Понедельник, 30 Декабря 2019 г. 10:00
+ в цитатник
1. Миф как он есть
Пандавы оказали почести Бабхрувахане, Читрангаде и Улупи. На третий день после возвращения Арджуны к Юдхиштхире пришёл Вьяса и сказал, что наступило время для жертвоприношения. Он предложил увеличить вознаграждение жрецам в три раза: "Утрой дакшину, великий царь! Да возрастет она втрое, о царь, ибо брахманы тут - источник (успеха). Совершив тройную ашвамедху, обильную дарами, ты, о владыка людей, избавишься от греха, что пал на тебя из-за убийства родичей. Очищение, которое ты, о потомок Куру, обретешь благодаря ашвамедхе, - высочайшей чистоты. Это (лучшее) очищение из (всех) очищений" (Ашвамедхикапарва, гл. 90, шл. 11 - 19).
Юдхиштхира прошёл посвящение для обряда, затем слуги воздвигли жертвенные столы для животных. Для каждого из богов приготовили птицу и скот. К жертвенным столбам было привязано 300 голов скота. Умертвив животных, брахманы затем принесли в жертву и коня. Юдхиштхира вместе с братьями вдыхал дым от конского сальника. Остальные части тела коня 16 жрецов принесли в жертву огню. Вьяса восславил царя. Юдхиштхира подарил жрецам золотые монеты, а Вьясе - землю. Но мудрец отказался о этого подарка: " Эта земля принадлежит тебе, о лучший из царей, мне же даруй что-либо равноценное, ибо цель брахманов - имущество (а не земля)" (Ашвамедхикапарва, гл. 91, шл. 1 - 9). Читать далее
21 декабря - последний день астрономической осени. А завтра наступит день зимнего солнцестояния. Этот день считается профессиональным праздником для работников энергетической отрасли: электриков, теплотехников и многих других людей, чья работа связана с ними. Весь наш быт, ощущения и даже мировоззрение в значительной степени зависят от них. Да и может ли быть иначе! В это время года Солнце находится возле тропика Козерога и северное полушарие получает меньше света и тепла. Световой день в высоких широтах сокращается до шести часов, а кое-где и меньше, а за пределом полярного круга Солнце даже не появляется на небе. Люди в сильной степени зависят от условий жизни, а сами условия обусловлены работой техники.Читать далее
Юдхиштхира сказал Вьясе, что сокровища царя Марутты он хочет использовать для жертвоприношения коня. Мудрец ответил, что "ашвамедха... очищает от всех грехов" и, совершив это жертвоприношение, царь станет чистым от всех прегрешений. Дхармараджа пригласил Кришну и попросил разрешения у Вьясы посвятить Васудеву в статус высочайшего гуру. Но Джанардана отказался от этой чести. Вьяса сказал, что лучшим временем для проведения ашвамедхи будет полнолуние месяца чайтра. Сам мудрец выпустил на свободу чёрного коня, которого должен был охранять Арджуна.
Вайшампаяна сообщает, что конь шёл кругом прадакшины с севера на восток. Юдхиштхира сделал брату наставление, чтобы у него "не возникло вражды с теми царями, что решатся тебе противостоять" и пригласить их на ашвамедху. Тем не менее у Арджуны были битвы с тригартами, а затем в течение трёх дней с царём Прагджьйотиши Ваджрадаттой. После этих схваток подошёл Савьясачин к царству Синдха. Пандава победил всех своих противников.
Когда я в разговоре касаюсь до этой темы, мне сразу говорят: а где доказательства, документы? А я говорю: а укажите истинный заговор, который оставил по себе хоть клочок бумаги с уличающей записью.
Закулисье Истории (а всё важнейшее в Истории творится втайне от публики) очень редко открывается исследователю. К примеру, говорить о «двоевластии» в России после февраля 1917-го года — смешно, ибо почти все министры Временного правительства и все лидеры Совета были «братья» и вместе заседали в масонских ложах. А вот о чём они договаривались — этого мы не знаем. Читать далее
Считается общепринятым, что фразеологизм "Вернёмся к нашим баранам" появился в русском языке из французского "Revenons a nos moutons". Он выражает желание одного из участников диалога или спора вернуться к сути дискуссии, когда спор отклонился от первоначальной темы. История этого фразеологизма уводит нас к 15 веку к постановке пьесы "Фарс об адвокате Пьере Патлене" неизвестного автора, которая рассказывает о конфликте между адвокатом Патленом и торговцем сукном. Взяв в долг товар, адвокат не заплатил за него. Торговец вызывает слугу адвоката в суд и обвиняет его в краже баранов. Слуга нанимает адвоката для его защиты в суде. В ходе расследования торговец узнаёт адвоката и требует вернуть деньги за сукно. Судья пытается вернуть спорщиков к теме разбирательств и повторяет раз за разом "Вернёмся к нашим баранам". Пьеса "Фарс об адвокате Пьере Патлене" была написана между 1464 и 1469 годами, а переведена впервые в СССР в 1929 году. В русской литературе этот фразеологизм стал использоваться ещё в 19 столетии. Но тогда как он проник в Россию? Дело в том, что это выражение встречается у Франсуа Рабле в романе "Гаргантюа и Пантагрюэль". Русским дворянам, хорошо знавшим французский язык, это произведение было известно. Вот поэтому этот фразеологизм и стал использоваться в литературе и обществе. Казалось, всё здесь понятно. Но оказывается, у древнеримского поэта Марка Аврелия Марциала в книге VI, в эпиграмме 18 речь идёт о трёх козах. Эта эпиграмма описывает спор в суде двух римлян, один из которых пытается запутать расследование, а другой призывает вернуться к точке расхождения:
После встречи с Уттанкой Кришна в сопровождении Сатьяки отправился в Дваравати. Он прибыл туда во время празднества Райватаки. Ликующие толпы хмельных жителей встретили его. Бходжи, вришнии и андхаки предстали перед ним, затем он приветствовал отца и мать. Васудева сказал, что, хотя он уже и слышал ранее о битве, но хотел бы узнать подробности от сына. Кришна ответил, что Бхишме противостоял Шикхандин, а Дроне - Дхриштадьюмна, но в обоих случаях верх одержали полководцы пандавов. Джанардана продолжил свой рассказ о битве: "Затем полководцем рати Дурььйодханы стал Карна, окруженный в бою пятью уцелевшими ратями. У сыновей Панду оставалось тогда только три рати, охраняемые Бибхатсу, тогда как большинство героев погибли. Во второй страшный день Сын суты, сойдясь в бою с Партхой, принял смерть, как мотылек в огне" (Ашвамедхикапарва, гл. 59, шл. 13 - 24).
Не так давно мне попались на глаза упражнения с роллами. Хочется сохранить их для себя в дневнике. Впрочем, может быть, они покажутся интересными и кому-нибудь из читателей. Тем более, что в тексте статьи есть некоторые принципы, которые будут интересны многим, например: "то, что не двигается, рано или поздно перестаёт функционировать". Это тот же принцип, с которым меня познакомили ещё в юности: "Функция творит орган!". Хотите меняться, занимайтесь!
Удивленный тем, что Уттанка решил проклясть Кришну, Джанамеджая спросил Вайшампаяну, какой мощью подвижничества обладал отшельник. Риши ответил, что Уттанка был любимым учеником Гаутамы из рода Бхригу. После многих лет служения учителю он состарился, но за преданность Гаутама вернул ему молодость и предложил ученику в жёны свою дочь. Уттанка спросил Гаутаму, что он должен дать ему в дар. Жена учителя Ахалья неожиданно вмешалась в беседу и сказала, что Уттанка должен принести дивные жемчужные серьги жены Саудасы. Этот царь был потомком Икшваку, а другими его именами были Митрасаха и Калмашапада.
В безлюдном лесу Уттанка нашёл царя и попросил его дать ему серьги, принадлежащие его жене. Саудаса отправил Бхаргаву к своей супруге, находившейся у водопада. Царица Мадаянти потребовала от Уттанки принести какой-нибудь знак от своего мужа. и рассказала о чудесных особенностях серьг: "Стоит только положить это сокровище на землю, как тут же появятся наги и утащат его; если надеть, не совершив очищения после еды, то якши могут похитить его, а если заснуть - то боги. И даже если таких упущений не будет замечено богами, ракшасами и нагами, следует всегда бережно обращаться с ними, о бык-дваждырожденный! Источают они золото днем и ночью, о лучший из дваждырожденных, а в ночи затмевают сияние звезд и созвездий. Надевший их, о достойный, не боится ни жажды, ни голода, не ведает страха ни перед ядом, ни пред огнем, ни перед зверями. Наденет их низкорослый - они укорачиваются; кто ни наденет, тому они впору. Вот каковы мои серьги, чтимые высочайше, известные в трех мирах. Принеси же мне знак (что ты послан супругом)" (Ашвамедхикапарва, гл. 56, шл. 19 - 28).
Каждая минута нашей жизни наполнена неким содержанием. Обычно мы акцентируем наше внимание на событиях. Место действия, обстановка, время чаще находится на втором плане. Но когда мы оказываемся наедине с природой, перед нашими глазами разворачивается величественная панорама мира вокруг нас. Чаще всего именно в этот момент мы можем увидеть красоту окружающей местности, неброские, но столь милые нашему сердцу пейзажи родной природы. Ход времени слишком быстрый, чтобы оценить в должной степени всю прелесть и неповторимость нашей природы. Осень в этом ряду даёт редкую возможность насладиться видом живой природы как никогда в другие времена года. Нарядная листва деревьев словно приглашает нас на бал, когда окрашенные в разные цвета деревья от жёлтого, оранжевого и багряного цветов соседствуют ещё с зелёными. Заходящее солнце может окрасить верхушки деревьев в золотистый цвет, а внизу уже господствуют сумерки. И вдруг, о чудо! На небе появляется радуга. И вокруг словно звучит музыка... Осенняя радуга настолько редкое явление природы, особенно после осеннего равноденствия, что это событие запечатлевается надолго. Красота мгновения подобно чуду, и хорошо, что это случается редко. Мы будем надолго помнить это событие.
Прибыв в Хастинапур вместе с Арджуной, Кришна встретился с остальными пандавами, а потом попрощался с ними и вместе с Дарукой отправился в Двараку. Следуя по ровной дороге среди пустынной местности, он встретил брахмана Уттанку из рода Бхригу. Отшельник спросил его, установил ли он добрые братские отношения между пандавами и кауравами: "Будут ли благодетельствовать в мирах вместе с тобой, о губитель врагов, пятеро сыновей Панду и сыновья Дхритараштры? Теперь, когда ты, властелин, усмирил кауравов, обретут ли благополучие цари в своих царствах, о Мадхава!" (Ашвамедхикапарва, гл. 52, шл. 1 - 14). Кришна ответил, что он старался установить братские отношения между кауравами и пандавами, но противники не прислушались к нему и все сыновья Дхритараштры погибли вместе с родственниками. Неожиданно Уттанка разгневался и сказал, что оттого что Кришна мог спасти погибших, но не сделал это, он проклянёт его.
Глядя в прошлое, мне часто вспоминается, насколько мелочными бывают причины конфликтов у людей. Сколько энергии, времени, сил уходит на пустые, ненужные, изнуряющие мысли! Много лет спустя после начала конфликта они продолжают разлад в отношениях. Вместо того, чтобы использовать время для гармоничных отношений, многие люди живут в мире обид прошлого времени. Посторонним эти обиды кажутся несущественными, но участникам конфликта они представляются очень значимыми и важными. А время уходит... Более того, потомки участников конфликта зачастую продолжают вражду уже в другом, а иногда и в третьем поколении. В основе конфликта могут быть бытовые причины, социальные, религиозные, национальные и бог весть какие. Сути это не меняет, стороны не могут найти примирения. Мудрость оставила этих людей. Время учит воспринимать в первую очередь личностные качества. Мудрый человек, ощущая приближение конфликта, постарается удалиться от него или как можно быстрее забыть его. Ссоры разрушают мир вокруг нас, искажают мироощущение и в конфликты могут втянуться люди совсем далёкие от него.
Судьба занесла меня в Псковский край. Мой школьный друг пригласил меня навестить своего коллегу, а потом жизнь закружила своим хороводом и пляской. Так состоялись мои новые знакомства... В Плюсском районе есть озеро Песно, где и пришлось мне путешествовать. Мы посетили дом-музей композитора Римского-Корсакова в Вечаше и Любенске. Словно таинственная сила притянула меня к этому месту. В Питере почти рядом с моим домом находится музей Римского-Корсакова. И это уже стало знаковым событием. Среди всех других русских композиторов он в наибольшей степени интересовался дохристианской историей Руси. Ему принадлежит 15 опер. В усадьбе Вечаша он сочинил оперы «Ночь перед Рождеством», «Садко», «Царская невеста», «Сказка о царе Салтане», «Сказание о невидимом граде Китеже» и прожил там летом 8 лет, а уже на исходе жизни приобрел усадьбу в Любенске для своих детей, где и написал последнюю оперу "Золотой петушок". Озеро Песно и стало тем подводным царством, где был Садко. Языческие мотивы в творчестве Римского-Корсакова вовсе не случайны. Сами слова обладают этой магией. Меня заинтриговало слово "Вечаша". Происхождение его непонятно, как обычно многие филологи ищут корни этого слова в финском языке... Но ведь оно может быть и славянским (вече, вечность, весь), но может быть и балтским. Язычество - самое древнее, наименее изученное, наиболее загадочное и удивительно притягательное явление в русской народной культуре. Осколки этого течения сохранились в сказках, былинах, песнях, пословицах, поговорках. Читать далее
Арджуна просит Кришну рассказать о Брахмане. Джанардана предлагает ему послушать древнее сказание "о беседе наставника и ученика, ведущей к освобождению". На вопросы ученика, откуда он родом и его учитель, откуда появились все существа, что есть истина и что такое гуны, в чём состоит счастье, и в чём грех, его наставник рассказал о встрече мудрецов Брихаспати, Бхарадваджи, Гаутамы - потомка Бхригу, Васиштхи, Кашьяпы, Вишвамитры и Атри с Брахмой. Мудрецы спросили его о благе, что есть истина, а что грех, как избавиться от скверны, как достигается величие, всеразрушение и освобождение.
Праотец сказал, что он поведает им о пути, по которому должны идти мудрецы "ради единения с Брахманом" и о высшей обители. Первой ступенькой этого пути является ученик (брахмачарин), далее следует этап домохозяина (грихастха), затем - отшельник (ванапрастха) и последняя стадия адхьятам ("устремлённость к Атману") или санньяса. Это - путь, ведущий к высшей обители, он же "путь богов". На "пути предков" существа рождаются и погибают.
Неотвратимое время уносит прочь года. Чего мы достигли в жизни, как мы выглядим в глазах других людей, вечности - многое что вынуждает подводить итоги жизни. Жизнь может оборваться в любой момент и хочется успеть сказать слова благодарности тем людям, с которым мне довелось встретиться и выразить им свою признательность. Читать далее
Посмотрел итальянский фильм фильм о подвигах Геракла. В нём фантастическим образом перемешаны все мифы о греческих героях. Удивительная наивная смесь сюжетов сочетается с авторской выдумкой и образует какой-то винегрет. Геракл в нём выглядит благородным, честным, влюблённым в Иолу. О себе он говорит, что не умеет лгать и всегда стремится к справедливости. Зато режиссёр и сценарист в этом (умении лгать) сильно преуспели. Иолу сделали дочерью Пелия, царя Иолка. В действительности же она была дочерью Эврита и сестрой Ифита.Зачем они смешали все мифы непонятно. То ли отсутствие вкуса, то ли мысли. Мифы нашего времени вряд ли чему хорошему научат. Они формируют ложную картину мира. Любая ложь всегда сказывается на мировосприятии. Читать далее
Воскресенье, 18 Августа 2019 г. 10:03
+ в цитатник
1. Миф как он есть
Участникам совещания в Индрапрастхе Кришна рассказывает сказание, которое он называет "Прогоняющим страх". В нём беседуют некая брахманка со своим супругом, полностью постигшим "все (высшее) знание и всю (практическую) мудрость". Она задаёт вопросы, а её муж отвечает, что будет с ней после смерти, в какой мир она попадёт и т.д. Брахман-знаток говорит, что в этом мире всё совершается благодаря действию. Но действия искажаются ракшасами, а сам брахман-знаток благодаря Атману знает место, где находится Брахман, боги во главе с Брахмой и мудрецы, победившие чувства. Это постижение возможно благодаря манасу (уму). Из этого места разворачивается тантра ("система"), отсюда выходят и возвращаются прана, апана, самана, вьяна и удана. Пять органов чувств, манас и буддхи - "вот семь видов топлива для меня" - говорит брахман-знаток. Они же являются и семью жрецами, и семью огнями, и семью локами, и семью рождениями. Далее следуют 8 притч дидактического характера. Читать далее
Анугита - философский раздел Махабхараты. В ней Кришна отвечает на вопросы Арджуны, который попросил его повторить то, что он говорил ему накануне битвы в Бхагавадгите. В реальности же этот раздел содержит не только богословские тексты, но и мифологические. Это одна из наиболее сложных частей эпоса. Но что скрывается за этим флёром сложности? Философские тексты эпоса в наибольшей степени подверглись редакторской обработке. Кришна обращается не только к Арджуне (как обычно принято считать), но и к своим родственникам, имена которых не названы. Время от времени его рассказ приобретает характер тайного учения, он переполнен иносказаниями и намёками, включает легенды как исторического характера, так и дидактического. Всё это более характерно для политического учения, чем философского. Попробуем выяснить, что хотел сказать своим слушателям Джанардана. Читать далее
https://fil.wikireading.ru/65889
Любопытная книга в вопросах и ответах о философии, религии, вере, судьбе. Ответы, которые предлагает автор заставляют задуматься о многом. Может быть, не все задумывались над ними, но многим они покажутся интересными. Автор много лет изучал индийскую философию, поэтому хочу сохранить этот текст в "Источниках".
