Есть несколько слов, значение которых не может быть описано иначе, чем через индивидуальный опыт. Который обычно настолько индивидуален, что объективация данных значений (пришпиливание их к какому-нибудь культурному образцу) происходит обычно с большими смысловыми потерями, чаще всего фатальными. Я хочу сказать, что попытка описать индивидуальный опыт, сделавший индивиду понятным слово, например "счастье", обычно обречена на мучительный подбор слов, каждое из которых так или иначе коррелирует с какой-то культурной нормой - и чем больше коррелирует, тем меньше индивидуального остается в этом описании.

Таковы слова "любовь", "дружба", "горе", "счастье". Многочисленные культуры предлагают еще более многочисленные образцы того, какие значения могут быть у этих слов. Значения, в свою очередь, выражаются словами, которые "привязаны" к данному образцу стереотипно. Ну, например, есть представление о дружбе как о "настоящий друг всегда подставит плечо" (или что-то в этом роде, что-то такое гитарно-костровое). То есть существует некая цепочка слов, в данном культурном контексте образующая ассоциативный хвост слова "дружба". Даже если это последнее не употреблять, а просто расположить эти слова через запятую, то ассоциация с искомым стереотипным значением возникнет сама собой: "плечо", "рядом", "на выручку", "всегда", "пополам", "крепость", "верный", "помощь" и т.д. В этом дискурсе друг осознается просто-напросто как некая Помогающая Сила, и в ее безотказности и есть суть. Если откажет в помощи - то сразу никакой не друг, а - Предатель. Другое определение дружбы - интеллигентско-снобское - объективируется через такую цепочку: "понимание", "обсуждать", "ночи напролет", "интересно", "обо всем" и пр. В таком понимании идеи Помощи вообще нет - люди могут дружить десятилетиями и ни разу не обратиться друг к другу ни с какой просьбой, но ограничиваясь исключительно беседами, считать себя лучшими друзьями - именно потому, что один собеседник интересен и понимает другого, и отчасти через противопоставление "непонимающим", то есть подавляющему большинству. Есть милый моему сердцу стереотип дружбы как совместного приключения: "болтаться", "ржать", "передряги", "вспомнить на свалке" и пр. Чаще всего такого рода понимание дружбы случается в молодости и описывается впоследствии с исключительно добрым чувством, начисто лишенным драматической напряженности самой моей нелюбимой цепочки: "лучший", "знает обо мне все", "навсегда", "полностью доверять", "делиться", "совет" и пр.

Субъективное переживание обычно гораздо богаче стереотипа, но описываясь словами, которые хотя бы за самый хвостик значения могут быть привязаны к словам из Цепочки, - с жуткой неотвратимостью поглощается стереотипом, как черной дырой. Так, стоит только сказать, что такая-то отлично тебя понимает, как ее тут же запишут в твои подруги (а то и лучшие), хотя лично ты ничего подобного в виду не имел.

Чего-то преамбула затянулась ))) На самом деле я хотела о счастье. К несчастью, оказавшемся в числе бедных слов, волокущих на себе этот мертвый груз обессмысленных своей повторяемостью цепочек.

Как описать счастье? как сделать понятным то, что чувствуешь, когда чувствуешь себя счастливым? бедное слово тащит на себе "понимание", "любовь", "богатство", "детей", "здоровье", "родителей", "душу", "успех" и еще кучу разнообразной хрени. И по ... назовем его так - макропозицированию слова "счастье" в массовом сознании можно сделать вывод о его, массового сознания, состоянии.

Например, были времена, когда быть счастливым было не то чтобы немодно, но... не принято. Жизнь воспринималась как подвиг, как соревнование, как борьба с трудностями. Именно они (трудности и борьба) подлежали обсуждению, именно проблематика, от повседневной до цивилизационной, была дискурсообразующим фокусом внимания. И в самом деле, когда даже покупка детской коляски оказывается серьезной задачей, представление о счастье отодвигается на задворки сознания как не самое актуальное.

Мне кажется, советские люди не умели быть счастливыми (как не умели многого другого: например, понимать деньги) просто потому, что фокус их внимания сосредотачивался на многочисленных "неполадках". Точнее выражаясь, советские люди не научились осознавать счастье, рефлексировать и формировать его - и страстно возжаждали образца, стереотипа, какой-нибудь короткой цепочки, заполучив из которой все, можно было бы хотя бы считать себя счастливым - хотя бы потому, что "есть все, что нужно для счастья".

Официальная доктрина счастья как-то не очень коррелировала с повседневностью. Счастливый советский человек предлагался как "активный общественник", "друзья и коллеги", "уважают на работе", "крепкая ячейка общества" и пр. Весь этот набор фигурировал обычно в газетных статьях о передовиках производства, заканчивающихся обычно словами передовика: "И когда я смотрю, как <здесь результаты труда>, я счастлив". Даже если передовик производства не врал, особого доверия ему не было. Не станешь же, в самом деле, всю жизнь пялиться на результаты своего труда - тем более что они зачастую отсутствуют - а счастливым-то хочется быть всю жизнь.

И счастье советских людей потащило на себе "квартиру", "машину", "дачу", "жену/мужа", "детей" и "здоровье". Это было такое почти недостижимое счастье. К нему можно было стремиться всю жизнь. Поэтому возникла еще одна, более прагматичная цепочка: "достать дефицит", "выйти удачно замуж", "съездить на море" и прочая пошлятина, от которой зубы сводит.

Счастье советского человека маркировалось появлением в его жизни чего-то нужного, чего ему "не хватало для счастья" и получение чего было сопряжено с большими трудностями. То есть иначе чем через преодоление трудностей счастье не осознавалось.

Советское общество подошло к реформам с тремя неумениями: оно не умело зарабатывать деньги, понимать деньги и быть счастливым. Может, неумений было больше, но эти - самые главные. О деньгах я попозже напишу, а неумение быть счастливыми иначе чем через преодоление трудностей - трудности и породило. Да такие, что когда постсоветским людям твердо (тверже некуда) пообещали, что таких трудностей больше не будет, они почувствовали себя счастливыми и готовыми голосовать за это всю оставшуюся жизнь.

Время реформ вспоминается как тяжелейший опыт наученной беспомощности. Советское время было долгим, и каждый советский человек так или иначе знал, что нужно делать, чтобы побыть счастливым хотя бы недолго - получить что-то, преодолев трудности. Ельцинские реформы были относительно коротким периодом, в течение которого активность людей по преодолению трудностей постоянно натыкалась на их же собственную некомпетентность в этом странном полурыночном-полукриминальном мире, на дефолты и на пиар-технологии. Иными словами, трудности стали слишком запредельными, а результат их преодоления слишком непредсказуемым, чтобы оценивать это время как счастливое.

Радовалась только молодежь, которой стало можно получать несколько высших образований одновременно, делать карьеру с первого курса, получать гранты и ездить за границу. Для многих ныне тридцати-тридцатипятилетних ельцинское время ассоциируется с самым настоящим счастьем - на материальные трудности по молодости внимания особо не обращаешь, а вдруг распахнувшиеся горизонты с лихвой компенсируют то, что твой завтрак является одновременно и обедом, и ужином. Тем более что очень скоро в твоей жизни появляется и второй завтрак и ланч, и файф-о-клок, и черта в ступе. Но все равно дело не в них, а в энергии свободы и самостоятельности, которая и делает счастливым.

Счастье этого поколения стали составлять "успех" (о этот успех, сколько душ на его счету), "знания", "самостоятельность", "открытое общество" (вездесущий Сорос изобрел отличный брэнд), "свобода", "экспириенс" и прочее. Многие из них до сих пор так объективируют счастье и потому несколько охуевают от того, что теперь такое понимание счастья в России вдруг стало сопрягаться с некоторыми проблемами.

За более молодых взялись средства массовой информации и рекламы (я теперь так их буду называть). Настала эра гламура. Я о ней уже писала и повторяться не хочу. Идентификация себя с рекламным образом стала составлять сферу счастья тех, кто не может смотреть на себя иначе, чем глазами того, кто смотрит тот же рекламный ролик. Таких очень много.

Стало модно быть счастливыми. Хвастовство и показуха получили даже свои этикетные нормы. Но счастье еще не стало нормой социального дискурса. Оно по-прежнему является чем-то отклоняющимся от нормы - в российских культурах настолько глубоко укоренена идея страдания, терпения, преодоления трудностей, что даже генерация гламура лезет к своим бриллиантовым вершинам, сцепив зубы и плача в подушки. Иначе как-то не принято.

Уф. Я аффтар. Жалко, что мне не платят построчно.

Вот, например, пожалте. Вместо "суверенной демократии" и "управляемой демократии" теперь вниманию продвинутого президента предлагается термин "демократия развития". И я не исключаю, что скоро он зазвучит отовсюду, в радостной такой, мажорной тональности, ассоциирующейся со звуками фанфар.

На самом деле аффтары, конечно, хотели прогнуться перед новым хозяином, известным своей легкой либерастичностью, да показать "Западу", что у нас таки да, есть развитие. А то выкинут из G-8 - что Медведев по этому поводу скажет? Путин бы сказал что-нибудь вроде "да больно нам нужна ваша восьмерка, мы и без нее вас всех натянем", а у Медведева для таких слов мимика не приспособлена. У него губы сами собой в целование складываются. С такими губами презрительно не фыркнешь, что сами, мол, с усами. Тем более что по ужасу в его президентских глазках видно, что он прекрасно понимает, что ни с какими мы не с усами.

И вот предлагается термин "демократия развития", который, если выпрямиться на стуле и сорок раз повторить - сатана отыдет от нас.

Что, собственно, и побудило меня задуматься о новейшей российской истории, в которой теорема Томаса сама собой доказалась множество раз. "Если люди воспринимают ситуацию как реальную, то она реализуется в своих последствиях".

По радио повторили тысячу раз "жить стало лучше, жить стало веселее" - и опа! - женщины стали шить платья в цветочек для танцев. По радио повторили тысячу раз, что советский человек полетел в космос - и опа! - незнакомые люди обнимаются на улицах со слезами радости на глазах. (То, что на них все те же платья в цветочек, не важно, - ведь им не говорили, что платья тоже важны - хотя бы "тоже".) По телевизору повторили тысячу раз, что БАМ - это героика будней - и пожалуйста, спустя пару десятков лет о БАМе все равно вспоминают как о героике будней. И страну называют великой отчасти из-за БАМа.

Охуеть вообще.

Ну дальше понятно. "Загнивающий капитализм", "бряцание оружием" и прочее. Действует! спустя двадцать с лишним лет, когда 11 сентября в Америке гибнут мирные люди, дорогие россияне с удовлетворением сообщают "так им, америкосам, и надо". Без сомнения, это действует то самое старое колдовство, потому что америкосы ничего не сделали россиянам такого, за что их следовало бы не любить. Впрочем, даже если бы сделали. Такая монстрообразная реакция уже не связана с действиями самих америкосов - она характеризует лишь исключительно россиян.

"Перестройка", "демократия - это не вседозволенность" (песдец вообще, как такое в голову может прийти), "инициатива снизу" (я всегда ржала, когда это слышала - возникали самые нескромные ассоциации). Пустота какая-то. Народ ждал, не понимая, где его наебывают и верить или нет. Но когда поверил... да, когда поверил, в воздухе действительно запахло весной.

"Шоковая терапия", "малое предпринимательство", "обокрали народ", "продали Россию", "преступный режим". Великий Ельцин не учел этой особенности ДНК и решил, что СМИ могут и должны говорить все, что говорится. Дорогие россияне, естественно, запомнили то, что больше подходило под вечную доминанту их жизни "дают - еби, ебут - давай". И теперь, наверное, осталось совсем мало людей, которые вспоминают "лихие 90-е" как время свободы.

"Лихие 90-е", "борьба с олигархами", "особый путь России", "суверенная демократия", "вертикаль власти", "великая Россия". Народ привычно построился и стройными рядами пошел в светлое будущее, забыв (или так и не поняв?), что оно никогда не наступает.

Пусть. Пусть теперь будет "демократия развития". Рецессия во всем мире и инфляция в России, с которой, конечно, не справится нынешнее правительство, докажут дорогим россиянам, что "демократия развития" (как и развитие вообще, как и демократия вообще) - это лажа. "Рост благосостояния" прекратится, и следующая риторика просто перестанет содержать в себе слово "демократия" вообще.

Возникнет новый сверхмасштабный национальный проект (сравнимый с полетом Гагарина), ради которого дорогие россияне потуже затянут пояса и будут верить, верить, верить. Россию исключат из всех возможных международных ассоциаций и мир снова станет биполярным. На одном полюсе будет по-прежнему золотой миллиард, а на другом - Иран и Россия. Азиатские тигры усмехнутся в усы и будут подкрадываться дальше, не делая громких заявлений. Мир все равно станет ихним, рано или поздно.

(в бешенстве) В песду таких песателей! Мой бог, и я это прочла! Тьфу!

Никто никогда не читайте Арсена Ревазова "Одиночество 12". А если кто прочитает и ему понравится, то он свинья.

(со злости оборвала бахрому со скатерти)

Нет, ну это надо, а. Я еще могла стерпеть этого тщедушного Липскерова, этого мудака Соловьева (или Соколова? или Сорокина? какая хуй разница), но этого самодовольного Ревазова я уже стерпеть не могу.

Это песдец какой-то, блять, а не жизнь. Без литературы. Песдец!

(подумала)

Нет, пусть бы даже совсем не было литературы. Но только чтобы не было и вот этой дряни. А если литературы нет, а дрянь есть - то это уже я просто не знаю как назвать.

(вою в бессильной злобе)

Дыдыдыды (трясусь от холода, показывая жестами, что говорить не могу и "Это что, по-вашему, лето?!")

Блин, почему мы не сегодня улетаем. Еще четыре дня такой погоды - и в Испанию полетит маленький генерал Карбышев. Холодно, как же холодно. Ненавижу холод, особенно когда он летом. Какого черта.

(отказываюсь от дальнейшей борьбы за будущее России)

Ну ее, братцы, в жопу! эту страну с таким климатом. Все, блять, могу простить - ворующее правительство, тупой народ, гнилую интеллигенцию, позорное реноме - все. Но холодного лета простить не могу.

Где тут записывают в ренегаты? я первая. Да. Отрекаюсь. Вот мой партбилет. Заберите навсегда. Никакие убеждения не выдержат температуры +9 градусов по Цельсию. Отказываюсь. Да, навсегда. К едрене фене. Пусть сами разбираются. Идиоты. Национальные проекты у них. Нанотехнологии, блять. Какие, в жопу, нанотехнологии, когда в стране жить невозможно?! Зимой +9 и летом +9, заебись. Идиоты, прости господи. И выбирают себе, блять, по климату - медведев онли. Нахуй. Все нахуй. И медведев, и тех, кто их выбирает, и тех, кто их не выбирает. Да, так и запишите. Записали?

(читаю протокол)

"Отказывается от дальнейшей борьбы за будущее России, а также от какой бы то ни было политической и социальной деятельности на территории России, отрекается от демократических убеждений и нецензурно оскорбляет народ, президента и правительство Российской Федерации".

Все верно. Где расписаться?

Не знаю, была ли очередная шумиха в российских СМИ по поводу дня рождения Александра Сергеича, но даже если и была, меня извиняет то, что я задумалась об этом еще зимой. А написать вот сподобилась только сейчас.

Если и есть имя, которое никак не сопоставляется с именем Пушкина, не может находиться с ним в одном ассоциативном ряду, не "помещается" рядом с ним, вбирая в себя все то, чего у Пушкина нет, то это имя Фрейда.

Там, где Пушкин апеллирует к простым и ясным "мудростям" типа "пора пришла - она влюбилась", - там Фрейд извлекает из каких-то темных и сонных недр "истинные" мотивы.

Там, где Пушкин с античной точностью, коротко и холодно диагностирует человечество ("о люди! все похожи вы..."), - там Фрейд отыскивает в истории человечества самые затемненные, коварные сюжеты, накладывая их, как трафарет, на рисунок психики человека.

Там, где Пушкин обращается к типизации, одним взмахом кисти рисуя точнейший портрет-шарж ("и всех выше и нос и плечи поднимал вошедший с нею генерал"), давая начало изысканной традиции русской литературы (ср. у Лермонтова: "усы, дискант - и мутный взгляд"), - там Фрейд длинно и многословно копается в анамнезе, пытаясь выстроить личную, единственную картину человека, реконструировать то неповторимое, что отличает одного от другого, даже если эти двое похожи, как питерские братки 90-х.

Там, где Пушкин поклоняется свободе, ставя ее выше любви, счастья и даже долга, - там Фрейд в принципе отменяет категорию свободы, создавая мир, в котором человек неизменно зависим от первых детских впечатлений и является программируемой игрушкой.

Там, где Пушкин интериоризирует высокие культурные образцы повседневного поведения ("ты знаешь, как я не люблю всего, что vulgar"), там Фрейд заявляет, что современная культура повседневности - источник неврозов.

Там, где Пушкин стремится к свету, - там Фрейд спускается в темноту.

Там, где у Пушкина "мир прост", и надо просто жить по чести, - там у Фрейда "мир сложен", и надо разобраться в себе и в мире.

Охохонюшки-хохо.

Но при этом эти имена не противопоставляются друг другу, не являются антонимами, а находятся в настолько разных культурных парадигмах, что не могут быть сопоставлены даже с приставкой "противо-".

И при этом за каждым - правда.

И я подумала, что мир, созданный Фрейдом, мир, в котором западный мир прожил почти весь 20 век, - в этот мир Россия пропуска не получила. Образцом мира для России до сих пор остается пушкинский мир - светлый, ясный, понятный. Я отнюдь не хочу сказать, что Россия стремится жить светло и ясно (хаха три раза), а хочу я сказать, что большая культурная парадигма (сверх-парадигма), в которой возникают, развиваются и умирают различные российские культуры, - она не соприкасается с культурной парадигмой западного мира примерно так же, как несопоставимы Пушкин и Фрейд.

Фрейдовский мир, в котором категория бессознательного стала проявителем для категории сознательного - то есть оттенила, выделила сознательное в отдельную категорию, - этот мир для России пока терра инкогнита. Россия продолжает жить, обращаясь в своей культуре к таким образцам, в которых бессознательного, темного, загадочного, ожидающего разгадки, - нет. Оттого и "русское сознательное" (термин мой - КС) становится не до конца ясным, поскольку не выделяется в отдельную акт-категорию. Оттого и акты, имеющие отчетливо "российский" характер (Октябрьская революция, например, или целина, или дачное безумие 70-х, или ельцинские реформы), являются мутными, туманными, иррациональными, невротическими по сути.

Страна не рефлексирует, не лечится, не обращается к сложным конструкциям типа "оно - я - сверх-я" - куда там! В парадигматике ее мышления подобные вещи просто отсутствуют. Нельзя надеть серое платье с бирюзовыми туфлями, если у тебя нет бирюзовых туфель. Разобраться в своих мотивах можно только тогда, когда знаешь слово "мотив". Вылечить невроз можно только методом свободных ассоциаций, вытолкнув из подсознания демонов, мешающих жить светло, ясно и чисто.

(Я намеренно оперирую только именем Фрейда и его терминами, потому что как бы далеко ни ушел от Фрейда современный психоанализ, аксиоматически он остался в конструкции, созданной Фрейдом.)

Получается замкнутый круг - отсутствие категории бессознательного препятствует рефлексии, препятствует излечению от глубокого невроза, оттого остается недостижим высокий пушкинский образец, оттого развивается очередной невроз.

(Я намеренно говорю "пушкинский", хотя прекрасно понимаю, что подавляющее большинство российского населения Пушкина "проходили" в школе и не более, но дело не в том, читают ли сейчас Пушкина или нет, а в том, что его имя прекрасно подходит для олицетворения российской культурной доминанты - "мир прост".)

Таким образом, прячась от сложности мира в очередной "национальный проект", придумывая тысячи слов для обозначения своего "особого пути", Россия все дальше уходит от Запада - но не на Восток, как этого можно было бы ожидать, а в прошлое. Неврастеник живет в своем прошлом, его поведение определяют случайности, которые когда-то запрограммировали его не любить, например, кошек. Излечение неврастеника - открытие ему пути в будущее, пути создания собственной биографии, осознанной и рациональной. Именно этого не хватает российской культуре. Именно поэтому таким чужим чувствует себя интеллигент среди российского народа - "дикие люди", в ужасе шепчет он про себя, разглядывая толпу, несущуюся голосовать за Медведева (например). Ясен пень, дикие.

Правда Пушкина возможна теперь только после того, как будет понята правда Фрейда. Жить "по Пушкину" - свободно, честно и пр - возможно только после победы над бесами. Нужны 80 лет Фрейда, чтобы Пушкин стал хотя бы возможен.

Вот такая вот загогулина.

У меня практически никогда не было серых вещей. Серый цвет в одежде я терпеть не могу. Фигня какая-то, а не цвет. Вообще не цвет.

И вперлось мне надысь поменять гардероб. А потому что все надоело, и вечные хиты типа шоколада с розовым надоели тоже. И голубой, который мне дико идет, тоже надоел. И вся пастель - буэ. Черный катастрофически не в моде, а то бы я в черное оделась, как настоящая сицилийская вдова; у меня есть такое платье, атлас, шелк и кружева - нереально красиво, но настолько же нереально пафосно. Висит в шкафу, бедняжко. Не носят нынче черное. Каким-то непостижимым образом этот цвет обрел пафос, которого у него до середины нулевых годов отродясь не было. А я пафос тоже не люблю.

И вдруг мой взор упал на серые брюки из костюмной (!) ткани. Простые, скромные серые брюки. И мое сердце забилось чаще.

Блять! Через две стойки висел серый кардиган, просто созданный для этих брюк. Я осторожно взяла и то и другое.

Рядом обнаружилось серое платье-футляр очень хорошего кроя (большая редкость). Мой мозг отключился, и в дело вступил хватательный рефлекс. Спустя несколько часов я стала обладательницей базового серого гардероба. Спустя несколько дней, проделав колоссальную работу, я укомплектовала его и дополнила аксессуарами. И теперь я очень счастлива. Потому что серый оказался фантастическим цветом.

Если серый слегка зеленит (как мое платье-футляр), то плюс бирюза - и это песдец. Глаз не отвести, сочетание - убойное.

Если серый слегка бежевит, то плюс розовая пастель - неоригинальное, апробированное сочетание, каждый раз радующее как в первый.

Если серый слегка голубит, то тут наступает легкий песдец, потому что подыскать подходящий оттенок голубого цвета очень трудно, но если удастся - то оно того стоит. Ибо в этих цветах я вся такая воздушная, к поцелуям зовущая.

Кстати, я всегда думала, что серый - это самый асексуальный цвет, почему он и рекомендуется дресс-кодами единодушно. Ан нет. Самый асексуальный это бежевый, а серый после него. Однако, может, я выродок, но для меня серый дико сексуальный. Даже брючки из костюмной ткани, такие скромные-скромные, выглядят так, как будто их обладательница - звезда немецкого порно.

Короче, серый - это мощщщщь. Я еще не приобрела ничего мышино-серого - нету. И тканей таких нету, смотрела. Редко встречается. А еще я хочу темно-темно-серое платье, такого темного серого цвета с фиолетовым оттенком... который вообще никогда не встречается.

Елки, самое главное-то я и забыла. Ну ладно, потом допишу.

Правда, это было месяц назад, так, может, ее и сняли уже. Я хотела написать пост после того, как услышу ее снова и уже получше запомню, но поскольку неизвестно ни когда я снова окажусь в метро, ни когда я снова окажусь здесь, постольку пишу, что успела запомнить.

Реклама радийная - это когда ты едешь по эскалатору, а тебе бубнят по громкой связи: "стойте справа, проходите слева, не бросайте мелочь на эскалатор" и тп.

И вот звучит голос, страшно (именно страшно) похожий на голос Владимира Кириллова (того, кто в советское время репортажи с демонстраций комментировал): "Все на борьбу с наркоманией! наркомания - это <бубубубу - не помню что именно>, ведущее к тяжелым социальным последствиям <бубубубу - не помню что именно>, бубубубубубу... Все на борьбу с наркоманией!" Как именно предлагалось лично мне бороться с наркоманией, создатели ролика умолчали.

В общем, передать это невозможно, это надо слышать. Интонации, синтаксис, лексика - все как из советского времени. Вместо того чтобы по-простому сказать: мол, так и так, наркотики - зло, от наркотиков бывает то-то и то-то, кто видел, как дети ширяются во дворе, или еще какую информацию имеет, звоните туда-то и туда-то (короткий номер типа 666)". Вместо этого длиннейший и нуднейший текст и никакой конкретики.

Советское время. Советское время. Я даже не о том, что бороться с наркоманией по радио в метро по определению глупо. Я уже даже не о содержании, я о форме. А форма вон она какая. Бубубубу... Все на борьбу с наркоманией!

Ага, щас.

(типично совковая реакция, кстати; я с ней все детство промучалась)

Это про меня.

(Для тех, кто не помнит анекдота, вот он:

Приезжает цирк, на афише огромными буквами: "Гвоздь программы - говорящая корова". Аншлаг, публика ждет выступления коровы. Наконец объявляют гвоздь программы, гаснет свет, звучит барабанная дробь, свет включается - зрители видят висящую под самым куполом корову. Дрессировщик стреляет в веревки, на которых она висит, веревки рвутся, корова летит вниз, со всей дури шмякается об арену и с чувством произносит:

- Еб твою мать. Когда ж я сдохну.)

Товарищи женщины! добрый совет от тетушки Сью. Если вам необходимо отлучиться из дома больше чем на неделю, наймите на этот период домработницу. Я этого не сделала, о чем сейчас горько жалею. Мужу, конечно, вечером будет песдец, но от этого не легче )))))

Вот с чего начну, потому что никак не могу понять, то ли мне ложиться, чтобы встать в 6 утра, то ли не спать всю ночь. А так начну писать, время само дойдет до такого часа, когда ложиться спать будет уже глупо.

Значит, так. Какие у меня комплексы. То есть, может быть, слово "комплексы" здесь не подходит, но мне лень подыскивать другое.

1. Я действительно боюсь городских сумасшедших. Ну, таких людей, которые, усевшись рядом с тобой в метро, вдруг начинают шептать себе что-то под нос или нервно копаться в своей сумке, или, не дай бог, о чем-то спрашивать. Я испытываю в такие моменты настоящий страх и пересаживаюсь, даже не скрывая почему.

Это, наверное, комплекс "предсказуемости мира", то есть мира людей. Резкая перемена погоды, например, внезапная гроза или ураган, меня совсем не пугает. А мир людей должен быть предсказуемым, отформатированным, нестрашным. Городские сумасшедшие выпадают из этого форматного мира, где поездка в метро в одиночестве - это поездка молча, разглядывая исподтишка соседей или уткнувшись в книжку либо в телефон. И никаких, понимаешь, нервных жестов на всю ивановскую. А то я боюсь.

Да бог с ним, с метро. Ежели все так, и я действительно считаю мир людей миром ролей, то тогда получается, что я сама не очень искренний человек. То есть каждую минуту я верю в то, что говорю, и стараюсь не говорить неправды (не потому, что считаю неправду предосудительной, а просто не люблю врать), но не исключено, что верю в каждое свое слово и каждую свою эмоцию именно потому, что влюбленно играю роль, которая нравится мне в этот момент. А завтра мне эта роль разонравится, и я стану играть другую - так же "искренне".

Поэтому, наверное, я всегда избегала долгих ("серьезных") отношений, и рядом с мужем меня, наверное, удерживает только то, что он очень форматный, очень ролево-предсказуемый человек - при том, что абсолютно безбашенный, он очень хорошо умеет придерживаться правил игры. В каждой своей роли он органичен и продуман - от него не ждешь подставы, он внушает спокойствие простым, четким и безошибочным исполнением своей роли. В отличие от меня, которая опаздывает на репетиции, отказывается выйти на сцену из-за того, что подали не тот сорт минеральной воды, плохо помнит текст... впрочем, блестяще импровизирует.

Мир людей как мир ролей хорош для того, кто определился с собственной ролью. А я все еще расширяю репертуар. Мне нравится то здесь, то там, то такой, то сякой. Когда я успокоюсь? когда из всех ролей останется только комическая старуха?

2. Я терпеть не могу групповые занятия чем-либо. Силовые тренировки - пожалуйста, велотренажер - пожалуйста, беговая дорожка - милое дело. Но, сука, как доходит до какого-нибудь степа или аквааэробики - пиздец, у меня тут же появляется срочное дело.

Наверное, это гиперкомплекс одиночки. Одному на самом деле куда лучше, чем в группе. Просто несравнимо лучше. Но возможны исключения - сейчас лень придумывать, какие. Но уж если "что-нибудь делать", то однозначно одному лучше.

Уж это я не знаю что. Боязнь конкуренции? нежелание общаться с дураками и даже просто находиться с ними рядом? избыток чувства юмора (ну не могу я не поржать над тем, как стараются иные "победить" - а у них, может, щитовидка не в порядке или ПМС какой-нибудь)?

Но честно говоря, у меня очень часто после какого-либо дела, сделанного совместно с группой людей, остается ощущение, что зря угрохана целая куча времени. На этикет, на ожидание самого медленного бизона, на повторение инструкций разными словами так, чтобы точно все поняли, на выслушивание историй, которые мне совершенно неинтересны, но которые нельзя не выслушать до конца. И так мне за эту кучу времени обидно становится...

И с мужем моим меня удерживает только то, что он такой же одиночка и так же любит быть один. И с ним мне не страшно за собственное одиночество и собственное время.

3. Я разлюбила шопинг. Это на самом деле не смешно. Я стала страшно уставать от магазинов, от витрин, от дурацкой архитектуры торговых комплексов и антигуманного освещения. Если мне что-то нужно (а мне все время что-то нужно), то я тяну до последнего и прихожу в магазин с заранее надутым и обиженным видом. Я сама себя раздражаю в магазинах, меня раздражают все вокруг, но особенно - ассортимент. Пробовала шопить по интернету - фигня получается. Фотки безобразные, ничего невозможно понять.

Короче, хватит жаловаться, надо классифицировать комплекс. Наверное, это комплекс скуки. Вообще, честно говоря, все надоело. Даже самые дорогие магазины, а также лавочки, где продаются симпатичные штучные вещички - все все равно продают одно и то же. Нет мечты. Нет идеи. Нет товара, который содержал бы в себе иллюзию и обещание - все просто, понятно и... скучно. Поэтому выбор становится таким мучительным. Нет влюбляющих в себя вещей. Все - результат маркетинга. В результат маркетинга невозможно влюбиться - он усреднен до такой предсказуемости, которой я боюсь больше даже, чем городских сумасшедших.

Когда мир становится слишком предсказуемым, в нем становится нечего делать. Делать что-либо можно только тогда, когда результат не слишком известен, не до конца изучен, не обязателен. Должно быть что-то такое в мире и в жизни, что путало бы карты, выбрасывало бы шеш-шеш, загадывало бы загадки, кружило бы голову.

Ха! я поняла. Это не комплекс скуки. Это подростковое стремление во все играть. Восприятие жизни не как серьезного дела, в котором за "а" следует "б" и надо за все отвечать, а как игры с судьбой, со слепым случаем, с удивительной красотой, в которую могут сложиться осколки нечаянно сброшенной со стола чашки. Случайность как подарок - вот что это такое. То есть может случиться полная жопа - но могут и осколки лечь в такой узор, который зарисуешь - и слава в веках. И без попыток разгадать вот этот узор судьбы, без ставок на темную лошадку я жить не научилась. По сути, это безответственность - ведь придется покупать новую чашку... а узор я так и не зарисовала. Но я его запомнила, и может быть, когда-нибудь зарисую. Или никогда не зарисую, но я его видела, и он был очень красивый.

И с мужем меня удерживает только то, что он понимает, что случайно найденный красивый узор для меня важнее кропотливой серьезной работы по выкладыванию кусочков мозаики. Он сам хорошо управляется с кусочками льда.

Вот такие комплексы я нашла у себя, пока мне не спалось в дороге.

1. Серый и как я его полюбила
2. Остальные сплетни про судьбу
3. Мои комплексы
4. Реклама в метро "все на борьбу с наркоманией"
5. Моя нерешительность

Блятть, забыла какую-то интересную тему, которую я в поездке придумала. Ладно, может, еще вспомню.

Но ненадолго. Буквально переодеться. Впрочем, судя по небывалой активности в моем и других дневниках, люди тоже не теряют эту весну даром, и это правильно.

Но это вызывает у меня вопрос, которым я давно уже хочу задаться публично. Интересно, почему многие считают треп в интернете пустой тратой времени и бессмысленныи проебыванием собственной жизни. Это так странно. Ведь, допустим, сидеть с друзьями на кухне и обсуждать правительство или "на природе" и баб - эти же люди предосудительнви и бессмысленными не считают. Это - Общение.

Или тоже считают? я как-то все время забываю у них об этом спросить.

То есть я ей-богу не понимаю, почему занятие, которое доставляет мне удовольствие, становится бессмысленным убийством времени, если оно происходит в интернете. Я вообще не понимаю идеи о "смысле" какого-либо занятия, включая собственно существование. Если оно нравится, то вот вам и смысл. Но некоторым этого то ли мало, то ли им надо, чтобы страданиями душа совершенствовалась, и оттого они ищут какие-то другие, более важные, чем удовольствие, смыслы, и то, что их не содержит, объявляют бессмысленным вообще.

Что есть довольно любопытный феномен. Отказ видеть многосмысленность события / действия и стремление ко всему приклеить лишь один ярлычок. В последнее время наблюдаю этот феномен все чаще, причем среди людей, которым он, казалось бы, антиимманентен. Это меня удивляет.

Что-то еще хотела написать, но забыла.

Вот что я за человек. Мне надо написать важное письмо, а мне лень и скучно, и лучше я напишу несколько сплетен про Людей, Которые Думали, Что Это Судьба.

Наташа. Удивительная девушка, из тех маленьких и хрупких блондинок, которые способны поднять немеряный инвестиционный проект, организовать кучу идиотов и лентяев, получить отличный продукт и все это не переставая выбирать себе по модному каталогу новый лак для ногтей. Я перед такими людьми буквально преклоняюсь, даже невзирая на то, что кроме лака для ногтей и инвестиционного проекта у них в головах обычно ничего и нет.

Наташа влюбилась в гендиректора. То есть она искала работу, собеседовалась, влюбилась и стала думать: хоть бы взяли туда, и ее взяли, и она приступила к выполнению своих обязанностей, а сама тем временем влюблялась в гендиректора все больше. Ну, он был, конечно, женат, но она решила, что и не такие проекты поднимали, и стала действовать.

Она действовала на протяжении пяти лет. Ну, естественно, она очаровала гендиректора и они стали любовниками, но так как она была влюблена, хотела семьи, детей и ... как это будет по-русски... "стабильного будущего"? ну чего-то в этом роде, то такой формат ("гендиректор спит с очередной красивой и умной сотрудницей") ее совершенно не устраивал. Она "работала" с ним, как с трудным клиентом, она хитро втиралась в структуру компании так, чтобы стать не просто Отличным Сотрудником, а Незаменимым Элементом Системы. В конце концов она собрала в своих руках почти все нити, ведущие к деньгам компании, а гендиректор стал спрашивать у нее, не видела ли она его носки. Формат стал чем-то вроде "по какому-то недоразумению любимая женщина, с которой у меня совместный бизнес, не является моей женой". Наташа стала работать над устранением недоразумения.

И вот я слушаю, слушаю, да возьми и ляпни: "Слушай, а вот такие тетки, как ты, они и убить в случае чего могут - типа нет человека, нет проблемы". А Наташа так покивала и говорит совершенно спокойно: "Я думала над этим. Но побоялась". Я как начала ржать и говорю: "Греха, надеюсь, побоялась-то, чума ты?" А она говорит: "Ну да, и греха тоже". Ой, бля, бабы, бабы.

Ну так вот, я к чему это все рассказываю-то. А. К тому, что смотрю я фотки ейного гендиректора и комментирую: ой, мол, фу, я бы на такого даже не посмотрела, ну вообще неинтересный. А она говорит: не понимаешь ты ничего, это судьба моя. В чем, говорю, выражается судьба? А в том, говорит, что я же могла в любую другую контору пойти собеседоваться, а пошла вот в эту. Судьба. Опять же успешно. Судьба. Все, блять, от судьбы не уйдешь, мы созданы друг для друга и быть нам вместе предрешено.

Я говорю: Наташ, да из всего того, что ты рассказываешь, следует, что все ваши отношения - это полностью твоя работа, ты сделала все, чтобы они начались и продолжались, и если у вас таки будут семья и дети, то это будет только твоя заслуга, потому что ты срежиссировала весь ход событий в этой истории. Какая на фиг судьба? тут я вижу только жуткий, неподъемный труд, идею-фикс, но никак не судьбу.

Нет, говорит, неправа ты. Я как его увидела, сразу поняла - это судьба.

Вот какая история.

Ну вот, про Наташу много получилось (но это потому, что я под впечатлением), а про остальных мне уже обратно лениво писать.

(сержусь на себя последними словами)

Ладно. Пока так отправлю, а после дорасскажу.

Подбросили ссылочку для поржать http://www.vremya.ru/2008/52/4/200681.html

Ржала очень. Не ссылочка, а произведение искусства. Но бог с ними.

Я на великую Россию среагировала.

Потому что вчера по телеку был какой-то говнорок-концерт, и между выступлениями артистов эстрады, наряженных под рокеров, вставляли заставку - там в говнороковой аранжировке пелись слова: "Слава великой России, народу слава". Мне так неудобно стало. Думаю, вот жеж. Никогда за себя-то не стыдилась, а тут за других стыдно стало.

Идея "великой России" звучит везде. Буквально в магазин сходить нельзя, чтобы на великую Россию не наткнуться. То, что она великая, утверждается как аксиома, а дальше уже два пути, которыми может пойти нехитрая мысль утверждающих: 1) мы возрождаем великую Россию 2) великой России кто-то угрожает.

Некоторые (как вот Медвед), однако, снабжают исходный постулат аргументами: «Страна, имеющая 1000-летнюю историю, занимающая шестую часть суши, не может не быть великой по определению. И в прямом, и в переносном смысле этого слова».

Итого: 1000 лет истории и большая территория. Все, что нужно для величия.

Люди поприличнее приводят еще "великую культуру", "великий язык" и "великий народ". Некоторые безумцы приводят "славу русского оружия" и "стройки века". С этими безумцами как раз все ясно - они идут в жопу вместе с позорной российской военной историей и с целиной. Но вот как быть с людьми поприличнее, я просто не представляю. Буквально - и нести тяжело, и бросить жалко.

Вот если бы, допустим, человек поприличнее выходил замуж. Думал бы он о том, что избранник его велик? или думал бы о том, какой он хороший, как с ним весело, приятно, надежно (нужное подчеркнуть)?

Или если бы, допустим, человек поприличнее ухаживал бы за старыми родителями. Думал ли бы он об их культуре, о том, что такого великого они сделали в жизни? или думал бы о том, что это его мама и папа и он их любит?

Почему же когда человек поприличнее начинает думать о России, он сразу начинает думать о ее величии, а не о том, хорошо ли и приятно ему в этой стране жить и любит ли он ее?

Почему все так нескромно? почему непременно надо быть великими, а просто приятными быть недостаточно? почему быть великими настолько надо, что сочиняются аргументы типа "1000 лет истории и большая территория" - и язык же поворачивается сказать. Ну да ладно, у тех язык еще и не то поворачивается говорить, ну а люди поприличнее - они как же?

Ведь они не пытаются пройти без очереди в кассу с криками "я великий человек, пропустите меня". Они вообще о себе, вероятно, как о великих людях не думают, потому что это нескромно и некрасиво вообще-то. Почему тогда они думают, что стране это можно? Почему их не коробит от этого повсеместного величия?

Я бы даже сказала - почему так много вертится вокруг этого величия? Почему нельзя идентифицироваться через что-то другое?

Идентификация "русских" через великую державу, я думаю, очень любопытная штука. Ведь великая Россия никогда не существует в настоящем. Она либо в прошлом "пропала Россия (о царской России)", "такую страну развалили (об СССР)", либо в будущем "мы строим светлое будущее (об СССР)" и "возрождаем великую Россию" (сейчас).

Великая Россия, как завтра, никогда не наступает. Против нее строит козни заокеанская сволочь, ей мешают неблагоприятные погодные условия (за 1000 лет не приспособилась), у нее то понос, то золотуха.

Зато тысячи приличных на первый взгляд людей впадают в экстаз от того, что они имеют отношение к чему-то великому - граждане великой страны, люди великой русской нации... ну, тех, кто говорил, что он человек великой русской культуры, я пока не встречала... но еще не вечер, конечно.

Я реально не понимаю. Вот так же не понимаю, как не понимаю китайский язык. Эти люди что, чувствуют себя настолько маленькими, что, не приобщенные к великому, просто исчезают?

Я прочитала эту книжку только что. В детстве она ни разу не попалась мне в руки, фильма (какого-то знаменитого фильма чуть ли не с Мироновым) я не смотрела и вообще знала только о том, что Астрид Линдгрен написала еще "Пеппи Длинныйчулок". И вот эта книжка попалась мне в руки сейчас, и я стала ее читать с большим интересом.

Осталось чувство тягостного недоумения. От автора бессмертных строк "гр-р-р пс-пс" я ожидала совершенно иного. Но бог с ней, с собственно книжкой, меня заинтересовало другое. Астрид Линдгрен, рассказывая о Пеппи, описывает... мужчину. Сильный, добрый, умный, богатый, щедрый; никто, как он, не может организовать приключение так, чтобы все приключаемые, насладившись авантюрой, остались в то же время в безопасности, тепле и сухости; он всегда защитит слабого там, где остальные промолчат; он неуч и хулиган, но это только добавляет ему обаяния и выявляет живость и нестандартность его ума.

Хы! мало найдется девушек, не пожелавших бы отдаться такому добру молодцу )))

Анника, подружка Пеппи, нежная девочка в розовом платье, жмется к ней как к защитнику - то крепко держит ее за руку в зверинце, боясь змей, то прижимается к ней на необитаемом острове, боясь темноты.

И я задумалась о гомосексуальных отношениях.

Когда я была маленькой, я думала, что гомосексуалисты отличаются от "обычных" людей тем, что ценят в любимом человеке качества не противоположного пола (мужчины - нежность, женщины - силу), а собственного. Я полагала, что есть мужчины, которым неинтересны нежные капризные женщины, а интересны сильные мужчины. Так же есть женщины, полагала я, которым нравятся женщины - своим "женским" - нежностью, слабостью, красотой и пр. Я предполагала, что каждый в такой паре как бы "равен" другому своим мужским или своим женским.

Когда выяснилось, что большая часть гомосексуальных пар все-таки состоит из "женщины" и "мужчины", я почувствовала себя обманутой. Геи, рядящиеся в женские одежды и говорящие тонкими голосами, оскорбляли мое эстетическое чувство. Они были вульгарны и совершенно не походили на античных воинов и философов. Женщины-лесбиянки, коротко остриженные, с размашистыми жестами, с командными голосами, вызывали у меня ужас. У них не было ничего общего с Сапфо и ее восторженными подружками.

Таким образом, при моей абсолютной толерантности, современный паттерн гомосексуализма расстроил меня именно тем, что вместо любви к своему полу гомосексуалисты демонстрируют любовь таки к полу противоположному. И мимикрируют под этот самый противоположный пол, стремясь вызвать интерес братьев-гомосексуалистов, интересующихся противоположным полом, но только почему-то воплощенным в поле собственном. Уф, язык сломаешь, пока донесешь свою мысль )))

Муж, с удивлением посмотрев на меня, когда я заговорила об этом, пожал плечами и предположил, что "женщин бесит мужская грубость, мужиков бесит женская глупость", вот они и начинают искать мужские качества в женщинах (и наоборот) с тем, чтобы и рыбку съесть (иметь мужчину), и на елку влезть (иметь мужчину без традиционно "мужских" коммуникативных проблем).

Вообще очень легко запутаться в этой теме, особенно не имея специальных знаний, которых я не имею, так как гендером, в общем, интересовалась только тогда, когда кто-нибудь что-нибудь интересно рассказывал. Но почему-то о гендере рассказывают преимущественно не интересно, а надрывно, в результате мои знания о нем стремятся к нулю.

В общем, я уже почти запуталась, поэтому скажу вот главное. Мне обидно за Аннику, которая вынуждена прижиматься к Пеппи.

Их я встречала не так уж и много. Тех, чье желание "семьи" было осознанным и конвертировалось в специальные действия по поиску и "созданию" этой самой семьи.

1. Очень Положительный Мужчина. Зимой он катался на беговых лыжах, а летом ходил в походы на байдарках. Конечно, никогда не курил. Положительно работал, потом положительно ехал домой и покупал положительные продукты в положительном магазине. Искал себе положительную женщину для положительного семейного счастья. Как его угораздило связаться с моей подругой, я не знаю и думаю, что это дело рук того самого насмешливого бога, который на экзамене подсовывает тебе тот единственный билет, которого ты не знаешь.

Положительный Мужчина был влюблен в мою подругу как мальчишка. Она тоже не осталась равнодушной к его сильным рукам и александро-друзевскому типажу морды лица. Он мечтал, как летом на даче он будет сажать там положительные деревья, а она подстригать положительную живую изгородь. Моя подруга мечтала о том, как они встретятся ДО работы и займутся сексом прямо в машине.

Страдания Положительного Мужчины не поддаются описанию. Когда моя подруга сидела с ногами в его кресле и листала глянец, попивая вино, а он намекал ей, что Положительная Женщина в это время печет пироги, а моя подруга спрашивала: "ей делать, что ли, больше нечего?" - тогда Положительный Мужчина очень страдал. Подруга смеялась и спрашивала: "тебе делать, что ли, больше нечего?"

Положительный Мужчина бросил мою подругу и подался на какой-то сайт знакомств. Там его осаждают Положительные Женщины, желающие семьи, но он ни с кем не встречается. Подруга звонит ему и говорит: "дружок, это не дело, ведь тебе уже 47, давай-ка, собери волю в кулак и женись, а меня позови на свадьбу". Положительный Мужчина горько вздыхает, собирает волю в кулак и... не женится.

2. Очень Солидный Мужчина. Я раньше думала, что это и положительный - одно и то же, оказалось, нет. Положительному семья нужна ради семьи, ему охота уюта и запаха пирогов. Солидный сформулировал так: "Если у мужика нет семьи, то он кто? да тьфу он, никто. Мужик без семьи какой-то недоделанный" (практически дословная цитата).

Наблюдения за Солидными Мужчинами показали, что в виду имелась, вероятно, некая "глянцевая", показательная сущность семьи. То есть неважно, какие там отношения и даже - есть ли уют, но важно, чтобы в случае необходимости Кому Надо была продемонстрирована здоровая ячейка общества: красивая жена (моложе не более чем лет на пять, больше - несолидно), веселые дети, изучающие два языка и берущие уроки верховой езды, большая добрая собака, ну и все в таком духе. Картинка абсолютно стандартная, и чем стандартнее, тем лучше. Например, как уже сказано, не допускается слишком большая разница в возрасте у жены и мужа, а также у детей. Обязательны совместные поездки в отпуск и широкомасштабные детские праздники.

В создание, а потом поддерживание этой красивой картинки вваливается нехилое бабло. Солидный Мужчина испытывает подлинный экстаз, когда к нему в гости приезжают другие Солидные Мужчины, и каждый из них имеет возможность убедиться, что данного Солидного Мужчины семья - огого, вроде как какой-нибудь Мерседес СЛК среди автомобилей.

Поэтому жены Солидных Мужчин не сплетничают о женах других Солидных Мужчин - каждая из них понимает, что каждая из них работает над одним и тем же проектом одними и теми же методами. Жены Солидных Мужчин радуются только тому, что "по крайней мере стабильность".

3. Лешечка. Это имя собственное, но очень уж катит за нарицательное. Лешечке было хорошо за 30, наверное, около 35, так как подружке моей было около 31-32, а он был ее старше года на три. Старше! И он клал голову ей на плечо и вздыхал: "как мне с тобой хорошо! давай поженимся! я тебе готовить буду".

Он готовил, пек торты, ходил в хозяйственный магазин и подолгу зависал там у сковородок, он приносил подруге цветы и рассказывал, как у него прошел день. Только дневник с оценками не показывал. Мы дико ржали, подруга бесилась, но не отказывала ему от дома, поскольку Лешечка был красив, галантен и сексуален.

Судьбу Лешечки решило случайное знакомство моей подруги с каким-то падонком, который был красив, галантен и сексуален и не хотел жениться. Влюбленная подруга позвонила Лешечке и сказала, что, к сожалению, больше не может с ним встречаться, но абсолютно уверена, что он найдет свое счастье. Расстроенный Лешечка попросил ее, если она все-таки перерешит, звонить ему в любое время дня и ночи, потому что он очень хочет жениться.

4. Прикольный парень. Офигенно прикольный парень, я его обожаю. Ему пришлось "пробиваться", так как будучи чуть ли не детдомовским, он приехал в Москву из какой-то Тьмуторокани и образование получал буквально на медные деньги. Потом, естественно, были работа за работой, карьерный рост и прочее, квартиры-машины-бабы, но это все было как-то внешне, то, что он как бы "должен" был делать. А по-настоящему он хотел именно семьи. И после 30 с хвостом он решил, что все, что он был "должен", он уже наделался и теперь будет делать то, чего он по-настоящему хочет. И пустился в натуральные поиски невесты, став объектом нескончаемых издевок друзей.

Он, видите ли, хотел по любви.

Невеста нашлась. Добрый бог, подсовывающий тебе на экзамене тот единственный билет, который ты знаешь, взял над ним шефство. Прикольный парень влюбился, невеста (еще не знающая о том, что она невеста) влюбилась, сын невесты от первого брака с ним подружился. Все срослось. Невеста на его предложение ответила удивленным: "может быть, пока поживем в гражданском браке? зачем сразу жениться?", на что он возмущенно ответил: "я хочу, чтобы ты носила кольцо и мою фамилию!"

Прошло где-то года три с их свадьбы, и когда я их вижу, я тащусь. Они воркуют как голубки. Прикольному Парню ужасно нравится, когда жена называет его не по имени, а "муж". Он тогда сияет. Ее сына он называет своим сыном.

Как хорошо, что кроме безумных положительных мужчин, солидных мужчин и лешечек бывают еще Прикольные Парни. Иначе желание мужчины создать семью было бы крайне, крайне подозрительным.

Иногда попадается заведомо жесткий кусок, с которым ничего не сделаешь, только тушить. Я тушеное мясо не очень люблю, поэтому решила изыскать способы приготовить такую говядину без тушения. Она очень темно-красная, волокна крепкие и плотные - запекать такую бесполезно, получится резина.

Режется на довольно крупные куски примерно 3*3*5 см (мельче не стоит), все кусочки очень щедро обмазываются горчицей и посыпаются смесью черного перца и мускатного ореха. Можно взять любые другие пряности, но, понятно, не зеленые и одна из пряностей должна быть острой. Дно горшка смазывается любым маслом и кусочки укладываются в горшок и оставляются мариноваться примерно на полчаса-час в зависимости от плотности мяса, но не дольше часа, чтобы мясо не начало отдавать сок.

Перед тем, как поставить горшок в духовку, верхний слой мяса нужно слегка смазать либо майонезом, либо маслом. Разогреваем духовку, ставим туда горшок, плотно закрыв крышкой, и проверяем готовность периодически. Я не засекла время, но мне показалось, что через полчаса мясо было уже готово. Выключаем духовку, когда мясо будет готово, и пусть оно "дойдет" там, остыв до температуры, при которой его можно есть не обжигаясь. Должен образоваться соус из собственного сока мяса - с нежнейшим ароматом и достаточно острым вкусом.

Это фантастически вкусно.

Гарнир - печеная картошка
Хлеб не нужен
Соусы - для фанатов можно острый чили-кетчуп, но вообще-то и не нужны
Концепция - офигенно "мужское", сочное, крепкое и пряное мясо
Спиртное - бренди

У меня ушки на макушке, я все подслушиваю и все запоминаю.

Есть у меня знакомец, под сорок ему. Он был женат когда-то давно, ребенка родил, потом развелся и долго жил холостяком, а потом все-таки стал жить с девушкой, а девушка взяла и родила. Особо его не спрашивая, так как девушке тоже за 30.

Встречаемся тут надысь, о том-о сем, потом я, не выдержав любопытства, спрашиваю: как дитя? по ночам не шумит? не напряжно в таком возрасте с ребенком-то возиться? а он мне отвечает: да нет, все нормально; у меня же уже БЫЛ ребенок, я типа знаю, как себя с ними вести.

Я офигела. Дело в том, что первый ребенок, он не был, он есть. И знакомец мой с ним общается, берет даже в отпуска с собой. И почему он сказал "был" - непонятно.

Во дают люди. А я теперь голову ломай.

Пробегала я надысь мимо Плешки. Это такой экономический институт имени почему-то Плеханова. Там много всякого молодого народу тусуется.

И вот установлен около самой этой Плешки огромный рекламный экран. На котором всякие ролики крутят. Например, вот такой ролик: показывают зимний город, улицы, покрытые льдом, показывают, как люди подскальзываются и падают на гололеде, крупным планом берут разъезжающиеся бабульи ноги в стареньких сапожках и пр. Потом - ррраз! - и огненная надпись что-то вроде "твоя безопасность - в твоих руках!" - и показывают мужика, который аккуратно, со знанием дела приклеивает на подошвы своих ботинок ПОЛОСКИ ЛЕЙКОПЛАСТЫРЯ и затем гордо так хуярит прямо по гололеду мимо падающих людей.

И вот тусуется молодое население Российской Федерации, обучающееся в экономическом институте имени почему-то Плеханова, и смотрит эту рекламу. И я стою и смотрю. Потому что я как ее увидела, аж забыла куда шла.

Завтра опять пойду. Вставляет реально круто. Особенно если учесть, что ролик снят не знаю на чем, но очень похоже, что на пленке объединения Свема образца 1980 года. Зернистость, тусклые цвета, нечеткость. Ровно как в "киножурналах", если кто помнит.

(передумала)

Не, завтра не пойду. Попозже пойду.

(ввалилась запыхавшаяся, невыспавшаяся, счастливая, втащила полный мешок сплетен, уселась на него попой и сижу, оглядываюсь вокруг)

Home sweet home. Ну здравствуй, это я.

Это даже удивительно, какой я стала домозависимой. Такая раньше легкая на подъем была и никогда не знала, что у меня где лежит. А сейчас в необходимой поездке извылась вся по дому. Причем не по Москве скучаю, и даже не по мужу (прости, дорогой), а именно по дому. По стенам буквально и по полочкам моим, где я знаю, что где лежит.

Жуть какая. Старость? )))) а даже если и старость, я против такой старости ничего не имею. Возвращение домой становится дополнительным счастьем. Которое мне скоро вновь предстоит. Поэтому!

Пока я дома, я НИКУДА НЕ ПОЙДУ!

Кому должна - всем прощаю. А вы мне пожелайте удачи! ))

Ну так вот. Не прошло и полгода.

Терминология. Под «рабством» я понимаю такое отношение к власти, при котором власти позволяется все и приписывается сакральный характер (власть высоко, власть все может, спасибо власти за… ), при этом у закона такой силы нет – закон представляется чем-то абстрактным и бессмысленным, так как прямое влияние на жизнь имеет только воля властного субъекта (на которую повлиять невозможно, можно только попросить, умаслить властного субъекта либо заменить его на другого, своего). Противопоставление такому рабству – свобода. Я понимаю свободу как добровольное подчинение законам, обязательным для всех, обсуждаемым в порядке общественной дискуссии, а власть в таком понимании является наемным менеджером, которому делегируются полномочия по оперативному управлению и который подчинен выбравшему его порядку вещей, а не подчиняет последний. (Понятно, что это определение идеально, и такового не существует нигде, но так я и не говорю, что где-то существует идеальная свобода.)

Конкретизация. Русское рабство – это когда все знают, что нельзя поворачивать через две сплошные, но все поворачивают, а остановившему гаишнику дают взятку.

Массовость явления. По моим представлениям, русское рабство максимально широко распространено на Среднерусской возвышенности (так называемой европейской части России) и некоторых территориях к востоку. Урал, Сибирь, Дальний Восток, северные территории, имея другую историю, скорее всего, и «менталитет» имеют другой, в котором русское рабство не выражено так сильно.

В крупных городах, особенно среди интеллигенции с долгой урбанистической историей, оно выражено слабее.

Истоки явления. Этап первый.

Праэтнос (несколько славянских племен, проживавших на достаточно обширной территории) призывает править собой представителей более развитого, но еще не христианизированного (не интериоризировавшего христианство) этноса. Подчинение призванным властителям – добровольное, ставящаяся перед ними задача – объединительная, то есть создать общую для всех правду (=законы, регулирующие повседневные и экстраординарные события) и осуществлять руководство, контроль за исполнением этих законов, то есть создать систему власти. Объединительное (то есть этнообразующее) значение этой задачи (было) важно в первую очередь потому, что будучи объединены многими признаками этнического родства, эти славянские племена не являлись полноценным этносом, так как стояли на разных ступенях культурного развития и не могли противостоять постоянной внешней угрозе с севера, юга и востока, а также внутренней в виде конкуренции и вражды между племенами. Возможно, призыв варягов и объединение осознавался как последний шанс выжить.

Платой за наем антикризисных управляющих стало «володейте нами». К сожалению, я не настолько специалист в старославянском, чтобы значение слова «володейте» можно было использовать как какое-либо свидетельство. Не исключено, что даже во времена Нестора, его употребившего, значение было несколько иным, не говоря уже о том, что данное слово вообще могло не употребляться при обсуждении контракта с варягами.

Кого еще могли призвать славяне для того чтобы «володейте нами»? Соседние финно-угорские племена не годились в связи с тем, что находились на тех же или более низких ступенях развития и сами платили дань варягам. Кочевые племена на юго-востоке не годились в связи с имплицитно кочевнической культурой и осознавались как естественные враги. Болгария и Византия не прошли, видимо, потому, что торговые связи были недостаточно крепки и культурный разрыв слишком велик. Западная Европа пребывала в нищете, сумрачном ожидании конца света и страхе перед викингскими набегами с одной стороны и сарацинскими с другой, и потому, скорее всего, поклала бы на возможность обрести новые земли так далеко на востоке. Варяги, как представители агрессивного, полного сил этноса, сочетавшего в себе и оседлость (характерную для самих славян), и легкость на подъем, выглядели фаворитами внутриевропейской конкуренции народов и не слишком далеко ушли в своем культурном развитии от призывавших их славян, с которыми у них были отработанные контакты в виде сбора дани. Возможно, что фактором выбора стало и то, что Рюрик все-таки был не совсем чужим человеком, должен был помнить своего деда-новгородца и быть лояльнее к отдающимся под его власть почти-родственникам.

То есть первым фактором стало то, что были призваны именно варяги – с одной стороны, не настолько «чужие», насколько более развитые европейские народы, с другой – обладающие еще бандитским сознанием, в котором законы осознаются как самосохранительный механизм (пра)этноса и не экстраполируются на другие этносы, осознающиеся как поставщики дани или конкуренты на жизненном пространстве. В этом смысле для варягов роль антикризисного управляющего была новой и вряд ли они так уж были к ней готовы – недаром первое Уложение дал Олег, спустя 40 лет после призвания, лет, которые прошли для варягов в более или менее мирном распределении между своими славянских городов и в военных походах.

То есть закон был дан только тогда, когда призванные властители обосновались на этой земле, поняли, что ею в принципе можно управлять, что с этим народом можно иметь дело. На более близких территориально лопарей и корел с весью они никогда не претендовали, так как культурная пропасть между скандинавами и финно-уграми слишком велика – платите дань да и на фиг вы больше нужны. Прарусские же славяне оказались восприимчивы к новшествам, активны, достаточно агрессивны, чтобы с ними можно было ходить в походы, достаточно оседлы, чтобы можно было развиваться городам и земледелию, достаточно (законо)послушны, чтобы можно было дать закон, и достаточно (по всей видимости) честны, чтобы следить за выполнением этого закона было не слишком муторно.

Тут еще очень важно понять мотивацию не только славян, но и самих варягов. А собственно, почему они согласились? Тут дело не в том, что «ха! а кто б отказался!», а в том, ПОЧЕМУ согласились. Что стало их главным «интересом».

Я предполагаю (только предполагаю), что как для Рюрика и его братьев, так и для членов их дружины предложение славян было достаточно неожиданным и не то чтобы лестным, но скорее интригующим. Скандинавы, при всей их внешней флегматичности, до сих пор весьма авантюрные ребята, а уж тогда, как я понимаю, интрига и любопытство были чуть ли не главным в их жизни. Мне кажется, что для представителей народа, который только-только вышел из дикости, предложение «володеть» целой большой территорией и многочисленным, хоть и чуть более диким, народом, было своего рода экспериментом, своего рода авантюрой (причем по большей части военной, так как славян тут же стали набирать в дружины для военных походов). И самое главное – это был для Рюрика – Шанс.

Шанс неизвестно чего. Это очень важно. Полудикий полушвед почувствовал, что получил возможность сделать что-то, от чего дух захватывает, что-то такое, что-то грандиозное. Что-то, еще неясно, что именно, но что-то такое, чего он раньше не делал и что очень хочется попробовать.

Неважно, что в его случае это было руководство большим количеством людей и фактически формирование из них полноценного этноса. Он этого, конечно, не осознавал. Но важно то, что потомок новгородского старшины и достаточно знатный на полуострове человек вдруг получил в свое распоряжение целую страну. Экспериментируй – не хочу! Пробуй! Можно такого наворотить! (а не получится – ну значит, не получится; тогда, скорее всего, убьют и Валхалл примет нового бравого воина)

То, чего он никогда раньше не делал – не управлял страной, стало возможным. И это был его Шанс.

С этого и началась история грустных взаимоотношений русских людей и русской же власти. Люди, населяющие эту страну, практически сразу воспринимались властью как материал для экспериментов, как некие кирпичики для строительства Неизвестно Чего. (в каждую эпоху чего-то своего)

Высокомерие варягов по отношению к славянам сохранялось примерно до конца правления Игоря (то есть около 80 лет), потом же русы ассимилировались так, что высокомерие более развитого этноса по отношению к менее развитому плавно перешло в высокомерие властителей по отношению к плебсу и уже не имело этнической окраски, но имело рудиментарный характер «мы не такие, как они».

Я предполагаю, что мотивация славянских племен выжить и выжить единым этносом (не осознаваемая, наверное, но тем не менее очень высокая) была огромным по силе центростремительным импульсом, который обеспечил уважение и добровольное подчинение власти и законам, ею данным. Что и есть в моем понимании европейская версия свободы – уважительное и добровольное подчинение законам, одинаковым для всех (в архаичном обществе эти законы возникают как традиции, отзвуки первобытной саморегуляции стаи, а в современном как результат общественной дискуссии).

Но одновременно пошел и противоположный процесс – закрепощения. Именно потому, что призванные варяги были более развиты культурно, более агрессивны от природы и склонны рассматривать свою роль не как спасительную по отношению к родственному этносу (естественно), а как возносительную для себя, именно потому они были в высокой степени подавляющей силой для славян. Что, в принципе, неизбежно (любая власть – подавление, и отсутствие такого подавления возможно лишь в стихийных демократиях типа исландской), но границы чего должны быть обсуждаемы – либо элитами (в рассматриваемую эпоху это заговоры, свержения и захваты власти), либо обществом (которое возникнет гораздо позже рассматриваемой эпохи).

Возможно, проблема славян была в том, что у них не было собственных элит и варяги призывались в том числе для того, чтобы эти элиты появились (сразу, готовые, чтобы не ждать век их формирования, а то сожрут) и стали фактором развития общества (каковым они являлись и являются во все времена). И выбор варягов в качестве элиты и власти предопределил судьбу пра- и собственно этноса: они оказались слишком жестоки, слишком высокомерны, слишком подавляющи, слишком завоеватели, чем властители. И именно потому, что они стали первой славянской элитой, народ (теперь сказали бы «население») воспринимал их поведение как должное и как данность. То есть и кредит доверия был очень высок (которое варяги, кстати, оправдывали), и поведение варягов воспринималось как норма (не с чем было сравнить, не было собственного опыта взаимодействия с элитами), и альтернативы-то, в общем, по большому счету, не было. В течение порядка 250-300 лет на славянских (уже называемых русскими) землях не было бунтов, не было попыток выдвинуть собственных правителей, не было поиска «особого пути» (как они заебали уже, честное слово).


То есть сформировалось представление о власти как о:
- далекой от народа (результат культурных и, простигосподи, физиологических различий)
- наделенной очень большими правами
- правда, с соответствующими и обязанностями – обеспечивать техническое руководство повседневностью, безопасность и развитие
- требующей добровольного и беспрекословного подчинения (в смысле не властные персоны требуют, а власть как явление возможна только при наличии идеи беспрекословного и добровольного подчинения)
- в случае неподчинения тебя убивают, а твое имущество достается князю


Тут еще надо отметить, что варяги хорошо справлялись с возложенной на них задачей. Структурированное право, усиление безопасности, интенсивный культурный обмен с другими народами, урбанизация, исследовательский импульс по отношению к окружающим землям появились у славян благодаря им. Лучше же всего, безусловно, они справились с объединительной задачей. Несмотря на большие различия, у славянских племен появилось одно имя (имя варяжского племени), стала развиваться внутренняя миграция и, соответственно, один язык, появилась общая литература и история стала осознаваться как общая. Социально-экономическая ситуация тоже стала выравниваться, высокая дифференциация предшествующей эпохи стала уходить, и в результате стала формироваться и общая культура. И общим (сик!) для формирующейся русской культуры стало именно то представление о власти, которое я описала чуть выше. Без такого представления само существование этой культуры было бы невозможно. Оно, возможно, стало ее цементирующим фактором. (И остается доныне как единственный таковой, гы)

Этап второй. Развитие явления.

Тем временем происходило вот что. В Европе, и в Скандинавии тоже (за исключением Исландии, но и ей тоже недолго гарцевать осталось) начались абсолютистские процессы: короли, конунги и прочая шушера стали притязать на все большие и большие полномочия (без расширения круга обязанностей, естественно), и междуусобные войны становились не противодействием этому борзению, но выявлением сильнейшего и борзейшего, способного удержать в руках власть над большей, чем ранее, территорией. Тут важно то, что в Европе изменилось представление о власти – власть из руководства подданными (народом) стала осознаваться как руководство территорией (богатством).

Эта тенденция быстро нашла отражение и на Руси, но, как и все общеевропейские тенденции (тогда, о, тогда Русь еще не была Азией, и даже Азиопой еще не была, она была глухой, восточной, но европейской провинцией, и осознавалась именно так – Петр I много позже попробовал было восстановить такое ее осознание, но было поздно), в несколько искаженном виде. Исказили эту тенденцию принятие христианства в православной версии и угроза с востока.

Тут надо еще сказать о том, что именно восток и юго-восток осознавались славянами как источник угрозы. С севера пока больше никаких инсинуаций не поступало, запад практически не существовал (далеко и его самого прессовали викинги), а на юге была пышная, ослабевающая (неоднократно пощупанная Рюриковичами) и потому дружественная Византия. С юго-востока же постоянно набегали, а на востоке стала формироваться мощная агрессивная сила, способная противостоять Рюриковичам.

Устала. Продолжение следует. Ужас как много получается.

Давно я хотела это сделать, да все руки не доходили. Я хочу собрать в одну кучу впечатления от какого-то одного предмета, полученные в разное время и в разных местах. Начну с заборов.

Когда речь идет о неких условных (в смысле проницаемости они, безусловно, условны) обозначениях границ частной территории, используются слова «забор», «ограда», «ограждение». Мне не нравится ни одно из них, поскольку их этимология не совпадает с моими представлениями о функциональности данных обозначений. Забраться, оградиться – только «спрятаться» не хватает. Но так как русскому языку, в общем, накласть на мои представления о чем бы то ни было, я буду использовать эти слова и не жужжать.

Ну так вот. Шляясь по миру, я исключительно любопытна почему-то именно по отношению к различным заборам. Мне почему-то очень интересно, как люди ограждаются и забираются. Я не фотографирую (напрасно все-таки), поэтому придется иллюстрировать словами.

Забор №1 – частный сектор

Заборы провинциальных русских городов – это что-то удивительное. Серые доски, обычно очень старые, неровно прибитые к какой-то основе, с более или менее крупными щелями, часто покосившиеся в разные стороны; высота обычно около метра или чуть больше – не очень высокий, не очень низкий забор, хоть и сплошной (если не считать щелей), но позволяет разглядеть содержимое двора (обычно это старый хлам, сарай, расположенный рядом с домом на линии взгляда с улицы, огород и несколько цветочков).

Такие заборы можно увидеть практически в любом русском городе, и даже крупном, где есть так называемый «частный сектор» - обычно старые деревянные дома с небольшими прилегающими участками.

Доски бывают с заостренными верхними краями, но чаще с прямыми. Бревна вместо досок встречаются крайне редко, и только на северах (Вологда, Архангельск). Бревна тогда не серые, а почти черные, нетолстые, но довольно высокие.

Крашеными заборы №1 бывают нечасто, но бывают. Чаще всего почему-то в голубой или зеленый цвет и очень давно. На заборе часто висит телогрейка, а около него стоят тачки или ведра.

Разновидностью таких заборов являются заборы с заплатками в виде различных (вероятнее всего, спизженных с ближайшего объекта) строительных материалов – листового железа, бетонных блоков (!), рифленого алюминия и пр. Такие заборы смотрятся очень забавно – посреди серых досок торчит (чаще всего криво) здоровенная бетонная плита, раза в два выше штакетника, или большой ржавый железный лист, прикрученный толстой проволокой.

Проволока вообще часто встречается на таких заборах – ею часто приматывают калитку или привязывают одну сильно покосившуюся доску к другой, не так сильно покосившейся. Иногда проволокой обмотаны почти все доски забора – не очень понятно, зачем. Встречается также и колючая проволока (тоже, по всей вероятности, спизженная), протянутая по верху забора, причем, что особенно забавно, чаще всего колючая проволока вьется по верхам совсем уж дряхлых заборов, которые ногой пни – и они упадут. За такими заборами обычно прячется чахлая развалюха, а иногда даже и сгоревший дом – что охраняет хозяин с помощью колючей проволоки – непонятно.

Калитки таких заборов обычно висят очень косо, они могут запираться как на амбарные замки, так и на щеколды. Врезные замки крайне редки.

На таких заборах чаще всего краской написано название улицы и номер дома, прибит почтовый ящик образца 1950 года, а перед забором вдоль улицы проистекает узкая и неглубокая канавка. Если такой забор находится не в городе, а в деревне, вытянутой вдоль дороги, то перед ним часто еще стоит стол с излишками производства, которые обитатели дома хотят продать: это могут быть цветы, соленья-варенья, ягоды-грибы, рыба вяленая-соленая, пирожки, ну и тому подобное.

Забор №2 – частный сектор

И в частном секторе городов, и в деревне (в последней чаще, гораздо чаще – в городе очень редко) встречаются заборы из относительно плотно пригнанных друг к другу прямо стоящих досок, крашеные недавно, иногда даже в два цвета (голубой фон, белые полоски или верх), с прямой калиткой, в которую врезан замок. На таких заборах очень редко что-нибудь висит, рядом с ними крайне редко что-нибудь валяется, а во дворе просматривается относительный порядок, часто мощеная или посыпанная крупным песком дорожка и цветочная грядка. Дом за таким забором обычно тоже более ухоженный – он может быть деревянным и старым, но у него покрашенные наличники, подновленная печная труба, нормальная крыша, кирпичное или бетонное крыльцо. Также часто за такими заборами встречаются деревянные дома с пристроенной кирпичной частью. Хозяйственные постройки в таких дворах просматриваются с улицы, обычно тоже аккуратные, впрочем, я не о дворах, а о заборах.

Про №1 и №2 вместе.

Вот какую особенность количественного соотношения заборов этих двух типов в одном населенном пункте я заметила. Если заборы №1 – то они составляют 100% заборов этой деревни или села. Очень редко бывает так, чтобы вся деревня состояла из заборов №1, а среди них вдруг раз – и забор №2. Если же заборы №2 – то они обычно составляют подавляющее большинство в этом месте, но не 100%. Обычно или все заборы №1, или большая часть заборы №2, а средни их попадаются заборы №1. Деревни, в которых заборов того и другого типа было бы поровну, мне лично не встречались.

Забор №3 – дачный поселок

Дачные поселки – это вообще довольно жуткое место, но в отношении заборов – особенно интересное. Чаще всего встречается забор, сложенный из кирпича, толстый (на длину кирпича или полутора), абсолютно непроницаемый взору (кирпичи сложены плотно, как стена дома), очень высокий (метра два, иногда больше), огораживающий весь участок. Очень часто, почти всегда, у таких заборов есть башенки, в которые вделаны большие уличные светильники. Вход на участок представляет собой железные гаражные ворота, обычно черные или серые. Очень часто по периметру стоят камеры видеонаблюдения.

Но за таким забором чаще всего скрывается очень просто устроенный двор, с обычной мощеной брусчаткой дорожкой, с садиком с альпийскими горками и клумбами, с гаражом на две или одну машину, с обычным двух-, редко трехэтажным кирпичным или бетонным домом, внутри которого нет ни золотых унитазов, ни прерафаэлитов. В доме, кстати, тоже часто установлены камеры видеонаблюдения. И эта загадка не дает мне покоя )))

Если дачный поселок относится к категории «элитных» (пиздец), то он фактически весь состоит из таких заборов, кружить вдоль которых в поисках нужного дома становится увлекательной игрой вроде компьютерной бродилки. Особенно забавно, если дачный поселок расположен под Питером, и вокруг растут ели и сосны, а день пасмурный и хмурый. Впрочем, и под Москвой, где вместо елей и сосен растет какой-то невразумительный кустарник, тополя и … и еще какие-то лиственные деревья, этот процесс так же забавен. Дело все-таки не в природе, а вот в этом рукотворном чуде – дачном поселке, состоящем не из дач, но из заборов.

Забор №4 – дачный поселок

Если дачный поселок не относится к категории «элитных», то он вообще не относится ни к какой категории (сик) и является довольно пестрым конгломератом из заборов №2, №3 м №4. Номер 1 никогда не встречается. Возле заборов №2, конечно же, никогда не стоят столики с припасами.

Забор №4 представляет собой сетку-рабицу (это такая проволочная ячеистая сетка на железном каркасе), которую оплетают какие-нибудь колючие кусты. Это называется «живая изгородь». Кстати, слово «изгородь» мне нравится почему-то больше остальных. Но наверное, это чисто мои фонетические предпочтения – слово «изморозь» мне тоже нравится, несмотря на мою ненависть ко всему, что связано с морозом.

Живая изгородь выглядит клево, особенно если она подстрижена и цветет. Да, забор №4, получается, бывает двух видов – аккуратно подстриженная живая изгородь и нестриженная, растущая сама по себе. За изгородью обычно виден небольшой (но часто двухэтажный) дачный домик, садик и огородик. Очень редко садик с альпийскими горками или клумбами - обычно все, кроме огорода, растет само по себе. Хозяев этой изгороди чаще всего можно увидеть попой кверху на этом самом огороде. Обычно они пожилые, а по саду бегают дети (то есть внуки).

Забор №5 – юг

Это Белоруссия (восточная), Украина (восточная) и сопредельные российские территории. Село.

Заборы чаще всего низкие (не более 80 см) и проницаемые – то есть кроме того, что они низкие, они еще и не сплошные. Обычно они представляют собой бетонные (или кирпичные, но оштукатуренные) или деревянные столбики, соединенные между собой деревянными рейками, скрещенными ромбиком, или бетонной же сеткой. Они обязательно крашенные, обычно в сочетание белого и голубого цветов. За ними обычно просматривается аккуратный, хоть и небольшой, двор, с цветами, с фруктовыми деревьями. Если дорожка не вымощена брусчаткой, то обязательно посыпана песком или каменной крошкой. Дом тоже выглядит аккуратно, хозяйственные постройки и огород расположены за ним и с улицы не просматриваются. Очень часто заметно, что хозяева пытались высадить цветы «художественно» - клумб и тем более альпийских горок во дворах нет, но цветы часто образуют некий узор или специально сгенерированное цветовое пятно.

Забор №6 – юго-запад

Это Карпаты, Западная Украина, Буковина (не знаю, к какому государству относится), южная часть Польши, частично Румыния. Село.

Заборы похожи на номер 5, но еще ниже, почти всегда совсем белые или с небольшими вкраплениями голубого или желтого цвета. Они почти никогда не бывают деревянными, обычно бетонные (глиняные?), очень часто узорчатые. Почти всегда рядом с забором установлена керамическая фигурка Богоматери, иногда – Иисуса. Двор за забором зеленый (хотя газоном это не назвать), фруктовых деревьев немного, они обязательно с подпорками, цветы часто высажены в клумбах. Дома обычно ярко-белые, невысокие, часто кирпичные или бетонные (глиняные?). Хозяйственных построек не видно, людей тоже. Мне лично нравятся чуть ли не больше всех – от них просто исходит ощущение уюта и тепла, а сама картинка в целом выглядит сказочно-игрушечной.

Забор №7 – северо-запад

Это Прибалтика – села и небольшие города.

Заборы почти всегда бетонные, редко крашеные, чаще всего серые. Состоят, как и номера 5 и 6, из столбиков, соединенных узорчатой сеткой, располагаются на небольшом «подиуме» из бетона же. Очень часто, почти всегда, имеют вделанные в столбики светильники. Тоже, как и заборы 5 и 6, невысокие. За забором обязательно брусчатая дорожка, очень аккуратный двор, зеленый газон, одно- или двухэтажный домик, покрашенный в какой-нибудь цвет – голубой, зеленый, розовый, желтый, синий – с вкраплениями другого цвета. Огородов не видела ни разу, зато натурально видела (в Эстонии) большие бидоны с молоком, которые жители выставляют для машины, которая забирает это молоко на завод. Коров, однако, не видела. Хозяев тоже.

Забор №8 – запад

Это Голландия и Бельгия, небольшие города (в нашем масштабе это села, но на самом деле это города), состоящие из частных домов.

Заборы представляют собой кирпичные столбики, соединенные железной (чугунной?) решеткой. Кирпич обычно нештукатуренный и неокрашенный – просто красная кирпичная кладка. Решетка всегда красивая, узорчатая, затейная, выкрашена обычно в черный цвет. Иногда весь забор представляет собой такую решетку. За забором просматривается все, вплоть до меблировки комнат. Зеленый газон, цветочки (немного), дома оштукатурены и выкрашены в разные неяркие цвета – темно-белый, серый, коричнево-красный; фахверковых домов немного; крыши часто черепичные, красные. Видны и хозяйственные постройки, и гаражи, и детские качели. Идеальная чистота и аккуратность.

Забор №9 – Средиземноморье (все, кроме Прованса) и Адриатика

Это плющ! Плющ, мальва, вьюнок, виноград и другие растения, которые могут расти на стенах. Невысокие белые заборы, которые могут быть и сплошными, и узорчатыми (как заборы 5, 6 и 7), чаще всего увиты ползучими растениями. На белом фоне яркая темная зелень, фиолетовые и розовые цветы. Светильники могут быть вделаны в забор, могут располагаться на отдельных столбах или даже быть примотанными к растущим во дворе деревьям. Во дворе обычно художественный беспорядок – стол для ужина под виноградным навесом, стулья (часто пластиковые, как для уличных кафе), часто большущая бочка для вина (деревянная), иногда гамак или качели, всегда большие фруктовые деревья и лаванда, редко туя или можжевельник, часто цветущие кусты. Газонов нет, есть просто зеленые места, не занятые растениями и беспорядком. Дорожка выложена плиткой или очень крупными плоскими камнями. Дома чаще всего небольшие, бетонные, одно- или двухэтажные, с плоской или чуть скошенной крышей, белые, с темно-коричневыми ставнями, которые, даже если не деревянные, а стеклопакетные, то все равно сделаны «под темное дерево» или окрашены темно-коричневой краской. Балкончик, если есть, обязательно с фигурными столбиками. Машина часто стоит не только не в гараже (которого часто и нет), но даже и не во дворе, а около забора.

Хозяин дома, если он старик, сидит во дворе, потягивает вино или ракию и посматривает на всех флегматично. Дети носятся везде. Женщины мелькают туда-сюда – то они заняты домашними делами, то разговорами.

Что-то забыла. Вспомню, допишу.

Вспомнила. Азия (частные дома я там видела только в Монголии и Индии) и коттеджный поселок в России.

Забор №10 - кочевье

В Монголии частным домом является юрта, даже в Улан-Баторе, единственном большом городе страны, есть так называемые юрточные районы, в которых селятся те, кто приехал из других районов страны. Монголы, не живущие в городах (их там два - Улан-Батор и Эрденет), ведут кочевой образ жизни, но даже и те, кто в городах живет, сохраняют культурные особенности такового.

Юрта, которая находится в степи, обычно находится на большом расстоянии от другой юрты, поэтому никакой ограды вокруг нее нет. Расстояние между стоянками редко меньше 70 км, и этот ареал, на котором пасется скот и лошади, не осознается как собственность или даже временно арендованная (у кого?) земля, поэтому нет никакого смысла ее огораживать - к тому же неизвестно, сколько времени юрта простоит на этом месте.

Юрта, которая находится в юрточном районе, окружена другими юртами достаточно тесно. Но ограды нет и в этом случае - несмотря на то, что монголы большие индивидуалисты, пространство не осознается ими как что-то частное или могущее быть частным. Иногда рядом с юртой можно встретить какие-то вкопанные палки, которые можно принять за прообраз забора, но оказывается, что они служат для того, чтобы вешать на них всякую шнягу.

Забор №11 - бедный (средний?) индийский дом в джунглях

Я так и не смогла понять, являются ли эти дома бедными или средними в сопоставлении со средним уровнем жизни в Индии - дифференциация по уровню жизни настолько высокая, что говорить о среднем уровне можно очень осторожно, а я не изучала эту страну и данные по ней. Мне эти дома кажутся бедными, но они вполне могут считаться там "нормальными".

Деревенька в джунглях состоит обычно их двух-нескольких десятков домов, которые от других домов (дворов) отгорожены... ну фактически тоже ничем. Это некие визуальные препятствия, которые призваны одновременно и сообщить "это мое", и использоваться для хозяйственных нужд. Это какие-то мешки со строительными материалами (мусором?), расположенные симметрично по обе стороны от входа в дом; это какие-то пни, вкопанные неровным полукругом; это автомобильные шины, просто лежащие на земле. Домики очень маленькие, низкие, из чего они построены - я так и не поняла. Хлама во "дворе" немеряно и предназначение его непонятно. При большом количестве живности, которое держат селяне, кров для животных (хлев там или курятник) не предусмотрен - и коровы, и свиньи, и куры бродят и кормятся сами по себе там, где захотят. Людей не видно - народ в поле.

Поскольку я уверена в том, что бедное население Гоа ближе к общеиндийской традиции, чем богатое, постольку "бедные" дома я называю индийские, а "богатые" - гоанскими.

Забор №12 - зажиточный гоанский дом в джунглях же

"Богатый" гоанский дом выглядит как карикатура на средиземноморскую виллу - он каменный, часто с черепичной крышей, с балкончиками и ставнями. Соответствующий и забор - каменные столбы и соединяющая их каменная условная сетка на подиуме, светильники в столбах, вьющиеся растения. Все это очень запущенное, давно не подновляемое, в трещинах и лианах. Замыленный европейский взгляд сначала даже воспринимает эти дома как брошенные, покинутые - но оказывается, что в них живут, и вполне обеспеченные люди.

Забор №13 - коттеджный поселок и таунхаузы в России

Вообще-то он совершенно не заслуживает отдельного упоминания, так как абсолютно вторичен и имитирует то забор №5 (восточные славянские земли), то забор №6 (они же западные), то заборы №7 и 8 (северо-запад Европы). Также встречаются реплики английских оград, но я не видела оригиналов и поэтому не буду о них писать (я же не обзор всех заборов всех народов делаю). В общем, главное, почему стоит упомянуть о заборе коттеджного поселка, - это его стремление быть европейским забором (по всей видимости, похвальное). Отсутствие имитаций моего любимого девятого (средиземноморского) забора связано, увы, с нашим климатом.

Вот теперь, кажется, все.

Так, если сегодня не запишу, то забуду свой новогодний ужин навсегда.

Свиная лопатка без кости режется кубиками примерно 3*3*3, укладывается плотно друг к другу в горшок с растопленным сливочным маслом; куски с жиром надо уложить сверху и плотно закрыть крышкой. Поставить в холодную духовку и включить небольшой огонь. Запекать минут 40-50, потом положить сверху палочки корицы около 3 см и несколько горошин душистого перца, выключить духовку и оставить "доходить" минут 10.

Очень пряное, горячее и ароматное мясо можно подать с самым простым (типа запеченной картошки) и со сложным гарниром. А можно с простым гарниром и сложным соусом, главное соблюдать комплиментарность ароматов - с корицей хорошо сочетаются имбирь, можжевеловые ягоды, розмарин, перец, шалфей, базилик.

Гарнир.

Растопить сливочное масло в горшке, мелко нарезать лук, высыпать в горшок, через несколько минут туда же - картошку, нарезанную кубиками, перемешать, закрыть крышкой, оставить запекаться 20 минут, засыпать тертым сыром и оставить без крышки минут на 5, пока не образуется мягкая сырная корочка.

Соус.

Мелко-мелко-мелко нарезать красный болгарский перец, лук, сложить в горшок с растопленным сливочным маслом, поставить в духовку. Когда перец даст сок и станет мягким, всыпать в горшок молотую паприку достаточно для густоты, мелко-мелко нарезанный чеснок (были бы лучше побеги чеснока, а не зубчики, но зимой их взять негде), всыпать растолченный перчик чили, молотый белый перец, базилик и молотый имбирь, все хорошо перемешать. Перемешивать соус надо так, чтобы он стал почти однородной массой, но не долго. В выключенной духовке пусть постоит минут 5-7.

Концепция: горячий ужин холодной зимой, офигенски согревающий (когда мы пошли гулять, я как-то забыла, что на улице минус 10, и пошла в куртке, осенних сапогах, без перчаток, головного убора и шарфа - и только через полчаса гуляния до меня стало доходить, что на улице минус 10)
Спиртное: лучше всего настойки
Хлеб не нужен

Поразмыслив, что меня волнует больше - коррупция в России или подкрадывающийся Новый год - я решила, что все-таки Новый год. Причем, как водится, не этот конкретный, а Тенденция.

Тенденция заключается в том, что Новый год сопровождается какой-то сногсшибательной пошлостью. Песдец просто, в магазин не зайти - хорошо если Аббу по магазинному радио играют, а когда затянут какую-нибудь русскую попсятину, то хоть святых выноси.

Белый, белый, белый снег
Чего-то там кружится
Белый, белый, белый снег
Мне ночами снится
Белый, белый, белый снег
Ветер за плечами
Белый, белый, белый снег
Снится мне ночами.

Блять! мужик! убей сибя ап стену, у тебя болезнь психическая. Белый снег ему ночами снится. А я должна об этом слушать, причем считается, что это "создание атмосферы праздника".

Телевизор я, к счастью, не смотрю, но когда муж щелкал каналами, я успела заметить рекламу на НТВ новогодней передачи - куча каких-то блядей на снегу и слоган то ли "будет жарко", то ли что-то в этом духе. Про респектабельные каналы типа ОРТ и РТР я вообще не говорю - там просто царство зла. Такое впечатление, что масс-медиа задались целью испортить праздник как можно сильнее - то есть сделать его из маленького домашнего волшебства кошмарным "грандиозным шоу".

Эх, жалко, я в Питере не сфоткала несколько чумовых реклам с Дедом Морозом. Над безответным стариком издеваются так, что я бы на его месте устроила этой стране как минимум один хороший финансовый кризис. (Кстати!) То он в рекламе пьяный, то он - лицо кавказской национальности, то у него какое-то нарочито глупое лицо. Если у Деда Мороза более или менее пристойный облик, то это оказывается Санта-Клаус - в красных штанах и с короткой бородой. Доброго и мудрого волшебника моего детства, в долгополой шубе, с длинной бородой и посохом (!) я не видела уже несколько лет (сколько? хрен знает, но очень давно). Про Снегурочку вообще молчу - она уже давно перестала быть сказочным персонажем и стала порнографическим.

И когда я задумываюсь, что случилось с Новым годом, почему он стал таким... неправильным, я понимаю вот что.

Новый год - это такой яркий-яркий пример того, как одна культура вдруг взяла и исчезла, а другой не возникло. И вот все мечутся и ищут "возможности". Возможности отметить праздник, хоть как-то выделить его из будней.

Советская культура, она же базировалась на культуре традиционной (и не была бы возможна, если бы в России тогдашней не была сильна традиционная культура). А праздник в традиционной культуре - крайне важная вещь. Смысл праздника куда важнее, чем просто дата. Об этом смысле думают, к нему готовятся, его прочувствывают (даже и через отрицание). Ритуалистика праздника не подразумевает больших отклонений: обязательны некоторые блюда, обязательна нарядность, обязательны обряды проводов старого года, загадывания желаний, дарения подарков.

Праздник в традиционной культуре - веха. Вера в него одинаково наивна у взрослых и детей. Не возникает вопроса "боже мой, ну чем эта ночь отличается от других", не возникает сентенции, что "все это нужно, чтобы вытянуть с народа побольше денег", нет стремления выпендриться перед знакомыми, отметив Новый год под пальмой, нет вообще желания (не приходит в голову) выбирать какой-либо вариант встречи Нового года - какие могут быть варианты? и никто никогда не сокращает слова "Новый год" до "НГ".

Все равны, и праздник один на всех. Даже те, кто встречает его в одиночестве, наряжают елку или сосновую ветку, открывают шампанское и загадывают желание. Люди идут гулять на улицу (городское население!) и там играют в снежки, поздравляют незнакомых и катаются с горок. Тотальная наивность, развлечения, не стоящие ни копейки, всеобщая радость. Почти сельское гулянье, архаика, трансформация времени, оживающее волшебство, создающееся из ниоткуда - просто силой коллективной веры в то, что это действительно - Самый Настоящий Праздник.

Уравниловка советской культуры сгинула, и на первый план вдруг вышли различия. Оказалось, что все можно делать по-разному, начиная с жить. Как это часто бывает в маргинальных обществах (постсоветское общество маргинально по определению, так как советским оно быть перестало, а каким-то другим еще не стало), наиболее кардинальное изменение приняло и наиболее острые формы.

Все стали метаться, бороться и искать, найти и перепрятать. Ищут, как водится, в основном идентичность. Идентичность легче всего находится через потребление. И на руинах старой культуры возникают идентичности типа "Я - Тот, Кто Заплатил Много Денег За Встречу НГ В Пафосном Клубе" или "Я - Та, Кто Заебалась Стоять В Очередях, Чтобы Подготовить Достойную Встречу НГ У Нас Дома", или "Я - Тот, Кто Не Отмечает НГ Из Принципа", или "Мы - Те, Кто Уедет В Теплые Края Подальше От Соотечественников".

Ну и другие всякие, это то, что первое в голову пришло.

Различия, атомизация, индивидуализация - все эти приметы распада традиционной культуры - все они хороши тогда, когда ты в состоянии освоить новые культурные паттерны. Сила коллективной веры исчезла вместе с коллективом. Теперь праздник надо создавать себе самостоятельно. Теперь архаичное волшебство больше не работает, и надо становиться волшебником самому. До этого не так просто додуматься и так же непросто осуществить, но выбора нет. Потому что иначе начинаются метания среди вариантов встреч НГ, и каждый вариант рождает смутное (и с каждым годом все более отчетливое) подозрение, что тебя и здесь хотят наебать - вместо праздника тупо впаривают аксессуары к нему.

Поскольку если будни являются простым потреблением, но НГ отличается от будней всего лишь масштабами потребления. Я даже успела увидеть где-то здесь рассуждения типа "вот в советские времена был праздник так праздник, в магазинах же было пусто, а на Новый год можно было икорки поесть, конфет, мандаринов; а сейчас что - все это каждый день в магазинах есть, так и праздник уже не устроишь". Забавно ))) Но это такой, крайний случай, а в целом человек, который хочет праздника, а потом обнаруживает, что он просто потратил больше денег, чем обычно, этот человек все-таки чувствует себя немного обиженным.

А все, что нужно для праздника, уже есть. Это просто вера в него. Такая архаичная, такая наивная. Которую так логично конвертировать в действия по украшению дома (пусть добрые духи слетятся на эти огоньки), по вырезанию снежинок из бумаги (простейшее колдовство доступно любому), по придумыванию праздничного меню (оливье навсегда, а чтобы Крыса была к нам благосклонна в будущем году, еще много сыра), по упаковке подарков обязательно в шуршащую бумагу (пока шуршишь бумагой, радость растет экспоненциально), по загадыванию желания и немедленному его забыванию (так я и не знаю, исполняет ли Дед Мороз мои желания, потому что никогда их не помню).

Я люблю Новый год. Главное - в предновогоднюю неделю как можно меньше ходить по улицам и посетить магазин только один раз. (Типа совет))))

Для иллюстрации всяких гуманитарных вопросов (типа «что иллюзия, а что правда», «а есть ли ложка», «почему он так упорствует в своем заблуждении» и пр) особенно хороши всякие естественнонаучные «данные исследований». Вот с них и начну.

Данные исследований показывают, что ощущаемые нами в повседневности запахи обычно многокомпонентны (запах розы, например, может состоять из нескольких сотен компонентов). Со всей определенностью данные исследований показывают также, что чувствительность обонятельных клеток человека к разным компонентам различна – например, один человек будет воспринимать запах гераниола, даже если последний будет в очень низкой концентрации, но сможет различить запах нерола, только если последний будет в очень высокой концентрации. И вот эта чувствительность к разным химическим соединениям у разных людей различна – один лучше различает гераниол, другой хорошо слышит нерол, а гераниола практически не улавливает.

Если этим двум разным людям дать понюхать одну и ту же розу в один и тот же момент времени, для первого аромат будет сладким и мягким, а для второго свежим и резковатым. Оба опишут свои ощущения максимально честно и подробно, и окажется, что они друг с другом «несогласны» - ну не так пахнет эта роза у одного, как у другого.

Какой аромат у розы «на самом деле»? (То есть у кого из них ощущение запаха иллюзорно, у кого истинно и как вообще выглядит истина в этом вопросе) На этот вопрос может ответить только газовый хроматограф, который считает количество пахучих веществ в данный момент времени и даст заключение по составу запаха розы. Заключение – в цифрах. Гераниола – столько-то, нерола – столько-то, ну и тд.

Но передать ощущение запаха умелая машинка, конечно, не сможет. И два страдальца, понюхавшие розу, могут до посинения убеждать друг друга, что роза пахнет не так, но эталонного ощущения запаха данной розы, абсолютно адекватного его химическому составу, никто не сможет реконструировать и предъявить – вот, мол, как надо розы нюхать, олухи.

Таким образом, имеется реальный предмет физического мира и реальные люди, которые никогда не смогут сойтись во мнениях о свойствах этого предмета. И имеется отсутствие эталонного (истинного) представления о свойствах этого предмета, несмотря на то, что имеется полный список точно измеренных параметров, на эти свойства влияющих.

Замечу еще, что чувствительность к химическим соединениям и восприятие сложносоставных запахов меняется у одного и того же человека в зависимости от возраста, гормонального фона, достаточности-недостаточности витамина А в организме, времени суток и пр.

В общем, я думаю, умная Сцилла уже догадалась, к чему я клоню.

Нет иллюзий и истинности, нет «объективной реальности». Ложки, само собой, тоже нет. Реальность сугубо субъективна в каждой голове. И то, что тебе кажется иллюзиями, для другого человека есть самая настоящая Большая Правда. Например, ты можешь с пеной у рта объяснять подруге, что ее муж ее не любит, потому что: а) изменяет б) обзывал ее за глаза толстой дурой. А она будет махать на тебя руками и говорить, что ты ничего не понимаешь, а он ее любит, потому что: а) приносит ей завтрак в постель б) прощает ее склочный характер в) смотрит те фильмы, что смотрит она. Ну вот такие у вас с подругой разные представления о любви и нелюбви.

Какое из них истинно? То-то же.

То есть отличаются не иллюзии и реальность, а картины мира. Который мир мы все видим, слышим, нюхаем и прочее по-разному. Кто как может.

Чем более развито общество, тем сильнее отличаются картины мира живущих в этом обществе людей. Тем более разные книжки читали эти люди в детстве, тем больше предметов они изучали в школе, тем больше профессий и сильнее отличия между разными профессиями (врач не такой, как милиционер), тем больше каналов показывает у них телевизор и тд. Итого – чем больше кубиков, из которых складывается воздушный замок картины мира, тем больше вероятность, что картины мира разных людей будут сложены из разных кубиков.

В традиционных же культурах, где реальность воспроизводится циклично и где все занимаются примерно одним и тем же, едят одно и то же, ходят в одну и ту же церковь или на одно и то же капище, картины мира будут похожи. Мы – хорошие, соседи – плохие, за рекой живут люди с песьими головами, если мужик не пьет – то уже хороший, Путин – добрый волшебник, который всем поднимет пенсии.

Поэтому некоторые даже считают, что традиционные культуры нельзя изучать социологически, потому что социология изучает общество, а общество складыватся тогда, когда возникает личность, а личности в традиционной культуре нет. Вот такое значение придают некоторые картине мира.

Это я все к чему? да просто так.

Ужас, сколько эмоций вызывает во мне выбор подарка мужу. Ужас!

И каждый год, сцуко, одно и то же.

Не подходят категории:

1) одежда, аксессуары, косметика, парфюмерия - потому что это аццки буднично, и ни один культовый брэнд не отменит того факта, что галстук - это просто галстук, который покупается просто так

2) электроника - потому что он сам выбирает себе всякие электрические штуки

3) романтическая хуйня типа сувениров, "приятных безделушек", ужинов при свечах и всего того, что мы оба солидарно терпеть не можем

4) что-нибудь "в дом" - потому что в дом ничего не нужно, а все ненужное автоматически переходит в категорию 3

В таких случаях обычно рекомендуют дарить что-нибудь, что связано с "хобби". И песдец, потому что:

1) мы никогда не ездим с багажом (только ручная кладь), это принципиально; поэтому снаряжение берется в дайв-центре

2) купить ему Як-56 я никак не могу

И вот ке фер? фер-то ке?

Вопрос. Мужчины, что вам нравится. Женщины, что нравится вашим мужчинам.

(подпись: Сью десперадо)

Вообще довольно жуткое ощущение - ни ностальгии, ни радости, ни "я вернулся в свой город, знакомый до слез", ни нетерпения "как там кто" - а жуткое ощущение, что вокруг - декорации к спектаклю о твоей прошлой жизни. То есть спектакль сыграли, а декорации забыли. Ну или не забыли, а специально оставили. В связи с высокой культурно-исторической значимостью.

Ходишь, смотришь. Мозг отключается, никакого специального поиска отличий, утрат, замен (хотя все это видишь, конечно). Просто ходишь, смотришь. Как на аксолотлей в аквариуме. Потом понимаешь, что ты сам - аксолотль.

Накрывает, и как-то недружественно, надо сказать. Бродить среди декораций вообще довольно опасное занятие - вдруг какая-нибудь возьмет и обвалится, - а когда они еще и посматривают на тебя эдак осмысленно - мол, ходишь? смотришь? - тогда совсем весело. Да, мол, хожу. Да, смотрю, а что? Сейчас еще вот туда пойду и там посмотрю. А потом домой поеду. Ах, домой? и где у нас теперь дом? В Москве (сердито-потупленно). Ах, в Москвееее? ... И выразительное многоточие.

Удивительный, удивительный город.

Приход, который всегда с тобой.

Сижу сейчас дома - так хорошо. Печатаю и думаю - а он там остался. На брегах Невы. Хохлится на ветру.

Долго не отпускает. Я уж и сумку разобрать успела, и холодильник проверить, и телефон включить, и что-то еще. Накрыло и не отпускает, сцуко. А ну-ка я напишу что-нибудь дурацкое.

- Только сейчас обратила внимание, каким грустным голосом объявляют остановки в питерском метро.

- Перемещения по городу по земле - горькие слезы - стоит все! ужасно медленно; питерские таксисты ломят поэтому дикие цены - я в Москве за эти деньги два района еду, в Питере - два квартала; я говорю "вы что! тут же ехать пять минут" - "ну да, 5 минут ехать, 40 стоять". Зато когда просишь "остановиться вот здесь", отвечают "как вам будет угодно".

- Очень много девушек, одетых полностью в черное; причем черный - глубокий, насыщенный; крайне мало стразов и прочих побрякушек; весьма популярны высокие-высокие сапоги, почти ботфорты; очень бросается в глаза гораздо большее количество кожаной одежды, чем в Москве, и гораздо меньшее количество норковых шуб с рынка.

- У питерских девушек волосы лучше, пышнее и красивее, чем у московских, хотя колорирование так же популярно; наверное, дело в сыром ветре.

- В-в-в-ветер!!!

- Где-то есть Музей шляп, до которого я так и не добралась; взяла с подруги клятвенное обещание, что она побывает и расскажет, стоит ли.

- Подруга, которая встречается с Очень Положительным Мужчиной, испытывает глубокие мировоззренческие затруднения: Очень Положительный Мужчина решил приобщать ее к здоровому образу жизни и поставил на лыжи, с которых она немедленно грохнулась прямо на копчик; с одной стороны - надо обидеться на Мужчину И Его Дурацкие Лыжи; с другой - те пара минут, в течение которых она успела проехать те несколько метров, пока у нее не разъехались ноги, ей, в целом, понравились. Что, говорит, делать? Думали-думали, ржали-ржали, так и не придумали. Решили, что в любом случае копчик надо защищать от дальнейших падений, например, плэйбоевским кроличьим хвостиком; ржали очень.

- Закрылась прекрасная кондитерская недалеко от моего дома; какое ужасное безобразие! там было СТОЛЬКО всего вкусного!

- Невский палас из нежно-светло-песочного стал темно-серым.

- Очень много лесов, больше, чем к 300-летию.

- 130-й квартал снесли, но кран внутри площадки почему-то только один.

- Говорят, что усилились ксенофобские и антисемитские настроения; говорят, что появился даже бытовой антисемитизм; говорят, что тенденция нарастает последние года два.

- На подругином доме граффити "Превед, Медвед"; подруга сказала, что оно пояилось сразу после утверждения Медведева; отрицает, что она сама это и написала.

Уф, кажется, отпускает ))))

Задали мне тут вопрос: «почему я интересуюсь политикой». Я на него ответила в приватном диалоге, а по ходу захотела сделать ответ публичным. Далее цитаты из диалога, вопросы помечены, ответы нет.

ВОПРОС: Я бы обсудила вопрос о том, что такое для тебя политика.

Мне обидно знать, что где-то в чиновничьем кабинете сидит козел и пиздит мои деньги.

Это, наверное, самое главное. Собственно, нет - это практически все.

Соответственно, для меня политика - это в первую очередь социально-экономическая модель. Как только социально-экономическая модель становится такой, при которой никто никому не позволяет пиздить свои деньги, тогда политика становится достаточно прозрачной и гуманной для того, чтобы можно было решать другие задачи. И это есть марксистко-веберовская петля, потому что социально-экономическая модель базируется, с одной стороны, на культурной, с другой - сама же культуру и формирует. Поэтому пиздец.

ВОПРОС: Если полна страна безумцев, то почему ты думаешь, что всех спасет чиновник, который не пиздит деньги?

Не, ты неправильно поняла - не "честный чиновник спасет страну", а "страна спасется, если не даст никому пиздить свои деньги".

Это, конечно, все очень грубо и, возможно, в условиях краха монетарной идеи, принимаемой за либеральную, вообще уже устаревший подход, но я пока нового подхода не нашла.

Что такое деньги, для начала? если с самого начала - то деньги это не что иное, как оценка труда. Все остальное (спрос, предложение, соотношения валют и прочие экономические страсти) - это уже вторично. Базовое значение денег - это именно оценка труда.

То есть продать можно все что угодно, например, подобрать ракушку на пляже и продать туристу как сувенир без какой-либо обработки. И пока ракушка валяется на пляже - она товаром не является. Ты заплатишь (если заплатишь, конечно) именно за труд туземца по поднятию ракушки и донесению ее до тебя. А также за труд его мысли, которая придумала, что ракушку вообще можно попытаться продать - то есть за превращение мусора в товар, которое он осуществил силой мысли. Последнее особенно относится ко всем "нематериальным" товарам, типа брэнд-легенды и пр.

Так вот, если воспринимать деньги именно так - как вознаграждение за труд, - то они приобретают если не сакральность, то совсем другую этическую значимость, чем та, что принята в этой стране. Деньги становятся политическим актором не как ресурс, а как некий универсальный критерий, позволяющий оценить жизнеспособность любой идеи. Но только в том случае, если в стране есть а) уважение к труду б) вытекающее из него уважение к деньгам. Чего в России нет и я не уверена, что когда-либо было.

Помнишь старый плакат "уважайте труд уборщиц, берегите чистоту"? Ну какой-то реально же абсурд. Уважение к труду уборщицы со стороны нанимателя подразумевает адекватную оплату труда, а со стороны пользователя - приличное поведение (то есть не мусорить специально). А приличные люди и так не мусорят специально. Они просто делают свои дела, а образующийся при этом адекватный мусор должна убирать уборщица, потому что за это ей платят деньги, которые пользователи территории платят посреднику между собой и уборщицей, то есть собственнику территории.

То есть объявление говорит на самом деле: "Мы не уважаем труд нашей уборщицы и мало платим ей, поэтому она убирает здесь только один раз в день, поэтому большая просьба к вам, свиньи - не мусорьте специально на нашей территории, а деньги, которые вы заплатили нам за пользование территорией, мы сами знаем куда деть".

И вот это - сверху донизу. Или снизу доверху, сейчас неважно.

То есть чиновник пиздит мои деньги даже не потому, что они не защищены. У него, как и у владельцев той самой территории (кафе, общественного туалета, просто улицы), просто отсутствует представление о том, что такое деньги и почему их нельзя пиздить. К вопросу о нормах опять же.

То есть все сводится к нескольким очень простым формулам типа "женщин бить нельзя", "деньги пиздить нельзя" и тд. И то, что эти формулы в этой стране вызывают удивление - это меня и бесит. И мне хочется на это как-то повлиять.

Но я отдаю себе отчет, что это задача означает фактически - повлиять на культуру. На которую словами влиять - бесполезно. Пока нет макроэкономических условий, которые обеспечат именно вот это уважение к труду, к заработанным деньгам - бесполезно. А макроэкономические условия создаются политически.

Вот такая петля.

Понимаешь, ужас еще в том, что социалистическая максима о "трудящемся" была дико лживой еще и потому, что труд никогда не оплачивался адекватно. Что это была та самая мегаложь. Поэтому и отношение к деньгам такое - деньги можно только спиздить, заработать их нельзя. А спизженные деньги тем более можно спиздить.

То есть если деньги в принципе есть - их можно спиздить.

И это меня очень расстраивает. И, собственно, из этой максимы («деньги нельзя заработать, их можно только спиздить») и следует куча всех остальных социальных проблем России, которые расстраивают уже не только меня. Но я считаю, что они могут быть решены только тогда, когда в базовой культуре возникнет представление о ценности труда. Человек, который просто трудится и получает за свой труд адекватную оплату, - он более свободен, чем тот, который ворует. Потому что тогда он имеет моральное право требовать для себя чего-то еще, кроме возможности воровать и не быть посаженным или кроме возможности ничего не делать и жаловаться на жизнь.

Для первого поста достаточно, а что еще додумаю, в комментариях напишу.

То есть даже не сплетня, а просто смешной случай с моей питерской приятельницей. Она красавица, умница, спортсменка и редкостная распиздяйка, за что я ее нежно люблю. И вот встречается она с Очень Положительным Мужчиной, ну, роман, то-се, и вот где-то через полгода романтических встреч сидят они у него на даче, пьют вино и он ей этак задумчиво говорит:

- Такая ты, Татьяна, замечательная женщина... вот только жаль, что нехозяйственная...

Она так удивилась - почему это он так решил, ибо встречи-то у них были только романтические. И спрашивает, соответственно - почему ты так решил. А он отвечает:

- А вот у тебя петелька на пальто еще осенью оторвалась, а ты ее так до сих пор и не пришила.

Это она мне по мылу рассказала ))) прелесть-то какая, а?

Мы давно хотели туда поехать, но все время что-то мешало. Завлекали слухи про хорошую легкодоступную траву, чистый океан и белый песок и легкий налет экзотики (Гоа хоть и не Индия, но все ж таки и не Испания). Отталкивали слухи про антисанитарию и опасных животных, с которыми легко повстречаться в океане: ядовитых скатов, морских змей, акул и пр. В итоге я сильно боялась и потому поездке все время что-то мешало. Эта поездка не сорвалась просто чудом, вопрос решился за сутки до вылета, когда я сказала сама себе «двум смертям не бывать, а одной не миновать, а отдохнуть надо».

Ну мы и поехали в Гоа.

Антисанитария

Единственный пункт, ожидания по которому оправдались в полной и даже несколько превосходящей мере. Дорога от аэропорта до отеля произвела настолько сильное впечатление, что потребовалось срочно пыхнуть. Вдаваться в подробности не буду, суть примерно в следующем: гигиены в нашем понимании этого слова там нет. Вообще. Поэтому самое безопасное место от инфекций – это пляж, где солнце выжигает все. А вообще надо просто расслабиться и не обращать ни на что внимания. Что мы с успехом и проделали. Я, конечно, взяла с собой кучу всяких антисептиков, но они не пригодились – то ли местные специи действительно обеззараживают, то ли от солнышка иммунитет становится как у цыган, но мы ни разу не отравились, сто раз поцарапались, и ничего. У меня в Москве раны дольше заживают.

Остальные ожидания, предположения и слухи пошли на фиг сразу. Потому что мы просто попали в другую реальность.

Океан

Я его полюбила так, что трудно об этом писать. Он не имеет ничего общего ни с одним морем, он совсем другой. Все слова и эпитеты куда-то деваются, остается только ощущение полного и абсолютного покоя, какого-то первобытного безмыслия, какой-то грандиозной жизненной силы, которая просто есть – она не требует даже какого-то специального «выхода», выражения; она просто есть, она как бы пропитывает все вокруг или, точнее, все вокруг, включая тебя самого, из нее состоит. Палеозой чистой воды, первичный бульон, жизнь ради жизни.

Ну какая же чушь получается, почему это так трудно описать словами. Эх, не поэт я, не поэт. Зато я читатель, и было бы совершенно логично ожидать, что многочисленные аллюзии, приклеившиеся к океану, как рыбы-прилипалы, оживут и запляшут постмодернистский танец: величие, мощь, свобода и всякая прочая хуйня. Но вместо этого я просто забыла все, о чем читала, и стала частью протоплазмы.

Океан очень теплый, дно пологое, и вода прогревается почти до температуры воздуха. Вылезти невозможно, так много я давно не купалась. Еще волны – приливная рано утром и отливная после обеда. В середине – тишь да гладь. В следующий раз подгадаем так, чтобы Луна была максимально близко к Земле – тогда прилив и отлив, и соответственно волны будут выражены еще сильнее.

Животные

На пляже живут только крабы, ракушечные моллюски и морские звезды. Причем крабы живут непосредственно в песке, роют там норки и быстро в эти норки убегают. Крабы почти белые, в цвет песка, а песок белый и тонкий, как пудра. Песчаные крабы ужасно забавные, глаза у них торчат над головой, днем они бегают очень быстро, а вечером медленно, так что их можно поймать, муж ловил и показывал – одна клешня у них всегда заметно больше другой. Крабы бывают от крохотных – с горошину – до примерно 5-7 см в диаметре. У самых больших крабов глаза торчат примерно на сантиметр. Ужасно забавно. Морские звезды только маленькие – не больше 3-4 см.

Ракушечными моллюсками питается птичка, похожая на нашу очанку – маленькая, чуть больше трясогузки, очень хорошенькая, на высоких лапках. Летать не любит, предпочитает быстро бегать, издает нежные посвистывающие звуки. Много коршунов, не очень больших, они питаются рыбой, воруя ее у рыбаков, и ловят на земле всякую мелкую живность. Много цапель, они живут практически на каждом болотце и лугу. Коровы на наших не похожи – худее. Буйволы (ровно такие, как у Маугли) тоже повсюду. Среди них есть крупные мускулистые быки с лоснящейся черной шерстью и огромными рогами, лежашими на спине. Так бы и отдалась. Я не шучу – от них просто прет сексом!

Про акул оказалась пиздеж и провокация – там, где мы были (это юг Гоа), дно очень пологое и вода очень-очень теплая (порядка 30 градусов), поэтому крупная рыба не подплывает близко к берегу и не может вас съесть! Ядовитые скаты и морские змеи встречаются, но мы видели только два раза мертвых морских змей, выброшенных на песок – ну да, большие. Где-то с мужскую руку толщиной и около 1,5 м в длину. Вообще-то морские змеи обладают одним из самых сильных на земле белковым ядом. Но наш официант сказал, что такие могут даже рядом с тобой плавать и не кусаются. Не знаю. Хорошо, что ни одна такая змея не плавала рядом с нами.

Видели акулу-лисицу! Тоже мертвую, выброшенную на берег прибоем. Нечто среднее между акулой и скатом, розово-рыжеватого цвета, забавная.

Видели еще скальных крабов, они черные и крупные, и клешни у них одинакового размера. Там же, в скалах, видели гигантских черных пиявок, живущих в лужицах воды, остающихся в скалах после того, как схлынет прибой. Чьей кровью питаются и почему вырастают до таких размеров – непонятно, так как в лужицах кроме них никто не живет.

Еще муж видел мурену, которая поймала рыбку и уплыла в свою норку. Мне не повезло – я в это время одолевала сложный участок скалы ))))

Северный и Южный Гоа

Говорили, что якобы север отвязнее, дискотечнее и дешевле, а юг респектабельнее и дороже. Вранье. Север многолюднее, дороже и грязнее, никакой особенной движухи там нет, хотя по субботам (!) действительно работают пляжные дискотеки. (Вот этого я никогда не пойму – как это – люди в отпуске, а дискотеки по субботам.)

Южный Гоа чище, спокойнее (без какой-либо респектабельности) и дешевле. На огромных пляжах в радиусе метров 500 – человек 10-12, не больше. В связи с этим обслуживание в пляжных ресторанах (шейках) – даже обслуживанием не назвать. К тебе просто относятся как к родному. Без малейшей угодливости или чего-то такого, а именно просто очень доброжелательно. На юге (а не на севере, как нам рассказывали) больше бродячих торговцев всякой всячиной, цыган и собак. Но они не мешают.

В общем, северный Гоа проиграл южному по всем статьям, кроме одной – на севере есть скалы, очень красивые, вулканические. Мы видели в них железные жилы – это в процессе извержения вулкана выплавилась руда, содержавшаяся в породе.

А на юге, где мы были, скал нет, длинный-длинный широкий пляж в обе стороны до горизонта. Поэтому мы гуляли по пляжу.

Индусы

Сари – это очень, очень красивая одежда! Дебильная формула «подчеркивает достоинства женской фигуры» оказывается как нельзя более кстати. Сари красивы до безумия! Так женственно, так прекрасно, я вся измучалась, но покупать себе не стала, поскольку очевидно, что носить его не буду. Индианки подбирают цвета своего наряда так, что супрематисты горько плачут в сторонке. Глаз – не оторвать.

Количество мужчин на улицах, в магазинах и ресторанах в десятки раз больше количества женщин. Отчасти потому, что женщины больше задействованы в непубличной работе, но видимо и демографический перекос присутствует. А жаль! Индианки офигенски красиво носят на голове корзины с фруктами, у них у всех красивые фигуры (даже у полных, но полных индианок совсем мало, опять же развенчанный миф) и удивительная вкрадчивая животная грация, которой не такая у арабских, например, женщин и которая напрочь отсутствует у европеек. Которые по сравнению с индианками кажутся какими-то … корягами.

Индусы очень искренни – в отличие от воспитанных тайцев, например, они не носят на лице вежливую улыбку, а улыбаются только тогда, когда хотят. А хотят они почти всегда – особенно если ты улыбаешься им первый и особенно когда говоришь им на хинди «здравствуйте» и «спасибо». Тогда индусы просто расцветают и лучатся доброжелательностью. Но если индус не расцвел – значит, уже и не расцветет. Значит, ты ему чем-то не нравишься или у него просто настроение плохое, и он не считает нужным это скрывать. Ну, как ведут себя дети.

Индусы очень бедные, но это никого не волнует. Никто никуда не «стремится», нет никакой страсти к «достижениям», и это при том, что Гоа считается «самым белым» штатом Индии, очень отличающимся от Индии континентальной. (Например, население Гоа не отмечает индуистские праздники, а главным праздником считается Рождество.) Все нищие и счастливые, все болтаются в йодированном прибрежном воздухе, как рыбы в море, все – часть природы, и ты для них – такая же часть природы, как и приблудившаяся к ресторану собака-попрошайка. Надо накормить и тебя, и собаку.

Нет, это не иллюзия. Это правда. Я почувствовала это очень отчетливо. Может быть, есть и исключения, но общее ощущение – именно такое. Эти люди не «живут в единстве с природой». Они сами – природа, и все, что они видят, - это тоже природа.

Джунгли

Самое смешное, что джунгли оказались заселенными. То есть мы не углублялись в самую чащу, конечно (боюсь насекомых), но и в той глуши, где мы были, постоянно попадались мелкие деревушки, а также рисовые чеки и какие-то другие плантации. В деревушках людей почти не видно – наверное, народ в поле.

А так – ну да, все как и было обещано. Огромные деревья, полностью заплетенные лианами; кроны, смыкающиеся над головой; лотос, цветущий на болотцах.

Боже мой, пошла 4-я страница в ворде.

Так, что еще видела.

Видела, как рыбаки тянут сети из моря – при этом поют и подтанцовывают – а потом раскладывают улов по корзинам. Улов небольшой – примерно с полторы ванны мелкой рыбешки типа сардин. Над сетями вьются чайки, которые обычно тусуют весьма далеко от берега. Бродячие собаки тоже ждут своей доли и никогда не подбегают, чтобы выхватить рыбку и смотаться. Спокойно ждут, когда рыбка выпадет из рук рыбака, и даже смотрят – будет он ее поднимать или нет. Если не поднимает, только тогда подходят и аккуратно съедают. Видела, как довольно крупный кобель принес рыбку своей маленькой скромной сучке.

Видела цыганский городок – импровизированные палатки из каких-то тряпок, тюки с «товаром», и сами цыганки – стройные, крикливые, практически черные, улыбчивые и хитрые. Я им сказала, что хочу купить травы, и они разбежались от меня в разные стороны.

Видела европейских дедушек из тех, что пузаты, морщинисты и брюзгливы – так вот они там сидят на песке в позе лотоса, втыкают в закат и блаженно улыбаются.

Вот такой вот Гоа.

И половины впечатлений не написала.

Давно меня интересует эта тема. Поскольку у меня накопилось уже некоторое количество постоянных, блять, читателей (какая все-таки дурацкая терминология)))), постольку я кроме рассказа о уже известных мне чужих мечтах попрошу вас поделиться своими. Только честно! Кто о чем мечтал раньше (например, в ранней молодости) и, если мечты остались, то сейчас. Только честно, сцуки! ))))))

О! а об известных мне чужих мечтах я расскажу после того, как вы о своих расскажете. Если расскажете, конечно.

Вот казалось бы: мужчинка невысокий, лысоватый, очечки, жену называет "дорогая", анекдот рассказывает с бородой... А я ахаю и не могу оторваться от живейшей беседы, два часа пролетают как один миг, впечатлений и познаний - уйма. Удивительно, какие бездны духа открываются в человеке, который всего-то-навсего любит пожрать.

Далее пересказ диалога.

О вине.

- "Твоих" сортов немного, три или четыре любимых сорта вина, о которых ты знаешь все. Именно эта знакомость и предсказуемость делает их "твоими". Ты знаешь, как изменится запах, если слегка шевельнуть бокалом, как пойдет раскрытие вкуса, какие возникнут ассоциации. Эта знакомость никогда не надоедает. И еще ты понимаешь, что она не будет с тобой всю жизнь - меняются почвы, состав атмосферы и воды, и новые урожаи будут уже другими. Поэтому ты всегда ищешь другое "твое" вино, и этот бесконечный процесс похож на перелистывание "Войны и мира" - какие-то страницы ты пропускаешь, прочтя мельком - ну ничего не можешь с собой поделать, не нравится, а какие-то перечитываешь.

- А что ты чувствуешь, когда "твое" вино перестало быть таковым? ну то есть когда показатели стали отличаться (сразу все или даже один) и неважно в какую сторону?

- Ну, изменение одного показателя - например, цвета вина или игры аромата - это еще не измена. Но ты его, конечно, заметишь. В какую сторону - важно. Если вино становится интереснее, богаче от этого изменения, то оно останется "твоим" и дальше, и каждый раз ты будешь обращать внимание - замечаешь ли ты еще изменение или оно уже стало частью этого нового "твоего" вина. А если изменения в худшую сторону, то увы.

- Для меня совершенно невозможно запоминать названия всех вин, которые мне когда-либо понравились. У меня практически нет шансов повторить твой опыт, потому что тогда мне придется записывать названия, но я все равно потеряю бумажку. Я так понимаю, что поиск своего вина ведется среди сотен сортов?

- Ну, в общем, да. Вчувствовавшись в вино один раз, практически невозможно остановиться. Пробуешь новые и новые сорта, становишься маньяком ))) Но названия запоминаются, ничего сложного.

(Я скептически хмыкаю - все вы так говорите. Ничего сложного.)

- Я вообще больше настойки предпочитаю. Травяные. Раньше кампари и бальзамы всякие, теперь стала делать сама. Настаиваю на водке. Добавляю всегда мед, потому что иначе слишком крепко и горько.

- Настойки - это вещь! От хорошей настойки удовольствие исключительное. Но я все-таки предпочитаю вино - оно всегда мягче, деликатнее, его надо слушать. Вино - это любовь. Все остальное - развлечение.

О мясе.

- Я против маринада. Я считаю, что мясо маринуют тогда, когда оно не лучшего качества - жесткое, сухое, старое, лежалое. А если брать хорошее мясо и мариновать, то вкус его будет испорчен.

- Но целые национальные кухни основаны на маринаде! и разве не интересно посмотреть, как изменится вкус мяса от выдержки в приправах? получаются же сумасшедшие вещи! (это я свои эксперименты со свежим базиликом вспоминаю - повторить не удалось, так как муж не любит базилик, а получилось супер)

- Национальные кухни здесь при чем? некоторые национальные кухни на тухлой рыбе основаны. Маринад, даже неагрессивный, разрушает структуру мяса и вымывает из него сок. При этом внутри кусок может остаться таким, как и был. Поэтому либо мариновать надо долго, и тогда мясо фактически разложится от маринада, либо резать на мелкие куски, а мелкие куски - это уже не мясо.

- (ржу) Ну да, конечно, мясо - это исключительно целая нога дикого кабана ))))

- (тоже ржет) Ну нет, конечно )))) Но вот ты понимаешь, от вот этого - порезать мясо на мелкие кусочки и залить приправами, чтобы его вкус изменился - от этого и до китайской кухни недалеко. Свинина со вкусом курицы, курица со вкусом рыбы (содрогается) В общем, я против маринада. Мясо надо готовить девственно-чистым! и приправы хороши тогда, когда они распариваются, прогреваются.

- А я за маринад. Иногда получаются чумовые вещи. А иногда - да, чувствуешь, что фигня какая-то. Но я в уксусе не мариную никогда. Я в кефире, если курицу, и в пиве, если свинину. И в свежих листьях, если говядину.

- А свинину в пиве - это как?

(я торжествующе рассказываю про свинину в пиве; заинтересовался, попробует)))

А вот о приправах нам поговорить не удалось. В следующий раз.

Значит, так. Сообщество, которое называется День_Разделения, создано и функционирует. Добавлять сообщения (посты) в него могут все постоянные читатели, а комментировать эти сообщения - вообще все.

План такой:

1) подружиться/порубицца с наиболее вменяемыми тематическими сообществами ЛиРу (с темами а-ля политика, социум, культура даже и пр) - часть таких сообществ-кандидатов я уже отобрала, ссылки на них лежат в комментариях ко второму посту сообщества; буду отбирать дальше

2) создать аналогичное сообщество в ЖЖ и установить ссылки в каждом сообществе друг на друга

3) привлечь максимальное количество читающих (для этого придется немного поспамить, но делать нечего)

4) разместить в сообществах посты, четко обозначающие идеологию сообщества (я очень коротко написала нечто в этом роде в разделе "О себе", но надо еще)

5) кто умеет разбираться с тегами (что это такое?!) - поставьте их, пожалуйста, к каждому сообщению

6) кто любит и умеет заниматься дизайном (чтобы он был читабельным и симпатичным) - вперед, я это терпеть не могу

7) если для произведения вышеозначенных действий нужен пароль от сообщества, пишите мне в приват, вышлю

Слушайте, надо запретить русским работать. Это же невозможно. Они звонят мне и плачутся, что не понимают поставленной задачи. Долго-долго плачутся, минут пять, пока я уже не начинаю звереть и говорю: или вы сейчас ставите мне конкретные вопросы и я даю на них конкретные ответы, или мы прекращаем вообще все разговоры. Тогда они щемятся - и заказчика терять жалко, и работать же тогда придется!

Для русских подрядчиков задача создать для тебя тот продукт, который ты хочешь, - равносильна оскорблению их профессиональной чести. Перед ними стоит задача продать тебе тот продукт, который они делают всегда, причем продать так, чтобы ты прижимал руки к груди и себя не помнил от счастья, и чтобы ты - заказчик! - был благодарен ему, подрядчику, что он соизволил продать тебе свой продукт.

Да, карточной системы, конечно, страшно не хватает русским подрядчикам, чтобы чувствовать себя счастливыми. Я отказываюсь от услуг идиотов, которые пять минут ездили мне по ушам, и отправляю заказ в немецкую фирму, и я знаю, что никаких проблем у меня не будет. Идиоты же испытывают противоречивые чувства - с одной стороны, ушел заказ и назвали идиотами, с другой стороны - дура какая-то, она же задолбала бы придираться по ходу работы. Так что, пожалуй, скорее хорошо, что она отказалась.

То есть тенденция сохраняется - я, заказчик, предоставляю возможность русским подрядчикам ничему не учиться, сидеть сиднями и не осваивать стандартов нормальной работы, и отдаю свои деньги немецкой компании, которой уже давно ничему учиться не нужно. То есть я как бы своими руками лишаю русских шанса потрепать нервы и хоть что-то понять в этой жизни.

Потому что все равно все живут с крупных подрядов, качество и скорость работы к получению которых не имеют никакого отношения.

Нормальное качество работы сохраняется только в мелком бизнесе. Там нет крупных подрядов, коллективов и от чиновников хочется держаться подальше. Нормальное качество дают только те, кто работает поодиночке. Как только появляется коллектив - русские перестают работать. Я это уже сто раз заметила и вот точно-точно осознала сегодня утром, в ходе разговора с идиотом.

Итак, резюме:

1. Русские не умеют работать с заказчиком, они хотят делать серию (причем плохую), и чтобы у них эту серию по талонам покупали и благодарили.
2. Качество работы русских резко различается, если они работают поодиночке или в коллективе. Никогда КПД и качество русского-одиночки не может быть достигнуто коллективом русских. Почему? может быть, потому, что общинная система не подразумевала качественной работы? там главное было - вспахать, а уж насколько хорошо вспахать - это перессорило бы всю общину.
3. Рынок их не перевоспитает. Скорее они перевоспитают рынок.

Ну, с тем, что масс-культура - это один большой нарратив, я думаю, спорить не будем. Смысл в том, что песни/фильмы, становящиеся "народными", они лишь какое-то очень недолгое время являются авторскими творениями, артефактами, а переходя в разряд "народных", становятся, как бы сказать, некой переписью фактов культуры того самого народа. В незамысловатых попсовых формулах как бы кристаллизуются породившие эти формулы стереотипы массового сознания: самоидентификация, метафизика, повседневная этика и прочее.

С последней и начнем. Потому что повседневность - это самое интересное.

"Пускай судьба забросит нас далеко
Пускай!
Ты к сердцу только никого не допускай.
Следить буду строго.
Мне сверху видно все - ты так и знай!"

Песдец. Я еще когда маленькая была, недоумевала - неужели тетке не обидно, что ее мужчина, выражая просьбу и надежду остаться в ее сердце единственным, тут же заявляет, что будет за ней следить, да еще и строго. И уж чтоб наверняка - присовокупляет, что сверху ему все видно, так что ни-ни. Я еще тогда думала, что я бы тогда назло все время с кем-нибудь флиртовала, чтобы он там наверху дергался и нервничал - следить-то ты следишь, а сделать-то сверху ничего не можешь )))) ну это я маленькая была, а если серьезно - советский шлягер коротко и ясно формулирует такую норму повседневной этики, при которой отношения между мужчиной и женщиной рассматриваются как отношения без искреннего доверия, отношения, помещенные в дискурс некоего противостояния.

"Трепал мне кудри ветер высоты,
И целовали облака
Слегка.
На высоту такую, милая, ты
Уж не посмотришь свысока"

Очень смешно. То есть мужик не боится высоты, не боится электричества (он же там электричество монтирует, надо полагать), а вот что женщина на него свысока посмотрит - боится. И лезет "все выше и выше и выше" ))))) На самом деле я интерпретирую этот текст еще шире - я считаю, что в нем наивно отображена русская мнительность, русский страх оказаться "хуже других", русско-советская достиженческая гигантомания и русско-советское противопоставление себя "другим" именно через дурацкие достижения, никак не связанные с повседневной жизнью того самого народа, который этими достижениями наивно гордился, стоя в очереди за колбасой.

"Не отрекаются любя.
Ведь жизнь кончается не завтра.
Я перестану ждать тебя,
А ты придешь
Совсем внезапно.

А ты придешь, когда темно,
Когда в окно ударит вьюга,
Когда ты вспомнишь, как давно
Не согревали мы друг друга.

И так захочешь теплоты,
Не полюбившейся когда-то,
Что переждать не сможешь ты
Трех человек у автомата"

Ну это вообще. Досвидос. Поэтически (и очень трогательно, учитывая мелодию и голос) преподносится ситуация, в которой мужчина шел-шел себе по улице и вдруг вспомнил, что когда-то у него была любовь(ница), и тут ему внезапно так захотелось "теплоты", что он без звонка (!) отправляется прямо к ней. А самое интересное в том, что

"За это можно все отдать!
И до того я в это верю,
Что я не перестану ждать,
Весь день не отходя от двери"

То есть - следите за рукой! - тетка не просто рассматривает ситуацию нахального явления бывшего любовника (даже если и любимого до сих пор) как нормальную, но и она желательна для нее, настолько желательна, что она действительно отдает за нее "все" - а именно весь свой день, который проводит у двери вместо того, чтобы заняться любыми другими делами.

Не, я понимаю, любовь-морковь и все такое, но тут важно не то, что чувство наличествует, а то, в какие формы оно облекается (ибо, как мы помним, есть конструкт). А облекается оно в такие формы, при которых женщина абсолютно и добровольно зависима от мужчины и с радостью принимает с его стороны любое неуважение, лишь бы был. Лишь бы был у нее дома.

Просто гимн женской виктимности. Причем, повторюсь, виктимность эта такого рода, при которой в жертву любви приносится не какая-нибудь там целостность морды лица ("бьет значит любит), что есть всего лишь частный случай общего правила, а натурально - целая жизнь. Целая собственная жизнь. Фу, гадость какая, как мне это не нравится.

Ну и, собственно, и такое принесение в жертву своей жизни со стороны женщины - оно ведь и мужчиной рассматривается как норма. То есть ему не приходит в голову все-таки переждать трех человек у автомата и спросить: я не помешал? мможет быть, ты чем-то занята? ты вообще хотела бы меня видеть сейчас? Нет, зачем. Ему вперлось теплоты, он и приехал. Ведь это нормально, что она сидит под дверью и ждет его. Ну и, естественно, ценность жизни такой женщины, которая сама ее не ценит, равняется в его глазах абсолютному нулю.

А эта песня, к слову сказать, в отличие от двух предыдущих, имеющих оттенок официозного бодрячества, была действительно культовой.

Тэк-с. Кого еще разобрать? Я вообще в совковом фольклоре не очень копенгаген. Я "Иронию судьбы" наизусть знаю и "Ивана Васильевича" и "Бриллиантовую руку", а так чтобы шпарить по фильмам и песням - не очень.

Вот придет ПэМ сегодня на работу, пойдет в дневничочички, а тут - оппа! мой новый пост. И будет ей что почитать. А то виданное ли дело.

Ситуация 1.
Очень крупная акционерная контора с участием иностранного капитала, в которой одно финансовое подразделение занимает целый этаж: бухгалтерия, финансовые аналитики и прочая шушера. Ну и директорат где-то там же тусует. И вот одна из бухгалтеров съездила в так называемый шуб-тур в Грецию и привезла себе оттуда потрясающую шубу. Обошлась она ей в три копейки, но кто ж это знает? шуба - песня.

Моя подружка, которая там каким-то финансистом, слышит реплику главного бухгалтера: "Я ничего не понимаю, это что такое?! это что за безобразие такое?! почему у простого бухгалтера шуба лучше, чем у главного? им зарплату понизить? так я это устрою".

Ситуация 2.
Крупный российский производитель с высокой долей немецкого капитала (или уже полностью выкупленный немцами, я уж и забыла). Очень все тонно и гламурно - дресс-код, МВА, корпоративные отдыхи, family-days и прочая ботва. Менеджеров по продажам называют "сэйлзами", и каждый из них мечтает стать региональным представителем (господи, о чем люди мечтают). Все сэйлзы наглаженные, надушенные, набритые, все похожи друг на друга как капли воды. Девушки из пиар-отдела всячески "проявляют индивидуальность" (потому что индивидуальность нынче в моде) и в результате тоже похожи друг на друга как капли воды.

Генеральный директор компании - то ли турок, то ли араб, то ли грек, не помню. И вот один их сэйлзов начинает ухаживать за девушкой из пиар-отдела, и она благосклонна (как они друг друга различали - не спрашивайте). И он ждет ее после работы, чтобы подвезти до дома. И вместе с ней выходит подружка из пиар-отдела - довези и меня, я по пути выхожу. И завязывается общий разговор, во время которого молодой сэйлз нелестно отзывается о той национальности, которой этот самый гендиректор. Пощебетали и разошлись, а на следующий день молодого сэйлза увольняют "за нелояльность к руководству компании".

Ситуация 3.
Российская контора, дочка крупнейшего российского монополиста. В уставе компании, который дают прочесть каждому вновь нанимаемому, написано: "Все сотрудники Конторы должны быть вежливы и предупредительными друг с другом. При встрече с другим сотрудником обязательно следует здороваться и улыбаться".

Ситуация 4.
В крупном холдинге открылась вакансия помощника топ-менеджеров. Именно -ов, а не -а. Потому что топ-менеджеры данного холдинга настолько заняты на работе, проводя в офисе зачастую весь день до позднего вечера, что они просто не успевают делать какие-то свои дела: условно забирать машины из ремонта, ходить за покупками в супермаркет, платить коммунальные, выбирать тур для отпуска и пр. А так как компания "социально-ориентирована" (это политика руководства), то руководство готово за свои деньги нанять помощника для всех десяти топов, который будет делать домашние/личные дела этих самых топов. И это подается как суперблагодеяние компании - вместо того, чтобы нанять еще десять человек на руководящие позиции и распределить между ними работу тех десяти, каждый из которых пашет за двоих.

Ситуация 5.
Интернациональный холдинг (в России у него четыре или пять заводов, ну и офисов, само собой, до дуры) четыре раза в год проводит в субботу family-day - это типа праздник такой, и топ-менеджеры приходят со своими половинками и четвертинками (детьми). Там их всю субботу развлекают какие-то артисты, клоуны и прочая шушера. Это делается для того, чтобы не было текучки кадров - типа все перезнакомятся, будут дружить семьями и это будет дополнительной мотивацией остаться на этой работе. Мой друг, для которого каждый день, проведенный с семьей, на вес золота, побыл на одном таком мероприятии, на втором, по поводу третьего подходит к персональщику: так и так, не хочу дружить семьями с сотрудниками компании, хочу дружить со своей собственной семьей, можно я не пойду? персональщик говорит: о, это очень неожиданно, я должен проконсультироваться со своим руководством. "Вопрос решался" на уровне директора по кадрам!

Ситуация 6.
Крупный российский холдинг со стопроцентным частным капиталом русского происхождения. Стиль работы - достаточно суматошный, все работают в очень быстром темпе. Офис очень большой, поэтому офис-менеджер - значимая фигура. Он все время кому-то нужен (я в этом не очень понимаю, но если на человека замкнуто все жизнеобеспечение большого офиса, то, наверное, он много вопросов в течение дня решает).

И вдруг он пропадает. Кабинет его закрыт, ни один телефон не отвечает, а он все время кому-то нужен. Звонят ему домой, там говорят, что он ушел на работу как всегда. Пробивают ДТП по пути его следования - ДТП не было. К концу рабочего дня народ уже офигел и стали думать, где же его искать. И вдруг открывается дверь его кабинета и он оттуда выходит и спокойно идет. Все такие: как это? а он говорит: как вы меня все достали, я пришел сегодня на работу и когда у меня зазвонил телефон, я просто не смог снять трубку. Так и просидел целый день в кабинете закрывшись, не отвечая на звонки, перед выключенным компом.

Жесть, да? ему сказали "больше так не делай", но в отпуск не отпустили, а выговор впаяли секретарше, которая, когда его искала, не догадалась спросить у охраны, входил он сегодня или нет.
________________________________________

В общем, я уже устала писать, и что-то меня гложет подозрение, что я еще не самые смешные случаи описала. Суть в том, что народ драпает из корпораций, как французы по Смоленской дороге - где-то с год назад, нет, уже больше я обратила внимание, что фрилансеров становится все больше, причем из таких сфер, которые никогда фрилансерскими не были - традиционно фрилансеры это людм творческих профессий, а сейчас и персональщики становятся фрилансерами, и бухгалтера-экономисты, и еще кто-то.

Что, в целом, неудивительно.

Песдец. Ненавижу не высыпаться. Состояние нестояния, неврубания и неговорения. Последнее особенно страшно, так как не говорить я не могу, а говорить мне трудно. Но до чего удивительно - в 23 года я могла испытывать такие ощущения от жесткого похмелья, а в 33 от банального недосыпа. Прямо как в анекдоте.

Тьфу, блять, тишкина жизнь.

Пыталась читать новости - ничего не поняла. Вообще ничего. Смутно что-то такое, что правительство России сократило профицит бюджета этого года на полтрлн рублей, которые собирается потратить в ближайшее время на какую-то хуйню. Я от этого чуть не проснулась - нихуя себе, думаю, это если в ближайшее время полтрлн рублей ввалится в экономику, тут заморозкой цен на продукты не обойдешься. Но мозг не успел додумать эту мысль и тут же снова уснул.

Вот сейчас он спит, а я тут печатаю, прикольно, да?

Так. Я что-то еще сказать хотела. Что? А! да! во, я что поняла по ходу движения. Что этот абсолютно бессодержательный и бессмысленный пост, написанный спящим мозгом, есть не что иное, как обычный придурошный смайлик. Или картинка с человеком, спящим на клаве. То есть смысловая ценность данного поста может быть приравнена к вот этим вот знакам. Но там достаточно пару раз мышкой нажать, чтобы мир получил идиотский и жалобный месседж (нахуя бы он ему, миру, нужен?), а тут вот я сижу и по старинке пальцами по клаве стукаю, опечатки исправляю кагдура.

Из этого что-то следовало, что-то хитрое и стройное, но мой мозг обратно уснул и я теперь не знаю, что это было.

Поступило предложение не приглашать Россию на следующий саммит G-8, ибо Россия больше не отвечает требованиям вхождения в данную тусовку - рынок, демократия и свободы.

Бензин: розничные продавцы в ахуе - оптовые цены уже чуть ли не превышают розничные, а повышать розницу "не дают" - сказали, до выборов никакого повышения цен, вы что, офигели, ни-ка-ко-го повышения цен, вы поняли? розничные продавцы, рыдая, говорят: поняли, товарищ начальник.

Продукты: повышены вывозные пошлины на сельхозпродукцию, чтобы удержать таковую в стране (!) и 1 млрд рублей вливается в зерно на внутреннем рынке (!).

Инфляция: Кудрин, лапушка Кудрин, на которого я так надеялась, предлагает (дальше очень смешно) бороться с инфляцией с помощью опережающего повышения пенсий и зарплат (!!!)

Ой. Забыла что-то еще. Из недавнего. Но тоже смешно, примерно так же.

И Саркози говорит: у нас было много вопросов к России. Но теперь нам все ясно. Развивайтесь сами куда хотите. Только Urals поставляйте бесперебойно, пока мы еще не полностью на альтернативу перешли.

И Буш говорит: у российского народа такая ДНК, они хотят твердую руку и сильную власть. Нет, говорит, нам такой народ в G-8 не нужен.

А где я вам другой возьму? рожу, что ли?