только что -

по "наводке" лирушного приятеля моего "ГРАФОМАНа" -

прочитал вот этот пост:

http://www.liveinternet.ru/users/karl_lvovich/post173902395/

и тихо ... (см. заголовок)..

м-да..

тут, давеча и намедни, одна симпатичная мне барышня лирушная
вывесила маленький постик –
с вопросами о комментах –
и, поскольку, мне тоже эти вопросы кажутся важными,
я решил вывесить сюда те вопросы и ответ мой тамошний –

делаю это потому, что был бы весьма признателен своим ПЧ – если они высказались бы на сей счёт..


**Решила задать ПЧ ряд вопросов:

1.Обращаете ли вы внимание на названия постов?
Иногда в название выносят просто начало поста, а я не всегда внимательна и сразу перехожу непосредственно к чтению текста - возникают непонятки)))
Мои же названия скорее ассоциативны.

2. Любите ли вы, когда вас комментируют?
Лично для меня это как бы не цель, но все же, если нет комментариев, возникает ощущение, что никто не читал.
Есть ПЧ, которые ни разу не комментировали...
Хотя сама то я тоже могу читать, но не комментировать.

3. Обижаетесь ли вы, если на ваш коммент не отвечают?
Иногда я не отвечаю на комменты в темах, которые не хочу больше поднимать : высказалась и все! Но мнения читаю, спасибо!

4. Какие посты вы НЕ читаете?***


поскольку ты подняла в своих вопросах на самом деле важные моменты -
вот тебе, моё скромное мнение:

1. заголовок должен быть обязательно.

желательно, при этом, чтобы он (заголовок) более или менее «говорил» о содержании поста.

«красив» он или нет – это уже девятнадцатое дело, ибо задача его – в рамках и в практике лиры – функциональна:
просто сообщить – о чём идёт речь.

от себя добавлю – посты с названиями «без заголовка» - не читаю, ибо не открываю даже - просто уничтожаю их в почте.


2. дело не в любви или в нелюбви, а в так называемом механизме обратной связи –
ибо коммент есть показатель того, кого и насколько «зацепил» твой пост.

от себя добавлю – если пост вам понравился, то оставлять его без коммента – это и нехорошо, и некрасиво, и вообще – блядство (пардон за выражение) –

ибо человек тратил свое время и умение – и вам это понравилось – так надо быть элементарно вежливым и элементарно благодарным, хотя бы..

3. когда вам отвечают комментом – то не ответить на него – это то же «пардонное» слово (см. выше). Конечно – при условии, что коммент, обращённый к вам – корректен по форме, и содержателен по смыслу..

а за слабенький (на ваш взгляд) коммент – просто поблагодари человека элементарным «спасибо»..



4. не читаю посты трёх видов:

а) как сказал уже выше – с названием «без заголовка»

б) когда пост явно из серии тех, которые я называю для себя так –
«лишь бы и абы что вывесить»

в) когда человек пишет о себе любимом – например, грубо говоря, о том, как происходил у него процесс опорожнения прямой кишки.


пост барышни – здесь: http://www.liveinternet.ru/users/3372797/post172255466/

а дабы отвечалось легче – можно будет делать это под эти симпатичные (мне) вещички пашки макарова)..

ваш такахаши омояра..

По своим личным причинам вывешиваю сей пост..

И два слова - к звучащей в ней песне:



в одном из моих постов было сказано уже,

что я делю певцов на тех, кто:

а) демонстрирует – при пении – красоту своего вокала, мощь голосовых связок - себя, любимого, в общем,

б) демонстрирует красоту и глубину песни..


а есть редчайшая и немногочисленнейшая группа певцов – за всю известную нам историю человечества –

которые ничего не демонстрируют, ибо являются Явлением Природы (пардон за тавтологию)..

таким певцом была величайшая има сумак..

последним таким певцом был, на мой взгляд, лучано паваротти –

и эта песня в его исполнении – «потаённая слезинка» - вполне, считаю, иллюстрирует мою нехитрую мыслЮ)..


итак:

композитор гаэтано доницетти

опера "любовный напиток"

ария Неморино -

"уно фуртива лагрима"



приятного просмотра и прослушивания ..


P.S. поражает колоссальная внутренняя работа (и сосредоточенность) певца во время исполнения -

это видно по его мимике и по глазам -

они у него как у слепого - раскрыты, но не видят никого и ничего -

потому что он внутрь себя смотрит..


"гамбургский счёт"..

На днях попалось мне на глаза небольшое интервью нашего уважаемого мэтра песенного) –

Я выделил для себя три фразы евойные) –

Вот они:


*** … Женщины с характером меня вообще не интересуют.

Характер пусть показывают где-нибудь на стороне, подальше от меня.

Нормальная женщина должна быть мягкой, покладистой…***




Сразу же скажу) –

С этими его высказываниями я полностью согласен)..

Да и по тексту интервью видно, что это у него – наболевшее..

Всё-таки не мальчик он..


А что думают по этому поводу мои дорогие ПЧ?)



полный текст интервью – здесь:

http://www.uralweb.ru/news/n376600.html


P.S.

вот эту песенку евойную я люблю с тех самых пор, когда я впервые услышал ея)..

Этот пост (текст) – спонтанный) –

Замысел его возник сейчас, при прочтении коммента к моему посту) –

И, попив кофею, немедленно осуществляю сей замысел))..

Итак:

Вот текст коммента, сподвигнувший меня на опус сей) –

«…Вы умеете преподнести материал особо – понятно и доступно, легко для восприятия, не перегружая сложными формулировками, уводящими от сути, но и не упустив ни крупицы важных фактов, досконально выверенных и тщательнейше подобранных, и только можно представить - сколько сил, времени Вы потратили на то, чтобы в конечном итоге перед нами предстала такая интереснейшая тема, чтобы мы получили такое глубокое, всестороннее исследование! Очень Вас благодарю. За Вашу способность, за Ваше умение и желание если делать, то делать «по гамбургскому счету»….»

я уже говорил /(писал) неоднократно, что надо стремиться к этой Высокой Простоте) –

и приводил высказывания великих на сей счёт)..

на этот раз никого цитировать не буду,

скажу лишь, что, как я и писал в ответе на сей коммент –

«.. Такахаши_Омояра Пятница, 17 Июня 2011 г. 03:37
Каринэ_161 ,

спасибо тебе) -

да, я всегда говорю - и стараюсь) - говорить и писать просто) -

хотя знаю очень много "культурственных" слов, и умею ими пользоваться)) -

специально сделаю пост - в этом смысле - для тебя) -

может, даже прямо сейчас сделаю)) - если попью кофею, и будут силы)..» -


именно ПРОСТО и следует писать-говорить..

пусть и нескромно, но скажу на своём примере) –


вот я ни разу не философ, и не филолог – по образованию) –


но мог бы пописывать , скажем, метафизические вещицы – будь я философом) – с использованием вот всех этих словечек) -

Существительные

Субстанция, Душа, Дух, Монада, Логос, Абсолют, Эманация, Инкарнация, Низлияние, Инспирация, Гнозис, Предикат, Модус, Императив, Карма, Нирвана, Сатори, Астрал, Ментал, Сансара, Бог (Творец, Первопричина), Прана, Инь и Ян, Синклит, Анахорет, Теософема, Эгрегор.


Прилагательные и наречия

Трансцендентный, Реминисцентный, Провиденциальный, Ноуменальный, Мистический, Эсхатологический, Сакральный, Эзотерический, Оккультный, Имманентный, Метафизический, Асимптотический, Интеллигибельный, Эволютивный, Самобытный, Умозрительный.

Устойчивые словосочетания.

Вестник духовного мира, Демиург Вселенной, Планетарный Логос Земли, Политеистическое духопознание, Эфирное (ментальное, астральное) тело,Универсальная гармония абсолютной полноты бытия, Духовный снобизм, Макрогалактический триумф божественной любви, Бытие-сознание Единого, Строго координированная система идейно насыщенных образов, Светочи святости, Онтологические категории, Кармическое возмездие, Самодовлеющее плотское начало, Живительная энергия праны (ци, ки), Храм божественной высшей истины жизни, Сгармонизированная антиномия –

И т. д.)..


Или же - мог бы пописывать критические статейки – о литераторах и их текстах –

Поигрывая вот этими словечками) -

Аллюзия
Герметика
Герменевтика
Эллипсис
Сублимация
Центон
Экстрасистола
Трансцендентальность
Экзистенциализм
Парадигматика
Эпикриз
Анжамбман
Энтропия
Алогизм
Силлогизм
Оксюморон
Трансвертирование
Лексема
Префикс
Онтология
Синтаксический изометризм
Скандовка
Кумулятивный
Интертекст
Постструктурализм
Деструкционизм
Семиотическая система
Релятивизм
Метонимия
Протагонист
Омонимичность
Контаминация
Перфектум
Амбивалентность
Модальное слово
Дискурс
Энтомологизм
Окказиональность
Комбинаторика
Сциентика
Логоцентризм -
Синтагматика
Метемпсихоз (Ясес, Платон!)
Эпифеномен
Гелертерские словечки
Затекстовая реальность
А пропо
Провиденциальный
Апорийный смысл
Возгонка существования
Хронотоп
Обертон
Улегчать
Консонанс
Диссонанс
Ассонанс
Эсхатология
Топология
Прерафаэлит
Инвектива
Топос поэтики
Диахронический
Антиномия
Эон
Патристика
Гипостаз
Акмэ
Вагант
Шванк фаблио
Дихотомия
Глоссы
Средостение
Инвариант
Пелион
Троп
Эпистемология
Пролегомен
Акцидия
Психосоматический
Гипоталамус
Фацеточность
Каданс
Мифологема
Философема
Лапидарная формула ригориста
Экстерриториальный императив
Экзистенциальная синекдоха
Вословенствовать прозелита
Брик-а-брак
Экзистенциальный микрокосм свиреп эндемически
Этимология –
Листид энд вонтид
Ин флагранти -


и т. д.)..


Повторюсь) -

пользоваться – причём, к месту) – всеми этими словечками я могу) –

однако запрещаю себе это делать) –

к чему и призываю своих ПЧ)..


Храни вас всех Господь Бог..



P.S.

А тот, кто хочет казаться образованным и начитанным – пущай попробует – только честно!) – с ходу перевести (для себя, конечно же) все эти слова)..

Сделавшему это – мои рррэспэкты, энд прочие уважухи))..


P.P.S. для тех, кто, быть может, не слышал -

предлагаю полную версию песенки "чижик-пыжик") -

хорошая, кстати, песня)..

ну вот –

увидев, что мои скромные заметки вызвали благосклонные комменты,
решился немного дополнить их) –

ибо материала у меня чрезвычайно много,
т.к. и книжек почитал разных,
и местные мне много-чего понарассказали,
и нагуглил,
и глаза и уши старался держать открытыми,
и в местных краеведческих музеях почитал документы – что в Черкесске, что в Нальчике –
в Нальчике – это когда мы в Долинске отдыхали)..

Долинск – это курортная часть Нальчика, если что)..

я сделаю акцент больше на историю сейчас,
ибо Клио – одна из самых любимейших богинь (харит) моих)..

итак:

карачаевобалкарцы (в дальнейшем буду говорить просто «карачаевцы» - ибо это один народ) имеют, оказывается, головокружительную историю) –

но сначала скажу о двух вещах) –

первое – и главное:

я ни разу не историк – ни по образованию, ни по профессии, но живо и давно интересуюсь ею(историей) –

и стараюсь железно придерживаться в своих скромных изысканиях правила:

для того, чтобы иметь объективное, реальное, максимально приближенное к истине, представление о вещи – о факте, о событии –

читаю:

1. апологетов (сторонников) данной точки зрения
2. противников этой точки зрения
3.оценки и мнения независимых (сторонних, незаинтересованных) исследователей.. –

(чего, замечу по случаю, желаю и моим дорогим ПЧ придерживаться)..


и второе –

два эпиграфа:

Народы не падают с неба и не скрываются в землю.
Н. М. Карамзин

От прошлого остаётся кровь и гордость.
Или не остаётся.
В. Б. Шкловский



ну а теперь – о Карачае, собственно:

сперва сухие научные данные:

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ:

--- европеидная раса ---




ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ:

Западнохуннская ветвь тюркских языков

↓

Кипчакская группа западнохуннской ветви

↓
Кипчакско – половецкая подгруппа кипчакской группы

↓

Караимы+Гагаузы+КАРАЧАЕВЦЫ+БАЛКАРЦЫ+Кумыки+Крымчаки (т.н. «крымские татары»)


географическое же расположение Карачая я постарался показать в своём беспомощном рисунке)) - см. фоты)..


А теперь вернёмся к нашим барашкам) – то бишь, к лихой истории этого народа:

КАРАЧАЕВЦЫ – ПРЯМЫЕ ПОТОМКИ ГУННОВ (см. эпиграф №1)

и тут я сперва процитирую одну из любимейших строчек одного из двух любимейших мною поэтов:

«Бог сохраняет всё – особенно слова…»

к чему это я?) –

да к тому, что в большом и толстом русско-карачаевско-балкарском словаре, который мне подарили там, есть , в числе прочих, и такая поговорка:

«гунн – гууртха, Гунай – джууртха» -

перевод: «гунн – в поход (в набег), а Гунай (имя собств., симбиоз Емели-лежебоки
и Мальчиша-Плохиша) – к сливкам в кринке, набить брюхо»

смысловой перевод: «настоящий воин (гунн) собирается выступить в поход, а ленивый и хитрый, вместо сборов отлынивает, и увиливает»)..

и в этом же словаре – NB! – фантастика! – есть перевод на русский слова «кит» - чудо-юдо, которое) –

и звучит оно так – «теннгиз ийнек» - «морская корова»!)..

почему «фантастика»?) – да потому что взгляните на карту карачаево-черкессии, на карту Кавказа, и увидите, что:

1. у Карачая нет выхода к морю
2. ближайшие два моря – черное и каспийское – а в этих морях отродясь не водились и не водятся киты –
3. спрашивается, откуда им(карачаевцам) знать, что кит – это не рыба вовсе, а млекопитающее, кормящее своего детёныша молоком? –

и это уже – контекст строчки Бродского)..

но, обо всём по порядку:

вопрос на засыпку) –

для чего и зачем китайцы построили Великую Китайскую Стену?)

в школе нам об этом не говорили, но ответ есть, и он прост:

для защиты от гуннов.

вывод – гунны жили там. (точнее – у восточно-китайского моря, если не ошибаюсь) –

и вот ответ – о ките) – ларчик ведь всегда просто открывается) – ибо китов там можно и сегодня вволю понаблюдать)..

от китайцев же гунны переняли поклонение Змею (Дракону) –

наверняка все не раз видели по телику китайские праздники – когда цепочка людей пляшет, изображая этого самого Дракона..

это (о Драконе) важно – это еще нам понадобится ниже)..


далее:

после возведения китайской стены, понимая, что облом, и коннице стена не по зубам, гунны (кочевники же) ушли .. и пришли на Алтай..

далее:

гунны образовали то, что вошло в историю как Степь (Великая Степь, Половецкая Степь), в том числе и Булгарское Царство на Волге, где все говорили на разных диалектах древнего тюркского языка. Этот язык был родным языком гуннов..

и опять же – вернусь на сек. к строчке Бродского –
все знают (или слышали) об Аттиле) –
но нигде нет перевода его имени) –

восполняю сей пробел:

любой карачаевец (или балкарец) без проблем переведёт вам два слова из своего языка на русский –

вот эти два слова:
«ат» - «лошадь»
«тил» - «язык» (лингвистический, в смысле, а не в гастрономическо-физиологическом смысле)

и что мы имеем на выходе? –

правильно – мы имеем кликуху «Аттила» (если совсем точно – «Аттилли») –
что означает:
1. находящий общий язык с лошадьми
2. говорящий с лошадьми на одном языке
3. понимающий язык (речь) лошадей

к чему это я?) –
да к тому, например, что, как мне рассказали в городке Чегем (12 км от Нальчика)
у известного балкарского поэта Кайсына Кулиева в детстве была кликуха) –
и звучала она так «Аттери» -
ат – лошадь
тери – кожа

т. е. этот поэт был, к тому же, лихим наездником, а смысл кликухи заключался в том, что при первой объездке необъезженных лошадей он прилипал к лошади, как её собственная шкура, и ни одна не могла сбросить мальчонку на землю)..
куда там до него ковбоям)..

ну а смысл кликухи вождя гуннов и так понятен, думаю) – лошадь и гунн были понятия неразделимые, и в карачаевском языке нонешнем есть ещё одна поговорка –
«конь – крылья мужчины»)..


кстати, об этимологии слова «булгар»:

и поныне в карачаевобалкарском языке отсутствут буква(и фонема) «в»-
она (буква эта) натурально отсутствовала и у гуннов, -
и та же Волга звучала как Болга (точнее – Булга, Булъа – от тюркского слова «булгъама» - одно из значений которого – «водоворот, порог» -
ибо до возведения каскада волжских ГЭС волга ничуть не напоминала только спокойную плавную величавую реку – были на ней и пороги – похлеще днепровских..

Впоследствии часть булгаров основала нынешнюю Болгарию, а часть образовала государство АЛАНОВ, каковым и называли себя карачаевцы в тот временной отрезок истории.

ну а «подвиги» (в кавычках и без) Аттилы всем, думаю, более или менее известны)..

о кликухах, как и о Драконе – тоже запомним – ниже это нам пригодится..

специально сообщаю для замечательной «Кетеван», что менгрелы и по сей день называют карачаевцев – «АЛАНИ».
(Сваны называют – «мукрчай» или «савьяр»).

Нынешняя Осетия тоже называет себя «Аланией» - но аланами могут звать себя только две меньшие части современного осетинского народа – дигорцы, и, в меньшей степени, кударцы.. а основная часть осетинского народа – иронцы – это иранское племя, говорящее на диалекте персидского (иранского) языка фарси (ср. «Иран» - «ирон»)


а вообще-то, самоназвание карачаевцев – «карахалк»,

это как у немцев – они же не говорят, что они – немцы (или германцы) – нет, они говорят «их бин дойч»)..

карахалк – состоит из двух слов:

кара (ударение на втором слоге) – большой, великий

халк – народ..

почему «великий»? ответ – в Карте Половецкой Степи– простиравшейся от Коломны
(это Подмосковье) до Тамани – (Тамань - нынешнее название Тьмутаракани) –

все эти места были заселены гуннами (кипчаками) и подразделялись на каганаты..

об этимологии слова «кипчак» -

точное звучание этого термина таково: «эки пчак» -

и означает, буквально – «два клинка» -

ибо на знаке (тамге, тотеме) кипчаков были изображены эти самые два перекрещённых клинка – две шашки..

далее:

когда пришёл на карачаевские земли хромой Тимур (Тамерлан) –

то дважды был бит ими (потомками Аттилы)

но в третьей битве взял вверх –

сражения эти происходили, замечу, в донских степях, где тогда располагалась столица Карачая – город Маджары

к Тамерлану всё прибывали и прибывали резервы из Азии, а у карачаевцев кончились уже все людские резервы –

(nb! – истинная причина отказа Наполеона бежать с острова св. Елены и вновь возглавить Францию была озвучена в его фразе – «у французов не осталось сейчас боеспособного мужского населения»)

и тогда собрался сход народа – дабы решить – что делать и как быть.. ибо стоял вопрос о жизни и смерти народа – или попасть под рабство Тимура, или каким-то образом спастись..

а у половцев народ делился на 4 сословные группы –

NB! Точно также делится он и сейчас – у карачаевобалкарцев –

Вот они, эти 4 сословия половецкого народа:

1. князья (бийле)
2. уздени (дворяне)
3.казаки ( вольные, свободные воины)
4. кулы (рабы)

ср. с нынешними 4 карач. сословиями:

1. бийле
2. уздени
3 азаты (вольные, вольноотпущенники)
4.кулы

(слово «казак» сохранилось в современном карачаеском языке в выражении
«къазакъ бёрю» - в словаре написано, что это означает «»волк-одиночка»)..


и вот что получилось по итогам этого «съезда»:

Одна часть половецкой элиты пошла на дружбу и сотрудничество с чингизидами;

Другая пошла на службу к русским царям и стала частью русского боярства и дворянства(см. об этом чуть ниже)

Третьи же, желая сохранить свободу и независимость, ушла двумя потоками подальше от тех и других. Причём один поток ушёл в Европу –
Это нынешние гагаузы, караимы и небольшая тюркоговорящая часть
современной Хунгарии (Венгрии). (nb! хунну = гунн)
(и опять же - к строчке Бродского: автодром, на котором в Венгрии проводится нынче этап "Формулы-1" называется "Хуннгароринг")

а остальные разделились ещё на два потока –

один поток возглавляемый человеком по имени Малкар отступили в горы – в современную Балкарию (по-карачаевски Балкария звучит как «Малкъар»)

а другой поток – возглавляемый человеком по имени Карча – ушёл ещё дальше – и остановился у истоков реки Теберда – (карачай – от «Карча») –

где и было основано селение «Карт-Джурт», что переводится, буквально, как «старое отечество» - а в смысловом переводе означает, что, мол, остаемся преданными своим корням и традициям..

но вот что важно –

уздени являлись вассалами по отношению к князьям, и, разумеется, вынуждены были следовать за своими сюзеренами-князьями (рабы и тех и тех – само собою)

а вот казаки, имевшие на этом «съезде» право самостоятельного выбора своей будущей судьбы и участи, порешили в основной своей массе, вести прежнюю вольную жизнь гуннов – с набегами и т. п. – раЗсредоточившись от Запорожской Сечи до реки Яик..



примечание: я говорил о Драконе и о кликухах –

так вот в семьях природных казаков и по сей день ласково называют пацанов «Горыныч» -

тот самый Дракон, Змей-Горыныч, который – это всё оттуда, от соседства былого с Китаем..

nb! – лигвисты находят в нынешнем карачаевском языке вкрапления маньчжурских диалектов – см. карту – где Карачай, и где Маньчжурия..

вот пример: «мулда» - лошадиная холка..

кста – привет небезызвестному профессору Мулдашеву)..


у карачаевцев и по сей день сильного смелого рослого парня называют «Аждаган» - что полностью соответствует слову «Дракон»


о кликухах.. почему они так важны? – да потому что эти кликухи стали у казаков фамилиями –

и когда мы видим у современных украинцев смешные для русского уха фамилии,

типа Каряка, Подопригора, Криворучка, Бульба и т. д. и т. п. – это всё те же самые гуннские кликухи, ставшие фамилиями..

еще добавлю полтора слова о носителе первой из известных кликух – об Аттиле:

он, коего мы знаем из учебников истории как варвара, был крещёным христианином, - равно как и его предшественники ДОНАТ и ХАРАТОН !

кстати – к некоторым моментам из истории христианства:

до 14-го века на иконах св. Георгий никого никаким копьём не поражал! На тех иконах Георгий просто стоит, опираясь на меч. Эти классические иконы можно увидеть и сейчас – в соборах Кремля (опять-таки, если вам удастся это сделать)..

Половцы же – предки карачаевцев – были христианами, но одновременно с этим свято чтили своего легендарного прародителя – ЗМЕЯ – ибо пришли Половцы, как было уже сказано, из той части Азии, где Змей и до сих пор в особом почёте у многих народов.

По легенде - согласно книге «Золотая легенда», написанной в 13-ом веке итальянским агиографом (агиография – церковно-историческая лит-ра о житии святых и т. п.) Иаковом Ворагинским, победил Георгий Змея не копьём и прочими огнями и мечами, а «крестом и словом!». Ещё там говорится, что Змей - опосля этой психотерапевтической процедуры
а-ля Кашпировский - пал, обессиленный и укрощённый, к ногам Георгия, а некая девица,
Георгием спасённая, повела Змея на поводке «аки послушнейшего пса».

А с 14-го века на иконах стала изображаться совсем другая сценка..



а сейчас предложу моим дорогим читателям маленькую главку – как иллюстрацию к некоторым событиям, воспоследовавшим после этого «съезда» половецкого народа (гуннов) –

итак:

О ПОЛОВЕЦКОЙ ЗНАТИ ПОСТУПИВШЕЙ НА СЛУЖБУ
К РУССКИМ:


В Гос. Архиве РФ есть такие интересные книжки:

«РУССКАЯ РОДОСЛОВНАЯ КНИГА»,
+
«ИСТОРИЯ РОДОВ РУССКОГО ДВОРЯНСТВА»,
+
«ОБЩИЙ ГЕРБОВНИК ДВОРЯНСКИХ РОДОВ,
+
ВСЕРОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ» (начат в 1797 году),
+
справочник «Русские фамилии тюркского происхождения» -


А вот некоторые сведения из этих книг:

ЕРМОЛОВЫ:
родоначальник – золотоордынский половец АСЛАН МУРЗА ЕРМОЛА
Притесняемый монгольскими ханами, бежал из Орды и поступил –
в 1506г. – на службу к Великому Князю Василию Ивановичу.
Записан как ЛЕВ УЗДЕНЬ ЕРМОЛА (соответственно – прозвище, происхождение, имя)
Его правнук Трофим Иванович Ермола внесён – в 1611г. –
в Московскую Боярскую Книгу


Князья КУРАКИНЫ и ГОЛИЦЫНЫ + дворяне БУЛГАКОВЫ:
Родоначальник - ОНДРЕЙ КЪУРАКЪ – отпрыск Ордынского
Хана БУЛГЪАКЪА


ГОДУНОВЫ:
Родоначальник – МУРЗА ЧЕТ – бежал из Орды в 1330 году

ТАЛЫЗИНЫ:
Родоначальник – МУРЗА КУЧЮК ТАГАЛДЫЗИН

ОГАРКОВЫ:
Родоначальник – МУРЗА АСЛАН ОГЪАР – 1397г.

БАРАНОВЫ:
Родоначальник – крымский половец МУРЗА ЖДАН,
по прозвищу «Баран» - 1430г.

ТУРГЕНЕВЫ:
- УЗДЕНЬ-МУРЗА АСЛАН ТЮРГЕН

ОГАРЁВЫ:
- МУРЗА КЪУТЛУМАММАТ ОГЪАРЫ

КОЖЕВНИКОВЫ:
- МУРЗА КЪОЖАЙ – 1509г


+

ДАШКОВЫ, САБУРОВЫ, МАНСУРОВЫ, ТАРБЕЕВЫ, КОЛОКОЛЬЦЕВЫ, ГЛИНСКИЕ (род – от Мамая), ЮШКОВЫ,
УШАКОВЫ (от ордынского князя Редега), СУВОРОВЫ,
АПРАКСИНЫ, ДАВЫДОВЫ, ЮСУПОВЫ, АРАКЧЕЕВЫ, ГОЛЕНИЩЕВЫ-КУТУЗОВЫ, БИБИКОВЫ, ПОЛИВАНОВЫ,
ЧИРИКОВЫ (род – от брата Батыя - Берная), КОЧУБЕИ,
КАЗАКОВЫ, КОПЫЛОВЫ, АКСАКОВЫ, КАРАУЛОВЫ,
АХМАТОВЫ, БАКАЕВЫ, БЕРДЯЕВЫ, КАРАМЗИНЫ, ШУБИНЫ,
АЛМАЗОВЫ, УРУСОВЫ, ТУХАЧЕВСКИЕ, БЫКОВЫ, ИЕВЛЕВЫ, КОБЯКОВЫ, ТАНЕЕВЫ, БОТАШЁВЫ, ШУКЛИНЫ, ТЕМИРЯЗЕВЫ, ЧААДАЕВЫ, ТАРАКАНОВЫ, Кандауровы Беркетовы Баскаковы Беклешовы Басмановы Бутурлины Бармины Каныгины Тархановы и т. д. и т. д…


NB! – всего около 300 дворянских фамилий


Так что, см. еще раз высказывание Николая Михайловича Карамзина..

А теперь – к высказыванию (эпиграфу) Шкловского..

Хотя, нет) – сперва еще немного - к строчке Бродского) –


Еще раз привожу высказывание одного путешественника (итальянца) – из предыдущего поста моего:

*** У подножья Кавказа на севере живет еще несколько народов, так называемые карачаевцы. Меня очень удивило, что карачаевцы (колено гуннов) среди стольких варварских языков, на которых говорят окружающие их народы, могли так чисто сохранить тюркский язык …***

А. ЛАМБЕРТИ
Описание Колхиды, называемой теперь Мингрелией, 1654г.


Так вот –

В 1999 году в Домбае состоялся всемирный конгресс тюркских лингвистов и прочих языковедов) –

По результатам которого было объявлено, что карачаевский язык – эталонный язык для всех тюркских языков..

Почему так получилось? –

Да потому, что когда, после Тамерлана карачаевцы укрылись в горах нынешнего Большого Карачая, то они были недоступны для интенсивных взаимосвязей с другими народами –

Ибо даже первая – nb! – просёлочная дорога в Карачай была проложена только в 1904-ом году.. всякое общение, в т. ч. доставка грузов, стройматериалов, и т. п. осуществлялась исключительно верховым (лошади) способом..

так что ларчик опять просто открывается)..


То есть, современный карачаевец, хорошо знающий свой язык, мог бы свободно побалакать и с Аттилой, и с Ермаком, и со Стенькой, и с Емелей Пугачёвым)..




Ещё одна главка о половцах –

Комментарии к состоянию дел в системе
«Киевская Русь – Половецкая Степь»
в 12 веке
на основе текста книги №1 в русской литературе всех времён –
«Слово о плъку ИгоревЂ,
Игоря сына Святъславля, внука Ольгова»


XII век на Руси – это время раздоров и усобиц, начало которых восходит ещё к временам Ярослава Мудрого, и особенно Владимира
Мономаха.
После Любечского съезда (1179 год) – когда русские князья договорились о вотчинном владении, в практику вошла мода –
приглашать в союзники половцев, и идти с ними на соседа. Для этого
вовсю использовались династические браки со Степью, ибо кровное родство автоматически означало – союз.
Начало этой практике положил сам Ярослав Мудрый, который женил двух своих сыновей на половчанках.
С невестой из Степи приходила её пожизненная охрана – около ста
воинов.
К тому же киевские князья нанимали на службу отряды из кипчакского племени каракалпаков («чёрные клобуки»), а черниговские – из ковуев (ковуй – «кöб ÿй» - «многодомные» - самоназвание племени). Эти отряды составляли нечто вроде личной гвардии князя. Всё это, однако, не мешало Руси и Степи воевать друг с другом:

1068 – первая битва русских с половцами. Сыновья Ярослава Мудрого – Изяслав, Святослав и Всеволод – были разбиты половцами,
в результате чего на Киевский престол взошёл лояльный к Полю
Всеслав Полоцкий.

Здесь я приведу родословную
Игоря Святославича Новгород-Северского,
о котором, собственно, и идёт речь в «Слове»:


Ярослав Мудрый
↓
Святослав Черниговский
↓
Олег Святославич,
(он же «Гореславич», он же Святополк(в тексте «Слова» - «повелек отца своего угорьскыя иноходьцы»), он же родоначальник всех «Ольговичей»,
он же Олег-Когань – каган Тьмутараканский и князь Черниговский, он же зять половецкого хана Тугоркана (прав. – Туграхан)
↓
Святослав Олегович Черниговский (зять Аепы-хана)
↓
ИГОРЬ Святославич Новгород-Северский
(зять Ярослава Осмомысла)
↓
Владимир Игоревич (находясь в плену у половцев,
женился на дочери хана Кончака)


1162 – Ростислав Киевский (внук Мономаха, родоначальник «Ростиславичей») имеет проблемы с Мстиславом Волынским.
В поисках помощи едет к хану Белуку, который отдаёт свою дочь за сына Ростислава Рюрика – ( «буйтур Рюриче!» - в тексте «Слова»)

1164 – умирает Святослав Олегович Черниговский – отец Игоря.
Власть в Чернигове берёт другой «Ольгович» - Святослав
Всеволодович.
Игорь же, и братья его – Олег и Всеволод, изгнаны в Северскую землю.

1166 – Молодые «Ольговичи» - Игорь, Олег и Всеволод – начинают войну против Святослава «Ростиславича».
Тот отбивается с помощью половцев.

1167 – смерть Ростислава Киевского. Вместо законных наследников – Рюрика и Давыда, на престол – при поддержке чёрных клобуков, берендеев и торкинов (половцев!) – «усаживается»
Мстислав Волынский (и начинает, собака, политику против Степи!)

1168 – а) объединённые силы русских под командованием
Мстислава Волынского (в т. ч. и «обиженные» Рюрик и
Давыд) выступают против Поля.

б) из Новгорода изгнан «Ростиславич» Святослав, и на его
место приходит (из Киева) сын Мстислава Волынского –
Роман.

1169 – Андрей Боголюбский (г. Суздаль, сын Юрия Долгорукого от половецкой княжны и проводник политики союза и дружбы с Полем)
+ 11 других русских князей + половцы - захватывают Киев, и на престол
сажают брата Андрея – Глеба.

1170 – а) смерть изгнанного «Ростиславича» Святослава.
б) Мстислав Волынский возвращает себе Киевский престол,
отбирая его у Глеба.
в) Глеб Юрьевич бежит к половцам, и, возвратившись
с Кончаком, вновь отвоёвывает Киевский «алтын тахта».
г) Смерть Мстислава во Владимире-Волынском.
д) Роман Мстиславич покидает Новгород-Северский,
и освободившийся тамошний престол занимает –
с согласия Андрея Боголюбского –
законный наследник Рюрик Ростиславич.

1171 – в Киеве отравлен Глеб Юрьевич, и 4 месяца Киевом правит Владимир Мстиславич. Затем и его «умирают», после чего «на Киев»
приходит – опять-таки с согласия Андрея Боголюбского – другой
«Ростиславич» - Роман Мстиславич.

1173 – а) Андрей Боголюбский требует выдачи убийц брата своего, но
«Ростиславичи» отвечают отказом. Тогда Андрей Юрьевич
силой заставляет Романа – отречься от престола. Но
«Ростиславичи» опять возвращают себе престол и сажают на
него другого «Ростиславича» же – Рюрика.

б) «Ольгович» Святослав Всеволодович Черниговский
(в союзе с Андреем Боголюбским
и ИГОРЕМ СВЯТОСЛАВИЧЕМ НОВГОРОД-СЕВЕРСКИМ,
коему - о ту пору - 22 года) идёт «брать Киев». Игоря, при этом,
жестоко разбивает один из «Ростиславичей» - Мстислав
Храбрый.
в) на помощь союзникам приходит Ярослав Луцкий, коего и
сажают на Киевский престол, но «Ростиславичи» быстренько
заменяют его «своим» - и это вновь Роман Мстиславич.


1176 – Святослав Всеволодович Черниговский предпринимает
новую попытку взять Киев, но на этот раз берёт в союзники половцев.
Половцы разбивают киевское войско – под командованием
Рюрика и двух сыновей Романа.
Святослав становится Великим Князем Киевским.
(Это о нём в «Слове» - «мутный сон виде в Киеве на горах»)

1179 – а)Святослав Киевский женит своего сына Всеволода Рыжего
на дочери польского короля Казимира (и рвёт, таким образом,
с Полем), а дочь свою выдаёт замуж за Владимира Глебовича
Переяславского (делая того, таким образом, своим вассалом,
ибо зятья находились в зависимом положении от своих тестей).

б) Кончак идёт на Переяславль, а Гзак – на Путивль.
Владимир Глебович просит помощи у Святослава и Рюрика.
Те идут на подмогу, а Давыд отказывается.

в) смерть давнего врага Святослава – его двоюродного брата
Олега Святославича (родного брата ИГОРЯ)

г) Святослав собирает съезд «Ольговичей» в г. Любеч,
по итогам которого и наделяет всех «своих» уделами.
В частности, своему родному брату Ярославу отдаёт Чернигов,
а двоюродному – ИГОРЮ – Новгород-Северский.

1180 – «Ростиславичи» вновь захватывают престол в Киеве. На помощь Святославу приходят Ярослав Черниговский – с ковуями,
и ИГОРЬ – с войском Кончака и Кобяка.

1181 – а) Святослав возвращает себе киевский престол, но
«Ростиславичи» наносят сокрушительное поражение ИГОРЮ.
При этом двое сыновей Кончака взяты в плен,
а брат – Эльтут – убит.
б) переговоры Святослава с «Ростиславичами» - насчет
киевского престола. Итог: двое соправителей – Святослав и
Рюрик, при этом Святослав идёт на уступку – женит сына
своего Глеба на дочери Рюрика.

1184 – а) весной Кончак идёт на Киев, и, не доходя до города, стоит
с огромным войском на р. Суле -

(! – реки в «Слове» имеют тюркские названия:
«Сула» - Суýла! – «воды» - водные места,
«Каяла» - Къаялы! – «скалистая»)

поджидая подхода союзников (ИГОРЯ с братом его + Ярослава Черниговского) и сигнала от них. Святослав же, тем временем, отговаривает ИГОРЯ &Кº от этой затеи, и сам – один – внезапно нападает на Кончака и разбивает его. ИГОРЬ же, сперва предаёт,
а затем – с ковуями Ярослава - весьма «успешно» грабит мирные
кочевья свата своего Кончака.

б) летом Святослав (+ещё 11 князей + конница торкинов +
«чёрные клобуки»(каракалпаки) идёт на Степь. Некоторые
из «Ольговичей» (ИГОРЬ, Всеволод, Ярослав) отказываются
участвовать в этом походе – в тайной надежде на неудачу
Святослава. Но видя, что фортуна на стороне Святослава,
эта троица быстренько нападает на своих вчерашних
ослабевших союзников – дабы успеть отхватить себе кусманчик
от нехилого пирога большой победы.

1185 – а) ответный удар Кончака по Киеву. Святослав обращается за
помощью к ИГОРЮ и Ярославу Черниговскому. Те отвечают
отказом. Тогда Святослав + Рюрик + конница каракалпаков
под командованием хана Кунтугды (прав. – Кюнтуýду) сами
разбивают Кончака.

б) Святослав начинает агитпоездку – уговаривая всех русских
князей на совместное и окончательное и последнее
выступление против Поля – дабы пройти его до конца, и
- раз и навсегда! - покончить с ним. Но сыновцы (так
назывались тогда двоюродные брательники) его – ИГОРЬ и
Всеволод – решают, что смогут и сами пройти ослабевшую
Степь – до её «предела», рассчитывая на волне громкой
победы взойти на Киевский престол. Ведь неспроста
(в «Слове») – «кони ржут за Сулою - (а) слава (победы) звенит
в Киеве»! Т. е. Киев охотно возведёт на престол героя –
покончившего с Полем…

Собственно, об этой авантюре ИГОРЯ и идёт речь в
«Слове о полку Игореви»
----------------------------------------------------------------------------

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СВЕДЕНИЯ:

- сыновья Владимира Мономаха - Юрий (в 1107) и
Андрей (в 1117) были женаты на половчанках
- Олег «Гориславич» (дед ИГОРЯ) - женившись на дочери Туграхана – получил в награду Тмутараканский престол.
- В своё время дед Кончака Шарухан был разбит дедом ИГОРЯ – Олегом-коганем. В описываемом в «Слове» походе Кончак Артыкович отомстил за деда – разбив ИГОРЯ и множество русских воинов утопив в море.
- После боя Кончак – своим поручительством –
не дал добить раненого ИГОРЯ
------------------------------------------------------------------------------

КАСОГИ (косоги) – самоназвание племени – по родовой тамге.
«Кос ок» - «пара стрел» - тюркск.

ПЕЧЕНЕГ – самоназвание племени - от «паджанак» - «паджа»(«баджа»)
– свояк(рус.)
ТОРКИН – родственник и пожизненный телохранитель половецкой княжны. Сопровождал вышедшую замуж за русского князя родственницу
к новому месту жительства, где и оставался там – до её или своей
кончины.


НЕКОТОРЫЕ ТЮРКСКИЕ СЛОВА И ВЫРАЖЕНИЯ В «СЛОВЕ»:

паволока, оксамит, ортьма, япончица, кожухы, хоти, ходына, жирык,
карнайжля, паполома, беля, ем ычючи, «блеснь с кана болони беша дебрь кисань юин ес ошлюк син»***, «ак пардажи уй», буй, буйтур, кур, гораз, хинови, шерешир, кметь, чага, ногата, торпа, уш, пиш …

*** «Билемисе къан баланы? Аннга темир кишен салсанг – юйинге
эс, öшлюк табарса” – (смысловой перевод на совр. карачаевский.) –

«Знаешь ли того, кто кровав (в деяниях своих)? Стреножь же его железными путами, и будет спокойствие дому твоему»


НЕКОТОРЫЕ ТЮРКИЗМЫ*** В РУССКОМ ЯЗЫКЕ:
(*** - нынешнее русское слово, имеющее тюркское происхождение)

атаман, баскак, басма, улан, есаул, караул, кутерьма, ералаш, курган,
ватага, воин, боярин, полк, труд, охота, облава, чугун, железо, булат, алебарда, молот, рать, хоругвь, сабля, шашка, колчан, тьма, ура, айда, орда, бунчук, кощей, курень, богатырь, колымага, пшено, ткань, письмо, бумага, буква, карандаш, слово, язык, уют, явь, сон, друг, товарищ и т. д.




А теперь – к словам Шкловского..


Сохранившие Воинский Дух Предков:


Вот фото – первое из вывешенных – 19-ый век -


На ней уважаемые аксакалы-карачаевцы:


Вот они, поимённо:

Нижний ряд, слева направо:


1. Подпоручик Боташев Абдрахман Чеппелеевич (1813 – 1874/1896). Участник Крымской войны. Согласно материалам – отец семерых сыновей, из которых Эль-Мырза вошел в первоначальный состав (1877 г.) 6-й сотни Кубанско-Горского конно-иррегулярного полка; Сары-Мурза в числе других соплеменников был награжден - золотой медалью с надписью "За усердие" для ношения в петлице на Станиславской ленте..

2. Поручик Крымшамхалов Абдырзак Хадаужукович (1815 – после 1896). Свой первый чин получил еще в 1843 году, поручиком стал уже во время крымской компании. Был награжден ценным подарком и орденом Св. Станислава III степени “для мусульман установленного образца”.

К началу русско-турецкой войны Абдырзак был в возрасте 62 лет, и его место под российскими знаменами занял его старший сын - девятнадцатилетний Асланбек, который вошел в первоначальный состав (1877 г.) 6-й сотни Кубанско-горского конно-иррегулярного полка. А спустя тридцать с лишним лет, 13 сентября 1914 года, вдохновляемый подвигами отца и деда, присягу на Коране в верности царю и Отечеству уже давал сын Асланбека - Крымшамхалов Сеит-Бий, который в составе 3-й сотни Черкесского конного полка Кавказской туземной конной дивизии, прозванной в народе “Дикой”, геройски сражался на германском фронте в Первую мировую войну, где был награжден двумя георгиевскими крестами ( IV и III степени), двумя орденами Св. Станислава (III и II степени) с мечами и бантом, тремя орденами Св. Анны (IV степени с надписью "За храбрость", III и II степени с мечами и бантом). В конце боевого пути в составе “Дикой дивизии” Сеит-Бий удостоился чести стать кавалером Георгиевского оружия “За храбрость”, являющующегося второй по значимости боевой наградой России.

3. Даулет-Гери-Хаджи Крымшамхалов. О его непосредственном участии в войнах исторические архивы хранят молчание, однако в числе участников Первой мировой войны мы находим сведения о подпоручике Крымшамхалове Туугане Даулет-Гериевиче (1872-1918), который был произведен лично ГОСУДАРЕМ ИМПЕРАТОРОМ в прапорщики милиции 24 ноября 1914 года.

4. Прапорщик Тау-Солтан-Хаджи Хадаужукович Крымшамхалов. Являлся младшим братом Крымшамхалова Абдырзака, “за преданность и верность” награжден ценным подарком.


второй ряд:

1. Юсуп-Хаджи Боташев. Был помощником старшины селения Карт-Джурт. Командировался в Марухский отряд в составе 1-й сотни пешей милиции (1877 г.). За активное участие в походе награжден золотой медалью с надписью "За храбрость" для ношения в петлице на Георгиевской ленте. Кроме того, Юсуп Боташев "за отлично усердную службу и полезные труды по сформированию милиции и поддержанию в крае порядка и спокойствия во время минувшей войны" был награжден серебряной медалью с надписью "За усердие" для ношения на шее на Аннинской ленте.

2. Алиса Узденов. По имеющимся данным, являлся эфенди а. Карт-Джурт.

3. Прапорщик Крымшамхалов Аслан-Бек Бийнегерович (1823 – 1874/1896). Согласно архивным данным, являлся старшиной селения Карт-Джурт, активно участвовал в Крымской войне, о чем говорят награды (все "для мусульман установленного образца"): серебряная медаль с надписью "За усердие" для ношения в петлице на Аннинской ленте (декабрь 1852 года), Знак отличия Военного ордена Св. Георгия (Георгиевский крест) под № 495 (22 октября 1853 года), орден Св. Анны III степени с мечами и бантом (19 апреля 1865 года)..

Один из сыновей Асланбека - Азамат-Гери - продолжил боевой путь отца и добровольцем вошел в первоначальный состав (1877 г.) 6-й сотни Кубанско-Горского конно-иррегулярного полка проявившей себя уже в следующей войне с Турцией. А спустя десятилетия, в 1914 году, проявлял мужество и героизм в борьбе на германском фронте внук Асланбека – Магометгери, который за боевые заслуги в составе “Дикой дивизии” уже к 1915 году получил Георгиевскую медаль IV степени и Георгиевский крест IV степени, а к осени 1917 года заслужил шесть офицерских боевых наград: два ордена Св. Анны (IV степени с надписью "За храбрость" и III степени с мечами и бантом), два ордена Св. Станислава (III степени и II степени с мечами и бантом) и две самые высокие боевые награды - Георгиевское оружие и военный орден Св. Георгия IV степени (не путать с солдатским “георгиевским крестом”). В составе добровольческой армии во время гражданской войны дослужился до звания полковника.

Другой сын Асланбека –Айтек - участвовал в военном походе в “турецкую войну”. Данных о наградах нет, однако, согласно имеющимся материалам, по выходу на пенсию получил звание генерал-майора.

Надо отметить, что несмотря на многочисленные представления, за три года существования дивизии Георгиевское оружие получили только 16, а орден св. Георгия IV степени - 6 горцев.
Обе же эти награды (занимавшие в иерархии российских боевых наград, соответственно, второе и первое место) имели только
корнет (подпоручик) карачаевец Магомет-Гери Крымшамхалов
и полковник 2-го Дагестанского полка Арацхан Хаджи-Мурат.



КАВАЛЕРЫ Знака отличия Военного ордена Св. Георгия
(с 1913 г. официальное наименование – ГЕОРГИЕВСКИЙ КРЕСТ)
в Русско-японской войне 1904-1905

Карачай:

III степени
1. - Дудов Туган (№ 19489)
IV степени
2. - Абайханов Хаджи-Мурат (№ 200391)
3. - Айдаболов Хамзат (№ 125833)
4. - Алчаков Адиль-Гери (№ 181787)
5. - Аргуянов Батыр (№ 187530)
6. - Байрамуков Абдул-Керим (№ 200389)
7. - Батчаев Махтай (№ 184453)
8. - Дудов Туган (№ 182610)
9. - Каракетов Магомет (№ 187528)
10. - Кочкаров Хаджи-Мырза (№ 187533)
11. - Крымшамхалов Исмаил (№ 123008)
12. - Мамаев Алий (№ 187529)
13. - Тохчуков Наны (№ 126001)
14. – Хаджичиков Даулет-Гери ( № 182611)
15. - Шаманов Калмук (№ 124240)
16. – Аджиев Аубекир. № 110 546.
17. - Аджиев Ахмат – №2719.
18. - Боташев Хамзат № 130945.
19. - Калабеков Харун - № 121 751
20. - Кулов Асланбек - №2740.
21. - Эркенов Эльмырза - № 103238.


Балкария:

II степени
1. Келеметов Каншаубий - № 2446

III степени
2. Келеметов Каншаубий - № ?

IV степени
3. Джерештиев Цина (Хаджи-Мурат)- № 3423
4. Абаев Зулкарней № 110539
5. Чочаев Этеу - № 112474.
6. Асанов Хаджимурат - №124295 .
7. Жерештиев Андрей № 182057
8. Замаев Али № 187541
9. Акаев Джунус - № 187543
10. Келеметов Каншаубий -№ 103224



Полный георгиевский кавалер Аслан-Али Эфендиев, единственный из всех карачаевобалкарцев, чей "полный бант" (все четыре креста) которого удалось подтвердить документально.


А вот герои-карачаевцы — офицеры российской армии (до октября 1917 г.)

1.Генерал-майор Крымшамхалов Айтек Аслан-Бекович (Константин Львович) (1855 — после 1912).

2.Подполковник Крымшамхалов Мырзакул Пашаевич (1873 —
после 1920)

3. Ротмистр Крымшамхалов Хаджи-Мырза Бийнегерович(1827 — 1890/1896)

4. Капитан Крымшамхалов Дмитрий Константинович (1885 — 1914)

5. Штабс-капитан Крымшамхалов Басханук Пашаевич (1879—1922)

6. Поручик Крымшамхалов Магомет Исламович (до 1808 —1874/1896)
7. Поручик Крымшамхалов Абдырзак Хадаужукович (1815 —после 1896)

8. Поручик Крымшамхалов Бадра-Исмаил Исламович (1808
(1812) — 1874/1896).

9. Поручик Крымшамхалов Магомет-Гери Азамат-Гериевич
(1888 — после 1920)

10. Поручик Крымшамхалов Сеит-Бий Аслан-Бекович (1888 — 1937)

11. Поручик Крымшамхалов Борис Александрович (до 1890 —
после 1910)

12. Поручик Дудов Шмауха (1813 — 1874/1896)

13. Поручик Салпагаров Керти-Бий (1803 — 1874/1896)

14. Подпоручик Крымшамхалов Каншаубий Магометович
(1813 — 1875/1876)

15. Подпоручик Крымшамхалов Гилястан Бийнегерович (до
1815— 1851)

16. Подпоручик Крымшамхалов Тууган Даулет-Гериевич (1872—
1918)

17. Подпоручик Карабашев Адемей Идрисович (до 1846 — после
1900)

18. Подпоручик Дудов Аслан-Мырза (до 1810 — 1851)

19. Подпоручик Дудов Магомет (до 1810 — 1854/1872)

20. Подпоручик Боташев Абдрахман Чеппелеевич (1813 —
1874/1896)

21. Подпоручик Узденов Эль-Мырза (до 1820 — до 1872)

22. Подпоручик Джараштыев Алий (до 1820 — после 1855)

23. Подпоручик Карамырзаев Бек-Мырза Тау-Солтанович (до
1858 — после 1878)

24. Подпоручик Джаубаев Юнус Магометович (1892 — после 1926)

25. Подпоручик Акбаев Хызыр Курман-Биевич (1885 — после 1916)

26. Прапорщик Крымшамхалов Тау-Солтан Хадаужукович
(1823 — 1895/1896)

27. Прапорщик Крымшамхалов Аслан-Бек Бийнегерович
(1823 — 1874/1896).

28. Прапорщик Крымшамхалов Ислам Пашаевич (1864-1910)

29. Прапорщик Крымшамхалов Хаджи-Мырза Бий-Асланович
(1890 — после 1918)

30. Прапорщик Карамырзаев Кучук (до 1828 — после 1874)

31. Прапорщик Карамырзаев Асланбек (до 1843 — после 1896)

32. Прапорщик Карамырзаев Тау-Солтан (до 1828 — до 1872)

33. Прапорщик Байрымуков Кучук Дебоевич (до 1800 — после 1850)

34. Прапорщик Байчоров Ожай Темир-Алиевич (1813/1814 —
после 1878)


Источники и литература:
1. Российский государственный военно-исторический архив (РГВИА). Ф. 3644., Д.11.
2. РГВИА, Ф. 3644, Д. 4.
3. РГВИА, Ф. 3644, Д. 14.
4. РГВИА, Ф. 409, Оп. 4, Д. 3512.
5. Опрышко О.Л. Кавказская конная дивизия. 1914-1917: Возвращение из забвения. – Нальчик: Эль-Фа, 2007.
6. РГВИА, Ф. 3644, Д. 27.
7. Вершигора А.Д. Горские офицеры и полные Георгиевские кавалеры кубанского казачьего войска и территории Кубанской области на службе России (конец XVIII –начало ХХ вв.) //http: // slavakubani.ru
8. Волков С.В. Белое движение. Энциклопедия Гражданской войны. – М. 2002.
9. Вертепов Д.А. Верные долгу. 1941-1961. Н.-Йорк - 1961.


А вот еще факты:

15 ТЫСЯЧ 600 КАРАЧАЕВЦЕВ БЫЛИ
ПРИЗВАНЫ НА ЗАЩИТУ РОДИНЫ – с 1941года по 1943
(ПРИ ЧИСЛЕННОСТИ КАРАЧАЕВСКОГО НАРОДА В ТОТ МОМЕНТ – 80 ТЫСЯЧ) –

и вот что поразительно:

В письме на имя Министра Обороны СССР, генерала армии Язова Д.Т. (1989 год) Карачаевский городской Совета ветеранов ВОВ просил подтвердить факт представления к званию Героя Советского Союза 24 карачаевцам. В нем находятся и те, кому уже присвоено звание Героя РФ и те, кто внесены в первый список представленных (в отношении которых есть наиболее убедительные данные).

Вдумайтесь в эти цифры: 24 Героя Советского Союза (де-факто) - на 80 тысяч народонаселения..

Это при том, что сразу, с началом депортации (ноябрь-1943) всех карачаевцев отозвали с фронта, и отправили в ссылку – в том числе всех орденоносцев и т. д..

А если учесть, что как раз до этого времени Красная Армия вела, в основном, оборонительные бои.. если бы все эти люди довоевали до мая 45-го.. то сколько бы Героев еще прибавилось..

То есть, по количеству Героев Советского Союза на душу населения Карачаю нет равных в СССР..

Вот тебе и потомки Аттилы..


А дело было так) –

В 1944 году звания Героя было присвоено Х. Богатырёву) –

Имел место недогляд – его – ибо фамилия привычная для слуха – "пропускали" везде как русского).. –

Аналогия с поручиком Киже)..

Кстати, позднее история повторилась) – первый президент Карачая генерал Семёнов «проскочил» в генералы по той же причине – со своим именем Владимир он воспринимался как русский, и дослужился до очень высокой должности –
Главнокомандующего Сухопутными войсками СССР (см. инет)

Его родные и близкие по сей день тихо-мирно проживают в карачаевском ауле Старая Джегута)..

Но, вернёмся к нашим Героям –

После октябрьского партийного переворота, когда был смещён Хрущев, на отдыхе в белоруссии к Брежневу обратился его боевой друг-товарищ, первый секретарь Белоруссии Машеров –

Мол, Лёня, тут ребята в обиде – что Осману Касаеву – герою из героев – не дают звание Героя..

И Брежнев дал это звание – в 1965 году..

А не давали званий по простой причине – карачаевский народ и после возвращения на родину из ссылки продолжал считаться «неблагонадежным» - и, негласно, им запрещалось занимать руководящие должности, и поступать в идеологические вузы..

Потом Горбачев, в годы перестройки, дал своим указом звание ещё 11-ти карачаевцам, ибо долго работал первым секретарём ставропольского крайкома, куда входила (в Ставроп. Край) и карачаево-черкессия), и знал о карачаевцах не понаслышке..

Остальные Герои видимо уже не дождутся присвоений и указов..



БОГАТЫРЕВ ХАРУН УМАРОВИЧ (Герой Советсткого Союза)

КАСАЕВ ОСМАН МУССАЕВИЧ (Герой Советсткого Союза)

УММАЕВ МУХАЖИР МАГОМЕДОВИЧ (Герой Советского Союза)

БИДЖИЕВ СОЛТАН-ХАМИТ ЛОКМАНОВИЧ ГЕРОЙ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
(это задним числом – вместо Героя Сов. Союза)

КАРАКЕТОВ ЮНУС КЕККЕЗОВИЧ (герой Российской Федерации)
ХАИРКИЗОВ КИЧИБАТЫР АЛИМУРЗАЕВИЧ (ГЕРОЙ РФ)

ЧОЧУЕВ ХАРУН АДАМЕЕВИЧ (ГЕРОЙ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ)

БАДАХОВ ХАМЗАТ ИБРАЕВИЧ (ГЕРОЙ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ)

БАДАХОВ АСКЕР МЫРЗАКУЛОВИЧ (был представлен к званию Героя)

БАЙРАМУКОВ МАГОМЕТ КУКУРЕЕВИЧ (представлен к званию Героя)

КУДАЕВ ШАМСУДДИН ГЕРГОКОВИЧ (был представлен к званию Героя)

ДАУТОВ МАХТИ ЗУЛКАРНАЕВИЧ (был представлен к званию Героя)

ОСМАНОВ ДАДАШ ЖЮНЮСОВИЧ (был представлен к званию Героя)

ЭТЕЗОВ ЗЕКЕРЬЯ СУЛЕЙМАНОВИЧ (был представлен к званию Героя)

КАНАМАТОВ АЖУ ЕСАУОВИЧ (был представлен к званию Героя)

КРЫМШАМХАЛОВ ШУКУР БАЙРАМУКОВИЧ (представлен к званию Героя)

ГАДЖАЕВ МУРАДИН ШОГАЕВИЧ (был представлен к званию Героя)


БАРХОЗОВ АСКЕР ХАБАТОВИЧ (был представлен к званию Героя)

ХАИРКИЗОВ ЮСУФ АЛИМУРЗАЕВИЧ (был представлен к званию Героя)

ШОШТАЕВ НИЯЗИ АХЛОУОВИЧ (был представлен к званию Героя)

Гогуев Ханафи Алисултанович был представлен к званию Героя

ЧОМАЕВ ДЖАНДУ ШАХИМОВИЧ (был представлен к званию Героя)



Кажется, я пропустил еще несколько имён – прошу прощения..



Главка о современном Карачае..

Пишу его, ибо в комментах спрашивали о современном положении дел..

Из того, что я успел и сумел увидеть-услышать-понять, привожу здесь следующее:

Карачаевцы по-прежнему сохраняют (в большинстве своём) обычаи и традиции своих предков..

Правда, это касается, в основном старшего поколения, ибо младшее, как и повсюду, впрочем, и на Кавказе, и вообще по всей стране нашей, начинает терять, и в значительной мере уже утеряло эти замечательные вещи.. хотя и среди молодёжи есть достаточное количество таких, кто старается возродить и преумножить славные традиции и обычаи..

Но большинство молодёжи – до, скажем, 25-ти лет – во многом представляет из себя печальное зрелище –

Ибо если взрослый и пожилой карачаевец никогда не позволит непотребства (ни в речах, ни в поступках) при женщине, то у юнцов это уже проскакивает.. достаточно много молодёжи - наркоманов..

Девицы – туда же..

Увы – тренд сей по всей стране одинаков..

Дома в 99 случаях из ста – добротные, из кирпича, хибар практически нету..

Как отмечает тот же Горбачев, они (карачаевцы) – народ чрезвычайно работящий –

И еще –

У них на успех соседа реагируют так: «аха, если мой сосед добился этого, то я кровь из носу постараюсь переплюнуть его»- имеется в виду, что я и машину лучшей, чем сосед, марки приобрету, и дом, и т. д. –

То есть, у них нет в менталитете вот этого: «аха, мой сосед добился этого? На понтах ходит? А подпущу-ка я ему «красного петуха»..

Надеюсь, наща замечальная анубисовая Анубисинда подтвердит мои выводы – как очевидец (очевидка))..



Что ж, материала у меня еще много, но сказанного (написанного) о карачаевцах, думаю, предостаточно) - ещё вон сколько народов у нас в стране)..




Маленькое дополнение:

К предыдущему посту, где я рассказывал о медовых водопадах, добавляю следующее:

Там, на этих водопадах состоится в этом году всероссийский фестиваль авторской песни –

Где-то около 20-го июля –

Контактный телефон я записал, но здесь, во избежание рекламы, не пишу – кому интересно – сообщу в личке)..

Добавлю, также, что одна из песен вывешиваемых в этом посте исполняется одной из победительниц одного из таких фестивалей – Зурият Боташевой..

Остальные песни – в исполнении понравившегося и мне, и некоторым ПЧ моим – Солтана Байкулова,

+ один вальсок)..

Приятного просмотра и прослушивания)..




P.S. –

По просьбам некоторых ПЧ присовокупляю сюда пару переводов (двух песен)

Первый перевод сделан мною с подстрочника – и вызвал мое восхищение) –

Ибо это современная песня, и там есть очень нетривиальные места) – я перевёл, как смог, не обессудьте).. но самой песни в этих двух постах – нету).. если пришлют – вывешу)..


А второй перевод – это то, что поётся в песне из предыдущего поста – про то, как он любит ея – как Тахир свою Зухру).. опять же – не обессудьте за мой перевод –

Переводил с присланного мне перевода)..




1.

Ты – точно породистая кобыла не знавшая узды
Но я не стану подпирать обрушивающуюся гору
Глаза зари видели это в моих ночах
И сны которым никогда не сбыться умирали на рассвете

Ты приходишь и регенерируешь мою юность
Вновь знакомя с единственно бессмертным на свете – с тобою
Ты тверда в даденном слове и не изменяешь ему
После того как проложишь дорогу от сердца к сердцу

Я убираю заторы заносы и сугробы с дорог по которым ты придешь
Встречать тебя будет царящее во мне Счастье
И для драгоценностей вещества существования
Я смастерил заветную шкатулку

Ты придешь – и оживут живые
И встретятся они на высокой горе по имени Радость
И тогда зацеловывая Весну
По секрету шепнешь им свое настоящее имя

Я сберег тепло моего сердца
Оно нужно чтоб оберечь тебя от буранов вкруг имени твоего и клятв твоих
Это просто ковер под твои ноги – из моих горечей
Когда я просил Бога чтоб Он даровал мне тебя

Ты равняешься Раю, то есть ты и есть – Рай
Вся Сладость мира и теперь всё еще во мне
Потому что ты пришла один раз – но навсегда
И в доводах разума нет никакого смысла…



2.

Сени къара чачынг табанынга джете
Твои черные волосы доходят до пят твоих
Кёзлеринг кёзюр ойнайла
Глаза твои лучезарны
Узун кирпиклеринг кёзлеринги джаба
И длинные ресницы твои потому всегда полуприкрыты -
Джарыкълыгъынгы джашыралла
Дабы свет яркий внутренний твой не ослеплял людей вокруг

Сенден ариу болмаз ой джерни юсюнде
Навряд ли есть на всём белом свете кто-либо красивее тебя
Ариулугъунг джай бла эрише
Твоя красота спорит с красотой полной яркой луны
Сюймеклик къапхъаннга тюшгенме ариуум
И теперь, увидав тебя, я попал в капкан любви -
Къыйналмам чыгъаргъа кюреше
Но знай, что не предприму ни малейшей попытки вырваться из него

Терк-терк кёралмасам мен, саннга тансыкъдан
Я должен тебя часто-часто видеть, ибо иначе от соскученности к тебе,
Джюрегим отда кюеди
Сердце горит и сгорает в огне тоски и печали
Башым къой десе да унамайд джюрегим
И хотя разум мой говорит мне *остановись, не надо* -
Сердце непреклонно и не согласно с головой -
Сени джюреги бла сюеди
И любит тебя всем существом своим

Бир къарасанга сен мени кёзюме
Посмотрела бы, что ли, хоть разок в глаза мои -
Нечик бек ушайса сен айгъа
Ну почему ты так лунолика?)
Бармаз джериме да барама ариуум
И я теперь хожу даже в те места где ни чему мне бывать -
Тепсей бильмей сен баргъан тойгъа
Я ведь даже танцевать не умею – но ведь на этих тОях я могу видеть тебя..
(примечание - *той* - это праздничные танцы – на свадьбах)

Сен а абезекни ариу тепсейсе
И ты танец *абезек* так красиво танцуешь -
Ариу чабакъ кёльде джюзгенча
Словно форель в горном озере плывёт..
Мен сен ариучукъну чексиз бек сюеме
И я тебя , красивую такую, безмерно люблю -
Дахир Зухураны сюйгенча
Так же, как Тахир Зухру любил..


P.P.S. - список аудифайлов:


1. ЗУРИЯТ БОТАШЕВА - Скрипка Паганини

2. СОЛТАН БАЙКУЛОВ - Кёгала (о любви двух закадычных друзей к одной и той же барышне)

3. МАГОМЕТ БАЙРАМУКОВ - инструментал (аранжировка народной песни, исполняемой в пред.посте Солтаном Байкуловым)

4. СОЛТАН БАЙКУЛОВ - Иди В Мою Сторону (современная песня)

5. СОЛТАН БАЙКУЛОВ - Горская Девушка По Имени Роза (песня 50-60-ых гг. 20-го века)

6. МАХАР КАРАКЕТОВ - Вальс (объяснение в любви - 70-е годы 20-го века

7. ХАСАН АЙДАРУКОВ - Абезек








а ещё - замечательная ютубка) -

старинная народная карачаевская песня "Абезек" - в современной обработке) -

http://www.youtube.com/watch?v=YVEaQweiIwA&feature=player_embedded

Итак, отдых наш проходил в разных замечательных местах Северного Кавказа) –

И первыми аборигенами, с которыми мы встретились, были карачаевцы..

Встретились случайно, ибо поехали на горную турбазу «Медовые водопады» в километрах пяти от Кисловодска –

Собственно, это не турбаза в строгом соответствии этому слову, а симбиоз этнографического музея + загороднего кафе с вкуснейшей местной (карачаевской) кухней + гостиницы(вполне сносной)..

Мы, натурально, крепко посидели в кафе, уничтожив огромное количество мясных хычынов, вкуснейшего мяса карачаевской барашки, обмакивая мясо в изумительно вкусный тузлук, ну и под водочку, соответственно)..

Примечательно, что воздух настолько чист, что не пьянеешь, практически, от любого количества выпитого спиртного)..

Запили всё это великолепие чудодейственным айраном, и пошли смотреть музей).. –

И тут я просто … эээ… короче – челюсть моя отвисла от восторга) – и я тщательнейшее осмотрел всё, и кое-что сфотал (см. ниже)

А поскольку персонал, обслуживающий нас, был чрезвычайно дружелюбен и гостеприимен, то я решил побольше узнать об этом народе)..

И вот что мне стало известно:

До первой кавказской войны этот народ был – NB! – христианского вероисповедания.. причём, что интересно – они были католиками! И формально состояли в кавказской епархии Римской католической церкви..

Кстати, я много гуглил по приезду домой, и вычитал, что истинной причиной покорения Кавказа царской Россией было заявление, сделанное тогдашним Патриархом во время аудиенции у государя Николая Павловича –

И суть этого заявления была такова:

Негоже, мол, нам, православным, терпеть у себя в подбрюшье южном супостата – римскую церковь..

Итак, карачаевский народ принял мусульманство только в пятидесятые годы 19-го века.. процесс этот шёл долго, и, как сказал мне местный краевед, еще в начале 20-го века в некоторых карачаевских семьях ели свинину (читай: придерживались христианства)..

Я не поверил ему, и он посоветовал съездить в город Черкесск –
(Черкесск -административный центр Карачаево-Черкесской республики, но к черкесам не имеет никакого отношения, это обычная, в недалёком прошлом, казачья станица Баталпашинская, в ряду других заградительных линейных казачьих станиц, основанных по велению генерала Ермолова – покорителя Кавказа; вот некоторые соседние станицы: Суворовская, Ессентукская, Усть-Джегутинская, Преградненская, Кардоникская – и т. д..

мы съездили, благо было по пути, и я в республиканском краеведческом музее увидел фото 1857 года –

карачаевцы молятся кресту, высеченному на дубе – у селения Теберда..

в наших посещениях Теберды, Архыза, Домбая (это всё карачаевские территории и селения) я опять с приятным удивлением отмечал гостеприимство и дружелюбное отношение к нам карачаевцев –

и решил побольше узнать об этом народе..

я купил сидюшки с их песнями – причём те, которые они рекомендовали мне – как истинно карачаевскую музыку (см. ниже)

выкладываю сюда три муз. файла – две старинные песни в исполнении лучшего (по их утверждению) карачаевского певца последних лет, и + инструментальную вещицу лучшего мелодиста ихнего)..

эти две песни мне чрезвычайно понравились – они ничуть не похожи на быстротемпную(а-ля лезгинка) северокавказскую музыку, они, скорее, по мелодике и т. п. похожи на русские народные песни.. слушайте – и убедитесь в этом сами)..

кстати – карачаевцы и черкесы – хотя и объединены в одну республику – но ничего общего между собой не имеют –

это волюнтаристское объединение двух разных народов советским руководством по имперскому принципу «разделяй и властвуй» -

ибо, на самом деле, должно было, по идее, объединить вместе карачаевский и балкарский народ – являющийся одним народом, и кабардинцев объединить с черкесами – они тоже абсолютно один народ..



а вот что я нашёл в гуглах о карачаевском народе:



Карачай вошёл в состав Российской империи в 1828 году, после того, как карачаевское ополчение было разбито во много раз превосходящим его (численностью) российским экспедиционным корпусом у речки Худес..

Командующий этим корпусом генерал Григорий Емануэль, герой Отечественной войны 1812 года, сообщая императору Николаю I о покорении Карачая, сравнивал его с «Термопилами Северного Кавказа» - по аналогии с подвигом 300 спартанцев в горном проходе Фермопилы 480 г. до н.э. в Северной Греции. Эти 300 спартанцев, сражаясь до последнего, сдерживали огромное персидское войско.
Эта оценка прославленного и, несомненно, благородного генерала указывает с одной стороны на стратегическую значимость для России этой победы, с другой – на глубокое уважение, которое боевой генерал обнаружил к немногочисленному, но необычайно мужественному карачаевскому ополчению.





А вот несколько высказываний о Карачае и о карачаевцах:

Карачаевцы это тебе не черкесы и не абазинцы, тем более не ногайцы. Тех пообломали, вышколили, выучили перед старшим братом по струночке ходить, а эти - нет, сколько их по тюрьмам и ссылкам не таскали, сколько ни гнули в бараний рог, не сдались, свою честь блюдут и себя помнят, других между прочим тоже: если ты к нему с уважением, он для тебя в лепёшку разобъётся, будь ты хоть сто раз русский; люблю я их, чертей, около них человеком начинаю себя чувствовать.

В.МАКСИМОВ Собрание сочинений, М., 1992, т.5, с.160

(о Максимове:
Максимов Владимир Емельянович (1930 - 1996), прозаик.
Родился 9 декабря в Ленинграде в семье крестьянина, посаженного в 1933 в тюрьму как "троцкист". Максимов беспризорничал, затем воспитывался в детских колониях, из которых шесть раз убегал.
Окончил школу ФЗО (фабрично-заводское обучение), получил профессию каменщика. Работал на стройках; искал алмазы на Таймыре.
С 1952 работал на Кубани, где и начал писать. Первый сборник стихов и поэм "Поколение на часах" вышел в 1956.
Максимов заявил о себе как писатель повестью "Жив человек", напечатанной К.Паустовским в сборнике "Тарусские страницы" в 1964. Сборник был осужден критикой, редактор снят за "политическую близорукость".
В 1970-е написал романы "Мы обживаем землю" и "Семь дней творенья". Эти романы вызвали такой шквал осуждения, что Максимов вынужден был эмигрировать (1973). В Париже организовал журнал "Континент", выходивший на 11 языках. Журнал был задуман как издание, объединяющее силы сопротивления тоталитарной системе и идеологии, и он выполнил эту роль. В разное время в нем сотрудничали А.Солженицын, А.Синявский, А.Сахаров, И.Бродский и многие другие представители творческой интеллигенции.
На Западе были опубликованы романы Максимова "Ковчег для незваных", "Карантин", "Сага о Савве", публицистическая "Сага о носорогах". В 1990-е романы Максимова были переизданы в России, а в 1991 вышло его собрание сочинений в восьми томах.
В 1992 в театре им. В.Маяковского была поставлена пьеса Максимова "Кто боится Рэя Бредбери?".
В 1990 писателю было возвращено советское гражданство, которого его лишили после эмиграции за границу.
В последние годы жизни он часто приезжал в Россию и подолгу жил в Москве, надеялся на скорые демократические перемены. Действительность показала, что надежды были преждевременны. В выступлениях Максимова все чаще звучали пессимизм и неверие в будущее России. В 1996 В.Максимов скончался.
Использованы материалы кн.: Русские писатели и поэты. Краткий биографический словарь. Москва, 2000.



Карачай - нейтральный народ, живущие у подошвы Эльбруса, отличается своей верностью, красотой и храбростью.

Л. Н. ТОЛСТОЙ



Хваленная Грузия и славная Кабарда не достойны изумительных народных обычаев Карачая.

А.ДЮМА - французский писатель, автор романов «Три мушкетёра» и др.



У подножья Кавказа на севере живет еще несколько народов, так называемые карачаевцы. Меня очень удивило, что карачаевцы среди стольких варварских языков, на которых говорят окружающие их народы, могли так чисто сохранить тюркский язык; но когда я вычитал из Кедрина, что как раз с северной стороны Кавказа вышли гунны, от которых происходят турки, то догадался, что эти карачаевцы то колено гуннов, от которых выделились турки, и что по этой причине они до сих пор сохранили свой древний язык.

А. ЛАМБЕРТИ
Описание Колхиды, называемой теперь Мингрелией, 1654г.



Народы правого фланга, зная воинственность карачаевцев и их запальчивый характер, боятся их трогать и живут с ними мирно.

И. ЗАБУДСКИЙ
Военно-стратегическое обозрение Российской империи. Ставропольская губерния. С-Пб., 1851, т.16, ч.1, с.132



Карачаевцы - народ свободный, храбрый, трудолюбивый, отличные стрелки из ружей... Сама природа своими красотами и ужасами возвышает дух сих горцев, внушает любовь к славе, презрение к жизни, и порождает благороднейшие страсти...

А. ЯКУБОВИЧ
«Северная пчела», 1825. №138



Карачаевцы, живущие на высотах под Эльбрусом, хотя народ немногочисленный, но храбр, имея врагами с правой стороны закубанцев, с левой кабарду, никогда еще не был побежден и самостоятельностью его еще более наводит страх на соседей...
Вообще карачаевцы отличаются от прочих горцев опрятностью одежды, чистотой домашней жизни, любезностью в обращении и верностью данного слова. Мужчины среднего росту и стройны, белолицы и большею частью с голубыми, блестящими глазами, в особенности женский пол красив.

В.ШЕВЦОВ
Жур. «Москвитянин», М., 1855, №№23,24, кн.1 и 2, с.5




Перед отъездом из Карачая, перед разлукой, быть может на долгое время, мне так хотелось внутренне поклониться ему. У подножья Эльбруса я ощутил все величие чуткой души Карачаевского народа.

С. ОЧАПОВСКИЙ - русский ученый-врач



Характер у карачаевцев и балкарцев вспыльчивый; малейшая причина может привести их в гнев, но они довольно быстро успокаиваются и всегда готовы признать свою ошибку. В целом можно сказать с полным основанием, что они относятся к числу наиболее цивилизованных народов Кавказа и что благодаря своему мягкому нраву они оказывают цивилизующее влияние на своих соседей...

Воспитание детей поставлено очень строго и достойно всяческого поощрения: сын, который не подчинился воле отца и не исправился, несмотря на неоднократные увещевания, может быть приведен к дверям мечети, где его в присутствии всех жителей деревни начинают самым серьезным образом уговаривать изменить своё поведение. Если это не приводит к желаемому результату, родители изгоняют его.

Генрих-Юлиус Клапрот - немецкий ученый-ориенталист, академик, 1800-е г.




Гостеприимство, радушие, трудолюбие, честность - отличительные черты карачаевцев и балкарцев.

Г. Рукавишников - русский ученый-этнограф



Несмотря на все беды, обрушившиеся на балкарцев и карачаевцев, в последние семь веков, они не впали в пессимизм. Характер их взгляда на будущее скорее всего можно определить как сдержанный оптимизм: «Будем надеяться на лучшее, но будем готовы и к худшему».

По моему мнению, такой взгляд на грядущее, не позволяющий расслабиться, обрасти жирком, но и не угнетающий волю, есть одно из самых ценных приобретений карачаево-балкарского этноса в ходе истории, показывающее его способность усваивать уроки времени. Только в том случае, если эти уроки усвоены, может быть оправдана древняя мудрость: «Кого Бог любит, того и наказывает».

А. Жигулин - русский писатель




Гостеприимство , радушие, трудолюбие, честность - отличительные черты карачаевцев.

Г. Димитров, болгарский политический и государственный деятель.




Карачаевцы полны внутреннего благородства, сосредоточенной сдержанности… Это прекрасные, сильные люди, пасущие свои стада на склонах альпийских лугов, умеющие видеть и наблюдать, сравнивать и оценивать.

Н. Асеев, русский советский писатель.



В парижском ресторане «Вери» мясо, приготовленное из молодой карачаевской барашки, пользовалось большим спросом.

Бульвер Литтон
«Пэлем, или приключения джентльмена»

(примечание - об этом же, но в связи с рестораном "Максим" писал, если не ошибаюсь, лион фейхтвангер - в "Лисах и винограднике" - т. омояра)



Мы помним поименно героических сыновей Карачая, мужественно сражавшихся с ненавистным врагом. Навечно в памяти народной останутся легендарные подвиги Османа Касаева, Кичибатыра Хаиркизова, Юнуса Каракетова и сотен их боевых друзей, которые отдали свои светлые жизни в борьбе за независимость Советской Белоруссии.

Александр Лукашенко - президент Белоруссии.




На этом всё, а то пост итак чрезмерно затянутым получился – за что и пардон)..

Возможно, выдам еще парочку-тройку таких же постов-очерков, но… посмотрим, и будем поглядеть).. (с)

за качество фот прошу прощения, ибо ни разу я не фотограф)..

Приятного просмотра и прослушивания)

P.S. ПРИМЕЧАНИЯ:

Мои подписи –

к фотам:

1 подворье

2 местный джигит - живой экспонат музея)

3 бричка с номером региона)

4 защитная башенка + точило

5 знаменитый карачаевец Смаил Кочкаров

6 кямар - женский (девичий) пояс

7 женский (девичий) нагрудник

8 прялка (действующая)

9 совместная фота карачаевцев и русских -19 век

10 овца и лошадь карачаевской породы в сарайчике)

11 ручная мельница (жернова)

12 чарыкъ - кожаная обувь

13 гармоника(кобуз) + барабан (даурбаз) +дощечки для ритма во время танца (харс)

14 кумганы для набора воды - для омовения (маленький), для забора воды из горного ручья (большой) и т. д.

15 бешик (люлька) - и по сей день используется в карачаевских домах

18 ручная маслобойка - джау джыккыр (действующая)

19 очаг с малым казаном

20 жеребец карачаевской породы

21 овцы карачаевской породы

22 карачаевская порода волкодавов (басхан парий)



к муз. файлам:

1. СОЛТАН БАЙКУЛОВ - Люблю Тебя Как Тахир Зухру

2. СОЛТАН БАЙКУЛОВ - О Той Кого Люблю Как Жизнь Свою

3. МАГОМЕТ БАЙРАМУКОВ - Ноктюрн

4. МАХАР КАРАКОТОВ - Любимая Услышь Меня

ну вот, с завтрашнего дня у меня начинается давно запланированный отдых)..

в том месте, куда я еду, полностью отдохну от компа) – слава Богу)..

я бы с удовольствием и от моба отказался бы, да никак нельзя)..

а всем друзьям и знакомым по лире желаю здоровья) –

во всех смыслах)..


берегите себя)..


ну и, несколько дэнс-песенок лёгких –

для приятного отдохновения от трудов праведных – моим дорогим ПЧ)..

сей маленький и незатейливый пост я посвящаю лирушнице тине -

ибо навеян он вот этим замечательным мини-рассказом ея:

"""Под девятое мая в автобусе познакомилась с баянистом-ветераном. Он замечательно играл военные песни. Так случайно вышло, что напротив него сидела женщина с очень красивым концертным голосом, она подхватила мелодию и запела. Как же мне повезло, попасть в этот автобус. Думаю, не один человек прослезился. Ну а дети... Дети приплясывали под заливистую музыку)"""


прочитав это, я вспомнил один эпизод из своего детства -

ехал я - с кем-то из старших - в электричке - и было мне около 10-ти..

и вдруг в вагон въехал на тележке безногий инвалид -

на нем была выцветшая, грязная гимнастёрка -

и он неспешно передвигался по проходу между сиденьями, и пел вот эту песню (см. ниже - аудиофайл) -

я впервые тогда слышал её -

и запомнил всего несколько слов и мотив (мелодию)..

и спустя много лет уже, я нашёл эту песню..

на мой взгляд исполнитель (nb! - александр перевозчиков) замечательно точно передал ту манеру исполнения -

присущую и характерную для тех - на тележках..

что ни говори, а абсолютное большинство лирушников, по моим наблюдениям, нормальные и адекватные люди).. и это замечательно)..

это я к тому, что абсолютное большинство по-человечески правильно относится к святому празднику – Дню Победы..

уже много постов в лире – посвящённых этому Празднику..

из увиденных мною, мне более всего понравились два простых (внешне) поста –

пост сиротинушки мэгги, и дмитрия шварца -

оба этих поста – музыкальные..


что ж, и я попробую внести свои несколько копеек в общее хорошее дело:

предлагаю для прослушивания две замечательные песни –

одна в исполнении чигракова, более известного в миру под кликухой «чиж энд кОмпани»,

а вторая – в исполнении гиганта отечественной эстрады, знаемого всеми нами под кликухой «пугачиха»)..



и, конечно же, пару слов о каждой из этих песен..

чиж – в этой песне - приятен моему сердцу тем, что сам, без принуждения, на уровне генетической – nb! – правильной! – памяти своей поёт эту вещь.. в своей обработке, разумеется, чуть похулиганив в паре строчек – но это вещь понятная и простительная..

главное – уважение к своим корням, к своим дедам.. память об этом.. и всё это видно в чиже – через эту песню..


ну а что примадонны касаемо – то у меня давно уже неоднозначное отношение к ней, но отдаю ей должное..

а эта вещь в её исполнении чрезвычайно понравилась мне –

ибо то, что она сделала с этой знаменитой военной песней вызывает у меня мысленный аплодисман алле борисовне..

ведь что, на мой взгляд, сделала а. б. с этой песней? –

она – ни капли не изменив мелодию и текст – спела абсолютный блюз – правильный, прочувствованный, и т. д..


а еще предлагаю не пожалеть несколько минут, и посмотреть на замечательное искусство ксении симоновой.. вероятно, вживую это выглядит намного впечатляюще, ибо – обратите внимание –
зал в конце её выступления СТОЯ рукоплещет ей..

я говорю вот об этой вещи её – посвящённой Великому Празднику:

http://www.youtube.com/watch?v=hMZRoiU4R-c&feature=player_embedded



приятного прослушивания..

вот сейчас смотрю по телеку ЧМ по фиг. катанию -

а заодно просматриваю лирушную почту..

и вот -

только что наткнулся на вот такую жемчужину:

http://www.liveinternet.ru/users/stephanya/post163547165/page1.html#BlCom583358127

и вот какой коммент я только что оставил там:


"""суперпост..

безмерно благодарен и признателен тебе, стефания - за твои титанические труды - при составлении постов..

а сей пост -

будь моя воля -

я обязал бы всех русских людей иметь в своих домах текст этого твоего поста -

причём, не в электронных носителях, а в рамке, на стене, на видном месте..

умница.."""


присовокуплю, также, что когда я смотрю многочисленные видеоролики - в инете ли, или в телепередачах, типа "сам себе режиссёр" -

о свадьбах нынешних -

с непременным тотальным мордобоем, когда и невеста дерется - и всякие непотребства прочие -

на ум невольно приходят следующие слова:

"иваны, не помнящие родства", "манкурты" - и т. п..

а авторессе поста - моя безмерная благодарность - ещё раз..

вот прямо сейчас, по каналу «культура» идёт фильм –

*покаяние* - тенгиза абуладзе..

большая благодарность этому каналу..


я вижу этот фильм второй раз –

впервые я смотрел его в кинотеатре – в 1986 году..

тогда я смотрел –

как бы это сказать.. –

да, ВЗАХЛЁБ –

настолько сильное впечатление производил каждый эпизод фильма –

сейчас уже смотрю – и вижу все детали..


смотрю кино, и думаю вот о чём:

вот в последнее время косяком уходили крупные фигуры кинематографа –

вчера, вот – козаков..

всем им светлая память..

это само собою..


но я хочу быть честен – и прежде всего перед самим собой -

дело в том, что вопреки общепринятому мнению, я не считал и не считаю некоторых из ушедших большими фигурами..


поясню свою позицию:

талант достаётся РАЗНЫМ людям..


а абуладзе ушёл лет 17 назад –

и он – этим своим фильмом – воздвиг себе памятник памятник..

тот самый, нерукотворный..

мало кто оставляет после себя на земле нечто подобное..

и когда представляешь, какую гигантскую работу проделала душа его, для того, чтобы в ней родился этот фильм..


но да ладно, не буду растекаться по древу мысленну..

добавлю только, что любимейшим моим кинорежиссёром –

из всего замечательного списка, включающего в себя всех корифеев –

феллини, антониони, коппола, тарковский – и т. д. и т. д. –

является ещё один грузин – отар иоселиани..

несколько слов) – без всякого моралитэ –

о некоторых песенках)..


1. в своё время я был приятнейше поражён, когда услышал истинный текст песни

«шумел камыш» - в исполнении бичевской –

оказалось, что это конгениальная народная песня о любви..

спасибо бичевской..



2. в отрочестве моём забугорной эстрады было крайне мало) –

и одними из немногих разрешённых – к исполнению на территории ссср –

были песни, исполняемые демисом руссосом –

и из всех песен евойных, мне более всего нравилась вот эта песня)..

и вот, прошли годы..

и вдруг я услышал – в альбомчике другой жанны) – агузарянки) –

некую симпатичную песенку) –

найдите, как говорится, 10 отличий)..


(((кстати – скажу, пока вспомнилось, полтора слова о гребенщикове) –

это бесспорный талант, но иногда он НЕ ОБЪЯВЛЯЯ имён-фамилий авторов

некоторых исполняемых им песен, поёт их на своих концертах –

я имею в виду такие песни, как

«город золотой» - авторы: вавилов и волохонский

некоторые вещи вертинского, етс..)))



3. отец мой иногда напевал разные песенки) –

и я внимательно слушал это пение, и до сих пор люблю эти песенки) –

вот например, вот эту) –

«крутится-вертится шарФ голубой») –

nb! –

обращаю внимание, что именно шарФ, а не шар - вслушайтесь в текст песни)

ибо автор песни – интеллигентный петербургский дядька –

написал о жизненной сценке) –

влюблённые парень и барышня – порыв ветра – и легчайшая газовая косынка ея

(шарф) взлетела, подхваченная этим самым порывом)..


возможно, еще, как-нибудь, сварганю пару таких же постов)..



приятного прослушивания всем)..

… бо сказано в Писании –

«время собирать камни, и время разбрасывать камни» -

вот я и подумал, что хочу один-два лёгких поста сварганить тут)..

а то тяжело немного – от чтения только суриозных текстов)..


первый пост будет о чтении) –

дело в том, что мне попался тут на глаза пост - процитированный одним лирушником –

о списке книг, рекомендованном к обязательному чтению)..

составил сей список – бродский)..

вот ссылка на этот пост – с этим списком:

http://www.liveinternet.ru/users/rekomenda/post162331703/

и просматривая этот список, я вспомнил о другом списке)-

о том самом, который я составил самолично –

для моей племяшки-старшеклассницы) –

на её вопрос «а какие книги ты мне порекомендуешь прочесть?»

сейчас попытаюсь по памяти восстановить тот список) –


скажу только, что при вручении этого списка, я озвучил племяшке пару слов –
пожеланий и предупреждений) –

вот эти слова:

а) –

«все книги прочесть невозможно, но если ты прочтёшь хотя бы эти –

то будешь более или менее иметь представление о мировой литературе,

и о том, что является хорошей литературой…»


б)

«современных авторов – пусть бы и модных – пелевина-сорокина-минаева –

и прочих – включая забугорных коэлью-мураками - не читай –

время покажет – кто из них есть кто..»


в)

«постарайся прочесть всё это до замужества своего –

ибо когда появится своя семья – то времени на это уже не будет..»


г)

«этот список не совсем, наверное, то, что следует рекомендовать барышне) – ибо это мои предпочтения и вкусы – времён моей юности»)..


д)

«учти) – ровно через год я проверю – что ты прочла из этого списка)..»




итак – список:


1. Ветхий Завет

2. Новый Завет

3. Коран

4. Пушкин – всё написанное им

5. Лев Толстой – всё, что сможешь осилить у него

6. Достоевский – три любых романа его – на твоё усмотрение

7. Цветаева – всё написанное ею

8.Бродский – всё написанное им

9. Булгаков – «мастер и маргарита»

10. Шекспир – «гамлет» + про ромку и юляшку

11. Сервантес – «дон кихот»

12.. Данте – ту его вещь, где есть слова: «земную жизнь пройдя до половины»)..

13. Гёте – «фауст»

14. Хемингуэй - «фиеста», «прощай, оружие», «праздник, который всегда с тобой»

15. Ремарк – «три товарища»

16. Маркес - «сто лет одиночества»

17. Экзюпери - "маленький принц"


и, конечно же, мне бы было интересно узнать –

что скажете об этом списке вы - читающие сей пост сейчас) –

что, на ваш взгляд, вы убрали бы из этого списка, а что, наоборот, добавили бы)..

буду весьма признателен за ваши ответы)..



P.S.

через год я поинтересовался у племяшки) –

что ей удалось прочесть) –

выяснилось, что она героически одолела-осилила цельных

18 (восемнадцать!) страниц «мастера и маргариты»)) –


всё остальное время у неё ушло на сидение перед компом – «в контакте» и т. п. -

плюс смски и прочие дела в навороченном мобильном)..



P.P.S.

во втором посте будет немного музыки, и пара слов об этой музыке)..

для начала – строчка одного из двух любимейших мною поэтов –

позволю себе дать её (строчку) в моём вольном изложении:

*наша жизнь – это сумма мелких движений наших»)..

экстраполируя смысл этой строчки на то, как проистекает жизнь на лире –

можно сказать, что основное в лирушной жизни составляют именно эти «мелкие движения» -

все эти цитатки, блестючки – и т. д. и т. п… -

что ж, это всё тоже важно – и нужно –

но есть вещи более важные и нужные –

и иногда люди - слава Богу - говорят об этих вещах..

вот, например, вчера произошло следующее в моём дневнике –

одна замечательная лирушница написала минорнейший коммент к моему посту о поколениях –

в комменте этом она говорила о важных вещах –

и – благодарение Небесам –

несколько людей ответили ей –

ответили добрыми ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ комментами –

и все эти комменты и послужили причиной того текста, который я сейчас процитирую ниже –


это действительно о важнейших вещах – с которыми мы столкнёмся уже в ближайшие годы –

и каждому из нас как минимум небесполезно проиграть в своей голове различные ситуации, которые появятся в нашей жизни – дабы быть готовыми к ним – насколько это возможно –


а помещаю я сюда сей текст именно потому, что не только из тех самых мелких движений состоит наша жизнь..


итак:


предлагаю вниманию моих читателей наиболее существенные (на мой взгляд)

места из интервью экс-депутата Европарламента, антиглобалиста

Джульетто Кьеза,

около 20-ти лет проработавшего в Москве репортером газет l'Unita и La Stampa
(см. фото)


***В ближайшие годы миру грозит война за ресурсы. Чтобы избежать катастрофы, нужен фундаментальный слом потребительской этики поведения. При этом финансовые элиты, скорее всего, захотят решить все проблемы по сценарию, обкатанному 11 сентября 2001 года.

- Мы находимся в начале переходного периода, который не имеет прецедентов в истории. Он мог наступить ещё десять лет назад, но США в 2001 году событиями 11-го сентября отложили кризис на 7 лет. Отложили – но не отменили. И в 2008 году он вернулся. Кому эта эпоха будет выгодна – сказать сложно, но уже ясно, что история последних трех веков подходит к концу. Сегодня ясно, что невозможно развитие внутри замкнутой системы ресурсов – мир достиг пределов развития. Все, кто говорят, что прежняя система сохранится — врут. Уголь, нефть, даже уран – все ресурсы планеты почти исчерпаны, и лишь вопрос времени, когда они окончательно закончатся. Все наши реалии, всё, к чему мы привыкли – будет меняться. Цивилизация денег уйдет.

- Не рано ли вы ее хороните, г-н Кьеза? Критики современного общества несколько преувеличивают масштабы кризиса, вам не кажется?
- Нет, это действительно глобальный кризис. В том числе, кризис энергетический. Даже воды мы сегодня используем больше, чем природа способна нам дать. И что будет, когда 300 миллионов человек в течение следующих десяти лет будут испытывать нехватку этого ресурса? Мы производим отходы с такой внутренней структурой, которые не могут быть переработаны в принципе. Мы изменили курс самой природы.

- Об экологии говорят многие. Правительства тратят на нее огромные суммы, население голосует за экологические программы тех или иных партий…
- Нужно понять, что прежняя демократия уже умирает. В Европе половина населения не ходит на выборы – и вовсе не из-за своей аполитичности. Огромному числу людей не хватает представительства их интересов во власти. Я вовсе не против парламентов, местных советов и т.д. Просто нужно создавать новую систему представительства, новые партии и движения. И это движение должно идти снизу.
- Под каким флагом?
- Под флагом самоограничения. Сегодня нужно начинать себя ограничивать, менять себя и свой образ жизни. Нужна культурная, организационная, политическая революция, нужно уменьшать затраты энергии.
- Вы полагаете, в мире наберется достаточно людей, которые по доброй воле готовы себя ограничивать? В мире, большая часть которого элементарно недоедает?

- Речь не о голодающих. Но даже те, кто мог бы себя ограничить, не начинают об этом думать. Потому что нами манипулируют, нас оболванивают! Людей превратили в инструменты покупки. Мозги абсолютного большинства контролируются. Мы живем для рынка, когда работаем и когда отдыхаем. Именно он диктует нам наши действия. Мы не свободные люди. Журналисты должны информировать об этом людей. Но СМИ об этом молчат. Телевидение 24 часа говорит нам, что надо покупать вещи, что наша шкала ценностей – это покупательная способность. Реально в современном телевидении непосредственно информации не более 8%. Все остальное реклама и развлечение. И формируют человека в итоге эти самые 92%.

- Ну, это естественно, ведь телевидение существует за счет рекламы. Кто будет содержать ТВ, если оно перестанет продавать? Что вы предлагаете?
- Для начала я национализировал бы СМИ. 50 лет назад личность человека формировалась в семье, школе, иногда – в церкви. Сегодня на 90% мышление молодых людей формируется телевидением. ТВ стало самой важной культурной структурой по всему миру, от США до Индии и Китая. Система СМИ – это фундаментальные права людей, и они не могут быть приватизированы. Их надо возвращать государству и народу. Рассказать о ситуации на планете людям без участия телеканалов невозможно. А вместо этого телевизор уговаривает нас купить ещё одну машину. Точно так же я уверен, что надо национализировать все банки, выпускающие деньги. Мы теряем контроль над деньгами.

- «Мы» — это кто?
- Государства, граждане государств.
В середине декабря «Нью-Йорк Таймс» опубликовала на первой полосе статью – о том, что каждый месяц в каком-нибудь ресторане на Уолл-Стрит собираются руководители 9 мировых банков: «Голдман Сакс», UBS, «Бэнк оф Америка», «Дойче банк» и тому подобных. Каждый месяц эти девять человек принимают решения, касающиеся шести миллиардов человек: каким будет процент безработицы в мире, сколько людей умрут от голода, сколько правительств будет свергнуто, сколько министров будет куплено и так далее. Это респектабельные преступники, но они влиятельнее любого мирового политического лидера. У них реальная власть – власть денег.


Меркель и Саркози уже признали, что политика мультикультурализма провалилась.
- Я не верю в провал мультикультурализма.
«Опасность исламского фундаментализма» – это изобретение США, старт которому был дан 11 сентября 2001 года. Мы сами создали эту идею об экспорте демократии. Ирак и Афганистан доказали нежизнеспособность этой схемы. Равно как и ошибочность мнения Запада, что все народы и страны должны проходить тот же самый путь, что и они.
Исламский мир живет в одном веке. Мы – в другом. Это их вина? Нет, просто чувство времени и ситуации совершенно иные. При этом именно мы создали глобализацию, мы захватили их ресурсы.
Сегодня очевидно, что Европе объективно нужны 20 миллионов мигрантов, а мы не в состоянии их воспринимать. В итоге они приходят без всякой возможности жить нормально. Поймите, глобализация – этодвижение людей, а, значит, и культур.***

примечание:

полный текст интервью –

здесь:

http://www.rosbalt.ru/ukraina/2011/02/21/821655.html

вот прямо сейчас по "россия-1" идёт:

20:40 Юбилейный концерт. (С днем рождения, Алла) -

и я только что увидел, что недалеко от примадонны сидит - живёхонек-здоровохонек -

барыкин -

которого недавно хоронили..

или это запись была сделана в прошлом году?

чёрт знает что..

насколько я помню, несколько человек цитировали мою запись об Анне Герман, вот эту:

http://www.liveinternet.ru/users/4001399/post154337965/

вчера я добавил туда драгоценный аудиофайл -

любезно предоставленный мне лирушницей "Кристина_Крис" -

за что огромнейшая благодарность тебе, тина..


так вот:

прошу тех, кто цитировал сей пост -

удалить у себя прежнюю цитату, и процитировать по новой -

дабы эта уникальная аудиозапись прозвучала..


храни вас Господь..

тут нажал сейчас – случайно, промахнувшись – на ярлычок на рабочем столе –

и не стал отключать открывшееся) – и дослушал сей стишок до конца..


и подумал) –

« а почему бы не разместить его на лире»)..

знаете ведь, есть тут, на лире, такой поджанр – «сольное» называется) –

когда берёшь одну вещь – аудиофайл ли, стишок ли (текст), картинку ли) –

и пришпандориваешь)..


но в данном случае я делаю это вполне сознательно, по нескольким причинам,

а не из-за желания лишь бы что вывесить в дневнике)..


вот эти причины) –


1. когда-то, миллион лет назад, в начале моей «инетной» жизни, я познакомился в одном из чатов с одной абхазкой –

она была редкой умницей, и очень любила именно этот стишок бродского..

потом она вышла замуж, и мы прекратили наше общение –

дай ей Бог здоровья и счастья..


кстати:

мадинка хагуш – в твоём лице я приветствую абхазию)..


2. на лире , среди моих знакомых есть некоторые, кто, как и я, любит слушать стишки бродского в евойном же исполнении) –

это ещё и мой маленький презент этим некоторым)..


3. настроение(тональность) этого стишка – а оно наскрозь элегическое –

очень даже совпадает с моим внутренним,

а кроме того –

последняя главка этой мини-поэмы впрямую соотносится с содержанием моей предыдущей записи в дневнике –

*О МОЕЙ ЗАВЕТНОЙ МЕЧТЕ»..


)..

хорошего дня всем)..

«Бог сохраняет всё, ОСОБЕННО СЛОВА…»
(Иосиф Бродский)



мечта эта моя заключается в том, что

МНЕ ХОЧЕТСЯ ЗНАТЬ ИСТОРИЮ -

ОЧЕНЬ СИЛЬНО ХОЧЕТСЯ.. –

ВСЮ МИРОВУЮ ИСТОРИЮ – ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА, И ПО СЕЙ ДЕНЬ –

причем ТОЛЬКО ПРАВДУ..


но это об Истории вообще,

а если о частных моментах ея, -

то –

сильно хочется знать, к примеру, историю каждого ныне живущего на земле народа –

ибо, как писал великий Карамзин наш –

«Народы не падают с неба, и не исчезают в землю» -

и я знаю, например, что древние египтяне никуда не исчезли, и не подевались –

а живут себе и по сей день в том же месте и в том же государстве) –

только омусульманились и немного арабизировались)..


то же самое и со многими другими народами и этносами –

настолько они видозменились..


есть, правда, и те, кого или уничтожили, или они сами - по разным причинам – вымерли..

например коренные (истинные) жители Японии – айны..

ведь нынешние японцы – это потомки переселившихся на остров корейцев..

ну и в нашем отечестве таких народов и таких этносов (субэтносов) – полно..

и т. д. и т. п…


а ещё - я очень сильно хочу знать, в частности, историю написания Евангелия,
и историю написания всего Священного Писания..

почему именно это хочется знать более всего и прежде всего? –

да потому что без Веры нет ничего вообще –

(и я всегда помню, кстати, об одной житейской мудрости, гласящей, что

люди пребывают атеистами только до тех пор, пока не попадают в хоспис,
или в тюрьму..)

а еще и потому, что у меня нет знаний и понимания следующих вещей:


почему из множества Евангелий были выбраны и утверждены именно эти 4?

почему остальные Евангелия были названы апокрифическими, вредными и зловредными?

разве те, кто писали эти так называемые «апокрифы», были меньшими и худшими христианами, нежели те, собравшиеся на тот Вселенский Собор, и постановившие, что есть только 4 Истинные Евангелия, а остальные - объявившие неправильными?

из каких соображений были выбраны именно эти 4 Евангелия?

какова истинная роль апостола Павла во всей истории Христианской Церкви?

какие Евангелия являются фальшивками, написанными задним числом, а какие – очевидцами событий?

и т. д. и т. п..


скажу пару слов ещё об одном частном моменте, относящемуся к этим вопросам –

известно, что многие не самые глупые люди указывали на нестыковки в Евангелии –

тот же толстой, например.. –

см. хотя бы, вот это: http://magov.net/blog/2059.html

а ведь граф сей был настоящим властителем дум и умов просвещённых россиян..

и как быть с написанным в его письме –

***… если человеку поставлено только два выбора: держаться церковного православия или магометанства, то для всякого разумного человека не может быть сомнения в выборе и всякий предпочтет магометанство с признанием одного догмата, единого Бога и Его Пророка, вместо того сложного и непонятного в богословии – Троицы, искупления, таинств, святых и их изображений и сложных богослужений... Ясная Поляна, 15 марта 1909 года***

но - хватит о графе..


вот вопрос совсем с другой стороны проблемы:

по сообщениям в инете, в Европе во многих местах закрываются церкви – в виду отсутствия прихожан..

почему такое происходит?

что не так в христианстве? – пусть бы и в отдельно взятом католическом..

ведь к сему печальному факту людей приводит не только и не столько непотребное поведение отдельных пасторов, не только последствия сексуальной и информационной революций, а вещи более серьёзные и глубинные..



и вообще –

число тех, кто пытается понять – как же всё было и что происходило

на самом деле – всё возрастает и возрастает - уж не знаю, в какой там прогрессии.. –

посмотрите вот эти комменты – все, вот здесь:

http://www.koob.ru/beydjent_michael/graal

комменты, кстати, в большинстве своём умные..



кстати – все эти вопросы сильно увеличились во мне в момент ознакомления с «новой хронологией» фоменко –

заодно, скажу сейчас и несколько слов о моём восприятии трудов этого академика, и самого академика –

сказать эти несколько слов о его трудах и о нём самом меня побуждает предвидимая реакция некоторых людей вот на этот пост –

http://www.liveinternet.ru/users/mila111111/post155361919/

и дело тут – я сейчас и об этом посте тоже – в том,

что когда я читаю нападки на академика –

то мне на ум сразу приходят истории, случившиеся с джордано бруно, с галилеем, с коперником –

истории о том, как на труды и выводы их реагировала тогдашняя церковь..

реагировала-реагировала – и что?

а то..

церковь признала, что солнечная система наша - гелиоцентрична.. -

кто бы мог подумать..


сдаётся мне, что с реакциями на труды и выводы этого академика будет происходить примерно та же самая история..

история.. она же, как известно, повторяется..

а что самих трудов академика касаемо –

то я отношусь к этому с совсем простой и житейской меркой, а именно:

если кто-то считает, что академик врёт – подай на него в суд.

но нет же – никто, почему-то, не подаёт не то что в суд, но даже и не пытается опровергнуть приводимые им ФАКТЫ.

меня например, сильно поразили в трудах его два факта:

1. когда он приводит ФОТО церкви в сев. америке – и на фоте ДАТА строительства церкви –

какой-то там год – не вспомню сейчас на память –

но это 19-20 век –

так вот – nb! –

первая цифра – которая в этой дате по идее единичка – (например – 1888)

на самом деле не цифра, а буква – БУКВА ЛАТИНСКОГО АЛФАВИТА – «J» -

первая буква имени Христа («Джесус»)..

ларчик-то – он всегда просто открывается..

а нам талдычат о неких «темных» веках , выпадающих, как бы, из истории –

и речь чуть ли не о десяти веках..

это что же получается? – с первого века по десятый вдруг начисто и повсеместно исчезла письменность?

или вообще никаких событий не происходило?


2. в одной из глав академик сообщает, что ПО СЕЙ ДЕНЬ в одном из городов нынешней Болгарии находится кладбище –

на надгробиях которого высечены, наряду с:

православным (!) крестом,

именем-фамилией (христианскими!)

высечено слово «хаджи» -

то есть, выглядит это примерно так:

«хаджи ивайло петров (годы жизни такие-то)» -

кажется, чего проще –
съезди в эту самую Болгарию, сходи на это кладбище, и убедись своими глазами –

соврамши академик, али правду пишет..

а выливать на голову – академика ли, простого человека ли – тонны грязи и мерзких нечистот – эт мы умееееем..

но вернусь еще на минутку к этому кладбищу –

слово «хаджи» однозначно и безвариантно указывает на то, что носящий это звание совершил «хадж» - то есть путешествие в мекку и в медину..

спрашивается – если христиане совершали хадж –

то так ли уж неправ академик, утверждающий, что не было разделения единой церкви – была Общая – христиано-мусульманская..

а тем, кто запротестует, задам вопрос –

скажите –

разве Иисус Христос оставил наказ своим апостолам -
чтобы церковь(вера) христианская со временем разделилась на католиков и православных?

а католики, в свою очередь, на протестантов, англикан, мормонов, кальвинистов – и т. д.?

что-то я не нашёл в Евангелии такого указания..

то же самое мы видим и у мусульман –

разделение на суннитов и на шиитов..

и опять же – не нашёл я в Коране указания пророка Мухаммада на это разделение..

в иудаизме я плохо ориентируюсь –

но и там ведь есть свои ортодоксы – хасиды? - и т. д…


а по аналогии с трудами академика –


здесь позволю себе крошечное «лирическое отступление») –

ох, ну и каша у меня в голове).. –


так вот -

меня – в упоминавшемсяся выше посте -

http://www.liveinternet.ru/users/mila111111/post155361919/


поразил именно эпизод со стадом свиней, да не просто стадом, а со своими пастухами(!) –

и это в - строго придерживающемся и сейчас – и тогда! – кошерности в еде - израиле?..

м-да..

умом-разумом я понимаю, что, скорее всего, всё было именно так, как говорит в этих ютубках этот чаладой малавек)..

кстати, там можно начать смотреть сразу с третьей ютубки..

но и многолетняя – считай, всю жизнь мою знаемое мною – привычка, считать, что все эти события происходили в другом месте..


нет, с Верой у меня всё нормально, и нет ничего, что заставит меня отказаться от Господа Бога,

но я о другом –

я просто хочу знать Правду – как всё было на самом деле..


и еще – к упоминавшимся ютубкам –

любой может набрать в поисковике вот эти слова:

«ИСТИННЫЙ ЛИК ИИСУСА ХРИСТА С ТУРИНСКОЙ ПЛАЩАНИЦЫ»

и увидит вот это изображение (см. фото)

вопрос: похож этот Человек на семита?

мой ответ – для себя - нет.

он похож на европейца..




так что, оно, конечно -

можно жить и обходиться без всех этих вопросов –

и я, например, с уважением отношусь к бабушкам из нашего подъезда, которые вечно сидят на лавочке у входа) –

они говорят мне, что для них достаточно и одного «Николки» в храме –

это они об иконе Николая Угодника так –

и свечи ему ставят по всем поводам, и обращаются к нему по всем своим проблемам житейским..

но, как сказано у поэта:

«пытливый ум – дилемма всякий раз»..





ну а насчёт исполнения заветной мечты моей –

думаю, будет так) –

«ноосфера» вернадского) –

и подключение к Мировому Знанию) –

ведь тот же никола тесла подключался)..

жаль, но я не успею, наверное..



и да хранит всех нас Господь Бог..

Вместо эпиграфа:
«человек всегда лоялен к своему поколению»
(иосиф бродский)



я тут поднапрягся, и, пусть и с трудом, но сложил два и два) –

точнее –

подсчитал –

сколько лет сейчас тем, кому на момент кончины советской власти было, как минимум 21 год (совершеннолетие), и тем, кому было от 21-го, до 40-ка..

почему именно эти возрастные рамки? –

да потому что:

тем, кому было 20-21 на тот момент – успели понять - пусть и не полностью – работу механизма той системы на собственной шкуре –

а те, кому было 30 и 40 лет – полностью осознавали происходящие перемены..

замечу, так же, что в 40 уже полностью завершается формирование личности – и в дальнейшем она (суть и структура ея) остаётся неизменной..

сегодня этим людям по 40 - 50 - 60 лет..

и эти три (?) поколения, составляют, по моим наблюдениям, большинство лирушников..

хорошо это, или плохо? –


на мой взгляд – хорошо. причём – однозначно. и вот почему:

но сперва маленький кусочек из моего реала:

собрались мы тут недавно – семеро одноклассников, у одного из нас на даче –

и единственной женщиной среди нас была пассия хозяина дачи, не являющаяся нашей одноклассницей..

и в какой-то момент вечеринки, она – уже немного выпившая, сказала, обращаясь ко всем нам:

«мальчики, я так рада за вас –
потому что среди вас нет ни одного с потухшими глазами..» -

имелось в виду, что в нашей компании никто еще не потерял интереса к жизни, никто не махнул уже рукой – ни на жизнь эту, ни на себя в этой жизни.. –

так вот:

то, что эти три поколения лирушников – пережив все эти годы эпохи перемен, не утратили интереса к жизни –

это очень радует, и обнадёживает –

потому что даже освоение компьютера требовало от многих из них известных усилий, не говоря уже о прочих проблемах, с которыми они столкнулись в период "шоковой терапии" - и т. д. и т. п..

а этим трём поколениям есть что сказать граду и миру –

ибо они уникальны –

ибо жили в Эпоху Перемен – и социальных, и информационных – сознательно и ответственно..

других таких поколений уже не будет – по определению..

и поэтому от всего сердца желаю лирушникам этого возраста навсегда сохранить в себе этот Огонёк Жизни –

и да хранит вас Господь..