Кажется, что эта тема в истории хорошо изучена и понятна всем и каждому: Язычник-монгол воевал против всех. Однако, некоторые факты, вопреки объяснениям учёных, по-прежнему остаются упрямыми свидетелями того, что не всё было так просто …


Рассмотрим некоторые факты, приведённые современниками.

Начнём с того, что говорят о нашествии Батыя (или Бату) западные хроники:

«[Послание Генриха Распе, ландграфа тюрингенского 101 герцогу Брабантскому 102 о татарах. 1242 г.]

Я услышал от брата Роберта из Фелеса, что без колебания тартары эти разорили семь монастырей братьев его.

[Послание аббата монастыря Святой Марии в Венгрии]:

Они спят в церквях с женами своими, а из других мест, богом освященных, о горе! делают стойла для коней.

[Послание Иордана, провинциального викария францисканцев в Польше].:

…а места, освященные богом, оскверняют…

Знайте же, что уже пять монастырей проповедников и две кустодии братьев наших целиком уничтожены …» (Матвей Парижский)

«Папа… удивляется такому огромному избиению людей, произведенному Татарами, и главным образом христиан, а преимущественно Венгров, Моравов и Поляков, которые подвластны ему…» (Иоанн де Плано Карпини, Архиепископ Антивариский).

Выходит, что татары и Батый были ненавистниками христиан, которых нещадно уничтожали в Европе.

А что же нам известно об отношении Татар к христианам на Руси?

В 1261-м году в столице Орды Сарае была учреждена Сарайская православная епархия и правящий на тот момент Берке (религией которого считается ислам) не препятствовал этому. Татары не просто лояльно относились к православию, они даже поддерживали его, освободив духовенство от уплаты дани, а Орда давала православной церкви ярлыки, по которым любое поношение веры и, тем более, разграбление церковного имущества карались смертной казнью.

И даже Татищев упоминает о том, что большинство современных ему христианских монастырей и храмов построены в период подчинения Руси Орде.

Выходит, что татары позитивно относились к православию, но негативно воспринимали католицизм?

Что же говорят о вероисповедании самих татар хроники?

Русские летописи называют татар «окаянными», «беззаконными» и «иноплеменцами погаными», но, увы, это никак не характеризует их в плане вероисповедания. Обратимся к западным хронистам.

Матвей Парижский:

«Это сказал Петр, архиепископ Руссии, бежавший от тартар:

Когда его спросили о вероисповедании [их], он ответил, что они веруют в единого владыку мира, и когда отправили посольство к рутенам, поручили [сказать] такие слова: "Бог и сын его - на небе, Чиархан - на земле".

Об обрядах же и верованиях их сказал: "Повсюду утром они воздевают руки к небу, поклоняясь творцу. … И говорят они, что предводитель их — святой Иоанн Креститель. "

Они полагают и говорят, что будет у них суровая схватка с римлянами, ибо они называют всех латинян римлянами, и они боятся чудес, [так как веруют, что] приговор о будущем возмездии может меняться.

[Послание некоего венгерского епископа парижскому епископу]

…Я спросил, кто те, что учат их грамоте; они сказали, что это люди бледные, они много постятся, носят длинные одежды и никому не причиняют зла…

[Донесение о татарах, сообщенное в Лионе 130 доминиканцем Андре 1245 г]:

Также брат, которого спросили о религии их, ответил, что они верят, что есть один бог, и имеют свои обряды, которые всеми должны соблюдаться под угрозой наказания.»



Иоанн де Плано Карпини, Архиепископ Антивариский описывает татар так:

«…, более повинуются своим владыкам, чем какие бы то ни было люди, живущие в сем мире или духовные, или светские, более всех уважают их и нелегко лгут перед ними. Словопрения между ними бывают редко или никогда, драки же никогда, войн, ссор, ран, человекоубийства между ними не бывает никогда. Там не обретается также разбойников и воров важных предметов…

Взаимной зависти, кажется, у них нет; среди них нет почти никаких тяжебных ссор; никто не презирает другого, но помогает и поддерживает, насколько может, по средствам. Женщины их целомудренны…

Раздоры между ними возникают или редко, или никогда…»

Об императоре:

«Говорили нам также христиане, принадлежавшие к его челяди, что они твердо веруют, что он должен стать христианином; и явный признак этого они видят в том, что он держит христианских клириков и дает им содержание, также пред большой своей палаткой имеет всегда христианскую часовню; и они поют всенародно и открыто и звонят к часам, согласно обычаю Греков, как и прочие христиане, как бы велика там ни была толпа Татар или также других людей; другие вожди этого не делают.»

Учитывая, что описывается народ XIII века, а в тот период в рамках христианства было не одно течение, то очень трудно предположить, что татары не имеют никакого отношения к учению Христа.

Рассмотрим дальнейший текст отчёта Карпини, в котором он описывает географию похода Батыя: «Совершив это, они вступили затем в землю Турков, которые суть язычники, победив ее, они пошли против Руссии и произвели великое избиение в земле Руссии, разрушили города и крепости и убили людей, осадили Киев, который был столицей Руссии.

Возвратившись оттуда, они пришли в землю Мордванов, которые суть язычники, и победили их войною.»

Мордванов и турков Карпини смело причисляет к язычникам, употребляя «суть язычники», однако он избегает применять этот термин к русским и никак не называет Татар. Если Татары были язычниками, проще было написать: «Татары – суть язычники», но он по какой-то причине никак их не называет, акцентируя внимание читателя на «языческих элементах» обрядов. А ведь, с точки зрения человека несведущего, любой христианский обряд выглядит как идолопоклонство чистой воды…

И русских архиепископ не называет ни язычниками, ни христианами, но о принятии Русью крещения по греческому обряду задолго до рождения архиепископа хорошо известно (и ему самому в том числе).

Есть ещё один интересный момент в хронике Матвея Парижского:

«[Послание от Г., главы францисканцев (?) в Кёльне, включающее послание от Иордана и от главы в Пинске (?) о татарах. 1242]

…а мирных людей, которых побеждают и [160] подчиняют себе как союзников, а именно великое множество язычников, еретиков и лжехристиан, превращают в своих воинов, возникает опасение, как бы все христианство не подверглось уничтожению…»

Католический монах говорит о «еретиках» и «лжехристианах», разберёмся с этими терминами.

Эпоха средневековья в Европе ассоциируется у большинства с инквизицией и сожжёнными ею еретиками. Но кого же католическая церковь называла «еретиками» и «лжехристианами»?

Как уже упоминалось, в период становления христианства как религии (в период выработки единой «идеологической базы»), существовали различные группы последователей учения Христа, которые имели собственные особенности: арианство, манихейство, несторианство, катаризм, богумильство и т.д. Часть из них были признаны «ересью» и византийцами (восточной, православной или греческой церковью) и латинянами (римско-католической или западной церковью) – арианство, манихейство… Другая же часть (катаризм и богумильство) была признана восточными христианами православными, а прелатами западного течения христианства объявлена «ересью» и последователи этих течений методично уничтожались инквизицией и в ходе специальных операций - крестовых походов.

Фактически западные летописцы употребляют термин «христиане» только по отношению к верующим римско-католического толка, называя остальных последователей учения Христа «схизматиками», «лжехристианами» и «еретиками».

Предложения от католических прелатов государи получали регулярно. Согласно хронике Матвея Парижского, в 1244 году папа Инокентий-4 предложил Батыю "...принять истинную веру...", на что тот ответил требованием покорности всех европейских правителей, подтвердил своё царское происхождение и право на владение миром на основании христианской Псалтири и поставил под сомнение право Папы говорить от имени бога.

В свете вышеизложенного получаем, что татары явно не были язычниками… Даже название «татары» имеет два варианта написания: [tatari] (название, приписываемое Людовику, который обещал отправить армию завоевателей в библейский Тартар) и [tutor] (опекун, защитник – в переводе с латинского).

Продолжим рассматривать события века XIII. В Европе Батый, действительно, воевал исключительно против крестоносцев. Об «антипатии» к римско-католической церкви говорит и благосклонность Батыя к Александру Невскому, известному своими победами над крестоносцами (Александр Ярославич получил во владение Владимир и даже Киев).

Явная симпатия Батыя прослеживается и по отношению к «неокатоличенной» Литве (которую даже Папы избегали называть «языческой»): кроме того, что Великое княжество Литовское, Русское и Жаймотское никогда не подчинялось Орде, Миндовг получил статус Великого князя Руси (остальные русские князья носили статус Великих князей владимирских, киевских, суздальских и т.д.).

Более того, дружеские отношения Литвы и Орды комментирую даже католические прелаты: булла папы Климента VI (от 20 января 1268 г.) вспоминает о крестовых походах, которые чешский король проводил против "литвинов и других неверных (Lituanorum et aliorum infidelium), которые соединены, как сообщают, проклятым союзом с татарами".

Не случайным, в таком случае, выглядит и объединение Тевтонского ордена и ордена Меченосцев в 1237 году, как раз накануне нападения Батыя на Русь.

Если, как мы убедились, Батый воевал с католиками, то чем же объяснить его нападение на Русь? Ведь Русь приняла христианство византийского обряда задолго до описываемых событий…

Рассмотрим события в Европе.

В 1204 году Константинополь захвачен крестоносцами, на территориях Византии создаётся Латинская империя и несколько других государств. Греческие государства: Никейская империя (1205-1261), Трапезундская империя (1204-1461), Эпирское царство (1204-1479).

Фактически мы видим, что Византия, с которой Владимир заключал союз в 988 году (приняв христианство восточного обряда), прекратила своё существование. Русские князья оказались в достаточно сложной ситуации в плане подчинения: с одной стороны, на престоле в Константинополе находился латинский патриарх, а кафедра православного патриарха с 1206 года находится в Никее (которую, в тот период, отнюдь не все признают наследницей Византии)…

Известно письмо папы Иннокентия IV Александру Невскому, в котором есть следующие строки: «… Ибо, как стало нам известно из сообщения возлюбленного сына, брата Иоанна де Плано Карпини из Ордена миноритов, поверенного нашего, отправленного к народу татарскому, отец твой, страстно вожделев обратиться в нового человека, смиренно и благочестиво отдал себя послушанию Римской церкви, матери своей, через этого брата, в присутствии Емера, военного советника. И вскоре бы о том проведали все люди, если бы смерть столь неожиданно и счастливо не вырвала его из жизни.»

Сам Карпини сообщает, что на выборах в Каракоруме Ярослав находился с ним рядом в отдалении от других. Возможно, что убийство князя Ярослава в Орде и было вызвано его откровенным интересом к латинской вере. А архиепископ сам описывает, что общался он не только с Ярославом. В списке тех, с кем общался Карпини, значатся: Данила Галицкий с братом, князья Роман и Алога, и некий князь(?) – посол князя Черниговского…

Папы были заинтересованы в распространении христианства западного образца на восток, чего никак нельзя сказать о татарах…

 Даже дата учреждения Сарайской епархии (1261 год), просуществовавшей до захвата Константинополя турками, совпадает с годом восстановления Византийской империи (никейский император Михаил VIII Палеолог вернул Константинополь в 1261 году).

Так что не всё в нашей истории просто…



15.06.2011

  - Как изменить другого?

- Только любовь, живущая в тебе, может изменить другого. Именно она, изливаясь из твоей души, пробуждает в другом чувства, порой и ему самому неведомые. И этот другой будет готов сделать для тебя всё, что в его силах, чтобы как можно дольше быть таким, каким становится рядом с тобой (каким делает его живущее в тебе чувство).

Это и есть великая магия любви, других способов воздействия на другого нет. Остальное – уроки разной степени жестокости, необходимые для развития души…

- Почему один человек использует другого?

- Человек, не создающий (созидающий) ничего сам, обречён на использование его другими, пытающимися что-то создать с искренним энтузиазмом…

- Мужчина и женщина – существа разумные. Откуда же непонимание?

- Обиды на мужчин учат женщину понимать закономерности мира, обиды на женщин учат мужчину принимать мир во всём его многообразии (а не линейным и монохромным).

Женщина познаёт через мужчину устройство бога, мужчина же через женщину – его совершенство.

- Почему человек сам не даёт себе права быть счастливым?

- В современной идеологии господствует культ мученичества, поэтому, если ты не страдаешь, то чувствуешь себя неполноценным человеком.

Высказывание «страдания возвышают дух» - справедливо, только слово «страдания» происходит от слова «страда», что значит интенсивная и плодотворная деятельность, приносящая удовлетворение, а вовсе не бесцельные самоистязания…

Страдать или не страдать - выбираешь только ты сам...

- Почему близость мужчины и женщины определяется сексом?

- Секс никого не делает ближе, он – катализатор, который сближает близких и отдаляет далёких.

Близость между мужчиной и женщиной рождается тогда, когда каждый выполняет своё естественное назначение: женщина даёт мужчине внимание, мужчина женщине – заботу.

- Женщина вообще не может заботиться? Почему?

- Женщина может заботиться только о маленьком ребёнке, открывая ему окружающий мир. Через эту заботу она развивает и совершенствует свои тонкие знания о мире (свою мудрость). Хлопоты по дому помогают сохранить состояние внутренней сосредоточенности на том, что недоступно мужскому (логическому) уму и не подчиняется физической силе.

Мужчина, заботясь о женщине, развивается и совершенствуется во взаимодействии с миром и его изменении (свои ум и силу).

Если женщина взваливает на себя груз забот, она перестаёт быть мудрой, если мужчина берёт на себя женские хлопоты, он останавливает развитие своего ума и теряет силу.

- Самосовершенствование ведёт к возвышению?

- Возвышение одного человека над другим невозможно по сути своей: в каждом существует часть бога, попытки одной части возвыситься над другой напоминают спор корней и листьев…

Самосовершенствование ведёт к пониманию мира и нахождению в нём своего места.

- Вина за то, что не могу сделать близких счастливыми...

- Чувствуя вину за то, что люди, которые тебе дороги, несчастливы, ты унижаешь их того не осознавая... У каждого своё понимание счастья и свой путь к его достижению, и, желая избавить их от этого пути, ты признаёшь их неспособными развиваться физически, умственно и духовно. Стоит ли удивляться, что они постоянно на тебя обижаются или злятся...

Вина - это ответственность за то, что тебе не принадлежит, попытка "присвоить" чужие заслуги и увеличить собственную значимость. Возникает тогда, когда человек ищет собственную ценность во вне (вне построения себя), вне собственного мира, который есть уменьшенная (но не упрощённая) копия целого мира.

Человек должен найти место всего в себе самом, тогда иллюзии мира внешнего рассеются.

Вина - один из способов отгородиться от реальности в себе самом. И порождается она страхом остаться без любви...

Серия сообщений "Заметки на салфетках":

Размышления о жизни

Часть 1 - Из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"
Часть 2 - Заметки на салфетках
Часть 3 - Заметки на салфетках
Часть 4 - Заметки на салфетках
Часть 5 - Заметки на салфетках
Часть 6 - Об ответственности и эффективном способе решения "неразрешимых" проблем.

 Таким образом получается, что на шкатулке описаны следующие события:

Левая сторона: около 143 г. до н.э. Тяжёлое положение народов, называемых нами скифами и сарматами, в Северной Африке и на Ближнем Востоке.

Задняя сторона: 81-41 гг. до н.э. Усмирение Титом Флавием Веспасианом восстания в Иерусалиме и переселение будущих «германцев» в Европу. Более ранее (не могу точно датировать) переселение того же народа из Северной Нубии в Иерусалим.

Правая сторона: ориентировочно 41-88 гг. н.э. Поражение  херусков, смерть Арминия и победа Римской империи над хаттами. Альянс дака Децебала с Римом.

Верхняя сторона: 4 век н.э. Христианизация Лариссы.

Передняя сторона: 5 век н.э. Противостояние христианства и древней кафолической церкви в Европе.

 

Теперь об идентификации народов по типу одежды.

Аналоги костюмов со сторон шкатулки встречаются на весьма древних изображениях:

ПЕЛАСГИ:

ШАРДЕНЫ

САРМАТЫ(?)

 

Кратко из Энциклопедий о тех самых «народах моря», изображения которых приведены:

«Народы моря - условное обозначение племён или народов, первоначально обитавших, возможно, на Балканском полуострове или в Малой Азии; упоминаются в египетских источниках 13—12 вв. до н. э. в качестве нападавших на границы Египта с моря (иногда в союзе с ливийцами), а позже — через Сирию, Финикию, Палестину. Им приписывалось уничтожение Хеттского царства и др. государств.

-  группа плем. объед., вторгш. ок. 1200 до н.э. с Балкан в Переднюю Азию через Эгейское м. Именно поэтому египтяне дали им имя Н. м. Войска Рамсеса III разбили Н. м. на суше в Сирии и на море у входа в дельту Нила (рельефные изображ. в Мединет-Абу). Наиболее известны из Н. м. филистимляне, давшие назв. Палестине, затем — шерданы, шакалеша, турша, дануна, акайваша, луки и чаккаль… 

 Около 1220 обширный союз племен (известен по египетским источникам), включавший ахейцев-«акайваша», протоэтрусков-«турша», ликийцев с берегов Эгеиды, шерданов и сикулов-«шекелеш» c берегов Ионического моря, обрушился на Египет, но был отбит фараоном Мернептахом.

Разорившая все западное побережье Малой Азии, война сопровождалась новым неудачным набегом разоренных эгейско-малоазийских народов — «теккер»-тевкров и балканско-эгейских «пелесет»-пеласгов (?) — на Египет (ок. 1186), а после окончательной гибели Троянской державы переросла в опустошительное совместное нашествие победителей-ахейцев и разгромленных ими малоазиатов на южное побережье Малой Азии, Восточное Средиземноморье и Египет.»

О причине же столь активных миграций «народов моря» говорит  надпись дворца Рамсеса III, упомянутая в работе А.В. Сафронова: «Что до чужеземных стран [...] разрушение к их городу(ам) . уничтожен(ы) в один миг. Их деревья и их люди стали пеплом. Они сговаривались со своими сердцами: "Куда нам (идти) Пошли их вожди на спинах своих к Земле Возлюбленной?».  В надписи 5-го года речь идет о разорении общей родины пелесет, текер и, возможно, турша.»

Кстати, упомянутые текер-теккеры-тевкры фигурируют в истории и позднее: «легионы Цезаря столкнулись в Галлии с двумя новыми объединениями германцев: на Верхнем Рейне — с войсками Ариовиста (семь различных племен), на Нижнем Рейне — с узипетами и тенктерами.». А ведь между событиями прошло больше тысячи лет…

Катастрофа, разразившаяся севернее Египта примерно в конце XIII - начале XII в. до н.э., заставила большую часть  выживших искать прибежища в Средиземноморье. В этом  контексте, с моей точки зрения, ценность мифов пеласгов, как исторического источника, повышается…

Выходит, что «народы моря» лишились собственной Родины и на какое-то время осели в Египте и его окрестностях.

Приложу предполагаемую карту миграций «народов моря» в качестве повода для размышлений о причинах общности древних культур, существовавших на значительном расстоянии друг от друга.

 

 

Процитирую А. Афанасьева:

« Битва за Египет между египтянами и народами моря завершилась вничью. Морскую битву египтяне выиграли, но, по признанию самого Рамзеса III, запечатленному на стене храма в Мединет-Абу, врагам удалось проникнуть в дельту Нила.

Рамзес явно приуменьшил размеры успехов своих противников; пеласги не только проникли в Нильскую дельту, но и надолго овладели ею. Судя по античным источникам, под контроль народов моря попало едва ли не всё пространство Дельты от ее Канопского устья до Пелузийского. Вблизи последнего Геродот даже видел остатки судоверфей; впрочем, и само имя города Пелузия, от которого пошло название устья, ясно указывает на древних жителей пеласгов.»

 «Пелузия», скорее всего «По-Алусия» (аналог Персия – «По-Иер-сия», Пруссия – «По-(ие?)Руссия», к тому же в Нижнем Египте был и Гелиополь, тоже «алаунский» город.

Интересно, в данном случае, местонахождение самой «Алаусии» - страны «алаунов». Если Нижний Египет с ней граничил, то, выходит, что «Алаусией» называли территории на Ближнем Востке, куда, как минимум, входила Палестина. Алауны нашей эры – это сарматы. Выходит, что речь о территориях «прасарматов»?

И, напоследок, о хеттах. Помнится, хетты, жившие в нагорьях Малой Азии  и «сметённые» с лица Земли переселением «народов моря», были достаточно суровы и воинственны, использовали в бою колесницы, и у них тоже была своя Великая Богиня. Может, их потомки, всё же, остались на лице Земли?  Не их ли потом называли "хаттами"?

 

Теперь об идентификации тех, кого дети Волка считали «безродными». Они фигурируют на изображениях, отражающих события конца 2 века до н.э. (терзают волчицу), 1 века до н.э. (сцена переселения) и 4 века н.э. (активно участвуют в христианизации населения Лариссы). 

Начнём с истории христианства: «Христианство зародилось в I веке в Палестине, в иудейской среде в контексте мессианских движений ветхозаветного иудаизма.», согласно Википедии.

Она же выделяет два периода развития иудохристианства в Римской империи: при Клавдиях (период Пунических войн, когда в Рим поступало большое количество пленных из Средиземноморья), и при первых Флавиях (это период переселения  «ярьцев»-германцев из Иерусалима в Европу и последующего уничтожения этого города).

Кроме того, как мы помним, переселенцы из Иерусалима заселили низовья Рейна (скорее всего, просто пройдя по течению реки). И именно на берегах Рейна возникают первые общины ашкенази (европейских евреев).  Я не считаю эти совпадения случайными. Можно согласиться с официальной версией, что будущие германцы просто забрали с собой из Иерусалима рабов, но, согласно свидетельствам современников, у германцев не было рабства.

Лично мне более правдоподобным кажется другой вариант развития событий. Среди евреев, несомненно, были и отступники от иудаизма: вспомним, что даже в отсутствие Моисея, евреи-скитальцы под руководством Аарона отлили статую Тельца, за что были безжалостно вырезаны по приказу пророка. Мы отчего-то воспринимаем тельца – как символ богатства, но в те времена был достаточно широко распространён культ солнечного Тура (вспомним египетского Аписа и минойские фрески со сценами тавромахии), да и до богатства ли было людям, которые устали от бесконечных скитаний по пустыне…

Поэтому я считаю, что германцы забрали с собой тех евреев, которые исповедовали культ Иера-Яра. Думаю, что уходили они охотно, т.к. на милость соплеменников им рассчитывать не приходилось, ибо «Если твои соплеменники стали поклоняться иным богам – истреби их» (Второзак 13, 11).

Два типа изображения, скорее всего, отражают два типа семитов. Если «маленький круглоголовый» мне известен по истории раннего Египта  – это гиксосы, то второй тип впервые мне встретился лишь на странных статуях Эхнатона. Учитывая, что фараон-реформатор принадлежал к династии, изгнавшей гиксосов из Египта в Палестину, а сами представители династии были вполне круглолицыми (согласно О.Е.Акимову), то придание изображениям первого в истории монарха-монотеиста несвойственных ему черт отнести к случайностям считаю невозможным.

 

Сейчас позволю себе подвести итоги и озвучить свои основные выводы:

Вывод первый, и главный для меня, - германцы в начале нашей эры не были единым народом. Этот термин был введён для обозначения объединения различных народов по принципу вероисповедания.

Вывод второй: религия «германцев», уже распространённая на Земле за тысячу лет до начала нашей эры (кафолическая), имела свои особенности у «скифов»-«ярьцев» и «саматов»-алаунов, однако, различия в мировоззрении, похоже, не служили причиной междоусобиц.

Эту религию достаточно долго и методично объединяли с христианством, постепенно подменяя её постулаты христианскими. Вероятно, именно эту религию исповедовал Арий. Последователей именно этой религии преследовали в Римской и, позднее, Германской империях, называя их «еретиками».

Именно эту религию исповедовали лютичи (и лишь поэтому их справедливо называть «германцами»), основавшие Великое княжество Литовское, Русское и Жемойтское, и другие беженцы, которых приняло на свои территории это государство.

Вывод третий: мгновенное уничтожение части населения планеты в серверном полушарии в конце 13 – начале 12 вв. до н.э. спровоцировало переселение большей части оставшихся в живых в Средиземноморье (так называемое нашествие «народов моря»). Однако не все покинули обжитые места. Этим объясняется сохранение черт некогда единой культуры у народов, которые находятся на достаточно большом удалении друг от друга.

Вывод четвёртый: «народы моря» не исчезли в большинстве своём, они развивались, мигрировали, вступали в союзы,  расходились, но смогли сохранить аутентичность на протяжении тысячелетия, и, как минимум, часть из них вошла в европейский союз, известный нам как «германцы».

Вывод пятый: предками «германцев» стали часть скифских народов, вынужденных мигрировать под напором зороастрийской Персии, и часть сарматов, уходящих с Ближнего Востока от агрессивно распространяющегося иудо-христианства. В большинстве своём «германцы» имели типичную некогда для Азии внешность: светлые волосы и глаза.

 

Вот, пожалуй, и всё, что я смогла узнать об истории германцев, расшифровывая надписи на этой шкатулке.   

 

 

Серия сообщений "Статьи":
Часть 1 - Волчьи дети1
Часть 2 - Волчьи дети 2
Часть 3 - Гунны, скиры, тохары, древние египтяне - скифы они все.
Часть 4 - Легенды Польши против её официальной истории. Дело о Вавельском Драконе
Часть 5 - Евдокия Ингерина - княжна варяжская, царица византийская
Часть 6 - ЛЕГЕНДЫ ПОЛЬШИ ПРОТИВ ЕЁ ОФИЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ. ДЕЛО О ЛЕХЕ, ЧЕХЕ И РУСЕ
Часть 7 - Доклад школьника о Древней цивилизации Китая

 

 

 

Некоторое время тому назад на сайте "Радосвет" публиковался материал «Тайны ларца из британского музея», где приводились попытки расшифровать надписи на шкатулке, известной как «Franks casket».  К сожалению, моё знание руницы оставляет желать лучшего, но Aerien, которому моя благодарность, помог с прочтением надписей. 

Не претендую на истину в последней инстанции, скорее, делюсь соображениями о происхождении «волчьих детей» -  тех, кого мы называем «германцами»: их предках, миграциях, а также их религии.

Официальные версии дешифровки надписей можно посмотреть в Википедии и ранее на сайте.

Компиляция моей - перед Вами, полная версия – на моём сайте.

«И сказал Иисус: из сего узнаете, что среди вас есть Бог живой, Который прогонит от вас Хананеев, и Хеттеев, и Евеев, и Ферезеев, и Геpгeceeв, и Аморреев, и Иевусеев…»

Книга Иисуса Навина

 

 

Левая панель:

 

Надписи:

Верх: РОМУАЛУС-АНД-РЭУМ-ВА-ЛУСТРО-ГЕН

Слева: ОАЛАУННЕГ

Справа: ГИБРОНАР (или ГИБРОЯР, ГИБРОЖАР)

Низ: АФОДДАХ(черта или И)АВУУВ(черта)НРОМАКАСТР.

Сразу обращу Ваше внимание на количество изображений волка: практически на каждой стороне шкатулки. Они-то и натолкнули меня на название «волчьи дети», как я понимаю, так считали и сами германцы, которым, по предположениям учёных принадлежала шкатулка.

Сама по себе картинка весьма информативна: вожди (у них фрамеи, а не жезлы), изображённые по бокам, преклонили колено, в знак уважения к тотемному животному. Кроме того, «левые» отличаются от «правых» не только одеждой, но и формой лиц, либо бород, да и между собой имеют очевидные отличия. Отметим, также, что их одежда, прорисована в мельчайших подробностях, очевидно, когда-то именно по ней можно было идентифицировать их родовую принадлежность. Мы обязательно попробуем это сделать позднее.

В центре композиции волчица лежит на спине, а двое людей, которые отчего-то без одежды, её «сосут». Волчице это, похоже, не по нраву. Во-первых, самки не кормят детёнышей в таком положении, а, во-вторых, она явно пытается сопротивляться, но «человечки» вцепились в неё мёртвой хваткой. Волк, изображённый наверху, никакого интереса к происходящему не проявляет, в отличие от собравшихся людей.

Вожди просят помощи у тотема?

Теперь читаем надписи:

Верх: РОМУАЛУС-АНД-РЭУМ-ВА-ЛУСТРО-ГЕН Верхнюю надпись Aerien  перевёл нам как «Ромул и Рем вскормлены волчицей». Сюжету на картинке, вроде бы, соответствует. Только непонятно, отчего Ромул и Рем изображены взрослыми людьми, и, при этом, обнажены. В моём понимании отсутствие одежды -  указатель «безродности» по отношению к Волку. Маловероятно, что это легендарные Ромул и Рем...

Лично мне способ изображения этих людей напомнил изображения гиксосов времён объединения Египта.

Заметьте, что обнажённые «человечки» имеют разную внешность: первый, которого пытается оттолкнуть волчица,  маленький, коротко острижен, с круглой головой, а второй, который держит волчицу за лапу, среднего роста, имеет  вытянутую голову и длинный нос.

Слева: ОАЛАУННЕГ. «Олау» достаточно широко распространено на карте Европы во всевозможных вариантах: от «алау» до «олаф». Тунис тоже располагает музеем Алаун, что, несомненно, показывает на некогда достаточно широкое распространение народа или народов, в языке которых корень «оалау» нёс значительную смысловую нагрузку.

Однако «нег» нам известно в «печенегах», поэтому попробуем поискать корни «оалауннегов» вне Африки.

Здесь 2 человека изображено, значит, речь идёт о неком объединении. Будем искать союзы.

У Татищева встречается интересная информация: «Аланы хотя у греков или скорее у римлян за конкретное название принято, они это производят от гор Алауны, якобы в Сармации между Днепром и Доном лежащими, которых нет; но горами этими, как видно, Птоломей, кн. 3, гл. 5, берега реки Донца разумеет, также как о берегах Волги в гл. 12, н. 22 и гл. 15, н. 17 и 52 показано, и он их алауны, Аммиан Марцеллин, кн. 3, и другие правильно алаин именуют; ибо алаин в сарматском языке обобщенное название, значит народ… Следственно, Аммиан Марцеллин правильно изъяснил. Плиний, гл. 14 н. 18, Птоломей, гл. 15, н. 23, гл. 16, н. 18. Соответствуют этому и те народы, которых Геродот от скифов отличил, потому что были сарматами, а не скифами, как например неуры, будины, гелоны, агафирсы и мелянхлении, за единых или за сообщных алайнам считает и точно говорит, что это имя многие разных названий народы в себе заключает и что они от Днепра до реки Гангес в Индии распространяются. (Сие последнее ошибочность, довольно было ему сказать до Дербента или до границ Персии).  Наконец, что Геродот и русские историки имя алаины не упоминают, оное, конечно, оттого, что Геродоту явно растолковано было, а русские поскольку тогда сарматский и славянский язык наравне употребляли и совершенно, что алаин значит, знали, то и упоминать о том не имели причины.» 

Выходит, что «алауны» - это сарматы, и сомнений в распространении культа волка у них быть не может. Но волка почитали и скифы, да и до Ганга именно они доходили.

Сделаю небольшое отступление, чтобы обратить внимание на корень, давший название племенному союзу: «Ал'»… Мы знаем «аль» и «эль» арабов, «Альбион» британцев, «альтанку» белорусов, «алый» русских, «Элладу» греков и, даже «Ляо» китайцев.  Не считая «альбиносов» и «альтруизма»…

Корень явно несёт смысл «свет», но свет особый, связанный с порядком, созидающим жизнь, чистотой, тайной. Поэтому «божественный свет» или «божественный порядок» вполне подходит с моей точки зрения.  Не случайно и мусульмане почитают Творцом Аллаха.

Ещё один момент: два существующих варианта «аль» и «эль», похоже, указывают на наличие короткого [и] перед «а» - «иаль». Отсюда тогда  и «Елена», «Г-елиос», «Г-елонь», да и «г-аллы» тоже несли «божественный порядок»…

И, на закуску, скажем так: появление [г] или [х] в начале слова перед гласными – достаточно поздняя интрузия в языки предков, и, при удалении этого звука с первой позиции, возвращается первоначальный смысл корней, который нам вполне ясен.

Печенег расшифровывается как «жарой нежимый», а вот алауны – сарматы всё же больше, выходит, ценили нематериальные ценности этого мира, и нежились они в Иали – божественном порядке.

Указать, где именно располагался этот регион, я не могу.  Даже, учитывая, что Алаунсими горами раньше называли Валдайскую возвышенность, я не готова допустить, что изображён  восток Европы,  речь о Римской Империи. Скорее, это север Африки -  печально известный Карфаген.

Справа: ГИБРОНАР (или ГИБРОЯР, ГИБРОЖАР). В моём понимании 6 руна, хоть и не очень хорошо сохранилась, больше похожа на «I», тогда выходит «Гиброиар». Название явно двухкоренное: «гибро-яр». Геб в египетской мифологии бог земли.

Теперь о втором корне «яр».

Опять обращусь к истории языка. Ранее существовавший  дифтонг [ие] в современных славянских языках  либо рассыпался на отдельные [и] и [е] (старославянское «хлиеб» стало украинским «хлiб» и русским «хлеб»), либо заменён современным «я».  Полным этот дифтонг остался только в тех языках, где был заимствован, т.е. был лишён первоначального смысла: Иерихон, Иерусалим,  или немного изменился: Иордан.  Духи (души сердец) умерших древних египтян тоже отправлялись в «Иару». Поэтому, «яр» - это ничто иное,  как более поздняя славянская Ярь. Именно женского рода: Иерихон – Яри-кон (чертог Яри), Иериконполь – Яри-кон-поль (Яри чертогов множество), Ярило – Яри-лоно. Ещё живо в словарях слово «ярихориться».

Википедия называет крайние границы Египта: Нубия, Синай, Киренаика, Палестина.

По географическим названиям также хорошо виден ареал расселения тех, что чтил Ярь (Иерь): Иериконполь (столица додинастического Верхнего Египта) с верховной богиней-коршуном Нехбет (Небо?), Гермополь, Гермонт, уже упомянутые Иерихон и Иерусалим. Кроме того, в Нижнем Египте встречаем Гелиополь, где, судя по названию, проживали «алауны».

Гиброиар (Геб (Земля), рождённый Ярью?), выходит, располагался где-то на этих территориях. Рискну всё же предположить, что это современный Хеврон.

Тогда выходит, что справа на изображении расположены палестинцы.

Теперь о волках в Египте. Египетский бог Анубис изображается с головой египетского волка. Этот бог, «родом» из Верхнего Египта, изначально был правителем и судьёй в Царстве мёртвых. Позднее, он был «смещён» Осирисом, но остался проводником душ умерших в загробный мир, а также помощником Осирису в совершении суда.

Греки отождествили Анубиса с Гермесом. Согласно Вергилию, Анубис был изображен на щите Энея, а Ювенал упоминает о почитании божества в Риме.

Получается, что именно волк был тотемом для «самых древних» египтян, первых римлян и тех, кого мы называем германцами. А тотем – признак Родины. Я, пожалуй, соглашусь с теми, кто считает Родиной Капитолийской волчицы степи. Да и автор шкатулки говорит о том же: "основатели Рима вскормлены тотемом сарматов". Ассоциаци, думаю, у читателей будут одинаковы...

Ещё выходит, что общая Родина «алаунов» Карфагена,  которых мы традиционно называем сарматами и «гиброярцев» (население Африки и Ближнего Востока, судя по всему, в границах древнего Египта) была там, где живут степные волки…

Низ: АФОДДАХ(черта или И)АВУУВ(черта)НРОМАКАСТР. 

Два человека терзают волчицу и два имени упомянуто в надписи. Кто же они?

Если Авув нашёлся достаточно быстро: «АВУВ - отец Птоломея, зятя первосвященника и правителя Иудеи Симона Маккавея (1 Макк. 16, 11, 15).», то Афоддах, увы, оказался недоступным.

О Маккавеях же известно следующее:

«Симон Маккавей в 143 году изгнал сирийцев из родной земли и провозгласил Иудею независимым государством. В благодарность за это евреи провозгласили Симона своим вождем и возложили на него сан первосвященника.

Преемником Симона был его сын Иоанн Гиркан (разоритель врагов).

Иоанн покорил идумеян и заставил их принять закон Моисеев. Он также покорил самарян и разрушил их храм на горе Гаризим, который они в III веке построили в противовес Иерусалимскому храму.» Известно также, что сам Симон Маккавей был убит своим  зятем Птоломеем (сыном нашего Авува) в 135 году до н.э.

РОМАКАСТР – это, очевидно Рим-крепость (от латинского «castrum» - крепость, укрепление). Рискну предложить свою версию прочтения: «Афоддах и Авуув – крепость Рима».

Вероятно, ситуация в Римской империи откровенно складывалась не в пользу «волчьих детей», во всяком случае в Северной Африке и на Ближнем Востоке, раз уж они уповали на Афоддаха и Авуува.

 

Задняя панель:

 

Надписи:

Верх: ТИТУС ЭНД ГИАЛЕОСУ (слева) HIC FUGIANT HIERUSALIM (справа)

Слева: ХЕРФЕГТОТ

Справа: ОФИТАТОРЕС

Внизу ДОМ (слева) ГИСЛ (справа)

Начнём рассматривать слева. Очевидно, что слева, в нижнем ряду изображены люди, занимающиеся обычной работой. И подпись «ДОМ» косвенно говорит о том же. А боковая надпись «Херфегтот», очевидно, называет нам место, которое эти люди называли своим домом. Начало слова указывает на «ярьцев». В Северной Нубии есть известный археологический музей  Герф-Хуссейна. Думаю, что Герфегтот, некогда расположенный в Нубии, и есть тот город, который пришлось покинуть нашим героям.

В правой нижней части изображены уходящие люди, там же подпись «ГИСЛ».

Гисл - имя собственное. В Саге об исландцах оно упоминается: «Во времена правления Магнуса конунга приехал из Исландии в Норвегию человек по имени Гисл.». И был этот Гисл агитатором (если верить надписи справа) исхода из Херфегтота.  На изображении видно, что он  возглавляет переселенцев. Совпадение имён исландцев и жителей Северной Нубии я случайным не считаю, но об этом позднее.

Причина переселения прямо не указана, попробуем найти её в изображении.

В центральной части, которая явно несёт основную смысловую нагрузку, изображён некий храм.

Положение лошадей в нижней части «храма» вполне объясняется тем, что это жертвоприношение: у лошади, которая справа, из носа течёт струйка крови, да и та, которая слева, либо язык высунула, либо тоже истекает кровью. Справочник по символизму сообщает: «Несмотря на то, что в "Книге мертвых" и других древнеегипетских текстах лошади практически не упоминаются, эзотерические источники всегда признавали, что лошадь посвящена Гору; особенно это относилось к белой лошади.». Выходит, что культ белой лошади и культ Гора-Хора были взаимосвязаны.

Википедия: «Древнейшее известное в Старом Свете жертвоприношение коня открыто Д. Я. Телегиным на среднем Днепре на поселении Дереивка, относящемся к поздней стадии культуры Средний Стог — конец IV — начало Ш тысячелетия до н. э.

Во втором тысячелетии до н. э. археологические данные о появлении культа коня на Переднем Востоке связаны с хеттами и хаттами, которые воевали уже с использованием боевых колесниц.».

Согласно тому же источнику лошадь играла значимую роль в культе Матери-Земли у греков, троянцев, кельтов и германцев. Кроме того, белого коня почитали и те, кого сейчас причисляют к славянам: ободриты и лютичи. Готова допустить, что "культ лошади" можно рассматривать как маркер выходцев из степей Азии.

 

В среднем ярусе – павлины или попугаи с переплетёнными хвостами, в верхнем – разбитая/объединённая кельтскими трёхлистниками двухголовая рыба. Рыба, вышедшая из Вавилона, сейчас считается символом христианства. Две рыбы означают светскую и духовную власть.

Кроме того, если верить символистам, рыбы, изображенные вместе с птицами, являются «хтоническими и имеют погребальный оттенок, олицетворяя надежду на воскресение».

Вообще-то, «храмовая» часть рисунка содержит несколько изображений, напоминающих кельтские переплетения, фигурировавшие и у скифов, и у персов, и у славян.

Рискну предположить, что Мастер пытался сообщить, что причина происходящих событий – замена существовавшей религии, условным символом которой была лошадь, христианством (или его предтечей).

Перейдём ко второму «этажу» изображения: фригиец копьём подталкивает человека в одежде, заставляя его лезть на верх «храма», где уже находятся «безродные». Как я понимаю, «безродные» и часть «волчьих детей» оказались по другую сторону от тех, кто пришёл с оружием.

Надпись «ТИТУС ЭНД ГИАЛЕОСУ» несколько упрощает задачу опознания воинов, указывая имя римского императора.

Википедия: «ТИТ (Titus Flavius Vespasianus) (41–81 н.э.), римский император (правил в 79–81), сын императора Веспасиана, полное имя Тит Флавий Веспасиан. Начал военную службу в Германии и Британии, в 66 вместе с отцом отправился в Палестину подавлять иудейское восстание (вызванное нежеланием платить налоги в римскую казну). Когда в 69 Веспасиан отбыл в Рим, чтобы обеспечить за собой императорскую власть, он передал командование Титу. В 70 Тит успешно завершил кампанию, Иерусалим был разрушен.»  

Скоропостижная кончина Тита (он правил лишь два года) позволяет предположить, что он был отравлен. Перед смертью Тит успел сказать, что за свою жизнь совершил лишь одну ошибку. Были ли созвучны слова Тита Флавия последним мыслям руса Святослава Олеговича, мы никогда не узнаем…

 

HIC FUGIANT HIERUSALIM: Здесь (это) беженцы Иерусалима.

Речь не может идти об иудеях, потому как последних выселили из Иерусалима (а сам город был перепахан в буквальном смысле слова) лишь после восстания Бар-Кохабы  не ранее 130 года, т.е. практически  через 50 лет после смерти Тита.

По-моему на этой стороне шкатулки изображены два этапа переселения народа «ярьцев»: сначала из Херсфегтота  в Иерусалим, а потом, вместе с войсками Тита, из Иерусалима в Европу. Переселенцы взяли с собой «безродных», если верить изображении. Правда, куда шли переселенцы, сюжет не объясняет.

Зато Википедия  как раз сообщает о распространении германских племён: «Со II века н. э (территория расселения германцев) охватывает приблизительно Восточные Нидерланды, сегодняшние немецкие земли Вестфалия (Westfalen), Нижняя Саксония (Niedersachsen) (исключая территории, заселенные племенами фризов (Friesen)), Хольштейн, Мекленбург и север Саксонии-Анхальт (Sachsen-Anhalt)». Похоже, что это именно переселенцы из Иерусалима заняли эти территории.

 

Следующая сторона, точнее верх шкатулки:

 

 

 

Достаточно информативное изображение, даже при наличии только одной надписи: «АГИЛИ».

Слева мы видим союз народов, обороняющийся против захватчиков, либо восстание. В составе обороняющихся есть двое в узнаваемых кольчугах, аналог встретился мне на римском барельефе и принадлежит он сарматам (языгам и роксоланам) времён Домициана.

Знакомы нам также и «безродные», которые в этом эпизоде выступают на стороне «Агили», опять  их двое и они очень похожи на те, которые мы уже встречали: «длинноносый» и «круглоголовый».

Теперь о правой стороне:  человек с жезлом в виде двухголовой рыбы находится в храме. Ещё одна двухголовая рыба находится у него в ногах. Подобную рыбу мы уже встречали на предыдущем изображении, хоть и «сокращённую», - это символ христианства.

Единственный «Агили» наиболее подходящий к ситуации, вот:

«Святитель Ахиллий, епископ Ларисийский, жил в IV веке, в царствование равноапостольного Константина Великого. Прославившись святостью жизни и ученостью, он был поставлен епископом города Лариссы в Фесалии. Святитель Ахиллий был участником I Вселенского Собора, где смело обличал еретика Ария. В своем городе он усердно насаждал христианство, разрушая идольские капища, строил и украшал церкви.»

Судя по информации, оставленной нам древнегреческими авторами, Лариса ранее принадлежала пеласгам.

Упомянутый Константин Великий прославился тем, что прекратил преследование христиан и сделал своей столицей Бизантий, в котором, кроме христианских, строились и языческие храмы. Сам Константин перед смертью принял именно арианство, которое было осуждено как ересь (Ахиллием в том числе). Да и главенствовать духовной власти над светской Константин не позволил (эту традицию, кстати, в Царьграде сохранили на долгие времена). Именно Константин настоял на принятии Ария обратно в «лоно церкви», которое, правда, не состоялось по причине отравления последнего.

Отметим, что «безродные» воюют против «волчьих детей» на стороне «традиционного» христианства, которое исповедовал Ахилий.

Передняя панель:

 

 

Надписи:

Верх: ФИСА ФЛОДУ (слева) АХОФОНФЕРГ (справа)

«ХРОФСБЕН» (левая боковая сторона)

«АХОФОНФЕРГ» (справа вверху)

«МАГИ» (справа на самом изображении)

«ЭНБЕРИГ» (правая боковая сторона)

«МОУСИГ ТУ ЕРГЕОЕХ РАTЕР ОРГУИРС АГTРАУ» (низ, зеркально)

«ФЛОДУ», вероятно, «затапливать». Затопить что-то может только вода. Выходит, что «ФИСА» - это название водного потока. Был, да и есть, водный поток с похожим названием. Мы знаем эту реку как Тису.

Что же могла затопить Тиса в те давние времена?

Есть несколько интересных фактов, связанных с Тисой:

«…Аттиле досталось войско, к этому времени уже завоевавшее обширные территории от приазовья до Паннонии (современная Венгрия), где близ Токая на реке Тисе находилась столица гуннов.

В 453 г. Аттила …неожиданно умер в ночь своей свадьбы с уроженкой бургундии Ильдико. … Золотой гроб с телом Аттилы был помещен в железный, а тот в серебряный. Он был захоронен на дне реки Тисы, воду из которой отвели, а потом пустили в прежнее русло.»

На этой стороне, похоже, изображены времена Атиллы.

А изображённому сюжету соответствует достаточно известный факт из биографии гуннского вождя:

«В 440 г. Аттила обвинил епископа города Маргуса, что в среднем Подунавье, в том, что он вошел в его страну и ограбил могилы гуннских царей. В связи с этим Аттила совершил крупный набег на прилегающие римские провинции и опустошил их. Через некоторое время он покоряет все племена, обитавшие между Дунаем и Тисой, захватывает их земли и создает здесь центр огромного, но не крепкого гуннского объединения. Свою ставку Аттила переносит в Паннонию.» 

Если судить по изображению, то германцы не считали обвинения Аттилы безосновательными.

В южной и западной Европе Атилла известен как враг и изверг, а в северной и восточной Европе - справедливый правитель. Выходит, что «поклонники» или «сородичи» гуннов осели на севере и востоке Европы…

Возможно, «Фиса флоду» у древних германцев означало примерно то, что и наш фразеологизм «кануть в Лету».

Выходит, что гунны – тоже «волчьи дети» и с сарматами-аланами они «одной крови»?

Если верить Приску Панийскому, не по-наслышке знакомому с гуннами, выходит, что так: «Преодолев определённый путь вместе с варварами, мы, по приказу скифов, приставленных к нам, выехали на другой путь, а тем временем Аттила остановился в каком-то городе, чтобы вступить в брак с дочкой Эски, хотя уже и имел многих жён: скифский закон разрешает многожёнство…». 

Выходит, что «гунны» - это просто европейское название скифов.

«ХРОФСБЕН» (левая боковая сторона) – гробница (?). Возможно и географическое название того периода. Но, учитывая систему намёков и образов Мастера, изготовившего шкатулку, склоняюсь к первому: примерно «осквернённый грот».

Теперь читаем правую часть верхней надписи: «АХОФОНФЕРГ».

«КОФО́Н (kothon) — древнегреческий светильник из керамики или бронзы.»

 «АХОФОНФЕРГ» предположительно – это святилище.

Есть устойчивый термин «кафолическая церковь».

Николай Афанасьев: «В начале II века мы впервые встречаемся с термином "кафолическая Церковь". Церковь называется на греческом языке "кафолической", потому что она распространена по целому свету.»  Выходит, что это изображение святилища некой религии, причём религии, имеющей весьма широкое распространение.  Хоть термин и принят в христианстве, я никак не соглашусь с тем, что гунны в 5 веке были христианами.

Имя божества (божеств) на алтаре не указано, поэтому попробуем разобраться с сюжетом.

Надпись «МАГИ», по-моему, весьма информативна. Этот термин закрепился за священнослужителями зороастризма. Жезл, который держит в руках средний маг, очень похож на барсам. Над крайним слева магом мы видим знак, который известен как кельтский трилистник.

Ещё одна цитата из справочника по символизму: «Трилистник-кислица, который у арабов называется шамрах, символизирует персидские триады. Трилистник вообще символ триад, это Мистическое Дерево, «солнечное колесо».

В моём понимании «солнечное колесо» в руках крайнего справа мага. А «триады» были не только у персов: трёхмирье славян – яркий тому пример.

Но есть несколько существенных отличий изображённой религии от традиционного зороастризма:

во-первых, объектом поклонения в храме на алтаре является огонь, а не статуя типа идола (который мы видим на  изображении);

во-вторых, зороастрийские маги всегда закрывали лица повязками, чтобы не осквернить священное пламя;

в-третьих, их одежда откровенно не соответствует традиционным одеяниям последователей Заратуштры.

Выходит, что, племена, мигрировавшие, предположительно, из «Персии», имели некую религию, которая изначально имела с зороастризмом  общие черты. Но, судя по тому, что наши герои покинули свою страну, противоречия в догматизме были существенными.

К тому же они вошли в состав современных германцев.  Туран?

Википедия: Этноним «тур» впервые зафиксирован в «Авесте» в двух формах: более древняя «tūiriiānąm» (наряду с этнонимами ариев (авест. «airiiānąm») и саиримов (авест. «sairimanąm»)) и более поздняя «tūra» («tūr»). Последняя форма впоследствии легла в основу топонима Туран.».

Не готова описать, как выглядели все «древние индоиранцы», но древние персы, согласно мнению современников, имели вполне обычную для «азиатов» того времени внешность: светлые глаза и русые волосы. О чертах судите сами.

 

 

Антагонизм зороастрийского Ирана и «неверного» Турана зафиксирован в истории, хотя и без указания причин. Раскол в религии – обычная причина противостояния в истории.

Иран принял зороастризм. Но во что верили туранцы и их потомки - гунны достоверно мы не знаем.

Известно, что в религии скифов  главенствовала Великая Богиня. Если отмести предположения исследователей нашего времени, то о ней мы знаем очень мало: «Найденные в Крыму фигурки Великой Богини датируются не ранее чем IX веком до н. э. Эта богиня изображалась стоящей с ребенком на руках.»  

Кстати, Заратуштра тоже пророчествовал о рождении младенца Саошианта от девы, хоть это и не заинтересовало его последователей.

Вернёмся к шкатулке. Что любопытно, лица магов не идентичны. Может, опять обозначение народов?

 

Справа: «ЭНБЕРИГ». Если несколько изменить звучание: «Анверик», то получим вполне знакомое название:

«франц. Анвер (флам. Antwerpen, франц. Anvers), провинция на С. Бельгии, у границы с Нидерландами, в бассейне нижней Шельды. …Важнейшие города: Антверпен (административный центр), Мехелен (по-франц. Малин), Тюрнхаут.»

Сразу вспоминается  цитата Татищева: «…скифами, как например неуры, будины, гелоны, агафирсы и мелянхлении…» Вот, выходит, куда пришли «агафирсы-акофонцы», неблизким был их путь: Приаралье, Карпаты и, наконец, Северная Европа… Где, выходит, они даже основали свой город Энберик. Судя по названию «Мехелен», недалеко от них нашли приют и  мелянхлении…

Теперь понятно, почему вожди разделены на 2 группы на стороне с «римской волчицей»: слева – аланы, они же сарматы, справа – скифы, названные в Европе гуннами…

 

Нижняя надпись читается с зеркалом:

МОУСИГ ТУЕРГЕОЕХ РАTЕР ОРГУИРС АГTРАУ

АГTРАУ –  это, похоже, ахура.

Википедия: «Ахура (ahura-), представляет собой соответствие санскритскому asura[5], эпитету многих богов в Ригведе, прежде всего Варуны. Асуры — это род индоиранских божеств, связанных с основами бытия и моралью человеческого общества…  Таким образом, мы видим, что Ахура означает одновременно «Прародитель, Податель жизни» и «Господин», «Повелитель». Получается, что Ахура – это просто Творец.

«В дальнейшем связь Ахура Мазды со светом только укреплялась, Солнце стало прямо называться «образом» Ахура». 

Древние египтяне и скифы-туранцы (с их потомками гуннами) тоже были «солнцепоклонниками», а Великая Богиня скифов Табити была богиней огня и всего живого. В её имени слышен корень «быть». Но, если судить по названиям Египта, «порождающую» или «дающую жизнь всему» богиню звали Иерь (Ярь)!

Да и мы знаем и употребляем слово «матерь» - «Мать Иерь» не осознавая его смысла.

На алтаре мы видим, что Иерь-Ярь носит кого-то в своём чреве. Кого?

Иерь – носитель жизни вообще (нам привычнее «энергия»),  а для жизни физической необходим тот, кто будет проявлен в физическом мире, сотворит его и будет им управлять.

И,  именно по матери он стал Иером – Творцом этого мира.

Думаю, что именно за религию группу народов так и назвали: «г/х-иер-ман-цы».  «Дух» в зороастрийском понимании это mainyu (перс. minu), то есть «мысль», а «иер ман», тогда, выходит, «яро мыслящий» -  человек.  Не надо «яро» воспринимать в современном значении. Скорее это означает «разумно мыслящий» или «реально мыслящий», либо «творящий мыслью»…А немецкое уважительное обращение к мужчине всего лишь обозначает "творец". Понять, что обозначает обращение к женщине тоже несложно. Попрбуйте!

Не готова сказать, когда зороастрийцы отдали предпочтение Творцу, упразднив Великую Богиню, и, заодно, и роль женщины в социуме…

 К тому же само название «Персия» могло означать и «По- Иерь-сия». Тогда была и  Иерия(?), Иерсия(?), Арсия(?), частично известную нам как Скифия. Очевидно, когда-то религии «алаунов»-сарматов и «иерьсийцев» - скифов вполне мирно соседствовали. Во всяком случае до возникновения современных нам религий (включая их предтечи).

Не знаю по чьей иронии, они даже были объединены, хотя и с полным искажением смысла, в названии философского течения – «материализма». То слово, которое раньше объясняло происхождение вещества, теперь служит названием одного из дуалистических учений: «Мать Иерь и Ал изм(еняющий)».

Это много позднее образ Мать-Иери (Яри) был «трансформирован» в образ Матери Божьей, а Иер, с добавленным впереди согласным, стал  «Спасителем истинным»… Термин «кафолический» тоже стал сугубо христианским.

Наши слова ещё  сохранили следы этой трансформации: я/ермолка – убор, в котором молятся Яру, ересь – Е/Яр есть (слышно по слову «еретик»), Яр – Йер- Йорк, Перкун – По-Йеркун, Перун – по-Иерун, ярость – Яр есть основа, в слове «церква» (название храма литвинов, заимствованное у них жемойтами в 11 веке) слышно то же «с Ер…», как и в «церковь».

Как можно понять из изображений шкатулки, не все «германцы» готовы были принять эту «трансформацию», названную «христианизацией язычников». И войны с Римской империей на этой почве закончились лишь с падением последней.

Насколько я могу судить, последними настоящими «германцами» были лютичи, ставшие «костяком» Великого княжества Литовского.

Однако вернёмся к надписи: «ТУЕРГЕОЕХ».  «Само слово «туй»  нынче переводится как свадьба, но, кроме того, ещё и пиршество, праздник, торжество.  Слово произошло от «туерга» - наедаться (наполняться), как пиршество от слова пир, так и здесь «ашап туерга» - наесться досыта.»  

«РАTЕР» –  предпочитать.

Ергуир – поднимать вверх, «ОРГУИРС» – опускаться.

Получается примерно так: Мессия насыщаться досыта предпочитает, избегая солнечного света. 

В тайне? Я понимаю это как обвинение служителей Мессии (христиан) в скрываемом меркантилизме. В-принципе, охотящийся на птиц служитель только подкрепляет высказанную мысль.

 

Правая панель ларца:

 

Надписи:

Верх: ХЕРХОС  СТАПОН  ХАРМБЕРГ(неразборчиво, вроде ...AAGL или ...AAGU)

Низ: ХСРСОРТКЕГСОГРУВОАРДЕНОЕРГАК

Слева: НДСЕ(Х или Ф)ТОРНА

Справа: ДУСГОКОВИ.

Надписи на самой картинке - ранние саксонские руны. Под конем - ВУДК или ВУДУ. Справа от коня - БИТО. Слева – РИСАИ

Кто такой Херхос или Керхос, я найти не смогла,  но попробуем порассуждать. Начнём с того, что «AVG» – август, обозначение римского императора на монетах, а руна на шкатулке повреждена. Если август правил не один, то аббревиатура расширялась. Судя по надписи в тот период в Риме было единовластие.

Войны с германцами велись Римом постоянно, но один претендент на «вакансию» упомянутого августа есть: это Домициан Флавий, брат уже упомянутого Тита Флавия.

В биографии Домициана мне удалось найти эпизод, который вполне соответствует надписи на шкатулке.

Википедия: «: Локальные столкновения с хаттами происходили и до правления Домициана — в 41, 50 и 70 годах[105].

По сообщению Секста Юлия Фронтина, император для того, чтобы скрыть свои намерения, прибыл в Галлию под предлогом проведения переписи и неожиданно напал на хаттов…

Начатая Домицианом война окончилась, по всей видимости, в 85 году[114]. В результате были завоёвана горная цепь Тавн, а границы расширены до рек Лан и Майн[1]. На то, что хатты не были разбиты до конца, указывает их согласие на участие в восстании наместника Верхней Германии Антония Сатурнина, реализации которого помешал ледоход на Рейне.[114].»

 

Итак, мы имеем германское племя хаттов, проигравшее битву, но не уничтоженное. Думаю, что «ХЕРХОС» стало в современном языке словом «герцог», раз уж автор не упомянут имени августа, то логично предположить, что и хатта он назвал лишь титулом.  Реальный словарь классических древностей описывает территории хаттов: «Страна их занимала значительное пространство в форме треугольника, один конец которого простирается вокруг горы Таунуса до Рейна, другой лежал в верхней долине реки Верры и третий ниже реки Димели упирался в землю хамавов и херусков. Через их область протекала река Adrana.» Предполагается, что это древнее название современного Эдера.

ХАРМБЕРГ тоже нашёлся, именно в этом регионе: «Бад-Хомбург (традиц. русск. Бад-Гомбург, нем. Bad Homburg vor der Höhe) — город в Германии, районный центр, курорт, расположен в земле Гессен. …Входит в состав района Верхний Таунус».

Получается, что надпись гласит: «герцог оставил Хармберг августу.» А куда ушли хатты, оставив город, увы, неизвестно.

РИСАИ БИТО. Учитывая, что хаты граничили с херусками на севере, рискну предположить, что речь именно о них. Мы ведь объективно не знаем «внутренних» названий существовавших в тот период. К тому же, римлянам удалось отомстить Арминию за сокрушительное поражение Вара в Тевтобургском лесу. И, принято считать, что после 21 года херуски,  уже не представляли реальной силы среди германцев. Не думаю, что херуски совсем исчезли, скорее, их следует искать на других территориях и под другим названием.

ВУДК или ВУДУ я, к сожалению, могу истолковать только как «лес» или «в лесу», и то, исключительно на современных аналогиях.

ХСРСОРТКЕГСОГРУВОАРДЕНОЕРГАК  Здесь я хорошо смогла разобрать только «хвост»: ГРУВО АРДЕНОЕРГАК. «Груво», как я понимаю, расти, подниматься. Арденоергак  - может быть как массивом Арденны (включая ту часть, которую называют Эйфель), так и ближе к упоминаемым территориям.  Немецкая энциклопедия поделилась: «Река (Эдер) начинается с горы Ederkopf в западном Северном Рейне-Вестфалии недалеко от истоков рек Lahn и Sieg.»

Горы сланцевые, поэтому  «ергаки» (в значении «одинокая скала») там  вполне могут встречаться. Эдер когда-то вполне мог называться Ардом.

Рискну предположить, что надпись повествует о могиле (хотя, судя по рисунку, скорее месте сожжения тела) Арминия, расположенной где-то у истоков Ардена (современного Эдера).

 

НДСЕ(Х или Ф)ТОРНА (левая). «НД» воспринимать иначе как «это» не могу, а «Сет торна», как я понимаю, означает «Сет - источник неприятностей». Выходит, что чудовище с ослиной головой и фригиец (идентифицируем по специфическому головному убору) стали источником неприятностей для германцев.

С чудовищем сложнее, хоть оно и подписано «Сет», мне лично оно больше напоминает того, за кем закрепилось историческое название «Молох»: крылья есть, копыта тоже, только голова не козлиная с рогами, а ослиная со змеёй. Учитывая то, что египетские культы, бесспорно, германцам – переселенцам были хорошо знакомы, о Сете они знали намного больше, чем мы. Насколько я могу судить, культ Молоха мог проникнуть проник в Рим из Карфагена и до Пунических войн, и во время (вместе с пленными семитами), и за прошедшее время вполне мог «модифицироваться». Не думаю, что Карфаген был разрушен из-за его «успешности и соперничества с Римом» (как и много позднее Саркел с Белой Вежей).

 Если изображения и надписи повествуют нам о событиях в истории народа, который мы сейчас называем «германцами», то логично предположить, что народ, чей воин стоит перед чудовищем, и носит фригийский колпак, также когда-то относился к германцам.

А то, что воин находится отдельно от группы германцев, которые подписаны как ДУСГОКОВИ (dux – вождь, глава, первый голос) – совет вождей(?), можно воспринимать как его предательство.

Кто же стал предателем? Обратимся к историческим событиям того периода.

Википедия: «Зимой 84/85 года даки под предводительством, предположительно, Диурпанея переправились через Дунай и, напав на римлян, убили мезийского наместника Гая Оппия Сабина, нанеся значительный ущерб провинции.

Домициан в сопровождении своего префекта претория Корнелия Фуска отправляется к Дунаю, сделав своей ставкой Наисс. Даки были вынуждены отступить обратно за Дунай, но сдерживать их становилось труднее по причине появления среди них нового лидера — Децебала.

Сразу после поражения Оппия Сабина Домициан отказал дакам в заключении мира и отправил в провинцию Корнелия Фуска.

Военачальник стремительно переправился через Дунай с помощью понтонного моста, проник вглубь Дакии, где и погиб[122]. Даки провели блестящую операцию, в результате которой римская армия попала в ловушку в горных дакийских теснинах и потерпела поражение[123].

… Юлиан провёл свою армию через Банат и Железные ворота и направился на Сармизегетузу, столицу Децебала, и разгромил даков в кровопролитном сражении при Тапах, предположительно, в конце 88 года[125].

Однако восстание в Германии изменило его (Домициана) планы (по завоеванию Дакии).

Вскоре Децебал отправил к Домициану, который прибыл на дунайскую границу из Германии, своего брата Диэгида[128]. Диэгид в подтверждение дружественных намерений Децебала вернул римлянам захваченные даками после поражения Фуска трофеи и пленных.

Условия мирного договора были следующими: Децебал признавал свою зависимость от Римской империи и получал от Домициана царские инсигнии[128]. …Кроме того, дакийскому правителю были даны в распоряжение гражданские и военные специалисты различных специальностей[128]. Император отправил Децебалу крупную сумму денег, а также обязался регулярно выплачивать ему субсидии.»

Выходит, что даки ранее входили в союз под названием «германцы», но Децебал предпочёл союз с Римом. Именно Римская империя в глазах германцев стала вотчиной Сета. Упоминаний о том, что Сету в Риме поклонялись, я не нашла, зато там имел своих последователей культ Молоха.

Клятвой на мечах был скреплён новый союз германских вождей (в правой части изображения). Затрудняюсь точно перечислить «племена». Если опереться на данные Википедии, то сложится союз: хатты, сарматы и свевы, но названия могут быть и другими. Кстати, обращу внимание читателя на  очень специфическую форму мечей дусгов. Буду признательна, если кто-то сможет мне помочь с идентификацией.

Серия сообщений "Статьи":
Часть 1 - Волчьи дети1
Часть 2 - Волчьи дети 2
Часть 3 - Гунны, скиры, тохары, древние египтяне - скифы они все.
...
Часть 5 - Евдокия Ингерина - княжна варяжская, царица византийская
Часть 6 - ЛЕГЕНДЫ ПОЛЬШИ ПРОТИВ ЕЁ ОФИЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ. ДЕЛО О ЛЕХЕ, ЧЕХЕ И РУСЕ
Часть 7 - Доклад школьника о Древней цивилизации Китая

- Тятя, а монголы на Руси были?

- Были, сынок, были…

- А кто они были, тять?

Вопрос о том, кто же такие были монголы, и для чего им понадобилось создавать огромную империю, не оставлял меня с тех самых пор, когда мне довелось докопаться до сути «монголо-татарского ига».

Пора, наконец, поставить точку в этом занимательном исследовании.

Если вопрос с надэтническим термином «татары» для меня ясен, то с монголами ситуация немного сложнее.

Итак, начнём с того, что монголы XIII века явно не являлись монголами в современном смысле слова, т.е. не были монголоидами. Об этом свидетельствуют как художники средневековья, так и современные генетики. Логично предположить, что массовая миграция европеоидного населения на столь значимое расстояние не могла произойти без причины. Призовём на помощь исторические свидетельства и карты, чтобы разобраться с составом населения и его территориальным расположением.

Начнём, как водится, по Солнцу, с Востока.

Википедия нам сообщает, что в VI—VII вв. на территории Приморья и Приамурья распространилась новая культура — мохэская. Мохэ (мукри) — многочисленные и сильные племена, владеющие обработкой железа. Жители Мохэ занимались как скотоводством, так и плужным земледелием, имели собственную, высокоразвитую культуру.

В VII в., возникает мохэсское государство Бохай. (Не могу не отметить странность первого звука в названии государства, откуда могло взяться "б"? Логичнее звучало бы по названию народа - "Мохай" или "Мукрай", в котором, как ни крутись, проглядывает "мой край".) В VIII—IX вв. это государство значительно расширилось и заняло территории современной Кореи, Приморья, юга Хабаровского края вплоть до Амура. Бохайское княжество славилось сильной армией и флотом, высоким уровнем развития культуры и ремёсел. О нём, отчего-то мы знаем очень-очень мало...

В IX в. Бохай было разорено союзом племён киданей. Вождь киданей Амбагянь, правивший более 25 лет с 901 г. создал единое государство, которое мы знаем как империю Ляо (в китайском произношении), быстро присоединившее территории Бохай.

Ляо просуществовала более двухсот лет (907—1125), в период наибольшего могущества владела территорией Внутренней и Внешней Монголии и частью Северного Китая, влияла на политику Кореи, северокитайских династий, тангутского государства Западное Ся. В зависимости от нее находились даже южно-китайские царства.

Киданьский император Тай-цзун в результате военных побед сам возвел на китайский престол угодного ему императора, который официально признал его отцом, а себя сыном, что фактически означает вассальную зависимость. Кроме того, Китай, помимо ежегодного предоставления подарков (дани), отдал Ляо шестнадцать китайских областей.

Само название империи - Ляо звучит вполне по-китайски, но кидани не были ханьцами-монголоидами (китайцами в современном понимании), во всяком случае, сами китайцы об этом не упоминают. Кто же они были?

Для начала приведу мнение В.П.Юрковца о китайской транскрипции, с которым не могу не согласиться:

«…китайская транскрипция из-за непреодолимых артикуляционных и фонетических отличий китайской речи искажают любое некитайское слово до неузнаваемости, вплоть до полного исчезновения исходного варианта. У них иные звуки. Догадайтесь, например, какие названия скрываются за китайскими словами Оулоба, Хэлань-го, Ямэйлицзя, Фаланьси-го, Дэи-чжи-го? Оказывается - Европа, Голландия, Америка, Франция, Германия.»

Итак, Империя Ляо была основана родом Елюй, и явно названа «в честь» рода основателя. Интересно, как, в оригинале, звучало название: Иала, Алия, или Иаль? Не зря же именно корень "аль" есть почти во всех языках мира: от элинов до Аллаха, от Альбиона до алан...

 Но, вернёмся к киданям… "Кидани" – тоже боле поздняя транскрипция, а слово "кита" (китай) в старорусском означало "укрепление", что, впрочем, не новость, да и мужское имя Кит (защитник) не так давно вызывает усмешку…

Кидани строят города и имеют собственную культуру и письменность, которая до сих пор не расшифрована. Объединённые Елюем «36 иноземных народов» создают свою кочевую империю, где каждого вождя сопровождает орда – армия…

Опять перед нами огромная империя-конфидерация, но мы и о ней практически ничего не знаем...

В XII веке на сцене Дальнего Востока в качестве активной силы на арену выходят чжурчжэни.

В сочинениях китайцев они появляются ещё в VII в. как племена, обитающие на окраине империи Бохай и отчасти сохранившие свою независимость при нашествии киданей. Чжурчжэни (лично мне очень напоминает китайскую транскрипцию русского слова «чужие», а ещё больше - белорусского «чужынец») занимались скотоводством и земледелием.

Хорошо характеризует этот народ одна из китайских летописей:

«Любимой едой рядовых чжурчжэней была похлебка из гороха и вареное пшено, которое употреблялось в недоваренном виде с приправой из чеснока и сырой собачьей крови. На родовых праздниках и в торжественных случаях они пили вино собственного изготовления."

Лично мне эта цитата очень напомнила описания быта "кочевников" Батыя христианскими современниками.

"Особенно торжественно хоронили родовых вождей, шаманов, и членов богатых и влиятельных семей. При погребении их не ограничивались простым захоронением в могильной яме без гроба. В жертву им приносили любимых слуг и служанок, а также оседланных лошадей. И тех и других сжигали, а останки помещали в могилу.»

Но кочевники, насколько мне известно, не имели привычки закапывать своих умерших, оставляя их птицам. А уж, тем более, сжигать слуг и служанок. Это - явно привычки других народов. У кого-то возникли ассоциации с Европой?

Но вернёмся с кидано-чжурчженьским отношениям. После захвата Бохай Амбагянь отселил часть чжурчжэней с ранее занимаемых территорий. Одна группа («покорные чжурчжэни») впоследствии поставляла войска во время военных действий и слуг для императора.

Ещё одна группа была отселена на северо-восток. Чжурчжэни этой группы не считались ни покорными, ни дикими. Их называли также «желтоголовыми», а также хойба и дилинь. М.В.Воробьев, автор книги "Культура чжурчженей и государства Цзинь" предполагает, что находки в Приморье амулетов и зеркал с изображениями людей европейского облика изображают именно желтоголовых чжурчженей. А Дьякова отмечает, что «орнаментальный комплекс приморских чжурчженей, представленный преимущественно прочерченными мотивами, имеет очень широкий круг аналогий - от хуннов до славян, охватывая всю Евразию».

Кстати, о «ди» и «динлинах» известно, что они были европеоидами, впрочем, как усуни, поддержавшие киданей при создании империи, и тангуты, собственное государство которых вошло в конфидерацию Ляо.

«Дикие нюйчжи» и «нюйчжи Восточного моря» - те племенные группы чжурчжэней, которые расселялись на территории российского Приморья, Приамурья и севера Маньчжурии.

Ни первая, ни вторая группы не платила киданям дани и, кроме того, обладала собственными органами самоуправления. «Дикие нюйчжи» регулярно поставляли к императорскому двору соколов, т.к. соколиная охота была очень популярна.  (Где ещё любили соколиную охоту?)

Такое поведение по отношению к покорённым со стороны захватчиков просто невозможно: в личные слуги не берут врагов, врагов не оставляют "самоуправляемыми"... Кроме того, Ляо пыталась вернуть чжурчжэням территории, захваченные Корё (Кореей), хотя и не добилась успеха…

Хронология событий, в целом, ясна. Теперь подытожим «дальневосточную» часть мнением археолога.

Выводы из монографии О.В.Дьяковой: «Вычленение аборигенных признаков в мохэской, бохайской и чжурчженьской (амурской) культурах, позволяет говорить о крупной культурной общности и, вероятнее всего, о ее языковом единстве. Кроме того, техника изготовления киданьской посуды полностью аналогична бохайской и чжурчженьской и в том, что касается развития технологии, является ее продолжением. География распространения культурной общности широка - Северо-Восток Китая, Приморье, Приамурье. Время существования - I - начало II тысячелетия н.э. Основой общности являлся мохэский субстрат (в археологическом смысле)».

 Со второй половины XI века усилился процесс объединения чжурчжэньских племен вокруг племени Ваньянь (в Маньчжурии). Сплочение чжурчжэней (и уничтожение Ляо) произошло под руководством чжурчжэньского вождя Агуды (1113 – 1123 гг.). В 1115 г. он провозгласил создание Золотой империи чжурчжэней (единственное «золотое» государство в истории, не считая творчества Карамзина) и принял титул императора. В течение последующих десяти лет чжурчжэни окончательно разбили киданей и захватили практически все их владения. Трудно предположить, что ханьский Китай не принимал никакого участия в этом перевороте…

За киданями остались только Монголия и север Китая. Часть киданей откочевала в Среднюю Азию, где заселила Таласскую и Чуйскую долины, где они стали известны как каракидани (каракитаи).

Википедия о катакитаях «Елюй Даши, правитель 16 тысяч киданьских семей, которые жили в Средней Азии до прихода основной группы, ещё в 1124 году принял почётный титул гурхана… По киданьской традиции, не раз во главе государства становились женщины.

К середине XII века каракитаи распространили свою власть на всю Среднюю Азию к югу от Балхаша и к востоку от Ферганской долины. Среди их данников оказались правители Балха, Хотана и Гаочана, а также хорезмшахи. Столицами служили Баласагун, Узген и Кашгар.»

Уж не их ли мы называем "злыми татарами"?

 Отрицать наличие монголоидной примеси в населении рассмотренных государств бессмысленно, т.к. ассимиляция коренного населения территорий с ханьцами происходила, но, тем не менее, в начале XII века на территории Монголии не было желтокожего раскосого народа с одноимённым названием.

Отмечу также, что каракитаи были отнюдь не первыми европеоидами-переселенцами, достаточно вспомнить туранцев, о которых Википедия сообщает:

"...Туран — была политически раздроблена на отдельные государства такие как: Согд, Бактрия, Хорезм, а также между степными ... народами саков, сармат, юэчжей, массагет и др., которые охватывали территории современных российских Причерноморье, Поволжье, Урал, современных государств Казахстан, Киргизию и Синьцзян-Уйгурский автономный район Китая. Позднее саки, кушаны и др. завоевали Согд, Бактрию и Хорезм и все междуречье Амударьи и Сырдарьи стало обобщенно называться Тураном."

Из неё же почерпнём информацию и юэчжах:

"Юэчжи, Ятии (у греков) или Яду (у индийцев)— ... народ в Центральной Азии (с 1 тыс. н. э.), Исходно они занимали пастбища в бассейне Таримской котловины, там где сейчас находится Синьцзян-Уйгурский автономный район, Ганьсу и, возможно, Цилянь в Китае, потом (II в. до н. э.) часть их (кушаны, эфталиты и др.) перекочевала в Трансоксанию и Бактрию, а потом в северную Индию, где они основали Кушанскую империю.

Портреты их царей на монетах показывают, что юэчжи были европеоидами ... По китайским источникам юэчжи описываются как «белые люди с длинными волосами».

Уж не этих ли "ягиев" мы знаем как "ятвягов"?

Выходит, что миграции европеоидов из Сибири и Дальнего Востока - были постоянным явлением в нашем тысячелетии. Хорошо известны миграции в пределах Азии, но были и те, кто доходил до Европы.

К ней и обратимся.

 Крупных широко известных волн миграций из Азии в Европу было несколько. Но были и те, кого мы считаем автохтоном. И вероятность того, что они тоже мигрировали, достаточно велика.

 Итак, поговорим об автохтоне Европы - галлах или кельтах.

Существует несколько версий происхождения названия «галлы»: «петух» - за яркость одежд (но яркие наряды любили не только галлы), «соль» - за контроль над соляными разработками (спорно, с моей точки зрения), «молочный» - в значении белокожий (явное отличие на фоне средиземноморцев).

Кельты впервые упоминаются Гекатеем примерно в 500 г. до н.э. Позднее о них говорит Геродот (примерно 400 г. до н.э.), он сообщает, что Дунай берет свое начало в стране кельтов, которая тянется до океана на западе.

Примерно с 380 г. до н.э. кельты вошли в контакт с балканскими народами: фракийцами, македонянами и греками. В начале III в. до н.э. они заняли Балканы.

В 298 году до н.э. кельты опустошили Македонию и вторглись во Фракию, затем продвинулись к Дарданеллам. На территории современной Болгарии в этом же году они основали государство Тилисс. Страбон сообщает о походе кельтских племен под предводительством Бренна в 279 г до н. э. на Грецию, где они дошли до Дельфов, но по каким-то причинам повернули назад, отказавшись от войны.

В 278 году до н.э. около десяти тысяч кельтов (включая женщин и детей) переправились в Малую Азию по приглашению царя Вифинии Никомеда I. Позднее они расселились в восточной Фригии, Каппадокии и центральной Анатолии и создали государство Галатия.

С середины III в. до н.э. началось постепенное наступление Рима на Цизальпинскую Галлию. В 299 г. галлам удалось в одной из битв разгромить римское войско, но несколькими годами позже они сами были разбиты в Умбрии. Решающее значение имела битва у Теламoна в 225 г. до н.э, описанная Полибием. В ней войска этрусков и римлян победили галлов, которым пришлось оставить римскую территорию. Вслед за этим, кельты испытали серию неудач в Малой Азии, в Иберии, и, наконец, в самой Галлии, которая стала римской провинцией Нарбонской Галлией (южная Франция), где постепенно распространились римские обычаи.

В конце 120 г. до н.э. в Нарбонской Галлии неожиданно появились германские племена кимвров и тевтонов, которые даже дошли до Италии. В это время римляне и греки еще не знали имени германцев, и когда первая новость о них достигла Средиземноморья, они тоже были названы кельтами. Но с 61 г. до н. э. имя "германцы" стало употребляться по отношению к определённым племенам. Цезарь в своих "Записках о галльской войне" четко отличает кельтов и германцев. Он также выделяет внутри Галлии племена аквитанов, живших на юго-востоке, белгов – на северо-востоке и кельтов (галлов) на остальной территории.

Внутри этих групп были более дробные племенные подразделения. Причем белги, которые, кроме того, заселяли южную часть Британии, по его словам, доставляли ему больше всего хлопот. Чтобы укрепись свои северные границы и обезопасить их от набегов германских племен, Рим предпринимает несколько компаний против них, и в результате борьбы, которая шла с переменным успехом, в 58-51 гг. до н.э. Цезарь полностью завоевывает Галлию. А в последующие века римляне оккупируют кельтские земли в Южном Придунавье. В 49 г. до н.э. римляне берут Массалию.

Примерно в 530 г. до н.э. впервые упоминаются Ирландия и Британия, как торговые партёры государства Тартесс - острова Ирне и Альбион.

В 43 году Клавдий оккупировал юго-восточную часть Британии, а к 80 г. римляне заняли ее территорию вплоть до Шотландии, которую, однако, они не смогли удержать, и она оставалась фактически свободной долгое время. Избежала прямого римского завоевания и Ирландия, где, так же, как в Уэльсе, лучше всего сохранился кельтский язык. Позже жители Западной Британии частично переселились на континент, дав имя Бретань современной французской провинции.

Так представляет территории расселения галлов-кельтов Википедия:

Если это верно, то топонимика подтвердит информацию. Попробуем выделить территории расселения галлов на основании географических названий:

Португалия, Галлипольский полуостров, Галисия – юго-западная Европа;

Голландия, Халл, Гальхёпигген, Гельсингфорс (Хельсинки), архипелаг Гельголанд – северная Европа;

Гельвеция (Швейцария), Голац, Галле – центральная и западная Европа;

Галиция, Галич – 2 шт. (один из которых близ Костромы, рядом с Галичским озером на Галичской возвышенности), Галичева гора под Липецком, Гольшаны, Гелония –Голань- Голунь – восточная Европа (добавим названия балтских племён: латгалы, земгалы-земигола и упомянутая уже голядь);

Порт-Галиб, Гализан, Галла-Сомали – Северная Африка;

Гал в Абхазии, Гелатский монастырь (Кутаиси), Геленджик – Кавказ;

Галилея, Галасия (близ Бухары) – Азия.

А в топонимике Зауралья Вообще, частота употребления «гол» просто феноменальна, даже в современном монгольском «гол» - это река. Согласно топонимике, выходит, что галлы занимали значительную часть территорий от Тихого океана до Атлантического, и от Северного Ледовитого до Индийского. Более того, логично предположить, что наибольшая частота употребления корня «гол» в топонимике соответствует территориям с наибольшей плотностью (чистотой) населения, владеющего данным языком. Выходит, что родина галлов – Сибирь… Или она стала им второй Родиной...

Теперь о самом происхождении корня «галл» - «гол»: римская точка зрения о петухе, как она ни комична, имеет смысл: петух – символ солнца, связь слов «солярный» и «соль» также очевидна. Звуки «а»-«о» могут чередоваться, «г»-«к» - парные, которые также чередуются, поэтому позволю себе сделать вывод, что корень «гал»-«гол» несёт в себе некую солнечную смысловую нагрузку. Косвенно это подтверждает юг Европы, где верования галлов-гелатов дали начало культу Гелиоса, а также северная Европа, где голы-гелы, по имени «кола» (солнечного круга) назвали Кольским полуостров, а сами получили второе название – кельты, да и «gold» явно указывает на взаимосвязь галлов и солнечного культа.

Теперь, собственно, о культах.

К сожалению, большинство исследователей стремятся упростить мировоззрение, как монголов, так и кельтов. Возможных причин вижу две: собственный монотеизм исследователей и стремление сделать предков всё более «дикими» в глазах их потомков …

Но, таки, попробуем разобраться.

При всей противоречивости информации о верованиях монголов, в их религии можно выделить несколько составляющих: культ предков, почитание природных духов и стихий, существование Единого бога-творца, а также наличие жрецов и прорицателей (не стоит объединять с шаманизмом, который в период существования Орды, был в откровенной опале).

 Кельтская религия, несомненно, имела те же составляющие: маги-друиды, поклонение духам природы, культ предков и солнце – символ начала, добавим к этому богов, объединяемых в «триаду». Не это ли «триединство» мы встречаем как в славянском «триглаве», так и у балтских племён? Реинкарнация и понятие судьбы, как суммы наследия предков, влияния богов, а также «поведения» собственной души, приближают мировоззрение кельтов к ведизму…

Кстати, эта система мировоззрений была и у авторов глаголицы, не смотря на то, что возникновение алфавита датируется позднее прихода и возникновения первых государств кельтов-галлов.

Но, если существовали носители культуры, а они не могли просто так исчезнуть в неизвестном направлении с огромных территорий Евразии, значит, и самоидентификация у этих людей была.

 Мы знаем множество их названий: «галлы», «кельты», «голядь», «гелаты», «латголы» и пр… А как назвать их в целом? Мы употребляем термин «азиат» для выходцев из Азии. А как называлась потомки галлов? Единые галлы? Объединённые кельты? Примерно так... «Мон-галлы» (Карпини был весьма грамотным человеком, чтобы допускать ошибки) или «мон-голы». Вот и выходит, что Монгалия, фактически существовала в Евразии (занимая огромные территории), вопреки тому, что мы не находим такого государства на политических картах. 

И, с моей точки зрения,  никейский император, известный как Иоанн III Дука Батац (Ватац – в официальной истории или Батый - в русских летописях) дерзнул объединить монгальские территории, создав на них конфедерацию "единогальских" государств Орду и автономное ВКЛ.

Теперь поясню, к чему я так тщательно описала ситуацию на Дальнем Востоке: там развивалась та же "галльская" культура, откровенно родственная европейской. Учитывая датировки археологов логично предположить, что галлы мигрировали из Европы в Азию, создав несколько мощнейших государств на занятых территориях.

Кстати, известно, что Батац был выходцем из Фракии. Ксенофан описывает фракийцев рыжеволосыми и голубоглазыми, - совсем как Батый и Чингис по описаниям современников... А Никея, которая стала правопреемницей Византии, образовалась на территории упомянутой ранее Вифании (куда переселялись галлы с семьями по приглашению самого царя).

«Галльское» происхождение Батаца-Батыя объясняет его поведение в Азии: если Чингисхан вёл войны против чжурчжэней и их союзников: найманов, кереитов и мекритов (врагов киданей), то Батый продолжил борьбу с половцами-куманами-хуннами (кыпчаками, к которым исследователи относят найманов, кереитов, печенегов, мадиаров и др.) сначала в Азии, а потом и на территории Европы.

Да и китайцы упоминают, что, во время правления императора Цинь Шихуана царство юэчжей, более известных как тохаров, процветало, но при этом постоянно враждовало с окружающими сюнну на северо-востоке.

Но причина вражды - отдельная тема, а я закончу на том, что отгадки, зачастую, намного проще самих загадок, если думать и искать самому...

 

Серия сообщений "Батый. Кто это?":
Часть 1 - О чём этот материал
Часть 2 - Монгольское наследие
...
Часть 6 - Велик мир христианский
Часть 7 - Литва, Орда и... Византия
Часть 8 - Галльская составляющая

 Вам кажется, что если вы чего-то не видите, этого не существует.

Нет, просто вы не замечаете в мире того, чего нет внутри вас.

Мать Тереза

Итак, что же мог сделать никейский император, сам будучи приверженцем раннехристианского (или аутентичного христианского) течения, для единоверцев? Он уже признал его православным, т.е. «правильным» в рамках греческого христианства. Но, как мы выяснили, православную «ересь» преследовали не греки, а латиняне…

Вспомним, приводимую ранее карту, где были изображены походы Батыя. Войска Татар не затронули Полоцк, Новогрудок, Туров. Эти города позднее вошли в состав государства Великое княжество Литовское, Русское и Жемойтское (ВКЛ), которое никогда не подчинялось Орде. Версию о весенней распутице мы признали нежизнеспособной, тогда в чём же дело? Почему никейский император не тронул Полоцк – одну из столиц Руси?

Рассмотрим историческую ситуацию на данных территориях.

Википедия:

«Древняя Литва — историко-географическая и этнографическая область восточной Литвы и северных районов Верхнего Понеманья и Поднепровья.

Название «Литва» (Lituae) впервые упомянуто в Кведлинбургских анналах в 1009 году, когда миссионер Брунон Бонифаций был убит на границе Руси, Литвы… Там же определил его место гибели Титмар — родственник миссионера, и Генрих Ловмянский в труде «Русь и Норманы».

 Карта ВКЛ приведена. Сразу обращу внимание на то, что предки современных литовцев назывались аукштайтами и жмудами, и к "племенам" с названием «литва» никакого отношения не имели.

Ещё из Википедии:

«…латинские и немецкие хроники первой половины 13 в. указывают жителей летописной Литвы, которая существовала на землях Вилькомира, Троков, Городни, Слонима и Минска.

Первыми зарегистрированными «литвинами» в истории (1180 г.) также могут считаться полоцкие князья из Минска, Заславля, Логойска и Браслава: Всеслав Микулич, Андрей Володшич, Изяслав и Василько. Галицко-волынская летопись в 1180 году называет этих князей «литвой».

Литовский придворный летописный свод (Берестовицкая летопись) свидетельствовал, что полоцкий князь Василий-Рогволод (княжил в 1128—1129, 1144—1151, 1159—1162 гг.) «был Литвин»»

Ещё о Литве:

«Литва размещается на востоке от Польши. Язык народа - славянский.» (Эней Сильвий Пиколямини, 1430 гг.)

 Анонимный орденский клирик, который выполнил около 1440 года в Гданьске для Яна Длугоша перевод Прусской хроники Петра из Дусбурга и хроники Вигонда из Марбурга, сообщил, что язык поморян (поморских поляков) «одинаково понимают поляки, русины и литвины». Такие европейские учёные, как Гертман Шедель во «Всемирной хронике» (1493 г.), директор Нюрнберской гимназии Ян Коклес Норик у «Декостихоне» (1511 г.), Ян Богемский в работе «Обычаи всех народов» (1538 г.) и австрийский дипломат Жигимонт Герберштейн в «Истории Московии» (1549 г.) писали о Литве, как о славянском народе. Все они причисляли литовский язык к славянским языкам.» (Вiкiпедыя)

 Из русских летописей известно, что «литва» - народ пришлый, потомки знатных римлян (Полемоновичи), пришедшие на занимаемые территории поднявшись против течения по реке Неман. 

 Любопытство вызывает факт убийства католического проповедника в приграничном районе Литвы.

Опять Википедия:

«В Житиях Оттона Бамбергского, написанных спутниками епископа, крестившего Поморье — Эбоном и Гербордом, имеется много сведений о языческой «Рутении», граничащей на востоке с Польшей, и о «Рутении», примыкающей к Дании и Поморью. Говорится, что эта вторая Рутения должна находиться во власти архиепископа датского. Там же пишется, что балтийские рутены оставались язычниками и добивались возвращения в язычество крестившихся поморян.

Считается что под «рутенами» имеются в виду язычники, которые опирались на племена Прибалтики.»

В-принципе, спутники епископа могли назвать «язычниками» не только «суть язычников», да и поморяне не все могли согласиться стать «христианами» от датчан и немцев (готы же сохранили арианство, даже после признания его ересью, предпочтя уйти от назойливых благодетелей).

Но Рутения явно отдельное государство. И у этого государства, как водится, была столица. Киев слишком далеко от Поморья, Новгород, если судить по находкам археологов, слишком молод, остаётся древний Полоцк. Полоцк не тронули войска Батыя.  И Иван Грозный, лишь после того, как захватил этот город, стал называть Русью Московию. 

Но Литва - это не Русь. Изначально "литва" - это Вилькомир, Троки, Городни, Слоним и Минск, а не Полоцк. Позднее "литвой" называют и полоцких князей. Союз Литвы и Руси? Со столицей в не менее древнем Новогрудке?

Батый, действительно, не пошёл на Литву. А в честь одного из его полководцев  переименовано местечко Крутогорье в Койданово (нынешний Дзержинск) около 1246 года. Выходит, некие отношения явно связывали татарина Койдана и литовских князей.

 Теперь посмотрим, что нам известно о первом великом князе Литвы:

«Происхождение Миндовга доподлинно не известно, в надёжных источниках информации о его происхождении нет. По одной из поздних легенд, происходил из древнего римского рода Палемоновичей, ушедшего с единоверцами после арианского раскола христианства на берег Балтийского моря. Различные источники называют отцом Миндовга Рингольда и Довгерда. Ливонская рифмованная хроника указывает только, что он был могущественным королем (könig gros), но не называет его по имени. Согласно легендарной родословной, содержащейся в Воскресенской летописи, Миндовг происходит из династии полоцких князей, а его отцом был Мовкольд. «Великая хроника» о Польше, Руси и их соседях называет Миндовга королём пруссов.» (Википедия)

Согласно летописей выходит, что Миндовг был "рутенского" происхождения. Как мы помним, Рутения граничила на востоке с Польшей  и примыкала к Дании и Поморью.  Учитывая, что столицей своего государства Миндовг выбрал Новогрудок, рискну предположить, что основатель ВКЛ был либо "рутенско-литвинского" происхождения, либо исповедовал "литвинство". Специально обращу внимание патриотов на то, что население говорило на славянских языках, согласно свидетельствам современников, но ни рутены, ни литвины сами славянами не названы.

Если происхождение Миндовга позволило ему стать во главе государства "литвинов" и "рутенов", то организация сопротивления католической экспансии - его личная заслуга.

Интересно другое - Миндовг объединяет земли Литвы и Рутении (до 1242г.) и объявляет себя Великим князем Литовским и Русским в период, когда Батый (или никейский император) находится рядом, и головы великих князей Руси, отказавшихся признать его главенство, на плечах не задерживаются. Маловероятно, что Миндовг «самовольничал». А вот «православная» религия могла стать базой для создания доверительных отношений с никейским императором, способствовавших созданию нового государства. Поищем подтверждения этим предположениям.

Рассмотрим источники 13 века. Что говорят о Литве и литвинах источники?

Ливонская Хроника Генриха Латыша:

«(1204) После его отъезда литвины, ненавистники христиан, вместе с ливами, еще язычниками, из Аскрадэ и Леневардена, числом до трехсот, подошли к Риге и, захватив городской скот на пастбищах, уже второй раз пытались угнать его»

Похожая ситуация уже встречалась, почему ливы – ещё язычники, а литвины – ненавистники христиан? Выходит, что литвины – уже не язычники, но и не католики. Православные?

Новгородская летопись; «В лѣто 6745 [1237]. …идоша на безбожную Литву; и тако, грѣхъ ради нашихъ, безбожными погаными побѣжени быша…

Бяше у Миндовга, князя литовьского, сынъ, имя ему Воишелгъ; того избра господь поборника по правои вѣрѣ: шедъ бо в гору Синаискую от отца своего и от рода своего и от поганыя вѣры своея, позна истиньную вѣру христьяньскую …»

Лаврентьевская: «[1248]… Тоє же зимъı . оубьѥнъ бъıс̑ Михаило Ӕрославич̑ ѿ поганъıӕ Литвъı»

И не православные, выходит, были литвины, если Войшелк познал «истинную веру христианскую» на Синайской горе.

Ещё один интересный источник о распространении религии:

«В … 1913 г. К. Буга писал (перевод с литовского): "В своем [т.е. в литовском] языке мы имеем немало прямых указаний на то, кто были первыми распространителями христианской религии в Литве… Языковые факты заставили меня признать, что для литовцев христианство не было совершенно чуждым еще до крещения при Ягайле. Названия христианских понятий показывают, что литовцы учились вероисповеданию у Востока, точнее, у белорусов. О том, что белорусы были учителями религии, свидетельствуют следующие слова: 1) названия дней: nedelia, utarnikas, sereda и др., 2) названия праздников: kucia или kucios, velykos, verbu nedelia, bloviescios, 3) krikstas, kumas, gavenia, 4) христианские личные имена: Alena, Ilijona, Povilas, Algenia (Alge, Algute).

Большинство из указанных терминов вошло в литовский язык не ранее второй половины 12 века; только два слова, а именно krikstas и Povilas, были получены еще до 12 века… Жемайтский диалект сохранил для нас cirkva – очень старое название белорусской церкви. Данное слово является лучшим свидетельством того, что у белорусов были свои церкви на жемайтской земле в 11 и первой половине 12 века.»

Булла папы римского Иннокентия IV властям Тевтонского ордена в Пруссии от 1 февраля 1245 года: призывает их к выступлению против «perfidios christianos ac Letoinos» - «вероотступных христиан, то есть литвинов».

 Источники подтверждают, что литвины язычниками не были, они имели свои церкви, и были «вероотступными христианами», неугодными Папе, т.е. ранними христианами, с которыми он боролся по всей Европе.

Одна из русских летописей называет татар "агарянами". Этот термин изначально обозначал "ариан". Были ли татары арианами? Были ли литвины арианами?  Факт создания "неоарианства" Сымоном Будным известен. Возможно это более поздняя попытка возрождения религии или создания на её базе какой-то боле подходящей для ситуации того времени.

А вот зафиксированы ли в источниках связи Татар и Литвы? Есть такие источники..

Между 1283 и 1305 годами в Праге была создана повесть "Александреида" на старочешском языке. Очень интересным является свидетельство автора, когда он пишет, что "Татары" и "Литва" - это два названия одного и того же. При перечислении врагов Чешского королевства, которые могут напасть на Чехию, автор пишет:

Lec bud' Litva, lec Tateri

Kakz sumenovani kteri

(Alexandreida. vyd. Vaclav Vazny. Praha, 1963. S.121)

"Будь Литва то иль Татары

Как они зовутся парой"

Продолжим:

Булла Папы Урбана IV от 4 июня 1264 г.: «русские схизматики и литвины, как и другие жители в их соседстве, не чтят Бога, но злословят имя Его, вместе с их союзниками татарами [Tartaris], с которыми они соединены проклятым союзом».

Урбан не относит литвинов к «схизматикам» (христианам византийского обряда), но и не отрицает того, что литвины используют имя Бога. Более весомый аргумент в пользу раннехристианского течения и найти трудно.

Булла Папы Климента VI от 20 января 1268 г. вспоминает о крестовых походах (вероятно, крестовый поход 1254 года), которые чешский король проводил против «литвинов и других неверных (Lituanorum et aliorum infidelium), которые соединены, как сообщают, проклятым союзом с татарами» (Tartaris)

Очень похоже, что союз был: в 1241-1242 гг. Батый разоряет Польшу и Венгрию, а Миндовг со Святополком Гданьским одновременно (1242-1243гг.) разоряют замки крестоносцев в Прусии и Хельминской земле.

 «С самого начала проникновения немцев в Прибалтику литовцы были их самыми опасными врагами. Именно в результате разгрома ливонских рыцарей (Орден Меченосцев) литовцами в 1236 году – в 1237-ом произошло слияние Ливонского и Тевтонского ордена.

В 1260 году Миндовг нанес рыцарям сокрушительное поражение при Дурбе и заключил антинемецкий союз с Александром Невским» («Византия и Московская Русь.» Иоанн Мейендорф)

 Получаем и цель, объединявшую Литву и Татар – они противостояли латинянам в своей религии (относящейся к православию).

Дуализм, свойственный православию, проявляет и Ягайло:

 «...коронованный на польский трон Ягайло в 1386 году посещает Познань и во время богослужения в костёле ставит две свечки: одну Богу, другую дъяволу. На вопрос "почему?" отвечает "русской" (как записано в источниках) поговоркой: "Служи Богу, а дъявола не гневи".»

Фактически из-за особенностей религии литвинов называли и «детьми Белиала» (Хроника земли Прусской), «отметник правой веры, сынъ дъяволь князь литовскии Витовт» (Псковская летопись), «беззаконной литвой» (поговорка) и т.п. ...

Литвинство, похоже, и есть христианское учение (вспомним, что течения раннего христианства не были абсолютно идентичными). Само название, «литвинство», судя по поведению звуков при склонении слова и образовании от него новых, происходит от «лiтасьцьвiнства» (примерно «милостивость» с белорусского). Катарами, богумилами, арианами и манихейцами ранние христиане тоже не сами себя называли, так что название «литвины» вполне могло произойти от «лiтасьцьвiны» (милостивцы), а Литва - от «лiтасьцiва» - милостива (земля, принявшая с милостью?).

 Итак, в период 1238-1244гг. на территории современной Белоруссии мы имеем факт образования государства Великого княжества Литовского, Русского и Жаймотского с возведением на престол литвина Миндовга в качестве великого князя Литовского, Русского и Жамойтского, соединённого с татарми союзом.

Этот титул глава государства ВКЛ будет носить на протяжении существования государства ВКЛ, а все остальные князья Руси будут иметь статусы лишь Великих князей Владимира, Москвы, Киева и т.д. А за соблюдением «формальностей» будут следить правители Орды. (Лишь после исчезновения этого государства с карты, московские князья начнут прибавлять к своему "великому княженью" Русь.)

Титульной религией ВКЛ до Кревской унии будет оставаться православное «литвинство». «Литвинами» будут великие князья ВКЛ: от Миндовга до Ягайло.

«Отдельный» статус «литвинства» будет подтверждён Константинопольским Патриархатом, путём создания Литовской митрополии.

Лишь после Кревской унии конфессиональное название «литвины» постепенно превратится в самоназвание белорусов, о котором в наше время уже знают далеко не все.

Но обратимся к другому государству, созданному в тот же период 1242 – 1246гг. О связи ВКЛ и Орды, кроме приведённых источников, говорит ещё один документ:

Тохтамыш в 1392 году писал Ягайле: «...как отцы наши и деды вместе были заодно, так и мы будем заодно... твоим людям путь чист у меня, моим - у тебя... а если понадобится какая-то помощь - я всегда с силой моей готов прийти к тебе на помощь...».

 Есть свидетельства и дружеских отношений Витовта с Мамаем, которого Никоновская летопись описывает как «… навождениа диавола въздвижется князь от въесточныа страны, имянем Мамай еллинъ верою, идоложрец и иконоборец, злый христьянский укоритель». Забавно, что татарин Мамай - эллин (грек?).

Что общего могло быть у эллина – жреца идолов и литвина? Только религия. 

Вернёмся к источникам. Ранее приводилось описание императора Орды, приведённое Карпини. Но дело в том, что Карпини описывает избранного императора:

«Там было более четырех тысяч послов в числе тех, кто приносил дань, и тех, кто шел с дарами султанов, других вождей, которые являлись покориться им, тех, за которыми они послали, и тех, кто были наместниками земель». На выборах присутствовал и Ярослав Суздальский (который в тот период колебался между православием и католицизмом, о чём, скорее всего, в Орде было уже известно).

Очевидно, что в избрании Ордынского правителя участвуют все «покорённые» государства. Возможность участвовать в выборах (т.е. избирать и быть избранными) правителей «порабощённых» государств никак не укладывается в рамки «ига».

Вернадский также подтверждает наличие «выборов» в Орде.

Далее ещё интереснее. После получения грамоты от императора и даров от его матери, Карпини, вместо того, чтобы отправиться к Папе, по непонятной причине отправляется к Батыю…

«И таким образом к Вознесению Господню приехали мы к Бату, у которого спросили, что ответить Господину Папе.»

Ещё более странно, особенно после того, как Карпини вручили ответ самого верховного правителя Орды…

Либо папская грамота предназначалась именно Батыю, либо правитель Орды – второе лицо, а первым является Батый, (впрочем одно абсолютно не исключает другого), - никейский император всё равно остаётся первым лицом в учреждённом им государстве, косвенно об этом говорит и Гумилёв, сообщая о расположении царя в Орде.

Очень интересен текст ответа ордынского императора Папе.

Хан Гуюк: «Потребовал от папы и христианских государей запада изъявления полной покорности, не поскупившись при этом на весьма недвусмысленные угрозы… Обрушился с упреками на христианских властителей, которые имели дерзость оказать сопротивление монголам, и поставил под сомнение право папы говорить от имени бога» («Путешествия западных чужеземцев в страны трех Индий»).

Кстати, ответ Батаца тому же духовному лицу чрезвычайно близок к нему по содержанию:

«Хотя какая нам в том нужда знать, кто ты и каков твой престол? Если бы он был в облаках, то было бы нам нужно знакомство с метеорологией, с вихрями и громами. А так как он утвержден на земле и ни в чем не отличается от прочих архиерейских, то почему было бы недоступно всем его познание. Что от нашей нации исходит премудрость, правильно сказано. Но отчего умолчано, что вместе с царствующей премудростью и земное сие царство присоединено к нашей нации великим Константином? Кому же неизвестно, что его наследство перешло к нашему народу и мы его наследники» («Чингисхан и Батый» Жабинский)

Отчего-то Батый не стал ничего прибавлять к ответу ордынского хана, отпустив Карпини домой. Возможно, это просто было одно письмо…

Да и Матвей Парижский говорит о том, что в 1244 году папа Иноккентий IV преложил Батыю "принять истинную веру", на что Батый ответил требованием покорности всех европейских правителей, подтвердил своё царское происхождение и право на владение миром на основании христианской Псалтири и поставил под сомнение Папы говорить от имени бога.

Рассмотрим ещё несколько интересных фактов. Ниже приведены гербы Орды и Византии:

Кроме того:

«На Сарайских монетах, относящихся, по-видимому, ко времени Узбека, встречаются изображения двуглавого орла и, вероятно, Богородицы (женщины с младенцем).» (Г.Вернадский)

«О христианстве Сартака есть показание добросовестного арабского историка аль-Джауздани, автора книги "Насировы таблицы"» (Г. Вернадский)

Даже широко известный Гильом Рубрук, хоть и утверждает, что Сартак - не христианин, явно даёт понять в своих описаниях, что под словом "христианин" подразумевает "христианин-католик".

Ещё интересная цитата:

«Отношения Золотой Орды и Византии все это время в основном были дружественными. Между Восточной империей и монголами никогда не было серьезных военных столкновений: наоборот, монгольские набеги уничтожили господство сельджуков в Малой Азии. С другой стороны, татары нападали на балканских соседей Византии – болгар и сербов, что тоже было на руку тогдашней Византии. Наконец, присутствие генуэзцев в Черном море зависело от византийцев и татар, и итальянские купцы служили постоянными и заинтересованными посредниками между Константинополем и Сараем, причем Византия заботливо оберегала и укрепляла это посредничество.

 Примечательно, что каждый из первых трех императоров династии Палеологов выдавал свою побочную дочь за татарского "хана": Евфросиния, дочь Михаила VIII, стала женой хана Ногая, Мария, дочь Андроника II, вышла замуж за Тохту, и Ибн Батута рассказывает, что около 1332 года в гареме Узбека находилась дочь константинопольского императора, что в Сарае при ней были греческие слуги и что она ездила в Константинополь, чтобы родить там своего первого ребенка.» (Иоанн Мейендорф).

Протоирей Мейендорф, возможно, субъективен, но информации о близких и обоюдовыгодных отношениях Орды и Византии он предоставил достаточно.

Кроме того, в 1261 году в столице Орды была учреждена Сарайская епархия (перенесённая в 1454 году в Подмосковье).

Фактически мы видим, что Орда, до принятия ислама в качестве официальной религии Узбеком, признавала духовное главенство Византии, так же, как и ВКЛ.

Интересно замечание г-на Мейендорфа о том, что супруга Узбека ездила в Константинополь для рождения своего первого ребёнка. Если предположить, что Сарай находился где-то в заволжских степях, как утверждают современные учёные, то неизбежно предположение, что Узбек таким извращённым способом пытался избавиться от супруги и первенца, что весьма сомнительно. Если же допустить, что Сарай находился где-то в Европе, что выглядит абсолютно логично для столицы государства, основанного никейским иператором, тогда путешествие для беременной византийской царевны не выглядит испытанием на прочность. К той же мысли приводит и дата основания нынешней боснийской столицы - 1244 год. Кроме того, благополучное существование Мангалии на карте Европы также служит поводом для размышлений... Равно как и происхождение самого Иоанна Батаца, об отце которого информация мне пока не попадалась...

 Вернёмся к основанным государствам. Если ВКЛ никейский император создавал как отдельное самостоятельное государство, основанное на единой религии, то Орда – это принципиально новое в истории государство. Идея «самоуправляемого союза государств» Иоанна Батаца была гениальна, жаль, что объективной информации о нём сохранилось очень мало. А слабые попытки скопировать устройство Орды и перенести его на Москву Иоанном IV Васильевичем потерпели неудачу.

Серия сообщений "Батый. Кто это?":
Часть 1 - О чём этот материал
Часть 2 - Монгольское наследие
...
Часть 5 - Поскреби татарина
Часть 6 - Велик мир христианский
Часть 7 - Литва, Орда и... Византия
Часть 8 - Галльская составляющая

Христиане - Так впервые были названы последователи Христа

в Антиохии около 43 г. по Р.Хр.

Это название дано было им язычниками;

сами же они называли себя «верующими», «братьями» или «святыми»…

Следовательно, название христианин в Новом Завете является презрительным прозвищем.

OnlineDics.ru

В этой части мы выясним, какие особенности были присущи вере как татар, так и никейского императора.

Начнём с того, что соберём воедино всё, что нам известно об особенностях верований Татар из западных источников:

Матвей Парижский:

«…они веруют в единого владыку мира, и когда отправили посольство к рутенам, поручили [сказать] такие слова: "Бог и сын его - на небе…".

"Повсюду утром они воздевают руки к небу, поклоняясь творцу. … И говорят они, что предводитель их — святой Иоанн Креститель. "

…они боятся чудес, [так как веруют, что] приговор о будущем возмездии может меняться.

…Я спросил, кто те, что учат их грамоте; они сказали, что это люди бледные, они много постятся, носят длинные одежды и никому не причиняют зла…

Также брат, которого спросили о религии их, ответил, что они верят, что есть один бог, и имеют свои обряды, которые всеми должны соблюдаться под угрозой наказания.»

Карпини:

«…Одним словом, они верят, что огнем очищаются во всех отношениях.

…, более повинуются своим владыкам, …, более всех уважают их и нелегко лгут перед ними. Словопрения между ними бывают редко или никогда, драки же никогда, войн, ссор, ран, человекоубийства между ними не бывает никогда. Там не обретается также разбойников и воров важных предметов…

Один достаточно чтит другого, и все они достаточно дружны между собою; и хотя у них мало пищи, однако они вполне охотно делятся ею между собою….

И это люди не изнеженные. Взаимной зависти, кажется, у них нет; среди них нет почти никаких тяжебных ссор; никто не презирает другого, но помогает и поддерживает, насколько может, по средствам. Женщины их целомудренны…

Раздоры между ними возникают или редко, или никогда…

…и научили нас, чтобы мы трижды преклонили левое колено …

Теперь о самом императоре:

«Никогда не видит человек, чтобы он попусту смеялся и совершал какой-нибудь легкомысленный поступок, …что он держит христианских клириков и … имеет всегда христианскую часовню; и они поют всенародно и открыто и звонят к часам, согласно обычаю Греков, как и прочие христиане….»

Приведу ещё несколько цитат, описывающих христиан, признаваемых Византией православными, но уже из другого источника:

«… выдвигались идеалы апостольской жизни - бедность, целомудрие, милосердие, справедливость и правда.

…отказывались от крещения маленьких детей, отрицали таинства исповеди и таинства брака,…

…практикуют простое преломление благословленного хлеба по примеру Христа, которого они считают исключительно божественным персонажем, не имевшим ни плоти, ни крови. … практиковали, кроме того, для спасения душ, таинство крещения Духом Святым путем возложения рук.

... они давали обет целомудрия, бедности и послушания, но к этому еще добавлялось ненасилие и абсолютное вегетарианство.

Они соблюдали правила общинной жизни и собирались на совместные молитвы в определенные часы. Но, как и священники, они регулярно проповедовали и практиковали таинство спасения душ.

… монашеские дома, со свободным входом и выходом, часто имели при себе мануфактуры. Они были очень многочисленны в городах и активно участвовали в местной экономической и социальной жизни.

… монахи и монахини – жили в трудах и бедности, как и подобает добрым христианам, открыто, на глазах у всех, … их религиозные общины исполняли многочисленные функции (были хосписами, школами, мастерскими…)

Принимая обеты, монахи и монахини… не порывали со своими семьями… Они не только не покидали своих родных и близких, но часто их навещали и не забывали обучать христианскому катехизису.

Если рассматривать … клир по количественному составу, то количество женщин в нём составляло чуть меньше половины, что значительно превышает процентное соотношение между католическими монахами и монахинями. Кроме того, женщины тоже могли осуществлять роль проповедниц, и имели право и возможность спасать души – право, в котором римское папство до сих пор отказывает христианкам.

Христианство … не использовало никакой религиозной символики. Их спиритуальность не искала Бога ни в чем видимом. Поэтому не существует ни … крестов, ни храмов, не говоря уже о разных символах, используемых эзотериками ХХ столетия.

Если какой-нибудь верующий встречал … или …, то приветствовал их тройной просьбой о благословении и трижды простирался перед ними в поклоне.» (Анн Бреннон «Катары: христианская церковь на костре»)

 Итак, мы имеем явное сходство религии катаров-богумилов и обычаев Татар. Логично предположить, что и Батый придерживался этого направления христианства (называемого Византией православным, в отличие от римско-католической церкви, объявившей его ересью), хотя бы потому, что обычно титульной религией государства всегда становится религия его главы.

Теперь ещё немного информации о той самой религии, которую можно назвать как раннем христианством, так и ведизмом, приверженцы которой активно преследовались римско-католической церковью в средневековье:

Анн Бренон:

«Катары были средневековыми христианами. В 12-м веке их объявили еретиками и на протяжении 13 и 14 веков подвергали жестоким религиозным преследованиям за их спиритуальность, за презрение к миру, за их взгляд на сущность монашеской жизни, противоречившие новым военизированным и теократическим тенденциям, которые стали доминировать в Церкви после грегорианской реформы.».

Рокебер:

«Катаризм – это религия спасения, основанная на Книге Откровения. Её святым Писанием является Библия, и особенно Евангелие от святого Иоанна, а ее посланием – послание Христа и Его апостолов. Она никогда не претендовала ни на что другое, кроме как быть аутентичной формой христианства. »

Рене Нелли, специалист по катаризму, - о догматике катаров и богумилов:

«Евангелие от Иоанна несет в себе следы дуалистических концепций. Концепции эти стали во многих случаях источником гностицизма, дававшего о себе знать еще в текстах ессеев из Кумрана в которых - как говорят издатели Иерусалимской Библии — выражается „антиномия света и тьмы, Правды и лжи, а также ангелов света и ангелов тьмы” (Белиар). Дуализм этот — очень легко уловимый, стоит нам хотя бы на минуту задуматься над этим — является одним из существенных факторов появления и развития западного катаризма. "

Анн Бренон:

«Рейнские катары 1143 года противопоставляли свою истинную Церковь Божью узурпаторской Церкви мира сего римских клириков, как евангелист Иоанн противопоставлял Бога и мир. Они толковали метафору о добрых и дурных деревьях таким образом, что по плодам этих деревьев – по наследованию Христа – можно распознать истинных христиан.

…еретики, сожженные в Кельне в 1160-х годах, были дуалистами.

Как и богомилы, о которых сообщали греческие православные источники, катары и архикатары приписывали создание мира не Богу-Отцу, а восставшему ангелу – Люциферу, или Дьяволу – Сатане. Кстати, Эвервин де Стейнфельд, рейнский монах, был не очень шокирован акцентированием на противоположности между Богом и миром, которую провозглашали сожженные в 1143 году «апостолы», и которая коренилась именно в христианском дуализме.

Пользуясь логикой схоластики, катары развили свое толкование Евангелия и отбросили принцип о „свободной воле”, тем самым отвергнув принцип, на который опирался католицизм, утверждая, что создания Божьи добровольно выбрали зло. С точки зрения катаров, все души созданы Богом и по природе своей являются благими; „избавление от зла” Христом является ничем иным, как указанием дороги к добру. Выбор зла Божими созданиями был сделан не по доброй воле, а в результате обмана и порабощения.

Слово «катары» родилось в XII веке на Рейнских землях для обозначения еретических общин, организованных вокруг епископов. Эти христиане называли себя очень просто – апостолами...

Популярную кличку «cattier» (на языке той эпохи) – колдун, поклоняющийся коту - эрудированный клирик Экберт де Шонау, используя игру слов, переделал в слово «катары». Тем самым он навязал читателям ассоциацию со словом «чистые», как называли себя в античной древности последователи манихейской секты «катаристов». Такие игры слов в то время были в большой моде. Редко употреблявшееся в Средние века, это слово принялось у современных историков.

В XI столетии монахи, обличающие еретиков, выдвигали им обвинения в распущенности и колдовстве. В XII столетии католические авторы уже определяют ересь как собрание догматических ошибок.»

Об общности раннехристианских верований:

«Верования и ритуалы богомилов, очень хорошо описанные в греческих текстах, свидетельствуют об их родственной близости к западному катаризму, подробно охарактеризованному источниками следующего столетия.

Вероятно, оба этих еретических движения имели общее происхождение.

Но греческое христианство, уже отколовшееся от римского католицизма после схизмы 1053 года, не занималось преследованиями и не играло посреднической роли между властью византийского императора и еретиками. Костры зажигались по приказу императора, но не Церкви.

И не было ни православных крестовых походов, ни православной инквизиции!

Свидетельства о богомилах в Византийской империи появляются с XI века, и там они выглядят как собратья западных еретиков, которых с XII века начинают называть катарами. Но православная Церковь не организовывала против них политических преследований, как это делала Церковь Римская.»

Об отношении римско-католической церкви к еретикам:

«Начиная с IV века, когда римские императоры, сначала Константин (между 280 и 288-337), а затем Теодозий (около 346-395), сделали христианство единственной государственной религией Римской империи, это христианство, само долгое время преследуемое, начало, в свою очередь, определять и исключать из своей среды некоторые взгляды как еретические. В то же время, под руководством епископов, особенно Римского епископа, так называемого папы, разрабатывалась догматическая ортодоксия. На Никейском Соборе в 325 году была осуждена интерпретация исповедания веры епископа Ария о природе Христа и Троицы: так епископ Арий, бывший до этого одним из ортодоксальных епископов, стал еретиком, а его последователей начали называть арианами. Так родилось арианство, которое, принятое визиготами, сохранялось на Западе до VII века.

Разработанная персом Мани (около 216 - около 277) в III столетии религиозная и художественная система содержала некоторые элементы христианства наравне с другими религиозными традициями (зороастризмом и буддизмом). В то время, как св. Августин ревностно боролся с ним в западной части Римской империи, оно довольно быстро распространилось на Востоке.

Через семь столетий после мученической смерти Присциллиана из Авилы в 384 году, первый костер Средневековья, на котором погибли еретики, был зажжен в Орлеане в 1022 году. Так были казнены около дюжины каноников кафедрального собора. Скорее всего, это были первые катары...

Еретиками называли также и тех, кто подрывал основы Римской Церкви и отказывался признавать авторитет Соборов, которые состоялись намного позже, чем жили Христос и Апостолы, и Отцов Церкви, а опирались на одно только Святое Писание, и особенно на Новый Завет. Еретики XI столетия отказывались от крещения маленьких детей, отрицали таинства исповеди (введенного при Каролингах) и таинства брака, которое как раз тогда вводилось папством. Кроме того, они сомневались в действенности таинств, совершенных руками недостойных и коррумпированных священников, в легитимности иерархии Римской Церкви, а также отбрасывали культ Распятия, которое у них ассоциировалось с орудием пыток.

…в разных местах - в Орлеане, в Перигоре, в Ломбардии - появляются еретики, отрицающие ценность Евхаристии, официально утвержденной как обязательное таинство только в 1079 году и являющейся краеугольным камнем католического христианства.

«Так хочет Бог!» - кричали крестоносцы в Святой Земле в 1096 году.

«Бог распознает своих!» - отозвался эхом крестовый поход против альбигойцев в 1209 году. Во имя Христа Церковь узаконила священную войну против неверных и еретиков.

Казнь в Орлеане была всего лишь первой ласточкой, знаменовавшей начало репрессий. Потом костры зажглись в Тулузе и Аквитании. Около 1025 года в Турине была сожжена вся община из Монфорте. Казни начались также и в Рейнских землях по приказу германского императора. К епископам и архиепископам Арраса, Шалона-на-Марне, Шампани приводили целые группы еретиков, которые представали перед церковными судами. Эти еретики держатся гордо и спорят с судьями, опираясь на Евангелие. Короче говоря, по всей тогдашней Западной Европе в первой половине XI века выявляют, осуждают и массово казнят как еретиков целые общины людей, которых мы по многим признакам можем считать протокатарами.

После масштабных репрессий в Суассоне между 1130 и 1135 годами, начинают пылать костры в Льеже.

ХIII столетие начинается с первого крестового похода в христианские земли, так называемого крестового похода против альбигойцев, на самом деле направленного против окситанских феодалов, виновных в защите ереси. Объявленная папой, эта война затем была продолжена королем Франции.

Бароны Франции и Европы откликнулись на призыв к крестовому походу, и, начиная с 1209 года, ринулись на земли графства Тулузского и Тренкавелей под стягами папского легата Арнота Амори, аббата Сито. От Безье до Марманде десять лет войны и зверств разорили и опустошили эту землю.

Для крестового похода против альбигойцев характерны жестокие расправы с мирным населением (Безье в 1209 году, Марманде в 1219 году), а также огромные массовые костры, где сжигали еретиков - в Минерве (140 сожженных в 1210 году), Лаворе (400 сожженых в 1211 году).

В 1226 году Людовик VIII Французский, сын Филиппа-Августа, решил восстановить себя в правах на средиземноморские графства, переданные ему Монфором, и сам возглавил французскую армию, двинув ее против Раймонда Тренкавеля, Раймонда VII Тулузского и их вассалов. Несмотря на ожесточенное сопротивление в некоторых регионах (особенно в Лиму и Кабарет), королевская армия посеяла террор в Лангедоке. В 1229 году граф Тулузский, покорившись, подписал мирный договор, ратифицированный в Париже.

После военного покорения Лангедока, начиная с 1233 года, Церковь создала религиозный трибунал, названный Инквизицией. Ее целью было обезглавить подпольный катаризм, уничтожив его клир, а также подорвать, путем террора, запугивания и доносов, те общественные связи солидарности, которые его поддерживали.

16 марта 1244 года общины Добрых Мужчин и Добрых Женщин Монсегюра - около двухсот монахов и монахинь - а также около двадцати светских людей, добровольно присоединившихся к ним, приняв consolament в последний день, были сожжены вместе со своими епископами. Костер Монсегюра знаменовал конец существования организованных катарских Церквей в Окситании, но также и конец упований графа Тулузского, у которого уже не осталось никакой надежды.»

 Христианство катаров - вопрос тонкий, но то, что катары признавали существование Христа (пусть и в бесплотном варианте) и его важное значение в истории - очевидно.

Фактическое подтверждение приверженности никейского императора этой религии даёт Иноккентий IV, в 1244 предавшего Батаца анафеме как "еретика".

 И название «Татары» (вопреки общеизвестной теории об авторстве Людовика, обещавшего отправить войска "захватчиков"(?) в Тартар) теоретически не обязательно должно писаться как [tatari], в латинском [tutor] – опекун, защитник.  

Так каким же образом никейский император мог защитить единоверцев? 

Серия сообщений "Батый. Кто это?":
Часть 1 - О чём этот материал
Часть 2 - Монгольское наследие
...
Часть 4 - Двуликий бог Янус (греч. Иоанн)
Часть 5 - Поскреби татарина
Часть 6 - Велик мир христианский
Часть 7 - Литва, Орда и... Византия
Часть 8 - Галльская составляющая

Пиар (англ. PR — сокращение от public relations — связи с общественностью)

- это деятельность, направленная на формирование общественного мнения

о чем-либо (товаре, человеке, компании, событии).

Marketer

В этой части попробуем разобраться в том, каким же образом один человек мог оказаться никейским императором и царём Татар, и почему такое могло случиться.

Продолжаем изучать информацию о Татарах. Что же говорят о них источники?

 Авторы отечественных летописей характеризуют Татар как «безбожных», «поганых», «беззаконных» и «окаянных», что, увы, никак их не характеризует с точки зрения религии. Хотя бы потому, что мне не попалось ни одного упоминания о намеренном уничтожении Татарами православных христианских храмов, кроме, пожалуй, описания падения Рязани, но это явно "частный случай", вызывающий очень много вопросов, так сказать "по тексту"...

Более того, Татары не просто спокойно относились к православию, они даже поддерживали его, освободив духовенство от уплаты дани. Кроме того, Орда давала православной церкви ярлыки, по которым любое поношение веры и тем более разграбление церковного имущества карались смертной казнью. Тот же Берке не оказал никакого противодействия при создании на территории Орды православной Сарайской епархии. Лишь после принятия Узбеком ислама изменилось отношение Орды к православию.

У отечественных историков сложилось устойчивое мнение о веротерпимости Батыя.

Западные же летописцы утверждают обратное, изобилуя свидетельствами о гонениях Татарами христианства:

«[Послание Генриха Распе, ландграфа тюрингенского 101 герцогу Брабантскому 102 о татарах. 1242 г.]

Я услышал от брата Роберта из Фелеса, что без колебания тартары эти разорили семь монастырей братьев его.

[Послание аббата монастыря Святой Марии в Венгрии]:

Они спят в церквях с женами своими, а из других мест, богом освященных, о горе! делают стойла для коней.

[Послание Иордана, провинциального викария францисканцев в Польше].:

…а места, освященные богом, оскверняют…

Знайте же, что уже пять монастырей проповедников и две кустодии братьев наших целиком уничтожены …

[Послание от Г., главы францисканцев (?) в Кёльне, включающее послание от Иордана и от главы в Пинске (?) о татарах. 1242]

…они оскверняют места, освященные богом, [и] спят в них с женами, а к гробницам святых привязывают коней своих; и мощи святых отдают на съедение зверям земным и птицам небесным…» (Матвей Парижский)

«Папа… удивляется такому огромному избиению людей, произведенному Татарами, и главным образом христиан, а преимущественно Венгров, Моравов и Поляков, которые подвластны ему…» (Иоанн де Плано Карпини, Архиепископ Антивариский).

Попробуем найти причины столь странной избирательности по отношению к христианству со стороны Батыя в истории Византии.

Вернёмся в 1204 год, когда Константинополь был взят латинянами. Как же поступили захватчики?

«После этого похода, вся Западная Европа обогатилась вывезенными константинопольскими сокровищами; редкая западноевропейская церковь не получила чего-либо из “священных останков” Константинополя». (Васильев "История Византийской империи")

«Дошло составленное греками перечисление преступлений, совершенных латинянами в святом Константинополе при взятии, помещенное в рукописи вслед за перечнем вероисповедных грехов латинян. Они, оказывается, сожгли более 10 000 (!) церквей и остальные обратили в конюшни. В самый алтарь св. Софии они ввели мулов для нагрузки церковных богатств, загрязнив святое место; туда же впустили бесстыжую бабу, которая уселась на патриаршем месте и кощунственно благословляла; разбили престол, бесценный по художеству и материалу, божественный по святости, и расхитили его куски; их вожди въезжали в храм на конях; из священных сосудов ели вместе со своими псами, святые дары выбросили, как нечистоту; из другой церковной утвари сделали пояса, шпоры и прочее, а своим блудницам — кольца, ожерелья вплоть до украшений на ногах; ризы стали одеждой мужской и женской, подстилкой на ложах и конскими чепраками; мраморные плиты из алтарей и колонны (кивориев) поставлены на перекрестках; мощи они выбросили из святых рак (саркофагов), как мерзость. В госпитале св. Сампсона они взяли иконостас, расписанный священными изображениями, пробили в нем дыры и положили на «так наз. цементе», чтобы их больные отправляли на нем естественные потребности. Иконы они жгли, топтали, рубили топорами, клали вместо досок в конюшнях; даже во время службы в храмах их священники ходили по положенным на пол иконам. Латиняне разграбили могилы царей и цариц и «обнаружили тайны природы». В самых храмах они зарезали многих греков, священнослужителей и мирян, искавших спасения, и их епископ с крестом ехал во главе латинской рати. Некий кардинал приехал в храм Михаила Архангела на Босфоре и замазал иконы известью, а мощи выбросил в пучину. Сколько они обесчестили женщин, монахинь, скольких мужчин, притом благородных, они продали в рабство, притом, ради больших цен, даже сарацинам. И таковые преступления совершены против ни в чем не виноватых христиан христианами же, напавшими на чужую землю, убивавшими и сжигавшими, сдиравшими с умирающих последнюю рубашку!». (Успенский. «История Византийской империи»)

Как видим, раскол в вере произошёл у христиан значительно раньше, чем был формально подтверждён. А, причины «антипатии» никейского императора к римско-католической церкви вполне обоснованы, равно как логично и уважение, проявленное к храмам и монастырям собственной веры.

Похоже, что римско-католическая церковь того периода относилась к православным христианам весьма предвзято. Кроме «схизматики», употребляемые латинянами термины «неверные» и «еретики» в 13 веке часто относились и к православным христианам.

Итак, вернёмся к источникам, составленным римско-католическими священниками, в попытке найти информацию, описывающую реальность Татар.

Матвей Парижский:

«Это сказал Петр, архиепископ Руссии, бежавший от тартар:

Когда его спросили о вероисповедании [их], он ответил, что они веруют в единого владыку мира, и когда отправили посольство к рутенам, поручили [сказать] такие слова: "Бог и сын его - на небе, Чиархан - на земле".

Об обрядах же и верованиях их сказал: "Повсюду утром они воздевают руки к небу, поклоняясь творцу. … И говорят они, что предводитель их — святой Иоанн Креститель. "

Они полагают и говорят, что будет у них суровая схватка с римлянами, ибо они называют всех латинян римлянами, и они боятся чудес, [так как веруют, что] приговор о будущем возмездии может меняться.

[Послание некоего венгерского епископа парижскому епископу]

…Я спросил, кто те, что учат их грамоте; они сказали, что это люди бледные, они много постятся, носят длинные одежды и никому не причиняют зла…

[Послание от Г., главы францисканцев (?) в Кёльне, включающее послание от Иордана и от главы в Пинске (?) о татарах. 1242]

…а мирных людей, которых побеждают и [160] подчиняют себе как союзников, а именно великое множество язычников, еретиков и лжехристиан, превращают в своих воинов, возникает опасение, как бы все христианство не подверглось уничтожению…

[Донесение о татарах, сообщенное в Лионе 130 доминиканцем Андре 1245 г]:

Также брат, которого спросили о религии их, ответил, что они верят, что есть один бог, и имеют свои обряды, которые всеми должны соблюдаться под угрозой наказания.»

Карпини:

«…Одним словом, они верят, что огнем очищаются во всех отношениях.

…, более повинуются своим владыкам, чем какие бы то ни было люди, живущие в сем мире или духовные, или светские, более всех уважают их и нелегко лгут перед ними. Словопрения между ними бывают редко или никогда, драки же никогда, войн, ссор, ран, человекоубийства между ними не бывает никогда. Там не обретается также разбойников и воров важных предметов…

Один достаточно чтит другого, и все они достаточно дружны между собою; и хотя у них мало пищи, однако они вполне охотно делятся ею между собою….

И это люди не изнеженные. Взаимной зависти, кажется, у них нет; среди них нет почти никаких тяжебных ссор; никто не презирает другого, но помогает и поддерживает, насколько может, по средствам. Женщины их целомудренны…

Раздоры между ними возникают или редко, или никогда…

…Этих Команов перебили Татары. Некоторые даже убежали от их лица, а другие обращены ими в рабство; однако весьма многие из бежавших возвращаются к ним. (Что интересно, у Матвея Пражского Команы вообще отказываются воевать против Татар)»

Теперь о самом императоре:

«Никогда не видит человек, чтобы он попусту смеялся и совершал какой-нибудь легкомысленный поступок, как нам говорили христиане, неотлучно с ним пребывавшие. Говорили нам также христиане, принадлежавшие к его челяди, что они твердо веруют, что он должен стать христианином; и явный признак этого они видят в том, что он держит христианских клириков и дает им содержание, также пред большой своей палаткой имеет всегда христианскую часовню; и они поют всенародно и открыто и звонят к часам, согласно обычаю Греков, как и прочие христиане, как бы велика там ни была толпа Татар или также других людей; другие вожди этого не делают.»

 Трудно представить, что описываемые «монгалы», верующие в Единого бога, не имеют к христианству совсем никакого отношения.

 Кстати, в понимании авторов приведённых источников, христианами являются исключительно те, кто разделяет взгляды их ветви христианства (а оно всегда изобиловало течениями). В те времена их называли "латинянами", позднее станут назвать "католиками"...

Тот же Карпини, описывая поход Батыя, сообщает: «Совершив это, они вступили затем в землю Турков, которые суть язычники, победив ее, они пошли против Руссии и произвели великое избиение в земле Руссии, разрушили города и крепости и убили людей, осадили Киев, который был столицей Руссии.

Возвратившись оттуда, они пришли в землю Мордванов, которые суть язычники, и победили их войною.»

Карпини мордванов и турков называет «суть язычники», избегая применять этот термин к русским и никак не называет Татар. Будь Татары язычниками, почему бы так и не написать: «Татары – суть язычники», но он предпочитает никак их не называть, акцентируя внимание читателя на «идолопоклоннических» элементах обрядов. Равно как и русские у него не являются ни язычниками, ни христианами, но о принятии Русью крещения от Византии задолго до рождения Карпини хорошо известно (и ему самому в том числе). А никейский император и его армия не могут быть «суть язычниками» потому, что они всё же последователи учения Христа, вопреки представлениям о христианстве, принятом идеологами Латинской империи .

Сомнений в том, что никейский император был православным в рамках христианства, нет (в тот период именно император совместно с патриархом в Византии решали, какое течение христианства верное, а какое – нет), но некоторые моменты позволяют выявить особенности его верований, а, заодно, и прояснить причины, по которым римско-католическая церковь столь агрессивно относилась к христианству византийского образца. 

Серия сообщений "Батый. Кто это?":
Часть 1 - О чём этот материал
Часть 2 - Монгольское наследие
Часть 3 - Цесарю цесарево
Часть 4 - Двуликий бог Янус (греч. Иоанн)
Часть 5 - Поскреби татарина
Часть 6 - Велик мир христианский
Часть 7 - Литва, Орда и... Византия
Часть 8 - Галльская составляющая

"Более того, крайне сомнительным представляется 

отождествление защиты Отечества с обороной союзников в случае агрессии против них.

Конечно, договоры должны соблюдаться

(если это не противоречит интересам той же защиты Отечества),

но нельзя ставить знак равенства между защитой Отечества

и защитой в разных точках земного шара государственных интересов России

в том виде, как их понимают конкретное правительство и конкретные должностные лица."

"Проблемный комментарий.

Конституция Российской Федерации"

Какие же причины могли привести никейского императора Ватаца-Батаца-Батыя-Бата в Русь? Попробуем их найти.

В 1237 году (предположительно апреле), вероятно, узнав о решении Асеня болгарского (отказ от союза с Батацем), папа римский требует, чтобы никейский император присоединился к римской церкви, последний отказывается. Осознавая угрозу крестового похода против Никеи (а папы, как мы знаем, были большими любителями этих крестовых походов), оставшись без союзника-болгарина, Батац должен был искать где-то подкрепление.

Логично предположить, что за помощью император отправился к подданным единоверцам - русским князям.

Ведь, приняв крещение в 988 году, Русь признала духовное главенство Византии, т.е. так или иначе русские князья были вассалами Византийского кесаря.

Гумилев так описывал ситуацию:

«На Руси считалось, что существует лишь один царь – Василевс в Константинополе. В Русской земле правили князья – самостоятельные властители, но вторые лица в иерархии государственности. После взятия крестоносцами Константинополя (1204) и крушения власти византийских императоров, титулом «Царь» на Руси стали величать ханов Золотой Орды».

 Орды, как государства, в 1237 году ещё просто не было (а "золотая", как выяснилось, была только в фантазиях  Карамзина), но кого-то же в тот период считали и даже называли царём. А на этот титул, как мы уже выяснили, вполне мог претендовать никейский император Батац, хотя мы его знаем именно как "императора".

О том, что принятие христианства было шагом, закрепившим политический союз, говорит и то, что Владимир в крещении принял имя Василий, в честь правившего византийского монарха. Кроме того, этот союз был скреплён браком Владимира-Василия и византийской царевны Анны.

 Сам по себе такой способ закрепления союза между двумя государствами не единичен в истории (Ягайло, великий князь Литовский, Русский и Жемойтский в 1386 году  женился на Ядвиге, объеднив Польшу в королевство и приняв католичество). Правда, государство могло сменить союзника и религию, но Русь религию не меняла, значит, формально этот союз в 1237 году действовал.

 Как и любой политический союз, союз Руси с Византией обязывал обе стороны оказывать помощь в случае необходимости. А необходимость у никейского императора была: прежде всего, он хотел вернуть Константинополь - столицу Империи, а для этого ему были нужны войска и обеспечение.

О том же говорит и Новгородская летопись: «придоша иноплеменьници, глаголемии Татарове, на землю Рязаньскую, множьство бещисла, акы прузи; и первое пришедше и сташа о Нузлѣ, и взяша ю, и сташа станомь ту. И оттолѣ послаша послы своя, жену чародѣицю и два мужа с нею, къ княземъ рязаньскымъ, просяче у нихъ десятины во всемь: и в людехъ, и въ князехъ, и въ конихъ, во всякомь десятое.»

Можно, конечно, расценить это как требование дани, но брать дань князьями, а не деньгами, согласитесь, как-то уж совсем странно, а вот в понятие «военная помощь» всё вышеизложенное укладывается. А "жена-чародеица" пригодится нам позднее, когда будем рассматривать религию этих самых "татар"...

 Кроме того, женитьба рязанского княжича на царевне Евпраксии) тоже говорит о том, что политический союз Никеи (или одного из византийских царских родов) и хотя бы одного из княжеств Руси существовал.

Сейчас судить о причинах, побудивших русских князей отказать никейскому императору, достаточно сложно. (В статье "Евпраксия Рязанская" я попыталась разобраться в ситуации.) Возможно, что русских князей смутила "слабость" Никеи, возможно, казалось спорным то, что Никея был наследником Византии, а, может, намечающийся раскол христианства сыграл свою роль, но, согласно Новгородской летописи, действовали они следующим образом:

«Князи же Рязаньстии Гюрги, Инъгворовъ братъ, Олегъ, Романъ Инъгоровичь, и Муромьскы /л.121об./ и Проньскыи, не въпустяче къ градомъ, выѣхаша противу имъ на Воронажь. И рекоша имъ князи: «олна насъ всѣхъ не будеть, тоже все то ваше будеть». И оттолѣ пустиша ихъ къ Юрью въ Володимирь, и оттолѣ пустиша о Нухлѣ Татары въ Воронажи.»

Лично мне не понятно, как можно было "свободно пропустить" врага вглубь своей территории... Да и на что рассчитывали русские князья, отказывая в помощи никейскому императору, мы врядли когда-либо узнаем...

Результаты военных действий Татар на территории Руси хорошо известны. Справедливости ради признаем, что не все князья Руси отказались признавать союз: например, Александр Ярославович (Невский) предпочёл «мир ссоре», о чём, похоже, впоследствии не жалел (кроме Новгорода, в котором его власть, благодаря «игу» упрочилась, он получил Владимир и даже Киев), да и Данила Галицкий, отчаявшись получить вожделённый Киев с помощью латинян, тоже признал власть Татар.

Интересно, что отказ Батыя продвигаться в сторону территорий будущей Великой Литвы и существующего Новгорода историки мотивируют «весенней распутицей» в марте 1238 года: «Татара, взяв Торжек марта 15, весь сожгли, людей иных побили, иных в плен взяли, а за ушедшими гнались Селигерскою дорогою даже до Игнача креста, посекая люди, яко траву. И токмо за 100 верст не дошед Новаграда, возвратились, понеже стало быть тепло, боялись междо так многих рек, озер и болот далее идти» (В. Н. Татищев). Новгородская летопись переносит дату захвата Торжка на 5 марта.

Гипотезу Татищева легко опровергает тот общеизвестный факт, что Ледовое побоище происходило в 1242 г. 5 апреля по старому стилю. Если лёд в начале апреля был настолько прочен, что выдерживал вооружённые дружины, то распутица в начале марта под Новгородом просто невозможна.

 Вероятнее всего, что Батый и его полководцы просто не собирались идти на Новгород. Равно как и на Полоцк, Новогрудок и Туров, равно как и другие города, вошедшие в состав государства «Великое княжество Литовское, Русское и Жемойтское»(ВКЛ).

О причинах, по которым византийский император выбрал другое направление движения, а также об Орде поговорим отдельно.

Приведу карту (сразу принесу извинения за существенные «неточности» в северной части), для того, чтобы можно было по ней рассмотреть подробности передвижений никейского императора.

Продолжим изучать источники:

«В 1241 г. умер Асень. Его сын Коломан I Асень (1241—1246) утвердил мир с Ватацем.

Он пригласил к себе для переговоров Феодора Ангела и задержал его у себя, выступив в 1242 г. в поход против Фессалоники.

Ватац взял крепость Рентину и опустошил окрестности Фессалоники. Одновременно к Фессалонике прибыл и флот Ватаца. Но осада не состоялась. Из Пиг от сына Ватаца Феодора Ласкариса было получено известие, что монголы разгромили турецкие войска. …. Перед своим уходом он отправил к Иоанну его отца Феодора, потребовав от правителя Фессалоники отказа от императорского титула и признания суверенитета никейского императора. Иоанн принял условия ультиматума Ватаца и получил титул деспота.

Разбитый монголами турецкий султан предлагал союз Ватацу. Ватац встретился с султаном на Меандре. Союз был заключен. Но монголы, сделав султана своим данником, как и правителя Трапезундской империи, на время остановили свое продвижение на запад, отправившись на Багдад» (История Византии)

Дальше информация источников несколько отличается, но сводится к тому, что к 1246 году:

«Он (Батац) захватил огромные территории в Северной Фракии, в Южной и Средней Македонии. Под его властью оказались Адрианополь, Просек, Цепена, Штип, Стенимах, Вельбужд, Скопле, Велес, Пелагония, Серры. Мельник сдала добровольно болгарская знать в обмен на хрисовул Ватаца, утвердившего права и привилегии города.

В пределы Никейской империи на западе входила теперь и Веррия.» (История Византии);

«Иоанн Ватац переправился с войском на европейский берег и в несколько месяцев отнял у Болгарии все завоеванные Асенем II македонские и фракийские области. Не остановившись на этом, Ватац прошел дальше к Солуни, где царила полнейшая разруха, и в 1246 году без труда овладел этим городом. Солунское государство прекратило свое существование. В следующем году Ватацем были завоеваны некоторые фракийские города, принадлежавшие Латинской империи и приблизившие Никейского императора к Константинополю. Эпирский деспотат был приведен в зависимость от его власти. Соперников у Ватаца в его стремлении к берегам Босфора более не было.» (Васильев «История Византийской империи»).

При сравнении дат, указываемых в источниках, хорошо прослеживается тенденция – если действует непосредственно Иоанн Батац со своей армией, то Батый лично ни в каких военных действиях не участвует и наоборот, если мы читаем о завоеваниях Батыя, то в этот период никейский император «берёт отпуск», а «трудятся» исключительно его военачальники.

 В Европе ордам Батыя, после тотальных разгромов крестоносцев, реально может противостоять только мощное войско никейского императора, но даже в 1242 году им «удаётся» не встретиться на территории Болгарии.

Если предположить, что Батый и Батац - два разных человека, можно допустить, что у них просто не было необходимости в личной встрече. Тогда получается, что они были по одну сторону "баррикад". Но, всё же странно, что два великих воителя ведут войны в Европе в одно и то же время, и никаких следов в истории об их несомненно общей цели.

Немного о войсках византийских императоров.

Википедия:

«Византийские легковооружённые лучники и метатели дротиков использовали тактику, сходную с тактикой славянских воинов. В бою их поддерживала тяжёлая пехота. Лучшим тактическим построением считалось такое, в котором тяжёлая конница располагалась в центре, а легковооружённые конные лучники — на флангах.

Со временем в результате длительных войн с арабским миром конные лучники были постепенно сменены конными копьеносцами. В VII—VIII вв. стандартное построение выглядело следующим образом: в центре располагалась пехота, позади пехоты — тяжёлая конница, на флангах — лёгкая конница. Во время боя тяжёлая конница выдвигалась вперёд через разрывы в рядах пехоты. Собственные части конных лучников просуществовали до IX века и были сменены впоследствии наёмниками из числа тюркоязычных кочевников.

Наёмники, по мнению византийцев, были более надёжны и менее подвержены бунтам и мятежам. Часть этих воинов оставалась служить в войсках империи на постоянной основе, другие только временно служили императорским войскам. Наём иностранных воинов заключалось с санкций центрального правительства. Наёмники служили, главным образом, в центральных войсках. Аланы поставляли Византии высококвалифицированных легковооружённых конных стрелков. Часть из них была поселена во Фракии в 1301 году. Албанцы служили, главным образом, в кавалерии и воевали на пограничье под командованием своих собственных командиров. Армяне, грузины и болгары также составляли определённый процент наёмных и союзных вспомогательных сил. Менее значительную, но заметную роль играли также бургундцы, каталонцы и критяне. Большую роль в византийских войсках вплоть до начала XIV века играли половецкие (куманские) воины, воевавшие в качестве конных лучников.

Тем не менее, большинство легковооружённых всадников составляли наёмники из числа тюркоязычных кочевников, имевших собственную военную организацию. С середины XI века большинство наёмников в лёгкой коннице составляли печенеги. Многие из них служили в провинциальных войсках. Их основным оружием был лук. Также печенеги сражались дротиками, саблями, копьями, и небольшими топорами. Также они имели арканы для стаскивания противника из сёдел. В бою воина прикрывал небольшой круглый щит. Богатые воины носили доспехи пластинчатой конструкции.

Помимо печенегов, в византийской лёгкой коннице служили также сельджуки. Их оружием были луки, дротики, мечи, арканы. Большинство воинов не носило доспехов. Богатые и знатные воины носили пластинчатые доспехи, были у сельджуков и кольчуги. Основной защитой простого воина был небольшой круглый щит.»

 Как мы видим, византийские императоры регулярно и охотно пользовались услугами наёмников. Не был исключением и Батац. Собственная армия никейского императора не могла быть большой, но он умел привлекать союзников. Рискну допустить, что именно этим качеством Батаца и объясняется «неисчислимость» полчищ Батыя.

Серия сообщений "Батый. Кто это?":
Часть 1 - О чём этот материал
Часть 2 - Монгольское наследие
Часть 3 - Цесарю цесарево
Часть 4 - Двуликий бог Янус (греч. Иоанн)
Часть 5 - Поскреби татарина
Часть 6 - Велик мир христианский
Часть 7 - Литва, Орда и... Византия
Часть 8 - Галльская составляющая

«Заблуждение бывает как минимум двух видов: добросовестное и недобросовестное. 

Добросовестное заблуждение – это такая ошибка, которая не осознается как ошибка,

т.е. человек принимает ошибку за истину.

При этом предполагается, что он искренне считает,

что он высказывает истинное, а не ложное суждение.»

«Теория практического мышления»

 

Кстати, если мы используем летописи, считаю вполне допустимым привести и средневековые миниатюры, на которых изображены исторические события с участием Татар. Небольшая галерея из Интернета:

Битва при Легнице (Татары слева)

Фрагмент гробницы с Генриха Благочестивого, погибшего в битве при Легнице.

(Генрих попирает ногами татарина).

Очевидно то, что русских дружинников от Татар отличить достаточно сложно. У обоих сторон вполне европейская внешность и сходное вооружение, а на фрагменте гробницы «поверженный татарин» обладает типом внешности, который принято считать славянским. Миниатюры лишь дополнительно подтвердили наши предположения об отсутствии монголов среди Татар и о том, что Татары объединялись не по национальному признаку (стоит внимательнее рассмотреть «Битву при Легнице»). Интересно также изображение на Татарском флаге (та же гравюра), на ней явно просматривается мужская голова в короне, да и голова "кочевника" Батыя тоже увенчана короной.

Кто-то может поделиться информацией о коронации Батыя?

Пока вопросов больше, чем ответов...

Возможно, летописи смогут помочь нам с определением месторасположения государства Татар. Ведь каждый из нас знает, что владения «султана» логично искать в Азии, «королевствами» правят католические государи, а вотчины великих князей лежат на славянских территориях. Если Батый является ханом (как мы привыкли считать), то будем искать ханство восточного государя.

Но русские летописи называют Батыя по-другому: «…идоша повѣдати цесарю Батыю…; … хощу ити къ цесарю в Орду; Цесарь же Батыи вдавъ великую честь и дары рускому князю Александру, и отпусти его с великою любовию» (Новгородская летопись). На миниатюре из «Жития Ефросинии Суздальской» читаем: «безбожный царь Батый». Царя-цесаря искать значительно проще, этот титул может носить только один человек – Византийский император.

Посмотрим историю Византийской империи в13 веке. Википедия гласит:

«Византи́йская импе́рия, Византи́я, Восточная Римская империя (395[3]—1453) — государство, оформившееся в 395 г. вследствие окончательного раздела Римской империи после смерти императора Феодосия I на западную и восточную части. Менее, чем через восемьдесят лет после раздела, Западная Римская империя прекратила свое существование, оставив Византию исторической, культурной и цивилизационной преемницей Древнего Рима на протяжении почти десяти столетий истории поздней Античности и Средневековья. Название «Византийская» Восточная Римская империя получила в трудах западноевропейских историков уже после своего падения, оно происходит от первоначального названия Константинополя — Виза́нтий, куда римский император Константин I перенес в 330 году столицу империи, официально переименовав город в Новый Рим.

Западные источники на протяжении большей части византийской истории называли её «империей греков» из-за преобладания в ней греческого языка, эллинизированного населения и культуры. В Древней Руси Византию обычно называли «Греческим царством», а её столицу — Царьградом.».

Выходит, наш Батый - царь, т.е. имеет непосредственное отношение к одной из византийских династий.

Также в связи с историей Византийской империи связан ещё один небезынтересный факт – раскол христианства.

«Раскол христианской церкви в 1054 году, также Великий раскол — церковный раскол, после которого окончательно произошло разделение Церкви на Римско-католическую церковь на Западе с центром в Риме и Православную — на Востоке с центром в Константинополе.» (Википедия).

Как же обстояли дела в Византии в период существования Батыя?

Опять обратимся к Википедии:

«В 1204 году армия крестоносцев захватила Константинополь.

Византия распалась на ряд государств — Латинскую империю и Ахейское княжество, созданные на территориях, захваченных крестоносцами, и Никейскую, Трапезундскую и Эпирскую империи — оставшиеся под контролем греков.».

Фактически Византийской империи не существовало, её правопреемницей стала Никейская империя (Никея), куда, кстати, и перебрался православный патриарх.

Кто же правил Никеей? Что скажет Википедия?

«Иоа́нн III Ду́ка Вата́ц — никейский император в 1221—1254 годах.».

Уже неплохо, только буквы, обозначающей звук [в] в греческом языке нет, по причине отсутствия самого звука, поэтому имя императора без искажений звучит как «Батац». Если добавить титул, то, действительно, очень близко к «цесарь Батый», а сплитские современники и вовсе укорачивали его имя до "Бат".

Продолжим читать Википедию:

«Царствование Иоанна прошло в заботах о восстановлении прежней Византийской империи. Весьма важное значение имела победа Иоанна над латинянами при Пиманионе (недалеко от Лампсака) в 1224 году, результатом которой было отнятие у константинопольского правительства всех земель в Азии. Затем Иоанном в короткое время были завоеваны Лесбос, Родос, Хиос, Самос, Кос; но в попытке овладеть Кандией, а также под стенами Константинополя, Иоанн потерпел неудачу. Пока болгарским царем был Асень, Иоанн действовал в союзе с ним против латинян…» Немного…

«История Византии» (том 3, сборник) более щедра на информацию:

«В течение лета 1235 г. Ватац и Асень захватили у латинян большую часть Фракии. Границей между Болгарией и западными владениями Никейской империи стала река Марица в ее нижнем течении от устья почти до Дидимотики. Сильнейшая фракийская крепость латинян Цурул была осаждена Ватацем. В своих походах против латинян в 1235 и 1236 гг. союзники доходили до стен Константинополя.»

 Из того же источника нам становится известно, что после марта 1237 года болгарский царь Асень, в надежде на союз с Латинской империей, расторгает союз с никейским императором. Который к концу того же года, правда, восстанавливает. Интересно, в данном случае, то, что в 1237 году никейским император уже не принимает личного участия в военных действиях ни в южной Европе, ни в Азии (личное присутствие никейского императора в южной Европе, согласно данным этого источника, зафиксировано только лишь в 1242 году – участие в походе против Фессалоник. Примерно в это же время там же находились и монгольская армия, и им удалось НЕ встретиться, что крайне удивительно!!!).

В декабре 1237 года Батый напал на первый из русских городов Рязань, предварительно (согласно некоторых источников) разгромив Волжскую Булгарию (предков современных татар).

Но, если допустить, что на Русские княжества нападал именно никейский император Батац, то по какие причины его к этому подтолкнули?

Серия сообщений "Батый. Кто это?":
Часть 1 - О чём этот материал
Часть 2 - Монгольское наследие
Часть 3 - Цесарю цесарево
Часть 4 - Двуликий бог Янус (греч. Иоанн)
Часть 5 - Поскреби татарина
Часть 6 - Велик мир христианский
Часть 7 - Литва, Орда и... Византия
Часть 8 - Галльская составляющая

"…критериев научности так же много.

И по одним из них онтопсихология будет наукой,

по другим - лишь направлением и методом. Либо "лженаукой"."

из материалов форума, посвященного

онтопсихологии 

 

Личность Батыя нам кажется хорошо известной. По окончании школы образ широколицего монгола в лисьей шапке со зверским выражением лица становится непременным атрибутом монголо-татарского ига, постигшего Русь...

Приведу цитату из Википедии, которая в полной мере отражает традиционные представления о происхождении и деяних этого, несомненно, неординарного человека:

«Бату (в русской традиции Батый) (ок. 1209 — 1255/1256) — монгольский полководец и государственный деятель, правитель улуса Джучи, сын Джучи и Уки-хатун, внук Чингисхана.

В 1236—1242 Бату возглавил общемонгольский Западный поход, в результате которого были завоёваны западная часть половецкой степи, Волжская Булгария, Русь, побеждены и покорены все страны до Адриатики и Балтики: Польша, Чехия, Венгрия, Хорватия, Далмация, Босния, Сербия, Болгария и пр. Монгольская армия достигла Центральной Европы. Фридрих II, император Священной Римской империи, пытался организовать сопротивление[2], однако, когда Батый потребовал покорности, ответил, что мог бы стать сокольничим хана[3]. Позже Бату не совершал походов на запад, осев на берегах Волги в городе Сарай-Бату.

Бату завершил поход на Запад в 1242 году, узнав о смерти хана Угэдея. Войска отошли на Нижнюю Волгу, которая стала новым центром улуса Джучи. На курултае 1246 года кааном избрали Гуюка, давнего недруга Батыя. Гуюк умер в 1248, и в 1251 четвёртым великим ханом был избран лояльный Батыю Мунке (Менгу), участник Европейской кампании 1236—1242. Для его поддержки Бату прислал своего брата Берке с войсками.

В 1243—1246 годах все русские князья признали зависимость от правителей Монгольской империи и Золотой Орды. Владимирский князь Ярослав Всеволодович был признан старейшим в Русской земле, ему был передан разорённый монголами в 1240 году Киев. В 1246 году Ярослав был вызван в Каракорум и там отравлен. Михаил Черниговский был убит в Золотой орде (он отказался пройти языческий обряд поклонения кусту, не предав православную веру). Сыновья Ярослава — Андрей и Александр также отправились в Орду, а из неё в Каракорум и получили там первый Владимирское княжение, а второй — Киев и Новгород (1249). Андрей стремился противостоять монголам, заключив союз с сильнейшим князем Южной Руси — Даниилом Романовичем Галицким. Это привело к ордынскому карательному походу 1252 года. Татарское войско во главе с Неврюем разбило Ярославичей Андрея и Ярослава. Ярлык на Владимир решением Батыя был передан Александру.

Батыю наследовали Сартак (приверженец христианства), Тукан, Абукан и Улагчи. Дочь Сартака была за Глебом Васильковичем; дочь Батыева внука Менгу-Тимура — за св. Фёдором Чёрным; от этих двух браков произошли князья белозерские и ярославские, соответственно. Таким образом, можно проследить происхождение от Батыя (по женской линии) почти всего русского столбового дворянства.».

Также приведено изображение хана Батыя неизвестного китайского художника 14 века.

Такова официальная версия.

Но есть ещё изображения Батыя в русских летописях. Ниже - одно из них.

Ну никак не монгол, согласитесь? Вполне европейского вида мужчина, да ещё и с короной. Как? Почему? Кто врёт?

Но начнём с самого простого: поищем следы завоевателей-монголов в генетическом фонде завоёванных ими народов, если исторические документы уничтожить можно, то на генетическом уровне это практически нереально. Если Батый и его сподвижники были монголами, то хотя бы частичную «монголоидность» мы обнаружим в чертах их потомков.

Ниже приведена небольшая галерея взятых из Интернета портретов представителей "монголо-татарских" родов:

Мещерский Иван Терентьевич (князь, 1756). Родоначальник - князь Беклемиш, сын князя Бахмета, пришедшего в 1298 г. из Большой Орды в Мещеру.

Соломония Сабурова (София Суздальская) с 1505 по 1525 супруга Василия III. Родоначальник - князь Чет, пришедший из Орды в 1330 г. к великому князю Иоанну Даниловичу Калите, кроме Сабуровых, стал родоначальником Годуновых.

 Ирина Годунова (реконструкция) - жена Фёдора Иоанновича.

Преподобный Пафнутий Боровский - внук боровского баскака еще в дни Батыя.

Полива́нов, Алексе́й Андре́евич (1855-1920), военный министр Российской Империи. Родоначальник - татарин Кочев, пришедший к великому князю Димитрию Иоанновичу Донскому.

Граф А.Н. Строганов. (1780). Родоначальник - мурза, пришедший к тому же Дмитрию Донскому из Большой Орды .

 Реконструкция облика Елены Глинской, матери Ивана Грозного, (1508 - 1538) Родоначальник - внук царя Мамая князь Олекса, который прибыл к великому князю литовскому Витовту (1392-1430).

Василий Борисович Глинский. (неизвестный художник) 1870г. Этот портрет приведён для тех, кто уверен, что потмоки не сохраняют черт предков...

...

Святые благоверные князья Феодор Смоленский и чада его Давид и Константин (от брака с дочерью Менгу-Темира)

 Прелюбопытнейший источник («История Русской Церкви» Том 3 Отдел 1 Глава 2), ещё перечисляет известные русские семьи, взявшие своё начало в Орде:

б) царевич Берка, который приехал в 1301 г. из Большой Орды к князю Иоанну Даниловичу Калите - родоначальник Аничковых; в) царевич Аредич, неизвестно в каком году крестившийся, родоначальник Белеутовых; ...д) царевич Серкиз, выехавший из Большой Орды к великому князю Димитрию Донскому - родоначальник Старковых;

... д) Олбуга, бывший послом у того же князя - родоначальник Мячковых; …; ж) татарин Кичибей, прибывший к рязанскому князю Феодору Ольговичу, родоначальник Кичибеевых;...»

Даже принимая во внимание «художественный вымысел» портретистов, очевидно, что монгольские черты у представителей указанных фамилий отсутствуют. Хотя, вспоминая внешность и родословную Александра Сергеевича Пушкина, логично предположить, что некоторые монголоидные черты должны были сохраниться у представителей упомянутых родов. Ведь, даже несмотря на тристя пятьдесят лет разницы, сходство в чертах Глинских очевидно.



В качестве ещё одного аргумента приведу цитату из статьи, размещённой в газете «Аргументы и факты» (май 2010г.):

«Наши исследования показали, что татаро-монгольское иго практически не оставило следов в русском генофонде,» - рассказывает Олег Балановский, к.б.н., ведущий научный сотрудник Медико-генетического центра РАМН, один из авторов исследования «Русский генофонд на Русской равнине». – «Генофонд русских - почти полностью европейский. Монгольских генов в нём не обнаружено».

Выходит, что и генетика отрицает присутствие монголов на территории современной России.

Выходит, что монголов, вопреки «официальным» источникам на Руси не было. Кто же тогда был?

Обратимся к другим источникам, сохранившим информацию о нападении на Русь - летописям:

Новгородская летопись: «В лѣто 6746 [1238]. В то лѣто придоша иноплеменьници, глаголемии Татарове, на землю Рязаньскую, множьство бещисла, акы прузи; и первое пришедше и сташа о Нузлѣ, и взяша ю, и сташа станомь ту… Тогда же иноплеменьници погании оступиша Рязань… Тогда же Рязань безбожнымъ и поганымъ Татаромъ вземшемъ… И яко уже безаконьнии приближишася, … Погании же… безаконьнии… оканьнии безбожници…

В лѣто 6758 [1250]. Приѣха князь Олександръ изъ Орды, и бысть радость велика в Новѣгородѣ.

В лѣто 6765 [1257]. Приде вѣсть изъ Руси зла, яко хотять Татарове тамгы и десятины /л.136./ на Новѣгородѣ; и смятошася люди чересъ все лѣто.

В лѣто 6767 [1259]. … Тои же зимы приѣхаша оканьнии Татарове сыроядци Беркаи и Касачикъ с женами своими,. и инѣхъ много; и бысть мятежь великъ в Новѣгородѣ, и по волости много зла учиниша, беруче туску оканьнымъ Татаромъ. И нача оканьныи боятися смерти, рече Олександру: «даи намъ сторожи, ать не избьють нас». И повелѣ князь стеречи их сыну посадничю и всѣмъ дѣтемъ боярьскымъ по ночемъ.»

Ипатьевская летопись: «[6745] Придоша безбожнии Измалтѧнѣ… безбожнъıх Агарѧнъ приходъ, …безаконьнъıмъ Боурондаема…, … Тотаром, иноплеменьнъıх, … безбожьнъıхъ Татаровъ… поганъıхъ Татаръ… бо ѡбладаемы дьӕволомъ…»

Лаврентьевская летопись: «на Рѧзаньскую землю лѣсом безбожнии Татари, … поганъıӕ, … безбожнии Татарове… иноплеменникъı… безбожнъıх Татаръ…»

Итак, получаем, что русские летописцы фиксируют нападение Татар (ни о каких монголах они тоже не упоминают). Названия племён соседей летописцам знакомы и они их упоминают. Предки современных татар в описываемый период назывались булгарами. Кто же тогда Татары?

Летописцы пишут «Татары» всегда с заглавной буквы, а это наводит на мысль, что это имя собственное. Опять же, интересны описания поездок князей в Орду: «Поиде князь Александръ в Татары….В Орду…» (Новгородская летопись), «Великъıи кнѧз Ӕрославъ . поѣха в Татаръı к Батъıєви» (Лаврентьевская летопись), «…ӕко былъ бѣ в Татарѣхъ…, …всимъ ис Татаръ.» (Ипатьевская летопись). Фактически русские князья ездят «в Татары» и возвращаются «из Татар» (в Орду /из Орды).

Складывается устойчивое впечатление, что на Русь совершило нападение некое государство. Вспомним, что Орда, как государство, возникла не ранее 1241 года, значит, в 1237 году она просто не могла этого сделать.

Википедия это подтверждает:

«В русских летописях понятие «Орда» обычно использовалось в более широком смысле как обозначение всего государства. Его употребление становится постоянным с рубежа XIII—XIV веков, до этого в качестве названия государства использовался термин «Татары». Термин «Золотая Орда» появился на Руси в 1565 году в историко-публицистическом сочинении «Казанская история»».

 Что же это было за государство? Летописцы называют Татар «безбожными иноплеменниками», что, в первую очередь, говорит о том, что религия Татар имела отличия от принятого на Руси христианства греческого образца, а также о том, что «национальную принадлежность» завоевателей летописцы не определяют.

Причин употребления понятия «иноплеменники» может быть две: русские летописцы не знают, к какому племени принадлежат захватчики, что маловероятно, потому как люди они весьма образованные и им известны названия не только народов – соседей. Вторая причина может скрываться в том, что летописцы говорят о неком объединении Татары, которое наднационально (т.е. объединяющим фактором для захватчиков национальность не является ).

Ну что же, давайте попробуем найти на карте 13 века государство, либо объединение, которое смогло бы себе позволить подобное нападение.

 

Серия сообщений "Батый. Кто это?":
Часть 1 - О чём этот материал
Часть 2 - Монгольское наследие
Часть 3 - Цесарю цесарево
Часть 4 - Двуликий бог Янус (греч. Иоанн)
...
Часть 6 - Велик мир христианский
Часть 7 - Литва, Орда и... Византия
Часть 8 - Галльская составляющая

«Я крещу вас в воде в покаяние,

но Идущий за мной сильнее меня;

Он будет крестить вас Духом Святым и огнём»

Иоанн Креститель 

Личность Батыя большинству из нас известна по общешкольному курсу истории. Равно как известна печальная история Руси, находившейся под татаро-монгольским игом на протяжении весьма длительного времени.

Вот только далеко не всё так гладко в истории, как написано в учебниках. Меня о событиях тех далёких времён заставили задуматься события дней нынешних, и одним из результов этих размышлений стал материал, который выложен на этом сайте.

Авторство идеи, которая объединила множество "разрозненных" событий XIII века в Европе и Азии в стройную логическую систему, принадлежит не мне. Мне довелось лишь дополнить, аргументированно изложить и довести до логического завершения.
 

Буду рада, если современники перестанут воспринимать историю в чёрно-белом цвете и, наконец, смогут принять информацию о могноло-татарском "иге" без идеологических прикрас.

 

Серия сообщений "Батый. Кто это?":
Часть 1 - О чём этот материал
Часть 2 - Монгольское наследие
Часть 3 - Цесарю цесарево
...
Часть 6 - Велик мир христианский
Часть 7 - Литва, Орда и... Византия
Часть 8 - Галльская составляющая

 

Таким образом получается, что на шкатулке описаны следующие важнейшие события из жизни народов, вошедших в состав германцев:

Левая сторона: около 143 г. до н.э. Тяжёлое положение народов, называемых также скифами и сарматами, в Северной Африке и на Ближнем Востоке.

Задняя сторона: 81-41 гг. до н.э. Усмирение Титом Флавием Веспасианом восстания в Иерусалиме и переселение «германцев» в Европу. И более ранее (не могу точно датировать) переселение того же народа из Северной Нубии в Иерусалим.

Правая сторона: ориентировочно 41-88 гг. н.э. Падение государства херусков, смерть Арминия и победа Римской империи над хаттами. Альянс дака Децебала с Римом.

Верхняя сторона: 4 век н.э. Христианизация Лариссы.

Передняя сторона: 5 век н.э. Противостояние христианства и древней кафолической церкви в Европе во времена гунна (скифа, германца) Атиллы.

 

Относительно идентификации тех, кого дети Волка считали «безродными». Они фигурируют на изображениях, отражающих события конца 2 века до н.э. (терзают волчицу), 1 века до н.э. (сцена переселения) и 4 века н.э. (активно участвуют в христианизации населения Лариссы). 

Начнём с истории христианства: «Христианство зародилось в I веке в Палестине, в иудейской среде в контексте мессианских движений ветхозаветного иудаизма.», - согласно Википедии. Она же выделяет два периода развития иудохристианства в Римской империи: при Клавдиях (период Пунических войн, когда в Рим поступало большое количество пленных из Средиземноморья), и при первых Флавиях (это период переселения  «ярьцев»-германцев из Иерусалима в Европу).

Кроме того, как мы помним, переселенцы из Иерусалима заселили низовья Рейна (скорее всего, просто пройдя по течению реки). И именно на берегах Рейна возникают первые общины ашкенази (европейских евреев).  Я не считаю эти совпадения случайными. Можно согласиться с официальной версией, что будущие германцы просто забрали с собой из Иерусалима рабов, но, согласно свидетельствам древних историков, у германцев не было рабства.

Лично мне больше импонирует другой вариант развития событий. Среди евреев, несомненно, были и отступники от иудаизма: вспомним, что даже в отсутствие Моисея, евреи-скитальцы под руководством Аарона отлили статую тельца, за что были безжалостно вырезаны по приказу пророка. Мы отчего-то воспринимаем тельца – как символ богатства, но в те времена был достаточно широко распространён культ солнечного Тура (вспомним египетского Аписа), да и до богатства ли было людям, которые устали от бесконечных скитаний по пустыне.

Поэтому я считаю, что германцы забрали с собой тех евреев, которые исповедовали культ Иера-Яра. Думаю, что уходили они охотно, т.к. на милость соплеменников им рассчитывать не приходилось, ибо «Если твои соплеменники стали поклоняться иным богам – истреби их» (Второзак 13, 11).

Два типа изображения, скорее всего, отражают два типа семитов. Если «маленький круглоголовый» мне известен по истории раннего Египта  – это гиксосы, то второй тип впервые мне встретился лишь на странных статуях Эхнатона.

Учитывая, что Эхнатон был ребёнком своих родителей, то и внешне он должен был унаследовать круглолицесть, свойственную представителям этой династии. Приведу одну из иллюстраций из работы О.Е. Акимова:

 

 Однако наиболее популярные статуи Эхнатона отражают совсем другой, также широко известный типаж:

 

Я не знаю причин, заставивших исказить настоящую внешность правителя-реформатора  Египта, но именно этот типаж изображён как «безродные» на некоторых сторонах шкатулки.

 

Сейчас позволю себе подвести итоги и озвучить мои собственные выводы:

Вывод первый, и главный для меня, - германцы в начале нашей эры не были народом. Этот термин был введён для обозначения объединения различных народов по принципу вероисповедания.

Религия «германцев», уже распространённая на Земле за тысячу лет до начала нашей эры (кафолическая), у «скифов» имела Великую богиню Мать-Иерь, дарующую жизнь, и её сына – бога Яра (Иера, Хора), который занимался сотворением и поддержанием Порядка на Земле. Сарматы тоже признавали Великую богиню, но творение происходящего (материи в том числе), с их точки зрения, очевидно, осуществлялось посредством взаимодействия энергии жизни (Великая богиня) и Ала (Мирового Порядка, Логоса, Космического Разума…). А волк, выходит, был «связником» между своим народом и Мать-Иерью, всё составляющей.

Различия в мировоззрении, похоже, не служили причиной для междоусобиц.

Эту религию достаточно долго и методично объединяли с христианством, постепенно подменяя её постулаты христианскими. Вероятно, именно эту религию исповедовал Арий. Последователей именно этой религии преследовали в Римской империи, называя их «еретиками».

Именно эту религию исповедовали лютичи (и лишь поэтому их справедливо называть «германцами»), основавшие Великое княжество Литовское, Русское и Жемойтское, и другие беженцы, которых приняло на свои территории это государство.

Вывод второй: мгновенное уничтожение части населения планеты в серверном полушарии в конце 13 – начале 12 вв. до н.э. спровоцировало переселение большей части оставшихся в живых в Средиземноморье (так называемое нашествие «народов моря»). Однако, не все покинули обжитые места. Этим объясняется сохранение черт некогда единой культуры у народов, которые находятся на достаточно большом удалении друг от друга.

Вывод третий: «народы моря» не исчезли в большинстве своём, они развивались, мигрировали, вступали в союзы,  расходились, но смогли сохранить аутентичность на протяжении тысячелетия, и часть из них вошла в европейский союз, известный нам как «германцы».

Вывод четвёртый: предками «германцев» стали часть скифских народов, вынужденных мигрировать под напором зороастрийской Персии, и часть сарматов, уходящих с Ближнего Востока от агрессивно распространяющегося иудо-христианства и его предтечи. В большинстве своём «германцы» имели типичную некогда для Азии внешность: светлые волосы и глаза.

Вот, пожалуй, и всё, что я смогла узнать об истории германцев, расшифровывая надписи на этой шкатулке.

Серия сообщений "Дети Волка":

история "германцев"

Часть 1 - Левая панель «Franks casket»
Часть 2 - Задняя панель «Franks casket»
...
Часть 4 - Передняя панель «Franks casket»
Часть 5 - Правая панель «Franks casket»
Часть 6 - Заключение

 

Почему удар в спину наносят те, кого, как правило, защищаешь грудью?

Статус из социальной сети

НАДПИСИ:

Верх: ХЕРХОС  СТАПОН  ХАРМБЕРГ(неразборчиво, вроде ...AAGL или ...AAGU)

Низ: ХСРСОРТКЕГСОГРУВОАРДЕНОЕРГАК

Слева: НДСЕ(Х или Ф)ТОРНА

Справа: ДУСГОКОВИ.

Надписи на самой картинке - ранние саксонские руны. Под конем - ВУДК или ВУДУ. Справа от коня - БИТО. Слева – РИСАИ

 

Исторического персонажа с именем Херхос или Керхос, я найти не смогла,  но попробуем порассуждать. Начнём с того, что «AVG» – август, обозначение римского императора на монетах. Если август правил не один, то аббревиатура расширялась. Судя по надписи в тот период в Риме было единовластие.

Войны с германцами велись Римом постоянно, но один претендент на «вакансию» упомянутого августа есть: это Домициан Флавий, брат уже упомянутого Тита Флавия.

Википедия: «В качестве императора Домициан быстро отказался от республиканского фасада здания империи, который его отец и брат поддерживали во время их правления[76]. …По его мнению, Римская империя должна была управляться как божественная монархия во главе с великодушным деспотом, под которым он подразумевал самого себя».

В биографии Домициана мне удалось найти эпизод, который вполне соответствует надписи на шкатулке.

Википедия: «: Локальные столкновения с хаттами происходили и до правления Домициана — в 41, 50 и 70 годах[105]. По сообщению Секста Юлия Фронтина, император для того, чтобы скрыть свои намерения, прибыл в Галлию под предлогом проведения переписи и неожиданно напал на хаттов[109]. Тем самым историк признаёт, что римляне были стороной, развязавшей войну, хотя при этом уточняет, что хатты сами готовились к нападению на римские провинции, и поэтому удар римлян носил упреждающий характер… В конце того же года, по-видимому, достигнув успеха, император возвращается в Рим, где празднует победу, приняв победный титул «Германский», оставив руководство военными действиями своим легатам[111]. Домициану приписывают жульничество, состоявшее в том, что он якобы купил рабов и выдал их за пленных германцев…

Начатая Домицианом война окончилась, по всей видимости, в 85 году[114]. В результате были завоёвана горная цепь Тавн, а границы расширены до рек Лан и Майн[1]. На то, что хатты не были разбиты до конца, указывает их согласие на участие в восстании наместника Верхней Германии Антония Сатурнина, реализации которого помешал ледоход на Рейне.[114].»

 

Итак, мы имеем германское племя хаттов, проигравшее битву, но не уничтоженное. Думаю, что «ХЕРХОС» стало в современном языке словом «герцог», раз уж автор не упомянут имени августа, то логично предположить, что и хатта он назвал лишь титулом.  Вернёмся к самим хаттам. Об этих германцах  Тацит писал, что хатты охотнее других германских племён селились в горах и были поэтому более крепки и сильны, отличаясь деятельным и инициативным характером. Тацит сравнивает дисциплину и организованность племени хаттов с порядками Рима. Как и римские легионеры, воины хаттов подчинялись приказам своих полководцев, вели бой в строгом порядке и ночевали исключительно в укреплённых лагерях.

Помнится, хетты, жившие в нагорьях Малой Азии  и «сметённые» с лица Земли переселением «народов моря», тоже были достаточно суровы и воинственны, а ещё  у них тоже была своя Великая Богиня.

 

 

Может, их, всё же,  не уничтожили, вопреки официальной истории!?!

 

Кроме того, Тацит повествует об одном обычае хаттов: достигая взрослых лет, они отращивают волосы и бороды, обещая своим богам состричь их, как только убьют своего врага. Над телом врага и его оружием они стригут себе бороды и головы, провозглашая, что они достойны своего племени и своих родителей, ведь они воздали им за своё рождение.

Благодаря тому же Тациту мы знаем ещё об одном любопытном обычае, но уже сарматов: «Ни одна девушка не выходит замуж, пока не убьет врага».  Жаль, что автор не описал обычаев сарматских юношей, связанных с врагами. В моём понимании обычаи хаттов слишком близки к сарматским, чтобы игнорировать этот факт.

Реальный словарь классических древностей описывает территории хаттов: «Страна их занимала значительное пространство в форме треугольника, один конец которого простирается вокруг горы Таунуса до Рейна, другой лежал в верхней долине реки Верры и третий ниже реки Димели упирался в землю хамавов и херусков. Через их область протекала река Adrana.» Предполагается, что это древнее название современного Эдера.

 

ХАРМБЕРГ тоже нашёлся, именно в этом регионе: «Бад-Хомбург (традиц. русск. Бад-Гомбург, нем. Bad Homburg vor der Höhe) — город в Германии, районный центр, курорт, расположен в земле Гессен. Обладает особым статусом. Подчинён административному округу Дармштадт. Входит в состав района Верхний Таунус».

Получается, что надпись гласит: «герцог оставил Хармберг августу.» Возможно, Хармберг был столицей хаттов. Куда ушли хатты, оставив город, увы, неизвестно.

 

РИСАИ БИТО. Учитывая, что хаты граничили с херусками на севере, рискну предположить, что речь именно о них. Мы ведь объективно не знаем «внутренних» названий существовавших в тот период. К тому же, римлянам удалось отомстить Арминию за сокрушительное поражение Вара в Тевтобургском лесу. И, принято считать, что после 21 года херуски,  уже не представляли реальной силы среди германцев. Не думаю, что херуски совсем исчезли, скорее, их следует искать на других территориях и под другим названием.

ВУДК или ВУДУ я, к сожалению, могу истолковать только как «лес» или «в лесу», и то, исключительно на современных аналогиях.

ХСРСОРТКЕГСОГРУВОАРДЕНОЕРГАК  Сказывается моё незнание немецкого. Здесь я хорошо смогла разобрать только «хвост»: ГРУВО АРДЕНОЕРГАК. «Груво», как я понимаю, расти, подниматься. Арденоергак  - может быть как массивом Арденны (включая ту часть, которую немцы называют Эйфель), так и ближе к упоминаемым территориям.  Немецкая энциклопедия поделилась: «Река (Эдер) начинается с горы Ederkopf в западном Северном Рейне-Вестфалии недалеко от истоков рек Lahn и Sieg.»

Горы сланцевые, поэтому  «ергаки» (в значении «одинокая скала») там тоже могут встречаться. С моей точки зрения «Арденоергак» там вполне мог существовать. Эдер когда-то вполне мог называться Ардом….Да в названии одного из «народов моря» слышен тот же корень «ард»: «сарданы» - «с Арда ны»... Правда,  не знаем мы, где первоначально этот Ард был… Напрашивается «Иор-дан» или «яр-дон», но это, всё же, из разряда фантазий.

Рискну предположить, что надпись повествует о могиле (хотя, судя по рисунку, скорее месте сожжения тела) Арминия, расположенной возле Ардена (современного Эдера).

 

НДСЕ(Х или Ф)ТОРНА (левая). «НД» воспринимать иначе как «это» не могу, а «Сет торна», как я понимаю, означает «Сет - источник неприятностей». Выходит, что чудовище с ослиной головой и фригиец стали источником неприятностей для германцев. Воина, внимающего чудовищу, мы уже идентифицировали ранее. С чудовищем сложнее, хоть оно и подписано «Сет», мне лично оно больше напоминает того, за кем закрепилось историческое название «Молох»: крылья есть, копыта тоже, только голова не козлиная с рогами, а ослиная со змеёй. Учитывая то, что египетские культы, бесспорно, германцам – переселенцам были хорошо знакомы, о Сете они знали намного больше, чем мы. Насколько я могу судить, культ Молоха мог проникнуть проник в Рим из Карфагена и до Пунических войн, и во время (вместе с пленными). Более того, именно культ Молоха мог стать причиной уничтожения Карфагена, а вовсе не амбиции Рима. 

Возможно, что в какой-то период своего существования культы Сета и Молоха были объединены, результатом чего и стал монстр, изображённый на этой стороне шкатулки.

 

Принимая во внимание, что изображения и надписи шкатулки повествуют нам о событиях в истории народа, который мы сейчас называем «германцами», то логично предположить, что воины, носившие эти самые фригийские колпаки, также когда-то относились к германцам.

А то, что воин находится отдельно от группы германцев, которые подписаны как ДУСГОКОВИ (dux – вождь, глава, первый голос) – совет вождей(?), можно воспринимать как его предательство.

Кто стал предателем? Обратимся к историческим событиям того периода.

Википедия: «Зимой 84/85 года даки под предводительством, предположительно, Диурпанея переправились через Дунай и, напав на римлян, убили мезийского наместника Гая Оппия Сабина, нанеся значительный ущерб провинции.

Домициан в сопровождении своего префекта претория Корнелия Фуска отправляется к Дунаю, сделав своей ставкой Наисс. Даки были вынуждены отступить обратно за Дунай, но сдерживать их становилось труднее по причине появления среди них нового лидера — Децебала.

Сразу после поражения Оппия Сабина Домициан отказал дакам в заключении мира и отправил в провинцию Корнелия Фуска.

В это время Корнелий Фуск сделал попытку отомстить дакам за нанесённое ими поражение Сабину и вторгся в саму Дакию. Военачальник стремительно переправился через Дунай с помощью понтонного моста, проник вглубь Дакии, где и погиб[122]. Даки провели блестящую операцию, в результате которой римская армия попала в ловушку в горных дакийских теснинах и потерпела поражение[123]. Даки захватили и разграбили римский лагерь; оружие, военное снаряжение, боевые машины римского войска попали в их руки…

Из Виминациума он (Юлиан) провёл свою армию через Банат и Железные ворота и направился на Сармизегетузу, столицу Децебала, и разгромил даков в кровопролитном сражении при Тапах, предположительно, в конце 88 года[125]. В Риме Домициан отпраздновал Секулярные игры…; он предполагал, что следующая поездка к Дунаю окончится личной капитуляцией Децебала[125]. Однако восстание в Германии изменило его планы.

Вскоре Децебал отправил к Домициану, который прибыл на дунайскую границу из Германии, своего брата Диэгида[128]. Диэгид в подтверждение дружественных намерений Децебала вернул римлянам захваченные даками после поражения Фуска трофеи и пленных.

Условия мирного договора были следующими: Децебал признавал свою зависимость от Римской империи и получал от Домициана царские инсигнии[128]. По причине отсутствия самого Децебала Домициан увенчал диадемой его брата[128]. Кроме того, дакийскому правителю были даны в распоряжение гражданские и военные специалисты различных специальностей[128]. Император отправил Децебалу крупную сумму денег, а также обязался регулярно выплачивать ему субсидии.»

Выходит, что даки ранее входили в союз под названием «германцы», но Децебал предпочёл союз с Римом. Именно Римская империя в глазах германцев выглядела чудовищем.

Клятвой на мечах был скреплён новый союз германских вождей (в правой части изображения). Затрудняюсь точно перечислить племена, но хатты, квады и маркоманы ещё достаточно долго выступали вместе против Рима. Если опереться на данные Википедии, то сложится несколько другой союз: хатты, сарматы и свевы. Кстати, обращу внимание читателя на  очень специфическую форму мечей дусгов. Буду признательна, если кто-то сможет мне помочь с идентификацией. 

Хотя определённые ассоциации у меня всё же возникли. Герб "Колюмны", столь популярный В Великом княжестве Литовском, явно что-то схематично изображает. Возможно, что именно этот союз. Посмотрите сами:

Двое вождей протягивают вперёд  два меча, а третий вождь, который в центре, их скрепляет. С моей точки зрения происхождение герба "Колюмны" вполне может идти от этого союза.

Серия сообщений "Дети Волка":

история "германцев"

Часть 1 - Левая панель «Franks casket»
Часть 2 - Задняя панель «Franks casket»
Часть 3 - Верхняя панель «Franks casket»
Часть 4 - Передняя панель «Franks casket»
Часть 5 - Правая панель «Franks casket»
Часть 6 - Заключение

Само понятие «придуманных религий» вызывает недоумение, 

поскольку оно противоречит традиционному пониманию религии как явлению,

имеющему свой источник в божественном откровении или в традиции,

восходящей к божеству, основатели которой неизвестны,

но чей авторитет, тем не менее, непререкаем …»

 

Кэрол Кьюзак

 

НАДПИСИ:

Верх: ФИСА ФЛОДУ (слева) АХОФОНФЕРГ (справа)

«ХРОФСБЕН» (левая боковая сторона)

«АХОФОНФЕРГ» (справа вверху)

«МАГИ» (справа на самом изображении)

«ЭНБЕРИГ» (правая боковая сторона)

«МОУСИГ ТУ ЕРГЕОЕХ РАTЕР ОРГУИРС АГTРАУ» (низ, зеркально)

 

«ФЛОДУ», похоже, «затапливать». Затопить что-то может только вода. Выходит, что «ФИСА» - это название водного потока. Был, да и есть, водный поток с похожим названием.

Академические словари сообщают: «Тисса, река, л.п. Дуная; Украина, Румыния, Словакия, Венгрия, Югославия. Упоминается др.-рим. историком Плинием, I в. н. э., как Pathissus, что предположительно считают образованием от фрак.-дакского Патис 'вода, река'». Плиний передал название  удобной ему транскрипцией, да и у нас нет гарантии, что руна «ферт» обозначала современный звук [ф] у тех, кто создал шкатулку.

Итак, «Тиса затопила». Что же могла затопить Тиса в те давние времена?

Есть несколько интересных фактов, связанных с Тисой:

«…Аттиле досталось войско, к этому времени уже завоевавшее обширные территории от приазовья до Паннонии (современная Венгрия), где близ Токая на реке Тисе находилась столица гуннов.

В 453 г. Аттила …неожиданно умер в ночь своей свадьбы с уроженкой бургундии Ильдико. … Золотой гроб с телом Аттилы был помещен в железный, а тот в серебряный. Он был захоронен на дне реки Тисы, воду из которой отвели, а потом пустили в прежнее русло. Воины, хоронившие Аттилу, были казнены. Точное место его захоронения не известно.»

Допустим, что на левой половине стороны изображены времена Атиллы.

А изображённому сюжету соответствует достаточно известный факт из биографии гуннского вождя:

«В 440 г. Аттила обвинил епископа города Маргуса, что в среднем Подунавье, в том, что он вошел в его страну и ограбил могилы гуннских царей. В связи с этим Аттила совершил крупный набег на прилегающие римские провинции и опустошил их. Через некоторое время он покоряет все племена, обитавшие между Дунаем и Тисой, захватывает их земли и создает здесь центр огромного, но не крепкого гуннского объединения. Свою ставку Аттила переносит в Паннонию.»

После смерти Аттилы гунны утратили свою боевую мощь. При сыне его Элаке скифские и германские племена отстояли свою независимость от Рима. В южной и западной Европе Атилла известен как враг и изверг, а в северной и восточной Европе - справедливый правитель. Выходит, что «поклонники» или «сородичи» гуннов осели на севере и востоке Европы…

Лично мне кажется, что  «Фиса флоду» у германцев означало примерно то, что у нас «кануть в Лету».

Выходит, что гунны – тоже «волчьи дети» и с сарматами-аланами они «одной крови»?

Если верить Приску Панийскому, не по-наслышке знакомому с гуннами, выходит, что так: «Преодолев определённый путь вместе с варварами, мы, по приказу скифов, приставленных к нам, выехали на другой путь, а тем временем Аттила остановился в каком-то городе, чтобы вступить в брак с дочкой Эски, хотя уже и имел многих жён: скифский закон разрешает многожёнство.

Каждый из присутствующих по скифской учтивости вставал и подавал нам полный кубок, затем, обняв и поцеловав выпившего, принимал кубок обратно.». 

Выходит, что «гунны» - это просто европейское название скифов. А мы рассматриваем историю германцев, в состав которых, выходит, они благополучно вошли…

 

«ХРОФСБЕН» (левая боковая сторона) – гробница (?). Либо столица гуннского государства, либо место захоронения самого Атиллы.  Но, учитывая взаимосвязанные образы и тонкие намёки Мастера, создавшего шкатулку, скорее «осквернённая гробница» (проклятый грот).

Теперь читаем правую часть верхней надписи: «АХОФОНФЕРГ».

«КОФО́Н (kothon) — древнегреческий светильник из керамики или бронзы. Чашечка с невысокими стенками, слегка вогнутыми внутрь. В кофоне находилось масло и плавал фитиль». Такое же название носила военная гавань в Карфагене, кроме того, Катон – это порт в Ростовской области, село на Алтае и город в Англии.  Корень  «werg» обозначает «работающий»,  либо ведёт происхождение от «ерг» в значении «скала» или «гора» (в-принципе, всё равно движение, только направленное вверх). Таким образом «АХОФОНФЕРГ» предположительно – это святилище.

Однако, вспомним, что есть термин «кафолическая церковь».

Николай Афанасьев: «В начале II века мы впервые встречаемся с термином "кафолическая Церковь»… Церковь называется на греческом языке "кафолической", потому что она распространена по целому свету.»  Выходит, что это святилище некой единой религии, причём религии, имеющей очень широкое распространение.  Хоть термин и принят в христианстве, я никак не могу согласиться с тем, что гунны в 5 веке были христианами.

 

Имя божества (божеств) на алтаре не указано, поэтому попробуем разобраться с сюжетом.

Надпись «МАГИ», по-моему, весьма информативна. Этот термин закрепился за священнослужителями Зороастризма. Во всяком случае, жезл, который держит в руках «средний» маг очень похож на барсам – ритуальный жезл с травой. Над крайним слева магом мы видим знак, который известен как кельтский трилистник.

Ещё одна цитата из справочника по символизму: «Трилистник-кислица, который у арабов называется шамрах, символизирует персидские триады. Трилистник вообще символ триад, это Мистическое Дерево, «солнечное колесо».

В моём понимании «солнечное колесо» в руках крайнего справа мага. А «триады» были широко известны не только у персов.

Зороастризм?

Но есть несколько существенных отличий изображённой религии от традиционного зороастризма:

во-первых, объектом поклонения в храме на алтаре является огонь, а не статуя типа идола (которую мы видим на  изображении);

во-вторых, зороастрийские маги всегда закрывали лица повязками, чтобы не осквернить священное пламя;

в-третьих, их костюмы откровенно не соответствуют традиционным одеяниям последователей Заратуштры.

Выходит, что, племена скифов-гуннов, мигрировавшие, предположительно, из «Персии», имели некую религию, которая имела с зороастризмом  общие черты. Но, судя по тому, что наши герои покинули свою страну, противоречия в догматизме были существенными.

К тому же, если судить по изображениям, они никак не были иранцами в современном понимании. Туран? Скорее всего… Учитывая, что население его античные учёные называют «тохарами», а отечественные – «сако-массагетами».

Википедия: Этноним «тур» впервые зафиксирован в «Авесте» в двух формах: более древняя «tūiriiānąm» (наряду с этнонимами ариев (авест. «airiiānąm») и саиримов (авест. «sairimanąm»)) и более поздняя «tūra» («tūr»). Последняя форма впоследствии легла в основу топонима Туран.

Древние арии — предки иранцев и туранцев — называли свою страну «Aryānem Vaējah». Название образовано от самоназвания всех древних индоиранцев и является или прилагательным «Арийская страна», или генетивом «Страна ариев» в выражении типа авест. «airyānem dahyunam» («страны ариев»)».

Не готова описать, как выглядели все «древние индоиранцы», но древние персы, согласно мнению современников, имели вполне обычную для «азиатов» того времени внешность: светлые глаза и русые волосы. О чертах судите сами.

 

 

Антагонизм зороастрийского Ирана и «неверного» Турана зафиксирован в истории, хотя и без указания причин. Раскол в религии вполне мог стать его причиной.

Иран принял зороастризм. Но во что верили туранцы и их потомки - гунны достоверно мы не знаем.

В религии скифов  главенствовала Великая Богиня. Если отсеять предположения исследователей нашего времени, то о ней известно следующее: «Найденные в Крыму фигурки Великой Богини датируются не ранее чем IX веком до н. э. Эта богиня изображалась стоящей с ребенком на руках.»  

Немного, согласитесь, но ассоциации возникают. Даже Заратуштра пророчествовал о рождении младенца Саошианта от девы, хоть это и не заинтересовало его последователей.

 

Вернёмся к шкатулке. Что любопытно, лица магов не идентичны. Может, опять обозначение народов?

Если сравнить магов с этой стороны шкатулки и крайнего справа «гиброярца» со стороны с римской волчицей, можно заметить некоторое сходство: и фибулы на плащах, и более «тяжёлые» челюсти. В-принципе, мы и раньше пришли к мнению, что в состав «гиброярцев» вошли представители Ближнего Востока. Теперь лишь дополним.

 

Справа: «ЭНБЕРИГ». Если позволить дать несколько другую озвучку: «Анверик», то получим вполне знакомое название:

«франц. Анвер (флам. Antwerpen, франц. Anvers), провинция на С. Бельгии, у границы с Нидерландами, в бассейне нижней Шельды. Площадь 2,8 тыс. км²; население 1,5 млн. человек (1967), в основном фламандцы. Важнейшие города: Антверпен (административный центр), Мехелен (по-франц. Малин), Тюрнхаут.»  Сразу вспоминается уже приведённая здесь цитата Татищева: «…скифами, как например неуры, будины, гелоны, агафирсы и мелянхлении…» Вот, выходит, куда пришли «агафирсы-акофонцы», неблизким был их путь: Приаралье, Карпаты и, наконец, Северная Европа… Где, выходит, они даже основали своё поселение Энберик. Судя по названию «Мехелен», недалеко от них нашли приют и  мелянхлении. Тогда и то, что Тюрнхаут и Туран имеют общий корень – не простое совпадение.

К тому же становится понятным, почему вожди разделены на 2 группы на стороне с «римской волчицей»: слева – алауны (они же сарматы), справа – скифы, названные в Европе гуннами…

 Нижняя надпись читается только с зеркалом:

МОУСИГ ТУЕРГЕОЕХ РАTЕР ОРГУИРС АГTРАУ

АГTРАУ –  это, похоже, ахура.

Википедия: «Ахура (ahura-), представляет собой соответствие санскритскому asura[5], эпитету многих богов в Ригведе, прежде всего Варуны. Асуры — это род индоиранских божеств, связанных с основами бытия и моралью человеческого общества, «старшие боги» в противоположность дэвам, «молодым богам».

Таким образом, мы видим, что Ахура означает одновременно «Прародитель, Податель жизни» и «Господин», «Повелитель».

В дальнейшем связь Ахура Мазды со светом только укреплялась, Солнце стало прямо называться «образом» Ахура Мазды (Y 36.6). Контаминация маздеизма с солярными иранскими культами находит отражение в некоторых восточноиранских языках (хорезмийском, хотаносакском, мунджанском, ишкашимском), где рефлексы этого имени означают «Солнце»».

Имя египетского солнечного Гора-Хора  явно от того же корня.

Среди прочих имен Ахура-Мазды одним из наиболее употребительных было имя Йездан. Различные проявления Господа Йездана назывались в авестийской традиции Изедами. Изед или Язата в зороастрийской теологии — это, в сущности, ангел. Изида творящая? Но у зороастрийцев «Ахура» - мужского рода, а скифы почитали Великую Богиню, которая, как раз, и была «Подательницей жизни»…

В имени Великой Богини Табити слышен корень «быть». Возможно, оно как раз и отражает сущность «творения бытия», как Исида (созидание) египтян. Но, если судить по топографии Египта, «порождающую» или «дающую жизнь» древнюю богиню звали Иерь (Ярь)! (Помните, куда отправлялись Души Сердец?)

О том же говорит слово «матерь» - «Мать Иерь»

На алтаре мы видим, что Иерь-Ярь носит кого-то в своём чреве. Кого?  Если следовать христианской теологии, то бога.

Если Иерь – подательница жизни вообще (нам привычнее «энергия жизни»),  а для жизни физической необходим тот, кто будет проявлен в физическом мире, сотворив его и будет им управлять.

И, как для нас ни странно, именно по матери он стал Иером – творцом этого мира.

Лично я считаю, что только общая религия могла объединить столь разные по составу «племена» («северо-европейских» свевов, кимров и тевтонов, азиатских хаттов, херусков, маркоманов, гуннов и даже переселенцев из Северной Африки) в Европе под названием «г/х/-иер-ман-цы». 

«Дух» в зороастрийском понимании это mainyu (перс. minu), то есть «мысль», а «иер ман», тогда, выходит, «яро мыслящий» -  человек.  Не надо «яро» воспринимать в современном значении. Скорее это означает «разумно мыслящий», «реально мыслящий», «творящий мыслью».

Не готова сказать, когда зороастрийцы отказались признавать Ярь-Иерь как Великую Мать, и отдали предпочтение Ахуре (корень всё равно слышен), но подобие слов «Feuer», «Fire» и «Frau» в современном немецком мне не кажется случайным.

К тому же само название «Персия», скорее всего, было «По- Иерь-сия». Тогда, кроме «Алусии» алан, мы получаем ещё одно «государство» - Иерию(?), Иерсию(?), Арсию(?), вероятно, известную нам как Скифия. Я не знаю в чём были принципиальные отличия верований «алаунегов»-сарматов и «иерьсийцев» - скифов. Не знаю и границ распространения этих учений. Не знаю, были ли они едины первоначально.

Могу утверждать только то, что до возникновения современных нам религий (включая их предтечи), они вполне мирно соседствовали.

Не знаю по чьей иронии, они даже были объединены, хотя и с полным искажением смысла, в названии философского течения – «материализма». То, что раньше объясняло происхождение вещества, теперь служит названием одного из дуалистических учений: «Мать Иерь и Ал…».

Прежде, чем слово «германцы» стало обозначать  этнос, оно обозначало представителей самостоятельной  религии, как сейчас христиане, буддисты и мусульмане. 

Это много позднее образ Мать-Иери (Яри) был «трансформирован» в образ Матери Божьей, а Иер, с добавленным впереди согласным, стал  «истинным Спасителем»… Термин «кафолический» тоже стал сугубо христианским.

Наши слова ещё  сохранили следы этой трансформации: я/ермолка – убор, в котором молятся Яру, ересь – Е/Яр есть (слышно по слову «еретик»), Яр – Йер- Йорк, Перкун – По-Йеркун, Перун – по-Иерун, ярость – Яр есть основа, в слове «церква» (название храма литвинов, заимствованное у них жемойтами в 11 веке) слышно то же «с Ер…», как и в «церковь».

 

Как можно понять из изображений шкатулки, не все «германцы» готовы были принять эту «трансформацию», названную «христианизацией язычников». И войны с Римской империей на этой почве закончились лишь с падением последней, хотя они были ей выиграны по сути.

Однако вернёмся к надписи: «ТУЕРГЕОЕХ».  «Само слово «туй»  переводится как свадьба, но, кроме того, ещё и пиршество, праздник, торжество (СабанТуй - праздник плуга).  Слово произошло от «туерга» - наедаться (насыщаться), как пиршество от слова пир, так и здесь ашап туерга - наесться досыта», - сообщил нам он-лайн переводчик.

«РАTЕР» –  предпочитать.

Ергуир – поднимать вверх,«ОРГУИРС» – опускаться.

Получается примерно так: Мессия насыщаться предпочитает, избегая солнечного света. 

В тайне? Я понимаю это как обвинение служителей Мессии (христиан) в тщательно скрываемом меркантилизме. Подпись вполне соответствует изображению.

Серия сообщений "Дети Волка":

история "германцев"

Часть 1 - Левая панель «Franks casket»
Часть 2 - Задняя панель «Franks casket»
Часть 3 - Верхняя панель «Franks casket»
Часть 4 - Передняя панель «Franks casket»
Часть 5 - Правая панель «Franks casket»
Часть 6 - Заключение

 

 «...как Иисусом Навином посланные соглядатаи спасли уверовавшую блудницу, знамением спасения дав ей вервь червлену , так апостолы Спасителя нашего древнюю блудницу, различным идолам преданную церковь, отвлекли от прежнего непотребства и сподобили вечных благ, не червленую ветвь употребив знамением, но даровав ей спасение всесвятою кровию.»

Блаж. Феодорит

 

Достаточно информативное изображение, даже при наличии только одной надписи: «АГИЛИ».

Слева мы видим союз народов, обороняющийся против захватчиков. В составе обороняющихся один из потомков «народов моря» (те, у кого кольчуги из пластинок), они  уже появлялись на другой стороне шкатулки (при подавлении Титом восстания  в Иудее), а нынешняя  модификация кольчуги встретилась мне на римском барельефе и принадлежит она сарматам (языгам и роксоланам) времён Домициана.

 

 

Знакомы нам также и «безродные», которые в этом эпизоде выступают на стороне «Агили», опять  их двое и они очень похожи на те, которые мы уже встречали: «длинноносый» и «круглоголовый».

Можно попытаться идентифицировать ещё одного из «волчьих детей», того, который в центре картинки схватил «круглоголового» безродного за ногу: похожая причёска (или шлем) тоже встречались у «народов моря», в частности у тех, кого принято называть «пеласгами» (Pw-r-s-ty).

Теперь о правой стороне:  человек с жезлом в виде двухголовой рыбы находится в храме. Ещё одна двухголовая рыба находится у него в ногах. Подобную рыбу мы уже встречали на предыдущем изображении, хоть и «сокращённую», - это символ христианства.

Единственный «Агили» наиболее подходящий к ситуации, из найденных мною в Интеренете, с моей точки зрения, вот:

«Святитель Ахиллий, епископ Ларисийский, жил в IV веке, в царствование равноапостольного Константина Великого. Прославившись святостью жизни и ученостью, он был поставлен епископом города Лариссы в Фесалии. Святитель Ахиллий был участником I Вселенского Собора, где смело обличал еретика Ария. В своем городе он усердно насаждал христианство, разрушая идольские капища, строил и украшал церкви.» Судя по информации, оставленной нам древнегреческими авторами, Лариса как раз когда-то и была территорией пеласгов, выступавших на стороне Трои.

К сожалению информации о существовании этого региона в составе Ахайи (как провинции Рима) мне найти не удалось, кроме того, что Флавии (в том числе и упоминавшийся уже Тит) неоднократно посещали эту провинцию и заботились о её благосостоянии.

Константин Великий (со временем правления которого связано существование святителя Ахиллия)  прославился тем, что прекратил преследование христиан в Риме, сделал своей столицей Бизантий, в котором, кстати, строились не только христианские храмы, но и языческие. Сам Константин перед смертью принял именно арианство, которое было осуждено как ересь (изображённым Ахиллием в том числе). Да и главенствовать духовной власти над светской Константин не позволил (эту традицию, кстати, в Царьграде сохранили на долгие времена). Именно Константин настоял на принятии Ария (обращу внимание на то, что ересиарх был ливийцем по происхождению и обучался в Сирии) обратно в «лоно церкви», которое не состоялось по причине скоропостижной смерти (отравления?) последнего.

Отметим также, что «безродные» воюют против «волчьих детей» на стороне христианства, которое исповедовал Ахилий. Выходит, что сарматы исповедовали язычество (или всё же арианство?), борьбой с которым прославился этот исторический персонаж. Но, как мы уже знаем, сарматы были «алаунами»…

Серия сообщений "Дети Волка":

история "германцев"

Часть 1 - Левая панель «Franks casket»
Часть 2 - Задняя панель «Franks casket»
Часть 3 - Верхняя панель «Franks casket»
Часть 4 - Передняя панель «Franks casket»
Часть 5 - Правая панель «Franks casket»
Часть 6 - Заключение

Задняя панель.

«…мы уезжали в эмиграцию. Покидали родину. Совершившиеся с тех пор исторические катаклизмы сильно изменили лицо планеты Земля, и я теперь не знаю толком, как следует писать слово "родина" -- с заглавной буквы, она же прописная, или со строчной, маленькой. Может, стоит все слово пустить заглавными? Никто не откликается. Как у Гоголя: дай ответ -- не дает ответа. Хорошо немцам, в ихнем языке подобные затруднения невозможны. В немецком все существительные пишутся с большой буквы.»

 

Виталий Раппопорт «Покидая Родину»

 

 

 

НАДПИСИ:

Верх: ТИТУС ЭНД ГИАЛЕОСУ (слева) HIC FUGIANT HIERUSALIM (справа)

Слева: ХЕРФЕГТОТ

Справа: ОФИТАТОРЕС

Внизу ДОМ (слева) ГИСЛ (справа)

Начнём рассматривать слева. Очевидно, что слева, в нижнем ряду изображены люди, занимающиеся обычной работой. И подпись «ДОМ» говорит о том же. А боковая надпись «Херфегтот», очевидно, называет нам место, которое эти люди называли своим домом. Начало слова указывает на «ярьцев», и находим в Северной Нубии известный археологический музей  Герф-Хуссейна. Возможно, что Герфегтот, расположенный в Нубии, и есть тот город, который пришлось покинуть нашим героям.

Б.Б. Пиотровский в своей работе отмечает: «…в период первых династий фараонов Египта Верхний Египет и Северная Нубия имели одну культуру и одно население. В. Эмери подчеркивает, что в додинастический и раннединастический период Нубия не отличалась от Верхнего Египта ни по культуре, ни по физическому типу населения.

Со времени III династии Египта культура Северной Нубии начинает обособляться, а в физическом типе населения этой страны наблюдаются явные признаки негроидности, что явилось результатом вторжения в Нубию кочевых племен с юга.».

В правой нижней части изображены уходящие люди, там же подпись «ГИСЛ».

Гисл - имя собственное. В Саге об исландцах упоминается: «Во времена правления Магнуса конунга приехал из Исландии в Норвегию человек по имени Гисл.». И был этот Гисл агитатором (если верить надписи справа) исхода из Херфегтота.  На изображении видно, что он  возглавляет переселенцев. Совпадение имён исландцев и жителей Северной Нубии я случайным не считаю, но об этом позднее. С датировкой этого переселения я затрудняюсь, т.к. информации о массовой миграции европеоидов из Нубии мне найти не удалось.

Причина переселения прямо не указана, попробуем найти её в изображении.

В центральной части, которая явно несёт основную смысловую нагрузку, изображён некий храм. Логично, ведь, как показывает история,  основные противоречия  между народами возникают именно на почве религий.  

Отметим странное положение лошадей в нижней части «храма». Допустим, что это жертвоприношение: у лошади, которая справа, из носа течёт струйка крови, да и та, которая слева, либо язык высунула, либо тоже истекает кровью.

Справочник по символизму сообщает: «Несмотря на то, что в "Книге мертвых" и других древнеегипетских текстах лошади практически не упоминаются, эзотерические источники всегда признавали, что лошадь посвящена Гору; особенно это относилось к белой лошади.». Выходит, что культ белой лошади и культ Гора-Хора были взаимосвязаны.

Википедия: «Древнейшее известное в Старом Свете жертвоприношение коня открыто Д. Я. Телегиным на среднем Днепре на поселении Дереивка, относящемся к поздней стадии культуры Средний Стог — конец IV — начало III тысячелетия до н. э.

Обряд жертвоприношения коня использовался в ямной культуре по всей территории распространения.

Во втором тысячелетии до н. э. археологические данные о появлении культа коня на Переднем Востоке связаны с хеттами и хаттами, которые воевали уже с использованием боевых колесниц.».

Согласно тому же источнику лошадь играла значимую роль в культе Матери-Земли у греков, троянцев, кельтов и германцев. Кроме того, белого коня почитали и славяне: ободриты и лютичи.

 

В среднем ярусе – павлины или попугаи с переплетёнными хвостами, в верхнем – разбитая «кельтскими трёхлистниками» двухголовая рыба. Впервые явленная миру, насколько я знаю,  в Вавилоне, рыба стала символом христианства. Две рыбы означают светскую и духовную власть. А у нас, как раз, именно две рыбьих головы. Рыбы также олицетворяли приверженцев христианства и учеников, «подвизающихся» в водах жизни.

Кроме того, если верить символистам, рыбы, изображенные вместе с птицами, являются «хтоническими и имеют погребальный оттенок, олицетворяя надежду на воскресение».

Что интересно, «храмовая» часть рисунка содержит несколько изображений, откровенно напоминающих кельтские переплетения.  Может ли это означать, что друидизм был «переходной ступенью» от «язычества» к христианству? Не уверена…

Рискну предположить, что Мастер пытался сообщить, что причина происходящих событий – замена существовавшей религии, символом которой была лошадь, христианством (или его предтечей?).

Однако перейдём ко второму «этажу» изображения. Слева изображены вооружённые воины разных племён. Один из них легко идентифицируется по фригийскому колпаку. Аналог колоритной кольчуги его соседа слева мне доводилось встречать среди противников египтян –  уже встречавшихся нам «народов моря» и ещё на нескольких весьма любопытных изображениях.

Отвлекусь от изображения и опять обращусь к «народам моря». 

Процитирую А. Афанасьева: « Битва за Египет между египтянами и народами моря завершилась вничью. Морскую битву египтяне выиграли, но, по признанию самого Рамзеса III, запечатленному на стене храма в Мединет-Абу, врагам удалось проникнуть в дельту Нила.

Рамзес явно приуменьшил размеры успехов своих противников; пеласги не только проникли в Нильскую дельту, но и надолго овладели ею. Судя по античным источникам, под контроль народов моря попало едва ли не всё пространство Дельты от ее Канопского устья до Пелузийского. Вблизи последнего Геродот даже видел остатки судоверфей; впрочем, и само имя города Пелузия, от которого пошло название устья, ясно указывает на древних жителей ? пеласгов.»

Разобью цитату собственным комментарием: «Пелузия», скорее всего «По-Алусия» (аналог Персия – «По-Иерсия», Пруссия – «По-Руссия», к тому же в Нижнем Египте был и Гелиополь, тоже «алаунский» город. Интересно, в данном случае, местонахождение «Алаусии» - страны «алаунов». Если Нижний Египет с ней граничил, то, выходит, что «Алаусией» называли территории на Ближнем Востке, куда, как минимум, входила Палестина. А на востоке много позднее встречается тот же корень, обозначающий государство китаев (или киданей) – Ляо (в произношении нынешних китайцев - ханьцев).

Выходит, что религия «Порядка» (Иали-Али) господствовала в древности на огромных территориях Азии, добрососедствуя с религией Иери-Яри. А, возможно, и составляя с ней единое целое.

 Но, вернёмся во 2 тысячелетие до нашей эры.

О причине же столь активных миграций «народов моря»в Египет  говорит ещё одна надпись дворца Рамсеса III, упомянутая в работе А.В. Сафронова: «Что до чужеземных стран [...] разрушение к их городу(ам) . уничтожен(ы) в один миг. Их деревья и их люди стали пеплом. Они сговаривались со своими сердцами: "Куда нам (идти) Пошли их вожди на спинах своих к Земле Возлюбленной?».  В надписи 5-го года речь идет о разорении общей родины пелесет, текер и, возможно, турша.

Кстати, упомянутые текер-теккеры-тевкры фигурируют в истории и позднее: «легионы Цезаря столкнулись в Галлии с двумя новыми объединениями германцев: на Верхнем Рейне — с войсками Ариовиста (семь различных племен), на Нижнем Рейне — с узипетами и тенктерами.». А ведь между событиями прошло больше тысячи лет…

Катастрофа, разразившаяся севернее Египта примерно в конце XIII - начале XII в. до н.э., заставила большую часть  выживших искать прибежища в Средиземноморье.

Выходит, что «народы моря» лишились собственной Родины и, по крайней мере часть из них, на какое-то время осела в Египте и его окрестностях.

Рискну также приложить предполагаемую карту миграций «народов моря» в качестве повода для размышлений о причинах общности древних культур, существовавших на значительном расстоянии друг от друга.

 

 

 

Итак, вернёмся к шкатулке: фригиец копьём подталкивает человека в одежде, заставляя его лезть на верх «храма», где уже находится «безродный». Как я понимаю, «безродные» и часть «волчьих детей» оказались по другую сторону от тех, кто пришёл с оружием, в составе которых были фригийцы и, предположительно, потомки одного из «народов моря».

Надпись «ТИТУС ЭНД ГИАЛЕОСУ» несколько упрощает задачу опознания воинов, указывая имя римского императора.

Возможно, надпись гласит об «алаунах», воевавших в армии Тита. Либо сам Тит каким-то образом связан с Гелиосом.

Так чем же известен Тит?

Википедия: «ТИТ (Titus Flavius Vespasianus) (41–81 н.э.), римский император (правил в 79–81), сын императора Веспасиана, полное имя Тит Флавий Веспасиан. Начал военную службу в Германии и Британии, в 66 вместе с отцом отправился в Палестину подавлять иудейское восстание (вызванное нежеланием платить налоги в римскую казну). Когда в 69 Веспасиан отбыл в Рим, чтобы обеспечить за собой императорскую власть, он передал командование Титу. В 70 Тит успешно завершил кампанию, Иерусалим был разрушен.»  Однако, Тит не сразу вернулся в Италию, побывав сначала  на Евфрате, в Антиохе  и Мемфисе. В Мемфисе Тит принял участие в церемонии освящений быка Аписа.  По большему счёту, то, чем Тит занимался в Египте, нам не важно, но его поведение во времена правления заслуживает внимания:

«Одним из первых указов Тита стало прекращение всех разбирательств по обвинениям в государственной измене. За всю эпоху правления Тита ни один из сенаторов не был приговорен к смерти; многочисленных доносчиков регулярно наказывали – и даже изгоняли из города.

Ничуть не меньше Тит был известен своей невероятной щедростью; все тот же Светоний утверждает, что день, в течение которого Тит не успевал никому помочь, император во всеуслышание называл потерянным.»

Любопытно также и его «незнатное» происхождение: отец Тита был из сабинян (изначального населения Рима), мать – из умбров (также древнего населения Италии, близкого к сабинянам).

Скоропостижная кончина Тита (он правил лишь два года) позволяет предположить, что он был отравлен. Перед смертью Тит успел сказать, что за свою жизнь совершил лишь одну ошибку. Какую именно мы никогда не узнаем…

 

HIC FUGIANT HIERUSALIM:Здесь (это) беженцы Иерусалима.

Речь не может идти об иудеях, потому как последних выселили из Иерусалима (а сам город был перепахан в буквальном смысле слова) после восстания Бар-Кохабы  не ранее 130 года, т.е. только через 50 лет после смерти Тита.

Похоже, что на этой стороне шкатулки изображены два этапа переселения народа «ярьцев»: сначала из Херсфегтота  в Иерусалим, а потом, вместе с войсками Тита, из Иерусалима в Европу. Переселенцы взяли с собой «безродных», если верить изображении. Правда, куда шли переселенцы, сюжет не объясняет. Но исчезнуть бесследно эта масса народа не могла.

Википедия  как раз и сообщает о распространении германских племён чуть позднее описанных событий: «Со II века н. э (территория расселения германцев) охватывает приблизительно Восточные Нидерланды, сегодняшние немецкие земли Вестфалия (Westfalen), Нижняя Саксония (Niedersachsen) (исключая территории, заселенные племенами фризов (Friesen)), Хольштейн, Мекленбург и север Саксонии-Анхальт (Sachsen-Anhalt)». Похоже, что это именно наши переселенцы из Иерусалима и нашли здесь приют.

Серия сообщений "Дети Волка":

история "германцев"

Часть 1 - Левая панель «Franks casket»
Часть 2 - Задняя панель «Franks casket»
Часть 3 - Верхняя панель «Franks casket»
Часть 4 - Передняя панель «Franks casket»
Часть 5 - Правая панель «Franks casket»
Часть 6 - Заключение

 

 

Некоторое время тому назад на Радосвете публиковался материал «Тайны ларца из британского музея», где приводились попытки расшифровать надписи на шкатулке, известной как «Franks casket».  К сожалению, моё знание руницы оставляет желать лучшего, но Aerien, которому моя благодарность, помог с прочтением надписей. 

Не претендую на истину в последней инстанции, скорее, делюсь соображениями о происхождении «волчьих детей» - германцев: их предках, миграциях, а также их религии.

Официальные версии дешифровки надписей можно посмотреть в Википедии.

Моя – перед Вами.

 

Левая панель:

«И сказал Иисус: из сего узнаете, что среди вас есть Бог живой, Который прогонит от вас Хананеев, и Хеттеев, и Евеев, и Ферезеев, и Геpгeceeв, и Аморреев, и Иевусеев…»

Книга Иисуса Навина

 

Надписи:

Верх: РОМУАЛУС-АНД-РЭУМ-ВА-ЛУСТРО-ГЕН

Слева: ОАЛАУННЕГ

Справа: ГИБРОНАР (или ГИБРОЯР, ГИБРОЖАР)

Низ: АФОДДАХ(черта или И)АВУУВ(черта)НРОМАКАСТР.

 

Сразу обращу Ваше внимание на количество изображений волка: практически на каждой стороне шкатулки. Они-то и натолкнули меня на название «волчьи дети», как я понимаю, так считали и сами германцы, которым, по предположениям учёных принадлежала шкатулка.

Сама по себе картинка весьма информативна: люди, изображённые по бокам, преклонили колено, очевидно, в знак уважения к тотемному животному. Скорее всего, это вожди, потому, что у них  в руках копья, откровенно напоминающие пресловутые фрамеи, а не жреческие жезлы. Да и свидетельства о том, что у какого-то народа в Европе остался культ Волка на уровне религии, мне не попадались.

Кроме того, «левые» отличаются от «правых» не только одеждой, но и формой лиц, либо бород, да и между собой имеют очевидные отличия. Отметим, также, что их одежда, прорисована в мельчайших подробностях, очевидно, когда-то именно по ней можно было идентифицировать их родовую принадлежность. Мы обязательно попробуем это сделать.

 

Теперь о центре композиции: волчица лежит на спине, а двое людей, которые отчего-то без одежды, её «сосут». Волчице это, похоже, не по нраву. Во-первых, самки не кормят детёнышей в таком положении, а, во-вторых, она явно пытается сопротивляться, но «человечки» вцепились в неё мёртвой хваткой. Волк, изображённый наверху, никакого интереса к происходящему не проявляет, в отличие от собравшихся людей. Вожди просят помощи у тотемного животного?

 

Теперь читаем надписи:

Верх: РОМУАЛУС-АНД-РЭУМ-ВА-ЛУСТРО-ГЕН Верхнюю надпись Aerien  перевёл нам как «Ромул и Рем вскормлены волчицей». Сюжету на картинке вполне соответствует. Только непонятно, отчего Ромул и Рем изображены взрослыми людьми, и, при этом, обнажены. В моём понимании отсутствие одежды -  указатель «безродности» по отношению к Волку. Маловероятно, что это пресловутые Ромул и Рем.

Лично мне способ изображения этих людей напомнил изображения гиксосов времён объединения Египта.

Заметьте, что обнажённые «человечки» имеют разную внешность: первый, которого пытается оттолкнуть волчица,  маленький, коротко острижен, с круглой головой, а второй, который держит волчицу за лапу, нормального роста, имеет  вытянутую голову и длинный нос. Автор приводит типажи. Вопрос - чьи?

 

Слева: ОАЛАУННЕГ. «Олау» достаточно широко распространено на карте Европы во всевозможных вариантах: от «алау» до «олаф». Тунис тоже располагает музеем Алаун, что показывает на некогда достаточно широкое распространение народа или народов, в языке которых корень «оалау» нёс значительную смысловую нагрузку.

Однако «нег» нам известно в «печенегах», поэтому попробуем поискать корни «оалауннегов» не в Африке.

Здесь 2 человека изображено, значит, речь идёт о неком объединении. Значит, будем искать союзы.

У Татищева встречается интересная информация: «Аланы хотя у греков или скорее у римлян за конкретное название принято, они это производят от гор Алауны, якобы в Сармации между Днепром и Доном лежащими, которых нет; но горами этими, как видно, Птоломей, кн. 3, гл. 5, берега реки Донца разумеет, также как о берегах Волги в гл. 12, н. 22 и гл. 15, н. 17 и 52 показано, и он их алауны, Аммиан Марцеллин, кн. 3, и другие правильно алаин именуют; ибо алаин в сарматском языке обобщенное название, значит народ, точно то же, что калмыки халка именуют, как финны германцев зовут саксолайн, шведов роксолайн, русских венелайн, себя сумалайн, а в то же время Германия Саксан, Швеция Руоци, Финландия Суоми, Руссия Венееима и пр. Следственно, Аммиан Марцеллин правильно изъяснил. Плиний, гл. 14 н. 18, Птоломей, гл. 15, н. 23, гл. 16, н. 18. Соответствуют этому и те народы, которых Геродот от скифов отличил, потому что были сарматами, а не скифами, как например неуры, будины, гелоны, агафирсы и мелянхлении, за единых или за сообщных алайнам считает и точно говорит, что это имя многие разных названий народы в себе заключает и что они от Днепра до реки Гангес в Индии распространяются. (Сие последнее ошибочность, довольно было ему сказать до Дербента или до границ Персии).  

Наконец, что Геродот и русские историки имя алаины не упоминают, оное, конечно, оттого, что Геродоту явно растолковано было, а русские поскольку тогда сарматский и славянский язык наравне употребляли и совершенно, что алаин значит, знали, то и упоминать о том не имели причины.» 

Выходит, что «алауны» - это сарматы, и сомнений в распространении культа волка у них быть не может. Но весьма уважительно к волку относились и скифы.

Теперь о внешности и одежде. Рассмотрите крайнего слева человека: у него очень специфический наряд. Аналогия попалась мне только один раз, на египетских барельефах:

 

Кратко из Энциклопедий о «народах моря», один из представителей которого  изображён на барельефе:

«Народы моря - условное обозначение племён или народов, первоначально обитавших, возможно, на Балканском полуострове или в Малой Азии; упоминаются в египетских источниках 13—12 вв. до н. э. в качестве нападавших на границы Египта с моря (иногда в союзе с ливийцами), а позже — через Сирию, Финикию, Палестину. Им приписывалось уничтожение Хеттского царства и др. государств. Названия отдельных «Н. м.» сохранились лишь в записях египетским письмом из одних согласных, отождествлены из них лишь некоторые (ликийцы, Филистимляне, возможно, данайцы — ахейцы)…

 -  группа плем. объед., вторгш. ок. 1200 до н.э. с Балкан в Переднюю Азию через Эгейское м. Именно поэтому египтяне дали им имя Н. м. Войска Рамсеса III разбили Н. м. на суше в Сирии и на море у входа в дельту Нила (рельефные изображ. в Мединет-Абу). Наиболее известны из Н. м. филистимляне, давшие назв. Палестине, затем — шерданы, шакалеша, турша, дануна, акайваша, луки и чаккаль… 

 Около 1220 обширный союз племен (известен по египетским источникам), включавший ахейцев-«акайваша», протоэтрусков-«турша», ликийцев с берегов Эгеиды, шерданов и сикулов-«шекелеш» c берегов Ионического моря, обрушился на Египет, но был отбит фараоном Мернептахом.

Наконец, в конце 13 в. иллирийцы-гиллы вторгаются в Грецию и опустошают Пелопоннес (возможно, т. н. первый поход Гераклидов в греческой традиции), а ахейские предводители вторгаются в Ликию и борются с хеттами за Кипр. Как решительную попытку продолжения заморской экспансии ахейцев следует рассматривать происходившую между ахейской и западно-малоазиатской коалициями т. н. Троянскую войну (ок. 1190—1185). Разорившая все западное побережье Малой Азии, война сопровождалась новым неудачным набегом разоренных эгейско-малоазийских народов — «теккер»-тевкров и балканско-эгейских «пелесет»-пеласгов (?) — на Египет (ок. 1186), а после окончательной гибели Троянской державы переросла в опустошительное совместное нашествие победителей-ахейцев и разгромленных ими малоазиатов на южное побережье Малой Азии, Восточное Средиземноморье и Египет.»

К тому же «народ моря», изображение которого я привела,  называли «шерданы», либо «шараны», либо «сарданы»: «Сар-даны» или «с-Арда-ны» сказать сложно.

Возможно, кто-то из специалистов по историческому костюму сможет идентифицировать и второго «олаунега» по широкой плечевой части рукава, мне же, увы, это не удалось.

Сделаю небольшое отступление, чтобы обратить внимание на корень, давший название племенному союзу: «алау». Мы знаем «аль» и «эль» арабов, «Альбион» британцев, «альтанку» белорусов, «алый» русских, «Элладу» греков и, даже, «Ляо» китайцев.  Не считая «альбиносов» и «альтруизма»… Корень явно несёт смысл «свет», но свет особый, связанный с порядком, дающим жизнь, чистотой, тайной. Поэтому «свет души» для нашего менталитета наиболее подходящее, с моей точки зрения, выражение, тот же смысл несут «божественный свет» или «божественный порядок».  Не случайно и мусульмане почитают Аллаха как Творца, установившего определённый порядок.

Ещё один момент: два существующих варианта «аль» и «эль», похоже, указывают на наличие короткого [и] перед «а» - «иаль». Отсюда тогда  и «Елена», «Г-елиос», «Г-елонь», да и «г-аллы» тоже несли «божественный порядок»…

Ещё один интересный момент: появление [г] или [х] в начале слова перед гласными – достаточно поздняя интрузия в языки предков, и, при удалении этого звука с первой позиции, возвращается первоначальный смысл корней, который вполне ясен.

 

Печенег расшифровывается как «жарой нежимый», а вот алауны – сарматы всё же больше, выходит, ценили нематериальные ценности этого мира, и нежились они в Иали – божественном Порядке.

Указать, где именно располагался этот регион, я не могу.  Даже, учитывая, что Алаунсими горами раньше называли Валдайскую возвышенность, я не готова допустить, что изображён  восток Европы,  речь о Римской Империи. Скорее, это север Африки, возможно, Карфаген (территории нынешнего Туниса). Зато можно предположить весьма широкое распространение народа "сарматов" на просторах Евразии.

 

Справа: ГИБРОНАР (или ГИБРОЯР, ГИБРОЖАР). В моём понимании 6 руна, хоть и не очень хорошо сохранилась, больше похожа на «I», тогда выходит «Гиброиар». Название явно двухкоренное: «гибро-яр». Геб в египетской мифологии бог земли. (Сын Шу и Тефнут, один из гелиопольской эннеады богов, является персонификацией Земли). Теперь о втором корне «яр».

Опять обращусь к  особенностям языка. Ранее уществовавший  дифтонг [ие] в современных славянских языках  либо рассыпался на отдельные [и] и [е] (старославянское «хлиеб» стало украинским «хлiб» и русским «хлеб»), либо заменён современным «я».  Полным этот дифтонг остался только в тех языках, где был заимствован, т.е. лишён первоначального смысла: Иерихон, Иерусалим,  или немного изменён: Иордан.  Духи (души сердец) умерших древних египтян тоже отправлялись в «Иару». Поэтому, «яр» - это ничто иное, как более поздняя славянская Ярь. Именно женского рода: Иерихон – Яри-кон (чертог Яри), Иериконполь – Яри-кон-поль (Яри чертога …), Ярило – Яри-лоно. Ещё живо в словарях слово «ярихориться».

 

Википедия называет крайние границы Египта: Нубия, Синай, Киренаика, Палестина.

По географическим названиям также хорошо виден ареал расселения тех, что чтил Ярь (Иерь): Иериконполь (столица додинастического Верхнего Египта) с верховной богиней-коршуном Нехбет (Небо?), Гермополь, Гермонт, уже упомянутые Иерихон и Иерусалим.

Кроме того, в Нижнем Египте встречаем Гелиополь, где, судя по названию, проживали «алауны».

Гиброиар (Геб (Земля), рождённый Ярью?), выходит, располагался где-то на этих территориях. Рискну всё же предположить, что это современный Хеврон. Хотя бы потому, что широко известные «скрижали Гермеса», поговаривают, были найдены именно вблизи этого города.

Тогда выходит, что справа на изображении расположены (условно) палестинцы.

 

Теперь о волках в Египте. Египетский бог Анубис изображается с головой египетского волка. Этот бог, «родом» из Верхнего Египта, изначально был правителем и судьёй в Царстве мёртвых. Позднее, он был «смещён» Осирисом, но остался проводником душ умерших в загробный мир, а также помощником Осирису в совершении суда.

Греки отождествили Анубиса с Гермесом. Согласно Вергилию, Анубис был изображен на щите Энея, а Ювенал упоминает о почитании божества в Риме.

Кстати, попадался мне как-то хорошо аргументированный материал, где отрицается принадлежность капитолийской волчицы (речь не только о скульптуре, но и о монетах того времени) к виду волков, который обитает на Апеннинском полуострове…

Таким образом, логично предположить, что именно степной волк был тотемом для самых древних египтян, первых римлян и тех, кого мы называем германцами. А тотем – признак Родины.

Выходит, что общая родина «алаунов» Карфагена (и Валдая), которых мы называем сарматами и «гиброярцев» (население Африки и Ближнего Востока) была в степях…

 Отчего бы тогда не допустить, что общепринятое «сакс» могло произойти не от названия оружия, а при сокращении «сак ас». Ведь саки, некогда жившие  в Асии, имели самую, что ни на есть,  «европеоидную» внешность, как и саксы.

Да и костюм современного Санта-Клауса уж слишком явно копирует мужскую одежду саков, только «демилитаризованную» и адаптированную для северной зимы.

 

 

Но, вернёмся к надписям шкатулки.

Низ: АФОДДАХ(черта или И)АВУУВ(черта)НРОМАКАСТР. 

Два человека терзают волчицу и два имени упомянуто в надписи. Кто же они?

Если Авув нашёлся достаточно быстро: «АВУВ - отец Птоломея, зятя первосвященника и правителя Иудеи Симона Маккавея (1 Макк. 16, 11, 15).», то Афоддах, увы, оказался недоступным. Всё, что мне удалось найти – это «аводаг ха кодеш» — святая работа». 

О Маккавеях же известно следующее:

«Симон Маккавей в 143 году изгнал сирийцев из родной земли и провозгласил Иудею независимым государством. В благодарность за это евреи провозгласили Симона своим вождем и возложили на него сан первосвященника.

Преемником Симона был его сын Иоанн Гиркан (разоритель врагов). Он был последним из народных героев, которые прославили династию Маккавеев. Иоанн покорил идумеян и заставил их принять закон Моисеев. Он также покорил самарян и разрушил их храм на горе Гаризим, который они в III веке построили в противовес Иерусалимскому храму.» Известно также, что сам Симон Маккавей был убит своим  зятем Птоломеем (сыном нашего Авува) в 135 году до н.э.

РОМАКАСТР – это, очевидно Рим-крепость (от латинского «castrum» - крепость, укрепление). Рискну предложить свою версию прочтения: «Афоддах и Авуув – крепость Рима». Надеялись ли на Афоддаха и Авуува «волчьи дети» или осуждали их, сказать затрудняюсь, но о Римской империи 2 века до н.э. мы, в действительности, знаем ничтожно мало.

Могу предположить, что ситуация складывалась не в пользу «детей волка», во всяком случае на Ближнем Востоке и в Северной Африке, если вожди алаунегов и  гиброярьцев обращались к тотему, уповая (?) на римских управленцев.

Предположения оставляю читателям, лишь выражаю искреннее восхищение работой Мастера, изготовившего шкатулку.

Серия сообщений "Дети Волка":

история "германцев"

Часть 1 - Левая панель «Franks casket»
Часть 2 - Задняя панель «Franks casket»
Часть 3 - Верхняя панель «Franks casket»
Часть 4 - Передняя панель «Franks casket»
Часть 5 - Правая панель «Franks casket»
Часть 6 - Заключение

Читай, размышляй, ищи!

Главное - не останавливайся, ибо Путь принадлежит только идущему...

Страх быть нелюбимым.

Будут ли тебя любить другие, в первую очередь зависит от них, а не от тебя… Если тот, чьей взаимностью ты обеспокоен, умеет любить, то он будет любить тебя, вне зависимости от твоего поведения, ибо по-другому он просто не может…
Если же любовь ещё не открыта его сердцем, то не стоит ожидать от него любви, ибо нельзя поделиться тем, чего не имеешь…

Ненужность другому.

Твоя «нужность» и «полезность» лишь позволяет другим удовлетворить потребности их эго… Впрочем, как и ты удовлетворяешь свою потребность быть «хорошим» за счёт «недостатков» и «несостоятельности» других, которых ты считаешь дорогими тебе людьми. Эгоизм лежит в основе этого... и ничего другого...

О книжной мудрости

Человек – часть Мироздания. И в нём, как и в любой другой Его части, содержится собственный ключ к Его устройству. Но, вместо того, чтобы отыскать этот ключ в себе и отпереть собственную дверь в Мироустройство, считающие себя умными пытаются протиснуться в чужие двери, незапертые их хозяевами…

О совершенстве и любви

Полюбить себя можно приняв собственные «недостатки» как потенциал для собственного развития. Тогда и совершенство Мира не будет казаться непостижимым…

О форме

Привычки и внешний облик каждого соответствуют этапу развития, который он проходит. Отказ от привычки, либо изменение внешности, без осознания и исправления ошибки в миропонимании, - есть насилие, которое лишь усугубит ситуацию.

О принципиальности

Принципиальность заменяет страшащимся постижение. Постижение – процесс принятия и понимания, предполагающий постоянные изменения.
Принцип же есть шаблон, отрицающий возможность самого существования вне его жёсткой структуры. Тем, кто боится «запутаться» и стать «нехорошим», он заменяет щит…

Об отсутствии успеха

Неуспешных людей не бывает. Посто каждый преуспевает в том, над чем трудится его разум.

О принуждении

Принуждение в любой его форме - это стремление к добру. А понимание "добра" у каждого своё.

О жадности

Жадность рождается в душе человека, когда он приходит к убеждению, что недостоин того, что считает самым лучшим.

О борьбе

Борьба возможна лишь там, где есть «правые» и «неправые» (т.е. инакомыслящие, которых можно назвать «неверными»). Человек, оставаясь учеником в Мире, постигает Его устройство. Каждый считает своё понимание мироустройства единственно верным. И это так… в данный момент времени, в данном месте и только для него лично.
Но перемещение Существа в пространстве и времени предполагает и получение нового опыта, который корректирует представления человека о Мире. Этот опыт становится основой новых убеждений и, как следствие, новых образов…
Поэтому, твоя борьба – это противостояние только самому себе (вчерашнему, завтрашнему или сегодняшнему), а не некому абстрактному «вселенскому злу»…

О злобе боли

Твоя боль не станет меньше, если ты в злобе или от отчаяния причинишь боль другому. Этим ты лишь усугубишь собственную боль чувством вины…
Боль лишь показывает, что какое-то из твоих убеждений мертво для жизни, и от него пора избавиться, ради продолжения Пути…

Серия сообщений "Заметки на салфетках":

Размышления о жизни

Часть 1 - Из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"
Часть 2 - Заметки на салфетках
Часть 3 - Заметки на салфетках
Часть 4 - Заметки на салфетках
Часть 5 - Заметки на салфетках
Часть 6 - Об ответственности и эффективном способе решения "неразрешимых" проблем.

У каждого с Богом личный контракт.
Здесь моя часть этого контракта. Некогда утерянная история, философия и религия.