Московская городская дума собирается инициировать запрет на продажу табака в киосках. Соответствующий вопрос обсуждался на заседании комиссии столичного парламента по здравоохранению и охране общественного здоровья.

Председатель комиссии Людмила Стебенкова рассказала о том, что на практике в Москве практически не действует закон "Об ограничении курения табака", в соответствии с которым не допускается розничная продажа табачных изделий лицам, не достигшим возраста 18 лет. Это подтвердил и эксперимент, проведенный недавно Конфедерацией обществ защиты потребителей совместно с региональными обществами потребителей.

В ходе эксперимента в киосках Москвы, Екатеринбурга и Перми были сделаны анонимные закупки табачных изделий, сигареты по просьбе взрослых покупали подростки. Москва оказалась первой в этом "соревновании": табак был продан подросткам в 90% случаев.

Причем основными нарушителями становятся именно киоски. В 58 из 150 ларьков, чьи владельцы уже были оштрафованы за продажу табака несовершеннолетним, детям продолжали продавать сигареты и спиртное, поскольку продавцы там работают за проценты с продаж: для них большая выручка оказывается сильней угрозы штрафа.

Среди других предложений была высказана и идея внести в федеральный парламент законодательную инициативу о введении уголовной ответственности за продажу сигарет несовершеннолетним.

"Единая Россия" возьмет шефство над новым мэром Иркутска Виктором Кондрашовым, заявил глава центрального исполкома "ЕР" Андрей Воробьев. Напомним, В.Кондрашов выиграл выборы на пост мэра Иркутска с более чем 60% голосов, при этом поддержку молодой предприниматель получил от КПРФ. Хотя стоит отметить, что членом компартии В.Кондрашов не является.

"Очень интересная ситуация в Иркутске. Там победил молодой парень – успешный бизнесмен, не член партии КПРФ. Теперь он имеет потрясающие шансы справиться с тем, что он обещал горожанам: радикально снизить тарифы ЖКХ и решить все накопившиеся проблемы", - сказал А.Воробьев в интервью радиостанции РСН.

"Мы с ним будем взаимодействовать, т.к. в иркутском горсовете из 35 депутатов 33 – единоросы. Мы будем направлять его (В.Кондрашова) работу, будем рекомендовать ему сделать акцент на решении той или иной проблемы", - заявил А.Воробьев.

По первым предварительным данным ЦИК, лидирует правящая «Единая Россия». Единороссы уже объявили о своей победе в большинстве регионов.

Однако и следующие за ними коммунисты и ЛДПР довольны результатами выборов. Не расстраиваются и эсеры.

Более подробные данные по итогам голосования появятся в понедельник. Пока же ЦИК отмечает, что этот единый день голосования прошел спокойнее, чем предыдущий в октябре 2009 года.

Лидерство с отрывом

По предварительным данным Государственной автоматизированной системы РФ (ГАС) «Выборы», единороссы лидируют во всех восьми регионах, где в воскресенье выбирали депутатов законодательных органов власти. Это Свердловская, Курганская, Рязанская, Калужская и Воронежская области, Хабаровский край, Республика Алтай и Ямало-Ненецкий автономный округ.

По данным на 23.00 мск, в Хабаровском крае обработано 98,74% бюллетеней. Там единороссы набирают 47,93% голосов, за ними следует КПРФ — 18,97% голосов, затем «Справедливая Россия» с 15,42% и ЛДПР с 13,62%.

В Свердловской области, где обработано 82,04% бюллетеней, единороссы набрали 39,46% голосов, КПРФ — 22,02%, «Справедливая Россия» — 19,26%, ЛДПР — 16,92%.

В Республике Алтай, по итогам обработки 54,13% бюллетеней, «Единая Россия» лидирует с 44,6%, у КПРФ — 24,14%, у эсеров — 16,08%, у ЛДПР —12,36%.

В Курганской области обработано 44,98% бюллетеней. Там также лидерами являются единороссы, набравшие 43,04%. За ними следует КПРФ с 24,92%, эсеры с 19,26% и ЛДПР с 12,64%.

В Рязанской области обработано 29,19% бюллетеней. «Единая Россия» набирает 61,11%, ЛДПР — 14,44%, КПРФ — 13,88%, «Справедливая Россия» — 5,55%, «Патриоты России» — 1,33%, «Правое дело» — 0,99%.

В Ямало-Ненецком автономном округе обработано 29,9% бюллетеней. «Единая Россия» получает пока 70,28% голосов, ЛДПР — 11,86%, КПРФ — 7,34%, «Справедливая Россия» — 6,33%, «Патриоты России» — 1,94%.

В Калужской области обработано 7,19% бюллетеней. «Единая Россия» набирает 42,49%, КПРФ — 28,31%, ЛДПР — 11,71%, «Справедливая Россия» — 11,9%, «Патриоты России» — 2,6%.

В Воронежской области обработано 2,11% бюллетеней. «Единая Россия» набирает 68,73%, КПРФ — 13,95%, ЛДПР — 9,89%, «Справедливая Россия» — 4,42%, «Правое дело» — 0,62%.

Денег меньше, результат лучше

Председатель высшего совета «Единой России», спикер Госдумы Борис Грызлов , объявляя о победе партии в большинстве субъектов РФ, заявил, что партии удалось улучшить свои результаты по сравнению с прошлыми выборами.

«Мы, наверное, в половине субъектов будем иметь две трети, а в остальных — более 50%», — сказал он, отметив, что двух третей голосов достаточно для принятия решения в региональном парламенте.

«Если сравнивать результаты с предыдущими выборами — аналогичными… то мы получили в полтора, а в некоторых случаях даже в два раза больше поддержки избирателей», — заявил Грызлов.

Он в воскресенье не изменил традиции и вновь надел в день голосования «счастливый» белый свитер, в котором уже много лет подряд приходит на брифинги после закрытия избирательных участков.

По его словам, подводить итоги в этом свитере ему очень приятно. «Потому что он символизирует нашу победу», — пояснил Грызлов.

В свою очередь руководитель центрального исполкома «Единой России» Андрей Воробьев сообщил, что единороссы потратили на эту выборную кампанию меньше, чем на прошлые выборы в тех же регионах. «Все кампании менее затратны», — сказал он, уточнив, что основной упор делался на встречах кандидатов с избирателями. По его словам, каждый кандидат от партии проводил в среднем не менее 120 встреч с избирателями.

Коммунисты довольны

КПРФ довольна результатами региональных выборов и считает, что коммунисты везде «прибавили».

Как заявил журналистам на брифинге в штабе Компартии лидер КПРФ Геннадий Зюганов , главной задачей для его партии на этих выборах было донести до избирателей свою антикризисную программу.

«Нас услышали, нас активно поддержали. Мы практически везде прибавили в ходе текущих выборов», — сказал Зюганов.

Первый зампред ЦК КПРФ Иван Мельников также заявил, что коммунисты существенно улучшили свой результат. «Наш кандидат Виктор Кондрашов победил на выборах мэра Иркутска», — сказал он.

В свою очередь Грызлов считает, что лидерство на выборах мэра Иркутска кандидата от КПРФ связано с тем, что один из кандидатов-единороссов был снят с выборов.

«Представителей от “Единой России” во время предвыборной кампании было двое, и один из них по решению избирательной комиссии был отстранен от выборов. На тот момент он, по опросам, был лидером общественного мнения. Вот это, наверное, главная причина», — сказал Грызлов.

ЛДПР верит в хороший результат

Либерально-демократическая партия России в целом довольна избирательной кампанией на региональных выборах и надеется на хороший результат в большинстве регионов, заявил лидер либерал-демократов Владимир Жириновский.

«В общем и целом борьба была упорная. В целом мы довольны избирательной кампанией. Мы надеемся на общий хороший результат. Может быть, победа в Рязанской области, вторые места в других регионах», — сказал Жириновский.

По его словам, из восьми регионов, где проходили парламентские выборы, ЛДПР могла бы быть второй в пяти из них, в частности, в Ямало-Ненецком автономном округе, Свердловской области и в Курганской. «В целом мы считаем, что избиратель России возвращается к нам… мы вполне можем рассчитывать в будущем на 30%, но задача на ближайшие годы — везде не меньше 20%», — подчеркнул лидер партии, добавив, что ЛДПР надо омолодиться и увеличить количество членов.

Эсеры надеются на изменение расклада

Результаты региональных выборов 14 марта не изменят политическую ситуацию в стране революционно, но могут изменить расклад политических сил, считает руководитель фракции эсеров в Госдуме Николай Левичев.

«Я вижу закономерность, что “Единая Россия” пока не набирает 50% голосов, пока коридор от 42% до 48%. Говорить о том, что какая-то другая партия (кроме “Единой России”) способна набрать более 50% пока рано, но то, что “Единая Россия” реально может потерять свое монопольное положение, это может стать фактом. А это, может быть, новое развитие политической ситуации в России», — сказал журналистам Левичев, отметив, что тогда речь может идти о формировании каких-то коалиций из нескольких партий.

В свою очередь директор Центра политической конъюнктуры, председатель Общественного совета при президиуме Генсовета партии «Единая Россия» Алексей Чеснаков, напротив, считает, что после выборов «расклад политических сил в стране не изменится».

«У “Единой России” никогда не было монополии, у нее было большинство. И сейчас в большинстве из тех парламентов, которые будут сформированы по итогам 14 марта, “Единая Россия” опять же получает большинство без особых проблем», — сказал Чеснаков РИА Новости.

По его мнению, эти выборы подтвердили безусловное лидерство единороссов.

«На втором месте, так же как было до этого, КПРФ, на третьем в большинстве случаев — ЛДПР, но иногда они делят это место со “Справедливой Россией”. Насколько я помню, “Справедливая Россия” заявляла, что у них есть шансы победить в некоторых регионах, но, насколько я понимаю, ни в одном из регионов эти победные прогнозы подтвердить не удалось», — добавил собеседник агентства.

В свою очередь Левичев считает, что по итогам выборов 14 марта складывается тенденция укрепления позиций «Справедливой России». «Мы видим, что “Справедливая Россия” уверенно преодолевает барьеры, мы рассчитываем, что барьеры не просто будут преодолены, а будут преодолены в два-три раза, и “Справедливая Россия” укрепит свои позиции», — заявил Левичев в избирательном штабе партии.

Правым предстоит обсуждать

Сопредседатель «Правого дела» Леонид Гозман считает, что результаты партии на региональных выборах нуждаются в серьезном обсуждении, в том числе с точки зрения будущего этого политического проекта.

«Правое дело» участвовало в выборах депутатов региональных Заксобраний в двух субъектах РФ — Рязанской и Воронежской областях. После обработки 12,07% протоколов партия набирает в Рязанской области 0,96% голосов избирателей, а в Воронежской после обработки 0,96% — 0,62% голосов.

«Меня это абсолютно не удивляет», — сказал Гозман РИА Новости.

Он отметил, что «Правое дело» зафиксировало лишь мелкие нарушения, но будет с ними разбираться.

Сопредседатель «Правого дела» сообщил также, что по итогам прошедшей кампании партия соберется на совещание для того, чтобы решить, что делать дальше.

«Мы соберемся сначала в закрытом режиме, потом выступим публично», — сказал он.

Сегодня состоялись выборы депутатов региональных парламентов в восьми субъектах РФ. Кроме того, ряд городов выберет в этот день своих мэров. Уже очевидно, что повторения прошлогодних октябрьских поствыборных скандалов не избежать. Поэтому парламентской оппозиции следует заранее придумать какие-либо формы проявления недовольства помимо демонстративного покидания зала пленарных заседаний.

Предвыборная кампания в регионах сопровождалась выявленными нарушениями и применением административного ресурса. На этот раз «Единая Россия» избрала тактику не обороны, а контрнаступления, тыкая носом оппозицию в ее собственные прегрешения. Естественно, здесь уместно сравнение с бревном и соломинкой в глазах, но информационный шум партии власти удавалось воспроизводить весьма эффективно.

По мнению многих наблюдателей, самая скандальная предвыборная кампания протекала в Рязани. Здесь в схватке сошлись региональные отделения «Единой России» и ЛДПР, остальным партиям пришлось исполнять роли второго плана, в том числе и ранее считавшимся главными оппонентами власти коммунистам. Что касается жесткой позиции, занятой ЛДПР по отношению к рязанской власти, то это объясняется региональной спецификой – под знамена «жириновцев» в Рязани собрались практически все враги губернатора из стана бизнесменов и ранее независимых политиков. Можно даже сказать, что координатору ЛДПР Александру Шерину удалось сплотить контрэлиту, потому и главным объектом критики со стороны региональной власти и «Единой России» стали именно соколы Жириновского: их пытались снять с дистанции, против них велась информационная война в подконтрольных СМИ, печатались «черные листовки» и тому подобное.

За последний месяц Рязань потрясал один предвыборный скандал за другим: то начинают распространяться «черные листовки» против КПРФ и ЛДПР, то обнаруживается подпольный штаб «Единой России» на избирательном участке, то задерживают призывающих к бойкоту выборов несогласных, то арестовывается тираж газеты с критикой «Единой России» и губернатора. Всего даже не перечесть. Эта предвыборная кампания напомнила многим 90-е годы с их конкуренцией, накалом страстей и грубыми нарушениями закона.

В такой обстановке наивно было бы полагать, что само голосование и подсчет голосов будет протекать в прозрачной атмосфере. А значит, новых потрясаний кулаками после 14 марта не избежать. Скандал перерастет региональный уровень и выйдет на федеральный.

Не исключены и уличные акции протеста. Если еще учесть, что на 20 марта запланирована всероссийская акция протеста, а 31 числа, по традиции, на площади выйдут «несогласные», то выборы способны существенно подлить масла в огонь. Вторая половина марта обещает быть жаркой в плане уличного протеста. До российского «майдана» еще, конечно, далеко, но что политическая ситуация несколько дестабилизируется – это очевидно.

Главный государственный санитарный врач РФ, руководитель Роспотребнадзора Геннадий Онищенко предложил запретить продажу любых алкогольных напитков, включая пиво, с 21 часа и до утра.

«Нужно запрещать торговлю всем алкоголем в вечернее и ночное время. Это нормальная, цивилизованная норма. Проблема доступности является ключевой в вопросах профилактики пьянства и курения, особенно, для молодежи. И здесь есть два аспекта: доступность ценовая, и территориальная», — рассказал Онищенко в интервью РИА Новости.

В настоящее время в России ведутся дискуссии об ограничении на федеральном уровне продажи крепкого алкоголя в вечернее время. Однако, по мнению Онищенко, запрет на реализацию спиртного с 23:00 — недостаточная мера.

«Так давайте с ноля начнем, когда все уже спят? Девять часов — это наиболее активное время, когда человек еще и спать не лег, и домой еще не совсем пришел», — отметил глава Роспотребнадзора.
Он привел в пример Финляндию, где алкоголь продается в специализированных магазинах, а в обычных реализация лимитирована по времени.

«Ограничения по времени — это мера, проверенная жизнью. И, конечно, надо запрещать с девяти вечера», — утверждает главный санврач страны.

По его мнению, также нужно бороться со скрытой рекламой алкоголя и табака на телевидении и в художественных фильмах.

«В цивилизованных странах есть запреты на скрытую рекламу, которая не продвигает определенную марку табака или алкоголя, а рекламирует образ его применения. Есть запрет на то, чтобы положительные герои в фильмах пили и курили», — отметил Онищенко.

Напомним, что в правительственную комиссию по вопросам регулирования алкогольного рынка поступили три предложения с поправками в федеральное законодательство, касающихся времени реализации в магазинах и торговых сетях крепких спиртных напитков (свыше 15 градусов).

Минпромторг РФ предложил ограничить продажу крепких спиртных напитков с 23:00 до 8:00 утра. Предложение Минэкономразвития отличается на час. А Росалкогольрегулирование считает, что запрет должен действовать с 21:00 до 11:00. Новизна инициативы Онищенко заключается в том, что он хочет запретить продавать и пиво

Лидер либерально-демократической партии России в целом доволен избирательной кампанией на региональных выборах и рассчитывает на хороший результат в регионах.

По словам Владимира Жириновского, из восьми регионов, в которых проходили выборы в парламент, ЛДПР могла бы занять второе место в пяти из них, в том числе в Ямало-Ненецком автономном округе, Свердловской области и Курганской.

"В целом мы считаем, что избиратель России возвращается к нам. Мы вполне можем рассчитывать в будущем на 30 процентов, но задача на ближайшие годы - везде не меньше 20 процентов", - пояснил глава партии. Жириновский также выразил надежду на то, что к 2013 году Россия укрепит свою политическую систему и в этой системе у ЛДПР "будет достойное место".

DJ Яaaмan (Максим Прооскурня) начал интересоваться хип-хоп культурой в начале 1990-х, когда был еще школьником и не подозревал, что станет ди-джеем. В то время он пробовал себя во всех аспектах этого напраления: брэйк-дэнс, граффити, музыка.
С 1999 по 2003 гг. он является участником сильнейших брэйк-дэнс команд Донецка - NRG Crew и Active Tribe (сейчас Tatanaka). С 2001-го года Яaaman начинает сотрудничать с хип-хоп и r&b коллективами в качестве ди-джея и музыкального продюсера. Это команды и исполнители: Голос Донбасса, Южный Централ, Катакомбы, Сага, Та Сторона, Poison Crew, Сынтя (R.I.P.), Mr. M, и др. В том же 2001-м - первый опыт работы на клубной сцене. Это была битва ди-джеев в самом популярном на то время в Донецке клубе «Мистик», на которой DJ Яaaмan выступал в паре с DJ Jazzу. Ребята пошли по пути смешения хип-хопа и техно и заняли 1-е место.
В период с 2001 по 2006 гг. Яaaмan занят практикой скрэтча и созданием музыки для хип-хоп коллективов. Также является ведущим и соавтором передачи "Rap Time"на радостанции "Точка".
С 2005 г. в Донецке начинают проводиться первые R&B вечеринки, в которых Яaaмan
принимает непосредственное участие как приглашенный гость и организатор.
2006 г.:
- в январе Яaaмan становится победителем битвы R&B ди-джеев Донецка (судил DJ Шкед), после чего начинает активную гастрольную деятельность;
- организация и проведение регулярных R&B/Hip-Hop вечеринок в Донецке (спасибо Владе и Джаззи), которые на данный момент имеют статус самых качественных R&B пати в Донецке
- первые mix-CD's расходятся по рукам;
- в августе Yaaman становится резидентом mega dance club "Матрица" г. Ялта;
- в декабре 2006-го года в эфире одной из популярнейших танцевальных радиостанций Украины MFM Station стартует эксклюзивное микс-шоу от DJ Яaaman - «R&B Boutique». Слушать передачу можно по всему миру он-лайн на сайте www.mfm.ua каждый четверг в 21:00 по московскому времени (GTM+03:00).
На данный момент DJ Яaaмan является одним из самых профессиональных R&B/Hip-Hop диджеев Украины, т.к. работа на радио и гастроли не оставляют ни дня без практики у вертушек.
Осенью 2007 г. DJ Яaaмan начал уникальную линию миксов-путешествий: каждый диск представляет собой музыкальное путешествие в отдельную страну, регион, город. Первым миксом из этой серии стал "Dirty South Pole Expedition", в котором Яaaмan представил хип-хоп юга США. Грядут путешествия на Ямайку, во Францию, в Японию, Германию,по всему миру!!! Присоединяйтесь!!! История продолжается....

По данным избиркома Ямало-Ненецкого автономного округа, явка на выборах Законодательного Собрания ЯНАО на 18.00 составила 46,42%.
Больше всего проголосовавших в Ямальском и Красноселькупском районах - более 70 % ( 74,71% и 73,15% соответственно).
Самая низкая избирательная активность отмечена в Ноябрьске, здесь проголосовали лишь 28,82% избирателей.
Госдума Ямала впервые избирается по мажоритарно-пропорциональной системе: 11 депутатов по одномандатным избирательным округам, и 11 - по партийным спискам. В выборах участвуют пять партий: "Патриоты России", "Единая Россия", "Справедливая Россия", КПРФ и ЛДПР.

На экраны может выйти обновленная версия фильма «Аватар». Режиссер Джеймс Кэмерон намерен выпустить в прокат расширенный вариант фильма.

Для этого в ленту планируется вернуть материал, который был вырезан при монтаже. Таким образом, «Аватар» может увеличиться до трех часов 20 минут. Об этом сообщает РСН.

Создатель киношедевра считает, что обновленная прокатная версия увеличит сборы еще на 200 миллионов долларов. Отметим, что фильм Джеймса Кэмерона собрал уже два миллиарда 600 миллионов долларов

Развитие этнических групп - это процесс во многом объективный, напрямую связанный со взаимообусловленностью этностимулирующих и этностагнирующих факторов. Среди последних наиболее существенным является понижение уровня социальной мобильности, обусловленной существованием внутри этноса сословных, кастовых или иных перегородок. Они затрудняют межсословные связи и препятствуют формированию общеэтнических культурных характеристик. Причем, данная закономерность проявляет себя не только на уровне истории конкретных народов, но и на уровне развития человечества в целом. Так, в эпоху Средневековья поддержанию и развитию этноса противодействовали натурализация хозяйства и отсутствие связи между мелкими сельскими общинами, а также сословная система, акцентирующая в индивиде черты его социальной принадлежности, которые оказывались гораздо более маркирующими, чем признаки его этнической принадлежности.

Активное же развитие этний происходит в момент повышения социальной динамичности общества. Так было в Греции, Риме и Китае после реформ, соответственно, Солона, Сервия Туллия и Шан Яна. В это время иерархическая структура общества, выстроенная по принципам наследования, сменилась на иерархию, основанную на владении материальными ресурсами. Резкая активизация этнических отношений характерна и для периода становления буржуазного общества, в котором налаживанию устойчивых «горизонтальных связей» внутри этнических общностей способствуют преодоление региональной обособленности и развитие рыночных отношений1 .

Этнографы выдвигают данный принцип функционирования этний в качестве основания для исторической типологии. Так, эпохе первобытности соответствуют архаические общности с их низким уровнем выраженности этнического самосознания, что часто проявляется в отсутствие самоназваний. Эпохе рабовладения соответствуют древние этнические группы, обладающие отчетливо выраженным этническим самосознанием, что находит выражение в разделении людей на «нас» и «варваров». Средневековые этнии, развивающиеся в эпоху феодализма, не обладают яркой спецификой, утрачивают свой дискретный характер и характеризуются вытеснением этнических связей социальными связями. Напротив, этнические группы, формирующиеся в Новое время, отличаются четкой выраженностью своих свойств, что сопровождается формированием принципиально новых компонентов этнического самосознания2 .

Этническая культура обладает целым рядом ярко выраженных особенностей. Характеристики этой культуры определяются, прежде всего, типом экономического и социального развития, представляющего натуральное хозяйство с отсутствующими или слабо развитыми товарными отношениями и жесткой иерархической стратификацией общества. Основной формой организации социальных отношений здесь становится община. Как совокупность форм человеческой деятельности, обретенных знаний, образов самопознания и символических обозначений окружающего мира, этническая культура выступает в качестве структурообразующей основы этноса, обеспечивающей его целостность и способность к автономному устойчивому развитию3 . В рамках этнической культуры формируется этническое самосознание и историческая память, способность воспринимать собственный мир как уникальный и неповторимый, стремление сохранять этот мир через систему традиции. Подобная настроенность на самовоспроизводство проявляется в неизменности картины мира, в устойчивых стереотипах восприятия действительности, в стабильных образцах социальной активности, в особой нормативности. Эта нормативность способствует возобновлению общественных форм поведения, ценностных установок и идей и создает условия для поддержания в равновесии уже функционирующей социальной системы.

Существенной особенностью этнического самосознания является подчеркивание, акцентирование генетического родства представителей определенной этнической группы, а также территориального единства, связанного с обладанием общей территорией. Подобное восприятие лежит в основе этнической самоидентификации. Однако важно подчеркнуть другое - то, что в рамках этнической культуры этот признак не является доминирующим, и идентификация здесь осуществляется не только по генетическому родству, но и по представлениям человека и коллектива об этой генетической связи.

Такую же определяющую роль в формировании и цементировании этноса играют вероисповедание и язык. Язык при этом представляет собой не только наиболее важный инструмент социализации и постижения мира, связанный с внешней коммуникацией и с процессом мышления. Язык как «материнский язык» здесь становится средством эмоциональной связи с общиной. Это «материнское» свойство языка придает ему характер исключительности в ситуации конкуренции с другими языками, которая обостряется в период вторичной социализации в том случае, если родной, «материнский» язык не совпадает с тем, на котором основана доминирующая «высокая культура»4 , именно поэтому представители этноса часто идентифицируют себя именно по языку и религии. Это иллюстрирует и тот факт, что содержание понятия «русский» включает как значение «великоросс» - то есть, русский по рождению, по крови, так и «русскоязычный» - то есть, принадлежащий русскому миру. Если же говорить о генетическом факторе, то для этнического самосознания важно, чьим потомком считает себя человек, а не чьим потомком он является на самом деле.

К примеру, юг Башкирии населен тремя народами - башкирами и татарами, принадлежащими к числу тюркоязычных народов и исповедующими ислам, и русскими, исповедующими православие. Между тремя указанными этносами существует разная культурная дистанция. Впервые феномен культурной дистанции был описан А. Фэрнхемом и С. Бочнером и в дальнейшем преимущественно изучался различными исследователями в рамках парадигмы «культурного шока». Для исследования этого явления психологом Бабикером совместно с другими исследователями был предложен специальный индекс культурной дистанции (CDI), фиксирующий объективные различия между культурами (например, различия в климате, одежде, религии, проведении досуга)5 . Исследователи выявили, что культурная дистанция между татарами и башкирами меньше, чем между русскими и башкирами или русскими и татарами. Между тем, несмотря на объективные генетические и культурные различия, как отмечает А. Н. Татарко, рассмотрение субъективных семантических пространств межэтнических отношений позволяет говорить о том, что башкиры и татары склонны, на уровне установок, воспринимать свои народы схожими с русским народом, а эмоциональная окраска установок башкир и татар по отношению к русским схожа с эмоциональной окраской установок по отношению к собственным этносам. Более того, несмотря на близкую культурную дистанцию, эти народы склонны, скорее, проявлять сходство в эмоциональной оценке своего народа с русскими, а не друг с другом6 .

Особенности этнической культуры складывались исторически на протяжении весьма длительного времени. Они определяются условиями функционирования этнических общностей, где минимальной изменяемости социально-экономических отношений соответствовала существенная инертность информационной среды, наилучшим образом отвечавшая задачам сохранения общественной системы. Естественно, эта система стремилась к самовоспроизводству, стабильности, неизменности, так как информация, заключенная в ней, являлась гарантом выживания первичного коллектива. Традиция здесь, безусловно, преобладала над новаторством, хотя и не исключала его полностью, а неактуальная или деструктивная информация после тщательного ее отбора, фильтрации и анализа предавалась «суду истории», затиралась, переосмысливалась. Объем этой информации был достаточен для поддержания системы, но ограничен естественными пределами человеческой памяти, пусть даже предстающей в коллективном варианте. Новая информация в границах данной системы воспринималась как деструктивная, как способная уничтожить, затереть, хаотизировать предшествующий информационный комплекс.

Этим отчасти объясняется достаточная закрытость этнической культуры, где одним из проявлений самосознания становится этноцентризм - специфическое свойство всех носителей этнического самосознания (от индивида до социальных общностей) воспринимать и оценивать жизненные явления, ориентируясь на собственную традицию и выработанные собственной этнической культурой смыслы, значения и ценности, которые выступают в качестве некоего всеобщего эталона. Поэтому внутригрупповое общение характеризуется здесь отношениями солидарности перед лицом внешнего мира. Отношения же межэтнические характеризуются подозрительностью и недоверием, где весь мир разделяется по принципу «мы - они». Конечно, эту составляющую нельзя абсолютизировать, а межэтнические контакты могут быть не только враждебными, но и дружественными. Связано это, прежде всего, со степенью интенсивности и направленности этих культурных контактов, развивающихся в конкретных исторических обстоятельствах.

Оппозиционность, приводящая к маркированию «мы - они», «свои - чужие», весьма часто провоцируется социальной нестабильностью, связанной с экономическими, политическими или иными факторами. Она часто вызывает то состояние напряженности народа, которое исследователи называют «комплексом жертвы». По убеждению Л. Гудкова, комплекс жертвы выступает в качестве особого, весьма эффективного механизма придания себе ценности. Автор исследовал эту проблему на примере русских, у которых, по его мнению, доминируют «коллективные представления (...) о себе как объекте чужого, внешнего воздействия» - варягов, татар, самодержавия, большевиков и т.д., что и приводит к формированию комплекса «жертвы», причем, как утверждает автор, предшествующего появлению самого «насильника»7 . Автор в этом тезисе отталкивается от наблюдений относительно особой гордости людей за победу в Великой Отечественной войне и за то, что здесь народ не выступил в качестве агрессора, отражая лишь нападение врага. Данное мнение представляется излишне категоричным и не вполне обоснованным, так как автор трактует как комплекс миролюбие этого народа, по нашему убеждению, определяемое многовековым соседством с многими иными народностями и этническими общностями, с которыми русских связывала общая историческая судьба.

Гораздо более глубокие, на наш взгляд, выводы содержатся в работе Л. В. Сагитовой, исследующей эту проблему на материале республики Татарстан. Автор отмечает, что в 1990-е годы обсуждение отношений центральной и республиканской власти зачастую сводилось к поиску виновной стороны, которой в татарской прессе оказывалось российское государство. Именно в этот период особенно сильно звучал «мотив жертвы». Автор рассматривает в качестве примера своего рода квинтэссенцию подобных публикаций, звучавших довольно часто на страницах республиканской прессы: «Государства - нет. Язык - в упадке. Нет ни национальной армии, ни национального банка, наша религия, можно сказать, только, что оправилась от долгой клинической смерти. Что касается образования - всего 7% татарских детей обучается на родном языке. Славный некогда град Казань ... представляет собой ... настоящие развалины. Вместо нефтяного богатства нам достались его издержки: химизация, загрязненность почвы, землетрясения, спровоцированные нещадной и вульгарной эксплуатацией наших природных богатств, наконец, чувство опустошенности в нас самих». В публикации присутствует еще один виновный: «Известно, что татарский народ славен как народ активный, работящий, созидательный. Но все чаще и чаще в наш народ проникают ... такие пороки как лень, пьянство, безразличие».

Таким образом, оппозиция «государство (российское) - республика (Татарстан)» накладывается на этническую оппозицию «мы - они» и усиливается ей. Автор прослеживает динамику подобного самоощущения и приходит к выводу относительно того, что в результате улучшения качества жизни изменилось и восприятие этой оппозиции, сразу же повлиявшее и на тон подачи данной темы: «Контент-анализ сегодняшней прессы (2001-2002 гг.) показал, что, хотя «мотив жертвы» продолжает сохранять актуальность, но звучит гораздо реже. За год в прессе прошла всего одна статья с подобным содержанием, где противопоставлялись менталитеты народов и языковые системы». Автор делает вывод о том, что мотив жертвы, в определенном смысле, является архетипической моделью, он конструирует положительный автостереотип, закрепляя ценность этнического республиканского самосознания, который воспроизводится в период обострения социальных проблем8 .

Конечно, интеграция народов в различных странах происходит по-разному, и стереотип «свой - чужой» наполняется в зависимости от обстоятельств различным содержанием. Если говорить об армянах, то наибольшее количество армян, которые полностью интегрировались в структуры культуры-реципиента, находится в США и России, а также в Турции, где они приняли мусульманство и практически ассимилировались в культурном отношении. Большое количество армян, интегрированных в местное общество, проживает в Иране, Сирии, странах Ближнего Востока. Обычно проживающие в данных областях армяне называются в Армении Ахпар и обладают несколько отличным наречием армянского языка и различаются в социально-культурном отношении. При этом армяне демонстрируют как бы двойную идентичность - приобретенную и собственную, традиционную, что позволяет некоторым авторам оценивать непризнание возможности двойного гражданства правительством Армении как «большую ошибку», так как этим действием государство «отсекает от себя значимую часть армянского народа, не утратившего свою этническую идентичность в диаспоре»9 .

Эти различия в восприятии собственного этноса и эмоциональность реакций на «своего» и «чужого» влияют на качество этнической идентификации. В соответствии с этими различиями сегодня принято выделять несколько ее типов10 :

- нормальная идентичность, где образ народа воспринимается положительно, но уровень консолидации с ним зависит от конкретных обстоятельств и может развиваться как в направлении нарастания, так и в направлении угасания;

- этноцентрическая идентичность, основанная на традиционализме и изоляционизме, где доминирует некритическое восприятие собственного этноса как образцового;

- этнодоминирующая идентичность, где этническая принадлежность воспринимается как безусловная доминирующая ценность, а «права народа» признаются выше «прав человека», что сопровождается дискриминационными установками в отношении иных народностей, признанием правомерности «этнических чисток», стремлением сохранить «чистоту этнического генотипа»;

- этнический фанатизм, выступающий в качестве крайней формы агрессивной идентичности;

- этническая индифферентность, где этническая принадлежность не влияет на поведение человека, выбор его решений, отношения с другими людьми;

- этнонигилизм (космополитизм), основанный на игнорировании этнокультурных отличий;

- амбивалентная идентичность, отличающаяся не выраженностью и характерная для полиэтнической среды.

Таким образом, восприятие человеком своей причастности к этносу и степень его отождествления с этнической общностью существенно различаются. Шкала этих различий предельно широка - от игнорирования собственной этничности до ее акцентирования и принятия в качестве единственного маркера, позволяющего проводить грань между «своими» и «чужими». И несмотря на то, что современному миру с момента формирования наций было присуще нейтральное отношение к этичности, актуальность которой сглаживалась гражданством, это свойство этноса резко ограничивать собственное пространство через негативное противопоставление иным культурным мирам вновь стало востребованным в эпоху «этнического ренессанса».

Этноцентризм является родовым качеством этноса, сформировавшимся уже на самых ранних ступенях общественного развития. Представление о врожденной, непреодолимой противоположности собственной и всех иных общностей было присуще уже древним общностям и сформировалось в эпоху Античности. Деление всех людей на «нас» и варваров «с лицом человека и сердцем зверя», несмотря на то, что является исключительно феноменом сознания, обладает существенной устойчивостью. И если в эпоху архаики оно означало восприятие человечества как состоящего из двух неравных частей, то в современных условиях эта антитеза впервые получает четкое выражение идеи единства человеческого рода11 , где собственная общность рассматривается как одна из множества подобных. Между тем, подобное осознание порождает иную дихотомию, связанную с декларацией превосходства собственного этноса над всеми другими.

Этноцентризм выступает одним из признаков этнического сознания и проявляется в качестве сложной совокупности социальных, политических, экономических, нравственных, эстетических, философских, религиозных и других взглядов и убеждений, которые свойственны представителям конкретного этноса12 . Содержание этнического сознания во многом определяется содержанием этнических стереотипов, которые, как и социальные стереотипы, усваиваются очень рано, трудно поддаются изменениям, являются грубыми и недифференцированными, с легкостью проявляются и становятся более «отчетливыми» и враждебными, когда возникает социальная напряженность между группами, и служат для экономии усилий при восприятии сложных социальных объектов13 . Выделяется два вида этнических стереотипов - автостереотипы (представления о своем народе, как правило, позитивные) и гетеростереотипы (представления об этнопсихологическом облике другого народа, которые могут быть как позитивными, нейтральными, так и негативными)14 .

В основном, подобные особенности этнического самосознания и приводят к закрытости и замкнутости этнической культуры, где - еще раз подчеркнем - это родство связано не только с кровной родственностью, но и общностью символической и культурно-языковой, порожденной опытом совместного проживания на определенных территориях, удобством совместной трудовой деятельности и различными взаимоотношениями с соседями. Специфической особенностью этнической культуры является опора на традицию и настроенность на воспроизведение принятых образцов жизненной активности - как в области поведения, так и мышления. Эта культура консервативна, проявляет явное стремление к консервации и доминированию охранительных тенденций.

В рамках этнической культуры формируется психический склад этноса - специфический способ восприятия действительности и выражения отношения к ней через традиции, стереотипы поведения, ценности. Они проявляются через этнический характер и этнический темперамент, которые не зависят от психофизиологических особенностей отдельного человека, но являются культурно опосредованными и достаточно стабильными. Константность этого набора характеристик обусловлена климатическими, географическими, топографическими, историческими факторами, образом жизни, способами деятельности. К примеру, если говорить обобщенно и с большой степенью огрубления, южным этническим темпераментам присуща эмоциональность, открытость, общительность, оптимизм, северные же в большей степени характеризуются осторожностью, скрытностью, отсутствием склонности к быстрому эмоциональному сближению. Так, армяне, как отмечает М. А. Варданян, делают больший акцент на межличностных отношениях и стараются установить неформальные отношения в определенных кругах, что часто вызывает непонимание со стороны других этносов, привыкших к жесткой субординации15 .

Все этнические культуры обладают ярким своеобразием, которое, однако, не гарантирует их сохранения при столкновении с иной культурой. Любая из них может подвергаться изменениям и развитию, но только в границах определенной системы. Культурное ядро или «центральная зона культуры» не подлежат воздействию, так как модификация этой несущей конструкции в жизни этноса неизбежно приводит к утрате тех особенностей, которые и позволяют этносу существовать в данном качестве. Подобная «жесткость» структуры этноса, не обладающего той пластичностью, которая могла бы способствовать его бесконечным трансформациям, и является основной причиной хрупкости этих структур, не всегда обладающих достаточным потенциалом для противодействия нивелирующему влиянию иных или аналогичных общественных и культурных систем.

Стремление к самосохранению и расширенному самовоспроизводству, как отмечает С. А. Арутюнов, определяет стремление каждого этноса к экспансии, заполнению и расширению своей экологической и социальной ниши если не путем расширения этнической территории, то путем создания диаспоры. Однако диаспора, хотя и объективно способствует росту этноса, но тяготеет к ассимиляции с окружающими этническими группами. При этом осознание ограниченности пространственного и количественного расширения воспроизводства может привести к изменению стратегий по его выживанию за счет качественного улучшения самовоспроизводства - подъема образования, улучшения условий жизни. Вместе с тем, «любая тенденция к количественной депопуляции воспринимается любым этносом, как правило, крайне болезненно»16 .

Иными словами, стремление к самовоспроизводству вынуждает этническую группу и этнос в целом вступать в различные отношения с иными этниями. При этом этническая идентичность, как отмечают ученые, способна изменять свою структуру, а сам человек, принадлежащий к определенной этнической группе, может отказаться от членства в ней и присоединиться к другому этническому сообществу. Кроме этого, в процессе взаимодействия с иными этническими группами, для усиления эффективности этого процесса, индивид неизбежно сталкивается с необходимостью трансформации своей социальной и этнической идентичности. Однако для подлинного диалогического взаимодействия с иными этническими образованиями на паритетных началах, для образования новых структур, ориентирующихся на качественно иной уровень универсальности и подчиняющихся более общим принципам их объединения - таким, где собственное уникально-этническое может сочетаться с иными уникально-этническими основаниями без утраты каждым из участников этой коммуникации персональной специфики, необходимо включение этих культур в более крупные образования, подобные национальной культуре и основанные на иных способах идентификации.

Говоря о развитии этнических культур, необходимо осознавать, что возрождение традиций, языка, искусства этнических общностей является необходимым процессом, обеспечивающим и российской и мировой культуре многообразие и сложность. Однако на практике часто возрождение традиционных ценностей и культурных форм сопровождается нарочитой архаизацией культуры, подчеркиванием и выделением специфически-локального, противопоставляемого универсальному, намеренной консервацией элементов этнической культуры и этнического сознания, идеализацией ее наиболее консервативных элементов и форм. Поэтому представляется возможным говорить о том, что возрождение самих принципов, на которых основана этническая культура (закрытость, самодостаточность, консерватизм) и этническое самосознание ( одним из проявлений которого является этноцентризм17 ), может привести к изоляции этний, их невозможности равноправно участвовать в культурном диалоге и развиваться в соответствии с требованиями современности. Для подобного развития необходимо объединение этнических культур под эгидой национальной культуры, как раз направленной на консолидацию всех субъектов коммуникации. При этом неповторимое своеобразие каждой из этнических культур становится условием создания «цветущей сложности» как ситуации взаимодействия и диалога.

Элла Фицджеральд появилась на свет 25 апреля 1917 г. в маленьком городке Нью-порт Ньюс в штате Вирджиния. В раннем детстве ее бросил отец, и Элла, у которой появился отчим, переехала в Нью-Йорк вместе с семьей, пошла в школу. Вплоть до смерти матери в 1932 году она оставалась, по воспоминаниям соседей и одноклассников, примерной ученицей, исправно посещавшей церковь, живой, веселой и общительной девочкой. В старших классах она любила где-нибудь во дворе или на уличном углу давать «представления», мастерски имитируя перед сверстниками голоса популярных певцов или вместе со своим приятелем Чарлзом Гулливером с увлечением отплясывая самые модные танцы. Знакомясь с ее биографией, иногда удивляешься тому, насколько тесно соприкасалась, особенно вначале, линии жизни двух великих джазовых певиц и современниц - Эллы Фицджеральд и Билли Холидэй. Почти ровесницы, они родились в один и тот же месяц и первые свои сознательные шаги сделали в годы, которые многие американские историки не случайно называют «эрой джаза». И Билли, и Элла в юности дышали до предела насыщенным звуками джаза воздухом Гарлема, где вскоре - и обе вполне случайно - получили свои первые ангажементы в качестве певиц, хотя и та, и другая поначалу намеревались стать... танцовщицами. Обстоятельство это имеет такое важное значение для всей их последующей жизни, что стоит остановиться на нем подробнее.

Мисс «Золушка»

После смерти матери Элла переехала к тетке в Гарлем и тут, что называется, «сошла с рельс»: бросила школу, целые дни проводила на улице, вечерами подрабатывая танцами в окрестных клубах, а в 1934 году и вовсе ушла из дома. Неизвестно, как сложилась бы ее дальнейшая судьба, если бы осенью того же года она не решилась принять участие в любительском конкурсе, который регулярно проводил популярный комментатор и «диск-жокей» Ральф Купер в перворазрядном гарлемском кинотеатре «Аполло». Это были настоящие шоу - нечто вроде известной у нас когда-то телепередачи «Алло, мы ищем таланты». Для участия в них приглашались самые знаменитые оркестры, зал был оснащен новейшей усилительной аппаратурой, а сам конкурс транслировался по радио. Победитель вместо обычной в таких случаях денежной премии награждался недельным ангажементом в «Аполло». Элла, накопившая к тому времени солидный опыт, собиралась выступить в амплуа танцовщицы. Но, придя на предварительный просмотр, к своему ужасу обнаружила, что соперником ее в этом жанре будет хорошо известный местной публике полупрофессиональный дуэт сестер Эдварде. Волей-неволей пришлось тут же менять амплуа, и Элла решилась петь.

Ее дебют состоялся 21 ноября 1934 года. Выйдя на сцену в своем единственном платье, она смутилась и начала петь очень неуверенно, а затем голос и вовсе сорвался. Многоопытный Купер шуткой остановил ее, дал собраться и объявил снова. После того, как под аккомпанемент оркестра Бенни Картера Элла спела «Judy» и «The Object of My Affection», зал взорвался аплодисментами. Успех был ошеломительным, но... обещанного победителю ангажемента она так и не получила - слишком уж непрезентабельным показался ее вид владельцам театра. Бенни Картер повел ее на прослушивание к своему прежнему боссу Флетчеру Хендерсону. Однако и тут ничего не вышло. Лишь спустя два месяца, когда она снова выиграла конкурс, желанный ангажемент был, наконец, получен, и Элла целую неделю выступала в Harlem Opera House с оркестром Тини Брэд-шоу.

Профессиональная карьера Эллы Фицджеральд складывалась не так бурно, как у Билли Холидэй. Ее первой прочной ступенькой (и вторым домом для Эллы на долгие семь лет) стал оркестр Чика Уэбба, один из лучших танцевальных, а впоследствии - свинг-бэндов того времени, куда ее буквально с улицы привел певец Чарлз Линтон. Уэбб как раз «поворачивал» тогда к свингу и поручил Линтону найти для новой программы молодую певицу, умеющую свинговать, что тот и сделал, руководствуясь рекомендацией знакомой продавщицы галантерейного магазина. Поначалу Уэбб наотрез отказался даже прослушать эту не отличавшуюся привлекательностью долговязую и угловатую замарашку в мужских ботинках, кожа которой уже довольно давно не знала воды и мыла. И только под нажимом Линтона, заявившего: «или ты ее прослушаешь, или я ухожу», нехотя сдался. Результат можно предугадать. Почти сразу же после этого, в июне 1935 года, Элла записала с Чиком Уэббом свою первую пластинку («Love and Kisses» и «I'll Chase the Blues Away»), а в июле вышла с оркестром на сцену столь памятного ей «Аполло». Оркестр Уэбба работал на разных площадках, но основной его базой был гарлемский танцзал «Савой», который во многом благодаря Элле вскоре стал одним из самых известных (великолепная позднейшая интерпретация «Stompin' At The Savoy» с Полом Смитом и другими музыкантами - дань благодарности тому времени, своеобразный его римейк). С самых первых шагов Элла стала всеобщей любимицей. Музыканты поражались безупречному чувству ритма, легкости и какой-то особой полетности ее как бы пританцовывающего голоса, девической чистоте тембра, которую она сохранила до глубокой старости, тому общему ощущению радости, которое излучало все ее существо во время пения, и ... ее неподдельной скромности, глубокому равнодушию ко всему, что зовется суетой мирскою. Не удивительно, что слава всегда бежала не только впереди, но и где-то сбоку от нее, нимало не задевая ее человеческой сути.

Джазовая пианистка Мери Лу Уильямс так передает свое впечатление от первой встречи с Эллой: «Как-то я ходила по Гарлему и случайно забрела в «Савой». Протанцевав пару кругов, я вдруг услышала голос, от которого у меня по спине поползли мурашки восторга. Я никогда не думала, что со мной может быть такое, рванулась к сцене, чтобы разузнать, кому же принадлежит этот голос, и увидела скромненько стоявшую там милую темнокожую девушку, которая пела просто потрясающе. Мне сказали, что ее зовут Элла Фииджеральд...» Подобные отзывы будут сопровождать ее всю жизнь, и всю жизнь ответом на это будет лишь упорный труд, несущий радость окружающим. Уже в первый год, помимо работы в «Савое», она поет с Уэббом на радио, пишет пластинки, которые расходятся не хуже записей Билли Холидэй. В начале 1936 года, когда Билли уехала на гастроли с оркестром Джимми Лансфорда, оказавшийся в простое Т. Уилсон предложил Элле поучаствовать в очередном сеансе звукозаписи и в дальнейшем не скупился на похвалы в ее адрес. Это не могло не задеть взрывную «леди Дэй», увидевшую в молодой певице опасную конкурентку. По-видимому, именно тогда между ними пробежала черная кошка. Во всяком случае, именно тогда Билли на некоторое время взяла привычку приходить в «Савой» и весь вечер с презрением смотреть на сцену, не говоря ни слова.

Искусство джазового вокала

После выхода в 1936 году пластинки с записью «Mr. Paganini» Элла стала привлекать внимание уже не только как солистка оркестра Чика Уэбба, но и сама по себе. Ее приглашает в свое радио-шоу Бенни Гудмен, потом она работает с Тедди Хиллом, но уже в марте 1937 года вновь возвращается к Уэббу, с которым остается до самой его смерти. Элла никогда не забывала, что именно он дал ей шанс, взял под свое крыло и сделал из никому не известной гарлемской девчонки знаменитую певицу. Специально для того, чтобы как-то развеселить уже смертельно больного Уэбба, она весной 1938 года записывает свою интерпретацию детской считалочки «А Tisket, a Tasket», принесшую ей всеамериканскую известность. После смерти Уэбба Элла несколько лет руководит его оркестром. Но это было явно не ее делом, и в 1942 году она возвращается на клубную сцену. Работая со многими музыкантами, Элла с головой уходит в напряженный творческий поиск, пытаясь нащупать свой собственный путь в джазе, более того - впервые по-настоящему войти в него. Ведь как ни странно, быть может, это звучит, но вплоть до конца войны она, в отличие от Билли Холидэй, была отнюдь не джазовой певицей, а всего лишь очень знаменитой, хорошо раскупаемой, с 1937 года неизменно занимавшей первые места в чартах поп-звездой, изредка использовавшей в пении джазовую идиоматику. Убедительное свидетельство тому - ее двойной альбом «The War Years (1941-1947)» (Decca/GRD 2 -628), зафиксировавший весь процесс ее «вхождения в джаз». Послушайте и «почувствуйте разницу»! Джазовый вокал - особое искусство, далеко не каждому и тем более не сразу доступное. И если, как справедливо пишет Дж. Коллиер, оставить в стороне исполнителей блюзов, то окажется, что настоящих джазовых певцов очень мало, а в описываемое время их можно было перечесть по пальцам одной руки.

Освоению джаза вокалистами всегда препятствовало (и препятствует) по крайней мере одно принципиальное обстоятельство. Оно состоит в том, что певцу, в отличие от инструменталиста, практически недоступна основная форма джазового музицирования - «импровизация на тему», поскольку само наличие текста и необходимость донести его смысл до слушателя накрепко приковывают исполнителя к этой самой «теме» (исполнители блюзов, как известно, импровизируют прежде всего текст, а вместе с ним и мелодию, и потому находятся в несколько ином положении). А без импровизации джаз мертв. Определенным выходом из этого положения может быть джазовая фразировка, которая посредством специфической артикуляции, введения «блюзовых» тонов, переноса акцентов, ритмических смещений, особой манеры подачи звука, его атаки и т.п. позволяет талантливым исполнителям влить живую джазовую кровь в скованную словами мелодию. Но это лишь паллиатив, не дающий принципиального решения проблемы. Для того, чтобы певец обрел свободу подлинно джазовой импровизации, нужно было разорвать жесткую связь между словом и мелодией, преодолеть диктатуру авторского текста как словесного, так и музыкального, как бы воспарить над ним. Раньше других это поняли инструменталисты, которые естественным образом исходили из «презумпции импровизации» и потому без особого пиетета относились к словам и их смыслу. Первым и самым радикальным из них стал гениальный Луи Армстронг. Как пишет Стивен Никольсон, «Армстронг взломал основанный на европейских образцах ритмический корсет, запев так же, как он играл, и заиграв так, как пел. Если при этом слово не влезало в вертящуюся у него в голове ритмическую или мелодическую фразу, он просто заменял его звукоподражательным эквивалентом и таким образом сделал скэт самым обыденным словом». Но, добавлю, отнюдь не обыденным приемом! В те времена, в конце 20-х - начале 30-х годов, этого никто не мог делать, кроме него.

Из вокалистов первой необходимость «разрыхления» связи между словом и мелодией и достижения большей ритмической свободы интуитивно ощутила и последовательно реализовала Билли Холидэй, и именно это обеспечило ей звание великой джазовой певицы, сделало той самой «леди Дэй», какой она и осталась в истории джаза. Правда, в основном она ограничивалась джазовой фразировкой, но здесь ей долгое время действительно не было равных. Характерно, что при этом она частично исходила из блюзовой манеры пения (Бесси Смит), но главным образом опиралась на опыт инструменталистов, и прежде всего - уроки Армстронга. «Когда я пою, - говорила она, - я стараюсь импровизировать как Лестер Янг, Луи Армстронг и другие любимые мной музыканты.»

Путь Эллы Фицджеральд к джазу был более сложным и долгим. Хотя пение Армстронга тоже произвело на нее в юности глубокое впечатление и она с удовольствием имитировала его, Элла тогда еще не чувствовала содержавшегося в нем джазового привкуса, как до поры до времени не чувствуют вкуса естественно вдыхаемого воздуха. Ее кумирами были Бинг Кросби и великолепный свинговый ансамбль сестер Бозуэлл, особенно же их лидер - Конни Бозуэлл, с пластинкой которой она не расставалась. Желание петь джаз, выражать себя в импровизации с той же легкостью и свободой, которые были доступны лишь инструменталистам - все это пришло к ней гораздо позднее, исподволь вызревало в ходе освоения блюза, баллады, джазовой идиоматики в целом, росло вместе с исполнительским опытом и мало-помалу становилось осознанной потребностью. Решающее влияние оказало интенсивное общение с музыкантами - не только Армстронгом, Эллингтоном, Бейси, но и той джазовой молодежью, которая, как и она, напряженно искала новые пути.

Постепенно Элла становилась (даже внешне) другой певицей. Она уже не хотела быть всего лишь исполнительницей - пусть и самой лучшей - чьих-то песен. Не удовлетворяла ее и возможность искусной фразировкой подражать импровизациям других. Она хотела импровизировать сама, быть равноправным партнером в том головокружительном состязании-соперничестве, ежеминутно взрывающемся фейерверком музыкальных идей, дружеских подначек и намеков, лирических признаний и агрессивных наскоков, которое составляет глубинную сущность искусства джазовой игры. И она стала такой. К середине 40-х годов это был зрелый, обладающий недюжинной творческой волей и уверенный в своих силах художник, которому есть что сказать и который знает, как это сделать.

Ее звездный час пробил в конце войны с наступлением эры нового, не традиционного джаза, эры би-бопа. Основываясь на его принципах, Элла, как некогда Армстронг, решительно стерла границу между голосом и инструментом («когда я пою, - говорила она позднее, - я мысленно ставлю себя на место тенор-саксофона») и сделала скэт не только обыденным вспомогательным приемом, но важнейшим стилеобразующим принципом джазового вокала, доведя его виртуозную технику до пределов совершенства. Первой ласточкой на этом пути стала сделанная в октябре 1945 г. запись «Flying Home». За ней последовали «Lady Be Good», «How High the Moon» (1947) и другие шедевры, открывшие миру новую джазовую звезду первой величины и новое измерение самого джаза. С тех пор началось триумфальное шествие «первой леди джаза» по континентам.
МЭРИ ЛУ УИЛЬЯМС: "Как-то раз, бродя по Гарлему, я попала в «Savoy». Протанцевав пару номеров, я внезапно была потрясена голосом, который донесся со сцены. Такого я никогда не слыхала. Тут же, пробившись к сцене, чтобы узнать, кому принадлежит этот гоос, я увидела там чернокожую девушку с приятной внешностью, которая стояла у микрофона, очень скромно держалась, но зато великолепно пела. Мне сказали, что ее зовут Элла Фитцджеральд и что Чик Уэбб нашел ее на одном из любительских конкурсов в театре «Appolo». Позже я узнала, что Элла была очень благодарна Чику зсю жизнь за то, что он дал ей такой шанс и взял в свой оркестр, тогда как другие повернулись к ней спиной — те самые, кто так хотел слушать ее, когда к ней пришел успех".
Поющая мультимиллионерша

Полностью раскрыться ее замечательному таланту помогло в эти годы знакомство и долголетнее сотрудничество с не менее талантливым менеджером Норманом Гранцем, заставившим весь мир признать, наконец, джаз высоким искусством и сумевшим обеспечить это признание организационно, создав свою удивительную «джазовую филармонию» (Jazz at the Philharmonic) с ее регулярными турне лучших джазовых музыкантов по филармоническим залам мира. Элла, несмотря на всю свою славу и внешнюю солидность, до самых преклонных лет оставалась во всем, что не касалось пения, глубоко домашней девочкой, «маминой дочкой», сохранившей не только девический тембр голоса, но и девически чистую душу, о чем в один голос говорят все работавшие с ней музыканты. Она все время нуждалась в опеке, в твердой направляющей руке. В юности это был Чик Уэбб, в зрелом возрасте таким опекуном стал Гранц. Именно он вытащил ее (как и множество других музыкантов) из ночных клубов на большую филармоническую сцену и привел к мировой славе. Он не только освободил ее от всех бытовых и материальных забот, но руководил подбором музыкантов и репертуара, вникал в сотни других проблем, принимая за нее, по словам друзей, 99% всех решений. Под его надежной опекой она смогла целиком сосредоточиться на творчестве, и это дало богатейшие плоды.

Элла Фицджеральд была рождена для того, чтобы петь, и она сполна выполнила свою миссию. Она пела всегда и везде - на сцене, на репетициях, постоянно что-нибудь мурлыкала себе под нос во время многочисленных гастрольных переездов, так и эдак вертя понравившийся мотив. Ей не важно было, где это происходит, что за окном - Детройт, Берлин или Токио, праздничный день или нет. Ничто, кроме музыки, не имело для нее существенного значения, и она могла выйти из себя (что случалось крайне редко) только в том случае, если кто-либо покушался на ее священное право петь так, как она этого хочет.

По словам коллег, никто не работал так напряженно, как она, особенно в самые плодотворные 50-е -70-е годы. Она пела до самого конца, до тех пор, пока физически была в состоянии это делать, хотя уже в 60-х стала миллионершей и могла бы спокойно и с комфортом отдыхать. Но без музыки для нее просто не было жизни и вплоть до 90-х годов, несмотря на слабеющее зрение и ухудшающееся здоровье, она по-прежнему выходила на сцену, сохраняя в своем голосе энергию и обаяние молодости. Вот как Дан Моргенштерн описывает один из ее последних концертов: «Она едва видит и находится уже не в лучшем состоянии. Ее выводят под руки на сцену и она, конечно, сидит. Но Бог мой, сколько же в ней еще энергии! Шоу было долгим, и она все это время работала. И никакого отдыха между песнями. Некоторые певцы делают небольшую паузу между каждой песней, а она – бац! – и уже перешла к следующему номеру. Все знают, что у нее нет нужды давать концерты, она – мультимиллионерша. Но она хочет этого. Она жаждет этих аплодисментов, ибо это – ее жизнь!» Когда же выступления стали невозможны и жизнь в миру потеряла ждя нее всяческий смысл, она достойно завершила всою карьеру и ушла в одиночество, добровольно заточив себя в своем доме в Беверли Хиллз. Ее последний диск, символически названный «All That Jazz» (Pablo 2310-938) был записан в марте 1989 года, а последний концерт состоялся в Уэст Палм Бич осенью 1992 года. Ей было 78 лет, из которых больше 60-ти она провела на сцене.

Элла Фицджеральд успела сделать необычайно много. Одна только ее дискография занимает 64 страницы убористого текста, а количество концертов и иного рода выступлений не поддается учету. Она работала с лучшими артистами джаза и поп-музыки – от Луи Армстронга и Дюка Эллингтона до Фрэнка Синатры и Нэт Кинг Коула, от Бенни Картера и Чика Уэбба до Оскара Питерсона и Джерри Маллигена, и сама стала живой историей джаза, одной из ее интереснейших и неисчерпаемых глав. Она покорила все континенты и завоевала все мыслимые знаки отличия: бесчисленные первые места в списках слушательских симпатий и в чартах музыкальных критиков, престижные премии Грэмми, приемю Кеннеди-центра, наконец – Национальную медаль искусств, врученную ей президентом США. Ее избрали почетным доктором музыки Йельский, Дартмудский, Мэридендский и другие университеты и т.д. и т.п. Но главное ее свершение – и это уж никак не учесть и не оценить – та радость и душевная чистота, которую она подарила и еще долго будет дарить миллионам благодарных слушателей.

7 февраля на Украине пройдет второй тур президентских выборов, в который вышла премьер-министр Юлия Тимошенко и лидер Партии Регионов Виктор Янукович. GeorgiaTimes уже писала о первом туре голосования, едва ли не главными героями которого стали так называемые «наблюдатели» из Грузии. Любопытно, что Тбилиси часто упоминается и перед очным поединком двух политических тяжеловесов Украины.

Как известно, до проведения первого тура голосования на Украине местный ЦИК отказал в регистрации двухтысячной грузинской делегации наблюдателей. Несмотря на протесты Юлии Тимошенко даже повторное рассмотрение вопроса не принесло Тбилиси дивидендов. Тем не менее, представители Грузии все же прибыли в незалежную...

По словам экспертов, вмешательство этих людей в избирательный процесс на Украине было сделано настолько грубо, что вызвало всеобщее отторжение и даже смех. Кто-то из них работал по поддельным удостоверениям работников СМИ, кто-то угрожал председателю одного из участков, а двоих граждан Грузии поймали в тот момент, когда незадачливые «наблюдатели» проникли на избирательный участок и пытались сорвать пломбы с избирательных урн. Более того, представители правоохранительных органов обнаружили у одного из «экспертов» электрошокер, спрятанный... в носке.

Произведя фурор, основная часть грузинской делегации отправилась домой. Экс-глава ЦИК Грузии Леван Тархнишвили пообещал, что на второй тур останется лишь несколько представителей Грузии. По его словам, такое решение Тбилиси должно снизить «напряжение», сопутствовавшее пребыванию наблюдателей на Украине.

Тем не менее, на днях мэр Донецка Александр Лукьянченко сообщил, что грузинские граждане совершают массовое бронирование мест в гостиницах Донецка, готовясь ко второму туру президентских выборов. Как передает ИА Regnum, градоначальник уже обратился к послу Грузии на Украине Григолу Катамадзе с просьбой предотвратить приезд в Донецк его соотечественников, чтобы избежать конфликта в период второго тура выборов.

Еще более сенсационная новость пришла из стана БЮТа. Юлия Тимошенко признала подлинность обнародованной записи ее телефонного разговора с президентом Грузии Михаилом Саакашвили. Как известно, еще до первого тура выборов кандидат на пост президента Украины Михаил Бродский заявил, что члены многочисленной грузинской делегации - это боевики, которые якобы готовы оказать помощь нынешнему премьер-министру Юлии Тимошенко в случае ее провала на выборах. По словам Бродского, к нему в руки попала аудиозапись телефонного разговора, на которой женщина с голосом, похожим на голос Тимошенко, разговаривает с мужчиной, чей голос похож на голос Саакашвили. В их разговоре речь идет о срыве выборов на Украине путем привлечения более трех тысяч боевиков из Грузии, которые должны были прибыть в республику в качестве международных наблюдателей.

Сейчас Тимошенко заявляет о том, что Саакашвили имел в виду дееспособных наблюдателей за выборами, а не боевиков-ниндзя. «Когда я говорю, что у нас, например, боеспособная команда, то имею в виду, что эта команда умеет эффективно работать, и совсем не намекаю на то, что она умеет совершать какие-то погромы», - цитирует премьер-министра ИТАР-ТАСС. Вместе с тем, кандидат на пост главы страны призналась, что наблюдателей из Грузии заказывала именно она.

В этой связи данные о новом наплыве «наблюдателей» ко второму туру выглядят как еще одна «грузинская просьба» Тимошенко. Правда, такая акция может сыграть с Юлией Владимировной злую шутку - можно сказать, что, признав «интервенцию» наблюдателей, она расписалась в неуверенности в собственных силах, поскольку подобное вмешательство говорит об острой необходимости Тимошенко во внешней поддержке. Вот только первая серия выборов нынешнему украинскому премьеру успеха не принесла - Янукович по голосам занял первое место, а грузинские гастролеры оскандалились. Думается, для победы на выборах таких «наблюдателей» явно недостаточно

На прошлой неделе разгорелась жаркая дискуссия о том, нужно ли запретить к показу сериал "Школа", демонстрируемый на Первом канале в ранний прайм-тайм. Я вообще была не в курсе, что такой сериал идёт. Его показ начался на прошлой неделе в понедельник, а на следующий день уже начались призывы к запрету. Очень странно. Я думаю, что большинство людей так же, как и я, знать не знали про этот сериал. Скорее всего на Первом канале хорошо работает PR-служба. Там знают, как поднять рейтинги – чем больше запретов, тем выше рейтинг.

Сам сериал я пока не смотрела, но посмотрела кусочек другого фильма режиссёра "Школы" Валерии Гай Германики под названием "Все умрут, а я останусь". Я включила телевизор, когда фильм уже шёл. Из аннотации к фильму я поняла, что речь идёт о трёх подругах-девятикласницах, которые собираются на дискотеку. Я включилась как раз в тот момент, когда они на эту дискотеку уже идут. И что же я увидела?

Первая девочка, подзарядившись по дороге слабоалкогольным коктейлем, по прибытии в школу на дискотеку сразу же направилась в женский туалет, где более старшие девочки предложили ей выпить вина. Девочка не отказалась и глушила стакан за стаканом, пока не свалилась в этом же туалете в бессознательном состоянии. Там она и лежала в собственной рвоте, пока за ней не приехали родители и не вынесли её из школы.

Вторую девочку родители не отпускали на дискотеку, но она, улучив момент, выбралась из квартиры в халате и тапочках и, переодевшись в гаражах в заранее припасённые джинсы и майку, также отправилась на дискотеку. Там она столкнулась с мальчиком, который, по-видимому, (я же не смотрела начало) был главным красавчиком школы. Он предложил ей пойти с ним в подвал. Девочка согласилась. В подвале за 30 секунд девочка была лишена девственности. Но на этом эта история не закончилась. Подружка главного красавчика школы стала искать своего куда-то запропастившегося парня и быстро догадалась, чем её бой-френд занимался с нашей девочкой в подвале, и поэтому решила разобраться, но не со своим красавцем, а с нашей девочкой, чтобы "не отбивала чужих парней". Началась жестокая драка. Нашей девочке здорово досталось – она лежала на земле, вся в крови, её били ногами в живот. Все окружающие смотрели на драку и дружно улюлюкали. А потом все ушли…

Третья девочка пришла на дискотеку вместе с первой девочкой. Но не стала пить в туалете, а пошла искать парня, который ей нравился, чтобы что-то ему предложить. Что - я не знаю, потому что смотрела не сначала, но, думаю, что автор, исходя из драматургии фильма, скорее всего, придумала предложить себя. По иронии судьбы, парень, который ей нравился, был тем самым красавчиком, который за 30 секунд лишил девственности нашу вторую девочку. И вот в поисках своей любви девочка увидела компанию весёлых парней, которые предложили ей покурить "дури". Сначала девочка как-то неуверенно отказывалась, а потом согласилась. Накурившись, девочка начала ржать как лошадь и, пуская слюни, стала целоваться в засос с незнакомым парнем. Они у всех на глазах, чуть ли не срывая друг с друга одежду, катались по лавочке… Уже хорошо, что наша девочка под кайфом не побежала выбрасываться с 17 этажа.

Что было дальше, не знаю. Потому что подумала, если стану смотреть дальше, меня стошнит. И вот это называется Искусством? Это Великий Русский Кинематограф? Если сериал "Школа" такой же, тогда чем он лучше Дома 2, который запретили к показу в ранний прайм-тайм..? Если у нас будет такое кино для молодёжи, то, как же тогда детям вырасти культурными, образованными, тонко чувствующими людьми, способными на сострадание и уважение к другим людям? КАК?

Продолжение следует...

На Первом канале продолжается показ сериала «Школа». Пока чиновники грозятся запретить картину к показу, режиссер Валерия Гай Германика говорит, что создала шедевр.

Сама Валерия в школу толком не ходила. Родители-журналисты были против того, чтобы их дочь стала октябренком, а потом пионером. Поэтому отдали девочку в кооперативный лицей, где она проучилась четыре года, а потом перешла на домашнее обучение.

- Я до сих пор не знаю таблицы умножения и пишу без запятых, но меня это не смущает. В свои 25 я успела сделать даже больше, чем какой-нибудь 36-летний дипломированный режиссер, - признается Германика. - Ко мне домой приходили учителя, но все эти школьные предметы меня мало интересовали. Когда стукнуло 13 лет, я захотела поучиться в обычной школе, но быстро поняла, что сделала ошибку. В этом заведении меня все время чмырили, и я там была человек-говно. Зато в клубе «Драйв» в кинотеатре «Таджикистан» каждую пятницу я блистала на дискотеках. Отжигала под «Гостей из будущего» и медляки Селин Дион.

Свою двухлетнюю дочь Германика воспитывает в том же духе. У девочки уже пирсингованы уши, и она слушает рок в исполнении Мэрилина Мэнсона.

Германика мечтает выйти замуж за какого-нибудь известного голливудского режиссера. А пока своими любимыми мужчинами считает двух собак. Из любви к собакам она даже поступила в Тимирязевскую академию учиться на кинолога, а в перерывах между сессиями подрабатывала в порностудии оператором,

	Не буди лихо...
Считавшийся самым близким "к телу" Ельцина бывший глава службы безопасности президента А.Коржаков ответил на высказывания Т.Юмашевой, дочери Ельцина. В них она пытается доказать, что 90-ые были не лихими и не бандитскими, а олигархи - "прекрасные парни". Коржаков раскрывает множество тайн пресловутой Семьи...
читать статью полностью
http://www.politonline.ru/alternate/2035.html

Форвард клуба НХЛ «Вашингтон Кэпиталс» Александр Овечкин заявил, что несколько хоккеистов попали в состав сборной России на Олимпийские игры 2006 года в Турине «по блату». Как передает Lenta.Ru, по словам Овечкина, команде не хватало сильных игроков, из-за чего она выступила неудачно и не смогла выиграть медали.

Овечкин сказал, что на Играх-2006 в составе российской команды были «лишние люди». По словам форварда, на Олимпиаде у сборной не было единой цели выиграть золото, а некоторых игроков пытались «раскрутить» за счет участия в Играх в Турине.

Хоккеист подчеркнул, что он не хочет осуждать кого-то конкретно, но отметил, что в сборной существовали «подводные течения». Форвард добавил, что в настоящее время в российской команде ситуация сильно изменилась. По словам Овечкина, в сборную никого не берут за былые заслуги, и все игроки нацелены на победу на Олимпийских играх 2010 года в Ванкувере.

Напомним, на Олимпиаде-2006 в Турине сборная России заняла четвертое место. В полуфинале россияне уступили финнам (0:4), а в матче за третье место проиграли Чехии (0:3). Пост главного тренера сборной занимал Владимир Крикунов , а генеральным менеджером команды был Павел Буре.

Что касается самого Овечкина, то он занимает второе место в списке бомбардиров НХЛ с 62 очками (29 шайб плюс 33 передачи). В июне российский нападающий был признан самым ценным игроком регулярного чемпионата НХЛ. Церемония вручения престижной награды — так называемой «Харт Трофи» — прошла в Лас-Вегасе.

Таким образом, Александр Овечкин выиграл уже второй «Харт Трофи» подряд — в сезоне 2007/2008 российский хоккеист также был удостоен этой награды. Последний хоккеист НХЛ, которому удавалось выиграть «Харт Трофи» два сезона подряд, был чешский нападающий «Питтсбург Пингвинс» Яромир Ягр — в 1999 и 2000 годах.

Результаты первого тура выборов на Украине: Янукович — 35,32%, Тимошенко — 25,05%

КИЕВ, 19 янв — РИА Новости. Центральная избирательная комиссия Украины обработала 100% протоколов избирательных комиссий. Лидирует глава оппозиционной Партии регионов Виктор Янукович, который набрал 35,32%, на втором месте идет премьер-министр Юлия Тимошенко (25,05%) — будет второй тур.

Последний протокол комиссия получила недавно, сообщил на брифинге заместитель председателя ЦИК Андрей Магера.

«Это предварительная информация, и официальные результаты выборов ЦИК подведет на основе протоколов с мокрыми печатями», — отметил он.

Центризбирком Украины обработал 99,78 процента протоколов участковых избирательных комиссий.

На президентских выборах, которые состоялись 17 января, 35,36 процента избирателей (8,7 миллиона человек) отдали свои голоса Виктору Януковичу. 25,02 процента граждан Украины (6,1 миллиона человек) проголосовали за Юлию Тимошенко.

Третьим идет банкир Сергей Тигипко — 13,05 процента (3,2 миллиона избирателей), далее Арсений Яценюк — 6,95 процента (1,7 миллиона избирателей), Виктор Ющенко — 5,45 процента (1,3 миллиона избирателей). Не поддержали ни одного из 18 кандидатов 2,2 процента избирателей, передает ИТАР-ТАСС.

Таким образом, претендент на президентское кресло определится во втором туре, где встретятся Янукович и Тимошенко. Второй тур выборов состоится 7 февраля.

Президента Украины выберут во втором туре

Центральная избирательная комиссия Украины обработала 90,03% протоколов участковых избирательных комиссий, сообщает пресс-служба ЦИК.

За Виктора Януковича проголосовали 35,39% избирателей, за Юлию Тимошенко - 24,97%, за Сергея Тигипко - 13,07%, за Арсения Яценюка - 6,98%, за Виктора Ющенко - 5,42%, за Петра Симоненко - 3,54%, за Владимира Литвина - 2,33%.

Не поддержали ни одного кандидата 2,21%.

Центральная избирательная комиссия Украины уже объявила выборы президента страны состоявшимися. "Выборы президента на Украине 17 января 2010г. состоялись, и это доказанный факт, который никто не будет отрицать", - подчеркнул сегодня на брифинге глава ЦИК Владимир Шаповал.

Он считает, что избирательная кампания проходила в достаточно сложных условиях из-за погоды и политического давления. "Я удовлетворен тем, как была проведена работа всеми без исключения избирательными комиссиями", - подчеркнул руководитель украинского ЦИКа.

Тем временем подведены окончательные итоги "Национального эксит-полла-2010". Согласно данным опроса, В.Янукович набрал 31,3% голосов избирателей, Ю.Тимошенко - 27,1%, С.Тигипко - 13,4%, А.Яценюк - 7,8%, В.Ющенко - 6%, П.Симоненко - 2,7%, В.Литвин - 2,4%. Не поддержали ни одного кандидата 2,8% избирателей. Статистическая погрешность выборки не превышает 1,3%.

По данным ЦИК, полученным от 109 территориальных избирательных комиссий, явка избирателей на выборах в целом по стране составила 66,88%. Наибольшая явка зафиксирована в Тернополе (75%), Львове (72%), Ровно (71%), Донецке (70%). В Киеве этот показатель составил 67,23%, в Севастополе - 66,89%.

Напомним, на территории Украины было открыто 33 тыс. 672 избирательных участка, в т.ч. 32 тыс. 79 обычных, 113 - в заграничном избирательном округе, 1480 - специальных, из которых 1200 - в лечебных заведениях, 213 в заведениях пенитенциарной системы, один - на полярной станции и 1 - в военном городке.

Количество избирателей составляет 36 млн 578 тыс. 590 лиц, в т.ч. в заграничном избирательном округе - 415 тыс. 105 лиц. Количество избирателей, которые будут голосовать дома, составляет 839 тыс. 502 человека.