50 на 25 см. 2000 г. В частном собрании. Опубликован в альбоме "Армянский гобелен"
Этот гобелен я делала под влиянием работ Линды и Найджела Лорингов. Они, конечно, не самые лучшие художники, но в их творчестве есть фантазия, которая на тот момент меня очень увлекла. Мой эскиз под впечатлением, словом, - постмодерн. Интересно, что я заканчивала этот гобелен как раз в момент Солнечного затмения, почему-то у меня было ощущение, что это имеет значение.

2002 г. 52 на 63 см. В частном собрании. Опубликован в альбоме "Армянский гобелен".
С ним интересная штука произошла. Я его ткала, сделала примерно 1/4 и поставила на подоконник, а дело было летом, простоял он на ереванском солнце 3 дня. Повернула, смотрю - выгорел. Причем интересно выгорел - шерстяные нитки, крашенные нормальным, натуральным красителем стали на 2 тона светлее, а вот синтетика (ярко-розовый и бирюзовый) преспокойно выдержала. Ну я потом, конечно продолжила ткать с некоторыми корректировками, так что этого совсем не видно, но рухнул очередной миф о том, что "натуральный краситель" и чистая шерсть - это хорошо. Это хорошо в одежде, но для гобелена идеальный вариант - это смешанная нить, так, собственно сегодня все и работают.

2001 г. 65 х 55 см. В частном собрании. Выставлялся в СХ Армении. Опубликован в альбоме "Армянский гобелен"
Эту работу я делала долго, примерно полгода, несмотря на размеры она очень сложна в исполнении. Я хотела доказать самой себе, что способна выткать акварельный рисунок.
так что эскиз я сделала акварелью и попробовала передать акварельный эффект в гобелене. Были куски, где у меня на руках одновременно было 8 нитей на одном сантиметре. После того, как я убедилась, что могу это сделать, больше таких "подвигов" не совершала. На самом деле - не выгодно, во всех случаях размер ценится выше, чем сложность. Но очень собой горжусь, ведь действительно могу!

Я сидела на очередном собрании и потихоньку ковыряла ручной по бумаге, получился эскиз, который я потом и соткала.
Соткан в 1999 г.
Гобелен совсем маленький - 25 на 30 см., но довольно сложный в исполнении. Находится в частном собрании. Опубликован в альбоме "Армянский гобелен".

Гобелен выставлялся в СХ Армении и входит в альбом "Армянский гобелен".
Размер 160 на 190 см. 1994 г. Висит у меня дома.
Сложный контур и прорехи, усиливающие эффект динамики и были технической задачей. надо сказать, что различные варианты этого гобелена я периодически вижу на выставках у молодых авторов. Очевидно привлекает видимая легкость исполнения. Но такие вещи должны быть исполнены очень чисто и это проблема, особенно для начинающих. Так что, те гобелены, которые выполнены под влиянием этой работы обычно выглядят довольно неряшливо.

Мой гобелен "Симфония", он неоднократно выставлялся, а теперь находится в частном особняке, и выглядит вот так.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Когда мы с Вааном разводились, он принес мне попугайчика в большой клетке с крупными ячейками (в последствии это сыграло роковую роль). Попугайчик был обычный, волнистый желто-бирюзовый. Я не хотела лишних хлопот, но Алиска стала упрашивать, и я как всегда согласилась. Звали его как попугая из мульта «Алладин» - Яго, в последствии это имя трансформировалось в Ягоши, Ягошечка. Тут должна сказать, что Ваан – биолог, кинолог, для меня, конечно, когда мы познакомились, гораздо важнее было то, что он маг и экстрасенс, но и его профессия сильно на меня повлияла, так как , за 4 года брака у нас дома перебывал целый зверинец.

Читать далее...

ЗАРА МАЛОЯН

ПСИХОЛОГИЯ ПЕРВОБЫТНОГО ИСКУССТВА

Становление Homo Sapiens, прямохождение, развитие психики
Организация примитивных обществ, первобытная культура
Представления о мире в примитивных обществах, самосознание
Возникновение основных форм искусства – визуальные, пластические, танец, Театрализованное представление, устное творчество
Функции искусства, понятие о «сопричастности» (по Леви-Брюлю).
Историческое и индивидуальное время.

Возникновение человечества, было и остается загадкой, несмотря на то, что наука значительно продвинулась в понимании ряда феноменов. Отдельные процессы, характер их протекания в течении становления индивида и общества относительно глубоко изучены, но ответов на самые фундаментальные вопросы по прежнему нет. Сама точка отсчета, с которой можно вести летоисчисление человеческой истории периодически, в свете новых исследований отодвигается, пересматриваются социальные, исторические, антропологические концепции.

В последние годы найденные археологические артефакты позволяют отнести начало человеческого сообщества много дальше вглубь веков, чем предполагалось еще несколько десятилетий назад. В современной антропологии принято считать, что примерно между 100 тысячами и 10 тысячами лет назад произошел своего рода скачок, в результате которого появился человек, обладающий разумом - способный к мышлению и самоорганизации. Более точной датировки не существует. Не известно также, можно ли связать эту «революцию» с определенным географическим регионом.

Читать далее...

Эта работа моей дочери Алисы. 2007 г. Вот что рисует художник, когда расстроен.

Моя программа по спецкурсу для психологов


Символизм и мифология

Тема 1. Символы и знаки. Игры и ритуалы. Мифология и фольклор. Символизм в повседневной жизни. Мифология и творчество. Сны и видения. Архетипы. Многообразие символических систем.
3 часа
Тема 2. Первобытное искусство, наскальные изображения. Керамика. Орнамент. Танец театральные представления. Эпос. Защитные, магические и информационно - мнемонические функции искусства.
3 часа
Тема 3. Древний мир: Египет и Месопотамия. Самосознание общества в архитектурных формах и в искусстве. Символизм и мифология.
3 часа
Тема 4. Античное общество (Греция и Рим). Сравнительная мифология. Мифы о творении. Психологическая трактовка мифологии. Символизм и мифология в архитектуре и искусстве.
3 часа
Тема 5. Астрологический символизм: планеты и знаки Зодиака. Имя - символизм и сюжеты.
3 часа
Тема 6. Скандинавская мифология. Эпос, искусство. Рунический алфавит.
3 часа
Тема 7. Армянская мифология. Урарту. Зороастризм. Эллинизм. Топонимика. Мифологические образы и сюжеты в искусстве. Символы и их трансформация. Вера и суеверия. Народная сказка.
3 часа
Итого 21 час

Эту притчу Сергея Параджанова мне рассказал художник Валентин Подпомогов. http://www.podpomogov.am/biograf.htm

ИДУТ КАРЛИКИ. НЕСУТ ДЛИ-И-И-ИННЫЙ ГРОБ.
- КОГО ХОРОНИТЕ, КАРЛИКИ?
- КАРЛИКА, - отвечают карлики
- А ПОЧЕМУ ТАКОЙ ДЛИННЫЙ ГРОБ?
- ЭТО БЫЛА ЕГО МЕЧТА.....

а вот еще одна:
Стоит грустный мужчина и продает воздушные шарики.
— Сколько стоят?
— 3 копейки.
— А что такие дешевые?
— Да, бракованные.
— А что, может не летают?
— Летают.
— Может красочка плохая?
— Отличная красочка.
— Может сдуваются?
— Да нет, отлично надуты.
— Так чем они бракованные?
Не радуют.

это отсюда
http://www.liveinternet.ru/users/olke/post91590278/[B]

Рисунки из «той папки»
Эротика в творчестве Григора Агасяна

Наследие художника, прожившего долгую и плодотворную жизнь, как правило, многогранно, оно обычно не ограничивается каким-либо жанром и часто пересекает границы стилей. Художник переживает периоды увлечения разными направлениями, ведь любопытство, интерес к новому, тяга к эксперименту - неотъемлемая черта творческой личности.

Григор Агасян (1926 - 2009), пожалуй, последний из крупных армянских мастеров классической советской реалистической школы, прожил долгую жизнь в искусстве, продолжая работать до последних дней. Его наследие без преувеличения, огромно, оно включает живопись и графику: крупные полотна этюды, зарисовки, эстампы и совсем крохотные наброски. Все это еще предстоит тщательно описать и главное – осмыслить.
Читать далее...

Гобелен я назвала "Дикая охота". Выставлялся в СХ Армении в 2008 году. Шпалерная техника. 51 на 64 см

Истинный характер человека можно определить по тому, как он развлекается.
Рейнолдс Джошуа

Вообще-то истинных характер можно определить по всему, если хорошо присмотреться, даже по тому как человек, например, сморкается (не знаю приходила ли кому нибудь эта идея в голову), Где -то встречала выводы сделанные по сточенности каблуков и губной помады. Но и вариант Рейнолдса тоже годится. Хороший был художник, кстати, мало кому сегодня интересный, мастер парадных портретов, но есть и несколько симпатичных детских. Они сентиментальны, конечно, но мне нравятся больше, чем портреты Греза.

"Голос Армении" 3 мая 2007 года

http://www.golos.am/index.php?option=com_content&task=view&id=7313&Itemid=53

НЕСКРОМНОЕ ОБАЯНИЕ "ИДЕАЛА"

Каждая эпоха формирует и выдвигает свой идеал личности. Это банальное и никем не оспариваемое утверждение становится настоящей проблемой, как только задается вопрос: а как, собственно, этот идеал "работает"? И уже совсем не просто понять, каков "герой нашего времени" и чем он отличается от "героев" других эпох? Попытки разобраться с этим самым "идеалом" легче всего делать, начав издалека - скажем, со времен античности. Монументально-прекрасный "герой" возвышается и вдохновляет всю западную цивилизацию начиная с гомеровских времен - Ахилл, Гектор, Агамемнон, немного позднее - Тесей, Персей, Ясон и воплощение абсолютного "героя" - Геракл. Лозунг эпохи - "В здоровом теле - здоровый дух", от слабого, нездорового и некрасивого человека ничего хорошего не ожидается, а в Спарте от "брака" просто избавляются, выкидывая "неудачных" младенцев.

"Идеал" требовал от человека стремления к совершенству, а еще лучше - некоего "подвига", героического деяния, в котором проявлялись его физические и волевые качества. Контрапунктом античного идеала стал идеал раннехристианский, нашедший свое наиболее полное воплощение в представлении о святости. "Здоровое тело" не только перестало быть необходимым условием наличия "здорового духа", но стало считаться серьезной помехой для достижения цели - приближения к идеалу святости. Аскеза в крайних формах, зачастую отказ от элементарных гигиенических процедур, отшельничество, самоистязание, ограничение самых необходимых телесных потребностей - все это в итоге приводило к видениям, "вещим" снам и другим проявлениям измененного состояния сознания. Разумеется, такое состояние психики и в те времена не было "нормой", если иметь в виду норму как некую среднестатистическую величину. Цели - "святости", состояния единения с богом достигали лишь немногие, однако люди, пребывающие в измененных состояниях сознания - аскеты, отшельники, блаженные и т. д. , никоим образом не воспринимались обществом как психически нездоровые, напротив - они были примерами, образцами, которым следовало подражать.

Читать далее...

Это один из фрагментов комикса Алисы Малоян. Сам комикс не был опубликован по той простой причине, что авторы (небольшая группа) просто распалась. Но зато работа Алисы не пропала зря, она защитила диплом в прошлом 2009 году, дипломная работа состояла из шести листов комикса и двух офортов. Этот лист представляет собой один из фрагментов.

С самых давних времен у человека сформировалась потребность хранить и передавать информацию не только в устном пересказе, но и в какой-то иной форме. Песни – баллады, ритуальные танцы, театрализованные представления воспроизводили какую-то историю и передаваясь из поколения в поколение позволяли сохранить связь времен. Но, пожалуй самым действенным и надежным способом был рисунок. Испещренные схематическими рисунками стены пещер от Испании до Сибири донесли до нас рассказы о том, как жили, охотились, путешествовали, сражались люди в дописьменную эпоху.

В последствии из рисунков родилось пиктографическое письмо – первые иероглифы. Но несмотря на то, что появилась возможность записывать информацию, рисуночное изображение не только не исчезло, но и получило развитие. В древнейшей цивилизации Египта изобразительные фризы покрывали стены гробниц и храмов уже в 3 тысячелетии до н э. По сути в то время выработались основные принципы визуального рассказа, которые актуальны и сегодня. Например : 1. изображение представляет собой последовательно разворачивающийся сюжет, 2. имеется сквозной герой или герои (фараон и боги), 3. герой обладает устойчивым и узнаваемым обликом, символикой, 4. герой в композиции занимает центральное положение либо как-то выделяется (размерами, цветом и т.д.).
Читать далее...

Оказывается совсем непросто вести дневник, масса времени на то, чтобы его просмотреть и к тому же переживания о том, что он, видимо, недостаточно привлекателен. Тоже забота на свою голову. К тому же считаешь себя обязанной заполнять его чем-то, даже когда совсем не до того. Психологически давит. Так и подмывает закрыть лавочку, но я думаю, что и к этому надо привыкнуть, в конце концов впереди зимние вечера и каникулы.

Название гобелена "Минас-Тирит", но выставлялся он этой весной в СХ Армении под названием "Непобедимая крепость".
Недавно был опубликован в журнале, кажется "Архитектура и строительство" но я могу ошибиться в заголовке журнала.
Вообще в планах сделать несколько гобеленов - крепостей, если бог даст время и сил. этот ткался 1,5 года, правда были перерывы.

Гобелен. авторы: Зара Малоян и Алиса Малоян. Шпалерная техника 150 на 150 см. 2010г.

На блоге -Увиденное, прочитанное, услышанное с комментариями
своими и чужими.
интересы - искусство, астрология, психология, потом и все остальное.
Политика - не мое, но персонажи иногда вызывают любопытство