Об экономике в рамках геополитики.

Предложу комментарий к статье: “В Америке никогда не простят Путину того, что он позволил себе разрушить долларовую гегемонию | Угрюмый лимон о финансах | Дзен, https://dzen.ru/a/ZqORO2zF107Cn8Dw. Он доказывается и статьёй - “Германия распадается — единый Дойчланд разваливается на ГДР и ФРГ. К такому выводу приходит западная пресса на фоне выборов в Европарламент | Журнал «Фотон» | Дзен https://dzen.ru/a/ZolsVGHMnwKy32Wi.

Речь идёт о рыночной экономике при капитализме и американской гегемонии на основе доллара, как мировой резервной валюты.

На рынке, как известно, две стороны: продавец и покупатель товара. Если покупателю товар необходим для удовлетворения потребности, то для продавца - для получения прибыли, которая закладывается в цену товара в процессе его производства, доставки к месту реализации, хранению и т. д. Поэтому деньги являются счётным материалом как для обмена между продавцом и покупателем, так и производителем товара на пути его производства и т. д. При этом продавец не производит сам товар, а покупает его у производителя. При капитализме - капиталиста-промышленника.

Поясню. По теории К. Маркса основным экономическим законом капитализма является получение максимально возможной прибыли посредством эксплуатации наёмного труда. А т. к. получение прибыли возможно только в ходе торгового обмена, напомню известную формулу - Д - Т - Д1, которая показывает приращение количества денег - капитала, после реализации товара. Т. к. при рыночной экономике деньги являются кровью экономики, то для организации производства товаров необходимы деньги. Деньгами владеют банкиры, которые выдают промышленникам деньги для организации дела после оценки этого дела. Промышленный капиталист, покупая всё необходимое для процесса производства товаров, нанимает также и рабсилу - пролетариат и т. д., которые затрачивая свои силы, производят товар. А т. к. капиталист заинтересован в производстве товара только для получения прибыли, то её - прибыль, как показал К. Маркс, капиталист получает только вследствие эксплуатации наёмного труда. Т. е. капиталист, используя рыночную экономику и рынок труда, получает возможность принуждать наёмную силу работать не только для возврата денег в виде полученной зарплаты, но и прибыли. Это позволит понять дальнейшие рассуждения.

Капиталист получает деньги у банкира. Произведённый товар капиталист отдаёт торговцу, который, используя рыночную экономику и деньги - средство счёта и обмена, реализует товар, превращая его в Д1,. Полученная прибыль делится между финансистами, промышленниками и торговцами по тем или иным критериям.

Таким образом получаем следующую противоположность при капитализме. Пролетарий-производитель - наёмная рабочая сила, производящий товар в ходе технологических процессов; капитал в лице финансового, промышленного и торгового капиталов, который получает прибыль в ходе реализации на рынке; покупатель-потребитель, покупающий товар для удовлетворения своих потребностей. Это позволяет получить своеобразную формулу, подобную формуле К. Маркса, но отражающую иной процесс: Т- К - П. Т. е. при капитализме класс капиталистов не может получать прибыль без создания предприятия по производству товаров и найма рабсилы, без капитала; без рынка. И если капитал представлен в виде финансового, производственного и торгового капитала, Т - наёмной рабочей силой, представляющий совокупность представителей физического и умственного труда, то покупатель представляет всю совокупность тех, кто потребляет произведённые товары и услуги. И если экономическая теория марксизма доказала свою истинность в ходе практики посредством обеспечения получения прибыли классом капитала посредством эксплуатации наёмного труда на национальном уровне, то формула - Т-К-П, показывает, что между Т - производителем товаров и услуг, и П - потребителем их, стоит К в виде Д - денег.

Противоположность между Т - производителем товаров и услуг, и П - их потребителем, понятна, ибо любые товары и услуги являются практической деятельностью рабочих, занятых физическим и умственным трудом, тогда как П - потребитель их приобретает для удовлетворения своих потребностей. Для обмена между Т - производителями товаров и услуг, и П - их потребителями, при капитализме основан на деньгах. При этом средства производства, ресурсы и т. д., включая и денежные средства, являются частной собственностью класса капиталистов. Поэтому класс капиталистов и использует рыночную экономику для получения прибыли посредством эксплуатации наёмного труда, используя экономическую зависимость труда от капитала. Это позволяет понять суть капиталистического способа производства на основе как экономической зависимости, так и классового насилия господствующего класса, использующего государство и право как инструменты этого насилия.

В самом деле, буржуазное общество разделено на два антагонистических класса - господствующий класс, владеющих в форме частной собственности средства производства, ресурсы, денежные средства и т. д., и подневольный класс, владеющий только своей рабсилой. Поэтому пролетариату - представителю физического и умственного труда, приходится наниматься на рынке труда к классу капиталистов на его условиях. Т. е. заключать договор работать оговоренное рабочее время за оговоренную заработную плату. А т. к. нынешнее развитие науки и техники, технологий и т. д. посредством механизации, автоматизации и роботизации приводит к росту производительности труда, то это приводит к тому, что если во времена К. Маркса норма прибыли составляла в пределах 50%, то ныне она больше. При этом труженик физического, ди и умственного, труда, становится всего лишь подсобной рабсилой для техники, обеспечивающей технологический процесс. Это приводит как к понижению интеллектуального развития рабочих вследствие узкой профессионализации, так и снижению по этой причине зарплаты. Именно это и отмечал К. Маркс, говорят о том, что капитализм ведёт к нищете как материальной, так и духовной. Этому способствует и класс капиталистов, подводя под это, во имя получения большей прибыли, школьные программы и т. д.

И вот теперь можно вернуться к статье.

США стало экономическим гегемоном после Второй мировой войны благодаря, с одной стороны, развитию своей экономики, с другой - тотальным разрушением Европы в ходе этой войны. Благодаря этому доллар стал мировой резервной валютой. И если вначале он имел золотое содержание, а потому количество долларов ограничивалось наличной массой золота, то после отмены золотого содержания, количество вновь напечатанных долларов определяла власть и финансовая элита. Следствием этого стало как огромный внешний долг, так и экономическое, а потому и политическое положение стран. При этом все оказались в экономической зависимости от США, ибо доллары были национальной валютой США, а потому могли быть средством платежа и т. д. только при доверии в силу экономики США. Ибо слабость экономики, ослабление доверия к доллару и т. д. приводило к тому, что доллар терял своё значение как средство платежа и т. д., превращаясь в ворог резаной и раскрашенной бумаги. Подобное происходило и ранее, когда те или иные мировые державы теряли свой статус. Да и те же акции превращались в ненужную бумагу при экономическом крахе.

Это говорит о том, что деньги всего лишь средство платежа и т. д. при рыночной экономике, которые необходимы при капитализме для получения господствующим классом прибыли посредством эксплуатации наёмного труда представителей как физического, так и умственного труда. Это позволяет понять и вывод статьи, дынный в заголовке - В Америке никогда не простят Путину того, что он позволил себе разрушить долларовую гегемонию.

Благодаря тому, что доллар стал мировой резервной валютой, все страны, связанные в единый экономический комплекс, оказались в экономической зависимости от США, ибо держали валютные резервы в долларах, посредством которых осуществляли торговлю на международном рынке. Эта экономическая зависимость заставляла страны поддерживать американскую экономику за свой счёт - дешёвой рабсилой, ресурсами и т. Это позволяет понять суть эксплуатации как человека человеком - пролетария буржуем, так и страны страной.

Обратимся к представленной выше формуле: Т*-К-П, где Т* - труд, т. неэксплуатируемый наёмный труд трудящегося, К - капитал, эксплуатирующий наёмный труд, а П - покупатель-потребитель. Заменим К на формулу, выражающую капиталистический способ производства - Д - Т - Д1, то получим расширенную формулу: Т* - Д - Т - Д1 - П.

Формула показывает, что покупатель-потребитель является основным фактором капиталистического способа производства, ибо оплатой товара деньгами позволяет получать прибыль, которую господствующий класс получает посредством эксплуатации наёмного труда. Вторым фактором является наёмная сила трудящегося как физического, так и умственного труда, производящая требуемый на рынке товар. Она показывает, что как для капиталиста для производства товара - создание предприятия для производства товара, покупка средств производства, ресурсов и т. д., включая зарплату на наёмную рабсилу, так и для покупателя нужны деньги. А эти деньги промышленный капитал авансирует у финансового капитала. С другой стороны, произведённый товар промышленный капитал передаёт торговому капиталу, который реализует его на рынке. При этом реализация товара позволяет классу капиталистов получать прибыль - главный стимул капиталистического способа производства. Поэтому после реализации прибыль делится между финансовым, производственным и торговым капиталами по тем или иным критериям. При этом саму прибыль - неоплаченный труда подневольного класса, класс капиталистов получает посредством эксплуатации наёмной силы, как это было при феодализме и рабстве, что указывает на то, что при капитализме, как при рабстве и феодализме господствующий класс использовал классовое насилие посредством государства и права.

Именно это - насилие, гнёт и эксплуатация, являлись основой классовой борьбы, в ходе которой подневольный класс боролся за свободу от гнёта и эксплуатации, а господствующий - за сохранения господствующего и привилегированного положения. При этом деньги для господствующего класса становятся средством как для обеспечения гнёта и эксплуатации, так и обоснования применения классового насилия посредством права и государства. Но если это насилие применяет класс капиталистов по отношению к своему подневольному классу, при относительном равенстве стран на основе свободной торговли, то это одно. Если же страна имеет возможность использовать силу против других стран как гегемон, то это приводит к тому, что гегемон формирует международное право в своих национальных интересах. А это ведёт к тому, что гегемон, посредством правил свободной торговли, навязанных другим странам, имеет возможность, используя инвестиции и т. д., эксплуатировать эти страны. Это как раз США и демонстрировали. И если после ВМВ экономика США превалировала над другими странами, то по мере восстановления и экономического роста ситуация выравнивалась. Это стало приводить к кризисам в капиталистических странах, которые усугублялись экономическим ростом СССР и стан социализма.

Именно это стало основанием для развязывания и ужесточения “холодной войны”, которая, благодаря “пятой колонне” в СССР и странах социализма привела к их гибели посредством либеральных контрреволюционных переворотов. Но если это привело к экономическому росту развитых капстран за счёт ограбления и подчинения стран бывшего СССР и других соцстран, то это при восстановлении и росте экономик как Китая и других стран, а также России, привело к системному кризису капитализма. И если ранее этот кризис решался посредством мировых войн по переделу мира, то ныне, в век ракетно-ядерного оружия, это стало смертельно опасно и для самих поджигателей войны. И если США теряет свои позиции экономического и военного гегемона, то они используют бреттон-вудскую финансовую систему, создали правила для международных отношений так, чтобы получать максимум преференций за счёт использования доллара как мировой резервной валюты. Но если развал СССР и т. д. привёл к росту экономик коллективного Запада, то восстановление и развитие экономик Китая, России и т. д. стал причиной системного кризиса капитализма. И если США утратили возможности использовать силу доллара и вооружённых сил для сохранения гегемонии, то для защиты и укрепления своего экономического и политического положения как внутри страны, так и международной арене посредством ограбления своих союзников.

т. е. если раньше неограниченное печатание доллара поглощалось мировой экономикой, позволяя США процветать за счёт неадекватного обмена цен на рабсилу и ресурсы, товары и услуги посредством угнетения и эксплуатации, то при системном кризисе и отказе от доллара, как резервной валюты, привело к росту инфляции и т. д. в США, что становится причиной для обострения социальной напряжённости, росту классовой борьбы и т. д. не только в США, но и других странах капитала.

Поэтому, если говорить о капитализме и буржуазной демократии западного типа, то видим, что она работает тогда и только тогда, когда мировая экономика подчинена гегемону и его сателлитам, которые, используют военную силу и валюту как финансовое оружие, для угнетения и эксплуатации других стран. Это на международной арене приводит к положению, которое Борелль выразил образом “цветущего сада”, окружённого “джунглями”, дешёвые ресурсы которых позволяют этому саду цвести. Но если нет военной и экономической силы, то сад начинает чахнуть и деградировать. Именно это западная цивилизация, получившая своё развитие на основе гнёта и эксплуатации, классового насилия и грабежа слабых, ныне и демонстрирует. И если элиты этой цивилизации под руководством бывшего гегемона, объявив третью мировую войну в форме гибридной войны на основе экономического и информационного насилия, включая местные и региональные конфликты, вернуть утрачиваемое привилегированное положение, то это может привести к третьей мировой войне, в которой победителей не будет. Поэтому населению западных стран, которое начинает понимать суть происходящего, необходимо задуматься о своём будущем. Ибо, если народы России, как и других стран, не желают прозябать в материальной и духовной нищете, быть “джунглями” и становиться поставщиками дешёвой рабсилы и ресурсов, платить высокие цены для получения элитой прибыли, а потому готовы отстаивать своё право на свободное человеческое бытие, то очередная мировая война однозначно приведёт к гибели если не всего человечества, то европейской паразитической цивилизации однозначно. Поэтому решать вопрос: как жить дальше и что делать, каждая страна и народ должны решать сами. Либо освободиться от гнёта и эксплуатации и стать свободными и независимыми, либо стать атомным пеплом. Дело за вами.

О демократии и власти народа.

Прочитал статью: “Только полтора месяца в должности, а уже полетело столько голов: в Министерстве обороны ищут испарившиеся в воздухе 11 трлн | Проект SFERA Live | Дзен” и комментарии. А дойдя до цитаты: ““За 11 трлн можно было бы построить почти 50 (!) Крымских мостов. И даже страшно вообразить, какое это количество военной техники, дронов, раций и т.д. Оно и понятно, почему по некоторым пунктам пошли нарушения:”, подумал - а как же демократия, власть народа и т. д. в условиях, когда коллективный Запад посредством Укр-ны ставит задачу нанести России стратегическое поражение? Ибо Россия — это не только территория и находящиеся на ней природные ресурсы, но и население, тот самый народ, у которого власть и который осуществляет демократию. Это - если исходить из Конституции. На деле, как видим, народ к власти отношения, можно сказать, не имеет, ибо участие в выборах людей, которых этот народ не назначает, не контролирует и т. д., имеет к демократии отношения самое малое. Достаточно вспомнить либеральный переворот в возврат в дикий капитализм, приведший к выполнению, по сути, фашистских планов: уничтожение СССР, Советской власти, Советского Народа, социализма, коммунистических идеалов и т. д., что привело к формированию государства и права на основе семибанкирщины, приведшей к русскому кресту - обнищанию, деградации и вымиранию населения. А фашистская агрессия под руководство Гитлера, объединившего Европу в поход на восток, также заслуга мирового капитала. Поэтому предложу информацию к размышлению.

Для начала приведу пару фактов из истории Великой Отечественной войны:

В первый год войны в «Омской правде» вышла заметка в рубрике «Почта наших читателей». Ада тогда уже читала по слогам… А это письмо писала простым карандашом:

«Гитлер выгнал меня из города Сычевка Смоленской области. Я хочу домой. Я собрала на куклу 122 рубля 25 копеек. А теперь отдаю их на танк. Дорогой дядя редактор! Напишите в своей газете всем детям, чтобы они тоже свои деньги отдали на танк. И назовем его «Малютка». Когда наш танк разобьет Гитлера, мы поедем домой. Ада. Моя мама врач, а папа танкист».

Эффект от письма, которое бережно хранится в Народном музее истории детского движения Омской области, был поразительным. Дети, которых гитлеровцы лишили дома, буквально завалили редакцию письмами, присылали свои сбережения.

«Я хочу вернуться в Киев. Вношу собранные на сапоги деньги — 135 рублей 56 копеек — на строительство танка «Малютка». Алик Солодов. 6 лет».

«Мама хотела купить мне новое пальто и накопила 150 рублей. Я поношу старое пальтишко. Тамара Лоскутова».

«Дорогая незнакомая девочка Ада! Мне только пять лет, а я уже год жила без мамы. Я очень хочу домой, потому с радостью даю деньги на постройку нашего танка. Скорей бы наш танк разбил врага. Таня Чистякова».

Как видим, даже дети в годы Великой Отечественной войны понимали цену Родины, а потому отдавали деньги на помощь своим папам и мамам, братьям и сёстрам, которые били фашистов и приближали Победу над врагом, освобождая Родину от фашистской нечисти.

А вот второй факт из книги “Десионизация” Емельянова :”

Предисловие.

“Я, Валерий Николаевич Емельянов, потомственный москвич, родился в Москве 24 мая 1929 года, а 16 октября 1941 года стал свидетелем массового бегства жидов из осаждённой Москвы, т. к. жил в начале Владимирки - дороги на восток. Семь членов рабочего заслона, остановившие под железнодорожным мостом бегущих для досмотра, обнаружили среди рулонов мануфактуры и прочего дефицитного, по тем временам, добра, наворованного у государства, целые кастрюли, набитые золотыми монетами царской чеканки, кольцами и прочими драгоценностями, чемоданы с пачками денег в банковской упаковке. По приказу Сталина такой вооружённый рабочий заслон мог на месте расстрелять подобных лиц по законам военного времени, тем более - осадного положения. Но для рабочих это было настолько необычно и неожиданно, что они сообщили на Лубянку. Оттуда быстро приехали чекисты, тоже из жидов, разоружили всех семерых рабочих, уложили ничком на косогор и расстреляли в затылок, а жидовские беженцы спокойно поехали по шоссе Энтузиастов (Владимирке) дальше со всем награбленным. Потрясённый Валерий дал себе мальчишескую клятву - разобраться: почему рабочих расстреляли, а буржуев отпустили. Как в тумане побрёл я домой, а в голове уже возникали первые строки моего единственного за всю жизнь стихотворения:
Стена рабочего заслона
У бетонного забора,
Что стоит у косогора,
Справа за мостом торча,
У Заставы Ильича,
На траве октябрьской жухлой
Из семи затылков кровь...”

Эти два факта, а они не опровергнуты, показывают, что и тогда в СССР при Советской власти и государстве диктатуры пролетариата, при коммунистической идеологии и т. д. были разные социальные группы, одна из которых воевала и стояла на защите и Родины, а другая, используя служебное положение и т. д., набивала карманы. При этом на фронт с фашистами шли лучшие и погибали, тогда как другие - бежали и прятались от фронта, стремясь спасти свою шкуру и нажитое. И если первые победили фашистов, водрузив Знамя Победы над поверженным Рейхстагом, то вторые, используя служебное положение, привели к тому, что завершилось либеральным контрреволюционным антинародным переворотом. И если, как заявляли либералы: “Запад им поможет”, а после их победы над Советским Народом помог установить либеральную демократию, приведшую к выполнению фашистских планов, то это говорит о сути этой демократии, а семибанкирщина - о народе, который эту власть получил. Поэтому и политика на основе экономических реформ привела к дикому капитализму и русскому кресту.

И вот тут подходим к статье, послужившей этому комментарию.

Как и в годы Великой Отечественной войны видим подобное: одни воюют за Родину, отдавая деньги, здоровье и жизни, а другие - наживаются на наших здоровье и жизнях, материальных ценностях и т. д. И если как надеются многие, приход Белоусова и его команды знаменует переход к новому этапу понимания как сути Родины-России, её прогрессивного развития и защиты, так и всех тех, кто старается использовать служебное положение и т. д. для обогащения и нанесения вреда, а по сути, поражения стране и народу. Из этого следует, что если либеральный переворот привёл к установлению демократии в интересах некоего народа, то ныне мы - народ, должны понять, что по Конституции только мы являемся сувереном власти, а потому используем её для защиты Родины, движению по пути прогресса и уничтожения всех врагов, покушающихся на Родину. Ибо, если враги поставили задачу нанесения стратегического поражения Родины-России, то и мы должны нанести поражения всем своим врагам - как внешним, так и внутренним. Да будет так!

По поводу миграционной политики, используя статью: "Незаменимые специалисты", корень зла, русский рабочий класс: Бастрыкин о миграции | Украина.ру | Дзен https://dzen.ru/a/Zn5y80e3egJ_FViN, а также информацию из многих других.

Цитата: "Он рассказал, как эту проблему решали в Ленинграде в 1970-1980 гг. Нехватку рабочих рук на заводах и стройках компенсировали за счет жителей близлежащих регионов, создавали профтехучилища, где они получали специальность, предоставляли общежитие, потом стали создавать технические вузы при промышленных предприятиях. "Создавался рабочий класс Ленинграда не из узбеков и таджиков, а из русских", - отметил Бастрыкин. Давайте честно говорить, они сюда приезжают не работать, а получать блага Российской Федерации", - заявил он."
Т. е. в СССР рабочий класс создавался сознательно для повышения благосостояния Советского Народа. Это было при социализме. Ныне - капитализм, установленный либералами после контрреволюционного переворота, расстрела первого демократически избранного Парламента и сожжения его защитников в Белом Доме. Этот переворот привёл к уничтожению СССР, Советской власти, Советского Народа, социализма, коммунистической идеологии и т. д., приведя к русскому кресту - обнищанию, деградации и вымиранию советских людей, презрительно названными демократами совками и т. д. Если же вспомнить День Памяти и Скорби - начало Великой Отечественной войны и то, что творили фашистские оккупанты на оккупированных территориях, то увидим нечто подобное.

Правда, либералы не применяют расстрелы, виселицы и концлагеря, но экономические реформы привели к подобному. И если фашистские захватчики присваивали советские заводы и фабрики, ресурсы и т. д., что делало захватчиков богатыми и т. д., то это же видим и с олигархами, которые, разграбив общенародную собственность, стали богатыми и избранными, а потому состряпали право, защищающее их от народа. Поэтому смена названия милиции на полицию как раз это и показывает, ибо милиция - защищала трудовой народ от разного рода паразитов, воров и насильников, тогда как полиция защищает антинародную власть от народа. И если вспомнить ельцинские времена, то это всё и было. Поэтому развал экономики, уничтожение рабочего класса и т. д. - есть прямой ответ на известное положение марксизма: пролетариат - могильщик буржуазии, которая посредством гнёта и эксплуатации наёмного труда обеспечивает своё обогащение за счёт обнищания пролетариата. Как не странно, в статье есть на это указание, раскрывающее суть миграционной политики. Вот цитата: "Что нужно нашему бизнесу? Дешевая рабочая сила. Для чего? Для получения прибыли. Что такое прибыль? Это разница между вложением и полученным результатом. Чем меньше денег тратит бизнес на рабочую силу, тем выше прибыль бизнеса. Вот в чем корень зла", - сказал он. "Т. е. основной экономический закон капитализма - получение максимально возможной прибыли посредством эксплуатации наёмного труда. Это - научно обоснованные положения марксизма - идеологии, которая позволила трудовому Народу освободиться от буржуазного гнёта и эксплуатации, победить всех внешних и внутренних врагов и сделать страну сверхдержавой. Либералы после контрреволюционного переворота при помощи мирового капитала выполнили фашистские планы и сделали страну сверхдержаву, в угоду Западу, полуколониальной бензоколонкой с разорванной экономикой. Поэтому ввоз мигрантов и политика, направленная на уничтожение рабочего класса с заменой его зависимыми от бизнеса и нечистоплотных чиновников, отвечает интересам как пятой колонны и угнетающего трудящихся бизнесменов, так и коллективному Западу. К чему это ведёт - каждый может посмотреть на нищающую Европу, которую мировой капитал готовит к очередному походу на Восток. А для этого, вероятнее всего, мигрантов и готовят. Ибо и фашисты из бывших советских людей делали кровожадных упырей. Пора это понять и взяться за ум, коль относимся к виду Хомо Сапиенс - Человек Разумный.

Какова основа миропорядка - международное право или правила?

Прочитал три статьи: Россия на заседании СБ ООН 16 июля поднимет тему справедливого миропорядка | РИА Новости | Дзен https://dzen.ru/a/Zm_LwoNlOGbMUmmG

"Они ведут себя как дрессированные собаки". Политики заразили европейцев безумием. Что людям навязывают правители из сумасшедшего дома? | ИНОСМИ | Дзен https://dzen.ru/a/Zm9gWINlOGbMP8rc

Для США закон не писан: раскрыта правда о "порядке, основанном на правилах". Оказывается, это совсем не то, что нам рассказывают | ИНОСМИ | Дзен https://dzen.ru/a/Zm8FyYNlOGbML977?ysclid=lxj9mwd3sl589595839, которые предложу тоже прочитать, а также комментарии к ним. На этой основе, поразмыслив, решил предложить своё видение как мирового порядка на основе международного права, так и на основе правил. Т. к. международное право и правила на основе либерализма противостоят друг другу, то это требует понять и показать, как понимает и интерпретирует его каждая сторона.

Начнём с миропорядка на основе международного права. При этом взять точкой отсчёта не возникший после капитуляции фашистской Германии миропорядок, а тот, который строился на основе “Негласного закона морали, названный ещё «золотым правилом нравственности», гласит: поступай с другим так, как хочешь, чтобы поступали с тобой. (Мф.7:10).”

Этот закон исходит из естественного закона человеческого общества, представленного разными по полу и возрасту членами: дети от младенчества до вступления в трудоспособный возраст; трудоспособные, на которых возлагается забота как об обществе в целом, так и о каждом его члене, включая детей и престарелых; престарелые, отдавшие в течении своей жизни силы и здоровье по обеспечению общественного бытия. Ибо, если говорить о трудоспособном поколении, то без детей, достигнув преклонного возраста оно просто вымрет. Поэтому оно должно думать о том, чтобы получить и воспитать потомство так, чтобы оно, став трудоспособным, обеспечивало общественное бытие общества, включая и заботу о престарелых. Т. е. трудоспособное поколение, заботясь о потомстве и обеспечивая его качественное развитие, создаёт условия не только относительного бессмертия общества в целом, но и его прогрессивное развитие на основе прогрессивного развития науки и техники, создания высоких технологий, обеспечивающих высокую производительность труда с минимальными издержками производства и минимальным нанесение вреда Природе.

Из этого следует, что народ - социально равноправное и справедливое общество на основе данного золотого правила. Это правило позволяет понять, что духовным базисом является мораль, отражающая и обеспечивающая общественные производственные и бытовые отношения между членами общества в соответствии социального равенства и справедливости. Поэтому главной задачей общества являются: общественное производства людей как всесторонне и гармонично развитых личностей, свободных и творческих тружеников и полноправных и полноценных граждан. При этом исходят их половозрастного неравенства, при котором детей обеспечивают всем необходимым для их прогрессивного развития, для чего предоставляются права и свободы, обязанности и ответственность в соответствии с полом и возрастом. Поэтому общий объём гражданских прав и свобод, обязанностей и ответственности делиться на актуальный, используемый в данный момент, и потенциальный, который переходит в актуальный по мере прогрессивного возрастного развития. На этой морально-нравственной основе строятся общественные производственные и бытовые отношения, которые облекаются в юридически оформленное право. Право же требует, как контроля, так и руководства обществом, которое по мере прогрессивного развития растёт количественно, требуя, как развития общественного производства и т. д., так и освоения новых территорий, добычи ресурсов и т. д.

Следовательно, народ представлен трудоспособными членами общества, которые своим трудом обеспечивают его бытие посредством производства всего того, что необходимо для полного удовлетворения всех потребностей общества в целом и каждого его члена. Причём дети также трудятся по своему всестороннему и гармоничному развития, получая доступ как к удовлетворению своих потребностей, так и квалифицированному воспитанию, образованию и обучению. Ибо в ходе педагогического процесса дети, в соответствии с полом и возрастом, усваивают накопленные обществом знания и опыт, формируют и возвышают интересы и потребности, развивают и совершенствуют способности и умения их эффективного и рационального применения на практике, что является частью совокупного общественно полезного труда.

Это указывает на то, что народ представляет собой самодостаточный социальный субъект, способный обеспечивать своё бытие в данных природно-географических условиях. При этом, как показывает история, при разных природно-географических условиях народы приспосабливались к бытию в данных условиях, используя природные ресурсы и т. д., формируя культуру и т. д., производство всего необходимого для удовлетворения своих потребностей, быта т. д. Это различие природно-географических условий приводило к различию народов как по языку, культуре и религии, так и по производству всего необходимого для обеспечения своих потребностей и комфортного бытия. Но если сохранялись общие морально-нравственные ценности, определяющие и обеспечивающие жизнь народа, на основе которых строилось право, а на его основе как руководство народом, так и отношений между народами-соседями, то и отношения между ними строились на добрососедской почве взаимозависимости и взаимопомощи. На это основе строилось и международное право - право каждого народа жить свободно и творчески, обеспечивая своё бытие своим рациональным и эффективным производительным трудом.

В социально-неравноправном классово-антагонистическом обществе, а капиталистическое общество таковым и является, общественные производственные и бытовые отношения строятся по иным правилам, которые оформляются в законы. Эти законы определяют и обеспечивают гражданские права и свободы, обязанности и ответственность членов общества перед государством. А т. к. общество социально неравноправно, ибо на основе разделения общественного труда на умственный и физический, что приводит к закреплению каждого вида труда за определёнными классами на основе права, то это приводит к следующему. Класс, занимающийся умственным трудом, узурпирует право на формирование законов и управление обществом, а класс, занимающийся умственным трудом, принуждает к производительному труду по производству всего того, что обеспечивает жизнь обществу в целом. Это разделение и закрепление приводит к тому, что общество делится на господствующий и подневольный классы, при этом подневольный принуждается к производительному труду по производству основной части необходимого совокупного общественно продукта - СОП, а господствующий класс берёт на себя как руководством обществом, так и распределением общественных ресурсов и произведённого СОП в интересах обеспечения своего безбедного благополучия. Но это приводит к тому, что производители СОП получают мизер для удовлетворения своих потребностей, что отражает социальное неравенство и несправедливость, ведёт к противоречиям, конфликтам и классовой борьбе. Эта классовая борьба заставляет господствующий класс разрешать противоречия за счёт других обществ, народов, наций. Для того, чтобы понять это, обратимся к родоначальнику классово-антагонистических формаций, каковым является рабовладельческое общество.

***

Известно, что предтечей капитализма был феодализм, а того - рабство. Рабству предшествовал, как предполагает история, первобытнообщинный строй на основе социального равенства и справедливости. И если при первобытнообщинном строе все члены общества были свободными полноправными и т. д. членами, то при рабстве общество делилось на свободных - господствующий класс, и рабов - подневольный класс. При этом господствующий класс, используя государство и право, как элементы классового насилия, лишал рабов гражданских прав и свобод и принуждал к производительному труду по обеспечению своего благополучия. Поэтому рабы, попадая в личную зависимость к рабовладельцу, становились его частной собственностью и подневольной рабсилой, принуждённой исполнять все интересы и потребности, прихоти и т. д. своего хозяина. Понятно, что это достигалось физическим насилием, что порождало конфликты и классовую борьбу, примером чему служат восстания рабов, например, под руководством Спартака. Это привело к смене рабства на феодализм, а того - на капитализм в ходе буржуазных революций.

Следовательно, капитализм есть своеобразное прогрессивное социальное развитие в ходе классовой борьбы, приведшей к переходу от рабства через феодализм к капитализму. Суть же социального прогресса в том, что если при рабстве раб был полностью лишён гражданских прав и свобод, превращался в частную собственность и принуждался к труду на хозяина посредством грубого физического насилия, то уже при феодализме крестьянин получал некий объём гражданских прав и свобод, но отсутствие земли приводило крестьян к внеэкономическим отношениям с дворянами, которые превращали их в крепостных. Это тоже показывает социально неравноправное социальное деление, при котором господствующий класс, используя государство и право, принуждал крестьян к производительному труду на себя. Это приводило к обогащению дворянства за счёт обнищания крестьянства, что приводило к конфликтам и классовой борьбе, крестьянским войнам и т. д. При этом в недрах феодального общества возникли и развились два следующих класса - буржуазия и пролетариат, которые в ходе буржуазных революций привели к смене феодализма капитализмом. Но и при капитализме в условиях рыночной экономики господствующий класс - буржуазия, использовала экономическую зависимость для принуждения пролетариата к производительному труду по производству прибыли - главного стимула капиталистического способа производства посредством эксплуатации наёмного труда, позволяющей господствующему классу - буржуазии, богатеть за счёт обнищания подневольного класса - пролетариата. Это также вело к конфликтам и классовой борьбе вследствие социального неравенства.

Рассмотрим различие социального положения подневольного класса при разных общественно-экономических формациях.

При рабстве раб был полностью лишён гражданских прав и свободы и, являясь личной собственностью рабовладельца, принуждался к производительному труду посредством грубого физического насилия. Если объём гражданских прав и свобод выразить за единицу, то у раба он был нулевым.

При феодализме крестьянство получало некий объём гражданских прав и свобод, позволявший ему участвовать в общественной жизни. При этом не имея земли - главного средства производства, и попадая в зависимость к дворянству, крестьянство при плохих климатических условиях попадало в кабалу к дворянству, превращаясь в крепостных. Поэтому, получая некий объём гражданских прав и свобод, скажем - 0,25 от полного, по мере дворянского гнёта и эксплуатации его лишался, превращаясь в крепостных.

При капитализме в ходе буржуазных революций и борьбы за освобождение от феодального гнёта и эксплуатации, пролетариат также получал некий объём гражданских прав и свобод, скажем - 0,50 от полного, но при рыночной экономике и экономической зависимости превращался в наёмную силу капиталистов, которые, имея средства производства и ресурсы в частной собственности, использовали государство и право для принуждения к пролетариата к производству прибыли посредством эксплуатации наёмного труда для своего обогащения. Это вело к обнищанию пролетариата и классовой борьбе его за свои гражданские права и свободы, освобождение от гнёта и эксплуатации, а также свободного производительного труда для обеспечения своего человеческого бытия. эта классовая борьба пролетариата за свою свободу от гнёта и эксплуатации привела к победе Великой Октябрьской социалистической революции, установлению Советской власти и государства диктатуры пролетариата для построения пролетарской демократии с переходом к коммунизму. Этот социальный процесс - переход от капитализма к коммунизму, назывался социализмом. Рассмотрим его суть.

***

Социализм - фаза прогрессивного перехода от капитализма к коммунизму. Т. е. социализм - прогрессивное движение от капитализма к коммунизму. А это значит, что если при капитализме экономика рыночная, направленная по принуждение подневольных к производительному труду и производству прибыли, что есть основной экономический закон капитализма, посредством эксплуатации наёмного труда, то при коммунизме экономика плановая, направленная на полное удовлетворение всех потребностей всех членов общества на основе свободного и творческого, рационального и эффективного производительного труда на основе общественной формы собственности.

Следовательно, если при капитализме экономика рыночная на основе частной формы собственности на средства производства и т. д., развитые товарно-денежные отношения и рыночный механизм спроса и предложения, что и позволяет функционировать основному закону капитализма - получение прибыли посредством эксплуатации наёмного труда, то при коммунизме при плановой экономике форма собственности - общественная, а труд - свободный и творческий, направленный как на производство и распределение СОП в интересах всего общества в целом и каждого его члена, так и на всестороннее и гармоничное развитие личности на основе интересов и потребностей.

Из этого следует, что при социализме происходит полная замена капиталистического способа производства на основе социального неравенства, гнёта и эксплуатации на коммунистический способ производства на основе социального равенства и справедливости. А это позволяет понять суть социализма и его движение как к коммунизму - прогресс, так и к капитализму - регресс. Это показывает, что социализм не механическое движение от капитализма к коммунизму, а движение, определяемое общественным руководством. Т. е. если руководство прогрессивное, то и движение к коммунизму - прогрессивное, если руководство консервативно-регрессивное, то и движение, может быть, как остановлено на достигнутом этапе социального развития, так и повёрнуто вспять к капитализму. Именно это и произошло, а контрреволюционный либеральный переворот это доказал. Это лишний раз доказывает правоту известного положения: ничего нет лучше хорошей теории. О теории и поговорим, используя марксизм на основе материалистической диалектики и классового подхода.

***

При капитализме буржуазное общество разделено на антагонистические классы, что и характеризует его как классово-антагонистическое общество. При этом общество разделено не только на два основных класса - буржуазию и пролетариат, но в нём имеются и неосновные классы - крестьянство и интеллигенция. При этом каждый социальный субъект делится по тому или иному критерию. Например, буржуазия: крупная, средняя и мелкая, у каждой из которых свои интересы и потребности, способности и возможности, а потому - мораль, мировоззрение, идеология, культура и т. д. Также буржуазия делится по сферам деятельности - финансовая, производственная, торговая и т. д., что тоже определяет интересы, потребности и т. д. Следствием этого становится то, что каждый социальный субъект, как основных, так и неосновных классов, вследствие различия по разным критериям, становится относительно самостоятельным в рамках буржуазной демократии, используя имеющиеся гражданские права и свободы, обязанности и ответственность для участия в общественной жизни по обеспечению своего благополучия. А это - использование гражданских прав и свобод для обеспечения своего благополучия, - при социальном неравенстве и несправедливости и приводит к противоречиям и конфликтам, классовой борьбе и войне всех против всех.

В самом деле: буржуазия получает прибыль посредством эксплуатации наёмного труда пролетариата и других соцсубъектов. Это позволяет буржуазии богатеть, но приводит к обнищанию тех, кого она эксплуатирует. Это порождает противоречия и классовую борьбу. В условиях буржуазной демократии пролетариат и другие соцсубъекты, используя гражданские права и свободы, начинают борьбу за улучшение своего положения. Сначала это борьба экономическая в форме профдвижения. Но т. к. буржуазное государство стоит на стороне защиты интересов господствующего класса, ибо он формирует и право, и государство, то это приводит к борьбе политической. И если экономическая борьба требовала развития экономической теории, что и привело к появлению Капитала, то политическая борьба потребовала развития более общей политэкономической теории, каковой и стал марксизм. И то, что большевики под руководством В. И. Ленина, развившего марксизм на основе современного ему уровня развития капитализма, совершили Великую Октябрьскую социалистическую революцию, установили Советскую власть и государство диктатуры пролетариата, начав строить социализм с движением к коммунизму, говорит о том, что теория верна, ибо отражает истинные противоречия классово-антагонистического общества и даёт рекомендации по их разрешению. И то, что Советский Народ победил всех врагов и сделал СССР сверхдержавой, это доказывает. Нам же надо понять: почему было остановлено движение к коммунизму, а потому направлено к капитализму и кто, и когда это сделал?

***

Партия большевиков во главе с В. И. Лениным после победы Великой Октябрьской социалистической революции, установления Советской власти и государства диктатуры пролетариата ставили задачу построения социализма с постепенным переходом к коммунизму. Это предполагало использование капиталистического способа производства как для обеспечения экономической разрухи, доставшейся от самодержавия и Временного правительства, так и обеспечения победы против внешнего и внутреннего врага, начавших борьбу в виде как саботажу и диверсиям, так и военным конфликтам, приведших к гражданской войне. Сложная ситуация привела к пониманию, что “военный коммунизм”, дав положительную роль в победе над внешними и внутренними врагами в ходе гражданской войны, не может стать основанием для построения социализма по ряду причин. Это привело своеобразному отступлению и принятия новой экономической политики - Нэпу. Благодаря этому удалось преодолеть разногласия и противоречия между разными социальными субъектами и политическими силами, выражавших и проводивших их интересы. При этом надо уточнить, что если Советская власть приняла Декларацию прав трудящегося и эксплуатируемого народа, которая упразднила прошлые социальное деление, привилегии и т. д., сделав всех социально равноправными и полноправными гражданами Советской России, то в силу прошлого строя и различия культур и т. д., этого добиться сразу было невозможно. Ибо для того, чтобы быть полноправным и равноправным гражданином необходимо рационально и эффективно участвовать в общественной жизни, управлении и т. д. Но при прошлом разделении общественного труда на умственный и физический, трудовой народ был лишён права на своё образование, что привело к социальному делению на высшее общество - господствующий класс, и чернь - трудовой народ. И если в годы гражданской войны во имя победы над внешним врагом советские граждане посильно трудились для победы России, то после победы социальная составляющая разных социальных субъектов берёт верх, что приводит, как известно, к крестьянским восстаниям и т. д. под руководством врагов Советской власти. А т. к. мировой капитал объявил Советской России экономическую блокаду, то это потребовало изыскания средств для преодоление экономической разрухи, восстановления производства и распределения СОП и т. д. Следствием этого и стала необходимость отступления от “военного коммунизма” к Нэпу для того, чтобы, используя возврат к частной собственности, свободной торговле и т. д. под контролем государства диктатуры пролетариата, привлечь к преодолению разрухи бывших владельцев предприятий и людей, обладавших необходимыми для этого знаний и опытом, используя их экономический интерес. Т. е. Нэп, если говорить с позиции марксизма, не был политическим отступлением, а вынужденной мерой для приобщения представителей бывшего господствующего класса к труду по восстановлению экономики на новых социалистических принципах под руководством государства. Понятно, что это потребовало удовлетворить им их экономический интерес - получать за свой труд более высокую оплату. Это позволяет понять политику Советской власти и диктатуры пролетариата в этом сложнейший период. И то, что к 1927 г. Советская Россия достигла уровня производства последнего мирного года царской России доказывает, что эта политика была правильной.



***

Обратимся к социальному делению царской России. Социальный строй - феодально-монархический, что указывает на классово-антагонистическое социальное деление при двух основных классах - дворянство и крестьянство. К этому добавляются два неосновных класса - нарождающаяся буржуазия и пролетариат. Если говорить о сословно-классовом делении, то это выглядит так: дворянство, духовенство, почётные граждане, купечество, мещанство, крестьянство. Причём у каждого сословия были чётко определённые права и свободы, обязанности и ответственность как перед государством - монархом, так и перед бюрократией и т. д. При этом стоящие в начале списка имели максимум прав и свобод, но минимум обязанностей и ответственности, тогда как последние - минимум прав и свобод, но максимум обязанностей и ответственности. Достаточно сравнить в этом плане дворян и крепостных. Поэтому дворяне, имея крепостных, которые были у них на положении рабов, были богатыми, тогда как крепостные - прозябали в материальной и духовной нищете. Поэтому господствующий класс, занимавший несколько процентов от общей численности общества, назывался высшим обществом или светом, тогда как крестьянство, составлявшее до 80% общества, называлось чернью. Это социальное неравенство и несправедливость приводила не только к противоречиям и конфликтам, но бунтам и крестьянским войнам во главе с Болотниковым, Степаном Разиным и Пугачёвым. В классовой борьбе за свободу крестьян боролись и представители просвещённых классов - дворяне, интеллигенция и т. д. Поэтому после победы Великой Октябрьской социалистической революции была принята Декларация прав трудящегося и эксплуатируемого народа*(1)
[Принята III Всероссийским съездом Советов]. Вот её начало:

“I. 1) Россия объявляется Республикой Советов Рабочих, Солдатских и Крестьянских Депутатов. Вся власть в центре и на местах принадлежит этим Советам.
2) Советская Российская Республика учреждается на основе свободного союза свободных "наций как федерация советских национальных республик.
II. Ставя своей основной задачей уничтожение всякой эксплуатации человека человеком, полное устранение деления общества на классы, беспощадное подавление эксплуататоров, установление социалистической организации общества и победы социализма во всех странах, 3-й Всероссийский Съезд Советов Рабочих, Солдатских и Крестьянских Депутатов постановляет далее:”

Это показывает суть как Советской власти - власти трудового свободного и равноправного трудового народа, освобождённого от любых форм и видов социального неравенства, гнёта и эксплуатации, не взирая на национальные, религиозные, культурные и т. д. различия. Защиту трудящихся определялось советским правом и обеспечивалось государством диктатуры пролетариата. Этим определялось и обеспечивалось социальное равенство и справедливость всех советских граждан в соответствии с полом и возрастом. Это позволяло строить и развивать общество трудящихся на основе новых социальных общественных производственных и бытовых отношений, становившихся базисом для нового социалистического общественного порядка, определяемого советским правом и обеспечивавшего государством диктатуры пролетариата.

Строгость и жёсткость данного положения исходила из того, что в годы самодержавия трудовой народ претерпел от господствующего класса столько горя и бед, что ставил задачу как уничтожения возможности возврата прошлого, так и необходимость прогрессивного личностного развития всех граждан, начиная с малолетства и в соответствии с полом и возрастом. Это требовало полного изменения как политического и экономического строения общества, так и педагогических программ образования как для детей, так и для взрослых, ибо большая часть трудового народа была неграмотна. А т. к. все советские граждане были социально равноправны и имели равные права участвовать в общественной жизни, руководстве и т. д., то это требовало и равноного прогрессивного личностного развития на основе просвещения с использованием всех знаний и опыта, накопленного обществом. Ибо, если при социальном неравенстве, неграмотности и низком уровне культуры невозможно полноправно и полноценно участвовать в общественной жизни, руководстве и т. д. во благо себе и обществу. Поэтому Советская власть и государство диктатуры пролетариата задачу борьбы с неграмотностью ставили на видное место. На это были брошены все имеющиеся средства, силы и т. д. Именно это - социальное равенство и высокий уровень общего культурного, профессионального и т. д. развития, позволяло строить новое социалистическое общество на основе пролетарской демократии. Но именно против этого в условиях перехода к Нэпу и повели классовую борьбу те, кто ранее принадлежал к высшему просвещённому обществу, а также использовал условия социального неравенства, гнёта и эксплуатации для повышения своего благосостояния, например - кулаки. Поэтому, если в условиях “военного коммунизма” и диктатуры пролетариата имущие классы были ограничены в правах по участию в общественном управлении, то с переходом к Нэпу такую возможность получили. А это и привело к началу классовой борьбы между прогрессивной частью Советской власти и государства диктатуры пролетариата и консервативной, ибо в условиях почти полной неграмотности среди трудящихся, в управление пришлось рекрутировать тех, кто обладал необходимыми знаниями и опытом, полученных в годы самодержавия. Именно по этому поводу В. И. Ленин и говорил, что, если наверху наших тысячи, может десятки тысяч, тогда как внизу сотни тысяч, доставших от прошлой эпохи, которые сознательно, а по большей части бессознательно, работают против нас. Поэтому он и выдвинул лозунг: учиться, учиться и учиться коммунизму. В противном случае, предупреждал он, бюрократия погубит социализм. Это ныне либералы и доказали. Поэтому призывал бороться против бюрократизма как против белых, ставя их - белых и бюрократов на одну социальную ступень, ступень врагов трудового народа. Следовательно, зная сословно-классовый состав царской России, который не изменился после Февральской революции, можно, используя марксизм на основе материалистической диалектики и классового подхода, понять и показать суть классовой борьбы, которая шла в СССР между разными социальными субъектами. И если таковых было 6: дворянство, духовенство, почётные граждане, купечество, мещанство и крестьянство, которые после Великой Октябрьской социалистической революции лишись сословно-классовых привилегий и т. д., став социально равноправными советскими гражданами, то эта юридическая смена социального статуса не привела к смене социального менталитета, что и стало основанием для начала классовой борьбы за защиту, сохранение и возврат своего утраченного социального статуса. Это позволяет понять и суть буржуазной демократии на основе социального, политического, экономического, культурного и т. д. неравенства, а потому и классовую борьбу, в которой одержали победу классовые враги трудящихся.

Количественный состав самодержавной России: “В 1897 году крестьянство составляло 84% от всего населения России, городские обыватели (мещане) – 11,9%, казачество – 9,9%, дворянство – 1,1%, духовенство – 0,5%, родовая аристократия – несколько сотен человек. Всего в России в 1897 году проживало 129 142 100 человек. Кстати, по сравнению с началом XIX века крестьянство в конце XIX века уменьшилось на 3,4%, казачество увеличилось на 3,9%, городских обывателей увеличилось на 7,3%, дворянство увеличилось на 0,1%, а духовенство уменьшилось на 0,5%. Царская и родовая аристократия осталась без изменений.” - Род С-М. Структура общества в XIX в (Александр Суворый) / Проза.ру https://proza.ru/2020/05/14/2008.

Это показывает, что при истинной демократии, когда меньшинство подчиняется большинству, то ведущей политической силой должны быть трудящиеся. Именно на это и была направлена Советская власть, использующая государство диктатуры пролетариата. Т. е. при буржуазной демократии господствующим классом была буржуазия, которая, руководя всеми ветвями власти формировала законодательную, судебную и исполнительную власти. Понятно, что в своих интересах. Поэтому при пролетарской демократии трудящиеся должны были сами формировать все властные органы для обеспечения и защиты своих интересов. В этом суть противоположности буржуазной и пролетарской демократий. Но если буржуазная демократия использовала власть и государство для обеспечения и защиты своих классовых интересов, то пролетарская демократия - интересов трудового народа. А т. к. трудящихся было намного больше тех, кто в царской России принадлежал к высшему обществу, то они при Советской власти должны были подчиняться большинству. На деле, как известно из истории той эпохи, классовая борьба после победы в гражданской войне и против иностранных интервентов и бандитизма, не утихла, а при Нэпе получила возможности для усиления. При этом если базисом для пролетарской демократии были трудящиеся, а надстройкой - тысячи, может десятки тысяч наших, по выражению В. И. Ленина, то для бывших - сотни тысяч, доставшихся от прошлой эпохи. Именно они, прошедшие школу царской бюрократии и стали основой среднего звена Советской власти. И именно против этого звена и требовал бороться В. И. Ленин, призывая молодёжь учиться коммунизму. Это - сословно-классовое неравенство в культуре и менталитет бывших по возврату своего социального положения, привилегий и т. д., стало основанием классовой борьбы с использованием бюрократии, на опасность которой указывал В. И. Ленин.

***

До Февральской революции российское общество имело следующий сословно-классовый состав: дворянство, духовенство, почётные граждане, купечество, мещанство, крестьянство. У каждого сословия - социальный субъект, были свои права и свободы, обязанности и ответственность в соответствии с социальным положение, исходящим из разделения общественного труда на умственный и физический, престижный и рутинный, управленческий и т. д.

Это разделение общественного труда и закрепление его частей за социальными субъектами приводит к своеобразному профессиональному разделению социальных субъектов и закреплению их для выполнения соответствующего труда, для чего необходимы соответствующие знания и опыт, способности и умения, средства производства и т. д. Поэтому крестьяне, занимавшиеся производством сельхозпродуктов и т. д., обладали низким уровнем знаний и опыта, способностей и умений, которые позволяли им трудиться и жить в данных производственных и бытовых условиях. А т. к. труд крестьян при феодальном способе производства обеспечивал обогащение дворянства за счёт нищеты крестьянства, то это приводило к классовой борьбе, которая выливалась в бунты и крестьянские войны. Поэтому господствующий класс - дворянство, использовало духовенство для того, чтобы на основе религии примирять подневольный класс со своим тяжелейшим положением. Этому служило как социальный статус - рабы божьи, (т. е. крепостные рабы не дворян и т. д., а бога, за что - мучения на этом свете, они получат райское существование и отдохновение на том свете), так и библейское утверждение, что " Ст. 23-24 Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие”. Понятно, что для этого - беспрекословная вера в сверхъестественное и т. д., должны опираться на определённый объём знаний и опыта, который как раз и давало духовенство в церковно-приходских школах, а также осуществляя морально-нравственный контроль над прихожанами. Этому способствовали как полиция, так и поставленные на это люди. И если крестьянство составляло более 80% царской России, то на остальных приходилось менее 20%. Причём на дворянство и духовенство приходилось менее 2%. Поэтому для обеспечения общественного порядка в своих интересах дворянство во главе с монархом устанавливает самодержавное правление посредством формирования соответствующего права и государства. А т. к. государственное управление требует необходимых для этого знаний и опыта, способностей и умений, средств производства и т. д., то это указывает на то, что госслужащие выполняли вполне определённые профессиональные обязанности в интересах обеспечения общественного порядка для господствующего класса. Этот слой госслужащих назывался чиновниками, которые, как следует из истории критики этого слоя, использовал госслужбу для повышения своего благосостояния, используя служебное положение. Это использование служебного положения в личных целях во вред как трудовому народу, так и государству называется коррупцией и превращает чиновничество в бюрократию. Это показывает противоположность интересов и потребностей, возможностей и т. д. в классово-антагонистическом обществе, которую Радищев выразил так: власть царска веру охраняет, власть царску вера освящает, совместно общество гнетут.

Всё то и привело в условиях первой мировой войны к экономической разрухе, кризису и социальной революции. Но если прогрессивные партии ставили цель освобождения трудового народа от гнёта и эксплуатации, то консервативные партии стремились использовать революцию для преобразования самодержавия в нужном для себя направлении. Примером этому, как и спонсором и т. д., служила Англия. Поэтому буржуазия, совершив Февральскую революцию и свергнув самодержавие, повела политику в своих интересах, что противоречило интересам не только трудового народа, но и прогрессивным силам. Это противостояние привело к кризису буржуазной власти временного правительства и победе Великой Октябрьской социалистической революции. Поэтому, если говорить о социальном составе российского общества после установления Советской власти и победы в гражданской войне, а также против иностранной интервенции и бандитизма, качественно не изменилось. А это позволяет понять суть последующий событий.

***

“Военный коммунизм” позволил объединить трудовой народ и прогрессивные силы общества на основе идеологии освобождения от самодержавного и буржуазного гнёта и эксплуатации. Если говорить о дворянстве и т. д., которые понимали, что победа белых приведёт к расчленению России в интересах зарубежных спонсоров, то именно поэтому служили и в Красной Армии, и обеспечивали восстановление и функционирование экономики и т. д. Это привело к победе Советской власти и изгнания всех врагов с российской территории. Но после победы и перехода к мирной жизни сословно-классовые интересы стали выходить на первое место, начало чему было положено в ходе гражданской войны. Именно представители бывшего господствующего класса - дворяне, духовенство и т. д., используя трудности военного времени и экономическую разруху, соответствующую пропаганду и т. д., вставали во главе обманутых и поднимали восстания. При этом утверждали, что это - свободное выражение свободных граждан, поднявших на защиту своих гражданских прав и свобод против большевистского гнёта и эксплуатации. А т. к. основная масса трудящихся была неграмотной и воспитанной духовенством, то это становилось питательной средой для поддержания и начала новых восстаний, бунтов и бандитизма. И только после того, как белые возвращали старые самодержавные порядки, трудовой народ быстро просвещался и вставал на сторону красных. Именно это и обеспечило победу Советской власти в ходе гражданской войны, против интервентов и бандитизма. Но переход к мирному труду по восстановлению страны и построению социализма не привёл к классовому миру. Поэтому бывшие продолжили классовую борьбу, используя любые средства и методы. Именно это и определило название государства как государство диктатуры пролетариата по защите трудового народа от происков и преступлений классового врага. А таковыми были как раз те, кто в прошлую эпоху относился к господствующему классу и обслуживал его интересы.

***

Для лучшего уяснения предложу представить социум как социальный организм, имеющий голову для выработки решений на основе анализа информации, руки и ноги для производства и распределения СОП, а также клетки, ткани и органы, требующие удовлетворения потребностей для обеспечения номинального функционирования организма в целом. А для этого и используем бывшее при самодержавной России социальное сословно-классовое деление - дворянство, духовенство, почётные граждане, купечество, мещанство, крестьянство. Это показывает, что дворянство во главе с монархом - голова, разрабатывающая на основе классовой морали мировоззрение, идеологию, религию, материальные и духовные культурные ценности и т. д. Духовенство - проводник идеологии посредством религии и формирования мировоззрения на основе духовных ценностей. Мещанство - городские обыватели, представляются руками - рабсилой, в задачу которой входит производство товаров и услуг. Купечество - определяет и обеспечивает торговую политику, стимулом которой является как получение прибыли, так и удовлетворение потребностей продажей товаров. Крестьянство - рабочая сила, занятая в сельском хозяйстве по производству сельхозпродукции. По мере развития капитализма формируются два неосновных класса - пролетариат и буржуазия. При этом буржуазия, обладая в форме частной собственности средства производства, ресурсы и т. д., становится мозговым центром по промышленному производству товаров, тогда как пролетариат, лишённый средств производства и т. д., в условиях рыночной экономики принуждается продавать свою рабсилу капиталу, превращаясь в наёмную рабсилу.

Такое социальное деление при разделении общественного труда уже не только на физический и умственный, но и на управленческий и т. д., приводит к тому, что каждый социальный субъект становится обладателем узкопрофессиональных знаний и опыта, способностей и умений. Этот узкий профессионализм в условиях общества приводит к своеобразной зависимости всех друг от друга. Но если социальный организм построен на основе естественного половозрастного различия, а потому функционирует на основе социального равенства и справедливости, работает в интересах всех, то в классово-антагонистическом обществе господствующий класс, используя государство и право, принуждает подневольных к труду по производству СОП, большую часть из которого отчуждает в свою пользу. Это приводит к обогащению господствующего класса и материальному и духовному обнищанию класса подневольного, что порождает конфликты, классовую борьбу и войну всех против всех. И если это при Временном правительстве привело к кризису, то после победы Великой Октябрьской социалистической революции Советская власть и государство диктатуры пролетариата поставила цель построения нового общества на основе пролетарской демократии. Это позволяет понять как суть демократии - власти народа и для народа под контролем народа, так и различие пролетарской демократии от буржуазной, а потому - государства диктатуры пролетариата от государства диктатуры буржуазии. Ныне коллективный Запад показывает суть буржуазной демократии и буржуазной диктатуры.

***

Победа Великой Октябрьской социалистической революции, установление Советской власти и государства диктатуры пролетариата, победа в гражданской войне, против интервентов и бандитизма привели к возможности перехода к мирному труду и построению общества на основе социального равенства и социальной справедливости при полном запрете и уничтожении гнёта и эксплуатации человека человеком посредством классового насилия, что отражалось в форме пролетарской демократии.

Если демократия - власть народа для народа и под контролем народа, то Советская власть - власть трудового народа для народа и под контролем народа. Это в корне отличается от власти прошлой классово-антагонистической эпохи на основе классового гнёта и эксплуатации трудового народа, осуществляемых господствующим классом через государство и право. Это отличие и потребовало, как выведено в марксизме, полного уничтожения старого государства и права, на месте которых формируется новое и государство, и право в интересах трудового народа. Это и было сделано после революции посредством как принятия Декретов, так и формирования новых госорганов из представителей угнетённых трудящихся и прогрессивных сил. И если бывшие повели классовую борьбу, используя саботаж и т. д., вплоть до бандитизма и контрреволюционной деятельности, то это потребовало формирования и государства диктатуры пролетариата для защиты Советской власти и трудового народа в соответствии с Конституцией. Эта борьба продолжалась и после победы в гражданской войне и перехода к мирному труду по восстановлению экономики на новых началах. А т. к. мировой капитал объявил экономическую блокаду, то это потребовало изыскания необходимых средств, ресурсов и т. д. для развития страны внутри страны и с использованием имеющихся материальных и трудовых ресурсов. Это позволяет сравнить пролетарскую демократию как с самодержавным деспотизмом, так и буржуазной демократией при Временном правительстве.

***

Выше говорилось о представлении социума в виде социального организма. Поэтому при самодержавии головой были дворяне во главе с царём. Их численность: дворянство – 1,1%, духовенство – 0,5%, родовая аристократия – несколько сотен человек. Трудовое тело составляли: “В 1897 году крестьянство составляло 84% от всего населения России, городские обыватели (мещане) – 11,9%, казачество – 9,9%,” Из этого числа формировалось государство на основе чиновничьей бюрократии, армии, полиции и т. д. Если же вспомнить социальную пирамиду, отражавшую суть социального гнёта и эксплуатации при самодержавии, то на плечах крестьян и рабочих стояли все те, кто являлся господствующим классом и обслуживавших его. И если трудовые массы сознательно были лишены возможностей прогрессивного личностного развития, что отражалось в пренебрежительном названии трудового народа власть имущими - чернь, то это говорит о лишении трудящихся знаний и опыта общественного управления в рамках страны. С другой стороны, крестьянские общины управлялись на основе наследия предков, выраженных в традициях. Именно это традиционное общинное управление приводило к тому, что в руководство общиной избирались наиболее авторитетные и компетентные. И если они стремились управлять общиной в интересах трудящихся, то власть стремилась использовать труд общины в своих интересах, что и порождало конфликты и т. д. Эти противоречия, конфликты и т. д. был на всех уровнях социальной пирамиды, включая и дворянство, что порождало как классовую борьбу подневольных за своё освобождение от господского гнёта и эксплуатации, так и политическую борьбу за право проведение политики в интересах своих социальных субъектов. Примером этому может служить восстание декабристов, подавленное самодержавным деспотизмом. Другим примером может служить Кровавое Воскресение, когда народ, нёсших царю петицию с иконами и хоругвями, был расстрелян, что и послужило началу Первой Русской революции 1905 г.

Поэтому после победы Великой Октябрьской социалистической революции была принята Декларация, упразднявшая социальное неравенство, господские привилегии и т. д., и провозглашавшая социальное равенство всех, введя общий для всех социальный статус - Гражданин Советской России. Следствием этого стало уничтожение как бывшей социальной пирамиды, так и гнёта и эксплуатации человека человеком посредством классового насилия. Поэтому, в отличие от самодержавия и буржуазной демократии, все жители Советской России стали свободными и полноправными гражданами, имевшими права и свободы свободно и творчески участвовать в общественной жизни на благо себе, стране и государству. А т. к. трудящихся было во много раз больше тех, кто в старую эпоху угнетал и эксплуатировал трудовой народ, то при демократии - власти трудового народа в интересах народа и под контролем народа, меньшинство должно подчиняться большинству. И если для трудящихся это было нормой и отвечало общинной морали и нравственности, то для утративших власть и привилегии - смерти подобно. Поэтому бывшие и начали: сначала саботаж и т. д., потом развязали гражданскую войну, а после победы Советской власти - классовую борьбу с использованием всех возможных средств и методов.

Например, если взять конфликты, бунты и восстания против Советской власти, то во главе их стояли выходцы их привилегированных слоёв, которые, используя трудности гражданской войны, экономической разрухи, неграмотность и т. д., вели пропаганду для привлечения на свою сторону. Именно это и заставило Советскую власть формировать право и государство диктатуры пролетариата для защиты Советской власти и трудового народа.

Трудность Советской власти, которую формировали большевики во главе с В. И. Лениным, была не только в экономической разрухе, но и неграмотности трудового народа, который в годы самодержавия воспитывали как рабов божьих, готового всё терпеть и служить власть имущим. И если госидеологию формировало дворянство, то в массы её несли как духовенство, так и интеллигенция посредством как искусства, так и школьных и т. д. программ просвещения как детей, так и взрослых. Поэтому после революции Советская власть ввела запрет на враждебную контрреволюционную деятельность дворянства, духовенства и интеллигенции. С другой стороны, развивала программы народного просвещения как посредством борьбы с неграмотностью, так и для приобщения к пониманию происходящих социальных перемен и активного участия в социальных преобразованиях. Это показывает, что на место старой социальной структуре в форме социально неравноправной и несправедливой пирамиды на основе господства и подчинения, строилась совершенно другая новая социальная структура пролетарской демократии, где все получали не только общий для всех социальный статус - Гражданин Советской России, но и права и свободы как для своего прогрессивного всестороннего и гармоничного развития, так и обязанности и ответственность трудиться на благо себе, стране и государству. При этом угнетение и эксплуатация человека человеком признавались уголовным преступлением и подлежали строгому наказанию.

Это показывает классовое отличие пролетарской демократии от демократии буржуазной, а тем более самодержавного деспотизма. И если для трудового народа уничтожение социального неравенства на основе господства и подчинения, гнёта и эксплуатации посредством классового насилия и т. д. было благом, то для бывших, потерявших власть и привилегии в результате революции, было смерти подобно, ибо вело к полному уничтожению сословно-классового неравенства и связанных с ним привилегий и т. д. Это и стало причиной классовой борьбы бывших против Советской власти и трудового народа после победоносного завершения гражданской войны и борьбы против иностранной интервенции, бандитизма и т. д. При этом формы этой классовой борьбы были разные: белые, бежавшие за границу, проводили диверсии, террор и т. д.; оставшиеся в стране - приспосабливались, занимали тёплые места и т. д. Именно по этому поводу В. И. Ленин и говорил, что наверху наших тысячи, может, десятки тысяч, тогда как внизу - среднее звено госаппарата, сотни тысяч, доставшихся от старой эпохи, которые сознательно, а по большей части бессознательно, работают против нас - Советской власти, социализма и большевиков, а по сути - против трудового народа. При этом сложность для большевиков была в том, что большая часть трудящихся была неграмотна как в плане общей культуры, так и знаний общественного управления, политики и т. д. Именно поэтому В. И. Ленин и выдвинул лозунг: учиться, учиться и учиться коммунизму, представляя для это необходимые средства и методы. Именно для этого были развёрнуты школы и т. д., направленные на то, чтобы как можно молодых людей получили возможность просвещения и приобщения к служению Родине.

Но против этого выступали те, кто утратил господство, привилегии и т. д. А т. к. открыто выступать при государстве диктатуры пролетариата было опасно, то бывшие применяли разные допустимые средства и методы. Например, дискуссии в области просвещения и искусства, а также в политической сфере. А это позволит понять классовую борьбу в то время, используя аналогию социального организма с организмом биологическим.

***

Пролетарская демократия в социально-классовом плане хоть и отличалась от демократии буржуазной, ибо опиралась на трудовой народ и проводила в жизнь интересы трудового народа, но строилась по общей форме - общественное руководство, в которое выдвигались наиболее авторитетные и компетентные граждане, к которому относилось политическое, экономическое, культурное и т. д. управление обществом; производительные силы, призванные производить СОП и распределять его в интересах всех социально равноправных граждан на основе социальной справедливости, т. е. трудящиеся своим свободным и творческим трудом производили всё не только для удовлетворения личных потребностей, но и потребностей детей и престарелых. Это говорит о том, что если при капиталистическом способе производства господствующий класс получал прибыль посредством эксплуатации наёмного труда для повышения своего благосостояния, ввергая трудящихся в нищету, то при социалистическом способе производства прибыль шла на прогрессивное развитие экономики и удовлетворение всех потребностей всех советских граждан от самого малого до самого старого. В этом суть социального равенства и справедливости при плановой экономике. Рассмотрим это.

***

Социализм - переход от капитализма к коммунизму. Поэтому после революции, если говорить с позиции марксизма - материалистической диалектики и классового подхода, то базис - производительные силы, социальный состав населения и т. д., прежний, изменяется только надстройка - юридически-правовая система власти, общественных, производственных и бытовых отношений на основе изменения общественно-экономической формации. И если ранее был капитализм с остатками феодализма на основе социального неравенства, господства и подчинения, то ныне - социализм, как переход, движение к коммунизму - бесклассовому социально равноправному и справедливому обществу на основе общественной формы собственности, плановой экономики и общественных, производственных и бытовых отношений на основе общечеловеческих морально-нравственных ценностей. И если при прошлой эпохе прибыль, получаемая посредством эксплуатации трудового народа, шла на повышение благополучия господствующего класса, то при социализме, который вынужден использовать как доставшиеся от прошлой эпохи производительные силы и т. д., так и сам способ производства для производства и распределения СОП, но в интересах трудящихся. Тогда социалистический способ производства выглядит так:

При общественной форме собственности и плановой экономике государство учитывает все индивидуальные и общественные потребности, производительные силы, ресурсы и т. д., планирует производство СОП, обеспечивает его производство, используя производительные силы и т. д., получает СОП и распределяет его на основе социального равенства и справедливости. При этом первыми получают дети - они должны прогрессивно развиваться, затем престарелые - они обеспечивали своим трудом общественное бытие, потом - трудоспособные и только после этого представители общественного руководства. Ибо именно они определяют, обеспечивают и отвечают за производство СОП, его распределение и прогрессивное развитие общества. Но т. к. способ производства достался капиталистический, то его и приходилось использовать, но с социальной модернизацией. Именно поэтому В. И. Ленин и говорил, готовя переход к Нэпу, что при нынешних условиях госкапитализм был бы наилучшей формой преодоления разрухи, ибо получаемая прибыл шла как на восстановление экономики и прогрессивное развитие трудового народа, так и для получения возможности оплачивать труд буржуазных спецов, трудящихся под контролем государства диктатуры пролетариата.

Это показывает, что если при “военном коммунизме” госкапитализм с элементами социализма вводился силовыми методами государством диктатуры пролетариата и был направлен во благо трудовому народу, то при Нэпе бывшие получили право на участие в общественной жизни. Это и позволило им, используя полученные при самодержавии и Временном правительстве знания и опыт, способности и умения применять для личной выгоды. А это - коррупция, воровство и т. д. Против этого - роста бюрократизма, В. И. Ленин и призывал бороться как против белых, предупреждая, что это нас - Советскую власть и социализма, погубит. Как знаем, гибель СССР, Советской власти и социализма на совести бюрократизма.

***

В преддверии перехода к Нэпу и после в партии и обществе шло много дискуссий, которые после скоропостижной смерти В. И. Ленина привели к массовым репрессиям. И если классовые враги утверждают, что это закономерный итог революции - революция пожирает своих детей. Приведу цитату:

“Толкование

















Революция пожирает своих детей

Революция пожирает своих детей



Слова, сказанные перед казнью знаменитым деятелем Великой французской революции Жоржем Жаком Дантоном (1759— 1794). Он стал одной из многих жертв, погибших от недавних соратников. В 1794 г. якобинцы издали ряд декретов, которые положили начало «великому террору», который был направлен против всех «врагов народа», против тех, кто так или иначе «содействовал врагам Франции», пытался «нарушить чистоту и силу революционных принципов» и т. д. Жертвой репрессий становились как дворяне, роялисты, так и сами революционеры, которые по тем или иным причинам объявлялись «врагами народа». Так, Ж. Дантону', К. Демулену и их единомышленникам, которые выступали против крайностей террора, за перемирие с внешним врагом (чтобы предоставить стране передышку), дали прозвище «снисходительных», обвинили в содействии врагам революции и после короткого суда казнили на гильотине 5 апреля 1794 г.
Стоя перед лицом революционного трибунала, Ж. Дантон с горечью бросил его членам: «Это я приказал учредить ваш подлый трибунал — да простят мне Бог и люди!»
Смысл выражения: логика послереволюционных событий такова, что борьба между самими революционерами становится неизбежной, и обычно люди, которых революция возносит на вершину государственной власти, гибнут первыми.”

Это сказано о Великой Французской революции. Но ситуация, сложившаяся после скоропостижной смерти В. И. Ленина, была подобной. Ибо если В. И. Ленин требовал чистить партию от пролезших в неё и более сурово наказывать партийцев, совершивших преступления, то пролезшие в партию были против этого. Ибо стремились использовать правящую партию в своих интересах. Следовательно, классовая борьба шла не только в обществе и госаппарате, но и в партии. Поэтому и в партии, пролезшие стремились использовать партийное и служебное положение как для укрепления своего положения, так и уничтожения своих политических противников и классовых врагов.

Примером может служить как Каганович, бывший Коганом российских евреев, а потому обеспечивал поддержку и продвижение Сталина, укрепление его власти и т. д., так и Вышинский, который, цитата: "Отбыл год лишения свободы в Баиловской тюрьме, где близко познакомился с революционером-большевиком И. В. Сталиным[7]; существуют утверждения, что некоторое время они сидели в одной камере[8].” А после Февральской революции, цитата: “После февральской революции 1917 года был назначен комиссаром милиции Якиманского района, тогда же подписал «распоряжение о неукоснительном выполнении на вверенной ему территории приказа Временного правительства о розыске, аресте и предании суду, как немецкого шпиона, Ленина» (см. Пломбированный вагон)[10][11].

После Октябрьской революции по протекции Артемия Халатова устроился инспектором в наркомат продовольствия, дослужившись до главы отдела распределения продовольствия.

В 1920 году Вышинский вышел из меньшевистской партии и вступил в РКП(б).” И таких проходимцев, пролезших в правящую партию, было много, ибо по другому нельзя понять: почему горстка большевиков при В. И. Ленине сумела просветить народ, объединить и поднять на борьбу против деспотизма, одержать победу в Октябрьской революции, защитить Советскую власть от всех внешних и внутренних врагов и начать построение нового социалистического общества. Это поможет понять суть происходившего, используя аналогию социального организма с организмом биологическим.

***

Биологическим организмом, если иметь в виду животное, управляет мозг, который воспринимает и анализирует всю информацию, поступающую от рецепторов как извне, так и изнутри организма. На основе этого вырабатываются формы деятельности - защита, поиск еды и т. д. При этом мозг, при малой массе, занимает ведущую роль для обеспечения жизни животного. Нечто подобное видим и в социальном организме: общественное руководство относительно общества небольшое. Но получая информацию от всего общества, планирует и проводит политику так, чтобы обеспечивать его защиту, бытие и т. д. При этом руководство должно быть авторитетным и компетентным, получать достоверную информацию, на основе которой планировать рациональную и эффективную практическую деятельность по обеспечению номинальных условий общественного бытия. Понятно, что любое искажение информации, а тем более подмена её некими сверхъестественными сущностями и т. д. препятствует как прогрессивному развитию общества, так и повышению благополучия трудящихся, что было доказано царской Россией. Поэтому в Советской России велась борьба по освобождению трудящихся не только от физических гнёта и эксплуатации, но и духовной. Поэтому дети, учась писать в школе при Советской власти, начинали писать со слов: Мы не рабы, рабы - не мы. Этим определялось и направление социального прогресса, начиная со школы и даже раньше. А теперь обратимся к голове - общественному управлению при Советской власти и государстве диктатуры пролетариата.

Следствием самодержавного правления стало то, что если грамотных среди трудящихся было мало, то разбирающихся в политике и т. д. было ещё меньше. Поэтому В. И. Ленин, встав у истоков создания партии, уделил огромное внимание развитию как общекультурного, так и профессионально-революционного плана, членов партии. Именно это привело к тому, что большевики - революционеры-профессионалы, одерживали победы в спорах со своими политическими оппонентами, завоёвывали авторитет в народе и вели трудящихся на борьбу за свои гражданские права и свободы. При этом, как известно, цитата: “Если в феврале 1917 года численность большевиков составляла лишь 24 тыс., то на конец апреля 1917 года, во время проведения VII (апрельской) конференции РСДРП она выросла до 80 тыс., а на период VI съезда РСДРП (июль 1917 года) — до 240 тыс. членов." Т. е. на всю огромную Россию было всего 240 тысяч членов партии. При этом, если вспомнить Малиновского и пр. предателей, были не только истинные большевики. Именно на них и легла огромная ответственность по проведению и обеспечению победы Великой Октябрьской социалистической революции, победе в гражданской войне и против интервентов и бандитизма, начала построения нового социалистического общества в условиях разрухи и т. д. При этом государство диктатуры пролетариата стояло на защите Советской власти и трудового народа. И тут уместно вспомнить слова В. И. Ленина, что наших - истинных большевиков в руководстве, - тут, наверху, тысячи, может десятки тысяч, но там, внизу, сотни тысяч, доставшихся от прошлой эпохи, которые сознательно, а по большей части бессознательно, ведут против нас борьбу. И если он, призывая к борьбе с бюрократизмом, предупреждал, что от него социализм погибнет, а потому требовал бороться против него как против белых, то и классовый враг - сотни тысяч, доставшихся от прошлой эпохи, тоже вели борьбу за выживание. И пример с Вышинским, бывшим меньшевиком и, цитата: “подписал «распоряжение о неукоснительном выполнении на вверенной ему территории приказа Временного правительства о розыске, аресте и предании суду, как немецкого шпиона, Ленина”, который проводил показательные трибуналы и т. д., приведшие к репрессиям против большевиков и прогрессивной части общества, доказывают правоту как ленинского предупреждения, так и то, что не революция, а именно контрреволюция пожирала детей революции. А это говорит о том, что если при В. И. Ленине власть была Советской, а государство - диктатурой пролетариата, то о последующем периоде этого сказать нельзя.

Для уяснения приведу предисловие : “из книги Емельянова "Деосинизация".

«ПРЕДИСЛОВИЕ

Я, Валерий Николаевич Емельянов, потомственный москвич, родился в Москве 24 мая 1929 года, а 16 октября 1941 года стал свидетелем массового бегства жидов из осаждённой Москвы, т. к. жил в начале Владимирки - дороги на восток. Семь членов рабочего заслона, остановившие под железнодорожным мостом бегущих для досмотра, обнаружили среди рулонов мануфактуры и прочего дефицитного, по тем временам, добра, наворованного у государства, целые кастрюли, набитые золотыми монетами царской чеканки, кольцами и прочими драгоценностями, чемоданы с пачками денег в банковской упаковке. По приказу Сталина такой вооружённый рабочий заслон мог на месте расстрелять подобных лиц по законам военного времени, тем более - осадного положения. Но для рабочих это было настолько необычно и неожиданно, что они сообщили на Лубянку. Оттуда быстро приехали чекисты, тоже из жидов, разоружили всех семерых рабочих, уложили ничком на косогор и расстреляли в затылок, а жидовские беженцы спокойно поехали по шоссе Энтузиастов (Владимирке) дальше со всем награбленным. Потрясённый Валерий дал себе мальчишескую клятву - разобраться: почему рабочих расстреляли, а буржуев отпустили. Как в тумане побрёл я домой, а в голове уже возникали первые строки моего единственного за всю жизнь стихотворения:
^ Стена рабочего заслона
У бетонного забора,
Что стоит у косогора,
Справа за мостом торча,
У Заставы Ильича,
На траве октябрьской жухлой
Из семи затылков кровь...»

Здесь представлен один из эпизодов Советской эпохи во время московской паники, когда фашисты подошли к Москве. Причём паника у одних, тогда как другие вооружались и шли на защиту Родины. И если, говоря о государстве диктатуры пролетариата, оно рекрутировало и вооружило рабочих для обеспечения общественного порядка, борьбы против бандитизма, паники и т. д., то тут видим, что чекисты не помогли рабочим, задержавших буржуев, а по сути - совбюрократов, использовавших служебное положение для личного обогащения посредством ограбления государства и народа, а их - рабочих, рекрутированных государством, расстреляли, а совбуржуев отпустили. Это ясно показывает, что если государство и было диктатурой, то диктатурой не пролетариата - рабочих расстреляли, а бюрократии, ибо совбуржуев-бюрократов отпустили.

Из этого следует, что когда говорят о сталинских репрессиях, Гулаге и прочих ужасах той поры, то надо ясно понимать произошедшее. Произошёл Термидор, власть узурпировала бюрократия, которая, занимая среднее положение между, как выразился Сталин, правым и левым уклоном, вынуждена была лавировать между как истинными коммунистами, не давая возможности двигаться к коммунизму, так и буржуазными элементами, стремивших использовать помощь внешнего врага СССР и Советского Народа для возврата в капитализм. Поэтому, если говорить о Горбачёве и Ельцине, которые привели к уничтожению СССР, социализма и т. д., вопреки требования Советского Народа сохранить и реформировать СССР в соответствии с ленинскими положениями, то это как раз и до сделанный вывод. И если этого недостаточно, то приведу слова самого Сталина, который поясняет: почему это произошло.

Вот цитата: “Беседа И.В. Сталина по вопросам политической экономии. Запись 24 апреля 1950 г. “

“…Нужно, чтобы наши кадры хорошо знали марксистскую экономическую теорию.

Первое, старшее поколение большевиков было теоретически подковано. Мы зубрили «Капитал», конспектировали, спорили, друг друга проверяли. В этом была наша сила. Это нам очень помогло.

Второе поколение менее подготовлено. Люди были заняты практической работой, строительством. Марксизм изучали по брошюрам.

Третье поколение воспитывается на фельетонах и газетных статьях. У них нет глубоких знаний. Им надо дать пищу, которая была бы удобоварима. Большинство из них воспиталось не на изучении работ Маркса и Ленина, а на цитатах.”

Как видим, при строительстве партии В. И. Ленин уделял большое внимание для того, чтобы члены партии знали и умели правильно использовать марксизм, что и послужило победе. Далее, если поколение - 20 лет, то с 1903 г. три поколения = 60 годам. Следовательно, если к июлю 1917 было 240 тыс. человек, а в годы сталинских репрессий погибло пусть даже полмиллиона человек, то это говорит о том, что это первое поколение большевиков, бывшее теоретически подкованным, было репрессировано и заменено на тех, которые изучали марксизм по фельетонам и газетным статьям. Понятно, что если первые могли отстаивать марксистские положения, ибо знали их досконально, то последние, не обладая знаниями, вынуждались верить руководству. В этом и отличие большевиков от последующих поколений коммунистов. Следовательно, репрессии против истинных большевиков привели к тому, что в руководстве партии на всех уровнях, а также в органах ВЧК и т. д. были направлены те, кто правильно понимал линию партии, ведя классовую борьбу, которая усиливалась по мере п

Ныне мир - мир капитализма, пришёл к системному кризису.

Ранее говорилось, что тема третьей мировой войны, её подготовка, страхи и т. д. - конспирология и т. д. Но вот, статья - Америка летит в бездну. Она уже проиграла России и Китаю в третьей мировой. Байдену осталось только одно | ИНОСМИ | Дзен https://dzen.ru/a/Zk8KsYeaFzkPbzCG, показывает, что тема серьёзно обсуждается на самом высоком уровне. Правда, в форме войны идеологической, но с выходом на более опасные горячие формы.

Этот кризис привёл к обострению противоречий как между странами, так и в самих странах.

Это было как перед первой, так и второй мировыми войнами. И вот в статье показывается, что горячие головы США надеются в очередной раз посредством третьей мировой войны выйти из системного кризиса капитализма не только сохранив его, но и упрочив своё мировое господство. При этом эти горячие головы совершенно не заботят заботы американского народа, которому промывшие мозги тем, что живут в лучшей из лучших американской формы демократии, которая заботится о них и делает всё для защиты их гражданских прав и свобод, роста благосостояния и т. д. И если часть американского народа, вопреки американской пропаганды, указывает на развал инфраструктуры, росте инфляции и т. д., ведущих к ухудшению жизни американского народа, то их просто обвиняют в том, что подкуплены Кремлём и действуют в его интересах против собственного американского народа. Поэтому, как следует из статьи, если "США проигрывают идеологическую "третью мировую войну" России и Китаю, пишет The Hill", необходимо использовать все средства для того, чтобы в этой, пока идеологической, войне победить.

Вероятно, именно для этого проводится такая мигрантская политика, чтобы использовать увеличившее таким образом население в виде пушечного мяса для войны горячей. Ибо, это, с одной стороны, увеличивает безработицу и, как следствие, рост социальной напряжённости и т. д., с другой - позволяет доказывать ухудшение социального положения происками внешнего врага. А таковыми объявлены Россия и Китай. Поэтому во имя защиты капитализма и его элиты, которые и есть суть американской демократии, необходимо идти и победить этих врагов.

Вопрос уже к американскому народу, верящему в то, что добились исполнения американской мечты и живут в условиях истинной американской демократии: вы этого хотите? Вы хотите отдать здоровье и жизнь за власть американской элиты, которая стала богатой и сверхбогатой за счёт грабежа не только других стран и народов, но и вас самих? Спросите у тех, кто воевал за украинскую демократию под диктатурой Зеленского, которую называют демократией и мечтой украинского народа? И если ранее для обеспечения цели - нанесение стратегического поражения России на поле боя этот, признанный на самом Западе, коррупционер и попрошайка был легитимным президентом, то ныне, потеряв законные права и т. д., превратился в прямого диктатора. И если американская элита готова вести эту войну против России до последнего украинца, то не окажется ли так, что и третья мировая война будет вестись до последнего американца в интересах этой самой элиты?

Это однозначно позволяет обратиться к речи раввина Рабиновича, который ещё в 1952 г. артикулировал планы по подготовке и ведению третьей мировой войны, которая должна была привести к уничтожению белой расы, причём не только России и Европы, но и США во имя установления мирового господства над тёмными расами богоизбранного народа. В интернете эта речь есть. Предлагаю её прочитать, добавить необходимую информацию, подумать и сделать выводы. Ибо свободная и благополучная жизнь, думается, для каждого гораздо лучше, чем смерть во имя господства тех, кто считает вас не только средством для достижения своих целей, но и врагом. А раввин прямо говорит, что белая раса - главный враг.

Вот цитата: “Таким образом, белая раса исчезнет, потому что смешивание чёрного и белого будет означать конец белого человека, нашего наиболее опасного врага, который останется только памятью. И для нас наступит десятитысячелетняя эра мира и достатка, Pax Judaica (Иудейский мир), и наша раса безоговорочно будет править целым миром. Наша превосходящая интеллектуальность сделает для нас лёгким поддержание нашего господства в мире над тёмными расами».

Найдите, прочитайте, подумайте и сделайте выводы. Желаю успехов!

Статья - Начальнику управления кадров Минобороны Юрию Кузнецову вменяют получение взятки на сумму 30,5 млн рублей, https://www.kommersant.ru/doc/6692005, а особенно комментарии, заставляют дать оценку тому, что произошло после либерального переворота, вследствие чего появилось либеральное демократическое, ставшее на путь Запада, Россия.

Следствием этого переворота стало уничтожение СССР, Советской власти, Советского Народа, социализма, коммунистических идей и т. д., что привело к обнищанию основной массы населения России и его вымиранию, с одной стороны, и обогащению за счёт приватизации и пр. мутных схем избранных и успешных.

Сам этот возврат на путь, проторенный Западом, осуществлялся под руководством тех, кто этим Западом воспитывался и продвигался по служебным карьерным лестницам. А это, как ни странно, привычная и отработанная на Западе схема подавления, покорения и порабощения страны. И, если говорить о смене социализма на капитализм при уничтожении СССР, Советской власти и т. д., то это планы Гитлера, которого мировой капитал нашёл, взрастил, дал средства для развития экономики и рейхсвера, а потом направил на Восток. Но если наши отцы, деды и прадеды, а вместе с ними матери и жёны, и даже Дети встали на защиту Родины, то эти планы, как говорят, канули в Лету, а СССР стал сверхдержавой.

Но вот на смену победителям фашизма пришла другая поросль и результат - выполнение фашистских планов и превращение сверхдержавы в полуколониальную бензоколонку с разорванной экономикой, народной нищетой и т. д. Понятно, что для удержания победы над врагом - над нами с вами, а ныне Запад этого не скрывает, во власть были приведены те, кто мог обеспечивать проведение политики в интересах победителей. Это были при Ельцине, как говорят, одиозные фигуры, которые всё сделали по западным калькам. Но смена Ельцина привела к тому, что во власть пришли люди, болеющие за Родину и стремящиеся освободить её от внешнего управления, полуколониальной зависимости и т. д.

Это привело к обострению отношений между Россией и коллективным Западом, которое привело к СВО. И ныне Запад не скрывает, что стремится на поле боя нанести России стратегическое поражение и вернуть в стойло, которое было возведено после выполнения фашистских планов. Понятно, что если на поле боя врага видим, смотрим ему в глаза и бьём насмерть, то в тылу так поступить нельзя потому, что право и всё остальное после установления либеральной власти работает в интересах победителей против России и народа. Поэтому если враг решил нанести стратегическое поражение России и нам с вами на поле боя, то должны ясно понимать, что полем боя стала вся Россия. И тут вспоминаются слова песни из известного советского фильма: "Там, где ты сейчас стоишь, так и Поле Куликово", а потому для Победы должны бороться как на фронте, так и в тылу. Желаю успехов в Нашей Победе!

Демократия по-американски: буржуазные ценности - свобода слова, совести и т. д., и что они несут?

Попалась статья: Новый президент вместо Байдена выходит из тени: Бомба, которую готовили давно | Царьград | Дзен https://dzen.ru/a/Zki6LQOM8A7es_av, которая при достаточном, как говорят, развитии интеллекта позволяет многое понять из сути, задач и т. д. буржуазной демократии. Поэтому, прочитав статью, приходишь к выводу: демократия по-американски - свобода слова, предваряет вопрос: Вы желаете умереть? Поэтому к данной буржуазной ценности - свободе слова, относятся разумно: если хочешь жить, то помни известную поговорку - слово серебро, а молчание - золото. И как доказательство: известные 30 сребреников Иуды - получить то получил, но сам же и удавился. Поэтому под золотом, видимо, понимается жизнь. Но жизнь, как показывает та же статья, в индивидуальном плане - различна. Одни идут по жизни на основе божественных заповедей, а другие - нет. Почему? Поможет разобраться библия и объективное диалектико-материалистическое мышление, ибо первые две главы библии заставляют серьёзно задуматься. А задумавшись и, как говорят, раскинув мозгами, применив диалектико-материалистическое мышление, можно многое понять и во многом разобраться, используя, например, представленную статью.

***

В первой главе библии сказано:

“27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу; 30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.”

Как видим, Бог сотворил Человека как представителя вида Хомо Сапиенс - Человек Разумный, по образу божию. По этому же образу сотворил мужчину и женщину, которым дал завет: “плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.” При этом семейная, а потом и общественная жизнь должна была строиться на равноправной и справедливой, следовательно, разумной божественной основе. Ибо плодиться и размножаться предполагает, как половозрастное различие и т. д., так и установление отношений в семье, между семьями и т. д. на основе божественного разума. При этом наполнять землю домашней живностью и т. д. можно только своим свободным творческим производительным трудом, а потому и обладать должны всем на общее благо.

Это показывает суть и значение божественных заветов человечеству: как и для чего они должны жить, трудиться и т. д., обладая Землёю, а владычествовать только над животными и т. д. на благо как себе, так и им. И в этом есть разумный божественный смысл - ни один биологический организм не способен жить на отходах своей жизнедеятельности. Поэтому уже в этом плане должен поступать осмотрительно, не нарушая естественного кругооборота материи и энергии в мире, а используя его во благо всему живому. Но это - первая глава библии.

Во второй главе читаем:

“7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.” …

Пропустим про реки и т. д.

…“15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, 17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.

22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].

24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.

25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.”

Тут описан иной подход: сначала Бог сотворил человека из праха земного, а это и есть отражение исторического процесса движения материи от простого - прах земной, к сложному - биологической жизни и последующему становлению и развитию Человека Разумного. Но на это указывал и Дарвин. А вот далее следует иное: крепкий сон, изъятие ребра и создание из него жены. Понятно, что это противоречит естественной Природе, что легко доказывает Наука. Поэтому и было придуманы как сверхъестественные силы - бог и т. д., так и действа, приведшие к становлению семейных и общественных отношений на основе некой сверхъестественной зависимости: жены от мужа, общества от системы управления, но не на основе равенства и справедливости, а этой самой сверхъестественной зависимости. И если в соответствии с первой главой дети мужчины и женщины были детьми и отроками Бога - Бога/Разума, то по второй стали рабами божьими. Это послужило формированию разных миров и цивилизаций, первое из которых послужило прообразом “золотого века” человечества, а второе - “веком железным”, по утверждению древнегреческого философа, самого жестокого из предшествующих веков - золотого, серебряного, медного и бронзового.

С позиции диалектического материализма - появление, становление и развитие Человека, давшего начало виду Человек Разумный, есть естественный процесс движения материи во всём многообразии - от элементарных частиц, до биологической жизни и человека. Понятно, что всё шло по естественным процессам Природы. Поэтому становление и развитие Человека однозначно приводит к общественным, производственным и бытовым отношениям на основе социального равенства и справедливости, ибо дети пока не могут, а престарелые уже не могут производить своим трудом всё для обеспечения своего бытия. Поэтому трудоспособные члены общества берут заботу о детях и престарелых на себя, ибо сами были детьми, а со временем станут престарелыми.

Эти общественные, производственные и бытовые отношения строятся на основе морали и нравственности, которые становятся основой духовной жизни и её отражения в духовной культуре, которые кристаллизуются в праве и общественном управлении. Это служит основанием для формирования и развития идеологии, отражающей действительность в форме мировоззрения. Понятно, что свободное общество может жить во благо себе тогда и только тогда, когда будет плодиться и размножаться, обладать и владычествовать Землёй и всем на ней находящимся тогда и только тогда, когда будет отражать действительность на объективной основе материалистической диалектики, формируя объективную картину мира. Поэтому общественные, производственные и бытовые отношения формируются и развиваются на основе социального равенства и справедливости. А т. к. библия говорит о том, что Бог создал мужчину и женщину, заповедовав им плодиться и размножаться, то это говорит о том, что общество было единым и по крови, и по разуму, и по отношениям, на основе которых сформировались право и общественное управление, и общественный порядок, на основе которых строилась как общественная, так и индивидуальная жизнь.

***

Вышеприведённое даёт понимание того, что послужило основанием для понятия демократия - власти народа для народа, под контролем и управлением народа на основе социального равенства и справедливости.

Если общество представлено разными по полу и возрасту членами: дети - подрастающее поколение, трудоспособное поколение и нетрудоспособное поколение - престарелые, то это говорит о половозрастном различии, которое ограничивает возможности детей и престарелых полноценно участвовать как в общественной жизни, так и общественном производстве материальных и духовных ценностей по обеспечению своего бытия. Поэтому в соответствии с моралью и нравственностью, идеологией и мировоззрением строятся общественные производственные и бытовые отношения, получающие юридическую форму в праве и материальные средства и методы общественного управления для поддержания общественного порядка. Поэтому трудоспособное поколения, получая полные гражданские права и свободы, накладывает на себя обязанности и ответственность перед обществом за обеспечение общественного бытия своим свободным творческим и производительным трудом. При этом дети, находясь на попечении общества и получая всё необходимое для своего всестороннего и гармоничного развития, получая для этого соответствующие права и свободы, также получают и обязанности разумного использования предоставленных материальных и духовных ценностей для того, чтобы, усваивая в соответствии с полом и возрастом знания и опыт, формировать и возвышать интересы и потребности, развивать и совершенствовать способности и умения их рационального и эффективного приложения на практике. Поэтому дети, получая при рождении гражданские права и свободы, используют актуально те, которые соответствуют полу и возрасту, тогда как более полное обладание ими является стимулом для прогрессивного всестороннего и гармоничного личностного развития, чтобы к моменту социальной зрелости стать и всесторонне и гармонично развитой личностью, и свободным творческим тружеником и полноправным и полноценным гражданином, способных разумно и эффективно участвовать в общественной жизни и общественном производстве на благо себе и обществу в целом. Если говорить о престарелых, то и они, находясь на попечении общества, посильно участвуют в общественной жизни, передавая накопленные знания и опыт, участвуя в воспитании и т. д. Это указывает на то, что в соответствии с естественным половозрастным социальным делением каждый с момента рождения проходит через все социальные статусы - подрастающее, трудоспособное и нетрудоспособное поколения, а потому тут нет причин для становления социального неравенства, противоречий и прочего.

Более того, это позволяет понять суть и задачи религии, которая с латыни переводится как совестливое отношение к чему-либо или кому-либо, т. е. неживой и живой Природе, Человеку и Обществу. Ибо, если не один биологический организм не способен жить на отходах своей жизнедеятельности, то Человек и Общество, исходя из этого, относятся к своему бытию в данной среде обитания разумно, а потому оценивают свою практическую деятельность по обеспечению жизни с этих позиций. Т. е. используя природные ресурсы для обеспечения комфортного бытия, не наносят вреда природе и людям. А т. к. каждый начинает свою жизнь с младенческого возраста, но к моменту социальной зрелости должен стать всесторонне и гармонично развитой личностью, свободным и творческим тружеником и полноправным и полноценным гражданином, то в течение педагогического процесса должен усвоить все накопленные обществом знания и опыт, сформировать и развить необходимые для этого интересы и потребности, способности и умения для того, чтобы мог в своём сознании отражать истинную картину окружающего мира, осуществляя практическую деятельность во благо себе и обществу, не нанося вреда Природе. Это в рамках идеологии на основе морали и нравственности, а потому каждый должен получать эти знания и опыт, формировать интересы и потребности, развивать способности и умения в соответствии с полом и возрастом. Поэтому дети получают эти знания и опыт в форме, наиболее понятной для того, чтобы усваивать их и формировать мышление в нужном направлении. Поэтому игрушки и манипулирование ими наделяются антропоморфными качествами, что способствует развитию и пониманию противоположности добра и зла, взаимопомощи и т. д. Этим достигается совестливое отношение к природе и человеку, оценка деятельности своей и других с этих позиций, что и закладывает в ребёнке совестливое религиозное отношение к природе и людям. Понятно, что по мере развития эти антропоморфные качества, которыми наделяются игрушки и т. д. получают более полное диалектико-материалистическое обоснование, а потому не мешают прогрессивному всестороннему и гармоничному развитию личности, делая человека и Личностью, и Тружеником, и Гражданином.

Следовательно, если исходить из первой главы библии, то это и есть то, что заповедовал Бог/Разум или, если говорить более понятно, Наследие Предков, обеспечивать своё бытие, обладая Землёй и владычествуя всем, на ней живущим. Это и есть свободное и счастливое общество на основе истинной демократии.

***

Иное видим, если использовать вторую главу. Здесь бог приобретает сверхъестественные качества, превращаясь в некую сверхъестественную сущность, которая создала человека из праха земного, из его ребра сделала женщину, которая стала женою и т. д. Поэтому, в отличие от первой главы и, соответственно, от диалектико-материалистического подхода получаем субъективно-эклектическое представление о мире и человека в нём. Это отличие наглядно представлено в различии социальных статусов людей, ибо при диалектико-материалистическом подходе все люди - дети и отроки Бога/Разума, выражающего Наследие Предков, тогда как при субъективно-эклектическом подходе и использовании сверхъестественной сущности люди становятся рабами божьими. Понятно, что свободный человек, воспитанный на основе Наследия Предков, противоположен рабу божьему, воспитанному по иным религиозным понятиям.

Именно этот социальный переворот - переход от свободного состояния к рабству и потребовал в интересах господствующего класса формирования религии на иных субъективно-эклектических понятий с использованием сверхъестественной непознаваемой сущности. А т. к. библия является священной книгой христианства, на основе которой ныне сформированы различные секты, примером может служить США, где представлены все церкви от веры в бога до самого дьявола, то возникает вопрос: а что является основой библии? И уже сам ветхий завет показывает, что в основе библии лежит история еврейского народа.

И именно противопоставление истории еврейского народа, который появился на свет таким вот невероятным образом посредством создания из праха земного для того, чтобы обладать и владеть землёю и всем на ней находящимся, ставит его в особое по отношению к другим народам, положение. Именно это положение он, еврейский народ, и выдвинул как качественное превосходство над другими народами, которых назвал гоями и которые, по его мнению, ближе к скоту и должны быть его рабами. И если в библии этого нет, то в иудейской литературе это отработано и изложено до мельчайших подробностей, где сказано, что каждый еврей должен иметь две с гаком тысячи рабов-гоев. Поэтому, если говорить о библии и ветхом завете, то там как раз и описываются средства и методы, используя которые евреи начали своё шествие во исполнение права на обладание землёй и владение всем на ней находящимся в соответствии с божественным, как они говорят, заветом. Но так ли это? Давайте рассмотрим.

***

Обратимся к библии, которая является священной и т. д., а потому отражает истину происходившего. Читаем.

“1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, 3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

4 И сказал змей жене: нет, не умрете, 5но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?

10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

11 И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; 15и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту*.

16 Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; 18терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; 19в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

20 И нарек Адам имя жене своей: Ева**, ибо она стала матерью всех живущих.

21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.”

Библия - книга религиозной литературы, а потому относится к духовной культуре, направленной на развитие подрастающего поколения в соответствии с общественной идеологией. Поэтому изложение в ней, соответствуя полу и возрасту детей, должно служить для формирования нравственности в соответствии с общественной моралью и картиной мира. И если в соответствии с материалистической диалектикой воспитание детей идёт в направлении понимания и обоснования понятий добра и зла, взаимопомощи и т. д., то это представлено в виде сказок и т. д., которые по мере развития получают истинное диалектико-материалистическое обоснование. В библии видим иное. Здесь субъективно-эклектическое представление выдаётся за объективное, а потому должно восприниматься как истина и критерий для оценки своей жизни и деятельности. В этом отличие религии на основе Наследия Предков на основе материалистической диалектики, от библейского изложения на основе сверхъестественной сущности и субъективной эклектики. А доказательством этого различия, как ни странно, служить самоназвание еврейского народа как богоизбранного. Так ли это и насколько оно верно?

Читаем библию, которая есть откровение божие и т. д. “23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.”

Как видим, Бог выслал и изгнал Адама. И только извращённое субъективно-эклектическое сознание способно воспринимать это как богоизбранность. По сути, это - богоизгнание.

Далее. Изгнанные из Рая, а это название своеобразного детсада, где дети и отроки проходили путь педагогического процесса и становления как Личности, Творцы и Граждане. Потому не прошедшие весь курс становления Человека Разумного Адам и Ева, получив от Бога кожаные одежды и напутствие своим трудом добывать и есть хлеб в поте лица, попали в лапы Змея, под которым подразумевалось вселенское Зло, Сатана, Дьявол и т. д. Поэтому под его руководством пошли по другому пути и состряпали себе другую религию, став служить тому, кого посчитали за спасителя. Т. е. Бог изгнал их, а они, попав к Змею, стали считать его богом, поклоняться ему и служить ему. Следовательно, если Змей совратил их, а Бог - изгнал, то попав в лапы Змея-Сатаны-Дьявола, избравшего их, совратившего их и воспитавшего их, они приняли его за бога, а потому и стали считать себя богоизбранными и служить ему, принося жертвы и т. д. А ради чего? Чтобы исполнилось обещание - обладать и владеть землёй и всем на ней находящимся.

Это, если говорить о нынешнем положении вещей, есть глобализм, направленный на установлении власти над человечеством, которое стремятся сократить до приемлемой для себя численности, сделав рабами для евреев. Это не скрывается. Достаточно прочитать хотя бы речи раввинов Рабиновича и Шнеерсона. И если, например, в библии - числа, 31 даётся наказ: “14 И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, 15 и сказал им Моисей: [для чего] вы оставили в живых всех женщин? 16 вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем; 17 итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; 18 а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя; 19 и пробудьте вне стана семь дней; всякий, убивший человека и прикоснувшийся к убитому, очиститесь в третий день и в седьмой день, вы и пленные ваши; 20 и все одежды, и все кожаные вещи, и все сделанное из козьей шерсти, и все деревянные сосуды очистите.”, то это видим как на примере уничтожения СССР и ограблении Советского Народа, названного совками и пр., и который стали сокращать разными способами: развал образования и здравоохранения, экономики и т. д., свободой потребления табака и алкоголя, наркоты и проституции, включая детскую и скотоложество. Если говорить о Палестине, то и тут видим подобное: сначала подбили палестинцев на бессмысленное выступление и т. д., что использовали для обоснования их уничтожения, которое проводят так, что приводит к сравнению их преступлений с фашистскими.



С другой стороны, “поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.” Но дерево и древо жизни имеют разное значение. Ибо дерево это дерево, которое даёт вполне осязаемые материальные плоды в соответствии с его породой: яблоня даёт яблоки, груша - груши и т. д. Древо жизни имеет иное значение и, если использовать материалистическую диалектику, отражает Наследие Предков, которое как раз и позволяет подрастающему поколению в ходе педагогического процесс стать и Личностями, и Тружениками, и Гражданами. Поэтому плодами древа жизни являются знания и опыт, накопленные предками в ходе длительного исторического процесса. А это говорит о том, что плоды древа жизни - знания и опыт, должны соответствовать полу и возрасту детей, ибо знания, не соответствующие возрасту, лишают возможности прогрессивного личностного развития. А т. к. на заре цивилизации люди вышли из тьмы животного состояния, то сексуальное развитие, противоречащее возрасту и полу, приводит как к духовной, так и материальной смерти. А это как раз и позволяет обратиться к статье и дать объективную оценку в ней изложенного. Дам ряд цитат из неё и свои комментарии.

***

“Новый президент вместо Байдена выходит из тени: Бомба, которую готовили давно | Царьград | Дзен https://dzen.ru/a/Zki6LQOM8A7es_av “

“Мишель Обама преподносится как "спаситель Америки", которая рискует оказаться "в лапах Трампа", если ему на выборах будет противостоять явно недееспособный Байден.”

Выше было показано, что изгнанные Богом из Рая, были спасены Змеем, который их, как говорят, взял на поруки и воспитал по своим понятиям. За это те назвали его богом, а себя - богоизранными. Поэтому в США поднята тема того, что во власти много евреев, которые проводят политику отнюдь не в интересах американского народа. И если, есть высказывание Сталина: Сталин: «Я думал, что демократия — это власть народа, но вот товарищ Рузвельт мне объяснил, что демократия — это власть американского народа», то надо понимать, что не всего американского народа, а того, который во власти и который, как говорят, рулит так, как ему выгодно. А что это за народ - достаточно обратиться к спискам самых богатых людей США, находящимся во власти и т. д. И то, что эта власть прикладывает огромные усилия для того, чтобы сохранить гегемонию и нанести поражение России на поле боя, доказывает, что для этого народа главное - исполнение данного тем, кого они назвали богом, соблазнительного обещания - мирового господства и обладания каждым евреем тысячами рабов-гоев. А т. к. ныне системный кризис капитализма приводит к необходимости его замены, как в своё время рабство сменил феодализм, а феодализм - капитализм в ходе буржуазных революций, то капитализм должен быть заменён коммунизмом. Ибо если даже капитализм называют наёмным рабством, а исторический процесс показывает, что рабство было сменено, то и это наёмное рабство должно быть заменено на более совершенное человечное и разумное свободное и справедливое бесклассовое общество - коммунизм. И если враги представителей вида Хомо Сапиенс - Человек Разумный, выступают и борются против человеческого разума на основе Наследия Предков, т. е. против истинного Бога/Разума, что подводит к известной битве Бога против Дьявола и Добра против Зла, то каждый должен выбрать сторону в соответствии со свободой выбора и встать на борьбу. И если, захватившие власть в США ведут борьбу за мировое господство, то каждый должен подумать: отвечает ли это его интересам и потребностям?

Ибо, в дополнение к сталинскому высказыванию по поводу демократии, добавлю следующую цитату из статьи Сталин: «Я думал, что демократия — это власть народа, но вот товарищ Рузвельт мне объяснил, что демократия — это власть американского народа» | История России | Дзен: https://dzen.ru/a/ZJhcJQ10v3sCO3Nr “сталинскую речь, произнесенную в конце 1941 года: «Немецкие захватчики поработили народы европейского континента от Франции до Советской Прибалтики, от Норвегии, Дании, Бельгии, Голландии и Советской Белоруссии до Балкан и Советской Украины, лишили их элементарных демократических свобод, лишили их права распоряжаться своей судьбой, отняли у них хлеб, мясо, сырье, превратили их в своих рабов, распяли на кресте поляков, чехов, сербов и решили, что, добившись господства в Европе, они могут теперь строить на этой основе мировое господство Германии». И вот ныне, но уже под соусом русофобии происходит то же самое: порабощение народов Европы в интересах англосаксов, которые стремятся использовать их в роли пушечного мяса для поражения России.

Возникает законный вопрос к народам Европы: Вы этого хотите? Но этого хотят глобалисты для исполнения завета, данного их богом, а на деле - дьяволом. Ибо в США есть церковь дьявола, в которую ходят, поклоняются, жертвуют и т. д. для того, чтобы доказать ему свою преданность и получить соответствующую помощь. Именно поэтому сей гражданин назван спасителем Америки. Как говорится: выбор за вами.

Следующая цитата: “2010-м в США вышла книга наркомана и гомосексуалиста некоего Ларри Синклера "Барак Обама и Ларри Синклер: кокаин, секс, ложь и убийство" (Barack Obama & Larry Sinclair: Cocaine, Sex, Lies & Murder). В ней автор утверждает, что в ноябре 1999 года он "занимался гомосексуальными действиями с тогдашним сенатором от Иллинойса Бараком Обамой, который во время этих свиданий не только доставал кокаин, но и сам курил крэк". Против Синклера возбудили дело о клевете ещё до выхода книги. Однако федеральный судья отклонил выдвинутые обвинения. То есть властями официально не заявлено, что это ложь.” позволяет понять суть и задачи этого спасителя Америки.

Следующая цитата: “Понятно, что в планы Такера Карлсона не входит прежде срока перейти в лучший из миров” по поводу того, что при американской демократии свобода слова, свобода совести и т. д. имеет специфический сугубо американский характер. Ибо, если говорить о свободе слова и свободе совести и т. д., исходя из Наследия Предков, то это есть свобода знаний и оценка практической деятельности на основе совести, основой которой является мораль - мораль божественного Разума. Если говорить об американской действительности, то свобода слова и свобода совести приобретает иной смысл - свобода слова на основе свободы от совести. А при замене Бога/Разума на его противоположность как раз и получаем ту пропаганду, о которой известный министр пропаганды при Гитлере говорил: “Самая известная цитата Геббельса: «Чем чудовищнее ложь, тем охотнее в нее поверят».

Говорят, что на самом деле Геббельс такого не говорил. Говорил Гитлер, точнее писал:
«Чем чудовищнее солжешь, тем скорей тебе поверят.
Рядовые люди скорее верят большой лжи, нежели маленькой. Это соответствует их примитивной душе. Большая ложь даже просто не придет им в голову». ☝ЛОЖЬ В КОТОРУЮ ПОВЕРЯТ Самая известная.. | ТаКтиК. Поэтому умолчание при американской демократии есть осмысленное желание пожить подольше.

А вот и последняя цитата: “Дело в том, что либеральный истеблишмент США представляет собой религиозную секту сатанистов-извращенцев, которым непременно надо продвинуть на высший пост государственной власти такой персонаж, на котором "клейма негде ставить", который замазан самыми отвратительными грехами и отвечает всем либеральным критериям "свободы и толерантности". Это их идея-фетиш и задача максимум. Мишель/Майкл Обама — идеальный кандидат от сатанистов: чёрный мужик-трансгендер, переделанный в женщину. Полный набор признаков сумасбродного сатанинского меньшинства, которое с самых вершин государственной власти в США диктует свою повестку нормальному большинству в попытке лишить его образа и подобия Божия.”

Как видим, об американской демократии, которая на русский переводится как власть народа, сказано много. Если же исходить из политики глобалистов, то это - власть еврейского народа, который ведёт политику так, чтобы с помощью тёмных сил установить мировое господство, при котором … . Дадим слово раввинам:

Рабинович: “Как вы знаете, мы думали, что мы тоже будем иметь 20 лет между Второй и Третьей Мировыми войнами, чтобы консолидировать огромные приобретения, полученные из Второй Мировой войны. “ Это говорит о том, что вторая и третья мировые войны для данного народа, как говорят, мать родна. Далее. “Цель, которую мы постоянно преследуем уже В ТЕЧЕНИЕ ТРЁХ С ПОЛОВИНОЙ ТЫСЯЧ ЛЕТ, наконец-то уже в пределах досягаемости. И, поскольку близость цели очевидна, это обязывает нас усилить наши старания и осторожность в десятки раз. Я могу с уверенностью сказать вам, что ещё не пройдёт и десяти лет, как наша раса займёт подобающее ей место в современном мире, где каждый еврей станет королём, а каждый нееврей - рабом (Продолжительные аплодисменты).” Если это о демократии, то понятно, о какой власти и какого народа идёт речь. А главное, что ждёт другие народы. Если по поводу этого раввина можно спекулировать, то по поводу второго, вряд ли, ибо после публикации этой речи евреи подали в суд, но проиграли.

Шнеерсон: “Зато мы обеспечим полное процветание нашему национализму – сионизму, а точнее: еврейскому фашизму, который в своей скрытности и мощности является сверхфашизмом. Не зря Генеральная Ассамблея ООН в 1975 году приняла резолюцию, в которой определила сионизм, как самую отъявленную «форму расизма и расовой дискриминации», но в силу нашего победного шествия на всей планете, в 1992 году отменила это решение. Этот международный орган мы сделали оружием наших устремлений по захвату власти над «всеми царствами и народами». Далее. “Мы не допустим в этих странах развития науки. А ядро учёных (Академия Наук) будет состоять из наших людей. Мы не допустим никаких высоких технологий, что приведёт к полному упадку промышленности, которую сузим до производства предметов первой необходимости для ограниченного контингента рабов, добывающих нам сырьё.” И последняя: “Президент будет наделён неограниченными полномочиями. Путём перестановки кадров на высших постах силовых структур он во главе их поставит наших людей. Армия, МВД, ФСБ и всяческие спецназы будут напрямую подчинены президенту. А значит – нам. У нас в руках будут только верёвочки, идущие к рукам президента. И мы будем дёргать за эти верёвочки так, как надо для осуществления грандиозного замысла покорения всех племён и царств, подчинения их нашим сверхнародом, избранным богом Израилевым. “

Эти планы о России и нас с вами были изложены в 1994 г. и осуществлялись при Ельцине и либералах. И вот ныне пришло время не только эти верёвочки оборвать, но и использовать против наших с вами врагов. А понимания: кто они и что затевают? информации достаточно. Поэтому и предлагаю читать внимательно, дополнять своей информацией, думать и делать выводы. Желаю успехов!

Об истоках фашизма, как защите капитализма - наёмного рабства, предшественниками которого были феодализм и собственно рабство.

Основой для статьи стала как статья Медведева: “АНГЛОСАКСЫ ПРОДВИГАЛИ ФАШИЗМ В XX ВЕКЕ И РЕАНИМИРОВАЛИ ЕГО В XXI ПЯТЬ ВОПРОСОВ ПО ИСТОРИИ К НАШИМ БЫВШИМ СОЮЗНИКАМ http://www.scrf.gov.ru/media/files/file/0xAETutZAVpaKQFCDiAxAUgkkjxHJWbT.pdf, в основе которой лежит история развития германского фашизма, его спонсоров и защитников, а также появление иудаизма, в основе которого лежит торгашество, причём как материальное, так и духовное. Это требует как большого объёма знаний по теме, так и умения пользоваться объективным диалектико-материалистическим методом и классовым подходом, ибо любые субъективно-эклектические методы, как показывает история вопроса, правильного ответа не дают. Желаю в этом успехов!

***

То, что основной стимул капитализма - получение максимально возможной прибыли посредством эксплуатации наёмного труда при использовании рыночной экономики, известно давно.

Более того К. Маркс в своём исследовании капиталистического способа производства раскрыл экономические законы политического насилия господствующим классом класса подневольного, что было им отражено в известной книге - Капитал. При этом, как было им показано, господствующий класс при капитализме - буржуазия, не является социально равноправным, ибо делится по качественно-количественным критериям. Это и объём капитала, и его качественное различие - финансовый, производственный, торговый, который приводит к становлению и развитию крупной, средней и мелкой буржуазии, отношения между которыми складываются на основе как технологической взаимосвязи, описываемых известной формулой - Д - Т - Д+д, так и конкурентной борьбы за получение прибыли.

Но если, как показал К. Маркс в Капитале, прибыль капиталист получает за счёт эксплуатации наёмного труда пролетариата, используя рыночную экономику, буржуазное право и государство, то распределение между представителями господствующего класса основана на иных, чисто финансовых условиях. Т. е. если капиталисту нужны деньги, то он обращается к банкиру, который выдаёт под процент. Производимый капиталистом товар для реализации и возвращения в денежную форму, поступает на рынок в сферу торговли, в сферу торгового капитала, который получает свой процент.

Это показывает зависимость производственного капитала от капитала финансового, а также - капитала торгового. При этом каждый из этих капиталов связан общим процессом капиталистического способа производства, стимулом которого является производство прибыли посредством эксплуатации наёмного труда. И если на заре капитализма капиталист при наличии денежных средств, средство производства и т. д. мог сам, используя рабочую силу, мастеров и средства производства, производить товар и реализовывать на рынке, то по мере развития и усложнения капиталистического способа производства вследствие технологического прогресса, это стало сложно. Это и привело к выделению капитала в разные сферы: финансовую, промышленно-производственную и торговую, которые связаны соответствующей логистикой. Вследствие технологического прогресса каждая из этих сфер получила свои средства производства, сообщения и т. д. Ныне основой этой логистики становятся информационные технологии, требующие соответствующих производительных сил.

Это усложнение капиталистического способа производства, как и во времена К. Маркса, требуют соответствующего исследования. Ибо стимулом капиталистического способа производства является получением каждым частным собственником максимально возможной в данных условиях прибыли. А т. к. прибыль получают посредством эксплуатации наёмного труда в сфере производства товаров, то представители других сфер могут получить свой процент в ходе конкурентной борьбы между собой, которая и приводит к известной борьбе всех против всех. В эту борьбу включаются не только представители господствующего класса - буржуазия, но и класса подневольного, что делит его не только по профессиональным критериям, но и по социальному положению - рабочая аристократия, буржуазная интеллигенция, кулак и т. д. Но это выходит за рамки представленной темы. Нам важно понять в рамках представленной Д. А. Медведевым статьи.

В статье заданы пять вопросов и ответы на них. Статья в открытом доступе, предлагаю внимательно прочитать, обдумать, добавить свою информацию и сделать выводы. Я использую их для того, чтобы показать истоки как гитлеровского фашизма, так и того фашизма в демократическом обрамлении британской монархии, родоначальником которых является, как выразился посланник бога на земле раввин Шнеерсон, еврейский сверхфашизм. И это последнее доказывают израильтяне в геноциде против палестинцев.

***

В статье на документальной основе показана англосаксонская роль в становлении и развитии национал-социализма под руководством Гитлера, привод его к власти и создание условий для подъёма экономики, вооружений и рейхсвера для того, чтобы, с одной стороны, уничтожить коммунистическую партию и “красную опасность” для защиты Европы от большевизма, с другой - направить его на Восток - пресловутый Дранг нах Остен.

При этом выбор на Гитлера пал потому, что тот отвергал исторический опыт как войны против России, так и дружбы с англосаксами. И если, как пишет А. Д. Медведев, англосаксы впервые встретились с Гитлером в 1922 г., когда в Мюнхене он встретился с помощником военного атташе США в Германии капитаном Трумэном Смитом. Эта встреча произвела на англосаксов хорошее впечатление, (как не вспомнить встречу Горбачёва с Тетчер), что послужило началом его карьеры. По этому поводу - анализ биографии Гитлера на тот момент, тоже просится статья. И если, цитата: “Действовал он вопреки идеям основателей немецкой геополитической классики и военной стратегии, которые называли главным противником Германии страны «морской цивилизации» и на опыте Первой мировой убедились в правильности совета «железного канцлера» Отто фон Бисмарка «никогда не воевать с Россией», то это потому, что знали определённые факты из жизни молодого Гитлера, что и позволило его, как говорят, поймать на крючок. А это говорит о том, что гитлеровская теория национал-социализма, как и фашизм Муссолини и пр. имеют общие корни. И эти корни имеют англосаксонское происхождение, развитие которым дали евреи, поселившиеся в Англии. На это указывает превосходство расы “белого человека”, основанное на крови и т. д. Да и сам Гитлер утверждал, что многое для Нюрнбергских законов взял из еврейской религиозной литературы. Поэтому неудивительно, что и Гитлер использовал тезисы о превосходстве расы, чистоте крови и т. д., вплоть до завоевания “жизненного пространства” и т. д. взято не только у англичан с их колониальным духом, но и из книг иудаизма. И если в ответ напомнят об антисемитизме, холокосте и т. д., для уяснения этих терминов и ради чего они использовались на практике предлагаю прочитать речь раввина Рабиновича от 1952 г., в которой он раскрывает суть и задачи того и другого как для подготовки второй мировой войны, так и следующей - третьей.

Таким образом видим своеобразную ретроспективу: арийскому превосходству гитлеровской расовой теории предшествовала подобная английская, корнями которой был иудаизм. И если английская теория помогла создать Британскую империю с претензией на мировое господство, то и Гитлера, подпитываемого англосаксами не только материально - деньги, технологии и т. д., но и духовно, также потянуло на подобное - мировое господство. Но если видим истоки фашизма, то необходимо понять: как и почему он является защитником капитализма? Давайте думать.

***

Капитализм - социальное устройство классово-антагонистического общества на основе капиталистического способа общественного производства. При этом главный экономический закон его - получение максимально возможной прибыли посредством эксплуатации наёмной силы. Эта эксплуатация господствующим классом осуществляется на основе рыночной экономики и общественного порядка, определяемых правом и обеспечиваемым государством.

Сама прибыль является стимулом для буржуазии, ибо позволяет обеспечивать безбедное бытие господствующего класса. При этом, как показал К. Маркс в Капитале, прибыль есть неоплачиваемый труд пролетариев, которые при рыночной экономике поставлены в условия: работать на капиталиста, чтобы получать деньги и покупать товары первой необходимости, либо умереть от голода, холода и т. д. Поэтому пролетарии, лишённые средств производства, ресурсов и т. д. принуждаются идти на рынок труда и продавать свою рабсилу буржуазии на выгодных для неё условиях. Поэтому, если пролетарии вынуждены соглашаться работать оговоренное капиталистами рабочее время за оговоренную сумму денег, что и есть равенство перед законом рынка, а потому - законность договора купли/продажи, то капиталисты, создав рабочие места и т. д., за это рабочее время получают произведённый пролетариями товар на большую сумму. Именно это и есть эксплуатация наёмного труда при рыночной экономике при “добровольной” продаже и заключении договора между продавцом и покупателем, общественный порядок и способ производства которых определяются буржуазным правом и охраняется буржуазным государством.

И если говорят, что при капитализме пролетарии получают больше гражданских прав и свобод, если сравнивать с крепостными и рабами, то этим доказывается, что предтечей капитализма были феодализм и рабство. Но если при рабстве рабы вели классовую борьбу вплоть до восстаний: пример - восстание Спартака, а крепостные - крестьянские войны, то и при капитализме видим то же самое: классовая борьба пролетариев против господствующего класса, в которой государство стоит на стороне защиты эксплуататоров, опираясь на буржуазное право и государство, используя любые средства и методы. Примером может служить борьба фермеров за право быть свободными тружениками на своей земле, производя продукты питания и т. д. для себя и общества.

Это позволит понять суть социальных противоречий, классовую борьбу и использованием буржуазным государством права на защиту с применением оборотной стороны буржуазной демократии - буржуазной диктатуры. А поможет это понять демократия рабовладельческая.

***

Начнём с абстрактного общества на основе естественного половозрастного социального деления, ибо общество представлено совокупностью разных по полу и возрасту членов. Это приводит к делению по возрасту на детей - подрастающее поколение, трудоспособных - ответственных за обеспечения общественного бытия, и престарелых. Т. е. подрастающее, трудоспособное и нетрудоспособное поколения, каждое из которых делится по полу на женскую и мужскую части. Это естественное половозрастное неравенство приводит к формированию общественного порядка, общественных, производственных и бытовых отношений для обеспечения общественного бытия. Понятно, что дети и престарелые не способны в силу своих возможностей обеспечивать общественное бытие. Поэтому трудоспособное поколение возлагает на себя производство всего необходимого для обеспечения общественного бытия, используя общественные ресурсы, средства производства и т. д. При этом дети для того, чтобы к моменту социальной зрелости стать всесторонне и гармонично развитыми личностями, свободными и творческими тружениками и полноправными и полноценными гражданами, должны не только усваивать накопленные обществом знания и опыт, формируя интересы и потребности, но развивать способности и умение их рационального и эффективного приложения в ходе общественной практики. Поэтому с некоторого возраста приобщаются к общественно-полезному труду в соответствии с полом и возрастом на благо себе и обществу. Также и престарелые, переходя в нетрудоспособный возраст, посильно участвуют в общественной жизни, передавая накопленные знания и опыт, участвуя в воспитании и т. д. Такой общественный порядок не приводит к социальным противоречиям и т. д., ибо дети становятся трудоспособными, а трудоспособные - нетрудоспособными, что не приводит к формированию социальных перегородок. При этом потребности детей и престарелых обеспечиваются производительным трудом трудоспособного поколения, которое использует как общественную форму собственности на все средства производства, ресурсы и т. д., так и плановую экономику на основе учёта всех общественных и индивидуальных потребностей, средств производства, ресурсов и т. д., - производство и распределение. Такое общество на основе естественного половозрастного социального деления является социально равноправным и справедливым.

Именно оно и соотносится в народной памяти как золотой век, а ныне - коммунизм. А если упомянули о золотом, то надо сказать и о веке серебряном, медном, бронзовом и железном. Если золотой век - коммунизм, ибо социальное равенство и справедливость, естественное половозрастное деление и т. д., то серебряный - матриархат, медный - патриархат, бронзовый - военная демократия, а железный - рабство. Понятно, что каждая такая формация имела свои общественные, производственные и бытовые отношения, общественный порядок, общественное управление и т. д. Нам же важно то, что рабовладельческой демократии предшествовала военная демократия, при которой военное сословие получало преимущество в общественном управлении. Но если в военное время военная демократия в вооружённых силах была необходима для победы над врагом, а экономическое обеспечение обществом войск была очень важна, то это и приводило к своеобразному делению общественной власти во время войны на военную и общественную. И если в военное время это было нормой, то в мирное время приводило к социальным противоречиям и конфликтам, что в итоге и привело к переходу к рабству. Ибо, захваченные военнопленные превращались в рабов, которые становились производительной силой по обеспечению потребностей своих владельцев. Это говорит о том, что рабство появилось не вдруг, и неоткуда, а стало естественным развитием обществ в те стародавние времена. А т. к. именно при рабстве получаем известную демократию на основе рабовладельческого государства и права, рынок, деньги и т. д., то это позволяет понять суть государства и права при демократии в классово-антагонистическом обществе, рыночную экономику и власть денег - финансовый капитал.

При рабовладельческой демократии общество делилось на рабовладельцев - господствующий класс, неосновной класс свободах - ремесленники, крестьяне, торговцы и т. д., и подневольный класс рабов. И если рабы были лишены гражданских прав и свобод, находясь в личной зависимости от своих хозяев, которые возлагали на них обязанности работать на себя и ответственность за уклонение от работы, то свободные имели номинальный объём гражданских прав и свобод, тогда как рабовладельцы, особенно крупные, обладали всеми гражданскими правами и свободами, включая участие в общественном управлении. Но по мере того, как господствующий класс лишался возможности вести войны с соседями и пополнять массу рабов, а соседи стали активно защищаться и даже нападать, то это привело к тому, что господствующий класс - рабовладельцы, вынуждены были расширить объём гражданских прав и свобод свободных граждан для привлечения их в армию, управление и т. д. Это и стало основанием для становления и развития рабовладельческой демократии. Но при этом видим, что, если демократия относилась к рабовладельцам и свободным, тогда как против рабов использовалась диктатура - диктатура господствующего класса, использующего государство и право для подавления и примирения рабов со своей участью, а также - принуждения к труду.

Если посмотреть на буржуазное общество при буржуазной демократии, то увидим нечто подобное: господствующий класс - буржуазия, владеет всеми средствами производства, ресурсами и т. д., тогда как подневольный класс - пролетариат, лишён средств производства, а потому и возможности удовлетворять свои потребности своим трудом. Поэтому в условиях буржуазной демократии, определяемой правом и обеспечиваемой государством, при рыночной экономике трудящиеся принуждаются идти на рынок труда и продавать свою рабсилу буржуазии на выгодных для буржуазии условиях. Но если рабов принуждали к труду посредством грубого физического насилия, то при капитализме - угрозой голодной смерти. Ибо, не имея денег, при рыночной экономике нельзя купить ничего, что и является причиной добровольной продажи пролетариатом своей рабсилы, в отличие от рабов, которых насильно лишали гражданских прав, делали рабами и продавали на рынках. Сам же капиталист, купивший рабсилу на определённое время и за оговоренную сумму, заставлял пролетария трудиться, обеспечивая его работой и всем необходимым. Капиталистический способ производства приводил к тому, что за рабочее время пролетарий производил товарной стоимости больше, что получал в виде зарплаты и пр. издержек производства. Как показал К. Маркс в своих исследованиях капиталистического способа производства, эта разница - произведённая товарная стоимость и сумма издержек производства, включая зарплату, и есть та самая прибыль, ради которой капиталист и предпринимается за своё дело.

При этом, как показал К. Маркс в Капитале, класс капиталистов использует любые возможности для повышения прибыли, которая является показателем эксплуатации наёмного труда - пролетариата. И если рабы вели классовую борьбу за своё освобождение от гнёта и эксплуатации, то и пролетариат также вёл классовую борьбу за освобождение от гнёта и эксплуатации, повышение качества и уровня жизни, за свои гражданские права и свободы и т. д. И если при рабовладельческой демократии господствующий класс использовал государство и право для подавления классовой борьбы рабов, примирению их со своим положением и принуждению к труду на себя, то и при буржуазной демократии видим тоже самое. Поэтому, если при рабстве демократия была только для господствующего класса и свободных, тогда как против рабов - диктатура, то и при буржуазной демократии видим то же самое. И это понятно: как рабовладелец не способен своим трудом обеспечивать свои потребности, так и капиталист не может обойтись без пролетариев для производства прибыли. Поэтому как при рабовладельческой демократии, так и при демократии буржуазной господствующий класс применяет для подавления, примирения и принуждения к труду диктатуру.

Следовательно, если говорить о социализме при Советской власти и государстве диктатуры пролетариата, то в отличие от рабовладельческой и буржуазной демократий, пролетарская демократия направлена на установления социального равенства и справедливости для всех трудящихся, включая подрастающее и нетрудоспособное поколения, что и есть демократия, тогда как острый меч пролетарской диктатуры направлен против всех тех, кто так или иначе паразитировал на труде пролетариата, крестьянства и интеллигенции. Поэтому, если обратиться к истории буржуазных революций, видим, что и буржуазия для установления своего господствующего положения не стеснялась использовать государство и права для обеспечения своего господствующего положения посредством классового насилия и террора. Этим отличается диктатура пролетариата от буржуазной, ибо направлена на полное освобождение трудящихся от любых форм и видов классового насилия, социального неравенства и т. д. Именно поэтому социализм есть фаза, движение к коммунизму.

***

Вышеприведённое позволяет понять суть буржуазной демократии при наёмном рабстве и переходе от относительно мирных средств и методов буржуазной диктатуры к фашистской для защиты буржуазных прав и свобод господствующего класса. А так как в прошлом веке неоднократно буржуазия защищалась посредством установления фашистских диктатур, то это указывает на различие гражданских прав и свобод господствующего класса и класса подневольного. Рассмотрим это.

***

Основной закон капитализма и главный стимул капиталистического предпринимательства - получение максимально возможной прибыли посредством эксплуатации наёмного труда. Т. е. капиталист может существовать тогда и только тогда, когда имеет возможность эксплуатировать рабочую силу пролетариев. Такое же классово-антагонистическое общество было при феодализме, где феодал существовал за счёт труда крепостных, так было и при рабстве, где рабовладелец существовал и не бедствовал за счёт эксплуатации рабов. При этом рабовладелец отчуждал в свою пользу всё, что производили рабы, феодал на основе внеэкономической зависимости часть урожая и т. д., за право использовать предоставленный феодалом надел земли, а капиталист на основе экономической зависимости отчуждал часть произведённой пролетариями товарной стоимости в виде прибыли. Это достигалось тем, что господствующий класс этих формаций формировал право для обеспечения своего господствующего привилегированного положения и его защитой государством.

Это показывает, что при классово-антагонистическом строении общества, будь то рабство, феодализм или капитализм, господствующий класс присваивает себе не только средства производства, ресурсы и т. д., но и власть, формируя для этого государство и право. Это позволяет создать такой общественный порядок, при котором подневольный класс вынужден своим трудом производить всё необходимое для удовлетворения всех общественных и индивидуальных потребностей. А т. к. личные потребности при возможности их удовлетворения растут, то это приводит к усилению эксплуатации, что ведёт к обогащению господствующего класса и обнищанию класса подневольного. Это становится стимулом для классовой борьбы, которая при рабстве приводит к восстаниям рабов, при феодализме - крестьянским войнам и буржуазным революциям, а при капитализме - к социалистическим революциям. При этом господствующий класс использует государство и право для борьбы и защите своих привилегий, применяя экономическое и политическое насилие, тюрьмы и т. д.

И если буржуазная демократия при капитализме кичится своей демократией, то достаточно посмотреть на США, в которых заключённых больше, чем в других, как там выражаются, недемократических странах. А если к этому добавить примеры борьбы против демонстрантов, выражающих недовольство своим бедственным положением, при этом имея демократические гражданские права и свободы - право слова, собраний и т. д., которые приводят к разгонам, арестам и т. д., то это ясно указывает на социальное неравенство, в основе которого лежат гнёт и эксплуатация. Следовательно, буржуазная демократия ненамного отличается от той же рабовладельческой демократии, где с рабами расправлялись безо всякой жалости. А это ясно указывает на то, что при буржуазной демократии для господствующего класса присутствует и буржуазная диктатура по отношению к подневольному классу - пролетариям, крестьянам, интеллигенции. И тут подходим к теме, вынесенной в название - об истоках фашизма, как института защиты капитализма при кризисах.

***

Когда капиталистический рынок способен поглотить производимые товары, то это становится стимулом для экономического развития и роста экономики, что приводит к расширению производств, их модернизации и повышению уровня жизни за счёт роста зарплат тружеников. В это время наступает своеобразный классовый мир, при котором интересы господствующего и подневольного классов сходятся: трудящиеся получают приемлемый доход, а капиталисты - свою прибыль.

Если рынок насыщен и не способен поглотить производимые товары, а потому реализовывать прибыль для господствующего класса, то это ведёт к кризису, при котором каждый спасается сам, что приводило к войне всех против всех.

Именно кризисы способствовали объединению пролетариата для классовой борьбы за свои экономические, а потом и политические права. Сначала объединялись в профсоюзы, а потом - в политические партии. В ответ господствующий класс формировал государственные структуры для борьбы против подневольного класса для защиты своих привилегий и господствующего положения. Это приводило как к просвещению пролетариата и прогрессивных сил общества и объединению их в действенной и эффективной борьбе. Итогом этой классовой борьбы являются социалистические революции. И если социалистические революции в странах Европы были подавлены, то в России победа Великой Октябрьской социалистической революции привела к становлению и развитию Советской власти, государства диктатуры пролетариата, социализма и СССР. А т. к. СССР и социализм стали светом истины и надежды трудящихся мира для своего освобождение, то это послужило тому, что мировой капитал в лице западных развитых капиталистических стран начал классовую борьбу как против своих подневольных классов, так и против СССР. И если гражданская война не привела к империалистической победе, в чём оказал действенную помощь СССР и социализму международный пролетариат, то мировой капитал начал подготовку к следующей второй мировой войне. Ибо при буржуазной демократии, в рамках которой пролетариат и прогрессивная часть общества, объединившись и использовав выборы, могли мирно сменить капитализм на социализм. И если буржуазная пропаганда, подкуп и прочие виды классового насилия мирными средствами не давали господствующему классу нужного результата, то в дело вступала диктатура буржуазии в том или ином виде. Это было показано диктатурой Муссолини, которая послужила примером для подражания становления и развития национал-социализма, привода Гитлера к власти и установления фашистской диктатуры. Но если история нахождения Гитлера и превращение его в фюрера интересна и поучительна, то для темы важно понять истоки фашизма, как выразился Г. Димитров, власти самого финансового капитала.

Классическим марксистским определением фашизма считается определение, представленное в резолюции XIII пленума ИККИ (1934 г) и повторенное на VII Конгрессе Коминтерна (1935 г.) - Георгием Димитровым, докладчиком по этому вопросу.

«Фашизм — это открытая террористическая диктатура наиболее реакционных, наиболее шовинистических, наиболее империалистических элементов финансового капитала…

Фашизм — это не надклассовая власть и не власть мелкой буржуазии или люмпен-пролетариата над финансовым капиталом.

Фашизм — это власть самого финансового капитала. Это организация террористической расправы с рабочим классом и революционной частью крестьянства и интеллигенции.

Фашизм во внешней политике — это шовинизм в самой грубейшей форме, культивирующий зоологическую ненависть против других народов».

http://revarchiv.narod.ru/dimitr1.gif

Но если тогда, в 1934 году мировая общественность это не признала, что привело ко второй мировой войне, то ныне это становится видно, как говорят, невооружённым глазом. Если же применить марксизм на основе материалистической диалектики и классового подхода, то это станет понятно и с политической, и с экономической и социальной и т. д. точек зрения.

***

Капитализм - классово-антагонистическое общество, разделённое на два социально неравноправных класса: господствующий и подневольный. При этом господствующий класс, сформировав государство и право, и используя рыночную экономику, принуждает подневольный класс, посредством продажи рабочей силы, трудиться на себя. Этот общественный порядок называется буржуазной демократией, который обосновывается и юридически закрепляется правом и обеспечивается государством. Вряд с этим будет несогласен любой приверженец капитализма и буржуазной демократии. При этом противоречия между разными социальными группами господствующего класса, формирующие политические партии и ведущие политическую борьбу за свои интересы, приводят к двоякому результату. С одной стороны, показывают относительность буржуазного равноправия в ходе политической борьбы, где каждая стороны на основе буржуазных прав и свобод борется за голоса избирателей, с другой - позволяет элите господствующего класса, используя государство, финансы, СМИ и т. д. как для контроля над обществом, так и проведения во власть тех, кто отвечает её интересам. Поэтому, если говорить о Гитлере, то ныне это доказывают документы той поры, появившиеся в открытом доступе. И если Гитлера взрастил и привёл к власти мировой капитал, то это и позволяет понять как истоки фашизма, так и то, как он защищает господствующий класс от победы класса подневольного.

Капитализму предшествовал феодализм, господствующий класс при котором - дворяне, использовали государство и право для угнетения и эксплуатации крестьян - подневольный класс, используя государство и право, как инструменты классового насилия. Это, как известно, приводило к крестьянским войнам, например, под руководством Яна Жижки. Феодализму предшествовало рабство, при котором господствующий класс при рабовладельческой демократии, использовал государство и право для подавления и принуждения рабов - подневольный класс, к производительному труду на себя. Это говорит о том, что капитализм унаследовал от предшествующий формаций всё то, что обеспечивало его существование как господствующего и привилегированного класса. И если при рабовладельческой демократии для господствующего класса и свободных была диктатура по отношению к рабам, то это же видим и при буржуазной демократии: относительное гражданское равенство при выборах и политической борьбе, и классовое насилие при росте социальной напряжённости. Ибо как только подневольный класс начинает классовую борьбу за улучшение своего социального, экономического, культурного и политического положения, то господствующий класс использует все доступные средства и методы для подавления трудящихся, примирения их со своим положением и принуждения к производительному труду. И если пропаганда, подкуп и т. д. оказываются бессильными, то господствующий класс переходит к откровенной фашистской диктатуре, как это было во многих страна в 20-м веке. И если элита господствующего класса формирует фашистскую диктатуру из мелкобуржуазных маргинальных слоёв, то, как показала история, лидеры фашистских диктатур находились под контролем крупного капитала и проводили политику в его интересах. Подобное было и при рабовладельческих демократиях, когда для захвата власти использовались любые средства и методы для того, чтобы опорочить своих противников и представить народу как главных виновников его бед и несчастий. Это же видим и ныне, когда системный кризис капитализма ставит перед трудящимися вопросы: как жить дальше? что делать? и т. д.

Схожесть буржуазной и рабовладельческой демократий по узурпации власти, формированию государства и права, установлению общественного порядка для обеспечения господствующего привилегированного положения и т. д., позволяет понять и раскрыть фашизм в соответствии с его определением Г. Димитровым.

***

Гитлеровский фашизм принято отождествлять с диктатурой мелкой буржуазии и люмпен-пролетариата, которая, используя буржуазную демократию, которая дорвалась до власти и посредством кровавой диктатуры обеспечивала свою власть. При этом ссылаются на название партии - рабочая национал-социалистическая, которая послужила становлению гитлеровской партии. На деле, как показывают документы той поры, Гитлер использовал эту партию для того, чтобы, как ныне говорят, посредством пиара показать себя и выйти на нужных людей в господствующем классе. Причём как национального, так и мирового капитала. Это, как показывает история, отражённая в документах, ему удалось. Он стал фюрером и главой государства, которое использовал для уничтожения всех прогрессивных сил, причём не только коммунистов, но и социалистов и т. д. Поэтому, если сравнивать рабовладельческую демократию, переходящую в деспотическую форму императорского правления, и буржуазную демократию, переходящую в фашистскую диктатуру для обеспечения привилегированного положения господствующего класса, то, как видим, многое сходится. При этом к власти приходят, как говорят, не самые умные, авторитетные и компетентные, а те, кто способен выполнять грязную работу буржуазной элиты. А т. к. буржуазия делится не только на крупную, среднюю и мелкую, но и на финансовую, производственную и торговую, то это позволяет понять, почему “Фашизм — это открытая террористическая диктатура наиболее реакционных, наиболее шовинистических, наиболее империалистических элементов финансового капитала...”?

***

Основной экономический закон капитализма - получение максимально возможной прибыли посредством эксплуатации наёмной силы при рыночной экономике с обеспечением общественного порядка в интересах господствующего класса буржуазным государством и правом.

Прибыль господствующий класс получает, как показал в своём исследовании К. Маркс, используя рыночную экономику на основе частной формы собственности, развитых товарно-денежных отношений и рыночного механизма спроса и предложения. Именно она заставляет пролетариат, лишённый средств производства, ресурсов и т. д., а потому возможности обеспечивать своё бытие своим трудом, идти на рынок труда и продавать свою рабсилу на условиях, выгодных капиталисту-покупателю. Этот добровольно-принудительный договор купли/продажи рабсилы позволяет капиталисту принуждать труженика к труду по производству товарных стоимостей, которые превышают все издержки капиталистического способа производства. Это и есть эксплуатация наёмного труда, получившая более правильное название - наёмное рабство. И именно это наёмное рабство определяет буржуазное право и обеспечивает буржуазное государство посредством классового насилия. Доказательством этому ныне может служить вся, так называемая, цивилизованная демократическая Европа.

Основа капиталистического способа общественного производства - товарное производство, которое позволяет получить прибыль - главный стимул капиталистического предпринимательства. Этот процесс товарного производства К. Маркс выразил известной формулой: Д - Т - Д+д, где д - прибыль, получаемая посредством эксплуатации наёмного труда.

Деньги - сфера деятельности финансовой буржуазии, причём как крупной, так и средней, и мелкой. Товар - сфера промышленного капитала, где также работает крупная, средняя и мелкая буржуазия. Реализация товара - сфера торгового капитала, которая позволяет, реализовав товар, получать прибыль - главный стимул капиталистического производства. При этом финансовый, промышленно-производственный и торговый капиталы, имеющие разные формы бытия, оцениваются деньгами. А т. к. без денег невозможно начать и обеспечивать ни одно дело, то это приводит к тому, что финансовый капитал, используя рыночную экономику, конкуренцию и т. д., занимает господствующее положение. А т. к. основной экономический закон капитализма - получение максимально возможной прибыли посредством эксплуатации наёмной силы, то это системный кризис капитализма приводит к конкурентной борьбе за выживание, при которой финансовый капитал имеет преимущество. Используя это преимущество, финансовый капитал может либо обвалить экономику, так и обеспечить её развитие. Это было показано на Германии, да и не только.

Этим доказывается правомерность данного определения. А т. к. господствующий класс может существовать тогда и только тогда, когда способен принуждать к производительному труду и эксплуатировать наёмную силу, то при системном кризисе в преддверии социалистической революции буржуазия от относительно мирных средств и методы буржуазной демократии переходит к фашистской диктатуре, которая есть “организация террористической расправы с рабочим классом и революционной частью крестьянства и интеллигенции.” И если при рабовладельческой демократии рабовладельцы использовали жесточайшую диктатуру против восставших рабов, пример расправы над рабами после подавления восстания Спартака, то, как показал гитлеровский фашизм, то же самое делали и фашисты. Причём не только в национальных границах, но и за их пределами, что опять же подтверждает данное Г. Димитровым определение: “Фашизм во внешней политике — это шовинизм в самой грубейшей форме, культивирующий зоологическую ненависть против других народов”.

***

Поэтому, если обратиться к современности, то видим, что системный кризис капитализма во имя спасения капитализма ставит перед элитой мирового финансового капитала - глобалистами, задачу нахождения любых средств и методов для того, чтобы подавить прогрессивные силы, примирить трудящихся со своим нелёгким положением и принудить к труду на себя. Но научно-технический прогресс, цифровые технологии и т. д. привели к небывалому росту производительности труда, развитию производительных сил и т. д., что привело к противоречию между развитыми производительными силами и старыми производственными отношениями к острому социально-классовому конфликту.

Разрешение конфликта требует разрешения в интересах общества в целом посредством перехода на более высокую ступень социального развития. Но если это в интересах трудящихся, то не в интересах буржуазии. И если ранее посредством первой и второй мировых войн мировому капиталу удавалось спасти капитализм, то ныне, если разразится третья мировая война с использованием ракетно-ядерного оружия, она приведёт к полному уничтожению жизни на Земле.

Понимая это, глобалисты - мировой финансовый капитал, использует отработанные ранее фашистские средства и методы, что демонстрируется как на Украине, так и в Палестине. Как ни странно, нынешние параллели между бандеровским режимом и сионистским в Израиле показывают, что исторические корни фашизма появились на Ближнем Востоке. Для доказательства достаточно обратиться к иудейской литературе, или библии. Подтверждает это в своей речи и раввин Шнеерсон, превознося еврейский сверхфашизм, по сравнению с которым: “Гитлер был глупым мальчиком”. И если украинцам, подобно немцам, внушили мысль о превосходстве над русскими и спасителями Европы от варваров, то в Палестине сионисты, не стесняясь называют палестинцев животными, от которых призывают избавиться, используя вооружённую силу и т. д.

И если Советская Украина была одной из богатейших советских республик, то мировой капитал, приведя к власти бандеровский режим, получивший своё развитие и т. д. при гитлеровском фашизме, сделал её нищей. Более того, используя русофобию и расовое превосходство, заставил воевать до последнего украинца для того, чтобы нанести России максимальные потери. И если глобалисты надеялись руками украинцев, накачивая деньгами и оружием, нанести поражение России на поле боя, то это не удалось. Более того, показало слабость капитализма и необходимость замены его более прогрессивным и отвечающим трудящимся всего мира социальным строем. И если НТП привёл к необходимости разрешения этой проблемы, то давайте её решать. Желаю в этом успехов!

С Праздником День Победы над фашизмом, фашистскими главарями и их сателлитами!

Желаю всем здоровья и сил для борьбы против всех тех сил, против которых боролись наши отцы, деды и прадеды! Ибо на Свободу и Независимость нашей Родины, которую Они отстояли, опять покушаются тёмные силы.

Наша задача определить эти силы, дать им всестороннюю оценку и выбрать оружие для Победы над этими коварными и подлыми силами. И если отцы и деды боролись против фашизма и победили, то ныне, как показывает бывшая советская Украина, этот фашизм приобрёл новые качества и черты, средства и методы и т. д., которые помогают ему выступать под разными личинами, как необандеровщина и пр., так под разнообразными демократиями и цивилизованностью с подменой естественных морали и нравственности, свободы слова и совести, а также основанных на них праве и общественном порядке, своей пропагандистской идеологией и пр.

Это указывает на то, что развязанная тёмными силами гибридная война против сил Света и Добра, имеет разные формы и виды, средства и методы, главными из которых является идеологические - борьба, средства и методы. И если нам навязана идеологическая борьба, то, как наши отцы и деды, используя коммунистическую идеологию, победили фашистскую, то и мы для нашей Победы должны использовать проверенные временем и освящённые Победами наши идеологические средства и методы. И если Они Победили фашизм на поле брани, используя как материальное - вооружение и т. д., так и духовное - идеология и т. д., оружие, то и мы должны последовать достойному примеру. Ибо врага надо бить и побеждать на всех фронтах - на линиях боевого соприкосновения, экономическом, идеологическом и т. д. И именно духовно-идеологическое оружие определяет и обеспечивает как единство Народа, так и средства и методы борьбы против общего врага и победы над ним.

***

Идеологическая борьба трудна потому, что она представлена информационно-идеологической формой, а потому, в отличие от материальной - военной и экономической, имеющих материально-вещественную форму, духовную.

Важность идеологической борьбы, а также знания и умения использования средств и методов её ведения, исходят из того, что внешний враг, ведший против СССР и Советского Народа “холодную войну”, использовал враждебную нам идеологию и пропаганду с опорой на “пятую колонну”, что привело к уничтожению СССР, Советского Народа, Советской власти, социализма, коммунистической идеологии и т. д., с превращением страны в полуколониальную бензоколонку с разорванной в клочья экономикой. А это как раз и было основой фашистских планов, которые пытались воплотить фашисты под фюрерством Гитлера, находившего под контролем мирового капитала и в его интересах. И если наши Отцы и Деды не позволили им осуществиться, дав нам счастливую и свободную жизнь, то и мы должны победить врага, поставившего задачу уничтожения России, во имя Свободы и Независимости как для себя, так и своих детей. А это требует вдумчивого размышления и анализа произошедшего.

***

Становлению и развитию СССР, превращению его в сверхдержаву и победе над всеми врагами способствовала Победа Великой Октябрьской социалистической революции. Становление и развитие СССР привело к разделению мира не только на колониальные и полуколониальные страны и страны развитого капитализма, живущие по законам капиталистического рынка, но и страны социализма, живущими по иным социально-экономическим законам.

Это привело к формированию и развитию двух социальных систем, по сути, двух враждебных миров - мир социализма и мир капитализма. Эта вражда исходила из разных форм общественного производства, распределения и потребления всего того, что производит каждый из них. В социалистическом мире на основе коммунистической идеологии и плановой экономике человек труда был не только производителем народного богатства, но и его владельцем, а потому - распределителем и потребителем.

Это делало труд свободным и творческим, а жизнь народа - счастливой и достойной. Для этого наши отцы и деды после Победы Великой Октябрьской социалистической революции установили Советскую власть и государство диктатуры пролетариата, которые гарантировали всем советским гражданам равные права и свободы, обязанности и ответственность на основе общественной формы собственности, плановой экономики и полноправного участия в управлении общественной жизни. Но т. к. общество имеет естественное половозрастное деление, то и социальное деление определяется этим естественным половозрастным делением. Это половозрастное деление приводит к социальному делению по поколениям - подрастающее, трудоспособное и нетрудоспособное, при котором на трудоспособное поколение накладывается большая ответственность за обеспечение номинальных условий и комфорта для всех членов общества. А т. к. каждый начинает жизнь с подрастающего поколения, то это не приводит к социальным противоречиям, ибо по мере прогрессивного всестороннего и гармоничного личностного развития и в соответствии с возрастом, переходит из одного поколения в другое. А всестороннее и гармоничное личностное развитие на основе полного удовлетворения всех потребностей в ходе педагогического процесса при правильном воспитании, образовании и обучении приводит к тому, что к моменту социальной зрелости каждый становится всесторонне и гармонично развитой личностью, свободным и творческим тружеником и полноправным и полноценным гражданином, способным плодотворно участвовать в общественной жизни на пользу себе и обществу. Именно это позволило Советскому Народу сделать страну сверхдержавой, тогда как отступление от норм социализма привело к уничтожения и СССР, и Советского Народа. Следовательно, необходимо восстановить истинные социальные отношения социализма.

***

Становлению и развитию капитализма положила начало Великая Французская революция. Но если движущей силой буржуазной революции был трудовой народ под руководством прогрессивных сил, то победа в ней досталась буржуазии, ставшей господствующим классом. А это привело к тому, что если буржуазия освободилась от феодального гнёта, став господствующим классом, то трудовой народ - пролетарии, крестьяне и интеллигенция, освободившись от феодального гнёта, попали под гнёт буржуазии. Поэтому, если при абсолютизме основные средства производства находились в руках монарха, который определял и управлял жизнью поданных, то после буржуазных революций эта функция перешла к буржуазии. Следствием этого стало то, что буржуазия, став господствующим классом, узурпировала власть и основные средства производства, установив свою власть и право, назвав буржуазной демократией, которая, как показывает история, имеет те же средства и методы, что и её прародительница - рабовладельческая демократия. Ибо в классово-антагонистическом обществе демократия может быть только для господствующего класса, который обеспечивает своё господство классовой диктатурой. Это было при рабовладельческой демократии, это же видим и при демократии буржуазной. И если демократия переводится как власть народа, то ныне под демосом понимают тех, кто обладает собственностью в частной форме. Поэтому буржуазная демократия — это не власть народа, а власть класса частных собственников на основные средства производства. Причём власть над классом, не имеющим частной собственности в значимых формах, а то и совсем её не имеющим. Поэтому господствующий класс, как это было во времена феодализма и рабства, формирует государство и право для обеспечения и защиты своего господствующего привилегированного положения. И если при рабстве была личная зависимость раба от рабовладельца, а при феодализме - внеэкономическая зависимость крепостных от дворян, то при капитализме - экономическая зависимость пролетариев от буржуазии. Конечно, при разных общественно-экономических формациях формы зависимостей определялись правом и обеспечивались государством. И если раб был полностью зависим от хозяина, то крестьянин был более свободен, а пролетарий - ещё более, но при этом экономическую зависимость при капитализме называют наёмным рабством. Поэтому как во времена рабства и феодализма подневольные классы вели классовую борьбу за своё освобождение от господского гнёта и эксплуатации в форме восстаний рабов и крестьянских войн, так и при капитализме трудящиеся массы - пролетарии, крестьяне и интеллигенция, ведут классовую борьбу за своё освобождение от наёмного рабства за полные гражданские права и свободы быть и жить по-человечески. И если Великая Октябрьская социалистическая революция привела к освобождению трудового народа, что привело к становлению и развитию СССР, показавший превосходство социалистического строя над капитализмом, то в странах Запада капитализм, как и предсказывали классики марксизма, приходит к загниванию, деградации и системному кризису, указывающему на его гибель, как это было с рабством и феодализмом.

***

Этот краткий анализ позволит обратиться к современности. А эту современность капитализма поможет понять принятый в США. Использую статью: Об «антисемитской агитации и пропаганде» - В США принят закон, согласно которому богослужебные тексты Страстной седмицы да и весь Новый Завет могут быть признаны антисемитскими. https://ruskline.ru/opp/2024/05/03/v_ssha_prinyat_...ut_byt_priznany_antisemitskimi

“В Великую Среду по американскому времени и в Великий Четверг по нашему конгресс США проголосовал новый закон об антисиметизме. Согласно новому закону, принятому 2 мая 2024 года конгрессом США, практически все тексты богослужений Страстной седмицы Православной Церкви являются проявлением антисемитизма (https://t.me/politprav/4271).”

Если обратиться к публикациям на эту тему, то закон используют против антиизраильских еврейских преступлений в секторе Газа. При этом, если обратиться к цитируемой статье, то закон направлен на борьбу против иудейской контрпропаганде, направленной на переложение собственной вины на другие народы. Это касается как антисемитизма, так и холокоста, что в цитируемой статье отражено. Это заставляет использовать тексты самих евреев, разъясняющих суть этих явлений в интересах самих евреев. Первым таким текстом служит речь раввина Рабиновича от 1952 г., имеющаяся в открытом доступе. Во цитата из неё по поводу антисемитизма:

http://abbc.com/quotes/q001-050.htm

“РЕЧЬ РАВВИНА РАБИНОВИЧА ОТ 12 ЯНВАРЯ 1952 ГОДА

Это мы надеемся сделать с проблемой антисемитизма, которая так хорошо сработала в объединении американцев против Германии. Мы сильно рассчитываем на сообщения об антисемитских возмущения в России, чтобы вызвать возмущение в Соединенных Штатах и создать фронт солидарности против Советской власти. Одновременно, чтобы продемонстрировать американцам реальность антисемитизма, мы будем выделять из новых источников крупные суммы денег откровенно антисемитским элементам в Америке, чтобы повысить их эффективность, и мы устроим вспышки антисемитизма в нескольких из их крупнейших городов. Это послужит двойной цели-разоблачению реакционных секторов в Америке, которые затем можно будет заставить замолчать, и о том, чтобы превратить Соединенные Штаты в преданное антироссийское подразделение. (Примечание: -- В пункте 2 Протокола Сиона № 9 говорится, что они контролируют антисемитизм. Во время этой речи они уже начали свою кампанию антисемитизма в Чехословакии).”

Как видим, проблема антисемитизма довольно сложна. А сложна потому, что это - идеолого-пропагандистское оружие сионистов, направленное как против гоев - всех неевреев, так и против самих евреев для обособления их в замкнуто-обособленные диаспоры под руководством и контролем сионистов. Такая политика направленна на предотвращение, с одной стороны, ассимиляции, с другой - выхода евреев из-под руководства и контроля раввинов. На это - разжигание антисемитизма, тратятся огромные деньги. Поэтому, если говорить о погромах и тому подобному, то это указывает на общность политики, скажем самодержавия и сионистов, ибо, если раввинам необходимо сохранить своё господство над евреями, то самодержавию - укрепить своё положение за счёт показа угнетённым их врагов-евреев. При этом выгоду получают как раввины, так и самодержавие. По поводу холокоста этот раввин тоже высказался, приведу цитату:

“Возможно, нам придется повторить мрачные дни Второй мировой войны, когда мы были вынуждены позволить гитлеровским бандитам пожертвовать некоторыми из наших людей, чтобы у нас были достаточные документы и свидетели, чтобы юридически оправдать наш суд и казнь лидеров Америки и России как военных преступников после того, как мы продиктовали мир. Я уверен, что вам не потребуется особой подготовки для выполнения такого долга, ибо жертвоприношение всегда было лозунгом нашего народа, и смерть нескольких тысяч меньших евреев в обмен на мировое лидерство-действительно небольшая цена за платить.”

Как видим, холокост — это вынужденное пожертвование некоторыми нашими людьми, как говорит раввин. Следовательно, когда говорят о холокосте, то это, в переводе на русский - жертвоприношение посредством сожжения, как говорит раввин, несколько евреев, ибо гоев они - евреи, относят ближе к скоту. Поэтому другие - миллионы людей, для них никакой ценности не имеют. Далее, холокост использовался для того, чтобы оправдать “наш суд”, который отличен уже от нашего общечеловеческого суда, для того, - “чтобы у нас были достаточные документы и свидетели, чтобы юридически оправдать наш суд и казнь лидеров Америки и России как военных преступников после того, как мы продиктовали мир.” Это, как следует из текста, намёк на то заключение как Версальского мира, продиктованного этими силами, так и на то, как поступят с лидерами Америки и России. Казалось бы, это абсурд, ибо выборы идут по отработанным этими силами лекалам. Но вот Трамп вышел из-под контроля и, как говорят, результат налицо, а до этого - Кеннеди, убийство которого, если исходить из этого, эти силы раскрыть не позволят. Но если исходить из продолжения речи, где говорится, цитата: “Таким образом, белая раса исчезнет, потому что смешивание чёрного и белого будет означать конец белого человека, нашего наиболее опасного врага, который останется только памятью. И для нас наступит десятитысячелетняя эра мира и достатка, Pax Judaica (Иудейский мир), и наша раса безоговорочно будет править целым миром. Наша превосходящая интеллектуальность сделает для нас лёгким поддержание нашего господства в мире над тёмными расами», то тогда суд и казнь лидеров Америки и России логичны.

Правда, надо признать, что в других версиях этой речи данная цитата урезана и звучит так: “Возможно нам придется повторить мрачные дни Второй Мировой Войны, когда мы были вынуждены пожертвовать гитлеровцам некоторых наших людей, для того, чтобы иметь на руках свидетелей и документацию, чтобы легально ликвидировать руководство Германии, как военных преступников; а после этого мы продиктовали условия мира.” Противоречия нет потому, что в первой версии говорится об использовании отработанной методики, позволившей судить и казнить фашистских главарей и военных преступников, чтобы иметь право на суд и казнь, а потом - установление мирового господства через посредство некой организации, подобных Лиге Наций или ООН. Ибо это, как подчёркивает раввин, цитата: “будет означать конец белого человека, нашего наиболее опасного врага, который останется только памятью.” Это исходит из, цитата: “Наша превосходящая интеллектуальность сделает для нас лёгким поддержание нашего господства в мире над тёмными расами».

***

Вышеприведённое, а также многие другие документы и т. д. иудаизма, показывает, что иудейская идеология разделила человечество на евреев и гоев - всех неевреев, которые ближе к скоту, а потому должны быть средством для обеспечения жизни евреев, т. е. быть их рабами. Это говорит в своей речи и данный раввин. Вот цитата: “Цель, которую мы постоянно преследуем уже В ТЕЧЕНИЕ ТРЁХ С ПОЛОВИНОЙ ТЫСЯЧ ЛЕТ, наконец-то уже в пределах досягаемости. И, поскольку близость цели очевидна, это обязывает нас усилить наши старания и осторожность в десятки раз. Я могу с уверенностью сказать вам, что ещё не пройдёт и десяти лет, как наша раса займёт подобающее ей место в современном мире, где каждый еврей станет королём, а каждый нееврей - рабом (Продолжительные аплодисменты). “ А это ставит перед нами вопросы: хотим ли мы быть рабами евреев? согласны ли быть гоями в их идеологической трактовке? надо ли с этим согласиться и примириться или бороться и победить? Вопросов много и на них, как и в годы Великой Отечественной войны, надо отвечать. А для обоснования ответа используем принятый в США закон и цитированную выше статью.

Начнём с цитаты: “В Великую Среду по американскому времени и в Великий Четверг по нашему конгресс США проголосовал новый закон об антисиметизме. Согласно новому закону, принятому 2 мая 2024 года конгрессом США, практически все тексты богослужений Страстной седмицы Православной Церкви являются проявлением антисемитизма (https://t.me/politprav/4271).”

Выше показывалось, что антисемитизм - иудейское орудие, направленное против гоев - всех неевреев. Принятый закон, как видим, направлен на идеологическое изменение христианства, которое было задумано для замены истинной религиозно-идеологической системы наших предков и превращение славян в рабов. Ибо, если по нашей вере все мы были сынами, отроками и детьми Бога-Разума, то по новой вере, сляпанной по иудейской литературе и появившейся после распятия Христа и его воскресения, все становились рабами божьими. А если вспомнить, что, как написано в библии, сам Бог изгнал Адами и Еву после совращения Змеем, которые стали предками евреев, то они - еврейский народ, являются богоизгнанными. Но т. к. попали в лапы совратителя, то стали слугами дьявола и под его руководством создали свою религию. Поэтому, если говорить о понятии - раб божий, то это - раб сатаны/дьявола. И вот ныне, когда люди начали просыпаться и осознавать своё несвободное положение, когда они ставят вопрос о полном материальном и духовном освобождении от навязанного наёмного рабства - капитализма, тёмные силы пошли на признание несостоятельности самого христианства, которое было облагорожено отцами церкви на основе совестливой религии предков. И если думаете, что это - борьба против христианства и других религий, субъективное мнение, то вот цитата из того же раввина:

“Вопрос из зала: «Раввин Рабинович, что относительно других религий после Третьей Мировой Войны?»

Других религий не будет и мы укрепим расовые законы

РАБИНОВИЧ: «Других религий не будет. Ведь существование класса священников не только было бы постоянной угрозой нам, но и само понятие жизни после смерти, будет давать силу несогласным элементам во многих странах, и будет давать им силу сопротивляться нам. Однако мы сохраним религию и обычаи Иудаизма, как отличительную черту нашей правящей касты; и мы укрепим расовые законы таким образом, чтобы ни одному еврею не было позволено жениться и выходить замуж за пределы нашей расы. Равно как и инородному элементу не будет позволено проникать в нашу расу.”

А теперь вспомните о расовых Нюрнбергских законах, принятых Гитлером, который признавал, что многое для этого взял из иудейской литературы. А это лишний раз доказывает, что становление и развитие фашизма, привод Гитлера к власти и т. д. - результат иудейской деятельности. Об этом говорит и анализ антисемитизма и холокоста, представленного выше. Поэтому, если говорить о СССР и атеизме, то он как раз и направлен был на отрицание этой извращённой формы духовно-идеологического рабства. Именно поэтому советские евреи в годы холокоста были безжалостно уничтожены, ибо отошли от иудейской веры и встали на путь ассимиляции. А по иудейским святкам еврей, отошедший от веры, хуже гоев и достоин смерти. Именно это - принесение в жертву путём всесожжения и было продемонстрировано во времена холокоста. И тут видим двойную иудейскую выгоду, с одной стороны, очистить и запугать евреев, поставив под контроль раввинов, с другой - иметь право на обвинения, суд и т. д. гоев, на которых эта вина перенесена. Пора — это понять и использовать для своего просвещения и борьбы за духовное освобождение.

Многие могут сказать, что речь Рабиновича и пр. - антисемитская подделка, направленная на разжигание ненависти к евреям. Но в этой речи тот же антисемитизм, холокост и пр. показаны как средства и методы борьбы иудеев против гоев. И если, например, протоколы сионских мудрецов признаны по суду фальшивкой, то принятый в США закон как раз и показывает: кто и как, а главное зачем использует юридическую отрасль во благо себе во вред остальным. Поэтому, используем пример российского суда, который в судебном заседании при исследовании представленных доказательств принял решение, что речь раввина Шнеерсона в отношении планов хабад: “Суд отказал в обвинении, и текст выступления Шнеерсона признан истинным." https://www.liveinternet.ru/users/6326443/post430608811

Приведу ряд цитат, раскрывающих планы хабад против России и нас с вами, которых евреи считают ближе к скоту - рабочей скотине на еврейское обогащение.

Речь начинается так: “1 Наша специальная тактика борьбы с красно-коричневыми (а все славяне – красно-коричневые), в силу своей замкнутости, является Тайным Знанием. Главное острие борьбы мы направим против славянства, кроме отщепенцев, породнившихся с евреями одними интересами. Правда, этих «породнившихся» мы потом, после использования их в своих целях, изымем из нашего общества. Славянство, а среди них русские, – самый непокорный народ в мире. Непокорный он в силу склада своих психических и умственных способностей, заложенных многими поколениями предков, генов, которые не поддаются переделке. Славянина, русского, можно уничтожить, но никогда нельзя покорить. Вот почему это семя подлежит ликвидации, а на первых порах – резкому сокращению в своей численности.”

Уже начало - красно-коричневые, который стал основанием для обвинения в русском фашизме, должно говорить о многом. И если вспомнить Рабиновича, то это как раз и обоснование суда над лидерами Америки и России после установления ими мира. С другой стороны признаётся, что евреи не способны покорить славян, а потому ставят задачу их полного уничтожения, что соответствует фашистским планам. Это объясняет как геноцид против славян, приведший к демографической катастрофе, так и наше право на свою защиту от проводящих эту политику. Поэтому, если говорить о СВО, то эта война украинцев с русскими была запланирована давно, что и отражено в речи от 1994 г. Вот её цитата:

“2. Наши методы борьбы будут отнюдь не военные, а идеологические и экономические с применением силовых структур, оснащённых самыми современными видами вооружения для физического подавления бунтующих с ещё большей жестокостью, чем это было сделано в октябре 1993 года при расстреле Верховного Совета России. Прежде всего, мы расчленим все славянские народы (их 300 миллионов, половина – русских) на маленькие, ослабленные страны с прерванными связями. Здесь мы будем пользоваться нашим старым методом: разделяй и властвуй. Постараемся эти страны стравить между собой. Втянуть их в междоусобные войны с целью взаимоуничтожения.
Украинец будет думать, что борется против экспансионистской России, борется за свою самостоятельность, будет думать, что, наконец, обрёл свою свободу, в то время, как полностью попадает в зависимость от нас. То же самое будут считать и русские, будто отстаивают они свои национальные интересы, возвращают «незаконно» отобранные у них земли и прочее. Всё это мы будем делать под предлогом разных суверенитетов, борьбы за свои национальные идеалы. В то время мы не дадим ни одной из сторон самоопределиться на основе национальных ценностей и традиций.
В этой войне дураков славянское быдло будет ослаблять себя и укреплять нас, главных дирижёров смуты, якобы стоящих в стороне и не только не участвующих в кровавых событиях, но и не вмешивающихся в них. Более того, мы полностью обезопасим себя. В сознание славян-профанов (непосвящённых) мы заложим такие стереотипы мышления, при которых самым страшным словом станет «антисемит».”

А вот смысл термина фашизм в иудейском понятии: “3. Тупой славянский этнос не понимает, что самые страшные фашисты – это те, кто никогда, нигде вслух об этом не говорит, а организует всё якобы по самым демократическим нормам (как президентские выборы в марте). Наоборот, мы сделаем само слово «фашист» бранным. Этого ярлыка будет бояться каждый, на кого мы навесим его. Мы очень хорошо знаем, что национализм укрепляет нацию, делает её сильной. Лозунг «интернационализма» устарел и уже не работает так, как прежде, мы его заменим «общечеловеческими ценностями», что одно и то же. Мы не дадим подняться ни одному национализму, а те националистические движения, которые стремятся вывести народ из-под нашего диктата, мы уничтожим огнём и мечом, как это делается в Грузии, Армении, Сербии. Зато мы обеспечим полное процветание нашему национализму – сионизму, а точнее: еврейскому фашизму, который в своей скрытности и мощности является сверхфашизмом. Не зря Генеральная Ассамблея ООН в 1975 году приняла резолюцию, в которой определила сионизм, как самую отъявленную «форму расизма и расовой дискриминации», но в силу нашего победного шествия на всей планете, в 1992 году отменила это решение. Этот международный орган мы сделали оружием наших устремлений по захвату власти над «всеми царствами и народами». “

Этим признаётся, на примере народа Палестины и трагедии Сектора Газы, что геноцид против гоев во имя установления мирового господства - важная задача. А вот планы по реформе образования и т. д., цитата:

“4. Многочисленную популяцию славян мы лишим национальной элиты, которая и определяет развитие событий, прогресса страны, и, в конечном счёте, весь ход истории. Для этого мы понизим их образовательный уровень – уже в ближайшие 5 лет мы закроем половину их институтов, а в другой половине будем учиться мы. Пустим туда ещё армян, чеченцев, цыган и тому подобное. Мы будем добиваться того, чтобы в правительствах славянских стран было как можно меньше представителей коренных народов, которые будут заменены нашей еврейской элитой. В средствах массовой информации – на радио, телевидении, печати, в искусстве, литературе, театре, кино мы постепенно вытесним национальные кадры, заменив их нашими или на крайний случай, космополитическими.”

В отношении молодёжи: “В средствах массовой информации – на радио, телевидении, печати, в искусстве, литературе, театре, кино мы постепенно вытесним национальные кадры, заменив их нашими или на крайний случай, космополитическими.
Будет проведена гуманизация образования, в результате чего предметы, структурирующие мышление левого и правого полушария мозга, будут уменьшены и деструктированы:
а) язык и литература,
6) физика и математика.
Об истории и говорить нечего. Мы дадим быдлу свой взгляд на историю, где покажем, что вся человеческая эволюция двигалась к признанию богоизбранной нации иудеев властелинами над всем миром. Взамен же национальных ценностей дадим вам патриотизм балалайки и пьяных слёз. И здесь наша цель состоит в том, чтобы заменить красно-коричневую элиту нашей.
Мы не допустим в этих странах развития науки. А ядро учёных (Академия Наук) будет состоять их наших людей. Мы не допустим никаких высоких технологий, что приведёт к полному упадку промышленности, которую сузим до производства предметов первой необходимости для ограниченного контингента рабов, добывающих нам сырьё.”

Это - суть болонской системы, направленная на производство контингента рабов. По поводу демографии и либеральных стенаний по поводу сокращения населения и необходимости ввоза мигрантов следующая цитата:

“В средствах массовой информации – на радио, телевидении, печати, в искусстве, литературе, театре, кино мы постепенно вытесним национальные кадры, заменив их нашими или на крайний случай, космополитическими.
Будет проведена гуманизация образования, в результате чего предметы, структурирующие мышление левого и правого полушария мозга, будут уменьшены и деструктированы:
а) язык и литература,
6) физика и математика.
Об истории и говорить нечего. Мы дадим быдлу свой взгляд на историю, где покажем, что вся человеческая эволюция двигалась к признанию богоизбранной нации иудеев властелинами над всем миром. Взамен же национальных ценностей дадим вам патриотизм балалайки и пьяных слёз. И здесь наша цель состоит в том, чтобы заменить красно-коричневую элиту нашей.
Мы не допустим в этих странах развития науки. А ядро учёных (Академия Наук) будет состоять их наших людей. Мы не допустим никаких высоких технологий, что приведёт к полному упадку промышленности, которую сузим до производства предметов первой необходимости для ограниченного контингента рабов, добывающих нам сырьё.”

Это доказывает, что либеральная политика проводится в интересах не коренных народов России, а тёмных сил. Вот следующая цитата:

“Разложите молодежь – и вы победите нацию! Это наш девиз. Мы лишим ваше общество молодежи, растлив её сексом, роком, насилием, алкоголем, курением, наркотиками, то есть лишим ваше общество будущего. Мы ударим по семье, разрушая её, сократим деторождение.

Гитлер был глупым мальчиком. Он действовал напрямую, открыто. И пришлось выполнять неимоверно большую работу – миллионы сжечь, расстрелять, закопать и тому подобное. Он оставил кровавые следы. Мы действуем более хитро: у нас не будет следов. Сократить деторождение хотя бы наполовину – это уничтожить в год 2-3 миллиона русских без всяких физических затрат. Не надо печей, патронов, могил. И нет следов. Не родился. Нет и виновных.”

В этом суть либеральной политики: на словах одни проекты, реформы, обещания и пр., а на деле - политика, обоснованная в подобных речах и пр. Приведу высказывание и этого раввина по поводу религии, ибо речь по суду признана истинной:

“Правда, есть еще одна структурированная организация — православный клир. Мы зашлем туда в священники своих иудейских представителей, которым по талмуду разрешается внешне выполнять ритуалы других религий, сохраняя в душе свою веру иудаизма.

Остальных подкупим. А тех, кто не поддастся – уничтожим. Больше у русских нет более – менее организованных структур, да быдло и не способно объединиться и создать их, ибо русское быдло уже спилось и деградировало и на структурирование не способно.”

А это позволяет понять противоречивость церковной деятельности, ибо по писанию должно быть одно, а на деле совершенно другое. Этим доказывается, что иудеи, разрабатывая христианство для замены истинной веры, вкладывали иной смысл, как видим - формирование из славян рабов. А т. к. отцы церкви на основе веры предков его облагородили, то иудеи и ставят задачу его, как и другие религии, уничтожения. Это лишь ставит перед нами задачу во всём разобраться и понять, ясно видеть своего врага, его оружие, средства и методы, а в ответ выковать своё. И если экономика и армия это сделали, то это же должно быть сделано и в духовной сфере. Ибо, как показала “голая вечеринка” и пр., нам уготовано следующее, цитата:

“6. Для проведения всех этих архиважных для нас мероприятий мы под видом «демократических преобразований» дадим славянскому быдлу монархию. Каждому – марионеточного президента. И побольше блеска, шума, помпы! Монархизм хорош тем, что всю энергию масс направляет в свисток. Отвлекает от нашей тайной активной работы по структурированию населения по образцу, необходимому нам. Президент – это ширма, вроде избранная всенародно (а мы подделаем избирательные процедуры так, чтобы всё казалось законным), из-за которой мы и будем управлять всеми необходимыми процессами.”

А вот и концовка речи: “Через 20 – 30 лет надо будет думать о переселении громадных масс цивилизованных народов севернее их нынешнего проживания. К тому времени на Кубани, в Ростовской области, на Украине будет изумительный субтропический климат, а в Черноземье и на севере Украины – климат сегодняшнего Предкавказья.

Если вспомнить историю, то нужно признать, что эти земли – исконные земли древне-иудейской Хазарии, то есть Израиля, захваченные Киевской Русью в Х веке. Славяне здесь временные гости и подлежат выселению. Мы вернем эту территорию и создадим на этих благодатных землях Великую Хазарию – иудейское государство, как и 50 лет назад создали Израиль, потеснив палестинцев. Сюда переселится часть израильтян, а славянское быдло мы изгоним далеко на север, за пределы Москвы. Там будет маленькая северная территория – резервация с компактным населением, резервация, подобная индейским в Америке.”

Как видим, День Победы над фашизмом не просто Праздник, поминовение павших во имя Победы и дань Памяти Победителям, но и наше гражданское Право на осмысление произошедшего, анализ и вывод: как быть и жить дальше? Желаю всем в этот День во всём разобраться. Информации для этого, благодаря интернету - множество. Учитесь только, как сказано в библии, отделять зёрна истины от плевел лжи, которая была основой фашистской и, как видим не только, пропаганды.

Желаю успехов, здоровья и сил для борьбы за правое дело!

Поздравляю с Днём Солидарности Трудящихся в классовой борьбе за гражданские права и свободы человека труда работать и жить по-человечески!

Желаю всем здоровья и сил в борьбе за социальное равенство и справедливость своим трудом обеспечивать своё и общественное свободное и счастливое бытие!

***

Классовая борьба есть борьба враждебных классов, т. к. интересы и потребности разных классов противоположны.

Это приводит к борьбе между классами, которая переходит от экономической к политической борьбе, а обострение социальной напряжённости к классовым войнам. И если принято говорить, что генералы готовятся к прошедшей войне, и только начавшаяся война заставляет вести её по новым правилам и с новыми средствами, то и в классовой борьбе видим то же самое.

Системный кризис капитализма требует теоретического диалектико-материалистического метода на основе классового подхода, который только и способе всё, как говорят, разложить по полочкам, показать классовые интересы и противоречия, средства их разрешения и т. д., позволяя добиться победы. Это значит, что марксизм надо развить на основе новых достижений капитализма, как и сам марксизм, способный обеспечить объективный анализ.

Ибо, если практика - критерий истины, то без хорошей теории нет и положительной практики. И именно В. И. Ленин это доказал, создав партию, просветив и объединив народ, поднял и привёл к победе Великой Октябрьской социалистической революции, установил Советскую власть и сформировал государство диктатуры пролетариата, победил в гражданской войне и иностранной интервенции, начал строить социализм в условиях страшной разрухи и экономической блокады. И достижением этого является СССР, победивший фашистскую агрессию, объединённой Гитлером Европы.

Следовательно, если хотим победить внешнего и внутреннего классового врага, то должны в полной мере использовать наработки классиков марксизма, диалектико-материалистический методы и классовый подход. А это требует объективного анализа сложившейся социально-экономической и политической ситуации как в стране, так и в мире.

Что такое русскость и чем отличается?
Предлагаю прочитать статью - Украинский сепаратизм как катализатор русского национализма - Ростислав Ищенко — КОНТ https://cont.ws/@ishchenko/2789110, добавить свою информацию, подумать и сделать выводы.
Человек должен быть разумен, ибо принадлежит к роду Хомо Сапиенс. Разумность человека проявляется в его практике по определению и обеспечению своего достойного человека разумного бытия. А так как человек - материален и живёт в материальном мире, то и его сознание, отражённое мышлением, должно формировать объективную картину мира, что и воспринимается как объективная реальность, сформированная субъективным отражением в ходе воспитания от младенческого возраста под руководством взрослых. Следовательно, индивидуальная реальность - часть общественной реальности.
Практическая деятельность направлена на обеспечение своего бытия посредством обмена веществ с природой. При этом нет ничего сверхъестественного - для удовлетворения потребностей необходимо произвести всё то, что их удовлетворяет: пища, одежда, жильё и т. д. А т. к. человек начинает жизнь с момента рождения под надзором и помощи взрослых, то это говорит об общественной форме собственности на природные ресурсы, средства производства и т. д., что и позволяет каждому получать всё необходимое для своего развития в детстве с тем, чтобы, став взрослыми, использовать общественные ресурсы для производительного труда по созданию всего необходимого для удовлетворения индивидуальных и общественных потребностей.
Это показывает, что разумный человек - человек свободный и творческий труженик, способный творить всё необходимое для себя и общества. Это и есть разумное социально равноправное и справедливое бесклассовое общество. Это и есть диалектика - причём диалектика материалистическая.
Противоположна ей идеалистическая эклектика, которая для обоснования происхождения человека, общества, права и государства использует некую субъективно придуманную сверхъестественную непознаваемую, но всезнающую, всемогущую и т. д., которая сотворила человека и этот мир по божественным принципам. Основой этой субъективно-эклектической парадигмы является библия. А раз так, то давайте к ней и обратимся, чтобы, используя библейский постулат - отделяйте зёрна истины от плевел лжи, понять где есть Бог, а где Дьявол.
Если обратиться к первым двум главам, то там повествуется о сотворении мира - Природы и Человека - мужчины и женщины, которым Бог повелел плодиться и наполнять Землю. А это и значит, что перед тем, как стать мужчиной и женщиной, они были детьми и находились в своеобразном детском заведении, где воспитывались, получая образование и т. д. для того, чтобы, став взрослыми, прийти на смену старшему поколению, ставшему престарелым. В этом суть социального равенства и справедливости. Это показывает отсутствие социальных конфликтов и т. д. - возникновение классов, классовой борьбы и т. д.
Во второй главе описывается райский сад, по сути своеобразное детское заведение, где детям под руководством воспитателя Бог, разрешено пользоваться плодами с разных деревьев, кроме древа познания Добра и Зла. Это своеобразное отражение усвоения знаний и опыта детьми в соответствии с полом и возрастом. Поэтому то, что выходит за рамки пола и возраста - табу, запрет. И только достигнув социальной зрелости получают право на получение знаний о семейной жизни. Но Змей их совращает, что приводит к их изгнанию. Причём, прочитайте внимательно, изгоняет Адами и Еву сам Господь Бог. Поэтому они - Адам и Ева, как прародители евреев, являются богоизгнанные. А вот попав в лоно Сатаны-Дьявола, олицетворение вселенского Зла - Змея, получают соответствующее воспитание, а потому и стряпают под контролем нового воспитателя свою религию, называя себя при этом богоизбранными. Но избрали они себе богом сатану-дьявола. Именно поэтому, служа дьяволу, и несут миру зло, войны, горе и смерти.
Поэтому, если говорить о марксизме, то классики марксизма выступали и против этой религии на основе сверхъестественного сатанизма и созданного на его основе сословного социально неравноправного и несправедливого классово-антагонистического общества.
Из этого следует, что марксизм и его классики являются продолжателями дела Бога, тогда как их оппоненты - слуги дьявола. И если говорить о США, то это подтверждается тем, что там есть церковь дьявола и т. д.
Если говорить о русских, то их коренное отличием является не только право, но и способность свободного и творческого труда на себя, взаимопомощь другим и т. д. Именно это и стало основой того, что СССР стал сверхдержавой, а Советский Народ - единым.
Но стоило выхолостить и уничтожить марксизм, то это привело к разложению и разделению Народа, который, вследствие социального переворота, оказался разделённым на нацквартиры, ограблен и поставлен под гнёт либералов, узурпировавших власть, деньги и общенародную собственность. Именно это и есть дьявольское проявление, направленное на уничтожение русскости и русских на основе русофобии. Ибо, если была Велика Русская Культура, то где она? А её заменили звёзды, зажжённые русофобами. Вот и делайте выводы.

Какая должна быть культура?
По публикации:Креакло-Богема или почем нынче Родина торгуется? - Руслан Бах — КОНТ https://cont.ws/@ruslanbah/2771932
Если вспомнить последние работы В. И. Ленина, то он прямо говорил о необходимости культурной революции, а потому требовал: учиться, учиться и учиться коммунизму. А это значит не только уметь читать и писать, не только потреблять то, что выдаёт, как ныне говорят, "звёзды", культурная элита и т. д. Учиться коммунизму - это значит, усвоить знания, накопленные человечеством и применять их на общее благо. А это значит, что культурная революция - всесторонне и гармоничное развитие личности каждого с момента рождения, - должна из каждого сделать свободного творческого труженика и полноправного и полноценного гражданина, способного компетентно участвовать во всех сферах общественной жизни, включая управление и ту же культуру. Но этой революции хода не дали.
Более того, движение социализма остановили на этапе госкапитализма, что и привело как к бюрократизации Советской власти и превращению государства диктатуры пролетариата в диктатуру бюрократии, так и разложение этой псевдосоциалистической системы. И тогда именно право на интеллектуальную собственность привело к формированию той антинародной буржуазной интеллигенции, которая и встала во главе уничтожения СССР, Советской власти, социализма, коммунистических идеалов, да и просто русской народной культуры. Именно они и стали таранным бревном в совершении либерального антинародного переворота.
Результат либерального переворота: уничтожение СССР, Советской власти, Советского Народа, социализма, коммунистических идеалов и т. д. А это - фашистские планы, которые не могла выполнить фашисты объединённой Гитлером Европы, а вот либералы - выполнили. Поэтому они, зная конец фашистов и их главарей, делают всё для того, чтобы защитить полученное за выполнение этих планов. И если фашисты считали, что славянским рабам достаточно считать до ста и знать дорожные правила, то и эта, эпитет поставите сами, считают так же.
Из этого следует: если хотим освободить Родину и Народ от этой поросли, то должны взять на вооружение всё то, что способствовало Советскому Народу и Красной Армии победить фашистов. По другому, как видим, не получится.

Филовофия фашизма - какова она?
По статье и комментариям - Вести из палаты №6 - Андрей Михайлов — КОНТ https://cont.ws/@skobarj/2786221

Речь о философе и направлении его видения истинного правопорядка, который обосновывается не философией - любовь к мудрости, а идеологией. Причём, идеологией господствующего класса, претендующего на превосходство подневольной ему массы. Поэтому неудивительно единство идеологий дуче, фюрера и пр. в этим философом-идеологом. А раз идеолог господствующего класса, обосновывающий и т. д. позицию, цели и задачи этого движения, то это позволяет понять классовую позицию при капитализме, при котором господствующий класс существует за счёт прибыли, получаемой эксплуатацией наёмного труда.
Напомню, капитализм пришёл на смену феодализму, а тот - рабству. Поэтому буржуазия, как и дворянство, а до них рабовладельцы, существовали за счёт подавления и угнетения, принуждения и эксплуатации подневольных - рабов, крепостных, пролетариев и т. д. При этом формы принуждения к труду были самые разные - грубое физическое насилие при рабстве, внеэкономическая зависимость при феодализме и экономическая зависимость при капитализме. А это значило, что чем лучше и богаче хочет жить рабовладелец, феодал или буржуй, тем с большей жестокостью принуждал подневольных к труду. В ответ подневольные отвечали: рабы - восстаниями рабов; крепостные - крестьянскими войнами; пролетарии - социалистическими революциями. Господствующий класс подавлял выступления подневольных, используя государство и право. Причём правом обосновывал своё привилегии, господство и т. д., а государством - классовое насилие. Поэтому, если говорить о капитализме и буржуазной демократии, то по отношению к подневольному классу господствующий класс применял диктатуру. Это было при рабовладельческой демократии, при феодальной и при буржуазной демократии. Поэтому, философ-идеолог подтверждает, что господствующий класс имеет полное моральное, юридически обоснованное право применять против несогласных любые средства и методы, вплоть до физического уничтожения.
Этот менталитет был воспитан с детства, а потому по мере философского развития, обосновывался философскими теориями. При этом заметим, что если у господствующего класса была своя философия на основе своего менталитета, то у подневольного класса - своя. А это позволяет понять суть нынешней либеральной демократии.
Уничтожение СССР, Советской власти, Советского Народа, большевизма и т. д. являлись планами фашистов, что не было чуждо и данному философу-идеологу. Но Советский Народ и Красная Армия сломали хребет фашизму, удавили в его логове и подняли Знамя Победы над поверженным рейхстагом. Но это были наши отцы и деды. А вот нам либералы сумели, как говорят, навешать лапшу на уши, которая позволила им выполнить фашистские планы. К чему это привело, достаточно обратиться к СМИ и документам той поры, названной лихими 90-ми. Поэтому, если Народ сумели обмануть, отнять у него власть и собственность, более того, узурпировать власть и довести до русского креста, то Народ, а именно ему по Конституции принадлежит власть, имеет полное право лишить своих слуг доверия, вернуть власть и наказать виновных. Это как раз в рамках демократии - власти народа. Это подводит к вопросу: Народ ли мы?

Поздравляю со 154-м Днём Рождения В. И. Ленина! Желаю здоровья, знаний и сил для борьбы за общие счастье и свободу, труд и мир!

Значение марксизма как науки о социуме.

Дню рождения В. И. Ленина - 22. 04. 1870 г.

Для того, чтобы доказать истинность утверждения, что марксизм есть объективная наука о социуме, достаточно обратиться к его историческому пути. Начало ему положили классики марксизма К. Маркс и Ф. Энгельс, приступившие к изучению капиталистического способа производства на основе разработанного ими диалектико-материалистического метода на основе классового подхода.

Для доказательства истинности марксизма необходимо использовать не только исторический материализм, показывающий историческое развитие человечества от первобытнообщинного строя, его разложение и перехода к рабству, его сменой феодализмом, а того - капитализмом в ходе буржуазных революций, который, в соответствии историческим развитием подвёл к необходимости его замены коммунизмом, переходной стадией к которому являлся социализм, но и материализм диалектический.

Ибо в рамках каждого социального строя действовали присущие ему социальные законы, исходящие из законов технологического развития данного строя, его взаимодействия с окружающей средой, природными ресурсами и т. д., развития сфер производств для производства всего необходимого для полного удовлетворения всех потребностей всего общества в целом и каждого его члена. А т. к. Человек и Общество материальны, то их потребности имеют материальный характер - потребности в пище, жилье, быте и т. д., удовлетворение которых требует соответствующей производственной сферы - производства питания, жилья и т. д., для которых требуются как орудия труда, так и соответствующие технологии производства продуктов питания и т. д.

Это значит, что для развития сфер производства необходимо развивать науку и технику, а потому - профессионально и интеллектуально развитых тружеников, способных использовать орудия труда, технологии и т. д. для производства всего необходимого для полного удовлетворения всех индивидуальных и общественных потребностей, что определяет, направляет и обеспечивает относительное бессмертие общества при поступательном движении по пути прогресса. А т. к. обеспечение этого требует защиту общества от всех возможных угроз - природных, включая космические, техногенных и социальных, то это требует развитие науки и техники, создание технологий и их практического рационального применения, что как раз и является сферой диалектического материализма. А т. к. технологический прогресс вёл к социальному прогрессу, что отражалось в смене общественно-экономических формаций, то это требует объективного взаимодействия исторического и диалектического материализма и рационального их применения в рамках соответствующих исследований.

Именно это позволит понять становление, развитие и разложение каждой формации с переходом к следующей с объективным научно обоснованным исследованием каждого общественного способа производства на основе как естественно-научных, так и социальных законов, причин и следствий бытия, возникновения и развития противоречий, их разрешение и т. д. Поэтому, если говорить о сословно-классовом социальном делении общества, его расслоении, социальном неравенстве, классовом антагонизме и т. д., рассмотрение которых требует субъект-субъектный и субъект-объектных отношений, то это как раз и требует как исторического, так и диалектического метода исследования. Поэтому марксизм в своём исследовании развития капитализма, опирался на развитие как философского и политэкономического теоретического наследия, так и исторической науки о социуме, начиная с первобытнообщинного строя.

***

Результатом марксистского исследования капитализма стало понимание и раскрытие его экономических законов. Эти исследования стали основой для Капитала, первый том которого был издан при жизни К. Маркса, а последующие - благодаря труду его друга и сподвижника Ф. Энгельса. Эти теоретические разработки позволили понять экономические основы капитализма, позволяющие буржуазии - господствующему классу, получать максимально возможную прибыль посредством эксплуатации наёмного труда подневольного класса, пролетариата.

Знания теории капитализма - классово-антагонистического общества, позволили классикам марксизма организовать рациональную практику классовой борьбы пролетариата за свои гражданские права на основе закона рынка - равенства продавца/владельца рабочей силы и покупателя - владельца средств производства, ресурсов и т. д. Ибо именно рыночный механизм спроса и предложения на рынке труда позволял капиталисту в условиях рыночной экономики покупать рабсилу на выгодных для себя условиях, что позволяло получать максимально возможную прибыль, эксплуатируя наёмный труд. Т. е. если капиталист покупал рабсилу пролетария за фиксированную цену и на фиксированное рабочее время, используя нужду продавца/пролетария, то труд пролетария, использующего средствах производства и ресурсы капиталиста, за это фиксированное рабочее время создавал стоимость, превышающую издержки производства, включая и зарплату, понесённые капиталистом на производство товара. Эта разница - сумма товара, реализованная на рынке капиталистом минус суммы издержек производства, включая зарплаты, как показал К. Маркс и есть та прибыль, ради которой капиталист и начинает своё дело. Поэтому получение прибыли является стимулом капиталистического способа производства, а основным экономическим законом - получение максимально возможной прибыли посредством эксплуатации наёмного труда.

Также в своём исследовании К. Маркс показал, что эту прибыль создаёт пролетариат, который за этот труд не получает оплату. А принуждение к производительному труду для получения бесплатно произведённого товара есть эксплуатация. Подобное - эксплуатация труженика частным собственником, было и во времена рабства, и во времена феодализма. Правда, если при рабстве раб был в личной зависимости от рабовладельца, а крепостной крестьянин, вследствие отсутствия надела земли, во внеэкономической зависимости от феодала/помещика, то при капитализме пролетарий, не обладавший средствами производства и т. д., в условиях рыночной экономики был в экономической зависимости от капиталиста - частного собственника средств производства, ресурсов и т. д. И если рабство и феодализм были классово-антагонистическими обществами вследствие социально неравноправного деления, что приводило к восстаниям рабов и крестьянским войнам в ходе классовой борьбы за социальное равенство и гражданские права и свободы быть и жить по-человечески, то и при капитализме видим то же самое - классовая борьба за гражданские права и свободы, достойные уровень и качество жизни. Но если при рабстве и феодализме классовая борьба шла в ответ на притеснения и рост социальных противоречий, то теория марксизма при капитализме позволяла просвещать, объединять и организовывать классовую борьбу пролетариата в правильном направлении в соответствии со сложившимися общественными условиями и социальной напряжённостью. Но если классовая борьба пролетариата Европы не привела к победе социализма, то в России партия большевиков во главе с В. И. Лениным привела к победе Великой Октябрьской социалистической революции с установлением Советской власти и государства диктатуры пролетариата. Поэтому, если мировой капитал пытался уничтожить первое в мире государство трудящихся во главе пролетариата и партии большевиков под руководством В. И. Ленина, то трудовой народ, освободившийся от классового гнёта и эксплуатации, отстоял свою свободу и право на построение нового социально равноправного и справедливого общества - социализм.

***

Социализм - фаза перехода от капитализма к коммунизму, что указывает на длительность исторического периода этого перехода.

В ходе перехода Советская власть и государство диктатуры пролетариата должны были, используя экономические законы как капиталистического, так и коммунистического способов производства, сформировать право - юридически обоснованный свод государственных законов, которое позволяло государству диктатуры пролетариата вести социалистическое строительство с движением к коммунизму. И если на тот момент эти знания в полном объёме не были известны, то партия большевиков во главе с В. И. Лениным приходилось формировать право и строить государство, исходя из сложившихся труднейших политических, экономических, культурных и т. д. положений, причём не только внутри страны, но и на международной арене. Эти положения усугубляла не только экономическая разруха и международная экономическая и дипломатическая блокада, но и враждебные действия внутренних и внешних классовых врагов. Но именно гений В. И. Ленина позволил в этих условиях теоретически разработать марксизм и применить в сложившихся условиях, одержать победу как внутри страны, так и на международной арене и начать строить социализм. И то, что СССР одержал Победу над фашизмом в ходе Великой Отечественной войны, восстановил всё разрушенное в ходе её и стал сверхдержавой, как раз и доказывает истинность марксизма, как объективной науки о социуме. И если буржуазия это опровергает, ссылаясь на уничтожение СССР и социализма, предлагает выводы, полученные на основе буржуазной философии и рыночной экономики, доказывая свою правоту, то нынешний системный кризис капитализма, становление России сверхдержавой и деградация капиталистического мира, как ни странно, доказывает правоту марксизма. Покажем это.

***

Марксизм - объективная наука о социуме, познающая и открывающая социальные законы общества. Поэтому и исследование надо вести в рамках этой науки, подобно тому, как идут исследования в естественных и точных науках. А т. к. бытие социума определяют и направляют социальные законы взаимодействия социума с Природой, то это однозначно требует использования как социальных законов общественного бытия, так естественных законов. А т. к. общество представлено своими членами с разными по полу и возрасту качествами и свойствами, то это требует объективного исследования не просто некоего абстрактного общества, а исторически конкретного общества с его конкретными членами, производительными силами, а потому - конкретными общественными, производственными и бытовыми отношения, разными при разных общественно-экономических формациях.

Это видно при использовании исторического материализма, который показывает начало человеческого общества со становления, развития и разложения первобытнообщинного строя, становления, развития и разложения рабства, далее - феодализма, а затем - капитализма. При этом в рамках каждой общественно экономической формации социум представлен обществом с разными по полу и возрасту членами, социальным статусом и положением, общественным руководством, которое регулирует общественные производственные и бытовые отношения в интересах обеспечения номинальных условий общественного бытия. При этом каждое общество представлено разными по полу и возрасту членами - дети, трудоспособные и престарелые, которые делятся и по полу на женскую и мужскую части. Но при разных общественно экономических формациях - первобытнообщинный строй, рабство, феодализм, капитализм, социализм и т. д., характеризующихся уровнем технологического прогресса, - сословно-классовое социальное деление, общественные производственные и бытовые отношения и т. д. разные. Это различие, при некорректном использовании диалектического и исторического материализма, отхода от марксизма на основе диалектического материализма и классового подхода, не только не даёт правильного результата в ходе исследования, но и приводит к сознательному или несознательному заблуждению, искажению и т. д. И если несознательное заблуждение можно понять и в некотором роде простить, то сознательное требует строго осуждения. Исходя из этого, продолжим.

***

При капитализме общество разделено на два социально неравноправных класса, один из которых, владея в частной собственности средствами производства, ресурсами и т. д., господствующий, а другой - лишённый средств производства и т. д., подневольный ему. Для обоснования этого господствующий класс разрабатывает идеологию и религию, и закрепляет правом, которое позволяет государству применять классовое насилие для обеспечения общественного порядка в интересах господствующего класса. В соответствии с этим определяется и обеспечивается сословно-классовое строение общества с соответствующими каждому классу, сословию и т. д. правами и свободами, обязанностями и ответственностью, закреплёнными в праве. Поэтому господствующий класс, используя право частной собственности, рыночную экономику и государство, принуждает подневольный класс к производительному труду на себя, используя экономическую зависимость в условиях рыночной экономики и классовое насилие государства. Это социальное неравенство и несправедливость приводят к классовым противоречиям, конфликтам и классовой борьбе. Причём, как показывает исторический материализм, классовая борьба была и при рабстве, и при феодализме. Поэтому и при капитализме, пришедшем на смену феодализму в ходе буржуазных революций, сохранившему социальное неравенство и принудительный труд подневольного класса, классовая борьба не только сохранилась, но и получила теоретическое обоснование в ходе научных исследований классиков марксизма. Суть классового антагонизма и классовой борьбы были исследованы и изложены К. Марксом в известном труде - Капитале.

Основной экономический закон капитализма - получение максимально возможной прибыли посредством эксплуатации наёмного труда в условиях рыночной экономики. Поэтому получение максимально возможной прибыли является стимулом капиталистического способа производства. Это - получение прибыли господствующим классом посредством эксплуатации наёмного труда, становится основой социального обустройства капиталистического общества, позволяющего господствующему классу формировать идеологию и религию, право и государство, определяющие и обосновывающие, закрепляющие и защищающие привилегированное положение господствующего класса и подневольное положение трудящихся масс. Этому способствует рыночная экономика.

Рыночная экономика основывается на частном праве собственности на средства производства, ресурсы и т. д., развитых товарно-денежных отношениях и рыночном механизме спроса и предложения. Это позволяет господствующему классу - частному собственнику средств производства, ресурсов и т. д., средств существования и т. д., ставить трудящихся, лишённых всего этого, в экономическую зависимость, принуждая трудящихся идти на рынок труда и продавать там капиталистам свою рабсилу для того, чтобы получать деньги, на которые можно покупать товары для удовлетворения своих потребностей. Этот общественный порядок на основе общественных производственных и бытовых отношений, обеспечивающих привилегированное положение господствующего класса, поддерживает и защищает буржуазные право и государством, используя классовое насилие. Поэтому общественные производственные и бытовые отношения в условиях рыночной экономики работают следующим образом.

Пролетариат, лишённый средств производства, ресурсов и т. д., лишён возможности свободного и творческого труда производить всё необходимое для удовлетворения своих потребностей. Поэтому он принуждается идти на рынок труда и продавать свою рабсилу тому, кому она нужна. А нужна она классу капиталистов - буржуазии, у которой в частной собственности находятся средства производства, ресурсы и т. д. И только отсутствие рабсилы не позволяет капиталисту использовать их для производства товаров, реализация которых на рынке позволяет получать прибыль - стимул капиталистического способа производства. Поэтому капиталисты также идут на рынок труда и, встречаясь с пролетариями, договариваются о работе и т. д., заключают договор найма в соответствии с равенством перед законом - законом рынка, после чего капиталисты приводят пролетариев на рабочее место и требует выполнение работ за оговоренное рабочее время требуемого качества и количества. И если договор найма основан на равенстве перед законом рынка, то, как показал своими исследованиями К. Маркс, пролетарии за рабочее время производят товаров в стоимостном выражении, превышающем сумму всех издержек производства, включая зарплаты, понесённые капиталистами. Именно это превышение над издержками производства и есть прибыль, получаемая посредством эксплуатации наёмного труда, является, с одной стороны, стимулом для буржуазного предпринимательства при капиталистическом способе производства, с другой - является причиной социального неравенства и антагонизма, а потому - классовой борьбы. Причём, если пролетарии борются за свои гражданские права и свободы, освобождение от гнёта и эксплуатации, право жить и работать по-человечески, то буржуазия - за своё привилегированное господствующее положение получать прибыть посредством эксплуатации наёмного труда, используя классовое насилие на основе права и государства.

***

Как показал К. Маркс, исследуя капиталистический способ производства, что буржуазия - господствующий класс, получает прибыль посредством эксплуатации наёмного труда пролетариата в рамках рыночной экономики при добровольном договоре на рынке труда, следующим образом.

Пролетарий, лишённый средство существования, вынужден идти на рынок труда и искать покупателя на рабочую силу и возможность трудиться для того, чтобы за выполненную работу получать деньги, позволяющие покупать товары для удовлетворения потребностей. Капиталист, имея в частной собственности средства производства и т. д., тоже принуждается идти на рынок труда для того, чтобы купить необходимую для производства товаров рабочую силу, т. е. пролетария на определённое рабочее время и за определённую зарплату. Но т. к. предложение пролетариатом рабсилы превышает спрос на неё со стороны буржуазии, то в соответствии с рыночным механизмом спроса и предложения, цена на рабсилу падает, что позволяет буржуазии получать большую прибыль, эксплуатируя наёмный труд. При этом в рабочее время пролетарии производят товарной стоимости больше, чем капиталист тратить на их производство, включая сумму пролетарских зарплат. Это и позволяет получать господствующему классу прибыль, эксплуатируя подневольный класс.

Далее. Научно-технический прогресс - НТП, приводит к созданию более качественных и производительных технологий, которые, повышая производительность труда, снижают потребность в рабсиле. Высвободившую рабсилу - пролетариев, буржуазия выбрасывает за ворота, заставляя пролетариат идти на рынок труда, что опять приводит к превышению предложения с их стороны рабсилы. Это превышение предложения над спросом приводит к ещё большему понижению цены рабсилы, что, как показал К. Маркс, приводит к обнищанию рабочего класса. Это обнищание приводит к росту противоречий и социальной напряжённости, повышению градуса классовой борьбы, что приводит к социальной революции. Победа социальной революции приводит к смене формаций и установлению новой формы власти - Советской власти, которая формирует новое право и государство - государство, право и власть в интересах трудового народа. Эти власть, право и государство характеризуется следующим.

Победа Великой Октябрьской социалистической революции привела к установлению Советской власти и государству диктатуры пролетариата. Следствием этого стала необходимость формирования права для определения, обоснования и защиты гражданских прав и свобод граждан Советской России. И если при буржуазной демократии при капитализме господствующий класс - буржуазия, формировали государство и право для обеспечения и защиты прав и свобод господствующего класса, а также обязанностей и ответственности класса подневольного, то Советская власть, ставя задачу построения социализма на основе пролетарской демократии, формировала государство и право для обоснования гражданских прав и свобод трудящихся и защите их на основе права государством диктатуры пролетариата. В этом суть социального переворота, произошедшего вследствие Победы Великой Октябрьской социалистической революции, закреплённого Декретами Советской власти, первыми из которых были Декреты о Земле и Мире, а также 25 января 1918 года была принята Декларация прав трудящегося и эксплуатируемого народа — один из первых и важнейших конституционных актов Советской республики, который был направлен на законодательное закрепление завоеваний Октябрьской революции и провозглашение основных принципов и задач социалистического государства. Приведу её полностью, т. к. ныне истину стремятся заменить либеральной пропагандой.

“Декларация прав трудящегося и эксплуатируемого народа

Центральный Исполнительный комитет провозглашает следующие основные положения:

Учредительное собрание постановляет:

I

1) Россия объявляется республикой Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Вся власть в центре и на местах принадлежит этим Советам.

2) Советская Российская республика учреждается на основе свободного союза свободных наций, как федерация советских национальных республик.

II

Ставя своей основной задачей уничтожение всякой эксплуатации человека человеком, полное устранение деления общества на классы, беспощадное подавление эксплуататоров, установление социалистической организации общества и победу социализма во всех странах, Учредительное собрание постановляет далее:

1) В осуществление социализации земли частная собственность на землю отменяется и весь земельный фонд объявляется общенародным достоянием и передается трудящимся без всякого выкупа, на началах уравнительного землепользования. Все леса, недра и воды общегосударственного значения, а равно и весь живой и мертвый инвентарь, все поместья и сельскохозяйственные предприятия объявляются национальным достоянием.

2) Подтверждается советский закон о рабочем контроле и о Высшем совете народного хозяйства в целях обеспечения власти трудящихся над эксплуататорами, как первый шаг к полному переходу фабрик, заводов, рудников, железных дорог и прочих средств производства и транспорта в собственность Советской Рабоче-крестьянской Республики.

3) Подтверждается переход всех банков в собственность рабоче-крестьянского государства, как одно из условий освобождения трудящихся масс из-под ига капитала.

4) В целях уничтожения паразитических слоев общества и организации хозяйства вводится всеобщая трудовая повинность.

5) В интересах обеспечения всей полноты власти за трудящимися массами и устранения всякой возможности восстановления власти эксплуататоров декретируется вооружение трудящихся, образование социалистической Красной Армии рабочих и крестьян и полное разоружение имущих классов.

III

1) Выражая непреклонную решимость вырвать человечество из когтей финансового капитала и империализма, заливших землю кровью в настоящей преступнейшей из всех, войн, Учредительное собрание всецело присоединяется к проводимой Советской властью политике разрыва тайных договоров, организации самого широкого братания с рабочими и крестьянами воюющих ныне между собой армий и достижения, во что бы то ни стало, революционными мерами демократического мира между народами, без аннексий и контрибуций, на основе свободного самоопределения наций.

2) В тех же целях Учредительное собрание настаивает на полном разрыве с варварской политикой буржуазной цивилизации, строившей благосостояние эксплуататоров в немногих избранных нациях на порабощении сотен миллионов трудящегося населения в Азии, в колониях вообще и в малых странах.

Учредительное собрание приветствует политику Совета Народных Комиссаров, провозгласившего полную независимость Финляндии, начавшего вывод войск из Персии, объявившего свободу самоопределения Армении.

Как первый удар международному банковому, финансовому капиталу, Учредительное собрание рассматривает советский закон об аннулировании (уничтожении) займов, заключенных правительствами царя, помещиков и буржуазии, выражая уверенность, что Советская власть пойдет твердо по этому пути вплоть до полной победы международного рабочего восстания против ига капитала.

IV

Будучи выбрано на основании партийных списков, составленных до Октябрьской революции, когда народ не мог еще всей массой восстать против эксплуататоров, не знал всей силы их сопротивления при отстаивании ими своих классовых привилегий, не взялся еще практически за созидание социалистического общества, Учредительное собрание считало бы в корне неправильным, даже с формальной точки зрения, противопоставлять себя Советской власти.

По существу Учредительное собрание полагает, что теперь, в момент последней борьбы народа с его эксплуататорами, эксплуататорам не может быть места ни в одном из органов власти. Власть должна принадлежать целиком и исключительно трудящимся массам и их полномочному представительству – Советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов.

Поддерживая Советскую власть и декреты Совета Народных Комиссаров, Учредительное собрание признает, что его задачи исчерпываются общей разработкой коренных оснований социалистического переустройства общества.

Вместе с тем, стремясь создать действительно свободный и добровольный, а следовательно тем более тесный и прочный, союз трудящихся классов всех наций России, Учредительное собрание ограничивается установлением коренных начал федерации советских республик России, предоставляя рабочим и крестьянам каждой нации принять самостоятельное решение на своем собственном полномочном советском съезде: желают ли они и на каких основаниях участвовать в федеральном правительстве и в остальных федеральных советских учреждениях.

Приведенные выше основные положения должны быть немедленно опубликованы и прочтены официальным представителем Советской власти, открывающим Учредительное собрание, с трибуны Учредительного собрания и лечь в основу деятельности Учредительного собрания.

Декреты Советской власти, т. 1: 25 октября 1917 г. – 16 марта 1918 г., Москва 1957, с. 321-323.



Предлагаю внимательно прочитать, подумать, добавить дополнительную информацию и сделать выводы.

***

Декларация показывает классовую противоположность пролетарской демократии на основе Советской власти и государства диктатуры пролетариата от буржуазной демократии на основе буржуазного права и государства. Т. е. буржуазное право обосновывает социальное неравенство на основе социального положения, права частной формы собственности, привилегий и т. д., что делает общество социально неравноправным и несправедливым, а потому - классово-антагонистическим, общественный порядок в котором приходилось поддерживать классовым насилием на основе права и государства. В противоположность этому пролетарское право полностью упраздняет все как прошлое социальное деление и привилегии, а также эксплуатацию человека человеком, что делает всех советских граждан свободными и полноправными, имеющими равные права избирать и быть избранными в органы Советской власти. Также отменяется право частной собственности на фабрики и заводы, природные ресурсы, землю и т. д., передавая их в общенародную собственность. При этом в целях борьбы против эксплуататоров в органах Советской власти эксплуататорам не может быть места ни в одном из органов власти. Это показывает важность Декларации прав трудящегося и эксплуатируемого народа, позволяющая раскрыть научную обоснованность марксизма. Поэтому для уяснению сути марксизма, а также политики Советской власти и государства диктатуры пролетариата, рассмотрим её и дадим комментарии.











Декларация трудящегося и эксплуатируемого народа принимается ЦИКом для того, чтобы провозгласить её от имени Учредительного собрания. Но выборы в это Учредительное собрание проходило при Временном правительстве, а потому основной состав его не отражал социальный состав трудящегося и эксплуатируемого народа, а потому был представлен представителями от политических сил, которые как раз и были заинтересованы в угнетении и эксплуатации трудящегося народа. Это было доказано тем, что в годы гражданской войны и иностранной интервенции его представители воевали против трудящегося народа за возврат своих привилегий, господства и т. д.



I

В первом пункте Россия объявляется республикой, причём республикой трудящегося народа, освободившегося от угнетения и эксплуатации, господства и классового насилия со стороны угнетателей и эксплуататоров. Государственная власть принадлежала Советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, избранных трудящимся народом их своих наиболее авторитетных и компетентных представителей, выражавших, проводивших и защищавших интересы и чаяния трудящегося народа. Вся власть в центре и на местах принадлежит этим Советам. Сама Советская Российская республика учреждается на основе свободного союза свободных наций трудящихся, как федерация советских национальных республик. Следовательно, каждая нация, народ и народность входила в состав федерации как освободившийся от угнетения и эксплуатации трудящийся народ, представленный своими Советами.

II

Вторым пунктом провозглашается задача полного уничтожения эксплуатации человека человеком, полное уничтожение деления общества на классы, беспощадное подавление эксплуататоров, установления социалистической организации общества и победу социализма во всех странах, чем выражается цель - полного освобождения человечества от всех форм и видов социального паразитизма, гнёта и эксплуатации человека человеком. Это цель, представленная в полном объёме, должна обосновываться и провозглашаться Учредительным собранием. Вот эти положения.

Для осуществления социализации земли частная собственность на землю отменяется, а весь земельный фонд объявляется общенародным достоянием и передаётся трудящимся без всякого выкупа, на началах уравнительного землепользования. Все леса, недра и воды общегосударственного назначения, а равно и весь живой и мёртвый инвентарь, все поместья и сельскохозяйственные предприятия объявляются национальным достоянием.

Это позволяет трудовому крестьянству полностью освободиться от помещичьего, кулацкого и т. д. гнёта и эксплуатации, получить средства производства и своим свободным, творческим рациональным трудом производить сельскохозяйственную продукцию для повышения своего и общественного благосостояния.

2) подтверждается советский закон о рабочем контроле и о Высшем совете народного хозяйства в целях обеспечения власти трудящихся над эксплуататорами, - первый шаг к полному переходу фабрик, заводов, рудников, железных дорог и прочих средств производства и транспорта в собственность Советской Рабоче-крестьянской Республики.

Это указывает на шаги по обеспечению власти трудящихся над эксплуататорами - лишение их права частной собственности на средства производства и т. д., с переходом к рациональному управлению ими по мере своего общего, культурного и профессионального развития.

3) Подтверждается переход всех банков в собственность рабоче-крестьянского государства, как одно из условий освобождения трудящихся масс из-под ига капитала.

Т. к. основной экономический закон капитализма - получение максимально возможной прибыли посредством эксплуатации наёмного труда, то переход банков в собственность рабоче-крестьянского государства является основным условием освобождения трудящихся масс из-под ига капитала.

4) В целях уничтожения паразитических слоев общества и организации хозяйства вводится всеобщая трудовая повинность.

Полное упразднение старого сословно-классового деления и привилегий с установлением общего для всех социального статуса гражданин ставит всех в общие условия трудового равенства, направленного на то, чтобы каждый свободно и творчески трудился на общее благо, используя свои знания и опыт, способности и умения, интересы и потребности. Поэтому любые попытки восстановления угнетения и эксплуатации, привилегий и т. д. являются уголовно наказуемым деянием и преследуются по закону.

5) В интересах обеспечения всей полноты власти за трудящимися массами и устранения всякой возможности восстановления власти эксплуататоров декретируется вооружение трудящихся, образование социалистической Красной Армии рабочих и крестьян и полное разоружение имущих классов.

Пролетарская демократия на основе Советской власти и государства диктатуры пролетариата обеспечивается вооружение трудящихся и полным разоружением имущих классов, что являлось основой государственной власти при рабстве - рабовладельческая демократия, при феодализме и капитализме - буржуазная демократия. Это необходимо для полного подавления любых возможностей для восстановления гнёта и эксплуатации трудящегося народа. В этом суть пролетарской диктатуры для обеспечения пролетарской демократии трудящегося народа.

Третий пункт.

1) Выражая непреклонную решимость вырвать человечество из когтей финансового капитала и империализма, заливших землю кровью в настоящей преступнейшей из всех, войн, Учредительное собрание всецело присоединяется к проводимой Советской властью политике разрыва тайных договоров, организации самого широкого братания с рабочими и крестьянами воюющих ныне между собой армий и достижения, во что бы то ни стало, революционными мерами демократического мира между народами, без аннексий и контрибуций, на основе свободного самоопределения наций.

Этим выражается социальное равенство и солидарность всех рабочих и крестьян воюющих армий, направленные на братание и установление революционными мерами демократического мира между народами, без аннексий и контрибуций, на основе самоопределения наций. Следовательно, каждая нация, представленная трудящимся народом, должна освободиться от гнёта и эксплуатации паразитических слоёв, установить республиканские формы правления и влиться в единый Союз свободных трудящихся наций. Ибо свободный и творческий труд на общее благо способствует общему повышению благосостояния, взаимопомощи и т. д., используя природные ресурсы, производительные силы и т. д. в интересах трудящегося человечества. Именно это и станет основой мира и созидания, отсутствием конфликтов и войн на общее благо.

2) В тех же целях Учредительное собрание настаивает на полном разрыве с варварской политикой буржуазной цивилизации, строившей благосостояние эксплуататоров в немногих избранных нациях на порабощении сотен миллионов трудящегося населения в Азии, в колониях вообще и в малых странах.

Этим показывается классовая противоположность политики Советской России и полный разрыв с варварской политикой буржуазной цивилизации, что ныне коллективный Запад показывает на деле.

Поэтому ЦИК от имени Учредительного собрания “приветствует политику Совета Народных Комиссаров, провозгласившего полную независимость Финляндии, начавшего вывод войск из Персии, объявившего свободу самоопределения Армении.”

Развитие капитализма привело к переходу его в империализм, основу и могущество которого выражает финансовый капитал, направляющий его силу на порабощение трудящегося человечества. Поэтому ЦИК, “Как первый удар международному банковому, финансовому капиталу, Учредительное собрание рассматривает советский закон об аннулировании (уничтожении) займов, заключенных правительствами царя, помещиков и буржуазии, выражая уверенность, что Советская власть пойдет твердо по этому пути вплоть до полной победы международного рабочего восстания против ига капитала.” Этим показывается как солидарность Советской власти с трудящимся человечеством, так и взаимопомощь наций и народов в своём полном освобождении от паразитического гнёта и эксплуатации человека человеком на всём земном шаре. Нынешние войны, ведущие гегемоном со своими сателлитами по всему миру, доказывают правоту партии большевиков во главе с В. И. Лениным, провозглашённых в Декларации прав трудящегося и эксплуатируемого народа.

Четвёртый пункт.

Здесь подводится итог, показывающий противоречие между органами Советской власти, установленной после победы Великой Октябрьской социалистической революции и Учредительным собранием, выбранным по партспискам до Октябрьской революции. Поэтому предлагается не противопоставлять себя Советской власти. Но, как известно из истории, представители Учредительного собрания в соответствии с классовым сознанием начали классовую борьбу против Советской власти и трудящегося народа за возврат своих прав и привилегий паразитировать посредством классового насилия, угнетения и эксплуатации.

Для обеспечения этого предлагалось следующее:

“По существу Учредительное собрание полагает, что теперь, в момент последней борьбы народа с его эксплуататорами, эксплуататорам не может быть места ни в одном из органов власти. Власть должна принадлежать целиком и исключительно трудящимся массам и их полномочному представительству – Советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов.

Поддерживая Советскую власть и декреты Совета Народных Комиссаров, Учредительное собрание признает, что его задачи исчерпываются общей разработкой коренных оснований социалистического переустройства общества.

Вместе с тем, стремясь создать действительно свободный и добровольный, а следовательно тем более тесный и прочный, союз трудящихся классов всех наций России, Учредительное собрание ограничивается установлением коренных начал федерации советских республик России, предоставляя рабочим и крестьянам каждой нации принять самостоятельное решение на своем собственном полномочном советском съезде: желают ли они и на каких основаниях участвовать в федеральном правительстве и в остальных федеральных советских учреждениях.”

Всё это показывает, как на социальное отличие пролетарской демократии от демократии буржуазной, так и на задачи пролетарской диктатуры от буржуазной диктатуры. Ибо пролетарская демократия на основе пролетарской диктатуры направлена на формирование и развитие социально равноправного и справедливого социалистического общества, где каждый с момента рождения получает равные гражданские права и свободы, обязанности и ответственность на всестороннее и гармоничное личностное развитие за счёт общества с тем, чтобы, перейдя в трудоспособный возраст, свободно и творчески трудиться на общее благо. При этом социальное равенство и общенародная форма собственности средств производства, ресурсов и т. д. снимает социальные противоречия, конфликты и конкуренцию, способствуя прогрессивному развитию как членов общества, так и науке и технике, технологий и производства всего необходимого для полного удовлетворения всех общественных и индивидуальных потребностей. Это ведёт к социальному, идеологическому, культурному и т. д. единству, что делает его сильным, способным противостоять любым угрозам и побеждать любого врага. История СССР это доказала. И если в Декларации была заложена идея мировой революции с освобождением всего человечества от всех форм и видов классового насилия, гнёта и эксплуатации, что в определённой мере было реализовано в форме: Варшавский договор (Договор о дружбе, сотрудничестве и взаимной помощи СЭВ - Совет экономической взаимопомощи. И если СССР, победив фашистскую Германию с её сателлитами, восстановил страну и стал сверхдержавой в противостоянии с США и их сателлитами, то это однозначно указывало на то, что социализм на основе общенародной собственности и плановой экономики намного прогрессивнее капиталистического мира. Это позволяет анализировать два социально противоположных мира - мир социализма и мир капитализма с позиции марксизма - материалистической диалектики и классового подхода.

***

Мир капитализма - блок развитых капиталистических стран. Основной экономический закон капитализма - получение максимальной прибыли посредством эксплуатации наёмного труда, а также невосполнимых природных ресурсов. Причём получение максимальной прибыли приводит к конкурентной борьбе, перерастающую в войну всех против всех. Поэтому мир капитализма может существовать тогда и только тогда, когда имеет возможность экспансии и захвата всё новых рынков сбыта, дешёвых сырья и рабсилы. Поэтому существования мира капитализма ведут к конфликтам и обеспечиваются военной силой, агрессией и т. д. При этом обоснованием и поводом силового давления служат любые идеологические и религиозные, политические и экономические и т. д. ситуации в стране и мире. Это видим на примере как нынешнего гегемона - США, так и предшествующих ему стран, последовательно менявшиеся на исторической арене. Поэтому основой гегемонистских устремлений и могущество являлась политика колониализма и т. д. При этом, как показали две мировые войны в 20 веке, в ходе которых решались задачи передела мира между капиталистическими хищниками, то и ныне системный кризис капитализма, дряхлость гегемона и борьба за существования между капиталистическими странами, позиционирующими себя цивилизованными и демократическими, мир капитализма готов развязать очередную мировую бойню за передел мира. Но технологический прогресс, приведший к созданию ракетно-ядерного оружия, становится своеобразной преградой, показывающей, что после этой войны мир может просто исчезнуть.

В противоположность этому мир социализма основан на иных социальных, экономических и т. д. принципах, а потому главным экономическим законом является производство в ходе педагогического процесса всё более и более прогрессивных всесторонне и гармонично развитых членов общества, обеспечивающих своё благополучие свободным и творческим, рациональным и производительным трудом, защищая мир и труд от любых социальных, техногенных или природных катаклизмов.

Эта наглядная противоположность социального обустройства каждого из обществ ставит вопрос: почему в таком случае мир капитализма оказался победителем в “холодной войне”? Ответ может дать только анализ формирования и развития социализма на основе марксистского анализа. Покажем это, используя положения Декларации.

Советская Россия после победы Великой Октябрьской социалистической революции и в гражданской войне, развязанной утратившим господство паразитическим классом при помощи мирового капитала, в экономическом плане представляла страну с разрушенной экономикой, большой утратой взрослого населения вследствие мировой войны, войны гражданской, иностранной интервенции, бандитизма и т. д., оказавшей в блокаде классово враждебного мира. В социальном плане общество только перешло из классово-антагонистической формации - капитализма к социализму. Но при этом социальное деление на классы, сословия и т. д. осталось. Ибо юридическая отмена старого социального сословно-классового деления и замена его социальным равенством с общим для всех социальным статусом гражданин, не могли привести к появлению нового социалистического человека-труженика, поэтому при новом строе новые советские граждане в социальном плане сохраняли прежний сословно-классовый менталитет. Вследствие этого даже после победы в гражданской войне и изгнания наиболее активных врагов Советской власти за рубеж, классовая враждебность сохранялась, которая выливалась в те или иные формы классовой борьбы против Советской власти и трудящегося народа, что и требовало от государства диктатуры пролетариата противодействия врагам и защите трудящихся. Поэтому, если говорить о периоде “военного коммунизма”, который требовал объединения тыла и фронта для победы над врагом. Но если трудящиеся и передовые представители добровольно встали на сторону Советской власти, трудясь в тылу и воюя на фронте, то представители бывшего господствующего класса, мещане, интеллигенция и т. д., не принявшие революцию и Советскую власть, в той или иной мере саботировали, что заставляло государство диктатуры пролетариата использовать классовое насилие для принуждения их к труду и защите страны на основе всеобщей трудовой повинности.

Это показывает различие сословно-классового менталитета советских граждан, которые в соответствии с революцией и новым правом стали свободными и полноправными гражданами, призванными использовать все свои силы и знания, способности и т. д. на общее благо. И если для трудового народа - пролетариата и крестьянства, этот труд на благо новому строю и защите Советской власти стало жизненной необходимостью, ибо зверства белого террора показывали, что им грозит при возврате старого строя, то бывшие надеялись при победе белых вернуть свои привилегии, богатства и т. д. И если даже такие не участвовали открыто в борьбе против Советской власти, то враждебной пропагандой, саботажем и т. д. наносили вред Советской власти и трудовому народу, что заставляло государство диктатуры пролетариата на враждебные действия, террор и т. д. отвечать классовым насилием. И если враг надеялся, используя иностранную помощь, террор и классовое насилие победить, то Советская власть и государство диктатуры пролетариата на силу отвечали силой. И сила трудового народа во главе с партией большевиков и под руководством В. И. Ленина сломила силу классового врага, победила и приступила к построению нового социалистического общества. Т. к. рассматриваем социум с позиции марксизма и социального прогресса, то и будем анализировать изменения общественных производственных и бытовых отношений при социализме - фазы перехода от капитализма к коммунизму.

***

Социализм, как переход от капитализма к коммунизму, должен, используя капиталистический способ производства, ибо население, получив воспитание при капитализме, не может, как показал “военный коммунизм”, перейти к коммунистическому способу общественного производства. Причём как вещей, так и людей. Именно это и стало причиной отступления к нэпу. Но это отступление породило то, что привело к формированию авторитарно-бюрократической системы, её укрепление, а затем, посредством репрессий, уничтожение классового врага - большевиков-ленинцев, прогрессивную часть пролетариата, крестьянства и интеллигенции. Это привело к остановке построения социализма на стадии госкапитализма, разложению и загниванию бюрократической системы и возврату в капитализм в ходе контрреволюционного антинародного либерального переворота. И если идеологи бюрократии выхолостили, извратили и использовали в своих целях марксизм, превратив его в сталинизм, то задача - его очистить и использовать по своему назначению. В этом плане продолжим.

Господствующий класс при капитализме видит в подневольном классе - всей массе трудящихся, средство для производства максимально возможной прибыли. Поэтому ограничивает уровень развития трудящихся профессиональным уровнем, требующимся для производства этой прибыли. Поэтому общее развитие подневольных, их интеллектуальный и культурный уровень сознательно занижается, что является основополагающей задачей проведения политики господствующим классом, в частности политикой в сфере образования и т. д. Поэтому буржуазное общество делится не только на два антагонистических класса, но и на сословия и группы, что и позволяет элите господствующего класса проводить политику в своих интересах. Проведению этой политики способствует буржуазное государство на основе обоснования буржуазным правом. Экономическим базисом капиталистического способа производства является рыночная экономика на основе: частной формы собственности на средства производства, ресурсы и т. д.; развитых товарно-денежных отношений и рыночного механизма спроса и предложения. Обеспечение этого буржуазного общественного порядка определяет буржуазное право и обеспечивает буржуазное государство.

Пролетариат, как господствующий класс, уничтожает буржуазное государство и упраздняет буржуазное право, формируя пролетарское право на основе всеобщего равенства гражданских прав и свобод, вне зависимости от пола, возраста и социального положения, и обеспечивая пролетарский общественный порядок пролетарским государством. Экономическим базисом социализма становится плановая экономика на основе общественной формы собственности, полного учёта всех индивидуальных и общественных потребностей, производительных сил, ресурсов и т. д., позволяющих формировать планы производства всего необходимого, всё производить и распределять на основе справедливости для полного удовлетворения всех индивидуальных и общественных потребностей в интересах повышения общественного благосостояния и поступательного движения по пути прогресса. Это показывает, что главным экономическим законом коммунизма является производство прогрессивных всесторонне и гармонично развитых личностей, ведущих общество по пути прогресса, при этом производство вещей - материальных и духовных ценностей, является средством для производства людей.

Это показывает отличие пролетарской демократии от буржуазной, а также строение государства и права, общественного порядка и т. д. Т. е. при пролетарской демократии все члены общества с момента рождения получают равные права и свободы для своего прогрессивного всестороннего и гармоничного развития личности в подрастающий период за счёт общества, а при переходе в трудоспособный период - прилагать максимум сил и способностей для свободного и творческого труда, участвуя в созидательном производительном общественно полезном труде на общее благо. При этом равный уровень интеллектуального и профессионального развития позволяет каждому участвовать в общественной жизни в соответствии со своими интересами и потребностями, способностями и умениями в любой сфере общественной жизни, производства, управления и т. д. При этом, если право предоставляет всем гражданам вне зависимости от пола и возраста равные права и свободы для прогрессивного развития и свободного творческого труда на общее благо, то государство пролетарской диктатуры пресекает любые попытки угнетения и эксплуатации человека человеком в любой форме. Это показывает полную противоположность буржуазной демократии, где буржуазное право определяет привилегированное положение господствующего класса, а государство диктатуры буржуазии это право укрепляет и защищает от подневольных в ходе классовой борьбы. Это говорит о том, что если пролетарская демократия требует пролетарского права и государства диктатуры пролетариата для обеспечения общественного порядка, то и буржуазная демократия применяет буржуазное право и государство диктатуры буржуазии для обеспечения общественного порядка своего привилегированного положения. Это позволяет понять суть социализма - перехода от капиталистического к коммунистическому способу общественного производства.

Победа Великой Октябрьской социалистической революции привела к установлению Советской власти и формированию пролетарского права. Гражданская война и иностранная интервенция, развязанные контрреволюционными силами для восстановления капитализма, потребовали формирования государства диктатуры пролетариата. Победа над внешними и внутренними классовыми врагами не привела к социальному миру, ибо классовый враг продолжил классовую борьбу против трудящегося народа. Это потребовало усиления государства диктатуры пролетариата для укрепления и защиты Советской власти и трудового народа. Победа над врагом позволила перейти к построению социализма.

Суть социализма в следующем. Отступление от “военного коммунизму” к нэпу привела к необходимости использовать капиталистический способ производства в отношении трудоспособной части общества, ибо привыкшие трудиться на основе экономической зависимости наёмного труда, не могли сразу перейти к коммунистическому способу общественного производства. А в отношении подрастающего поколения, а также престарелых стали вводить коммунистический способ производства - обеспечение условий прогрессивного всестороннего и гармоничного личностного развития подрастающего поколения и приобщения его по мере развития к общественно полезному труду на благо себе и обществу за счёт общества. Также и престарелые, переходя на попечение общества, посильно участвовали в общественно полезном труде в соответствии со своими знаниями и опытом, способностями и умением, помогая социалистическому строительству. Это позволяет понять: почему В. И. Ленин отдавал госкапитализму при таком стечении обстоятельств предпочтение перед социализмом?

В. И. Ленин, анализируя сложившуюся многоукладную экономику, выделял пять общественно-экономических укладов: социалистический, капиталистический, мелкотоварное производство (большинство крестьянских хозяйств, продававших излишки хлеба), госкапитализм, патриархальное хозяйство (не связанное с рынком). Почему он отдавал предпочтение перед социалистическим госкапитализму?

После революции и в ходе гражданской войны пришлось перейти к “военному коммунизму”, условия для которого были подготовлены как самодержавием, так и временным правительством. Это - госконтроль и т. д., включая твёрдые цены и т. д. Например, “В ноябре 1916 г. было принято постановление о введении продовольственной разверстки, устанавливаемой уполномоченными особых совещаний или земской управой. Расчет за изымаемые продукты производился в твердых ценах, в случае отказа назначалась реквизиция по ценам на 15% ниже твердых. Устанавливалась карточная система для населения: продукты продавались несколько раз в неделю, ограничивался отпуск товаров в одни руки, карточки лимитировались.”

Если говорить о сепаратном договоре, то: “В июле 1916 г. царь отправил в отставку одного из наиболее последовательных сторонников участия России в Первой мировой войне министра иностранных дел С. Д. Сазонова. В российских правящих кругах наметилась тенденция к заключению сепаратного (отдельного от союзников) перемирия с Германией.

Если говорить об отречении царя, то: “В декабре правительство начало наступление на политическую оппозицию: прерывались заседания Государственной думы, запрещена деятельность Земгора, проводились аресты рабочих групп военно-промышленных комитетов, члены которых обвинялись в саботаже. В свою очередь оппозиционная буржуазия, заинтересованная в продолжении войны, начала все активнее проникать в военно-промышленные органы, различные слои и общественные организации, активизировался «Прогрессивный блок» в Думе. Составился заговор с целью отречения Николая II от престола, расширения политических прав буржуазии и реализации программы «Прогрессивного блока». В состав заговорщиков, поддерживаемых англо-французскими представителями, вошли влиятельные политические деятели А. И. Гучков, Г. Е. Львов, А. Ф. Керенский, П. Н. Милюков, М. В. Родзянко, начальник штаба Ставки Верховного главнокомандующего генерал М. В. Алексеев, ряд депутатов Государственной думы, членов царской семьи и представителей генералитета и общественных организаций.”

Эта политика прогрессивной буржуазии привела к Февральской революции, которая, действуя в интересах Антанты, ещё больше обострила кризис, что привело к победе Великой Октябрьской социалистической революции. Начавшаяся гражданская война и иностранной интервенция потребовали введения “военного коммунизма”, подготовленного условиями царизма и временного правительства. При этом национализация при саботаже чиновничьего аппарата и т. д. потребовала введения жёсткого государственного контроля, включая продразвёрстку. И если в годы войны эти меры воспринимались как необходимость, то после победы при экономической разрухе и т. д. люди стремились выжить. Поэтому был отток в деревню и использование земли для получения продуктов для своего выживания. Поэтому, если говорить об укладах, то патриархальное хозяйство производило хлеб только для удовлетворения своих потребностей, мелкотоварное производство давало небольшое количество излишков хлеба, а социалистические совхозы, коммуны и т. д. только начинали образовываться и не имели знаний и опыт для производства товарного хлеба и т. д. Если говорить о крупных капиталистических хозяйствах бывших помещиков и кулаков, то они старались использовать хлеб как оружие и для получения прибыли спекуляцией им. Поэтому В. И. Ленин и говорил, что при нэпе госкапитализм был лучшим выходом, ибо капиталисты, восстановив производство и т. д., платили налоги, производя необходимые товары.

При этом торговля, продавая товары, тоже платила налоги, способствуя в распределении товаров и обеспечении потребностей населения и государства. Получаемые налоги позволяли вести экономическую политику как по восстановлению экономики, так и развитию социальной сферы. И если в сфере производства при нэпе вводился капиталистический способ производства под контролем государства и т. д., что ограничивало степень эксплуатации наёмного труда, позволяя труженикам иметь относительно высокий уровень дохода, каки в социальной сфере: уход за детьми, просвещение и т. д., а также попечение престарелых. При этом ставилась задача борьбы с неграмотностью как для детей, так и для взрослых для того, чтобы дети имели возможность прогрессивного всестороннего и гармоничного развития, а взрослые - для сознательного участия в общественной жизни, включая управление государством при разумном участии в Советах всех уровней. В этот отличие пролетарской демократии от буржуазной.

Если говорить о сфере производства людей как прогрессивных всесторонне и гармонично развитых личностей, то при полном обеспечении подрастающего поколения в соответствии с полом и возрастом из фондов общественного потребления - ФОП, пополняемых созидательным трудом трудоспособного поколения на основе плановой экономики производимым совокупным общественным продуктом - СОП, то это приводило к тому, что при правильном воспитании, образовании и обучении при номинальной степени удовлетворения потребностей в соответствии с полом и возрастом, подрастающее поколение, переходя в трудоспособный период, становилось и всесторонне и гармонично развитыми личностями, и свободными творческими тружениками, и полноправными и полноценными гражданами, рационально участвующими в общественной жизни в соответствии во своими интересами и потребностями, способностями и умениями на общее благо. При этом, получая всё бесплатно и в номинальном объёме, приобщаясь в ходе воспитания и обучения к общественно полезному труду и т. д., переходя в трудоспособный период подготовлялись трудиться на условиях коммунистического способа производства. Но это - в идеале. А т. к. война, интервенция, бандитизм и т. д., приведшие к разрухе и т. д., препятствовали этому, то такое воспитание и приобщение к коммунистическому способу общественного производства было затруднительно. А переход к нэпу воспрепятствовал этому в большей степени. И если В. И. Ленин в своих последних работах писал, что для построения социализма с переходом к коммунизму необходимы культурная революция и поголовная кооперация, а исторический период займёт два-три поколения, т. е. 40–60 лет, то только при Советской власти и государстве диктатуры пролетариата. Ибо земля и основные средства производства были в общенародной собственности и использовались на благо народа при плановой экономике. Рассмотрим этот процесс.

***

Трудоспособное поколение, используя общенародную собственность при плановой экономике производит всё необходимое для всех членов общества - СОП, поступающий в ФОП. Через него распределяется для прогрессивного развития подрастающего поколения бесплатно и в полном объёме в соответствии с полом и возрастом. Дети, получая всё необходимое и развивая способности и умения, усваивая знания и опыт в соответствии полом и возрастом, переходя с одной ступени развития на другой, к моменту социальной зрелости получают возможности, переходя в трудоспособный возраст, трудиться на общее благо. И если экономика восстановлена и развита, производит всё необходимое в соответствии с планом и т. д., то, привыкнув в подрастающий период трудиться, а прогрессивное развитие личности - труд, труд на благо общества, то переходя в трудоспособный период будут трудиться на основе коммунистического способа производства. При этом всестороннее и гармоничное личностное развитие, свободный и творческий труда, полноправное и полноценное участие в общественной жизни способствует прогрессивному развитию науки и техники, технологиям и т. д., что в ещё большей степени способствует движению к коммунизму. При этом социальное равенство и справедливость снимают социальные противоречия, а потому и причины классовой борьбы.

Следовательно, если исходить из условий социализма, то вполне вероятно, что через два-три поколения социализм при истинной Советской власти и государстве диктатуры пролетариата однозначно пришёл бы к коммунизму, как и писал В. И. Ленин. И если на основе этого Хрущёв выдвинул лозунг о том, что к 80-м годам Советский Народ будет жить при коммунизме, то доказательством этому служить то, что в труднейших условиях “железного занавеса” и “холодной войны” СССР стал сверхдержавой. А как просчитывали буржуазные экономисты, то при таком мирном экономическом развитии СССР и страны СЭВ однозначно перегонят мир капитализма, что приведёт его к системному кризису. Именно это и стало основанием для того, чтобы использовать пропагандистскую дезинформацию, “пятую колонну”, управляемый экономический и не только, хаос, привести к контрреволюционному антинародному государственному перевороту. Что либералы и сделали. При этом либералы были под управлением и защитой как внешнего врага, ведшего против СССР и Советского Народа “холодную войну”, так и партийно-государственного руководства. Этот переворот привёл к тому, что либералы выполнили фашистские планы - уничтожение СССР, социализма и т. д.; восстановлению капитализма на основе социального неравенства и несправедливости, господствующий класс при этом стал богатым и сверхбогатым за счёт ограбления трудящихся и присвоения общенародной собственности, а подневольный класс - трудящиеся, стали нищими как материальном, так и духовном плане.

Это позволило развитым капиталистическим странам преодолеть надвигавшийся системный кризис капитализма за счёт ограбления стран социализма, что позволило буржуазной элите вещать о конце истории, несостоятельности марксизма и т. д., а потому утверждать о вечности капитализма на основе рыночной экономики. И вот ныне видим, что исторические процессы идут по социальным законам, нарушение которых может кратковременно вернуть общество на прежнюю ступень развития, но в итоге, приводя к системному кризису, заставляют человечество идти по пути социального прогресса, опираясь на прогресс технологический.

Ныне перед человечеством это встало наглядно: остановиться ли в своём развитии, доведя до третьей мировой и гибели жизни на земле, либо идти по пути социального и технологического прогресса на благо всему человечеству. Вот и давайте решать.

Как ответить Израилю?

На, цитата; “"Мы ожидаем от наших российских коллег осуждения беспрецедентной иранской атаки по территории Израиля, а также надеемся на противодействие со стороны России попыткам Ирана дестабилизировать регион", - сказала посол.” из публикации - Израиль надеется, что Россия осудит иранский ракетный удар - РИА Новости, 14.04.2024.

Как не вспомнить известные в прошлом дискуссии о праве наций на самоопределение.

Ибо, в соответствии с положениями цивилизованности и демократии все народы и нации равноправны, что отражено в положениях ООН. При этом каждая нация, народ и т. д. имеет права и свободы на своё самоопределение в политике, экономике, культуре и т. д., ибо все религии говорят, что бог един и создал человека по своему образу и подобию. Следовательно, все люди вне зависимости от цвета кожи, культуры, религии и т. д. равные права и свободы жить по своим общественным законам, исходящих из общечеловеческих гражданских прав и свободы быть и жить по-человечески в соответствии со политико-экономическим развитием.

Обратимся к России, которая стала таковой после уничтожения в ходе “холодной войны” и при помощи “пятой колонны” в ходе либерального госпереворота и уничтожения СССР, Советского Народа, социализма, коммунистической идеологии и т. д. А это - планы фашистской Германии, которая планировала уничтожить СССР, присвоить советскую собственность, ресурсы и т. д., поработить советских людей и продолжать войну за мировое господство. Этим планам фашистов Советский Народ и Красная Армия не дали осуществиться, а фашизм удавили в его логове, подняв Красное Знамя Победы над развалинами рейхстага. Это позволило освободить мир от “коричневой чумы”, а евреев - от холокоста. Правда, в последнее время мир так изменился, что уже бывшие союзники в войне с фашизмом, трактуют произошедшее по-своему, исходя из своих политических интересов.

Это привело к тому, что международное право оказалось подменено "Миропорядком, основанном на [западных] правилах". Эти порядки позволили недружественным России странам вести пропаганду на основе если не откровенной лжи, что было присуще фашистской пропаганде, то на недоговорках и умолчания. Например, представитель Японии, говоря о постигшем горе, разрушениям и смертям от атомных бомбардировках, умолчав, что это деяния американского правительства, высказалась так, что это воспринимается как деяния СССР. Подобные искажения и по поводу известных деяний, получивших название холокост. Если в фашистских концлагерях и карательных акциях фашистов погибло огромное количество советских людей, в том числе и советских евреев, то так называемое мировое сообщество сделало упор на уничтожении евреев, тогда как гибель и смерть людей других национальностей оказалась не просто в тени, а как бы досадным недоразумением при упоминании в цивилизованном западно-демократическом обществе.

Это однозначно говорит о двойных стандартах, морали, подходах и т. д. в международном праве, которое привело к подобному и в праве наций и народов на самоопределение. Примером может служить Россия, в которой либералы узурпировали власть, сформировали своё право и государство, конституция которой писалась под диктовку тех, кто вёл против СССР и Советского Народа “холодную войну”. Это привело к созданию пародии на американскую демократию, при которой общенародная собственность была названа ничейной, а потому присвоена теми, кто считает, что на это имеет право. Если обратиться к торе и пр. еврейской литературе, то там сказано: тем чем владеют гои - неевреи, временно, ибо бог их - евреев, создав их, отдал всё на земле в их владение. Поэтому либеральная демократия сформировала “новых русских” во главе с семибанкирщиной, которая своей политикой довела до русского креста - обнищания, деградации и вымирания коренных народов. При этом напомним, что Советский Народ и Красная Армия спасла евреев от полного уничтожения - холокоста. А за это такая благодарность? Хотя. Встретилось такое высказывание одного из великих: не делай еврею добра, не получишь зла. А именно палестинцы приняли евреев, спасавшихся на их землях от геноцида. И та же благодарность?

И вот теперь возвратимся к цитате, с которой начали по поводу просьбы осуждения Ирана. Вопрос: к кому, к каким русским коллегам она обращается? Не к тем, которые устроили либеральный переворот, выполнили фашистские планы, довели до русского креста, а ныне препятствуют победе русского оружия на поле боя против всех выступивших против неё врагов?

Если так, а большинство знают, что израильские евреи помогали киевскому режиму и не только гуманитарной помощью, но и оружием и наёмниками, как и т. н. “звёзды” “культуры”, сфабрикованной на обломках советской культуры и образования. Поэтому вполне логично считать, что если представитель Израиля обращается к этим коллегам, то, вероятно, за этим должны проследить компетентные органы. Ибо во время СВО и объявленной коллективным Западом гибридной войны против нас, необходимо быть во всеоружии и уметь распознавать врага в любой его маскировке. Жертвы “Крокуса” и других преступлений врагов России не дают поступить иначе. Поэтому обратимся к библейским - отделяйте зёрна от плевел, по делам их узнаете их и воздадите сторицей, по справедливости. Да будет так!

Задачи религии в воспитании.

Если говорить о религии, как духовном стержне народа, то необходимо обратиться к известному библейскому сюжету, что бог создал мужчину и женщину, которым предоставил в пользование материальный мир для того, чтобы они жили и размножались.

А это значит, что они должны создать быт, производство для обеспечения своего комфортного бытия и обеспечения своих потребностей, а потом обеспечить продолжение рода. А т. к. дети появляются в виде младенцев, требующих заботы, ласки и удовлетворения материальных потребностей, то на родителей возлагается обязанность обеспечивать развитие детей до вступления их в зрелый возраст с тем, чтобы обеспечивать продолжение рода. Поэтому родители в ходе детства должны использовать педагогические технологии воспитания, образования и обучения детей в соответствии с полом и возрастом. А это значит, что для младенцев это одно, для детей - другое, для подростков - третье, для юношества - четвёртое и т. д. Для чего это важно? А важно потому, что переходим к следующему библейскому сюжету, произошедшему в райском саду.

В саду было много деревьев, на каждом из которых были свои плоды. Как пишется в библии, Адам и Ева, скорее всего в данном случае говорится в собирательной форме, т. е. дети, имели право брать плоды со всех деревьев, кроме плодов с древа жизни - древа познания Добра и Зла. В этом случае можно говорить что под райским садом понимается своеобразный педагогический комплекс, где дети по мере развития переходят из ясельного в детсадовский, затем - дошкольный, школьный и т. д. возраст, для каждого из которых предназначены свои плоды, подобно тому как детская литература, школьная и т. д. А вот с древа познания Добра и Зла могли получать плоды - знания, только при достижении социальной зрелости, перехода в трудоспособный возраст и право на создание семьи. Далее речь о совращении.

Змей предлагает Адаму и Еве попробовать плоды с запрещённого по возрасту древа жизни. В ответ следует, что это приведёт к смерти. При этом подразумевают предостережение Бога, что попробовав эти плоды - умрёте. Но тут смерть не материальная, а духовная. Но Змей уговаривает, дети пробуют и не умирают. Получается, что прав не Бог, а Змей, олицетворяющий Дьявола.  Но именно сексуальный разврат, детская проституция и т. д. ныне показывают, что прав был Бог, а не его враг - Дьявол.

Далее следует изгнание Адама и Евы из Рая, что было обычным при первобытнообщинном строе. История даёт этому много примеров. И если Адам и Ева, не достигнув зрелого возраста и т. д., получив кожаные одежды и орудия труда для производства хлеба насущного, то они, с одной стороны, обладали недостаточным объёмом знаний и опыта, умений и т. д., с другой - не были посвящены во все тонкости религии, определявшей и обеспечивавшей индивидуальное и общественное бытие на общее благо. Поэтому, изгнанные из Рая, попадают в трудные условия. И тут им на помощь приходит Дьявол, помогая приспособиться к новым условиям жизни. При этом формирует у них новую веру/религию для того, чтобы сделать их своими слугами. Это и послужило созданию новой, не только отличной от истинной веры/религии, но и противоположной ей, ибо Дьявол вёл и ведёт борьбу против Бога.

А теперь о демократии.

Если говорить в библейских рамках, то после воспитания в райском саду, дети, достигнув социальной зрелости и пройдя инициацию, вступают в трудоспособный период, где под руководством старших приобщаются к созидательному творческому труду на общее благо. При этом переходят от простых работ и операций ко всё более сложным и ответственным, что определяет и обеспечивает их прогрессивное развитие и разумное участие в общественной жизни - управление, производстве и т. д. И если в подрастающий период дети были под надзором взрослых, а потому не участвовали в общественном управлении, то перейдя в трудоспособный период, приобщались и к управленческому труду на общее благо. Это говорит о том, что управление обществом или власть находилось в руках трудоспособного поколение, которое формировалось из наиболее авторитетных и компетентных представителей из разных сфер общественной жизни, общественного производства и т. д. При этом общественное управление руководствовалось сформированным в ходе эволюции вида Хомо Сапиенс - Человек Разумный, правовыми регламентами на основе морально-нравственных ценностей, позволившим выйти из тьмы животного состояния и приобрести свет разума. Это и послужило основой для формирования религии на основе совестливого отношения как неживой и живой Природе, так и Человеку и Обществу. Поэтому общественное руководство на основе выборов и контроля со стороны общества определяло и обеспечивало жизнь в соответствии с условиями окружающей среды. В этом и есть суть истинной демократии на основе истинной религии. Думается, этого достаточно.

Обратимся к Адаму и Еве, которые в своём развитии привели к появлению евреев, образ жизни, религию и т. д. которым помог создать Дьявол.

К ним был послан Иисус Христос для того, чтобы просветить заблудших овец израилевых. Ибо на основе новой религии создали новое сословно-классовое рабовладельческое общество. Но по наущению священников, Иисуса распяли, а это распятие сделали символом новой веры, который символизировал смерть райских общественных отношений, религии и т. д., а воскресение - освящение новых общественных отношений, религии и т. д. Это говорит о том, что если в раю все были социально равноправны и сынами и отроками бога, то после изгнания общество стало сословно-классовым рабовладельческим, отношения которого освящались новой религией, послужившей основой для авраамических религий. Это указывает и на различие демократий.

В самом деле, в раз была демократия на основе социального равенства и справедливости. А у евреев - рабовладельческая демократия на основ рабовладельческого сословно-классового деления, где демократию - власть народа, осуществляли рабовладельцы. И если, несмотря на распятие Иисуса Христа, Святую Инквизицию и т. д., рабы при рабстве, крестьяне при феодализме, пролетарии при капитализме вели классовую борьбу за своё освобождение от господского гнёта и эксплуатации за социальное равенство и гражданские права и свободы, то это показывает, что они действуют в соответствии с божественным промыслом, а потому ведут борьбу против Сатаны/Дьявола за возврат Рая на Земле. В противоположность этому господствующий класс, опираясь на религию и право, используя государство и классовое насилие, ведёт борьбу не только с попавшими в неволю от него трудящимися, но и против Бога и божественного устройства мира.

Как ни странно, ныне кризис капитализма всё это демонстрирует наглядно. Это и совращение малолетних, и принуждение к труду на себя подневольных, и содержание их не только в материальной, но и духовной нищете и т. д., что привело к системному кризису капитализма. И если ранее этот кризис удавалось разрешать мировыми войнами, то ныне мировая война однозначно приведёт к уничтожению всего живого на Земле. А это ставит перед представителями вида Хомо Сапиенс - Человек Разумный, вопрос: настолько ли он разумен, чтобы не допустить этого - победы Дьявола над Богом? Давайте решать.

 

Как относиться к религии? Прочитал статью: Что же реально произошло на Голгофе?! (Василий Рябов Слабов) / Проза.ру https://proza.ru/2021/02/25/1782, подумал и решил поделиться своим мнением. Но желательно, сначала прочитать статью, собрать свою информацию и подумать, а потом делать выводы. При этом - делиться своими мнениями. По поводу коллективной галлюцинации предложу такой случай, услышанный в детстве от родных. В деревню приехали артисты и стали выступать на площади при стечении жителей. И вот одно из выступлений. Лежит бревно и один из артистов начинает пролезать через него - влезла голова и т. д. В это время к ним подъезжает мужик с возом сена и спрашивает: что тут такое? Ему советуют не шуметь, а смотреть, как артист лезет через бревно. Видно, всем интересно - пролезет или нет. А мужик говорит: да вон он, помимо бревна ползёт. Тогда артист встаёт и говорит мужику: смотри, сено горит. Тот обернулся, схватил топор и стал рубить постромки, чтобы освободить и спасти лошадь. Все засмеялись и артисты получили за своё выступление. Вероятно, и тут было подобное. По данному поводу предложу такое мнение. В основе религии лежит качественная оценка добра и зла, что является основой для морали. Причём мораль - общественная часть духовного сознания, а нравственность - индивидуальное сознание, воспитанное в ходе педагогического процесса родными, близкими и т. д. Поэтому, как указано в рецензии, общественное сознание определяется накоплением и осмыслением накопленных обществом знаний и проверенных опытом. Именно это и отражено выражение - наследие мудрых предков. А т. к. религия в переводе с латыни - совестливое отношение к чему-либо или к кому-либо, т. е. неживой и живой Природе, то это - умение отделять зёрна от плевел, хорошее от плохого и т. д., и есть морально-нравственная оценка, которая и позволяет вести борьбу Добра против Зла. Понятно, что для этого необходим Разум. Именно поэтому библия и начинается со слов: сначала было слово, слово было у бога и слово было бог. Раскроем термин слово по следующему: Какой точный перевод фразы из Библии вначале было слово? Буквальный перевод первой фразы пролога звучит так: «В начале было Слово, и слово было к Богу (;;; ; ;;;;; ;; ;;;; ;;; ;;;;), и Слово было Богом (;;; ;;;; ;; ; ;;;;;)». Предлог ;;;; ( «к») указывает не столько на принадлежность, сколько на направление движения, потому выражение ;;;; ;;; ;;;; скорее означает «к Богу», чем «у Бога». jesus-portal.ru Логос - православная энциклопедия «Азбука веры» azbyka.ru›Энциклопедия›Л Меню Греческое логос, традиционно переводимое как слово, имеет широчайший спектр значений, в т.ч.: 1) речь, изречение; условие, договор, рассказ, история, сочинение; положение в философском учении; дело; 2) счёт (число); соотношение, пропорция, соразмерность; вес; забота; 3) разум, разумное основание, причина, смысл, понятие… Литература по теме. Логос Толковая Библия под ред. Лопухина. Божественный Логос и логосы тварей архим. Алипий. Логос проф. С. Аверинцев. Скрыть Это показывает, что Слово - знания, которые усваивает ребёнок и на основе которых формируется его сознание, внутренний мир и картина мира, что и есть индивидуальная реальность. А т. к. религия имеет диалектико-материалистическое основание, ибо ребёнок должен стать тружеником и заменить старших для продолжения рода и обеспечения жизни общества, то общество является социально равноправным и справедливым. Поэтому и отношения между членами общества основываются на морали - совестливом отношении к неживой и живой Природе, Человеку и Обществу. Именно эта религия и предшествовала христианству, причём тут под Христом понимался общественный разум, полученный от предков, образом которого и стало солнце. Это исходит из того, что солнце встаёт, доходит до зенита, а потом заходит, что можно представить как и жизнь человека - рождается, развивается, трудится, а потом, старея, отходит в мир иной. При этом, коль человек вышел из тьмы животного состояния, а затем перешёл от присваивающей экономике к производящей, то под светом и понимаются знания и т. д. А т. к. наибольший объём знаний, накопленных обществом аккумулируется у людей преклонного возраста, то при социальном равенстве и справедливости именно они и представляют общественное управление в виде мудрецов, волхвов и т. д. А вот когда общество перешло к социально неравноправному классово-антагонистическому делению, то понадобилась смена религии. Это было совершенно иудеями. Ибо, если ранее все были детьми и отроками бога/разума, то при новой вере, при социальном делении на господствующий и подневольный классы социальный статус изменился - стали рабами божьими. И если при старой религии Добро боролось против Зла за права и свободы каждого быть Человеком Разумным, то при новой религии господствующий класс вёл борьбу за свои права и свободы господствовать над рабами. А т. к. религия была иудейская, по которой евреям противостоят гои, которые, по их вере, ближе к скоту, то это и есть суть новой религии - порабощения и примирения рабов со своим новым положением. Поэтому им - рабам, и говорят, что за все земные тяжести и горести попадёте в рай на вечное блаженство. Поэтому воспринимайте сущее как данность. Но это есть противоположность истинной религии, которая боролась за Добро против Зла. Следовательно, новая религия на основе иудаизме, ведущая борьбу против Добра, есть религия не бога, а дьявола. Поэтому распятие - умерщвление на кресте Христа, отражает смерть старого свободного мира и религии на основе совести, а воскресение - нового рабского мира с новой верой. Из этого следует, что для достижения истины необходимы не только знания и опыт, но и средства и методы для её достижения, ибо, как видим, пути к истине довольно запутаны. Желаю в этом успехов.