Орден Тьмы Демона Элигора
В КАЖДОМ ЧЕЛОВЕКЕ ЖИВУТ ДЕМОН И АНГЕЛ, НО ИНОГДА ЭТОТ АНГЕЛ - ТЁМНЫЙ...
Приветствую Вас в моём ордене и прошу помнить: во Тьме нет законов и правил ,есть лишь воля главы ордена; глава ордена - я ,Демон Элигор. Воля моя такова: орден является закрытым сообществом; все желающие ,зарегестрированные и не числящие в &цитата;чёрном списке" могут читать и комментировать помещённые материалы; помещать материалы могу только я и те ,кого я внёс всписок друзей.Желающие попасть в этот список присылают мне сообщение на приват ,после чего я рассматриваю просьбу и ,может быть ,удовлетворяю её; я могу убрать любое сообщение ,не отчитываясь в своих действиях ни перед кем.Кроме меня такого права не имеет никто; раздел АВЕН. TENEBRA! является закрытым ,доступ к нему имеет лишь круг избранных.Желающие попасть в их число шлют мне сообщение на приват.Определить ,имеете ли вы допуск ,очень легко:попробуйте прочитать материалы раздела; материалы в АВЕН. TENEBRA! могут быть помещены только мной либо с моего согласия!Нарушители будут лишены права входа в раздел; никакого флуда!Материалы должны соответствовать разделам; любые идеи о новых разделах - мне в приват; в раздел RECVIEM... сообщения могут быть помещены ТОЛЬКО С МОЕГО СОГЛАСИЯ! НАРУШИТЕЛИ СИИХ ПОСТУЛАТОВ БУДУТ НАКАЗАНЫ ВПЛОТЬ ДО ПОМЕЩЕНИЯ В ЧЁРНЫЙ СПИСОК И ЛИШЕНИЯ ВСЕХ ПРАВ В СООБЩЕСТВЕ.
Без заголовка |
мда. что то редко я тут бывать стал)))
|
*книга* |
Вложение: 3599432_nekronomikon.rar
|
Нововведеньице! |
|
Составные части практикования Магии |
Желание
Первая составная часть в выполнении ритуала - желание, известное также как мотив, искушение или эмоциональная убежденность. Если вы искренне не желаете конечного результата, не следует и пытаться исполнить ритуал. Такая вещь, как "привычно исполненное" действие, исключена, ибо единственный способ для выполнения таких "трюков", как передвижение неподвижных объектов, требует наличия сильной эмоциональной потребности в совершении действия. Является правдой то, что, если чародей хочет добиться влияния, производя на других впечатление искусством своей магии, он должен предъявить осязаемое доказательство своих способностей. Как бы то ни было, в Сатанинской системе представлений о магии нет места получению удовлетворения путем доказательства своего магического мастерства.
Сатанист исполняет свой ритуал для того, чтобы обеспечить исполнение своих желаний, и он не будет попусту тратить свое время или напрягать спою волю па что-либо неубедительное, такое, например, действие, как попытку заставить карандаш скатиться со стола или что-то в том же духе, пользуясь при этом магией. Количество энергии, требуемое для поднятия в воздух чайной чашки (настоящего поднятия) было бы достаточно, чтобы перенести на другой конец света свою идею в головы целой группы людей и побудить их поступать в соответствии с вашей волей. Сатанист знает, что если вам даже и удалось поднять со стола чайную чашку, то люди все равно будут считать, что в ход было пущено трюкачество. Поэтому, если Сатанист хочет поднимать объекты в воздух, он воспользуется проволокой, зеркалами и другими приспособлениями и сохранит тем самым свою силу для самовозвышения. Все "одаренные" медиумы и мистики, исповедующие белую магию, практикуют чистую прикладную сценическую магию с завязыванием глаз и запечатыванием конвертов и любой, достаточно компетентный иллюзионист, карнавальщик или салонный затейник сможет воспроизвести те же самые эффекты, хотя, вероятнее всего, в них не будет присутствовать ханжеских "спиритуальных" обертонов.
Маленький ребенок усваивает, что если чего-нибудь сильно пожелать, то это обязательно сбудется. Это имеет большое значение. Желание указывает на стремление, в то время как молитва сопровождается тревогой. Священное писание исказило желание, представив его в виде вожделения, алчности и жадности. Уподобьтесь ребенку и не подавляйте желание, ибо так вы утратите связь с первой составной частью магической практики. Вводитесь во искушение и овладевайте тем, что вас искушает, всякий раз, как представляется возможность!
Выбор времени
В каждой успешной ситуации один из самых важных элементов - выбор подходящего времени. В исполнении магического ритуала выбор времени может означать успех или провал в еще большей степени. Наилучшее время для привораживания, насылания чар, заклятий и проклятий - то, в которое ваш объект находится в наиболее восприимчивом состоянии. Покорность воле чародея гарантирована в том случае, если объект как можно более пассивен, И какая бы сильная воля ни была у человека, во время сна пассивность - его естественное состояние; и поэтому, самое лучшее время для посылки магической энергии на ваш объект - это время его или ее сна. В цикле сна существуют определенные периоды, наиболее выгодные для внешних воздействий. Человек, пришедший в естественное состояние усталости после дневных трудов, будет "спать как убитый", пока его тело и разум не отдохнут. Этот период глубокого сна обычно длится около четырех часов, после чего наступает фаза сновидений, продолжающаяся два или три часа, то есть до пробуждения. Как раз во время этих сновидений разум наиболее восприимчив к внешним или неосознанным воздействиям.
Предположим, маг желает наслать чары на человека, который обычно ложится в одиннадцать вечера и встает в семь утра. Самое эффективное время для выполнения ритуала наступит приблизительно в пять часов утра, то есть за два часа до пробуждения объекта, Следует подчеркнуть, что маг должен находиться в наилучшей форме, ибо при исполнении ритуала он олицетворяет собой "насылающий" фактор. Традиционно, ведьмы и колдуны - ночные люди, и, понятно, почему. Существует ли лучший режим жизни для посыпания мыслей ничего не подозревающим спящим людям?! Если бы люди знали, какие мысли вводят в их умы во время сна! Фаза сновидений - это состояние, в котором фактически и зарождается будущее. Великие мысли возникают при пробуждении, и разум, который в состоянии бодрствования сохраняет эти мысли, способен многое сотворить. Но тот, кто руководствуется неосознанными мыслями, будет оказываться в тех ситуациях, что позднее будут истолкованы как "судьба", "воля божья" или несчастный случай. В дне каждого человека существуют и другие временные промежутки, годные для восприятия воли чародея. Эти промежутки, характеризующиеся грезами, усталостью или скучно тянущимся временем - также плодотворные периоды для внушения.
Если объектом ваших чар является женщина, не следует забывать о важности менструального цикла. Если бы чувства мужчины не были бы притуплены подавившим их эволюционным развитием, то он знал бы, как знает любое животное, когда самка склонна к совокуплению. Нос человека, не испытывающий даже воздействия дешевых опиатов, не приспособлен распознавать в нормальном состоянии такие красноречивые эротические запахи. Даже если бы ему были дарованы такие обонятельные способности, объект его притязаний скорее всего сбил бы его со следа с помощью большого количества парфюмерии с целью заглушения и подавления "дурных" испарений, или пользуясь удушающим действием мощных дезодорантов, совсем бы уничтожил возможность их обнаружения.
Несмотря на эти обескураживающие факторы, в зависимости от склада мужчины, в нем все же пробуждается желание или отвращение, когда у него возникает подсознательное осознание перемен в женском обмене веществ. Это проявляется в форме намека со стороны (органов чувств обонятельного характера).
Обращение вспять, что было бы равнозначно возвращению в стадию животного, по-видимому, было бы наилучшим путем сознательного использования этих способностей, хотя для людей брезгливых, это, возможно, и отдает дикарством. Хотя существует и более легкий путь, то есть, простое выяснение даты и частоты менструального цикла женщины, к которой вас влечет. Средняя женщина наиболее всего сексуально доступна непосредственно перед самим периодом или же сразу после него. Поэтому, время сна во время таких циклов - наиболее эффективно для внушения мыслей или побуждений сексуального характера.
Ведьмы и колдуньи обладают куда более широким выбором времени для привораживания избранного ими мужчины. Поскольку мужчина более постоянен в своем сексуальном влечении, чем женщина (хотя, существует множество женщин, в равной или даже в большей степени возбудимых), расчет времени с точностью до дня не играет столь важной роли. Любой мужчина, если его сексуальная энергия еще не совсем иссякла, представляет собой "подсадную утку" для опытной ведьмы. Время года, следующее за весенним равноденствием, как никакое другое время наполняет мужчину сексуальной энергией и все его поведение говорит об этом; но ведьме, в свою очередь, придется вкладывать в свою магию больше сил, поскольку, как она может легко убедиться, глаза мужчины блуждают.
На вопрос боязливого: "Неужели никак невозможно защититься от такого колдовства?" ответ один - "Да, защититься можно. Вы не должны никогда спать, не должны никогда грезить, ум ваш никогда не должны покидать важные мысли и вы никогда не должны открывать свои мысли другим. Вот тогда вы будете защищены от воздействия магических сил"
Образ
Подросток, с превеликой тщательностью вырезающий на дереве сердце, внутри которого инициалы его и предмета его любви; малыш, часами просиживающий за рисованием роскошных автомобилей такими, какими они ему видятся; маленькая девочка, укачивающая на руках старую потрепанную куклу, считая ее при этом своим прекрасным ребенком, - все это примеры одаренных ведьм и колдуний, прирожденных магов. Все они пользуются магическим элементом, известным под названием "образ" от которого зависит успех любого ритуала.
Дети, которые не знают, обладают ли они какими-либо артистическими навыками или творческими талантами, и которых это совершенно не волнует, стремятся к достижению своей цели, используя изготовленные ими самими образы, в то время как "цивилизовнные" взрослые относятся к своим творческим потугам намного критичнее. Вот почему "примитивный" колдун может успешно использовать в своих церемониях глиняную куклу или грубый рисунок. Для НЕГО этот образ в достаточной степени точен.
Все, что служит усилению эмоций во время ритуала, будет служить его успешному завершению. Любой рисунок, картина, скульптура, надпись, фотография, предмет одежды, запах, звук, музыка, инсценировка реальной или вымышленной ситуации - все, что может быть использовано в церемонии, послужит на пользу магу.
Образ - постоянное напоминание, средство, экономящее интеллектуальную энергию, рабочий заменитель реального предмета. Образом можно манипулировать, его можно конструировать, в него можно вносить изменения и создавать - и все это проделывается в согласии с волей чародея и сама модель, создаваемая образом, становится формулой, устремленной в действительность.
Если вы желаете вкусить сексуальных удовольствий с избранным вами человеком, необходимо создать желаемую ситуацию на бумаге, холсте и т.д., внеся в ситуацию как можно больше преувеличений - и все это будет неотъемлемой частью церемонии.
Если же ваши желания материального плана, вам следует смотреть на образы, их представляющие - окружить себя запахами и звуками, которые привлекут соответствующие ситуации; создайте магнит, что притянет к себе желаемую ситуацию или предмет!
Для того, чтобы гарантировать уничтожение врага, необходимо уничтожить его заменитель! Его нужно застрелить, заколоть, наслать на него болезнь, сжечь, разломать, утопить или растерзать как можно более живописнее и убедительнее. Легко понять, почему религии правосторонней ориентации осуждают сотворение "идолов". Образ, используемый магом, - рабочая модель материальной действительности, что полностью противоречит эзотерической духовности.
Один греческий джентльмен, верящий в магию, однажды возжелал женщину, которая удовлетворила бы его во всех отношениях, и он был столь одержим бесплотным предметом своих грез, что начал ваять это прекрасное существо. Когда работа его была завершена, он настолько искре н не и безумно влюбился в сотворенную им женщину, что вместо камня она обрела бренную плоть и наполнилась жизнью и теплом; таким вот образом маг Пигмаллион получил величайшее из магических благословений и отныне прекрасная Галатея всецело принадлежала ему.
Направление
Один из наиболее часто игнорируемых элементов в практике ритуальной магии - накопление и последующее направление силы для эффективного завершения ритуала.
Как правило, слишком многие люди, стремящиеся стать ведьмами и колдунами, исполняют ритуал, а затем с нетерпением ожидают первого признака успешного исполнения. В сущности, с таким же успехом они могли бы опуститься на колени и молиться, так как само их волнение в ожидании результата сводит на нет всякую реальную возможность успеха. Более того, сомнительно, чтобы с таким отношением они были в состоянии накопить достаточно концентрированной энергии даже для того, чтобы как следует исполнить церемонию.
Размышления или постоянные жалобы насчет ситуации, на которой будет основан ваш ритуал, послужат лишь гарантией ослабления ритуально направленной силы, распыляя и ослабляя ее. После того, как желание достаточно усилено, чтобы пустить в ход силы магии, должны быть предприняты все усилия, чтобы дать символический выход этих желаний ЧЕРЕЗ ИСПОЛНЕНИЕ РИТУАЛА - НО НЕ ДО И НЕ ПОСЛЕ!
Цель ритуала - ОСВОБОДИТЬ мага от мыслей, могущих поглотить его, если он постоянно будет обращаться к ним. Размышления, грезы и постоянное обдумывание всех возможных вариантов дальнейшего развития событий сжигают эмоциональную энергию, которая могла бы быть сконцентрирована в силе, чью динамику можно использовать; не стоит даже и упоминать о том, что эффективность любой, даже повседневной деятельности резко снижается из-за таких всепоглощающих забот.
Ведьма, насылающая свои чары в промежутках между длительными ожиданиями у телефона звонка того, на кого эти чары насылаются; терпящий нужду колдун, взывающий о милости у Сатаны, а затем на иголках ожидающий прибытия чека; человек, в отчаянии от причиненных ему обид, проклявший своего врага, и затем, с вытянувшимся лицом и нахмуренным челом, влачащий свой крест дальше - все это распространенные примеры неверно расходуемой эмоциональной энергии.
Нечего и удивляться тому, что "белый" волшебник опасается возмездия после насылания "злых" чар! Возмездие охваченным страхом отправителям обеспечено уже самим их озабоченным состоянием!
Уравновешивающий фактор
Использование такого ингредиента, как уравновешивающий фактор, в практике ритуальной магии более оправдано в сексуальных и благотворных ритуалах, нежели при насылании проклятия. Значение его, несмотря на кажущуюся незначительность, тем не менее велико.
Полное овладение и осознание этого фактора - способность, которой обладают весьма немногие ведьмы и колдуны. Говоря проще, - это осознание типов личностей и ситуаций и подбор соответствующей магии для достижения наибольшего эффекта. Осознание собственных ограничений может показаться странным способом самосовершенствования человека, которому суждено совершать невозможное, но при многих обстоятельствах именно оно может определить разницу между успехом и неудачей.
Если в попытке достичь желанной цели средствами большой или малой магии вы постоянно терпите поражение, задумайтесь над следующими вещами: Не стали ли вы жертвой своего собственного заблудшего и чрезмерно раздутого эго, которое заставляет вас хотеть чего-то или кого-то, когда на это практически нет шансов? А может вы - бесталанный, лишенный музыкального слуха индивидуум, который пытается через магию добиться великого признания своей немузыкальности? А может вы простая, лишенная шика ведьма с непропорциональными размерами обуви, носа и эго, да и к тому же с запущенной прыщавостью, насылающая любовные чары на звезд экрана? А может вы - пошлый, брюхатый, слюнявый и кривозубый старый ботинок, возжелавший молодую, роскошную стриптизерку? Если так, то вам немедленно нужно научиться пользоваться уравновешивающим фактором, иначе продолжайте постоянно ожидать провалов!
Быть в состоянии привести свои желания в соответствие со своими способностями уже само по себе недюжинное достижение, но есть еще слишком много людей, не способных осознать, что если они не в состоянии добиться максимума, то "половина куска все же лучше, чем ничего". Никем иным, как хроническим неудачником можно назвать того человека, который, ничего не имея и не в состоянии заработать миллион долларов, отклоняет шанс сделать пятьдесят тысяч с ухмылкой отвращения.
Одно из самых мощных орудий мага - его самоосознание, осознание своих талантов, возможностей, физически привлекательных и отталкивающих черт и т.д., а также того, где, когда и с КЕМ их лучше всего использовать. Человек, которому нечего предложить, по сравнению с тем, кто добивается успехов с помощью грандиозных проектов и обещаний великого богатства, подобен по своей значимости блохе, карабкающейся по ноге слонихи с целью изнасиловать ее!
Начинающий колдун, уверенный в том, что достаточно сильное магическое действие ВСЕГДА увенчивается успехом, несмотря на магический дисбаланс, забывает одно из главнейших правил: МАГИЯ ПОДОБНА САМОЙ ПРИРОДЕ И УСПЕХ В МАГИИ ТРЕБУЕТ ГАРМОНИЧНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ С ПРИРОДОЙ, А НЕ ОТРИЦАНИЯ ЕЕ.
Слово предостережения для тех, кто намерен практиковать это исусство.
В отношении секса и вожделения:
Воспользуйтесь в полной мере возымевшими действие заклинаниями и чарами; если вы - мужчина, погрузите в нее со сладострастным возбуждением свой член; если вы - женщина, широко раскройте свое лоно в сладостном предчувствии.
В отношении сострадания:
Будьте твердо убеждены в том, что цена той помощи, которую вы предоставили другим, не заставит вас сожалеть, если их новообретенные блага встанут препятствием у вас на пути. Будьте благодарны за все, что вам принесло использование магии.
В отношении разрушения:
Прежде, чем насылать свое проклятие, убедитесь в том, что вас НЕ ВОЛНУЕТ, останется ли в живых намеченная жертва или же она умрет, и, вызвав ее уничтожение, ликуйте, а не кайтесь.
Следуйте строго этим правилам - иначе, каждый раз вы будете видеть, как выши желания будут обращаться против вас, что, скорее всего, принесет вам вред, нежели пользу.
|
КУРСК (всем, кто не вернулся из моря, посвящается) |
МОРСКАЯ МОГИЛА, СТАЛЬНОЙ САРКОФАГ;
ОТ ЖИЗНИ ДО СМЕРТИ ВСЕГО ОДИН ШАГ...
ЖЕСТОКАЯ БЕЗДНА И МЕРТВЕННЫЙ СВЕТ...
ПОВСЮДУ ЖЕЛЕЗО, И ВОЗДУХА НЕТ!..
ЭХ, ЖИТЬ БЫ, СМЕЯТСЯ,
НО ТЁМЕН НАШ ПУТЬ...
МЫ ВЫЖИВЕМ, БРАТЦЫ!
ЛИШЬ ДАЙТЕ ВЗДОХНУТЬ...
ДРУЗЕЙ ВСПОМИНАЕМ... ЭХ, ГДЕ ТЕПЕРЬ ДОМ?
ПОДВОДНАЯ ЛОДКА, И ГИБЕЛЬ КРУГОМ;
ЖЕСТОКАЯ БЕЗДНА, НАДЕЖДА МЕРТВА...
БЕЖАТЬ! НО КУДА?.. И ПОВСЮДУ ВОДА...
ЭХ, ЖИТЬ БЫ, СМЕЯТСЯ,
НО ТЁМЕН НАШ ПУТЬ...
МЫ ВЫЖИВЕМ, БРАТЦЫ!
ЛИШЬ ДАЙТЕ ВЗДОХНУТЬ...
И ВЗГЛЯД КОМАНДИРА ПОДАВЛЕН И ПУСТ;
НА СМЕРТЬ ОБРЕЧЁН, УНИЧТОЖЕН НАШ "КУРСК"!
ВЕДЬ ПОМНЯТ О НАС!! НЕПРЕМЕННО СПАСУТ!!!
НО НЕТ КИСЛОРОДА, И СМЕРТЬ УЖЕ ТУТ...
ЭХ, ЖИТЬ БЫ, СМЕЯТСЯ,
НО ТЁМЕН НАШ ПУТЬ...
МЫ ВЫЖИВЕМ, БРАТЦЫ!
ЛИШЬ ДАЙТЕ ВЗДОХНУТЬ...
* * *
МЫ ВЫЖИВЕМ, БРАТЦЫ!..
ЛИШЬ...
ДАЙТЕ...
ВЗДО...
|
КНЯЖЕ ИГОРЬ |
РАЗГУЛЯЛСЯ ВОРОГ ПО ЗЕМЛИЦЕ РУССКОЙ,
НЕЧИСТЬ ОКАЯННАЯ, ПОЛОВЕЦКА РАТЬ;
ЧТО Ж ТЫ, КНЯЖЕ ИГОРЬ, ТАК СЕГОДНЯ ГРУСТЕН?
ИЛЬ ДРУЖИНУ ДОББРУЮ НЕ В СИЛАХ ТЫ СОБРАТЬ?!
ВИДИШЬ, КНЯЖЕ ИГОРЬ, ВОЙСКО ОКАЯННОЕ,
ДА ЗЕМЛЯ ПО ЛОКОТЬ КРОВЬЮ ВСЯ ЗАЛИТАЯ;
ПОЛЕ РАТНОЙ БРАНИ, ПОЛЕ ПОКАЯННОЕ;
ПОЛЕ ПОКАЯННОЕ, ДА В ВЕКАХ ЗАБЫТОЕ...
СЛЫШИШЬ, КНЯЖЕ ИГОРЬ, ПЛАЧЕТ ЯРОСЛАВНА,
СЛЁЗЫ ПРОЛИВАЕТ, ВОРОГА КЛЯНЁТ?
КАК ОСКАЛ ЗВЕРИНЫЙ БИТВА БУДЕТ СТРАШНА,
ЯРА БУДЕТ БИТВА КАК СТРЕЛЫ ПОЛЁТ!
БЕЙ ЗА ЗЕМЛЮ РУССКУЮ ВОРОГА ПРОКЛЯТОГО!
ЗА МОГИЛЫ ДРЕВНИЕ, ЗА СВОИХ ДЕТЕЙ!!
И ДОРОГА В ПЕКЛО НЫНЧЕ НАМ ПОКАТАЯ,
ТЫ НЕ БОЙСЯ ЧЁРТА, БОЙСЯ ТЫ ЛЮДЕЙ!
* * *
РАЗГУЛЯЛСЯ ВОРОГ ПО ЗЕМЛИЦЕ РУССКОЙ,
НЕЧИСТЬ ОКАЯННАЯ, НЕСЧИСЛИМА РАТЬ...
ЧТО Ж ТЫ, КНЯЖЕ ИГОРЬ, ТАК СЕГОДНЯ ГРУСТЕН?
ИЗ СЫРОЙ МОГИЛЫ ТЫ НЕ МОЖЕШЬ ВСТАТЬ...
|
ЦЕНТУРИОН |
ВОЙНЫ ЗЕМЛЮ РАЗДИРАЮТ В ВЕРЕНИЦЕ ЛЕТ,
ВОЙСКО ВЕЧНОЕ ШАГАЕТ ПО ТРОПЕ ПОБЕД;
ВОЙСКО ВЕЧНОЕ НЕСМЕТНО - АДСКИЙ ЛЕГИОН;
ВО ГЛАВЕ КОГОРТЫ ГРОЗНОЙ - БОГ-ЦЕНТУРИОН!
В МАРШЕ НЕБО СОДРОГАЕТ АДСКИЙ ЛЕГИОН,
ОГНЕННОЙ БРОНЁЙ СВЕРКАЕТ БОГ-ЦЕНТУРИОН.
ДЕМОНОВ КОГОРТЫ ГРОЗНЫ - ВСЛЕД ЗА СТРОЕМ СТРОЙ;
НЕ ОТСТУПИТ ЭТО ВОЙСКО, КАЖДЫЙ В НЁМ - ГЕРОЙ!
СТРАХ И СМЕРТЬ МИРЫ СМЕТАЮТ, СЛОВНО УРАГАН,
ГРОЗНО ПО ЗЕМЛЕ ШАГАЕТ ГРОЗНЫЙ ВЕЛИКАН,
МИЛЛИОНЫ ЛЕГИОНОВ, В КАЖДОМ МИЛЛИОН,
ВО ГЛАВЕ КОГОРТЫ ГРОЗНОЙ - БОГ-ЦЕНТУРИОН!
В МАРШЕ НЕБО СОДРОГАЕТ АДСКИЙ ЛЕГИОН,
ОГНЕННОЙ БРОНЁЙ СВЕРКАЕТ БОГ-ЦЕНТУРИОН.
ДЕМОНОВ КОГОРТЫ ГРОЗНЫ - ВСЛЕД ЗА СТРОЕМ СТРОЙ;
НЕ ОТСТУПИТ ЭТО ВОЙСКО, КАЖДЫЙ В НЁМ - ГЕРОЙ!
НЕ ПОЗНАЕТ ЭТО ВОЙСКО СТРАХА И СТЫДА,
К БИТВЕ ВОИНЫ ГОТОВЫ ВСЮДУ И ВСЕГДА!
ВОЙСКО ВЕЧНОЕ НЕСМЕТНО - АДСКИЙ ЛЕГИОН,
ГРОЗНО ПО ЗЕМЛЕ ШАГАЕТ БОГ-ЦЕНТУРИОН!
В МАРШЕ НЕБО СОДРОГАЕТ АДСКИЙ ЛЕГИОН,
ОГНЕННОЙ БРОНЁЙ СВЕРКАЕТ БОГ-ЦЕНТУРИОН.
ДЕМОНОВ КОГОРТЫ ГРОЗНЫ - ВСЛЕД ЗА СТРОЕМ СТРОЙ;
НЕ ОТСТУПИТ ЭТО ВОЙСКО, КАЖДЫЙ В НЁМ - ГЕРОЙ!
|
ОГНЁМ И МЕЧОМ |
ПОДОБНО СТРАШНОМУ ГОНЦУ ПЛЫЛ НАД ЗЕМЛЁЙ НАБАТ,
РЫДАЛА МЕДЬ КОЛОКОЛОВ, НЁС ВЕТЕР ГОРЬКИЙ ЗВОН;
СТОНАЛИ ГОРЫ, КАК В БРЕДУ, СОШЁЛ НА ЗЕМЛЮ АД,
СМЕРТЬ НАСТУПАЛА НА ЛЮДЕЙ, РАЗЯ СО ВСЕХ СТОРОН.
ПРИШЁЛ НА ЗЕМЛЮ НОВЫЙ БОГ, ПАСТУХ СЛЕПЫХ ОВЕЦ,
ОН ЛЮДЯМ НЁС ЛЮБОВЬ И СВЕТ УБИЙСТВЕННЫХ КОСТРОВ;
ЛЮДСКУЮ КРОВЬ ОН ПИЛ ПОД СТУК НЕСДАВШИХСЯ СЕРДЕЦ,
И ГОВОРИЛ, ЧТО ТОЛЬКО ОН - ЕДИНЫЙ ИЗ БОГОВ!
ОГНЁМ И МЕЧОМ КРЕСТИЛАСЬ ЗЕМЛЯ,
УБИЙЦА С КРЕСТА СМОТРЕЛ
НА РЕКИ КРОВИ, НА ТРУПОВ ПОЛЯ,
УТЫКАННЫХ СОТНЯМИ СТРЕЛ;
ПОСЛАННИК СМЕРТИ БЛАГОСЛАВЛЯЛ
КРИЧАЩИХ В ОГНЕ КОСТРОВ;
НОВЫЙ СПАСИТЕЛЬ ЛЮДЕЙ УБИВАЛ,
ЧТО ВЕРИЛИ В СТАРЫХ БОГОВ!
КРЕЩЕНИЕ ТО НЕ ЗАБЫЛА ЗЕМЛЯ, В ОТЛИЧЬИ ОТ ДУШ ЛЮДСКИХ;
В НЕДРАХ СВОИХ ОНА ХРАНИТ ЗВОН СТАЛИ И ЖАР КОСТРОВ;
И КРОВИ НЕ ВИДНО ТЕПЕРЬ НИКОМУ НА ТЕХ КРЕСТАХ ЗОЛОТЫХ,
ПОД ЗНАКОМ КОТОРЫХ ТОПТАЛ НАРОД ПРЕДКОВ СВОИХ БОГОВ.
|
БЕРСЕРКЕР |
ТЯЖЕСТЬ МЕЧА МНЕ РУКУ СОГРЕЕТ,
К ПИРУ КРОВАВОМУ Я ГОТОВ;
ДЕМОН ВНУТРИ МЕНЯ ОЗВЕРЕЕТ,
КРОВЬ МЫ ПРОЛЬЁМ К УСЛАДЕ БОГОВ!
ПУСТЬ ОТСТУПАЕТ ТОЛПА В СМЯТЕНЬИ,
НЕ ОСТАНОВИТСЯ СМЕРТИ ВОЛНА;
Я СРЕДИ ВАС СТАНУ ДЬЯВОЛЬСКОЙ ТЕНЬЮ,
ЖИЗНЬ БЕРСЕРКЕРА - ВОЙНА!!!
ПО КОЛЕНО В КРОВИ,
СРЕДИ СОТЕН СМЕРТЕЙ
В БЕЗУМНОМ БОЮ Я СМЕРТИ ЖРЕЦ,
БЕЗУМНЫЙ ДЕМОН, БЕССМЕРТНЫЙ БОЕЦ;
И РВЁТ МНЕ ГОРЛО ЗВЕРИНЫЙ ВОЙ,
УДЕЛ БЕРСЕРКЕРА - БОЙ!
ЯРОСТЬ БЕЗУМЬЯ МЕНЯ ВОЗНОСИТ,
РВЁТСЯ НА ВОЛЮ ДЬЯВОЛЬСКИЙ СМЕХ;
У БЕРСЕРКЕРА ПОЩАДЫ НЕ ПРОСЯТ:
СМЕРТЬ БЕСПОЩАДНА ДЛЯ ВСЕХ!
В МОРЕ КРОВИ ЛЮДСКОЙ
БОГОМ СИАНУ ДЛЯ ВАС
В БЕЗУМНОМ БОЮ Я СМЕРТИ ЖРЕЦ,
БЕЗУМНЫЙ ДЕМОН, БЕССМЕРТНЫЙ БОЕЦ;
И РВЁТ МНЕ ГОРЛО ЗВЕРИНЫЙ ВОЙ,
УДЕЛ БЕРСЕРКЕРА - БОЙ!
СРЕДИ СОТЕН СМЕРТЕЙ
ДИМОН ЖИВЁТ ВО МНЕ
В БЕЗУМНОМ БОЮ Я СМЕРТИ ЖРЕЦ,
БЕЗУМНЫЙ ДЕМОН, БЕССМЕРТНЫЙ БОЕЦ;
И РВЁТ МНЕ ГОРЛО ЗВЕРИНЫЙ ВОЙ,
УДЕЛ БЕРСЕРКЕРА...
В БЕЗУМНОМ БОЮ Я СМЕРТИ ЖРЕЦ,
БЕЗУМНЫЙ ДЕМОН, БЕССМЕРТНЫЙ БОЕЦ;
И РУХНЕТ НА ЗЕМЛЮ НЕБЕСНАЯ ТВЕРДЬ,
УДЕЛ БЕРСЕРКЕРА - СМЕРТЬ!!!
|
Пользуясь отсутствием хозяина... |
|
История и технология изготовления японских клинков |
Говоря о мечах самураев, нужно учитывать особенности оружейного дела в Японии. Каждый меч знатоки могут по некоторым признака отнести к эпохе Кото (до конца 16 века), к Синто (до 17 века), к Синсинто (1781-1876 года) и, наконец, к Гэндайто - современным мечам. Сложилось убеждение, что старые мечи (Кото) были намного лучше, чем новые (Синто), и что секреты великих мастеров прошлого забыты.
Для определения эпохи изготовления конкретного меча немаловажное значение имеет т. н. "дзитецу" - цвет и текстура стали. У мечей Кото цвет металла темно-серый, а у Синто и Синсинто - светлый и яркий. У лучших клинков Кото периода Камакура полированная поверхность похожа на темный бархат.
Если оставить в стороне эстетические достоинства мечей разных эпох, то спор о том, клинки какого времени были лучше, можно попытаться разрешить путем сравнительного анализа испытаний. Такие испытания были недавно проведены, и оказалось, что при рубке связок жесткого бамбука лезвия мечей Кото сминались, Синто крошились, а Синсинто и Гэндайто не повреждались. О причинах такого различия японские специалисты говорят, что в эти периоды при выплавке металла использовалось разное сырье.
Мечи в древности производились в основном мастерами пяти провинций, в каждой из которых использовался свой набор технологических приемов. Например, только по одному соотношению в металле клинка железа и стали знаток сразу определит, где он был произведен - в провинции Бидзен или Сагами. Впрочем, с течением времени происходил естественный процесс влияния одной традиции на другую.
В конечном счете, всеяпонским центром производства оружия стала провинция Бидзен и особенно ее столица Осафунэ. Когда во время очередной междоусобной войны в конце 16 века город Осафунэ был сожжен, то вместе с ним погибли и несколько тысяч оружейников, каждый из которых мог производить по 2 - 3 меча в месяц.
К концу 18 века началось возрождение интереса к клинкам Кото периода Камакура и к технике "пяти традиций". Считают, что сохранилось от одного до трех миллионов классных мечей всех времен и множество офицерских мечей заводского производства. Сегодня владелец самурайского меча может получить своего рода паспорт, в котором будут указаны время изготовления меча, стиль и название школы, к которой принадлежал изготовивший его мастер. Нередко указывается и имя мастера.
Паспорт выдает японское общество сохранения искусства мечей (Nihon Bijutsu Token Hozon Kyokai). Это общество выделяет четыре класса мечей: особо ценные, ценные, особо сохраняемые и, наконец, просто сохраняемые мечи. Японское государство выделяет два разряда - национальное сокровище и важное достояние культуры. Особо ценных мечей сейчас на учете 117 штук, еще около трех тысяч - ценных. Говорят, что ни один меч, находящийся вне пределов Японии, каким бы он ни был хорошим, официально не признан национальным сокровищем или особо ценным мечем.
Главное своеобразие самурайских мечей, не считая отделки рукояти и ножен, заключается в металле их клинков и в способах его получения. С древнейших времен японские кузнецы использовали при производстве металла для мечей местные железистые пески "сатецу". После обогащения промывкой в воде, отделяющей пустую породу, сырье обычным порядком пережигалось в сыродутной печи, образуя железную крицу. Затем крицу разрубали на отдельные мелкие куски и снова пережигали в печи. Железные куски науглероживались с поверхности, образуя железно-стальной композит - сырцовую сталь с высоким содержанием углерода.
Эту крицу сырцовой стали, называемую "оросиганэ", расковывали в пластину, закаливали в воде и раскалывали на куски, после чего производили сортировку кусков по качеству, определяя его по виду излома металла. Сырцовая сталь из-за слишком грубой неоднородности и загрязненности шлаками не подходила для производства столь ответственной продукции, как оружие, поэтому требовалась ее предварительная переработка в более или менее однородную сталь путем многократных поковок и сварок.
Производили переработку железистых песков и другим методом, получившим название "татара-процесс". Этот метод пришел в Японию из Манчжурии в незапамятные времена, чуть ли не в 7 веке, и в период Муромати (1392 - 1572 гг.) получил особое распространение. Последнюю "татара-печь" погасили лишь в 1925 году. Впрочем, через несколько лет одна такая печь снова заработала, чтобы обеспечить сырьем кузнецов-оружейников.
Плавка длилась несколько дней и требовала единовременного использования громадного количества сырья. Одного лишь древесного угля требовалось несколько десятков тонн! Зато в результате использования "татара-процесса" за одну плавку получили 5 тонн металла нескольких сортов, сплавленных в одну массу, называемую "кера". Примерно половину массы "керы" составляла высокоуглеродистая сталь с содержанием углерода до 1,5%. Другой сорт под названием "дзуку" был чугуном обычного состава.
Тяжелый слиток был расколот и кузнецы сортировали обломки по своему усмотрению. Когда тем или иным способом мастер-оружейник получал исходный сырцовый металл, наступал черед изготовления заготовки полосы меча. Конкретный способ этого изготовления зависел от традиций школы, к которой принадлежал кузнец. Кроме того, при содержании в стали углерода выше 0,8% она после закалки не получается тверже, но становится значительно более хрупкой. Значит, для получения стойкого лезвия требуется удалить из сырцовой стали излишний углерод. Достигалось это выжиганием углерода непосредственно из заготовки клинка при неоднократных сварках и проковках.
Практически это происходило следующим образом: кузнец расковывал кусок сырцовой стали с высоким средним содержанием углерода в пластину, которую закаливал в воде и раскалывал на куски. Эти куски сортировались по виду излома и укладывались на заранее откованную из железа лопатку с длинной ручкой. Лопатка могла делаться и из крупной, аккуратно обколотой пластины сырцовой стали. Полученный таким образом исходный пакет обмазывали глиной для фиксации осколков и проковывали при сварочной температуре.
Задача первой сварки заключалась главным образом в уплотнении рыхлого пакета и наварке отдельных частиц на лопатку. Полученный брикет надрубали поперек и складывали вдвое, затем проваривали в монолит, опять надрубали - теперь уже вдоль - и снова складывали вдвое. Такие операции удвоения могли происходить до 15 раз - в зависимости от состава исходного пакета и пристрастий мастера, поскольку при каждой сварке выгорало некоторое количество углерода, что, в общем-то, и требовалось.
Современными исследованиями было установлено, что при первой сварке рыхлого пакета с большой суммарной поверхностью частиц выгорает примерно 0,3% углерода. При каждом из последующих удвоений снижение содержания углерода составляет уже только 0,03%. Металл считался готовым, когда содержание углерода снижали до уровня около 0,8%. Впрочем некоторые мастера стремились изготовить менее твердый, но вязкий металл, а другие, напротив, предпочитали высокоуглеродистые лезвия со свойствами стеклянного осколка.
После многочисленных сварок с удвоением условное количество слоев в металле могло достигать нескольких миллионов. Условное потому, что в результате диффузии металла их оставалось только несколько десятков тысяч. Автору говорили, что специалисты Музея оружия в Золингене (Германия) обещали солидную премию тому, кто предъявит клинок, в котором реально более 50 000 слоев.
Дальнейшие действия кузнеца определялись тем, какого стиля он придерживался и к какой школе принадлежал. Сейчас известны имена 32000 японских оружейников, принадлежавших к одной из 1800 школ. Естественно, что каждая школа, вслед за ее основателем, придерживалась своего взгляда на искусство изготовления меча из имеющегося под рукой сырья, не говоря о том, что мастера имели свои личные секреты и излюбленные технологические приемы. Общее правило для всех и на все времена - длинный меч должен иметь твердое лезвие, а все остальные части клинка должны быть менее твердыми, но весьма вязкими.
Многочисленные схемы строения японских клинков можно свести к нескольким основным вариантам с собственными названиями. В журнальной статье нет смысла "растекаться мыслью по древу", поэтому объединим их в три основных группы. К первой принадлежат трехслойные клинки, твердое и хрупкое лезвие которых обварено с обеих сторон мягкими железными обкладками. Иногда эти обкладки делают клиновидного сечения, и после сварки на обухе меча получается много железа и мало стали, а в области лезвия - наоборот. Эта базовая схема носит название "сан-май".
Логичным развитием этой схемы, повышающей стойкость клинка при сильных ударах, является технологический прием, при котором стальное лезвие обертывается с трех сторон вязкой "рубашкой". Этот прием называется очень поэтично - "вковывание в обратную сторону панциря черепахи". Зачастую для упрощения сварки на обух просто наваривали железный пруток, а затем полученную основу обваривали плоскими обкладками.
Принципиально противоположная схема развилась в провинции Бидзен, где придающую клинку стойкость железную основу обертывали высокопрочной стальной "рубашкой", из замкнутой части которой и отковывалось лезвие. Такое строение называется "кобу-си" или, иначе, "пол-кулака", т.е. "горсть". Схема хорошая и даже отличная, но требующая сложных методов закалки для обеспечения эластичности клинка. Такие же методы закалки применялись и при изготовлении цельностального клинка, что было нередким в военное время. Говорят, армейские офицерские "катаны" ковались даже из рельсов.
На хорошо отполированном клинке самурайского меча бросается в глаза проходящая вдоль него линия "хамон", нередко и не совсем правильно называемая "линией закалки". При внимательном рассмотрении оказывается, что структура и цвет металла по обе стороны этой линии разные - твердое лезвие дымчатое, а более мягкая часть клинка, называемая "дзиганэ", зеркально блестящая. На высококлассных мечах "дзиганэ" имеет характерный узор, схожий с узором дамасской стали. Этот узор японцы называют "хада", что в переводе значит "кожа, поверхность".
Основных разновидностей "хады" четыре - "масамэ-хада", "итамэ-хада", "ая-суги-хада" и "мокумэ-хада". Полосатый узор "масамэ" образуется практически параллельными и непрерывными по всей длине клинка линиями. Эта непрерывность и параллельность линий, крайне редкая в европейском оружии, достигалась в результате расковки заготовок обкладок в положении "на ребро", т.е. удары наносились в торец слоям. Своеобразная структура практически не искажалась при последующей ковке и шлифовке, поэтому выделяющий плавный изгиб клинка узор получался весьма четким. Этот строгий узор следует отличать от обычных полосатых разновидностей малослойного "дикого Дамаска", которые часто имеют некоторую мелкую извилистость границ слоев.
Фибровидный узор "итамэ" соответствует узору "дикого" европейского Дамаска. Так же как и в Европе, на клинках японского "дикого Дамаска" встречаются и участки с относительно прямыми линиями, которые нетрудно отличить от чистого "масамэ". Высоко ценится узор "ко-итамэ". Приставка "ко" в названии этой разновидности узора значит "мелкая, короткая". Таким образом, узор "ко-итамэ" свидетельствует о большом количестве слоев, аккуратно "перемешанных" в процессе ковки.
Регулярная крупная волнистость узора "ая-суги" достигается обычной нарезкой напильником или набивкой штампом с двух краев каждой стороны слоистой заготовки встречных углублений, смещеных на полшага. Особенностью этого типа узора является крупная, плавная волнистость, проходящая по оси клинка. Возможен, впрочем, и прием скручивания заготовки участками, когда каждый следующий участок поворачивается строго на 90 градусов в другую сторону относительно предыдущего. В европейском клинковом оружии этот прием изредка применяли для получения узора "женские локоны" или "скрученные волосы". За схожесть "мокумэ-хады" с узором высококлассного булата такую сталь иногда называют японским булатом. Однако металл с узором типа "мокумэ" не является литым булатом, а представляет собой типичный сварочный железо-стальной композит, причем, вероятно, волокнистую его разновидность.
"Мокумэ-ганэ" в примерном переводе означает "металлическая древесина". Имеется в виду древесина со спутанной и свилеватой структурой - как у карельской березы. На некоторых клинках можно увидеть россыпь отдельных блестящих точек, называемых "ни". Считается, что они представляют собой отдельные крупные кристаллы закаленной стали, проявившиеся в мягкой основе. Думаю, что точки "ни" могут представлять из себя крупные карбиды высокой твердости. Если скопления "ни" тяготеют к линии "хамон", то она приобретает несколько размытый характер. Как говорят поэтично настроенные японцы, линия "хамон" хорошего меча напоминает покрытое сугробами снежное поле, и скопления "ни" иногда выглядят, как спокойно падающий хлопьями снег, а иногда - как снег взлетающий, несо-мый завихрениями вьюги. Твердое лезвие отделено от мягкой основы клинка переходной зоной "хабути", в которой, кроме точек "ни", после полировки проявляется молочно-белая линия "ниои". Еще во времена Кото в зоне "хабути" появились "аси" - узкие полоски "ниои", как бы отростки полутвердой стали, вырастающие в сторону закаленного лезвия. "Аси" предотвращали выкрашивание больших кусков лезвия при сильных ударах. Эти полоски могут придавать линии "хамон" вид рваного края, который особо восторженно настроенные любители называют "пламенеющим". Сами японцы этот весьма популярный сегодня вид называют "тёдзи хамон".
Линия "хамон" может образоваться из-за составного строения клинка, поскольку при его обточке и шлифовке твердая сердцевина, образующая лезвие, выступает из обкладок. Вид линии, разделяющей вязкий металл обкладок и твердую сталь лезвия, может быть весьма разнообразным и разнообразием этим можно управлять (в весьма ограниченных пределах) путем всяческих надпилов и надрубов заготовки клинка.
Другой принцип образования линии "хамон" дал повод называть ее "линией закалки". Если при трехслойной и ей подобным схемам закалка ничем в принципе не отличалась от обычных способов, то закалка клинков, изготовленных по схеме "кобуси", была довольно оригинальной, и образование видимой линии "хамон" происходило особым образом. Японские кузнецы, строго придерживаясь незыблемого принципа "твердое лезвие - мягкий обух", применяли технологию, которую в раннем средневековье иногда использовали и в Европе.
Клинок обмазывался глиной таким образом, что лезвие оставалось открытым. Затем, после высыхания обмазки, клинок осторожно нагревали и закаливали в воде. Теплопроводность глины невысокая, поэтому закрытые части клинка охлаждались медленно с образованием мягких закалочных структур, а открытое лезвие закаливалось "насухо". У японских оружейников доступная огню закаленная часть клинка так и называется - "яки-ба", что переводится как "обожженное лезвие".
Позже некоторые японские оружейники стали применять несколько видоизмененную технологию обмазки глиной. Например, при придании сложной формы "линии закалки" тонкие наплывы глины на лезвие часто отваливались. Поэтому стали покрывать глиной весь клинок, начиная с лезвия, а необходимого различия в скоростях охлаждения достигали изменением толщины наносимой обмазки.
На смену великим мастерам эпохи Кото, ценившим строгую красоту разумной достаточности, пришли оружейники, большое внимание уделяющие внешней красивости клинка. Если Масамунэ (да и Мурамаса тоже) ограничивались созданием волнистой линии "хамон", то позже возникли весьма причудливые ее разновидности типа "хризантемы в воде" или "цветущей гвоздики".
Повышенное внимание стали уделять разнообразным блестящим точечкам и пятнышкам на поверхности клинков, а для их выявления довели полировку до невероятного совершенства. Шлифовку производят иногда на 12-15 камнях разной зернистости, и длится она около двух недель. Само собой разумеется, что такой дорогой отделке, стоящей несколько тысяч долларов, подвергаются лишь высококлассные мечи, на которых умелым проявлением структуры полировщики раскрывают строение клинка, и возникает эффект полупрозрачности металла.
Боевые достоинства самурайских мечей описаны неоднократно, причем в самых восторженных тонах. Например, из издания в издание кочует легенда о том, что нельзя подставлять под удар армейской "катаны" винтовку или автомат, поскольку они легко перерубаются, причем вместе с их владельцем. В годы Второй мировой войны был снят пропагандистский фильм, в котором мастер фехтования классной "катаной" перерубил ствол пулемета. Однако очевидно, что простой вояка фабричным клинком этого сделать не сможет. Всегда следует отличать ширпотреб от творений больших мастеров.
|
Кое-что о "самурайских" мечах. |
|
И немного юмора, в тему и не очень |
|
Расчет фаз луны |
|
Для общего развития и персонально для некоей вреднючей девицы, грезящей астралом;) |
|
Белет |
|
Сатанизм |
|