...уходить в глубины очень трудно. Звучит это просто; мы все считаем что в нас есть глубина, и чем больше в нее уходишь, тем оно становится замечательнее. Но это не так просто. ...

Обычно жадность, страх, любопытство заставляют нас жить вовне. В своей книге L'homme, cet inconnu Алексис Каррель, французский ученый, работавший в Америке, говорит: "Если спросить себя, где граница моей личности, то мы увидим, что язык лакомки, как щупальце, тянется ко всему съестному на свете; глаза любопытного, как щупальцы, устремлены на всё окружающее; уши любопытного всё разрастаются, стремясь уловить всё больше и больше". И если нарисовать картинку, на что мы похожи в таких категориях, то мы увидим, что наше внутреннее содержание очень невелико, потому что всё обращено наружу. Так что первое, что надо сделать, это отлепить от всего свои щупальцы и вобрать их внутрь. Невозможно идти вглубь, когда весь полностью находишься снаружи.

  Христианский цикл программ «Сретенье»  на радио «Модерн-Северодвинск».
О том, как прийти к Богу, что такое исповедь и причастие, каково значение праздника Пасхи для христиан поведает гость студии настоятель Заостровского храма отец Иоанн, известный на Русском Севере как просветитель. Программы, записанные с отцом Иоанном, будут выходить в эфир радио «Модерн» на частоте 102.4 FM по субботам ровно в полдень.

http://radiomodern.net/o-radio/put-k-bogu.htm

«По учению Церкви, смирение – это не забитость; это не униженность ;это не раболепство; это не пассивность – нет - это реальное переживание реального своего состояния – кто я есть на самом деле. И это видение даёт импульс к покаянию, исправлению себя. Вот на этом пути видения себя начинается очищение сердца. Мера смирения – это и есть мера совершенствования человека»      проф. Осипов А.И.

"Бог гордым противится, а смиренным дает благодать". Это выражение встречается в 2-х местах Евангелие: в Соборных Посланиях ап.Иакова и ап.Петра. Понимание этих слов разберём на двух событиях, которые можно прочитать в  Новом Завете Библии.  .

«Книга скорбных песнопений» — самое крупное поэтическое произведение, состоящее из 95 глав – молитв, обращенных к Богу и Богоматери. Книга написана за три года: 1001-1003.   Это доверительная беседа, которую ведёт с Богом душа, исполненная покаяния и жажды чистоты. "Книга скорби" заставляет нас задуматься о жизни, о несовершенстве и греховности человека.  Её главная тема  - это необходимость покаяться во всех грехах, которые совершены человечеством на протяжении всей истории. Когда автор описывает какой-либо грех, он считает его своим грехом и кается в нем. В Армении эту святую книгу называют «народной Библией». Ее читают над тяжело больными и умирающими.

Образ твой мучительный и зыбкий

Я не мог в тумане осязать.

«Господи!» - сказал я по ошибке,

Сам не думая того сказать.

Божье имя, как большая птица,

Вылетело из моей груди.

Впереди густой туман клубится

И пустая клетка позади.

Я знаю, куда я иду. Самое страшное, когда человек не знает – куда

Жить по совести, которая есть в каждом человеке. Совесть всегда говорит человеку, напоминает ему, иногда робко говорит ему: что ты делаешь это. И человек каждый раз оказывается перед лицом ВЫБОРА – выбора поступить по голосу этой совести или вопреки её. Мы видим, что происходит с людьми, которые поступают вопреки своей совести.

Религия говорит человеку: в тебе целый мир, в тебе два пути : или жизнь по совести или есть второй путь. Один из смыслов жизни – видеть перспективы.

Задача брака в постоянном возгревании любви. Всякая жизнь только тогда продолжается, когда человек над ней трудится. Жизнь – это труд, постоянное преодоление себя, это постоянное усилие. Отсюда и рождается ответственность.

Сегодня мы, братья, слышали за Божественной Литургией Святое Евангелие, в котором Господь горит о проблеме не только актуальной, но просто катастрофической для нашего времени. Это проблема брака. В наше время люди прямо говорят о том, что брак это устаревшие взаимоотношения и их надо заменить чем-то новым. Но есть такие вещи, которые связаны с самой сущностью человека, с тем замыслом о человеке, который он в себе несёт, замыслом Бога. Если утратить этот замысел божий, то человек может перестать быть человеком, общество может превратиться в огромное множество пауков в одной банке.

Вот такими основными принципами человеческого существования являются брак, забота о своих детях, забота о стариках. Это охранительные принципы, которые защищают человека от распада, от бесчеловечности.

Сам Христос сказал: Мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16, 33), и потому, какими бы трудными и печальными ни были события земной истории, сила Божия всегда побеждает.

Кондак 1    Икос 1          Кондак 2    Икос 2         

Кондак 3    Икос 3          Кондак 4    Икос 4

Кондак 6    Икос 6          Кондак 7    Икос 7      

Кондак 8    Икос 8          Кондак 9    Икос 9

Кондак 10  Икос 10        Кондак 11   Икос11       

Кондак 12  Икос 12        Кондак 13

Об акафисте «Слава Богу за все» и его авторе   

Бог живёт через молитву в нашем сердце.

Еще слово о молитве. Сущность и основа всего в христианстве — это, конечно, молитва, которая нас соединяет с Богом. Бог живет через молитву в нашем сердце. И когда мы осознаем это, когда мы сознательно молимся, Бог нас потом одаряет Своими дарами. Но вопрос в том, как хорошо молиться? Эта аскетическая традиция нашей церкви. Великие православные святые, преподобные имели, то есть восприяли молитву, стяжали молитву. Это означает, что они стали, как бы мы сказали современным языком, «экспертами» молитвенного делания. И они нас учат, что когда молишься, надо держать ум сосредоточенным на словах молитвы и не думать ни о чем другом. И только тогда молитва входит и в нас, и нисходит в наше сердце. Ум не рассеивается и, наоборот, притекает к своим корням, потому что ум — это энергия сердца. И ум должен вернуться к своему источнику, то есть к сердцу, именно через молитву — только так это возможно. И тогда сердце открывается опыту благодати, который у нас уже есть с момента крещения, и человек соединяется с Богом.

Почему мир так устроен, что одни проживают жизнь без всяких тревог и забот, а для других каждый прожитый день, это тяжкое бремя? Кто это решает, кому, какой крест нести по жизни? Какой крест мы выбираем?

Проповедь свящ. Павла Адельгейма на Литургии  в храме Жён-мироносиц г.Пскова 30.09.2012 г.

Нести свой крест. Образы креста. 

 

24 сентября депутаты всех четырех фракций Госдумы рассмотрели проект заявления палаты в защиту религиозных чувств верующих всех религий. Какое значение имеет этот документ? Является ли он предвестником каких-либо изменений в законодательстве?

св.Павел Адельгейм:

......Забота о чувствах верующих, о чувствах одной из всех социальных групп граждан вызывает недоумение. Или верующие, как оранжерейные цветы, в новое время нуждаются в парниковых условиях?.... -

читать:      Защищать надо права, а чувства воспитывать

протодиакон Андрей Кураев:

.... А вообще это крайне опасная тема, ибо крайне вкусовая. У нас сейчас принято ратовать за введение уголовной ответственность за оскорбление чувств верующих. Но ведь доносчику — первый кнут! Если подобная статья появится, я могу оказаться одним из первых, кого справедливо по ней засудят. В моих книгах и лекциях содержится много критики, задевающей чувства носителей других вероисповеданий и сектантов. А определять, оскорбили его или нет, кто будет? Тот кто считает, что его оскорбили.   -

читать:  Не рой другому яму

В Госдуму внесен законопроект, предусматривающий уголовную ответственность и стократное увеличение штрафов за оскорбление чувств верующих. Прописано и наказание за осквернение, и порчу религиозной литературы, знаков и эмблем мировоззренческой символики. По данным ВЦИОМ, идею подобного закона поддерживают 82% россиян. Станет ли он, в случае принятия, надежным заслоном преступлениям, разжигающим межрелигиозную и межнациональную напряженность?

смотреть    видео

                    продолжение

Духовные вопросы пожилого возраста.  Митрополит Антоний Сурожский.

Мне думается, что я могу говорить с вами не с объективной точки зрения, а просто как старый человек (мне восьмой десяток, поэтому я вправе считать себя старым), и как человек с почти что пятидесятилетним опытом врача и священника.   Проблемы, с которыми человек встречается в пожилом возрасте, коренятся в его прошлом, настоящем и будущем, и мне хотелось бы сказать несколько слов о каждой из трех ситуаций.

                                           Проблемы прошлого

В первую очередь, всем пожилым и стареющим людям неизбежно приходится сталкиваться с необходимостью стать перед лицом своего прошлого. Это относится к отдельным людям, это, в равной мере, относится к целым народам.

Кажется, Солженицын в одной из своих книг писал, что народ, который не примирился со своим прошлым, не сможет разрешить ни одной проблемы в будущем. И на самом деле, это имеет отношение ко всем нам: пока мы отворачиваемся от нашего прошлого, закрываем на него глаза, не желаем о нем помнить, мы не способны решать проблемы ни настоящего, ни будущего.

Поэтому первое, что пожилой человек обязан сделать, это поставить перед собой задачу – не избегать своего прошлого; быть готовым, если прошлое предстанет в виде воспоминания или человека из далекого, давно забытого времени и напомнит о неразрешенной проблеме, встретить его лицом к лицу. Это может происходить по-разному, и мне хотелось бы привести два примера.

 Есть такое понятие – иерархия ценностей. Это понятие присуще каждому человеку. Только одни это осознают и сознательно свою иерархию ценностей строят. Другие строят её подсознательно. Но каждый человек понимает, что какие-то ценности есть в его жизни, которые занимают первое место, самые главные ценности, которым он служит.

Есть ценности второстепенные. Есть ценности, занимающие третье, четвёртое, пятое и так далее места. И в духовной жизни этот порядок ценностей, иерархия ценностей, определяется тем, что есть абсолютное начало – мы поклоняемся Богу, источнику бытия, света, жизни, любви, святости.

  Мы сейчас с вами слышали живой образ, написанный нам в Евангелие и говорящий о жизни Христа.

Этот образ открывает нам человеческую задачу, жизненную задачу, которую видит за человеком Бог. Господь возвращался в Иерусалим и был голоден. Он увидел смоковницу. Когда у смоковницы появляется много листьев, это значит, что созрели плоды. Господь мог ожидать, что на смоковнице найдёт эти плоды и они напитают Его, но когда Он приблизился к смоковнице, увидел, что плодов нет, одни только листья шумят. Шума много, а пользы нет. И Господь сказал: да не будет от тебя плода никогда. Смоковница тотчас же высохла.

Телевизионная беседа"Вечные вопросы", одна из первых, в которой еще не разрешалось произносить слово "Бог". Проповедь на 1-й программе ЦТВ 26.11.89   
У о.Александра было 10 минут, чтобы сказать главное. И нельзя было говорить "Бог"..

Вечные вопросы. Как часто мы о них забываем. Как давно эти вопросы ушли куда-то далеко на задний план. Спешка, гонка, шум, сдавливающая жизнь суета – а вечные вопросы все равно остаются. И вот когда нам становится особенно трудно, когда мы чувствуем, что задыхаемся, – в этот момент стоит задуматься над тем, что в течение тысяч лет люди разных культур и цивилизаций ставили перед собой вечные вопросы. Нет ничего случайного во Вселенной. И то, что мы задаемся вопросом о смысле жизни, о цели жизни, о ее назначении, свидетельствует об удивительной тайне, которая присуща только человеку, об удивительном даре – даре духовности. Мы – часть природы. Мы дышим ею, питаемся ею, мы погружены в нее целиком, погружены до конца! В одно мгновение оторванный от природы человек погибает.