"Язык" индийского танца
Древние индийские трактаты донесли до нас также эстетико-теоретические основы и принципы танцевального искусства, законы образования художественной формы. Все лексическое многообразие индийской хореографии отражено здесь предстает перед нами как стройная, оригинальная художественно-образная система.
Алфавитом танца трактаты провозглашают 108 поз Шивы, названных каранами. Из каран индийский танцовщик складывает своеобразные комбинации, некую основу танцевальной композиции, - они называются ангахарами. Помимо этого танцовщику досконально следует знать мудра - разнообразные позиции пальцев, и хаста - жесты рук, а также многочисленные канонические движения глаз, шеи, головы и других частей тела.
При помощи мудра исполнитель способен изобразить не только различные предметы, но и любое действие, эмоции и абстрактные понятия. Этот своеобразный "язык жестов" имеет в своем "словаре" более 500 символов-понятий. В зависимости от чередований и комбинаций их, выполненных одной или двумя руками, и от положения самих рук по о тношению к телу танцовщик может передать любое содержание.
Вместо звучащих со сцены слов индийские зрители воспринимают в этом случае сменяющиеся пластические комбинации, высоким искусством танцовщика превращенные в целые фразы, реплики, монологи и диалоги. Иными словами, индийский танцовщик благодаря мудра обладает уникальной возможностью с большой точностью воспроизводить литературный текст драматургического произведения.
В Индии сама собой разумеется способность каждого индийца с детства понимать специфический язык танцовщиков. Индийцы в повседневной жизни часто пользуются ими и получают сведения о мудра в своей семье из поколения в поколение.
В сфере пластической художественной образности широкое распространение получила религиозная символика, аллегорические ассоциации, выражающие метафизические понятия и идеи, но за всем этим просматриваются также и реальные образы индийского быта, природы, человеческого чувства.
Художественно-выразительные средства индийского танца, при помощи которых создается пластический образ, не ограничиваются каранами и мудра. Пластический рисунок приобретает завершенность при помощи абхинайя - искусства драматического артиста, которое, как бы вытекая из двух первых компонентов и сливаясь с ними, призвано вдохнуть жизнь в сценический образ, наполнить его ярким эмоциональным содержанием. Искусство абхинайя позволяет передавать различные эмоциональные состояния движениями головы, глаз, бровей, шеи. Трактаты фиксируют 24 движения головы:
сама - голова неподвижна (гнев, безразличие);
адхомуака - голова наклонена вперед (удовольствие, радость);
алокита - движение головой по кругу (опьянение, колебания);
паравритта - голова наклонена в сторону (влюбленность);
тирлонната - движение головой вверх, затем вниз (чувство одиночества) и т.д.
26 движений глаз:
шрингара - брови подняты, зрачки передвигаются от одного угла глаза к другому (любовь);
вира - сияющий, устремленный вперед взгляд (героизм);
шанта - медленно двигающиеся зрачки (самоуглубление, покой) и т.д.
6 положений бровей:
патита - брови нахмурены (гнев, недоверие, отвращение);
ресита - брови кокетливо приподняты (любопытство);
кунсита - одна из бровей изогнута (удовольствие, счастье или тоска) и т.д.
движения шеи:
сундари - движение по горизонтали (экзальтация);
параваритта - движение справа налево (любовь, нажность, поцелуй);
пракамрита - шея отклоняется назад, затем наклоняется вперед (беседа, объяснение) и т.д.
Движения глаз, бровей, головы и шеи танцовщика, сливаясь воедино с другими компонентами танца, подчинены общей задаче - максимально выразительному и эмоционально насыщенному показу событий, совершающихся по ходу действия. Эмоции уложены в четкие жесты и движения, соразмерные мелодикоритмическому построению музыкального образа. Техническая сверхсложность танца предполагает безукоризненную филигранную отточенность каждого движения.
Благодаря двум художественным эквивалентам - музыкальному и пластическому, синхронно выражающим одни и те же эмоции, становится возможным их слияние, создающее впечатляющий художественный образ.
П_а_д_м_а (Чудесная_Индия) все записи автора
Это цитата сообщения П_а_д_м_а [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]
Воздух-Воздух (Чудесная_Индия) все записи автора
- Кто я? Зачем я живу? В чем смысл жизни? Существует ли разгадка тайны Жизни? Что я делаю в этом мире, и что будет со мной потом? Какие законы действуют в этом мире, и как они влияют на меня и мою жизнь? Кто такой Бог? Какие у меня с ним взаимоотношения?..
Посмотрев прекрасный фильм "Индия с Майклом Вудом", о котором писал несколькими постами ниже, я получил недавно ещё один подарок судьбы - фильм "Discovery Atlas: Индия". В принципе, этот фильм слабее первого, однако лишь потому, что фильм сэра Майкла Шикарен, причем именно с большой буквы. Видеоатлас, снятый "Дискавери" об Индии, служит прекрасным и органичным дополнением к "Индии с Майклом Вудом", ибо в нем раскрывались эпоха за эпохой страницы духовной и политической истории Индии, лишь напоследок вкратце упомянуты современные реалии и перспективы Индии. Здесь же внимание авторов всецело сконцентрировано на описании современной Индии, её повседневной жизни и грядущих перспектив. В фильме Майкла Вуда Индия обозревается в очень крупных масштабах, с позиций эпической панорамы, здесь же повествование об Индии идет с свете её преломления через жизни и судьбы обычных людей с их радостями горестями. Описание жизни делийских трущоб, заселенных бедняками, крайне контрастирует с последующим описанием роскошной индийской свадьбы, устроенной современными индийскими богачами для своих отпрысков. А описание повседневного быта некоторых жителей индийской глубинки, ведущих непрестанную борьбу за выживание, в жизни которых вот уже столетиями ничего не меняется столь же резко противоречит жизни крупных городов Индии, где уже есть свами, которые специально обучают брахманской премудрости лишь детей из самых низких каст, а глухонемой индийский юноша имеет реальные шансы вытащить из бедности свою семью, добившись в принятия в национальную сборную по крикету. В целом, фильм ослепляет яркостью и разнообразием красок, однако не похож на живую прогулку по индийским улицам - повороты камеры слишком резки, а контрасты между различными сюжетами очень велики. Фильм по своей сути скорее напоминает очень красочный коллаж, который описывает Индию такой, какой она в ещё большей мере предстанет спустя несколько десятилетий - современной и стремительно меняющейся, и в то же время неизменно бережно хранящая драгоценное наследие своих древних духовных традиций. 
