Попался мне на одном историческом форуме интересный материал, в котором захотелось разобраться..

"результаты анализа текста Худуд-ал-Алам в переводе В.Ф. Минорского с его комментариями (1937 г.)

Комментарии В.Ф. Минорского я, с вашего позволения, существенно сокращу, а свои добавлю.

«§6. Рассказ о реках …

43. Еще одна река - Атиль, которая начинается на … горе к северу от Артуш [Иртыш]. … затем она течет в западном направлении … пока не минует Булгар, пересекает город Атиль, относящийся к хазарам, и впадает в Хазарское море».  Очевидно, что в понимании автора река Атиль – это Кама, перетекающая в Волгу.

Или истоком Волги было принято во времена Худуда-ал-Алама было принято считать Каму. Многие историки, к сожалению, не учитывают такие тонкости.

Но тут есть ещё один непонятный момент: Олег, когда "мстил неразумным хазарам" по какой реке к ним ходил? Олег, согласно "Повести временных лет", предложил отказаться платить дань хазарам северянам и радимичам, а от них до Волги и по нынешним меркам неблизко, это приднепровские племена.Получается, что власть Хазарского каганата достигала побережья Днепра!?!  Но левобережье этой реки принадлежало печенегам? Или они тоже были под властью Хазарского коганата? 
А ещё есть упоминание у Аль-Масуди, что на Каспий Олег прошёл через Дон и на Волгу попал именно с разрешения когана хазар. (Чтобы им отомстить???) Получается, что Волга в верхнем и среднем течении была для Олега недоступна (ведь по ней пройти было проще)? И где именно он вышел на Дон? 
Очень много вопросов и к Олегу, и к печенегам, и к локализации Хазарского коганата.
Конфликтуют история с географией!  

Это кроме того, что на Валдайской возвышенности не только Волга берёт своё начало....

«44. Еще одна река - это река русов (RUS), которая начинается из внутренней области страны саклабов [славян] и течет в восточном направлении, пока не прибудет в пределы русов. Затем она окаймляет пределы Уртаба, С.лаба, и Куйафы, которые есть города русов… Затем она меняет свое направление и течет в южном направлении до пределов печенегов и изливает себя в реку Атиль». Судя по некоторым признакам, это Волга (до места слияния с Камой). Минорский полагает, что это может быть и Дон, но всё же отдаёт предпочтение Верхней Волге,

Но, простите, откуда в 10 веке на Верхней Волге славяне или русы??? Народы, живущие там даже сейчас, себя к славянам не особо причисляют, сохраняя свои языки, культуру и традиции. И это сарматские традиции! 
А вот река такая, которая начинается из "страны сакалабов", течёт на восток и потом поворачивает на юг, есть! Даже несмотря на то, что остаётся открытым вопрос с идентификацией реки Атиль у этого автора.
Смотрим карту!

На карте 1541 года река Борисфен (она же Днепр) берёт начало не на Валдайской возвышенности (в Алаунских горах), а в неком озере на западе. А вот левый приток Днепра примерно как раз выходит с гор Алаунских или Валдайскоой гряды (и течёт аккурат на запад)))). 
На то, что Атиль - это река Днепр в современном понимании не претендую, но, согласитесь, попытка Минорского поселить русов со славянами на Верхней Волге выглядят ещё забавнее))))

Фактически мы сталкиваемся с тем, что во времена Худуда-ал-Алама истоком Днепра считалась Припять (Трипять тогда - трижды по пять рек).
Исток Припяти находится в болотном массиве восточнее деревни Столинские Смоляры Любомльского района. Вероятнее всего, до мелиорации оно и было большим озером (возможно Свитязь, которое сейчас располагается севернее мелиорированных болот).

Если Вот только непонятно, где искать эти самые "Уртаб, С.лаб, и Куйаф, которые есть города русов"? Если "Куйяф" - это современный Киев, то почему он не "окаймлён", а находится на другом берегу реки и уже после того, как Днепр поворачивает на юг, в "пределы печенежские"? Да и Ярослав Мудрый печенегов окончательно разбил на Днепре только в 1022 году, заложив в честь победы каменную крепость и Софию. Но это никак не 10 век, а начало 11.
С русскими городами тоже непонятно...Но хоть южная граница Русского государства в 10 веке очерчена, и за то Худуду-ал-Аламу спасибо!

«45. Еще одна река – RUTA, которая начинается с горы, расположенной на границе между печенегами, маджгари [мадьярами] и русами. Затем она входит в пределы русов и течет к саклабам [славянам]. Затем она достигает города Хурдаб (Khurdab), относящегося к саклабам...». Минорский анализирует версию, что это Ока, но потом называет Руту "вымышленным потоком".

Поток этот существовал и благополучно существует ныне, причём носит вполне знакомое название, и гора (точнее горные массивы Карпат) тоже остался без серьёзных изменений. Вопрос в том, что границы печенегов в 10 веке, вероятно, были намного шире, чем хотелось исследователю, а границы Руси - скромнее...

Если территории в верховьях Днестра частично и были заселены славянами, то Львов и Луцк - это точно города русов (и по старым картам, и по гербам, и по политическим союзам). Далее, по-видимому, опять селились славяне, а бескрайние степи современной Украины практически безраздельно принадлежали печенегам. Мадьяры же соседствовали и с теми, и с другими, и с третьими.

Вот такая забавная история с географией у Руси в период Раннего Средневековья!)))

 Или о том, что же объединяет орнамент, которым известны #Слуцкие пояса, #рушники из Неглюбки и #шумерские #барельефы.

Белорусский орнамент — визитная карточка страны. Но что мы о нём знаем? Что он означает? Что скрывается за его удивительными знаками? В последнее время эта нерешённая загадка занимает меня. Делюсь с вами, дорогие читатели, первыми открытиями!

Как-то сложилось, что наша страна в истории предстаёт каким-то проходным двором, через которых ходят все, кому не лень, насилуют женщин, убивают стариков и детей, а, заодно, всё разрушают. Но прежде, чем разрушить, это всё надо было кому-то построить. Вот об этих строителях и поговорим.

Начнём с того, что орнамент Слуцких поясов, называемый «кустиками», показался мне когда-то странно знакомым.

Очень уж специфически расположены все веточки с цветочками, но, до регулярных встреч с фонарными столбами (не подумайте ничего плохого))) на площади Свободы в Минске, я не придала этим изображениям особого значения. Потом этот орнамент не просто попался мне на глаза, а зацепил по-настоящему.

И в один прекрасный момент ожидания маршрутки меня просто осенило: я, похоже, понимаю, что здесь изображено! 
Конечно, я прочитала о том, что это элемент народного творчества — фрагмент знаменитых на весь мир Слуцких поясов, но я не верю в то, что народ будет увековечивать в своих работах кустарник, хоть и цветущий. Зачем ему это? В чём может быть ценность кустарника для народа, жившего в лесах, если зона европейской тайги почти до Житомира простиралась? 
Колос пойму — без хлеба не выживешь, предметы быта: то же колесо, соху, топор тоже, но их на наших орнаментах нет. Значит, не хлебом единым предки жили. Алую розу пойму — герб Порай (Ружа), — это символ, гордость, память. Ведь бессмысленные вещи от поколения к поколению не передаются. Не кусты это!!!
А тут ещё услужливая память картинку когда-то сохранённую подбросила.

Древний Шумер или Сомер (можно и так и так произносить), жрецы которого под чутким руководством своих богов нечто творят. Поискала, ещё интереснее нашла.

На этой шумерские боги уже самостоятельно нечто интересное создают. И это что-то уж очень похоже на «кустики» со Слуцких поясов. Посмотрите сами! Количество «этажей» совпадает, пъедестальчик есть и семь «пёрышек» тоже вверху наблюдается. Выходит, это «что-то» боги шумерские 5 тысяч лет назад творили, а ещё жрецов своих процессу творения научили. Интересная загадочка такая!
А не так давно мне ещё из музея народного быта в Ветке фото рушников из Неглюбки прислали, а там несколько восхитительных фрагментов всё к тому же.

Так и сложилось, картинки сами вспомнились. 
Не буду больше томить!
Предложу и вам на выбор. Какую узнаете?

Это устройство человека на полевом уровне — система энергетических центров, которые мы сейчас чакрами называем. А интересно, как наши предки называли? Ведь называли как-то, если сохранили схему…
Вот вам и наша история, уходящая корнями в тысячелетия! Возможно ли?

 

Скорее «да", чем «нет», ведь культура не исчезает бесследно. Попробуем поискать следы.

Движемся к югу от Минска по карте.
Слуцкая мануфактура заработала достаточно поздно, а в Ветке известный музей старообрядчества. Только вот староверы — не исконные жители нынешней Гомельской области. Туда они из Российской империи переселились после печально известной реформы Никона. Но до этого они откуда-то и туда пришли. Так пришли староверы к нам или вернулись? Я склоняюсь ко второму варианту, но о нём сейчас не будем.

Предлагаю обратиться к народному костюму, который очень хорошо сохраняет самые древние традиции. Особенно женский, он — просто кладезь информации о предках.

Даже если не особо присматриваться, заметно, что женщины Полесья носят очень сложные головные уборы, собирая в свои намитки по нескольку метров ткани, и одевают по нескольку платков для создания своих конструкций.

Хоть с лаптями реконструкторы и погорячились, определённые выводы можно сделать. От Новогрудка, Пухович и Ветки заканчивая Черниговщиной женщины укрываются тканью практически до пояса, оставляя открытыми только лица и руки. Практически во всех регионах юбки открывают лишь щиколотку. На севере одежда выглядит по-другому. Можно, конечно, предположить, что это способ защиты от насекомых, но только ли? Уж слишком напоминает сари, только адаптированное к местным условиям.

Этнически полешуки сильно отличаются от соседей как внешностью, так и культурой. Украинский исследователь Д.С. Наливайко провёл заслуживающие внимания параллели между индийским эпосом «Рамаяна»и культурой Полесья. Кому интересно, можно поискать в сети. Я несколько лет назад переводила его статью на русский язык.

И, наконец, Полесье — территория летописных древлян. Официальная версия происхождения этого названия гласит, что народ так назвали по причине проживания «в деревех». Но в этих самых «деревёх» жили и вятичи, и друговичи, и смоляне, и все остальные — «дерева» начинались за дюнами Балтики и заканчивались около Житомира. Значит не в деревьях дело. Есть ещё одно замечательное слово «издревле», с тем же самым корнем «древ», в данном случае означающее «древний». И, похоже, именно это слово дало название «древнянам»-полешукам, сохранившим часть истории в своих традициях.

 

 

Вот, кажется, похожие же слова. Сама не знаю, почему меня всегда раздражало обращение «барышня». Вот «боярышня» для меня хорошо звучит. Подумала над ними, и вот материал сложился. Аккурат к 8 Марта. 

«#Барышня» от слова «вар» #происходит. Не удивляйтесь, буквы [в] и [б] часто исторически один и тот же звук обозначают (к примеру, мы говорим Византия, а греки – Бизаний). А корень «#вар» #обозначает, судя по всему, «движение», «активность», «жизнь». Поэтому предполагаю, что «барыня» - это просто «дающая жизнь» на языке «вар-ягов». 

А вот с «боярыней» по-другому выходит. Это слово от корня «#вояр» - воин. Учитывая, что #Беларусь - исторически «милитаризированное» государство (12% населения в 18 веке – военная аристократия), попробуем разобраться с историческими предпосылками к «борьбе за свои права» белорусских женщин. 

На территории современной Беларуси в начале нашей эры произошло смешение двух очень разных культур – сарматов и тех, кого мы сейчас называем «русами». 

#Европейские #сарматы – культурные наследники кельтов (галлов), о чём нам сообщает не только топонимика. Галлы проживали от Атлантического океана до Рипейских гор (Волго-Вятской гряды) и от Балтийского до Средиземного морей. Широкая география. 
#Положение #женщин в кельтском обществе было и так весьма значимым: 
- женщина могла владеть имуществом, которым распоряжалась самостоятельно, 
- могла развестись с мужем минимум по 5 причинам (муж же мог претендовать на развод только в случае отказа супруги иметь детей), 
- наследовала имущество и престол (кельтские королевы).

Вступить в брак могли себе позволить мужчины достаточно ответственные, состоятельные (супругу и потомство приходилось обеспечивать) и даже рискованные (ведь муж королевы отвечал за благополучие в стране не только своей короной). Но брак для мужчины был вопросом престижа, поэтому приходилось напрягаться. Но, скажем честно, было ради чего – супруга в любой момент могла взяться не только за соху или кузнечный мех, но и за меч, чтобы прикрыть спину горячо любимого супруга.

Сарматы, жившие в Восточной и Южной Европе, и вовсе разрешили своим женщинам кроме традиционной жреческой строить и военную карьеру. А степнячки – сарматки даже рисковали остаться старыми девами, если не предоставляли общественности голову убитого врага. Да и обряд сватовства выглядел несколько иначе – потенциальному жениху приходилось доказывать возлюбленной, что он достоин её руки в честной борьбе с ней самой. Победил – пойдёт замуж, нет – как сложится… На более «диком» севере было не так жестоко – там девочки растили себе мужей сами. Браки, где невеста старше жениха на 12-15 лет ещё в прошлом веке были нормой. 

Но в начале позапрошлого тысячелетия на северные территории сарматов пришли #венеды, которым настолько пришлась по вкусу природа Подвинья, что они даже не поленились основать город, который впоследствии стал первой #столицей той самой исторической #варяжской #Руси. 

Их брачные традиции диктовались условиями предыдущей родины. Своих женщин русы тоже очень ценили и имущественные права уважали. Но, в отличие от Восточной Европы, где женщины в большинстве случаев сами могли отстоять свою честь, в Азии ситуация была намного опаснее. В многонациональной среде, чтобы сохранить свою светлокожую и златокудрую богиню домашнего очага, мужчине приходилось проявлять чудеса сообразительности. Мужчины прятали, укрывали и даже держали дома под охраной своих женщин, – риск был слишком велик. Но всё равно уберегли далеко не все. 

Переселенцы принесли в Европу не только корень «рус», орла в качестве символа, собственную систему наследования и новые технологии. Они принесли свои традиции: терем (чтобы женщину не украли), взгляд в пол и покрывало (чтобы не заметили, если куда нужно выйти), ну и, разумеется, браки, которые совершались по воле родителей (молодые могли познакомиться только на свадьбе). 

Традиции русов сложно воспринимались сарматами, и «Домострой» был попыткой официально утвердить русский уклад на сарматских территориях. Однако на нашем Полесье до сих пор популярны фамилии, происходящие от женских имён (Ганин, Авдотьев, Параскеев и т.д.), белорусский фольклор пестрит историями о том, как супруг побаивается перечить благоверной, чтобы не отведать скалки, а мы чтим Дзяды и Радоницу.

 Меня искренне радует подрастающее поколение, 
которое, опираясь даже на Википедию, демонстрирует
чудеса критического мышленния. 
А что будет, когда они подрастут и начнут читать оригиналы?

Китайская цивилизация — считается одной из древнейших в мире. По утверждениям китайских учёных, её возраст может составлять пять тысяч лет, однако имеющиеся письменные источники охватывают период не более 3500 лет. 

Что скажут об этом археологи?

Археологи не обнаружили в неолите культур, которые могли бы принадлежать исключительно китайскому населению. Поэтому говорить о китайском государстве до 2070 года до н.э. нет смысла.

На самом деле китайская цивилизация начиналась с небольших очагов в бассейне реки Хуанхэ

 Локализация государства династия Ся 2070 год до н. э. - 1600 год до н. э.
Как мы видим китайцы занимали небольшую территорию в среднем течении  Хуанхэ (Жёлтая река) и занимались исключительно земледелием и животноводством.

О первоначальном месте проживания китайцев существует несколько версий: от Египта до Месопотамии и Аккада. Однако серьёзных исследований не проводилось. Территории проживания населения расширялись.

Однако занятия земледелием и животноводством, а также разведение шелковичных червей говорит в пользу того, что китайцы не были жителями горных районов Азии.

 Государство росло.

Происходила борьба за власть и муждуусобые войны.

 

 

Период Весны и Осени и Сражающихся царств
771 -256 гг. до н.э.
В результате все территории были объединены под властью династии Цинь.

Войны между китайскими династиями велись постоянно.

 

 

 

 

 

 

Но нас больше интересует Империя Хань (3 периода)

206 год до н.э -

220 год н.э.

Как мы видим, территории китайской (Ханьской) империи с севера ограничены знаменитой Великой китайской стеной.

Если рассмотреть эту стену, получается, что она находится на северной границе Ханьской империи, а часть стены оказывается на территории Китая.  

Не могли же китайцы строить стену внутри собственного государства?

Выходит, что стену построили от них (о чём и говорят бойницы, направленные в сторону Ханьской империи).

Кто же её построил?

Начнём с того, что слово «китайцы» используют только в восточно-славянской группе языков, самоназванием является «ханьцы».

Зато по нынешний день в Москве сохранилось название «Китай-город», что означает «огороженный» или «защищённый», а ещё в прошлом веке на Руси существовало мужское имя Кит, означавшее «защитник». Поэтому логично предположить, что население, защищавшие восточные рубежи, назвалось «защитниками» или «китаями». В более поздней истории Азии известно государство китаев (киданей) – Империя Ляо (ханьсконе звучание, как оно называлось на самом деле, мы не знаем), а потом и кара-китаев, а на юге Руси были известны «чёрные клобуки». 

К тому же, как на территории Китая, как в древних, так и современных границах, были найдены мумфицированные останки древнего населения (самые популярны – Таримские мумии):  рыжеволосых светлоглазых европеоидов высокого (от 180 см) роста. Одежда и утварь, обнаруженная в захоронениях, показывает, что население владело изготовлением тканей, обработкой кожи и камня на очень высоком уровне.

Теперь к вопросу о достижениях китайской цивилизации. Всем известно, что китайцы изобрели порох, фарфор, бумагу, шёлк, компас, доменную печь и множество других высокотехнологичных для своего времени вещей и приспособлений.  Однако сравнение времени изобретений и территорий, находящихся под властью ханьских правителей в тот период показывает, что сами ханьцы никакого отношения к изобретениям не имеют, зато умеют сохранять и использовать знания по назначению.

Что касается письменности, то иероглифическая письменность развилась из позднешумерской (в ранней использовались символы, как и в Египте и Средиземноморье).  А иероглифы для письма использовали в государственной письменности  бохайцев, киданей и чжурженей – народов, которые не были ханьцами по происхождению.

 

Таким образом получается, что нынешний Китай – это государство, вобравшее в себя достижения совсем других народов, которые были бесследно «растворены» ханьцами за несколько тысяч  лет.

Серия сообщений "Статьи":
Часть 1 - Волчьи дети1
Часть 2 - Волчьи дети 2
...
Часть 5 - Евдокия Ингерина - княжна варяжская, царица византийская
Часть 6 - ЛЕГЕНДЫ ПОЛЬШИ ПРОТИВ ЕЁ ОФИЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ. ДЕЛО О ЛЕХЕ, ЧЕХЕ И РУСЕ
Часть 7 - Доклад школьника о Древней цивилизации Китая

 Комментарий  (с дополнениями) к статье о крещении Руси на портале Истории Земли 

Первое крещение — апостольское. Оно заключалось в том, что апостолы ходили по земле и устно передавали учение Христа, находили слушателей и последователей, и уходили дальше. Последователи объединялись в первые «церквы», где следовали этим самым заповедям в меру своего разумения и согласно собственному пониманию "слова божьего".

Какая религия на тот момент в Восточной Европе была официальной? Это 1- 2 век. Насколько я могу судить — это либо «Ер есть», которую принесли из Азии «х/Ер-ман-цы», либо сарматские (кельтские) верования, основанные на Мировом порядке — «Али». 

К моменту Фотиева крещения Аскольда (примерно 864 года), «церквы» НЕ исчезли: всё это время они разрастались, развивались и объединялись в направления, называясь по Учителю — Христианством. Хотя оговорюсь, «христианами» себя называли только те, кого мы называем «католиками» и исключительно «католиков» они называли христианами, все остальные (ариане, манихейцы, богумилы, катары и пр.) фигурируют в отчётах папских прелатов как «богохульники», «отступники», «еретики» и т.д. Православных они называли «ортодоксами», язычников (половцев или жмудов к примеру) — язычниками, а современных им татар и литвинов в 13 веке зовут «елинами» и «поганцами» (т.е. точно НЕ язычниками, не православными и не католиками). Отсюда мы вполне можем сделать вывод, что «елинство» татар и «поганство» литвинов — это те самые христианские автономные «церквы», сохранившиеся после апостольского «крещения». 
Не надо думать, что христианство изначально было единым. Оно никогда таковым НЕ было и не могло быть по определению, ведь религия выросла не из 1 «церквы», возглавляемой на всём протяжении своего существования одним лидером, а из множества тех, которые создавались УЧЕНИКАМИ и последователями. Каждый из которых вольно или невольно привнёс своё понимание в учение.
Даже патриарх Фотий, в конце концов канонизированный православной церковью, сначала обвинил римских пап во властолюбии и впервые в ереси за добавление к Символу веры слов «и от Сына» (filioque), потом  в августе 863 на Римском Соборе был отлучён от церкви. В сентябре 867 Собор в Константинополе отлучил папу Николая. На Константинопольском Соборе 869-870гг.  Фотий  был предан анафеме, в 879-880гг. он опять взошёл на патриарший престол и 886 окончательно от него отрёкся. Так это на протяжении взрослой жизни одного человека, а сколько патриархов и пап перебывало за всю историю?

 Но вернёмся к крещению. Накануне этого события (860 год) русы посещают Константинополь с дружеским визитом на 300 кораблях. Именно дружеским, т.к. в тот момент взятие этого города для них совсем не проблематично — император Михаил III с войсками занят войной с турками, город охраняет только один гарнизон. Кстати, получив известие о гостях, император отправился в столицу только с личной охраной — это я к тому, что никакой угрозы от русов НЕ было. Примерно в тот же период между Русью и Византией заключается договор о ЛЮБВИ и МИРЕ (политический союз, скреплённый династическим браком). Евдокия И(н)горевна становится супругой Василия I (будущего императора Византии), а Аскольд принимает крещение и становится… Ваши варианты? Скорее всего Николой – уж очень популярен этот святой у нас, в Восточной Европе. Аскольд привозит на Русь жену – сестру Михаила III (имени я, увы, пока не нашла, но информация о том, что патриарх вывел из монастыря сестру императора в этот период времени, позволяет предположить, что причиной для столь серьёзного шага мог быть только брак с русом).
Знать русов фактически достигла договорённости о признании автокефалии своего христианства в рамках Ортодоксального христианства, т.к. преследований, гонений и серьёзных перемен, похоже, не было…

Княгиня Ольга – «королева Ругов и архонтисса". Она едет к византийскому императорув 955 году и получает множество подарков… С чего бы это? И, более того, византийский император не против на ней жениться. Зачем ему это? Если вспомнить о том, что Аскольд был женат на византийской принцессе, а правящие династии в Константинополе менялись как перчатки, то логично, что Ольга — потомок старой правящей династии Византии, у неё больше прав на престол, чем у действующего на тот момент императора. И брак был бы для него очень элегантным решением вопроса. Ольга христианка, НО своей автокефальной, а не официальной православной церкви. И она принимает крещение ещё раз. Это и сейчас возможно, а тогда, похоже, после признания Фотия ересиархом, и вовсе было нормой. И грамотно с подарками удаляется восвояси, возвращаясь ещё раз в 957 году. Зачем? И почему археологи Киева-на-Днепре даже осколков от тех подарков не нашли?  Может их стоит поискать в то самом «Немограде, в котором сидел Сфендослав, сын Ингора, архонта Руси»?

 Владимир Святославович. Он рус только по отцу. Имя матери «МАЛуша» указывает на готскую династию Амалов. Готы в любом случае в 4 веке приняли арианство. Младший сын в семье по традициям того времени должен наследовать «дедину» - удел отца, Владимир был младшим. Если Ярополк получил Киев «в Полотеской земле», то что должен был получить Владимир? Летописный Новгород? (Новгород-на-Волхве, как и Киев-на-Днепре, кстати, археологи датируют 11 веком, Ладогу Старую принесла в приданое Ярославу Мудрому Ингигерда — Ирина Шведская). А наследовался ли летописный Новгород (Немогард Святослава)???

Ладно, вернёмся к теме религии Владимира) Скорее всего, он арианин по матери. Он сватается к Рогнеде Рогволодовне, которая в Радзивилловской летописи изображена коронованной готской короной (такой же орнамент, «рута», на гербе нынешней королевы Великобритании). Полоцк – столица русов, Рогнеда – наследная принцесса, она отказывает, требуя поручителей от него. Он выполняет её условия, она становится его женой. Владимир, кстати, отправляется в Византию получать поручительство Василия. Там, заодно, и крестится, вводя православие вместо арианства в своём Новгороде. Понятно, что это нравится далеко не всем, ведь в городе живут и русы, и готы-древляне, скандинавы и даже летописные «даны», но условия политического союза надо выполнять…

Что интересно, существует изображение Владимира на монете в очень специфическом головном уборе — короне византийских императоров...

 

Забавно, но в 14 веке никто не спорил о том, чей "на самом деле" Крым. И в Европе, и в Азии это знали точно)))

Не зря Альгерд (в крещении Дмитрий или Александр?) на Синие Воды ходил)))

 Традиционно принято считать, что в Европе королев русского происхождения было 8. Если не упоминать дочерей российских (заметим, не русских) императоров, то историки официально называют королевами 3 дочерей Ярослава Мудрого: Анну Ярославну -  королевой Франции, Елизавету Ярославну - королевой Норвежской (а потом Датской) и Анастасию Ярославну - королевой Венгерской. Евдокии Ингерине Варяжской - царице Византии посвящён отдельный материал.

На сохранившейся части фрески из Софийского собора Киева-на-Днепре изображены дочери Ярослава Мудрого и жена Ингигерда - Ирина Шведская (именно она в 1010 году принесла в качестве приданого Альдейгью (ныне Старую Ладогу), из которой или в которую некоторые историки пытаются призвать Рюрика за 40 лет до этого события).

Кстати, и время основания Софийского Собора (1037 год), и повод (победа над печенегами) вполне однозначно указывают на дату основания украинского Киева (одного из многих в Европе) - форпоста на южной границе. Всё более, чем логично: Ярослав победил печенегов на Днепре и для охраны границ своего государства заложил город-крепость, в котором, как истинный христианин, воздвиг храм святой Софии по византийской традиции. 

Но вернёмся к королевам.
Ещё одна известная внучка Ярослава Мудрого императрица Евпраксия - Адельгейда, вторая супруга императора Священной Римской империи Генриха IV. О её печально-мутной истории известно, но о ней вспоминают нечасто, а вот с остальными женщинами Русского дома всё как-то туманно и загадочно. Королевы среди них встречаются, хотя история о них как-то скромно почти умалчивает.

Мы знаем, что Болеслав Храбрый, по официальной версии историков, захватил сестру Ярослава Мудрого Предславу (поговаривают, что до этого он официально просил её руки, но получил отказ) и сделал своей наложницей. Но, если судить по дате рождения, даже ориентировочной, возраст этой дамы был более, чем преклонный для плотских утех. А западные хронисты говорят о 5 браке Болеслава, и именно с Предславой Владимировной. И, похоже, именно брак с этой женщиной позволил Болеславу надеть вожделенную корону (хоть и не надолго). Может есть секрет популярности женщин из Русского дома на брачном рынке средневековой Европы?

Проверим по иллюстрациям к летописям, ведь те, кто их создавал, знали об обычаях старины значительно больше, чем мы.

Итак, смотрим "семейные альбомы" Средневековой Руси.

Свадебный пир. Жених - Дмитрий Иванович Московский (Донской), невеста - Евдокия Дмитриевна Суздальская. Обратите внимание на головные уборы персонажей.

Иван III и Мария Борисовна Тверская (1 супруга) и отъезд Зои Палеолог (2 супруги) к жениху из Рима.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Дмитрий Донской и Иван III в княжеских головных уборах, а головы женщин увенчаны коронами, причём античного образца. 
А на картинке справа (левый нижний угол) мы видим коронованных родственников Зои.

Продолжим рассматривать миниатюры.
Свадьба родителей Ивана Грозного: жених - Василий III Иванович и невеста - Елена Васильевна Глинская (литвинка татарского роду). 

Их сын, Иван IV Васильевич был женат неоднократно, и брал в жёны коронованных особ, во всяком случае и Анастасия Романовна и дочь её Евдокия (слева) и Мария Темрюковна (справа) на летописных миниатюрах изображены коронованными.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Да и сам Иван IV Васильевич, и его наследники носят не княжеские головные уборы. 

 

Имперская корона или русская? Иван Грозный захватил столицу Руси - Полоцк и официально стал первым легитимным великим князем Руси. Или варяжский Полоцк изначально был королевством? У меня пока ответов нет...
Но Иван Васильевич не единственный мужчина, который изображён с короной.

Явно европейский головной убор на голове Всеслава Брячиславовича Полоцкой династии, того самого "оборотня" - чародея, дочь которого стала женой одного из византийских императоров.

Корона европейского герцога? Не знаю, пока идентифицировать не смогла.

Но вернёмся к Ивану Грозному.

"Лета 6994 (1486) года, июля 9 дня, Государь Великий Князь Иван Васильевич всея Руси, по взятии Казанского царства, прислал Казанского царя в укрепление с матерью и царицей на Вологду за стражею;"

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

И хан Алегам с супругой (слева) и хан Узбек, принявший в Орде ислам в качестве официальной религии, (миниатюра справа) коронованы. Да и татары средневековые от средневековых "русских", похоже, ни по внешности, ни по одежде отличий не имеют. Разве что имена у них для нашего уха чудные. 

Были ещё и Батый, и Тохтамыш (ведший активную переписку с Владславом Ягайло) с Мамаем (другом Александра Витовта).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Орднские ханы носили короны - и наши предки в 15-17 веках об это отлично знали. А вот мы уже очень многого мы о своём прошлом не знаем, но претензии на великокняжеские престолы Руси средневековых татар были явно чем-то обусловлены.

Чем? Происхождением?

Тогда вернёмся к началу - королевам Руси.

Для сравнения приведу две миниатюры из летописей: Свадьбы Симеона Гордого и Айгусты - Анастасии Гедиминовны и принятия вестготами христианства.

Сравните, пожалуйста, головные уборы персонажей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

На Симеоне великокняжеский убор, на Анастасии - корона европейского образца.

Короны Алексея Гедимина (слева вверху - отец Айгусты) и Реккареда уж как-то очень сильно похожи. Возможно, конечно, это случайно, но в истории случайных совпадений быть не может.

 

 

Вспомним официальную версию начала Русского дома: князь Владимир получив отказ на своё предложение руки и сердца от полоцкой княжны Рогнеды Рогволоводвны, убивает своего счастливого соперника - брата Ярополка, захватывает Полоцк, насилует Рогнеду на глазах её родителей, а самих родителей и братьев убивает на её глазах. И после этого берёт в жёны.

И мы это безобразие считаем действительностью и даже рассказываем своим детям.

А что на "семейном фото"?

 Всё очень даже цивилизованно: свадебный пир, невеста с подружками, жених Владимир нежно держит молодую за белу рученьку и чару ей брачную подносит. И никакого насилия близко не видно.

Насилие-то есть, в Средние века не стеснялись его изображать: слева видно, как добрый молодец мужчину в княжеской шапке обезглавить хочет, но мы из истории и так знаем, что Ярополка убили. Только вот за что именно, похоже, не представляем.

Короны, как положено, тоже есть, но вот если у Рогнеды и отца её они явно одного типа, то мать Владимира носит свою, особую, до странности похожую те, которые украшают головы родственников Зои Палеолог на изображении выше. Вот вам и Малка - ключница! И Владимир, выходит, никак не "рабынич" ни по матери, ни по отцу...

Но, увы, благодаря браку корону Владимр не получил. Сами смотрите: миниатюра  из Радзивиловской летописи, на которой мы видим, как Владимир замахивается на Рогнеду. После того, как её покушение не удалось.

Владимир в великокняжеском уборе, как и сын его. А на голове Рогнеды по-прежнему корона, да ещё и особой формы. 

Такую же корону в 14 веке носили ордынские ханы, если верить Каталунскому атласу.

Интересно, что же общего у Рогнеды Рогволодовны и ордынских ханов?

А что связывает с правящим в Великообритании домом Веттинов, украсивших родовой герб достаточно нестандартно для саксонской династии? 

Пока ответить не готова...

Однако тип короны (трёхлучевая), венчающей голову Рогнеды на страницах Радзивилловской летописи, был достаточно известен и даже популярен в Европе благодаря... готам.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Посмотрите сами. Королева лангобардов (Ломбардии) Теоделинда. Король Одоакр (вождь рутенов, поставивший точку в истории Западной Римской империи) со своим последователем-убийцей Теодерихом Великим (королём остготов из династии Амалов).

Опять готы!

Принято считать, что готы пришли в Европу из Скандинавии, но даже при изрядной фантазии невозможно представить родиной такого многочисленного и высокоразвитого народа клочок скалистой земли с далеко не самым комфортным климатом...

Родина готов - до сих пор открытый вопрос.
Но толкование термина "древляне" как "живущие в деревех", если учесть, что зона тайги, согласно географическому зонированию, распространяется почти до Житомира, выглядит нелепо. Если же предположить более логичное начальное слово "издревле", то положение и распространение народа, который не раз менял своё название (ПВЛ: "древляне, рекомые литва"), странные имена и арианство - как аутентичная форма христианской религии, становятся естественным порядком вещей, а не "ошибками монахов, переписывавших летописи".

Да и ситуация с Крымом на карте 14 века из Каталунсого атласа не вызывает недоумения.
.

 

Но о "нашествии" готов в Европу говорить сейчас не будем, если есть желание, то карты распространения в  Евразии тех, кого мы называем готами, легко найти. Крым, и часть территорий Азии, похоже, тоже были достаточно плотно заселены готами, если уж среди средневековых татар были короли и королевы.

Да и отношения правителей ВКЛ с избираемыми Ордынскими ханами это тоже объясняет: столица Руси (королевство Полоцк?) входила в состав ВКЛ - это раз, и единая религия (арианство) - это два.
Еретиков не жаловали ни католики, ни ортодоксы, а готы, начиная с 3 века, - ариане, литвины - от момента первого упоминания - "паганцы" (не язычники, не католики и не ортодоксы), - вот и выходит, что вполне достаточно иметь общих врагов, чтобы быть друзьями.

Но опять вернёмся к королевам Русского дома. Наличие потомков правящей готской династии в Полоцке 9 века - это аргументированно обеспеченное влияние государства на внешнюю политику. Отсюда и повышенный спрос на невест Русского дома, ведь плох тот князь, который не хочет стать королём. И западные князья берут их в жёны, и свои удельные, да и византийские дома открывают свои двери перед женщинами Русского дома.

У готов известно две династии: Балты и Амалы. А короны Рогволодовичей и Малуши - явно отличаются. Либо фантазии художника-иллюстратора летописи (маловероятно, т.к. в летописях креативить могли только заказчики), либо это представители двух готских ветвей? Ещё есть варианты?

Владимир Святославович по каким-то пока мне неизвестным причинам остался всего лишь князем. Кроме того, сын его Ижеслав, если верить летописным текстам, спрашивает отца о том, понимает ли он, что замахнулся на ЦАРИЦУ.

Похоже, Рогнеда после неудавшегося покушения "подаёт на развод" - уезжая со старшим сыном подальше от неугодного мужа. А дети, при живом отце, делят едва начавшую складываться Русскую империю.

Титул "царь" в  те времена - прерогатива византийских (ромейских - по самоназванию) императоров, а не европейских монархов - королей Священной Римской (Германской) империи. Вот и выходит, что Рогнеда  Рогволодовна оказывается ближе к Византийскому престолу, чем Владимир... Да креститься Владимир едет один (арианин принимает православие?)

В свете этого возникает ряд вопросов:
- могли ли быть язычницами в 9 веке готские королевы Малуша и сама Рогнеда Рогволодовна?
- мог ли Владимир изнасиловать прилюдно женщину - готскую королеву и родственницу византийских императоров и остаться живым и здоровым?
- реально ли было Владимиру развестись с царицей, родившей ему множество наследников, и получить от действующего византийского императора родственницу (другую царицу) в жёны?

Даже при нынешней демократии и правах человека это малореально, а в раннем средневековье даже в сказках такого выдумать не могли.

Выходит, что Русский королевский дом стал так популярен благодаря наследию готов?
Надо проверить...

Занимательное расследование.

Очень забавно происходит: чем больше я дополняю и расширяю этот материал, тем больше из него автоматически удаляется)))))))))))))))))))

Полностью выложила на своём сайте  со всеми картинками, реконструкциями и, разумеется, выводами))))

Признаюсь честно, давно мне не давал покоя эта легенда, особенно докучал "орлиный" польский герб. Дело в том, что сарматское происхождение, которым так гордилась шляхта Речи Посполитой, предполагало и сарматскую зоо-символику в геральдике: барана, оленя, лошадь, а ещё драконов и грифонов. Из птиц же сарматы предпочли сокола, а сердца отдали дракону.
О том, что корона польская появилась благодаря восточным соседям, мы убедились в материале "Легенды Польши против её официальной истории. Легенда о Вавельском Драконе".
Откуда же тогда на гербе государства, созданного и управляемого сарматами, взялся белый орёл?

Забавно, что соседи Польши тоже неравнодушны к этим птицам: на гербе Германии красуется орёл (не отсюда ли "сложные" отношения между Польшей и Германий?), Чехия, в своё время признававшая сюзеренитет от Священной Римской (Германской) империи,  выбрала его своим символом, а на гербе России орёл даже с двумя головами (поговаривают, что доставшийся от Византийской империи).
О том, что Польша с Россией никак не хотят признавать общее происхождение даже на уровне своих государственных символов, даже и говорить не стоит. Однако что-то общее у них явно есть. Предлагаю поискать эти общие корни. Вы со мной? 

Итак, польская легенда гласит, что:

"Однажды братья Лех, Чех и Рус вместе со своими народами отправились на поиски более урожайных земель и лучшей доли. Первым остановился Рус, выбрав для своего народа плодородие благодатных равнин. Потом возле высокой горы остался Чех со своими людьми. А Лех с народом шёл всё дальше, ожидая знака богов. И однажды на закате увидел он могучий дуб, в ветвях которого, в гнезде нашёл белого орлёнка - сына могучего белого орла. И понял Лех, что это и есть знак богов. Взял он орлёнка на руки, залюбовался его белыми перьями в лучах закатного солнца и принял решение основать здесь свой город, впоследствии названный Гнёзно, а в качестве герба принять изображение белого орла на красно-белом поле."

Давайте посмотрим карту (она хоть и отражает ситуацию начала 15 века, но для наглядности вполне подойдёт).

Самые популярные русы в  Восточной Европе - это обитатели Полоцка (русы Поднестровья и Северной Европы, несомненно, заслуживают отдельного рассмотрения ).
Волынь и Галиччина (Карпатский регион) - исторические территории русинов.

 

Моравия и Гнёзно тоже выделены красным цветом для наглядности (наверное, стоит напомнить, что Краков изначально принадлежал Чешскому Орлу, а верховья Вислы, в своё время, были владениями Орла (?) Германского).

Идея выхода братьев из Паннонии - "родины славян"  конечно, хороша, (хотя кто и зачем придумал называть русов "славянами" лично мне неизвестно), но тогда для чего было Чеху и Леху сопровождать Руса на север, а потом возвращаться? Ведь не втроём на лошадях путешествовали, с ними, по легенде, были их народы, т.е. были старики, женщины, дети, а ещё имущество и живность.  Нелогично.

Если следовать порядку остановок, то вся эта компания двигалась  с востока, а не с запада: Рус остановился примерно в пределах современной Беларуси, Чех прошёл дальше на запад, а Лех, приняв севернее, нашёл пристанище для будущего польского народа. Вроде бы логично.

Даже при том, что братья пришли с востока, всё равно не очень понятно, зачем так далеко было заходить на север. Или, всё же руги, чьей королевой названа (княгиня) Ольга, и русы  русских летописей - разные народы? 

Но даже в 12 веке на северо-востоке Европы изготавливают и носят украшения с орлом (или это сарматский сокол?)

Существовавшее братство оставило следы в геральдике: все легендарные братья используют орла на гербах. С чешским и польским орлами всё понятно, - они сохранились до наших дней, а вот кто сейчас готов говорить об археологических находках Полоцка, датируемых 6-7 веками?!?
Но раскопки белорусских городов принесут ещё очень много удивительных открытий. Исходя хотя бы из того, что в миниатюрах, иллюстрирующих битву при Легнице (времён Батыя), мы видим на штандарте татар герб Витебска, стоит ожидать очень интересных данных.
Но вернёмся к орлам.

  

Слева древний герб Чехии (огненный орёл),

справа - герб Пястов (biay orzel na tle czerwiennym).

А вот самый первый известный (и даже популярный в определённых кругах) Орёл с забавным для нашего уха именем Анзу.

Учитывая почтенный возраст изображения одного из первых богов Месопотамии (междуречья Тигра и Евфрата), сравнивать передачу стили не предлагаю.

Хотя изображения львов вперемежку с орлами можно рассмотреть на крайнем справа предмете из "Большого Кремлёвского клада". 
Вы действительно думаете, что это совпадение?

Кстати, обратите внимание на первую письменность этого региона - это не клинопись, как нам настоятельно доводили в школе, а иконографика. Именно она считается древнейшим видом письменности и обнаружена как у древних египтян, так и у минойцев. Выходит, что шумерская культура, частью которой был великий Анзу, была частью единой (?) мировой культуры ещё до периода планетарных катаклизмов и эпохи переселения народов во 2 тыс. до н.э.

Но обратимся к сюжету польской легенды о Лехе, Чехе и Русе.

Особое внимание в этой легенде акцентируется на моменте нахождения орлёнка в руках героя, вероятно в этом есть особый смысл. Интересно, какой?

Сам момент встречи Леха и родителей этого белого орлёнка легенда отчего-то не сохранила, хотя наличие Орла (а не орлёнка!) на гербе указывает на то, что этот самый Орёл и стал покровителем Леха (и Чеха с Русом заодно?). Про Византию, Германию и Россию сейчас просто озадаченно помолчим. Дело становится очень интересным, согласитесь!

Сюжет с получением покровительства орла за спасение орлёнка встречается нечасто, но он не уникален.
Ниже часть сохранившегося текста легенды с участием Священной птицы, её детёныша и, разумеется, храброго героя. Начало истории мы пока пропустим, желающие прочесть её целиком смогут найти полный перевод через любой поисковик, а вот строчки встречи с орлёнком и результат этой встречи заслуживают внимания:

"Издревле благородное дерево Энки 
Среди пёстрокаменных гор Инанны, 
Как великан, стоит на вершине. 
Великан волосатый, заросший шерстью. 
Его тень могучая далёкие горы 
Плащом покрыла, обвила покрывалом, 
Его корни – гигантские змеи, 
Семь рек Уту их питают. 
А вокруг – безлесые горы. 
Там змеи не вьются, скорпионы не ползают. 
Там в листве «малая пташка» 
Свила гнездо, отложила яйца, 
Там в ветвях орёл Анзуд 
Гнездо устроил, орлёнка вывел, 
А из чистых веток можжевельника и самшита 
Орёл над гнездом укрытие сделал. 
Когда орёл на рассвете расправляет крылья, 
Когда Анзуд кричит при восходе солнца, 
Земля в горах дрожит от крика... 

Это тот самый Анзу Шумерский, изображение которого Вы уже видели,
Ну а теперь немного о главном герое, куда же без него:

Лугальбанда смекалист, поступает мудро: 
В сладкую пищу – божье яство, – 
Раденье к раденью добавляя, 
Мёд вливает, мёд добавляет. 
В гнезде орлином перед орлёнком угощенье расставляет. 
Птенец пожирает жир овечий, 
А тот ему яство в клюв толкает. 
Сидит орлёнок в гнезде орлином, 
Он глаза ему сурьмою подкрасил, 
Голову душистым можжевельником украсил, 
Венец «Шугур» [ритуальный венок из ветвей и колосьев] возложил на голову… 

Так вот почему орлёнок оказался в руках хитроумного героя!
Расчёт казался верным:

Раньше кричал орёл у гнезда, 
Птенец откликался в ответ из гнезда. 
Теперь кричит орёл у гнезда, 
Не откликается птенец из гнезда. 
Застонал орёл, несутся стоны к небу, 
Завопила орлица, пронзают вопли бездну. 
Орёл стенаньями своими, 
Орлица рыданьями своими, 
Загнали горных богов Ануннаков, 
Как муравьёв, в земные расселины… 

Но, увидев, что с орлёнком всё в порядке, Великий Орёл провозгласил:

«Я – вершитель судеб быстротекущих потоков! 
Я – око истины, светлый советчик Энлиля! 
Мой отец Энлиль меня поставил, 
Привратником гор меня назвал он! 
Я судьбы решаю – кто их изменит? 
Я слова изрекаю – кто их изменит? 
Тот, кто гнездо моё изукрасил, 
Если ты бог – одарю тебя Словом, 
Другом моим навеки станешь! 
Если ты смертный – наделю Судьбою, 
Да не встретишь в горах соперников, 
Могучий герой, одаренный Анзудом!» 

Разумеется, всё закончилось очень хорошо: главный герой с очень интересным для нас именем Лугальбанда получил щедрые дары от Орла Ан Зу (можно называть и так), в число которых вошла и корона государства. Города-государства Уруку в Шумере, которым правил Лугальбанда примерно в 26 веке до н.э.
То, что только Краков (а никак не вся Польша!) стал городом-королевством при Алексее Гедымине, мы знаем, да и городами-королевствами никого в истории не удивишь, но пока не очень понятно, какое отношение имеют гербы Польши, Чехии и т.д. к Древнему Шумеру. 

Обстоятельства сложились так, что Лугальбанда расширил владения, а Урук, благодаря его преемнику, легендарному лугалю (военному вождю с практически неограниченной властью) Гильгамешу, стал столицей Нижней Месопотамии. И только Саргон в конце 24 века до н.э. разгромил  Лугальзагеси, отказавшегося с ним породниться, и подчинил Шумер Аккаду.  Но это очень давняя история, а пересказывать её полностью в мои намерения не входит.

Как мы уже заметили, существует 2 варианта изображения Орла на гербе: одноглавый и двуглавый. Одноглавый орёл в Европе был или есть символом у Польши, Чехии (это мы уже заметили), Сербии, Австрии и Пруссии (от которой его унаследовала Германия,) ну, разумеется, если не принимать во внимание герб Рима.

Двуглавого орла явят или когда-либо явили миру: Россия, Черногория (активно сотрудничавшая с ней некогда), Сербия (при Неманичах и Лазаревичах), Феодоро (Готская республика Крыма), Черниговское княжество, Перемышльское княжество, британская Мерсия, индийский Майсур, Албания, Испания, даже сельжуки во времена Конийского султаната и, разумеется, Византия при Ласкарисах и Палеологах, ну и средневековые монгало-татары, куда же без них. Достаточно широкая география.

В-принципе, логично предположить, что двуглавый орёл когда-то был одноглавым, но в силу неких, разумеется, сверхъестественных обстоятельств, он стал двуглавым. Шумеры эту легенду сохранили, хоть и известна она не полностью. В Междуречье Анзу, согласно легенды шумеров, и стал двуглавым около 3 тысячелетия до н.э. (во времена объединения шумерской и аккадской культур - нашествия Саргона, приведшего в Междуречье семитов)

Самым древним изображением принято считать хеттского двуглавого орла (изображение 

слева), хотя это и не совсем верно. Хеттская империя существовала около 1800—1180 до н. э. 

А культурными предтечами хеттов были хатты, государство которых существовало  в период 2500-2000/1700 г. до н.э. 

Статьи":
Часть 1 - Волчьи дети1
Часть 2 - Волчьи дети 2
...
Часть 4 - Легенды Польши против её официальной истории. Дело о Вавельском Драконе
Часть 5 - Евдокия Ингерина - княжна варяжская, царица византийская
Часть 6 - ЛЕГЕНДЫ ПОЛЬШИ ПРОТИВ ЕЁ ОФИЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ. ДЕЛО О ЛЕХЕ, ЧЕХЕ И РУСЕ
Часть 7 - Доклад школьника о Древней цивилизации Китая

Серия сообщений "Легенды Польши против":
Часть 1 - Легенды Польши против её официальной истории. Дело о Вавельском Драконе
Часть 2 - ЛЕГЕНДЫ ПОЛЬШИ ПРОТИВ ЕЁ ОФИЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ. ДЕЛО О ЛЕХЕ, ЧЕХЕ И РУСЕ

 Синдром Дюймовочки

Нежная, чувствительная, послушная девочка, которая смиренно принимает всё происходящее, и помогает тем, кто готов принять её помощь.
Только вот, в отличие от сказки, в жизни спасённые ласточки за дюймовочками не возвращаются, мыши за зёрнышко заставляют работать по 18 часов в сутки, а принцы эльфов, если и женятся, то на очень недолгий период...

Если сказочная Дюймовочка слишком мала и слаба физически, чтобы противостоять жизненным обстоятельствам, то реальные дюймовочки физически вполне себе развиты и даже привлекательны. Особенно трогательно их желание помочь нуждающимся при том, что их жизнь полна "обстоятельств непреодолимой силы".
Как и большинство "сказочных болезней" (если не все), фатализм дюймовочек родом из детства, в котором родители воспитывали девочку "удобной" для себя: чуткой к их нуждам и потребностям, но абсолютно лишённой права принимать решения. Поэтому во взрослую жизнь дюймовочки вступают добрыми и отзывчивыми, но, увы, инфантильными. 
Жертвам обстоятельств в нашем обществе принято сочувствовать, однако ни один здравомыслящий человек не гонится за дополнительной ответственностью, тем более за жизнь и счастье взрослого человека.
Вот только в наш век "развитого феминизма" настолько нелегко найти нежную, хрупкую и беззащитную барышню, что факт встречи с дюймовочкой - уже бальзам для мужского самолюбия. Но, увы, очарование дюймовочкой длится недолго, - женщину, которая сама не знает, чего она хочет, невозможно сделать счастливой и довольной. Поэтому окружающие ценят "декоративность" дюймовочек до тех пор, пока могут выдержать поток "я не справлюсь", "вот, если бы я была такой как ты", "все хорошие места уже заняты", "а что я могу сделать" без угрозы для собственной психики. Потом просто исчезают, стараясь не общаться с дюймовочками без крайней на то необходимости. 

Сетования на судьбу, в данном случае, мало помогут. Чтобы перестать быть дюймовочкой в душе, придётся научиться действовать самостоятельно. Хотя многие дюймовочки неутомимы в вечном поиске "принца эльфов", которые также ищут своих дюймовочек почти всю жизнь...

Синдром Гадкого Утёнка

Это только у Андерсена с превращением в Прекрасного Лебедя закончились все злоключения Гадкого Утёнка, в жизни же с этого момента они только начинаются.

Растёт себе несчастный ребёнок, вбивший себе в голову, что он уродец, учится, старается, надеется, что с возрастом расцветёт и похорошеет. Хорошо, если родители попадутся адекватные, - объяснят, что на каждый недостаток надо приобрести по три достоинства, тогда недостатки и заметить трудно будет. Научат принимать себя, уважать других и ценить жизнь. Но таких родителей немного, ведь в естественной человеческой среде от гадких утят родятся только гадкие утята, и никаких прекрасных лебедей в этой популяции не встретишь... 
А красоты-то хочется! Вот и приукрашивают себя утята кто как может - кто драгметаллами, кто недвижимостью и движимостью, а кто и вовсе силиконом или научными званиями. Украсятся так, что смотреть на них больно, и сразу в лебеди себя записывают: шеи гнут, шипят, крыльями хлопают, дескать, вы все меня теперь любить просто обязаны, я теперь птица высокого полёта... 
А за что любить-то? Вот тут-то и начинаются у утят сплошные разочарования - как они красоту не наводят, всё равно никто их лебедями не зовёт и считать важными не собирается... Но утята не сдаются: добавляют макияжа, маникюра, учатся громче хлопать крыльями и пронзительнее шипеть. А их всё равно лебедями не считают, а за спиной и вовсе попугаями кличут или того похуже.

Если уж не повезло вылупиться в лебедином гнезде, а крякать хором не хочется, попробуйте развить и усовершенствовать в себе то, чем наделила вас природа. Тогда в один прекрасный момент вы точно заметите, что ваши перья не такие уж и серые. И, главное, это заметите не только вы...

Синдром Змея Горыныча

Расхититель крестьянской собственности, умыкатель прекрасных дев и тренажёр по отработке боевых навыков для добрых молодцев, - воистину мистическое сочетание сказочных качеств, ещё и пожароопасное в придачу. Думаете, что этот сказочный злодей в природе не встречается? 
Не всё так просто, как в сказке...

Уж кажется насколько неуязвимое существо создала сказочная природа - огромный летучий огнемёт, оснащённый когтями, непробиваемой шкурой и даже с тремя центрами управления. Кажется, что нет того, кто может ему противостоять в достижении целей, а те, кто попробовали, даже пожалеть толком об этом не успели. Ан нет, герой "от сохи" вполне может уничтожить даже непобедимое существо, если только у него есть... Не только конь и доспехи (те, чьи кости сушит ветер, тоже не с голыми руками приходили), у героя есть великая цель! И только эта "супермобилизация" ради достижения великой цели позволяет ему победить чудовище. 
Просто у змея горынича великой цели нет, уже давно нет, потому что он её достиг - он велик и непобедим. А это, оказывается, ой как скуууучно.
Да, поесть горыничу надо, и попить. И всё! А любой твари этого мало, не говоря уже про змея. Если с хлебом, точнее мясом, у змея проблем не возникает, то со зрелищами сложнее. Вот он от скуки соседей пугает, да девок со всей округи в логово таскает - надеется, что веселее будет. А эти дурёхи боятся и сбежать норовят. Тоска смертная. 
Да три головы между собой спорят: одна предлагает одно, другая - другое, а третья их воспитывает, - всё правилам змеедеятельности. И вот раздражительность повышается, сон становится нездоровым, аппетит пропадает, потом и чешуя вылазить начнёт да и хвост в полёте подёргиваться будет (ещё тот экстрим!), а там и до богатыря недалеко...

Всех целеустремлённых змеев следовало бы ещё в детстве предупреждать о том, что жизнь после достижения великой цели теряет смысл, и, хотя бы поэтому, цель в жизни не должна быть единственной. Да и о том бы шепнуть заранее, что три головы - то хорошо только тогда, когда они между собой ладят. Но тогда горыничей меньше станет, а они и так нечасто встречаются.

Синдром Кота в сапогах

Безмерно обаятельный сказочный плут продолжает восхищать поколения юных читателей своим умом, сообразительностью и умением достигать поставленных целей. Женская "версия" этого синдрома - Василиса Премудрая, - также весьма привлекательный персонаж. Однако, с чем в своей жизни сталкиваются они сами?

Заметим, что харизматичный кот верно служит своему хозяину только в том случае, если последний порядочен, послушен и не жаден - может отдать даже последние сапоги тому, кто ниже рангом, но умнее.
В жизни же коты, получив от любого хозяина вожделенные "сапоги" (мечту детства или юности), считают себя обязанными, и готовы делать всё возможное и невозможное ради благополучия своего хозяина. Сапоги (условия, новый статус, возможности и т.д.) делают кота счастливым, полным энтузиазма, идей и энергии. И всё это кот расходует исключительно на своего идеального хозяина. Так продолжается до тех пор, пока сапоги не износятся (награда потеряют ценность) или кот не поймёт, что его хозяин не обладает хотя бы одним из указанных выше качеств. Разочаровавшись в хозяине, кот, как личность свободолюбивая и самостоятельная, напрочь теряет интерес к хозяину, и... Пускается на поиски нового. И так почти до бесконечности. Конечно, бывает, что котам везёт, и они встречают такого хозяина, который заботиться о постоянном наличии новых сапог у своего драгоценного кота, но везёт не всем...

Если уж коту никак не удаётся найти подходящего хозяина, может стоит посмотреть в зеркало и увидеть там не того грязного запуганного котёнка, которого мама научила выживать на помойке, а великую богиню Верхнего Египта, в честь которой строились храмы?!? В конце концов боги могут позволить себе всё, что захотят только потому, что могут творить. А творить и кот-в-сапогах, и василиса ох как умеют!

Синдром Красной Шапочки

В сказке жизнь маленькой отважной девочки удивительным образом продолжается благодаря благородному Охотнику. В жизни же его роль регулярно выполняют "скорая", МЧС, горгаз и даже просто неравнодушные граждане. Иначе как смогли бы вообще выжить эти "33 несчастья"!?!

Неприятности к красным шапочкам липнут самым непостижимым образом, - с ними происходит даже то, на что при расчётах оставляют 0,01% вероятности.Словно их головной убор (красная шапочка) - сигнал для заскучавших без дела происшествий разной степени опасности. Именно на них падают сосульки за 20 минут до сдачи последнего экзамена, в день первого свидания окатывают проезжающие мимо машины, а в день собственной свадьбы они и вовсе могут просто не дожить о вечера. 
Причём утверждать, что красные шапочки доставляют окружающим неприятности специально, было бы неправдой. Обычно это нормальные адекватные люди без особой страсти к трёпке нервов окружающим. Только вот такие они "невезучие" (некоторые настолько, что находится рядом с ними бывает не просто не комфортно, но и опасно).
Корни этого синдрома тоже из детства, - ребёнок берёт на себя ответственность за то, что находится вне зоны его компетенции, естественно, изменить ничего он не может, но чувствует себя виноватым. Именно это чувство вины и притягивает "наказание" в виде странных и даже страшных событий, регулярно повторяющихся в его жизни.

Красным шапочкам стоит научиться прощать себя, чтобы не усугублять чувство вины. А ещё, поработать самостоятельно или с психологом на предмет той самой травмы детства, эхо которой таким непостижимым образом преследует их во взрослой жизни. 

Синдром Бабы Яги

Сложилось в нашем обществе так, что чрезвычайно активных и самостоятельных представителей подрастающего поколения пытаются призвать к порядку, угрожая личным знакомством с этой особой. Некоторые, особо впечатлительные, верят и боятся. А зря. 

Понятно, что в 300 лет красотками бывают редко, но Баба Яга - это вовсе не внешность. Некоторые даже находят суровость, свойственную многим обладательницам этого синдрома, вполне привлекательной. И именно те, кто готов видеть в этой особе не сказочного монстра, а живого человека, нуждающегося во внимании и понимании, получают от бабы яги всё, что только могут пожелать. Ведь сокровища бабы яги - удивительные таланты, знания и умения. Но пользуется для себя она ими в случае крайней необходимости, а с окружающими делиться не спешит. Лишь тому, кто уважит бабу ягу, будут и тайны поведаны, и помощь оказана. 
Вот только слегка одичавшая в своём одиночестве яга не всегда отличает искренний интерес к собственной персоне от меркантильного, поэтому рискует увидеть того, кого ей хочется, там, где его нет. Причём понимает свою ошибку яга обычно тогда, когда за "слабым и несчастным" героем уже и пыль на дороге улеглась. Оно понятно, что, как и Змей Горыныч, яга, если догонит, то беспременно съест, но ведь не всегда же догоняет...

Чтобы не обижаться на гостей заезжих да на судьбу и не маяться от душевного одиночества, придётся переехать к погуще населённым пунктам и расширить свой круг общения. Ведь мир бабы яги настолько удивителен, что обязательно привлечёт не только искателей лёгкой поживы, но и тонких ценителей магического искусства. Главное - хорошенько попарить молодца, не спеша с выводами...

Полностью опубликовано здесь "Синдромы сказочных героев"

Серия сообщений "Как НЕ бороться с вредными привычками":

Материалы из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"

Часть 1 - ТЫ - это КТО?
Часть 2 - Эксперимент для скептиков и алгоритм наблюдений.
...
Часть 7 - О "праве собственности" на душу, женщине и религии
Часть 8 - "Сказочные болезни" - часть 1
Часть 9 - сказочные болезни - часть2

Все мы родом из детства, поэтому и типы поведения наследуем из самой популярной литературы того времени - сказок, ведь любимые герои на то и любимые, чтобы им подражать. Мы сами уже не помним их, но "чистый лист" детского сознания сохранил их для нашей взрослой жизни. Обычно мы носим в себе несколько "сказочных синдромов", которые причудливо переплетаясь создают удивительный, но не всегда приятный, рисунок нашей реальной жизни. "Сказочные синдромы" распространены как среди женщин, так и среди мужчин, хотя, разумеется, большинство женщин более чувствительно и восприимчиво, поэтому их "коллекция" ощутимо богаче. Но, по-моему, это совсем не та часть детства, которую стоит хранить.
Читайте, находите себя, отпускайте их, и будьте счастливы!

Синдром Золушки
Несмотря на счастливый конец известной сказки, в жизни обладательницам этого синдрома на успех рассчитывать не стоит.
Привыкшие с детства к тому, что "любят только послушных, скромных и трудолюбивых", они взваливают на себя все возможные и невозможные дела и блестяще справляются с ними. 
Бедные золушки настолько вживаются в образ "хороших девочек", что забывают не только о сне и отдыхе, но и о собственных интересах и увлечениях, и... Чуда не происходит, - тыква в карету не превращается. Они просто теряют себя, исчезает та самая яркая индивидуальность, которая привлекает и мужчин, и детей, и собак. Таким образом Золушка вместо принцессы становится... Кем?
Накапливающаяся горечь от несбывшихся ожиданий (она же успевает сделать всего за всех столько, что даже фея ей позавидует, но никто и не собирается преподносить ей хрустальные туфельки ), 
отсутствие времени на себя (хобби, отдых и самореализацию никто не отменял)
и постоянно растущее количество "страждущих" подрывают здоровье Золушки (а самооценка у неё и так "ниже плинтуса"), и... ничего хорошего.

Пора взяться самой за себя, и стать принцессой без посторонней помощи!
Страждущие вполне обойдутся и без вас, - либо сами себя спасут, либо найдут другую золушку. 
А вам необходимо вспомнить, кто вы на самом деле, дать расцвести своим собственным талантам, сделать свою жизнь прекрасной при помощи увлечений. И вы, наконец, услышите восхищённое "что Вам угодно, Ваше Величество?"

Синдром Колобка
В сказке Колобок везуч и вполне счастлив в своих странствиях, поэтому Лиса кажется воплощением коварства и хитрости. В жизни же колобки совсем не так симпатичны, и в большинстве случаев окружающие желают им этой роковой встречи вполне искренне.

Колобок в детстве - очень неуверенный в себе ребёнок, который волею случая (и воспитания) вырастает в такого же неуверенного в себе, но лёгкого на ноги взрослого. 
Его неуверенность в себе требует постоянного самоутверждения, отсюда и его стремление постоянно кого-то очаровывать, дразнить и провоцировать всеми доступными ему средствами. Эмоциональный отклик партнёра ему чрезвычайно важен, - сказывается дефицит внимания родителей в детстве, при этом последнее слово ВСЕГДА должно оставаться за колобком. Место же, которым он выслушивает ответы, всегда достаточно сложно идентифицировать... Уверенно можно утверждать только то, что колобок скажет или сделает всё или почти всё, чтобы хоть чуть-чуть согреться в свете юпитеров. 
Однако брать на себя ответственность за свои поступки он не приучен, поэтому всегда выдерживает дистанцию безопасности и мгновенно исчезает при малейшем намёке на что-то серьёзнее восхищённых аплодисментов. 

Чтобы перестать кочевать и жить на "высоком старте" в периоды стоянок, колобку надо познакомиться, наконец, с удовольствием от реализации планов и достижения целей. А для этого хотя бы раз в жизни придётся пройти путь от идеи до её полного воплощения, но это долго и сложно...

Синдром Мальвины
Очаровательная в своей трогательной наивности и правильности сказочная голубоволосая куколка и в реальности пытается управлять окружающими. Вот только в отличие от сказочных животных, птиц и насекомых, реальные люди этого долго не выдерживают.

Мальвины - именно те дамы, которые незаметно для учёных открыли секрет машины времени. Иначе как объяснить их привычку доживать в возрасте 7 лет до глубокой старости?
Что бы с ними ни случалось, они свято уверены в том, что соблюдение правил поведения балованной девочки младшего школьного возраста гарантирует успех и процветание во взрослой жизни. А к успеху и процветанию они стремятся как дети к отделу игрушек в супермаркете, никак не желая вникать в сложности товарно-денежных и морально-этических отношений, принятых во "взрослом мире". И никакие "так не делается" и "ты в своём уме" на этом пути мальвину остановить не могут.

Справедливости ради стоит отметить, что фарфоровая голова мальвины - постоянный источник приключений для неё и массы абсолютно непредсказуемых проблем для окружающих. 
Однако полные искреннего ужаса глаза и неподдельная паника, сопутствующие попаданию мальвины в очередную переделку, всегда находят отклик в душе очередного буратино. Он спасает, вытаскивает, помогает, решает, организует, - мобилизует все свои силы и способности ради спасения этого неземного чистого и наивного существа. Но только до тех пор, пока попадёт по её милости в чулан, из которого выбирается уже протрезвевшим и разочаровавшимся. 
Но мальвина недолго переживает по поводу нежелания общаться использованного поклонника (ну плохое у него настроение!), в её жизни всегда есть артемон, который плотно привязан к ней цепью детей, бизнеса, жилья или чего-то другого, и уверенность в светлом будущем. 

Этот синдром не лечится, т.к. мальвинам вполне комфортно в этом состоянии, зато лечит окружающих от иллюзий и желания помогать всем без разбору.

Синдром Русалочки
Кто из нас в детстве не рыдал над судьбой андерсоновской Русалочки? Какими романтичными нам казались её чувства и привлекательными жертвы во имя Великой Любви! Но русалочки в жизни вызывают совсем другие чувства.

Русалочка с детства воспитывается в тотальном дефиците внимания и любви, поэтому во взрослой жизни это чувство для неё СВЯЩЕННО. Ради него она принесёт любую жертву, даже не задумываясь о последствиях, не то что оговорит условия отношений. Русалочки, вообще, просто не представляют как можно что-то требовать от партнёра, если есть любовь (с их точки зрения это уже махровый меркантилизм, достойный порицания). 
Эти женщины, обладая завидным упорством в достижении целей, рациональным умом и различными талантами, напрочь забывают обо всём на свете, стоит лишь им решить, что в их жизнь пришла Великая Любовь. 
Наверное у отношений был бы другой конец, если бы русалочка хоть что-то знала о любви по собственному опыту. Но она не знает!!!
Она искренне считает, что любовь - это счастье, за которое надо платить, поэтому платит регулярно, часто даже не спрашивая о цене. Платит своим временем, интересами, амбициями, семьёй, друзьями, репутацией, здоровьем... Она и жизнью пожертвует, если посчитает, что это необходимо. И русалочка тает, становясь именно той самой пеной на волнах, или тенью того, кого считает олицетворением той самой Великой Любви. 
Но у каждого есть своя собственная тень. Кому нужны две? 
Принцесса превращается в нищенку, просящую подаяния. А принц (если он очень хорошо воспитан) может нищенку лишь пожалеть, но не полюбить, а тем более не жениться.

Если уж так сложилось, что в детстве не хватило любви, русалочкам не стоит отчаиваться и тратить свою жизнь на её поиски или вымаливать у партнёров. Источник любви - в сердце женщины, а её роман с самой собой может быть удивительно счастливым и, главное, вечным.

Синдром Царевны-Несмеяны
Прекрасная, но уж очень серьёзная Царевна в сказке находит свою радость с везунчиком "из простых", однако в жизни счастье никто подарить ей не может...

Всё в ней почти безупречно: и лицо, и одежда, и, пожалуй, даже мысли. Но вот это "почти" регулярно доводит её до отчаяния, и не только её. 
Воспитанная с детства в хорошем тоне: "девочкам неприлично громко смеяться", "королевы всегда пишут красиво" и "настоящие леди ко всем обращаются на "Вы", Несмеяна настолько привыкает к тому, что она обязана выглядеть в чужих глазах совершенной, что становится на "Вы" с самой собой. И отношению этого "Вы" к ней самой никак не позавидуешь: голоса мамы, бабушек и других "почти членов семьи" гудят несмолкаемым гулом, постоянно обвиняя беднягу в несовершенстве, неподобающем поведении и непристойных мыслях.
Устав от бесконечных обвинений, Несмеяна и сама бы рада "стать проще, чтобы к ней потянулись", и тянутся же... Вот только рой "доброжелателей", порядочно наследивших в её , опять голове, требует подобающего поведения, и она опять стремится к иллюзорному идеалу.
Она молча сжимает зубы, выравнивает спину и высоко поднимает подбородок, беря очередную планку жизненного успеха, а потом расправляет усталые до окаменения плечи, и все считают, что эту гордячку не ранят стрелы сплетен и зависти, летящие вслед. Ранят. Только боль от этих ран ничтожна в сравнении с тем, что Несмеяна делает с собой сама...

И только она может прекратить терзать себя. Вместо бесконечной погони за навязанными идеалами, стоит вспомнить, что королевы никому не позволяют себя унижать, и это правило касается всех, даже тех, кто живёт только в воспоминаниях. 

Синдром Спящей Красавицы
В сказке Красавица засыпает в расцвете своей юности и просыпается от поцелуя прекрасного принца, чтобы попасть прямиком в светлое будущее, в жизни же спящие красавицы рискуют проспать всё...

В детстве каждой девочки находится место мечтам о прекрасном принце, чудесном замке и прочим составляющим её будущей жизни. Некоторые даже представляют своё будущее в мельчайших деталях, включая внешность и черты характера принца, архитектурный стиль замка и имя привратника. Но, увы, часть барышень ограничивается созданием идеальных образов, даже не планируя прилагать усилия для их реализации. 
Не зная, не умея или не желая действовать красавицы предпочитают просто заснуть в надежде, что принц влюбится в их красоту и разбудит поцелуем, чтобы сделать королевой и предложить всё, что мило их сердцу.
Однако так уж устроено, что "любить" - это глагол, а глагол обозначает действие, и принцы тоже оценивают окружающих красавиц именно по действиям, а не по потенциальным возможностям на основании внешности. 
Поэтому спящих красавиц зачастую никто и не пытается будить, к тому же заросли их представлений об идеальном - очень надёжная защита от вмешательства всех и всего несоответствующего внутреннему стандарту. 
Примечательно, что в сказке время останавливается на время сна Спящей Красавицы и она просыпается такой же юной. В жизни время не прекращает своего стремительного движения, поэтому спящие красавицы так и стареют, не разрешив себе испытать "неидеальную" любовь, получить удовольствие от "неидеальной" работы, сделать уютным "неидеальный" дом, радоваться "неидеальным" детям и т.д.

С внутренним запретом на "неидеальную" жизнь тоже можно справиться, главное, в данном случае, захотеть.

Синдром Царевны-лягушки
Умница и красавица, которая ожидает наступления своего счастья в теле чудовища, в реальности несказочной рискует его никогда не дождаться.

Прекрасная, хозяйственная и мудрая женщина, которую с детства приучили к тому, что "главное - это духовный мир человека, а с лица воды не пить" и дополнили тем, что "красота хорошо, а ум лучше", с младых ногтей вынуждена заниматься самосовершенствованием в ожидании великого счастья. Причём наступление этого "счастья" в её жизни постоянно переносится с "отлично закончу школу" на "получу красный диплом в ВУЗе", "куплю машину", "построю квартиру" и т.д. 
Бедные царевны-лягушки постоянно приобретает блага материальные и нематериальные, пребывая в ожидании избавления от своей лягушачьей шкурки. но она держится достаточно плотно не позволяя владелице расслабиться. 
Ожидание же избавителя слишком часто затягивается на всю жизнь, ведь для того, чтобы поцеловать лягушку, Иван-царевич должен оказаться в болоте. А царевичи, как известно, туда попадают нечасто, предпочитая совсем другие места для проведения своего досуга (куда, кстати, особам в лягушачьих шкурках вход воспрещён).

Вместо того, чтобы дожидаться в болоте невесть как попавшего туда царевича, придётся избавляться от шкурки и превращаться в царевну самостоятельно. Ведь никто не станет отрицать того, что, прежде, чем проводят по уму, обязательно встретят по одёжке. А порадовать себя - разрешить себе быть красивой и счастливой взрослая женщина может только сама.

Синдром Белоснежки
Отечественный аналог очаровательной девочки, окружённой милыми гномиками, - пушкинская Мёртвая Царевна и семь богатырей. 
При всей своей внешней идилличности этот синдром доставляет своим владелицам немало проблем.

Проблема белоснежек в том, что полноценные отношения с мужчиной для неё смерти подобны: ну не видит она в мужчине Мужчину. 
Мужчина может быть Белоснежке бесценным другом, товарищем и братом, о котором она будет нежно заботиться, которого станет мягко и терпеливо (или не очень) наставлять и поддерживать, вселяя в него уверенность в собственных силах, постепенно переводя (как ребенка через дорогу) от одного достижения к другому. И только так.
Белоснежки, несомненно, верят в то, что существуют мужчины с большой буквы, и заботятся о себе, в надежде на встречу с Ним, но в жизни успешно избегают подобных встреч. С детства привыкнув видеть в мужчине существо, нуждающееся в её постоянной заботе и опеке, выросшие белоснежки вбирают себе для отношений именно таких милых "гномиков" или удовлетворяющих их эстетические потребности "богатырей", о благополучии которых заботятся, как и о благополучии собственных детей.
Внешне в таких браках всё неплохо, "гномик" или "богатырь" старательно обеспечивает семью, заслуженно считая белоснежку достойной супругой и матерью, да и белоснежки привыкают быть "замужними дамами", только вот они подспудно чувствуют, что брачное яблочко оказалось отравленным, хотя в этом признаются редко...
"Мертвечину" чувствует и муж Белоснежки, и либо пытается "оживить" её оригинальными (в меру своего развития) поступками, либо тайно порыскивает по округе в поисках "живого мясца", и, найдя, не отказывается...

Разговоры с подругами на тему "измельчал нонче мужик" белоснежкам не помогут. Нужна встряска, при которой кусочек отравленного яблока выскочит, и бедняга, наконец, сможет разглядеть в спутнике не дитя, постоянно нуждающееся в опеке, а равноправного сотворца их общей жизни.

Синдром Герды
Хрупкая маленькая девочка с огромным любящим сердцем, проходящая множество испытаний ради спасения близкого человека - сложно даже представить что-то более романтично-альтруистичное. 
Но в реальность эта сказка воплощается совсем иначе.

Качества девушки выше всяких похвал: она умна, очаровательна, непосредственна, активно интересуется миром. Кроме того, при своих скромности и мягкости, имеет железную волю, великолепные лидерские качества и уникальный дар убеждения (а попробуйте уговорить столько персонажей поучаствовать в авантюре, которая может им стоить жизни!)
Только вот разнообразием целей, на которые направляют всю свою энергию герды, их жизнь не отличается, цель всегда одна - это СПАСЕНИЕ. Они спасают любимых, родных, близких, не очень близких и даже совсем не родных. Причём это происходит вне зависимости от того, нуждаются ли в этом "спасаемые". Просто именно в этом "спасении" - и смысл жизни, и счастье Герды. 
У близких же остаётся небольшой выбор: жертвовать собой, чтобы сделать их счастливыми, или держаться подальше. 
Чтобы иметь возможность активно бороться за своё счастье, герды выбирают эмоционально холодных или порочных мужчин, которых "спасают" до тех пор, пока хватает сил: достают ледяные иглы, отбирают бутылки, отдают деньги... А сил, обычно, хватает надолго,ведь мысли о том, что ждёт любимого, родного и единственного без неё, придают Герде новые силы для хождения по этому кругу. 

Гердой перестать быть нелегко, но в этом случае хорошо помогает осознание того факта, что жалея и "спасая" другого, ты признаёшь его неспособным что-либо сделать самостоятельно, т.е. неполноценным и убогим по отношению к себе. А получить любовь или построить качественные отношения на унижении невозможно.

Синдром бедной Эльзы
"Cиндром бедной Эльзы" - неправильное название синдрома умной Эльзы, которое иногда можно встретить ("kluge Else-Syndrom") Так называют склонность к "просчитыванию наперёд" ВСЕХ возможных негативных событий.

"Нельзя быть счастливым - это к несчастью" - вот верная примета, которую большинство впитывает с детства как аксиому со слов бабушек и мамочек. Именно из этого постулата и "прорастают" корни синдрома этой самой Эльзы.
Человек, подверженный этому синдрому, боится быть счастливыми, он не умеет быть благополучным, не наслаждается успехами и свершениями. Ему некомфортно, когда все гладко и благополучно. Ведь жизнь-то полосатая! Это всем известно! И он настойчиво ждёт "чёрную" полосу.

В наше время, «осчастливленное» кризисами, природными и социальными катаклизмами, неудача стала более привычной для большинства, чем успех. Для многих людей, увы, стало нормальным подспудное ожидание провала, постоянная подготовка «на случай атомной войны» и успокаивающий тезис «лишь бы не было хуже» . 

Почти у каждого человека есть своя "фишка" (и даже не одна) , на которой он строит свой синдром " Эльзы": измена, болезни, безденежье и т.д.
Благодаря именно этим мыслям, вместо того, чтобы радоваться тому, что СЕЙЧАС все хорошо, человек живёт страхом, что МОЖЕТ настать такой момент, когда перестанет быть так хорошо, как сейчас. 

Синдром "Эльзы" малоизучен, и лечится пока не успешнее птичьего гриппа. Но, зато, мы уже готовы к «хуже» , хотя ещё не знаем и не умеем переживать «лучше». Может стоит видеть это "лучшее" прямо сейчас?

Полностью опубликовано здесь "Синдромы сказочных героев"

Серия сообщений "Как НЕ бороться с вредными привычками":

Материалы из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"

Часть 1 - ТЫ - это КТО?
Часть 2 - Эксперимент для скептиков и алгоритм наблюдений.
...
Часть 6 - О Любви в человеческих "рамках"
Часть 7 - О "праве собственности" на душу, женщине и религии
Часть 8 - "Сказочные болезни" - часть 1
Часть 9 - сказочные болезни - часть2

Каким он будет? Что он принесёт? Чем закончится?
Какая разница...

Сейчас мы все ждём чуда. А, если чего-то ждёшь, оно обязательно сбудется.
Желаю всем только добрых и радостных чудес!