читать далее

    Это человек, не имеющий
никакой значимости в коллективе,
это всего-навсего
индивид.

Обесценились вековые игры. Люди стали достаточно свободны, чтоб поглядеть на игры со стороны, чтоб отделить их своей жизни, от своего сознания, хотя бы частично, так же, как они отделили материальный мир от бога. Покрывало искусственных смыслов пало, физический мир стал холодным и абсурдным, мир социальный стал муравейником, до духовного осознания бытия доходят единицы, остальные увидели смысловую пустыню, пустыню веры, на что опереться бесприютному я, букашке лишённой незыблемых покрывал социальных смыслов?

читать далее

Фотографии Юра_К : выставка картин Черкасова в Арке

Художник, которого я ассоциирую с романтическим образом этого города, который в своих картинах смог передать приморскую лирику. Таким лиричным представить владивостокский гадюшник - вот это талант. Ну здесь на картинах не только городские сюжеты. От природы до натюрмортов: всё такое штриховое, поэтичное, хаотично-сбалансированное. Я всё сфотал на свой сотовый, исправил в фотошопе и выложил в галереях в двух вариантах - в экранном разрешении и в том максимальном, которое позволяет этот сайт - 1500 точек.
 

ну да, картины подстать фильмам показываемым на этом фестивале. Для того, чтоб понять, что это - картина, надо увидеть её на выставке. Вот и пришла эпоха, когда картину делает стена, на которой она висит. И гештальт: всё что в рамке - то картина.

читать далее

            1985 год. "В Москве назрело крупное событие: XII Международный фестиваль молодёжи и студентов. ... в городе начались концерты и какие-то странные, но очень занятные мероприятия, где рокеры участвовали в общей заварухе наряду с авангардными поэтами, художниками-концептуалистами, брейк-дансерами и изобретателями новых философий. Представители "альтернативных искусств" демонстрировали невиданную доселе сплочённость и деловую активность. Все говорили о клубах и объединениях."

        Я был в Москве за день до начала фестиваля. Было, кажется, 23 августа. Сколько, интересно, там тогда происходило. Но я был ещё маленький и поэтому жил в другом мире. Я и не знал, что в природе существует такая "активность",  но тот день проведённый в Москве был для меня полон удивительнейших открытий, которые я запомнил на всю жизнь. Мы побывали в московском зоопарке и на выставке достижений народного хозяйства: огромный фонтан на входе, дно которого было усеяно монетками разных стран, огромные и маленькие павильоны, я обошёл их все, какие только успел и нашёл, от павильона с космическими кораблями и искусственными спутниками до маленьких павильончиков с образцами комбикормов в стеклянных колбах. Это было потрясающе, ВДНХ для меня осталось на долгие годы моей собственной революцией познания.

            В том, о чём пишет Троицкий говоря о том времени, видны прямые аналогии со временем после октябрьской революции 17 года. Всплеск поиска новых искусств и их синтезов, атмосфера свободы и творчества, интересное бурление жизни, масса находок. После октябрьской революции это понятно, куда всё подевалось впоследствии, всё что не сбежало заграницу было сослано либо в Сибирь, либо на тот свет. Чем же закончился этот всплеск в 85 году? Думаю, он прошёл естественный ход своего развития: сначала эти новшества и находки вызывают интерес, но человеческий разум более привычен оперировать стереотипами, и исходя из этой природы человека есть всего несколько вариантов развития событий: 1. Мероприятие присоединяется к уже существующей форме и тусовке, быть может, слегка модифицируя её. Скажем, тусовка брейк-дансеров всем хорошо известна и интересует сегодня только самих брейк-дансеров; 2. Мероприятие порождает свою, новую, как правило, довольно узкую тусовку, которая тихо продолжает существовать неопределённо долгое время. Узкую, потому что появление всемирно известной тусовки происходит более органично, не так зависит от политических процессов. Политические процессы могут только выводить её на поверхность или наоборот, заводить в подполье, природа её появления более глубока и её не остановить. Ну и, к тому же, я не знаю не одной  действительно новой, хотя бы внутрироссийской тусовки, которая впервые появилась бы в России, стала бы так  известна и массова, чтоб я о ней узнал, как знаю брейк-дансеров или ролевиков-толкинистов и их производных. Всё что появляется и распространяется в массах в этой стране пришло извне, русские пока что не способны были породить ничего столь же жизнеспособного. 3. Определённый ритм бурления становится ежедневностью. Постоянно выступают, проповедуют изобретатели новых философий, среди избранной публики выставляются представители авангардных направлений, в каждом клубе с историей ди-джеи крутят свой собственный стиль хауса. Это перестаёт приковывать внимание. Всё равно это не внеисторические гениальные творения, это всё скорее тусовка. Причём, не важно, возрастёт уровень экспериментаторства или упадёт, если он станет более менее постоянным, это перестанет привлекать внимание. В целом, политические перевороты и всплески творчества сопряжённые с ними явно не дотягивают по творческим результатам до постоянно благоприятной свободной среды богатой страны, крупных мегаполисов, где для всяких экспериментов найдутся свои приверженцы. Эти мегаполисы делают историю, впрочем революционные периоды притягивают внимание и обсасываются впоследствии до косточки, её бы: между ними на десятилетия простирается пустынный пейзаж.

читать далее

        После прочтения "Рока в Союзе" Градского, решил немного написать про одно из классификационных двуединств, на которых держится этот мир. Уж не знаю, порождение ли это только моего шизоидально - догматического сознания, или действительно так устроен мир... думаю, я нахожу наиболее экзистенциально адекватную пару и притягиваю её за уши к своему мировоззрению, вот так всё и происходит. Хотя, двуединство таких противоположностей как Толстой и Достоевский постулировал ещё Мережковский, до меня. Хотя я понял это сам и без него, но он родился раньше. И теперь я делю людей на читателей Толстого и читателей Достоевского, (или, как я говорю, человек Толстого, человек Достоевского, при этом подразумевая предпочтения в чтении, хотя, может духовное сходство и с героями их произведений тоже можно проследить) и можете быть уверены, это предельно чётко определяет многие фундаментальные черты духовного склада этих людей, и эти типы противоположны. Так же можно делить людей на любителей Симпсоном или Футурамы, читать далее

        Надо же. Такими изгоями, какими я представлял себе первых хиппи были на самом деле, оказывается, стиляги. А хиппи - это уже было массовое движение. Годы, когда поступком был стиль, причёска, ширина и раскраска брюк. Когда внешний вид сам по себе был Действием, был Путём. Не сладко им приходилось, многое выслушивали от быдла в каждом автобусе. Любая диктатура, как и любое политическое устройства общества вообще - лишь кристаллизация того, что твориться в башке у каждого из тех, кем набит автобус. Быдло жрало само себя. Впрочем, сейчас эти люди не слишком изменились, я сам всю молодость проходил не снимая на улице наушников - за мои длинные волосы я от русских самцов получал постоянные оскорбления, по одному-два раза каждый выход на улицу, и чтоб не слышать ходил с музыкой в ушах. Русское быдло, находящееся совершенно на инстинктивном уровне, так агрессивно поддерживает монотипичность своей стаи.
        "Почему мои родители - бесспорно интеллигентные и обладающие вкусом люди - стилягами не стали и до сих пор говорят о них с большой иронией?" - это не оценка стиляг. Когда я учился в универе мы все ходили с бисерными феньками и были чем-то вроде интеллектуальных хиппи. Само движение хиппи столь же смешно, как и стиляги - цветочки выросшие на камнях мощной цивилизации. Но мы были хиппи в том смысле, что главное для нас - это были друзья, мы жили в другом ценностном поле, мы обнимались при встречах и ценили ценностную реализацию, мы не были мэйнстримом. Ясно, что можно быть очень умным, обладать хорошим вкусом и ходить на классические концерты, которые были разрешены системой. Для интеллектуалов в каждой системе тоже есть своя конформистская ниша. Я не слишком понимаю панк-искусство того московского художника, который снимал на улицах плакаты и разрисовывал их до неузнаваемости, но я признаю творческую свободную реализацию любого человека, я признаю сосуществование любого смыслового поля, так что когда его выставку запретили, я стал на его сторону, и я буду присоединяться к нему и поддерживать его как только смогу. Так что, можно быть очень цивилизованным и культурным конформистом, но смысл стиляг не в их феньках и не в их культурном уровне, быть такими какими они были в таком обществе - это гораздо ценный и более ценимый мной труд, чем организация постоянных классических концертов, и я бы выбрал общение с ними - в них был истинный драйв и смысл времени..
        "Затем, у Битлз были мелодии. Для русского уха это необходимо. Хороший ритм и сочный звук всегда приветствуются, но без красивых, напевных мелодических линий шансы на настоящий успех сводятся к минимуму. Именно поэтому Ролинг Стоунз никогда не были у нас реальными соперниками Битлз, а посредственные малоприметные группки вроде Смоки возводились в ранг суперзвёзд." Дальше Троицкий пишет, что поэтому же считал невозможным появление у нас настоящего панка, и с удивлением обнаружил, что он в России возможен только когда услышал сибирские панк-группы уже во второй половине 80-х.  То же я слышал насчёт рэпа - типа рэп не мелодичен, поэтому в России реально популярным, как в Штатах, не будет ни когда. Дело не в мелодичности русского народа. А в том, что эволюция западного рока, при всей попсовости и всемирности западной культуры, все-таки западное внутрикультурное явление. Чтоб присоединиться к нему по-настоящему, надо присоединиться к эволюции западного слуха и сознания. Это то же, что назвать немелодичными какие-нибудь традиционные корейские гонги. А Битлз и мелодичные песенки - это попс понимаемый во всём мире вне зависимости от реального понимания этой музыки, т.е. "Каприз" Паганини понимают все, но это не значит, что они понимают классическую музыку, просто они понимают мелодию на попсовом уровне восприятия, эта мелодия лежит на поверхности для масс. (Поэтому я не говорю, что Битлз - это просто попс, я говорю, что в них есть доступный для всеобщего восприятия попс). Для рождения рэпа, а особенно панка, нужно было пройти определённую культурную эволюцию, обрести новые культурные, социальные, интеллектуальные ориентиры, поставить новые вопросы и найти новые ответы. Так что, просто русские "не в теме", они не резонансируют, у них нет соответствующего драйва в этих направлениях изначально. И со временем, исторически, в следующих поколениях, слыша эти ритмы с детства, они входят в тему. "У нас нет традиции играть рок быстро, нет традиции играть рок грязно. Наверное, любовь к мелодии и чистому звуку заложена генетически". Чтоб играть рок грязно, нужно достичь сначала высокой чистоты исполнения, нужно покорить технические вершины искусства и начать искать смысл в другом. Сказать " у нас нет традиции играть рок грязно" - это то же, что сказать - у нас не традиции на самоклеющиеся рельефные обои в виде грязной кирпичной кладки. Для того, чтоб грязь стала творчеством, на которое появилась бы даже традиция, надо что эта грязь вокруг стала экзотикой, нужны такие материалы и такая чистота в жизни, чтоб грязь стала чем-то новым и необычным. А сказать "у нас нет традиции играть рок быстро" - это то же, что сказать, что у нас нет традиции играть минималистичное техно или хардкор-хаус. Сегодня многие традиции вообще ни как не понять, не зная истории развития муз. традиции не то что музыки какого-то города, но и лейбла или даже отдельного клуба. Т.е. это нельзя отрывать от своей тусовки, от времени, места, среды. Это не связано с генетической предрасположенностью русских к мелодии, это связано только с бедностью истории музыкальной эволюции, которая на западе на протяжений десятилетий даёт нескончаемое "биоразнообразие" всех возможных форм, занимающих все возможные экологические ниши, и в этих условиях, конечно, какие-то, кажущиеся нам экзотические виды, начинают доминировать, а мелодия - это базовый уровень, в данном случае. Это универсальный организм выживающий в очень разных условиях.
        "наши хиппи мало отличались от западных, только в социальном отношении они были более пассивны", разумеется, как и всегда, как и в древней Руси, когда приходилось варягов приглашать править, в княжеской Руси, когда князья сами и первые приходили лизать жопу какому-нибудь Грозному, и звать его править, а он их расчленял. Когда в 17 году страна несколько месяцев была вообще без власти, пока не пришли самые отвязные и тупые ублюдки - большевики, действия которых вообще не были изуродованы нерешительностью интеллекта, и на собственное удивление взяли что валялось, дни идут - никто даже не оспаривает, а истрибим-ка их, несколько десятков миллионов... гм, в замочную скважину наблюдают... Хотя, конечно, что говорить о хиппи, то быть им в те годы, да часто и сейчас, это уже действо, это уже протест.
        "Западные "рекорда" были фетишем номер один. Естественно, в магазинах не было намёка на них, их привозили моряки, спортсмены, дипломаты, иностранцы, и пластиночный "чёрный рынок" бурлил. "Брэндовый рекорд" популярной группы стоил 60-70р." это месячная зарплата в те годы. Я так и представляю себе этот рынок, образ которого был культивирован средством массовой информации: комерциализированные пижоны, подозрительные "элементы", богатенькие чувачки, берущие деньги из тёмных источников и пристращённые к элементам "сладкой" жизни в виде западной техники, стильных вещей, музыки, каждое из которых стоит минимум как месячная зарплата среднего человека. Да, на этих островках немного свободных от системы водилось много мути, там же должны били расцветать и цветы. Недоступностью даже в плане потребления такого творчества для обычного человека объясняется то, что в России рок пошёл по пути текстов, мне кажется.
        Троицкий пишет, что не только какого-то вклада во всемирную рок-культуру русская его часть не внесла, она не выработала даже своего национального музыкального облика, если говорить о музыке, но главное в русском роке стали текста, которые по статистике в среднем глубже, чем в западном роке, где был важен эпатаж и львиная доля тем однотипны. Так вот, если пластинка стоила месячную зарплату, представьте, сколько могло стоить музыкальное оборудование для группы? Когда в стране не было бизнеса, любая частная коммерческая деятельность считалось преступлением, государственных зарплат хватало только чтоб сводить концы с концами, синтезатор с ударной установкой стоили как машина или две. И их не продавали! Музыканты приезжавшие с концертами из "дружественных" соцстран продавали в России всё своё оборудование в 2-3 раза дороже, чем там стоило новое. Т.е. на деньги которые стоила электрогитара западного производства можно было жить несколько лет. При этом если возникала группа, она была абсолютно не формальной, пела по подвалам и всё такое. (это я пишу со слов Троицкого). Конечно, если в таких условиях и возникала группа, это должны были быть совсем уж необычные и одержимые люди. В то самое время в штатах времени Битлов уже молодёжь ездила на своих тачках и свободно организовывала группы, в каждом крупном городе их было сотни и тысячи. И эта ситуация с материальным отставанием продолжает сохраняться. Т.е. материальный порог для живого муз творчества оттитровывает самых преданных, самых одержимых, не то что лучших, но по-крайней мере отсеивает массы, чуть-чуть повышает уровень. Это не мальчики, которые вместо очередной машины, которую и так купят родители, решили от скуки и для привлечения девчонок купить электрогитару, ударную установку и синтезатор. Интеллектуальный уровень тех, кто попадает на поля рок-творчества оказывается выше, это люди с призванием, люди, которым приходится проходить более серьёзный путь к своей цели, преодолевать более серьёзные препятствия, поэтому и текста получаются глубже и молодёжной секс-отвязки исторически меньше (ну этого, конечно, не только поэтому меньше, а потому что было больше гораздо более серьёзных проблем и путь к такой свободе, как в свободном мире, породившем массовые секс-отвязки был более труден и долог). Эпоха гениев, у которых сознание доминирует над бытиём, которые в детской нищете рисовали углём на чём попало, уже прошла, хотя, их всегда были единицы на эпохи, а сейчас они растворяются в массе других, и мэйнстрим определяется именно бытиём, хиппи, битлы, неформалы появились, когда молодёжь материально стала способна покупать пластинки, проигрыватели, машины, музыкальные установки, стала независимой от старшего поколения.

Выставка.
            Л.Г. говорит: Мне рассказали, в Портмее 20-го открывается новая выставка художника Мечковского, хочу сходить.
Я: Гм, я мне говорили, что там же 20-го открывается выставка одной художницы, знакомой Яны, и это точно, т.к. Яна к этой художнице Лизу водит, хотя, мне кажется, что может, этот художник, о котором вы говорите, её муж, но я не уверен...
                Приходим на выставку с Викой. Выставка действительно Татьяны Жуковой, походили, посмотрели, я даже украдкой попытался пофотать своим сотовым, который фотографирует теперь только после 10-15 нажатий, уже подошли ко входной (выходной в данном случае) двери, и тут нам консьержка (или как они там в галереях называются) объявила, что у этой галереи есть ещё второй этаж, а вот там была выставка её мужа, так конфликт мнений и разрешился.

читать далее

    Ирония судьбы - один из не многих не угнетающих меня советских фильмов, обычно классические советские фильмы угнетают меня каким-то замкнутым пространством, удушьем. В иронии судьбы это не так выражено, т.к. есть перелёты между городами, и вообще всё будто цивилизованно. Почти как у белых людей. Можно в любой момент поймать или заказать такси, сходу взять билет на самолёт, везде в квартирах есть телефоны, можно походя купить на улице бутылку шампанского. Ничего этого на самом деле не было. По умолчанию не было вообще ничего. Царили дикость, хамство и антисервис. Всё надо было доставать тратя много сил, времени, унижаясь, выстаивая в очередях, доставать по знакомству или вылавливать заранее. Ни такси поймать было не возможно, ни бутылку шампанского так вот, походя, купить. А какая новая квартира для "вдвоём с мамой"? Люди семьями всю жизнь жили в одной комнате коммуналки. А для такой квартиры надо было стоять "в очереди" 10-20 лет и иметь 3 почти взрослых детей. Или быть крутым государственным паханом. А тут показана учительница и врач :-) Увы, без всего этого антуража и хотя бы такой свободы возможностей никакой романтики не получится,  этой свободы, на самом деле не было. Но, по крайней мере тут просто квартира. А особенно умиляют квартиры в старых фильмах годов 50-60-х. Там вообще дворцы, а не квартиры, в тот период, когда страна была абсолютно нищей. Такие квартиры, как в фильме "Девушка без адреса" в Москве могли быть только у членов ЦК КПСС, министров или у директоров ГУМов. Ну ещё на московской киностудии, наверное, была парочка больших помещений, где делали такие бутафорные квартиры для "простого советского рабочего человека". "Деревня Черёмушки дала своё имя всемирно известным московским новостройкам, которые расположились на юго-западе нашей столицы". Закрывшись от всего цивилизованного мира Россия, для антуража, понавыдумывала себе много чего "всемирного", вот и эти убогие новостройки из одинаковых убогих панельных домов оказались тоже "всемирными". Особенно забавно, как визуальный ряд, когда показывают город, начинается или заканчивается на одной из единичных уцелевших церквушек. Разрушающиеся остатки "старого мира", чудом уцелевшие - это единственное, на чём можно остановить объектив камеры снимающей "всемирно известные новостройки". Вообще, очень большой процент фильмов крутится вокруг одной старой белой церкви в центре Москвы - её можно увидеть в "Иване Васильевиче" или в "мимино".
     Ирония судьбы - классический новогодний фильм. Не знаю, как сейчас, я телик не смотрю, но раньше его всегда показывали в новогодний вечер. Видел его 1000 раз, и внутренние законы развития отношений, и внешний сюжет воспринимаются с детства органично, как аксиома. Даже не осознаёшь, не отслеживаешь, как там всё происходит. Мозг следует за сюжетом совершенно рефлекторно.  Думаю, фильм глубоко встроился в подсознательное мировоззрение целых поколений. Кроме того, это же комедия. Сейчас я даже забыл об этом, а когда смотрел в детстве первые разы, помнится, чуть не помер от смеха. А самые лёгкие для восприятия тихи Цветаевой или Ахмадулиной украсят и приблизят к классике любой фильм.
    Но если отследить, на чём строится игра отражающая состояния героев и их отношения, то всё очень театрально открыто. Евгений делает предложение, а его девушка не отвечает на него прямо, избегая неуместной торжественности, торжественное "да, я согласна, любимый" с вешаньем на шею и всё такое не соответствует её реальному состоянию. Она действительно выбрала его, вот даже решила его получше к себе привязать и развести на признание, уговорив встречать н.г. вдвоём, но это скорее умственное решение, которое при реализации её планов даёт ей чувство благополучия и радостного спокойствия, но отнюдь не романтические торжественные признания. "Мама всё приготовит и уйдёт", понтовая огромная шапка - всё выдает несколько припонтованную и слегка деловитую девушку, которая должна зрителю нравится, но без излишней симпатии, вообще оставлять средне-житейское впечатление. Вот и Евгений, когда она уходит, стоит морщится в зеркало, что выдаёт его некую внутреннюю пустоту, он сделал ей предложение, и чувствует будто гора с плеч, скорее облегчение, а не радость, но явно он ей не поглощён, когда он смотрит в зеркало, он думает не о ней, а о ситуации в целом, и от этой пустоты, наступившей после признания, от этого неуместного облегчения он чувствует скорее непонятный дискомфорт, а не эйфорию и не счастье. И, между прочим, ей пришлось убеждать женишка встречать новый  год вдвоём многократно давя на его ревность, сам по себе он желанием не горел, и все его "мне этого очень хочется" очень сдержанны. Тут они хорошо сыграли имея в виду сверхцель по Станиславскому, т.е. им надо было показать чувства, которые они считают сами настоящими, имея в виду, что встретят такие настоящие чувства, что поймут, что эти не были настоящими.  Т.к. актёры знали сценарий до конца, они изначально могли вложить в свою игру то, что зритель, не зная всей развязки почувствует лишь после, в сравнении, когда развязка наступит, почувствует, что было всё по-другому с самого начала. И подумает, что он это даже смутно чувствовал, но не дал ходу этому чувству или решил, что это актёры так не важно играют, хотя актёры просто играли "не важные" чувства.
    Единственное, что не понятно в сюжете с баней, как он вообще пьёт водку в бане, когда ему ночь проводить с девушкой, от него же водкой нести будет, даже если одну рюмочку выпьет. Другое дело, если они потом оба напьются, но сначала то он должен придти к ней без перегара. А если бы он не улетел, а завалился в таком виде домой? Тогда вопрос о замужестве был бы поставлен под сомнение. Для парня -  уверенной доминанты, даже если бы он на неё проблевался, в прочности положения можно было бы не сомневаться. Но в его случае, где девушка ведёт, по крайней мере на равных, а то и больше, главный вопрос стоит - насколько его девушка сама прочно намеренна выбрать его. А для такой девушки как показано: деловой, стильной, социальной, не влюблённой до потери контроля, это зависит от того,  насколько у неё хорошо или плохо с кандидатурами вообще по-жизни, и насколько она сама считает, ей срочно надо выходить замуж, думая о своём возрасте. Такие "срочные" мысли могут начать появляться лет в 19, на самом деле.
    Когда показали Ипполита стало понятно, что общение даже с пьяным незнакомцем, пьяным, но на вид безобидным, и явно цивилизованным  интереснее для неё, чем общение с Ипполитом. С киборгом - Ипполитом, совершенно мёртвым, совершенно безжизненно ритуальным, госапаратчиком, спустившимся до личной жизни, но на неё абсолютно неспособным, ей только холодно и дискомфортно. С пьяным незнакомцем хоть какие-то настоящие эмоции, причём необычные эмоции отдушина, хоть какое-то в жизни приключение. Ну вообще Ипполит получился совсем уж тупой, в принципе ничё не понимающий и всё делающий для того чтобы уйти. Это уже гранж. Гладкоприлизанное воплощение формальности и безжизненности. Одни формальные игры. Какие-то фразочки типа: "современные нравы". Это хуже пьяного, пьяный - хоть какое-то проявление жизни. Евгений пьяный умнее Ипполита. Ипполит чуть переиграл, ну совсем уж что-то плоское и тупое. Опереточный персонаж. Впрочем, он показан с машиной, явно совершивший большой карьерный рост, прикрывающийся формализмом от жизни, от чувств, от собственной слабости. Это персонаж Юма - инфантильный некрофил, человек-маска, закрывающийся безжизненным искусственным от непредсказуемой и неконтролируемой жизни. Впрочем, для самых непонятливых, это было озвучено на улице под ёлкой, словами.
    Ипполит брезгливо отсаживается с дивана где лежал Евгений, весь издерганный, ругает её как девчонку. Иногда ругать девушку, как девочку, это не плохо, но тока при естественности отношений, где жёсткое принижение и доминирование ещё больше помогает сломать барьеры, до уровня садомазохизма, но при искусственности отношений, как у них, наезды тока усугубляют и отдаляют. И похоже он действительно принципиально ищет шанс, чтобы уйти, ему нравится капризничать, чтоб его останавливали, уговаривали, умоляли. Совершенно слабое создание. Сцены ревности, неустойчивости, истеричности. Ипполит: "Молчи. ты непутёвая". Евгений сам молчит давая ей выплеснуть эмоции - на него, и с ним связать получение такого уровня адреналина, что так нравится подсознанию, для которого адреналин - наркотик. Демонстративно-наигранные ритуальные эмоции между ними - всё совершенно искусственно. Из-за внутренней пустоты они так опираются на материальные предметы, делают на них акцент: подарки, показ платья, когда ей пришлось постоять в проходе подождать, пока он заметит и похвалит её наряд. А какое у неё совершенно безэмоциональное лицо,  когда она переодевалась, прям как у Евгения перед зеркалом в начале фильма. Искусственная улыбка Ипполита увидевшего платье совершенно омерзительна, обмен совершенно казёнными комплементами. Подтягивание галстука, "намерен поставить вопрос ребром", всё так жалко. Ясно, что Евгений и невеста Ипполита так быстро сблизились от пустоты, особенно Надя. Как говаривал Эрик Бёрн: "Ребёнок в нас безошибочно чувствует и выбирает того, с кем возможны отношения более глубокие, чем ритуалы".
    Перед этим Женей случайно открываются двери, он случайно спьяну делает то, что ему на пользу, что создаёт образ очень человека очень гармоничной природы, резанансирующего с реальностью. Это располагает. Он открывал шампанское, она улыбнулась на его неуклюжесть. Живая неуклюжесть лучше мёртвого Ипполита. Она улыбнулась украдкой. Если бы эта улыбка была пустой, она бы засмеялась в открытую. А так она выдала себя - для неё потеря Ипполита - разрушение намченых планов, но отнюдь на "сломанная жизнь", досадно, увеличивает неопределённость будущего, страх одиночества, но пожалуй и всё. А этот инфантильный по Юнгу некрофил гонит на своей тачке. Совершенно убогое создание.
    Первая ссора с живым ч-ком (я про ссору с Евгением, после ухода Ипполита, когда Евгений отказался уходить), можно проявить ч-ческие эмоции, такая отдушина. Ссора ради ссоры, которая не портит отношения, а только эмоционально сближает и разогревает,  после которой не уходят, а наоборот остаются. :-) через несколько секунд, после душевно разбитой тарелки, когда она села за стол, он уже понял, что в этих играх ему всё можно, что она его, а она поняла, что она оставляет его себе. И при подружках его уже можно вполне узаконить и даже поцеловать, и отнюдь уже не ради социума, это лишь внешняя причина.
"Какая гадость - эта ваша заливная рыба" - классическая фраза. В ней на самом деле та суть, что Евгений высказал честно, какова рыба на вкус, будучи в трезвом состоянии, а Ипполит этого бы не сделал никогда, и если он таки, будто про себя, не осознавая то, что говорит, сказал что её рыба - гадость, это показывает нам, как глубоко должен пасть этот человек, в каком потрясении находится, чтоб стать хоть немного искренним, хоть немного самим собой, с какого состояния он становится способен на правду, и то сказанную почти бессознательно.
     Вот она заглядывается, как он моет посуду. Это уже просто очередной плюсик , после того, как в принципе уже всё ясно и на самом деле решено.  С рыбы уже начинаются исключительно мурлыканья и игры избранника и избранницы. По отдельности комментировать каждое слово и интонацию смысла нет.
    В начале второй серии возвращается Ипполит и начинается рыцарская игра. Ипполит опять выёживается и нагнетает обстановку. С ним явно плохо и трудно, когда с Женей было явно хорошо и легко. Ипполит яростно роет себе могилу и засыпает себя сверху. Она не хочет Женю выставлять, и Женя улыбается, слыша это. Он на самом деле очень силён и умеет играть в эти игры. Он уверен в себе и уже не опасается за их отношения из-за Ипполита. Ипполит вообще превращается в истеричного евнуха. Он настолько слаб, что реально вызывает в ней не симпатию, а жалость. Евгений теперь свободно может даже поругаться с Ипполитом и даже подраться, он уже видит, кто перед ним. И он играет свободно и с фантазией: "Как вам не стыдно. Если вы любите её, вы должны доверять ей. Ей не в чем перед вами оправдываться". Хотя оба знают, что ревность Ипполита имеет основу теперь, он делает из Ипполита идиота и аморального типа. Он специально довёл Ипполита до того, что тот на него набросился, показав своё моральное бессилие. Добился это, льстя ей, причём, будто отстаивая её. Ипполит так не умеючи с ним борется, что эта потасовка не принижет достоинства Евгения, хотя, если бы он избил Евгения по-настоящему, вряд ли бы ему это сильно помогло, сострадание Нади было бы на стороне Жени. Ну и, к тому же, Евгений Ипполита поборол. Ипполит облажался совершенно на каждом шагу.
    Когда их обоих выгнали, и они возвращаются назад за портфелем Евгения, посмотрите, как нервничает Ипполит, и как спокоен и уверен Евгений. Он даже пропускает Ипполита вперёд. Ну и Ипполит, услышав, как Надя по телефону говорит, что ей Женя очень понравился, уходит опять. Он не может играть (т.е. бороться) больше 2-х минут кряду, не хватает его. Правда Женя остаётся снаружи, все-таки Надя говорит с его бывшей невестой, как никак, игры играми, а Галя для Жени, какая никакая, всё ж потеря. Хотя Жене тут не столько больно, сколько неловко. А вообще Галя, хотя в этом не было необходимости, и это вообще говоря, ничего не меняет, так проинтерпретировав ситуацию, как она сделала это в разговоре с Надей, утвердила эту ситуацию, как сценарий для самой Нади. Этот разговор потребовал от Нади некоторых психических усилий, но внутренний результат этих усилий для Нади был таков: ну что ж, отбила, так отбила, значит так тому и быть, как ты сказала.
    Вот, когда он, взяв свой портфель, чуть не ушёл, и она его уже открыто задержала, они уже не на уровне игр, а прямо "узаконили" свои отношения. Женя от этого даже чувствует себя неловко, держит портфель сидя за столом, не может сразу освоится на новом уровне отношений. Это уже не намёки и не игры и не "случайности", это уже отношения. Вот он неуверенно просит порвать фото Ипполита, она ломается, но он утвердил уже этот уровень и видит её реакцию. Он подвергает анализу её чувства к Ипполиту, когда она сама не дала ему уйти, уже можно и форсировать события. А утверждение: я хирург, иногда мне приходится делать больно, чтоб потом стало лучше - позиционирует его в ранге доминанты, технично контролирующей развитие её чувств. Вот он ломает лёд ругая, как она готовит. Это неожиданный для неё ход. А Ипполит своими бесконечными возвращениями уже смешон и раздражает.
     Разговор возле фотки Ипполита, после второго ухода подруг. Он её так смело целует при подругах, и собирается не спрашивая её остаться ещё на день. А период вызывающих игр прошёл, они уже не нужны, лёд сломлен и надо бы притормозить. Так что она охлаждает его пыл ставя фотку Ипполита на места и говоря, что она его не приглашала. Она чувствует, что всё развивается слишком быстро, быстрое скоротечно, а ей нужны долгие отношения. В общем, он мог бы и притормозить. Но он достаточно силён, чтоб форсировать. Вообще, он замечательно подстраивается, когда надо отвечает наездом на наезд, когда надо делает откат, но при этом всегда чуть более нагл, всегда доминирует, будоражит. Хотя, всё, что она делает после того, как его задержала - уже игра, так что фотку можно спокойно выбрасывать, даже при этом приятно адреналинно поскандаля. Так что он делает уже почти что хочет.  Ну в общем, она не переигрывает, а то слишком быстро бежать будет курица - петух ещё не догонит, и затеряется где-нибудь. А ей он важен. Так что, даже якобы уходя она заставляет его застегнуть ей сапоги, чтоб он не дай бог это всё в серьёз не воспринял, мало ли, что ему придёт в голову пока её не будет и ситуация будет не под её контролем. Вдруг, в конце концов, невеста снова позвонит. Надо чтоб он её одел и обул, это сближающая зацепка. Она даже на улице подобрала фотку бедного Ипполита. Ясно зачем. Если бы Ипполит был уже мёртв, он бы в гробу перевернулся. Фотка бедного Ипполита ещё послужит им для их предбрачных игр. Ну и она не ошиблась, фотка Ипполита позволила им довести отношения, в принципе, уже до интимного уровня. Так что, он может смело уезжать, не боясь её тут оставить.
    Вот они подустали от игр и стремительного течения событий, которые развивались всю ночь, теперь им надо их выстоять, закрепить, оттенить романтичным расставанием. В коне концов, что сейчас ещё делать, либо в постель ложиться, либо расстаться не на долго и пострадать. А для серьёзных отношений в романтической культуре второе предпочтительнее.
    Забавно, как Евгений пытается даже задержать мокрого Ипполита, чтоб тот не простудился. Вообще, самый энергетически сильный и правильный мужской образ в советском кино - Гоша из "Москвы слезам не верит" - самый уверенный, естественный, мягко доминирующий. Вот по нему в своё время всё женское население страны кипятком и писало. Когда мужчина уверенно создаёт свою реальность отношений, как и при всяком уверенном создании реальности, делая это мягко, не отпугивая, угадывая желания девушки, которые она сама не впускает себе в мысли (такова женская природа, девушки нуждаются, делают, говорят и думают разные вещи. И совмещать это всё нельзя, нельзя выводить на уровень осознания то, что должно быть вне сферы осознания и пр., если попытаться сделать это, такое действие может привести к разрушению личности девушки, к психической травме, и парень должен опираться на то, что девушке нужно, не обращая внимания на её слова или внешние поступки, но при этом подстраиваясь под её состояние и гармонично держась в рамках парных игр), так вот, когда он это делает, и при этом создаёт реальность "я давно и надолго глубоко свой родной", девушка, как правило, сопротивляться не может. Здесь он оказался просто сильнее Ипполита. Он начал рыцарский турнир, в котором нужно быть внешне рыцарем, внешне благородным альтруистом, внешне уважать соперника и даже внешне уступать ему, но при этом нужно внутренне быть полнейшим эгоцентриком. Любой реальный, внутренний, энергетический альтруизм в личных отношениях приведёт к тому, что такого человека сразу разлюбят. И, как всегда, зрители симпатизируют прежде всего тому, кто сильнее. Кто смотрит на моющегося в одежде Ипполита так, чтоб возбудить к нему уничижающую жалость (но ни дай бог не сострадание!) и даже пытается задержать его, как хозяин уже, проявляя даже свою "заботу", хотя ему на Ипполита и на то, подохнет он или нет - совершенно посрать. Ипполит - давно уже мясо для их игр. В каждом фильме есть такое мясо, которым становится слабейший. Но он добивает уходящего Ипполита своей заботой, дабы упрочить своё положение.
    Ипполит, вообще, не достойный противник. Ипполит изначально был ведь в более выгодном положении. Ему не надо было сильно напрягаться, чтоб выиграть. Если бы он не скандалил и не убегал, если бы "благосклонно" выслушал историю Евгения, искренне над ней посмеялся, мог даже усадить Женю за стол, так: с одной стороны сесть с Надей, с другой стороны, напротив, посадить Женю, и заставить его распинаться, развлекать их своими рассказами, как непрошенный гость, который не может молчать, он бы так и делал, он не настолько всё же силён, чтоб молчать, не теряя лицо. А Ипполит, как хозяин, мог бы тока задавать вопросы, смеяться, похлопывая его по плечу и время от времени что-нибудь тихо заботливо спрашивать Надю на ушко, типа - тебе не холодно, чай пойти поставить?, давая тем самым понять, что болтовня Евгения - всего лишь фон, тихо - типа для того, чтоб его не перебивать, но на самом деле, чтоб показать ещё, что у них очень личные доверительные отношения и он по статусу о ней заботится и с ней шепчется. Потом дать ему денег на обратный билет и сказать  - до свиданья, если возникнет вопрос с транспортом, то у него вообще есть машина, он на самом деле мог бы даже не садить Евгения за стол, а сразу очень великодушно и благородно сам отвезти его на вокзал, вопрос о том, когда первый рейс, в самом начале не пришёл бы в голову Наде и она бы его при всём желании не смога бы задержать. В конце концов, он мог бы устроить его в гостиницу на свои деньги, если бы он предложил этот благородный бескорыстный шаг, глядя на них широко раскрытыми невинными благородными глазами, Наде и Жене просто нечего было бы возразить. На такое унижение, как взять деньги у Ипполита похлопывающего его по плечу и смеющегося над его историей - я даже не представляю, что Евгений мог бы ответить в своём положении, даже не представляю никакой попытки развития сюжета, кроме как униженный уход. В этом и состоят эти грязные игры - сымитировать внешнее благородство и цивилизованность, непредвзятость, альтруизм, желательно довести это всё до дружеского снисхождения к сопернику и до "заботы" о нём, при всём при том продолжая исподволь добиваться своей цели, которая вполне ясна всем. Кто победил, тому и досталась любовь красавицы и приз зрительских симпатий. Остальные пошли на мясо.

300 спартанцев противостоят бесчисленной армии персов. Ставлю этому фильму плюсик по трём причинам.
1. Спецэффекты. Это первый настолько эпически-виртуальный исторический фильм, который я видел. Лучи пробиваются сквозь облака пятнами освещая спартанский город, колосится золотое поле пшеницы, голоса персидского посланника и персидского царя обработаны на вокодере, солнечные лучи сказочно освещают мраморные своды здания демократического государственного совета. Та эпоха стала легендой. Реальность того времени во всей жизненной полноте важна, но важно и выделить идею времени, его дух, то, ради чего та эпоха существовала, очищенный образ эпохи, очищенный смысл. Так, как эта эпоха существовала в высших сферах, очищенных от земных несовершенств, там, где строилась пространственная идея эпохи. Так, как вошла она в вечность. И это прекрасно, что теперь можно воссоздать тот мир в такой легендарной красоте. Ну и бой показан как танец, даже кровь лишь эпически реальна, без отвращения, очень органичный спецэффект, не тот бред, который видишь в убогих и бессмысленных японских фильмах.
2. "Он готов уничтожить маленькую Грецию, единственную надежду всего мира на справедливость и разум". "Опора и мощь спартанца - плечо воина стоящего рядом, почитай его и уважай". "Наступает новая эра. Эра свободы. И все будут помнить, что три сотни спартанцев до последнего вздоха её защищали." "Сегодня мы спасём весь мир от варваров и тиранов. И вступим в будущее сверкающее невиданным светом." После фильма у меня возник вопрос - почему Спарта, если она была такой как её показали, не завоевала весь мир, как римское государство. Оказалось, всё было не совсем так. На одного свободного воина и гражданина в Спарте приходилось столько рабов, что практически все силы уходили на поддержание внутреннего порядка и подавление внутренних восстаний. Да, золотого века не было. Но надежда была. На справедливость и разум. В трудах философов, в попытках организовать демократические свободные полисы, в уважении и возвышении человеческой личности, красоты человеческого тела и духа, в утверждении свободного гражданина. Надежда, которую хранили сквозь тысячелетия итальянские города с демократическим правлением, которую подхватили художники возрождения, философы просвещения, отцы-основатели Соединённых штатов - первого в мире государства созданного не превратностями истории и антропологии, государства созданного исключительно волей свободных людей, подхвативших и возродивших идёю государства свободных равноправных граждан, каждый из которых несёт личную ответственность за тот мир, в котором живёт. И эта идея расцвела в наши дни породив всемирную культуру и всемирную цивилизацию, которая очень скоро расселит человеческий род по другим планетам, возьмёт под контроль биологическую эволюцию человеческого вида и сделает человеческий род фактически бессмертным. Несовершенства былых эпох известны, но не в них зерно. Если отделить зерно эпохи от шелухи времени, получится то, что и показано в фильме.
3. -Я был не прав, думая, что Спарта может выдвинуть армию, не уступающую нашей.
-Так и есть. Ты, чем занимаешься?
-Я пастух, царь.
-А твоё, аркадиец, ремесло?
-Я скульптор, царь.
-А ты?
-Я кузнец.
-Спартанцы. Каково ваше ремесло?
В ответ тройной боевой клич, полный мощи, единства и энергии, будто отозвалась единая боевая машина.
-Видишь друг, я привёл больше воинов, чем ты...
    Смотря на сцены сражений, где число врага не имеет для спартанцев никакого значения, ещё раз ощущаешь то, что вообще-то умом знал уже давно: качество абсолютно доминирует над количеством. Хотя знаешь это всегда, внутреннее ощущение этой правды теряется, количественная иллюзорность Майи поглощает, чарует, и возникает сомнение - действительно ли одно произведение сыгранное на скрипке гениально это больше, значимей чем тысячи часов просто хорошей игры? Ну а миллионы часов? И в редкие моменты созерцания истинного профессионализма понимаешь, что количество вообще не имеет значения, что количество - иллюзия, что низшее качество служит лишь ступенями для появления высшего и после появления этого высшего свой собственный смысл теряет вообще.

               Разве я похож на человека у которого могут быть родственники?
               Вот человек, лишённый романтических стереотипов, сильный, "взрослый" по моей терминологии, не заражённый романтической заразой самобичевания, самосожаления, самосострадания, не требующий оценки своей жизни, своего труда, своего "я" вообще, смеющийся над традиционным слюнями благополучия "И над могилой твоей не будет стоять заплаканная вдова". Человек, для которого нет поражений, есть только причины и следствия, на любую неудачу лишь реагирующий изменением своих действий таким образом, чтоб он вызвали нужный эффект. Одинокий труженик. Да, ему бывает тяжело, но это не усугубляется романтичным "надо пойти повесится", это не усугубляется даже депрессией, хоть малейшей неуверенностью в себе. И умирай он с голоду, его страдания  не будут усугубляться заразой самосожаления. Это не сила духа в обычном понимании, не сила воли (хотя я их в нём не отрицаю), это именно отсутствие заразы, болезни романтизма. Ему с этой заразой даже не приходится бороться. Наглядный пример - ребёнок, который плачет, только когда рядом взрослый, надо же чтоб было кому плакать. И вот, когда он плачет, он осознаёт всю свою трагедию сам сполна... А когда некому плакать - ну да, дискомфортно, может он упал и ему больно, может страшно, но заразы трагизма, слабости и самосожаления пока нет, он пока не видит себя несчастного со стороны, глазами тех, кто должны его пожалеть, он тих, серьёзен, деловит, он сосредоточен на деле, на решении совей маленькой проблемы, и, в большинстве случаев, на самом деле, ситуация бывает вполне терпима. Но вот, трагический концерт до судорог сначала разыгрывается для присутствующих близких, а потом он постепенно врастает внутрь и неизменно разыгрывается самим собой для самого себя. Трагизмом наполняется всякая жизненная неудача. Всякая неудача разглядывается со человеком стороны, под звуки трагического марша, в лучших традициях классических трагедий или трагедийных мыльных опер. В какой-то, уже, как правило, зрелый период жизни, эта трагедия так врастает в человеческое существо так глубоко, так переплетается с социальными играми и стереотипами, что становится естественным и уважаемым выражением человеческих эмоций, общепонятной и общепризнанной реакцией на какие-то жизненные события.
               Почему какая-нибудь деревенская старушка старого времени так тихо и стойко реагировала на смерть своего ребёнка? Да, тяжёлый физический труд, нужда огрубляют, да, у неё из 10 детей выживали двое, она привычная. Но не только поэтому. Ещё, и прежде всего, потому, что когда она маленькой попадала в неприятную ситуацию, ей так и не было куда и к кому бежать в истерике. Всем было не до неё. Она знает, что когда она умрёт, о ней мало кто вспомнит, она не тешит себя иллюзиями ни о своей жизни, ни о природе мира, ни о своей природе, ни о своём прошлом, ни о будущем. Она не читала трагических романов и не слушала трагических симфоний. Вирус романтизма не съедает её.
               А попробуй избавься ка от него ты. Получается? Не до конца? Что, когда бык выходит из-за загородки, в стойле остаётся таки его хвост? Вот она - проблема. Ты снова, как маленький ребёнок, которому объяснили, что надо отдать мешок конфет, и даже убедили его, и он даже самостоятельно идёт и отдаёт, убеждённо и уверенно, но одну конфетку прячет таки в карман - жалко. Жалко расставаться с красивым романтизмом, жалко своей личной трагедии, жалко этой игры, видать, страдать энергетически более выгодно, чем идти вперёд, чем просто трудиться, просто жить. Ведь вместо этой конфетки, вместо этой отданной красоты, трагического жеста, саморастворения в страдании, вместо этого ванильного неба нужно своими собственными трудами обретать не меньшую, но уже реальную красоту, реальные чувства, реальную даже трагедию. И чтобы эта реальная даже трагедия оставалось таковой и в не подёрнутом романтической заразой состоянии. А найдёшь ли в реальном мире такое? Не выцветет ли он, не умрёшь ли эмоционально? Жалко. Жалко. Цепляешься за романтические лоскутки, а ведь нужно всего-то решение. Настоящее решение. Даже действий ни каких не нужно чтоб вывести быка полностью. Только один душевный акт, зависящий только от твоей воли, твоего желания, твоего решения. Ты долен сказать этому романтизму нет, но всему, вместе с хвостом, отдать всё так, что если одна конфетка залезет в твой карман сама - потом обнаружив её вернуться и тоже отдать, или выбросить, но знать, что вне зависимости от внешних условий ты в принципе к этому уже не прикоснешься, так что и жалеть уже не о чем. Вот это - что обыгрывалось в "Матрице", когда один мог летать, а остальные - не очень и тока на короткие расстояния. Это взято было Вашовскими из понятия "веры", той веры, которая сдвигает горы. Вот чем отличается вера которая сдвигает, от веры, которая не сдвигает - хвостом. Чистотой. Не упражнениями по укреплению ауры, не уникальными врождёнными способностями, ни ниспосланной свыше за просто так силой, а только одним собственным решением, но бык при этом должен выйти из-за загородки полностью. 
                И мы видим, как борьба за существование рождает настоящие характеры, настоящую красоту и силу. Энергетические вампиры, получившие от своих родителей своё умение, обладают прививкой против романтизма. Они наедятся только на себя, если их обманули - они не плачут и даже не ненавидят обманувшего. Они сами обманывают, они сами вышли на это поле игры, не откуда ждать жалости, не откуда помощи, не откуда сострадания, ведь они сами не жалеют того, кого встретят на своём игровом поле.  Они только учатся, учатся, учатся и пытаются обратить любую ситуацию в свою пользу. Над могилой Бендера тоже не будет стоять рыдающая вдова с детишками. Так что он имеет право смеяться над трагическими ужимками калеки, вышедшего играть с ним на одно поле, на то поле, где рыдающая вдова, вообще-то, и не предусмотрена.
               Знаток, убивать надо таких знатоков. Студебеккера ему подавай.
               Врать надо уметь по Станиславскому. Когда врёшь - надо быть уверенным, что твоё враньё не раскрываемо. Надо поверить в то, что ты говоришь, пусть это на время станет правдой. Как при карточной игре в "мафию", с правильной командой, где не мочат всех на право и на лево, так что остаётся лишь статистика, а опираются в игре на психологию, я был звездой. Потому что, получив карты, и увидев чёрную картинку мафии, я до наступления "ночи" откладывал её в сторону и забывал, что мне выпало быть мафией. Я становился мирным жителем. Шизофрения, раздвоение личности, я даже не думал сам, что я мафия, я верил, что я мирный житель. Сложнее врать, когда надо на ходу придумывать объективные нюансы, обстоятельства, т.е. врать не о каком-то заранее решённом факте, а сочинять и импровизировать на ходу, в реальном времени. Правда при таком жизненном подходе становится, правда, виртуальной. Но, главное, чтоб внутренняя правда не размывалась. А для этого нужно верить в то, что делаешь. Я не думаю, что Остап был аморален. Он лазил по гнилым верхушкам, работал с играми социума. Главное здесь - отделить свою веру от внушённых социумом понятий. Я не могу так убеждённо врать какому-нибудь аппаратчику, прикидываясь детём лейтенанта Шмидта не потому, что я считаю это не порядочным, а потому что я раб. Меня социум поставил на место. А Бендер не раб. Да, это вопрос о вше дрожащей. Видите ли, можно решать все вопросы выбирая любовь, как решено у Достоевского, но слишком много сейчас присосок социального эгрегора паразитирует на любви, порядочности, вере. Глобальный выбор эти присоски могут и не трогать, по крайней мере у сильного человека, но свой хлеб насущный имеют. Социальный эгрегор делает то же, что и Бендер, в сущности. Раскольников раскрылся в своём преступлении по соображениям собственного духовного пути, но произведение это социум включил в свою школьную программу по более утилитарным соображениям. Т.е. социум не отрицает духовные решения Раскольникова - наоборот, раз они полезны социуму. Полная гармония. Проблема возникает, когда между духовным выбором и социумом возникает диссонанс. И вы видите, что ваш путь определяет не ваш духовный выбор, что вам трудно сделать шаг, потому что социум не пускает, всё что противоречит идиологии социума заливается в вашем сознании чёрной краской, у вас перехватывает дыхание, трясутся руки, вы несёте содеянное как груз. Совесть, духовный путь? Ойле? Т.е. может и да, но... вы уверены? Уверены, что свободны? Вот я - нет. И уверен, что Бендер - да.
               Только Бендер почему-то водится с одними полуумками, это, конечно, оттеняет его способности, замысел понять можно, но это не реалистично. Хотя, можно предположить, что свободы Бендер добился путём вымещения каких-то детских комплексов, тогда он сам должен водиться с людьми много ниже его, дабы чувствовать себя "командором" в ещё большей степени, в максимально возможной степени, гипперкомпенсация. Иначе не объяснить.

                Интересны образы Бендера о "сладкой" жизни в Рио-де-Жнейро. С танцовщицами то всё понятно, развратное влияние загнивающего капитализма, но вот пейзаж с пальмами, тропический океан могут простому человеку и приглянуться, поэтому надо их инвертировать, чтоб они пробрели зловещий, не натуральный оттенок, как после атомной войны.

                Здесь тепло и темно, как между ладонями...
               Первый несуразный эпизод, даже снят непонятно как, я лично не понял эту череду кадров. Остапу противопоставляются "простые" обычные люди, незамысловатые, без задних мыслей, безопасные граждане социума, каждый из них трудится потихоньку в меру своих сил на благо общества по установленному тарифу, живя в вечных человеческих радостях, печалях и ценностях. Остап обработал эту Зосю с первых же слов. И, типа узнав, что ему было нужно, даже не проводил её домой? Это не прокол, прокол, показывающий его отличие от других людей, у такого человека может проявить ч-з 10 лет совместной жизни, а это - глупый, просто тупой эпизод, призванный показать бесчеловечность, человеческую ущербность Остапа. Полнейшая несуразность эпизода, кажется, подействовала даже на оператора, и момент, когда она от него убегает абсолютно сюрреалистичен. Бедный актёр тоже совершенно неестественно завернулся, чтоб сыграть Остапа в такой ситуации, которой быть не может, особенно эта фраза: "Это не Рио-де-Жанейро", которая для человека Бендеровского ума не представима по отношению к этой ситуации. Если бы он был так туп, он бы к такой девушке и подойти не смог.
               Интересно, образ Бенера сделали таким гармоничным, что ему, таланту, жить бы да радоваться, но идеология советского фильма не позволяет такой развязки, и приходится высасывать из пальца трагичность его положения. То он из вагона выйдет, а с оркестром не его встречают, то девушка от него ушла. Эдакий закон кармы в советском кинематографе, который  встречается довольно часто. Вроде подружки в "Москве слезам не верит", которая не хотела на даче пахать, как все, и её жизнь не удалась. Полное отсутствие причинно-следственных связей, конфликт идеологии с жизнью. Ясно, что человек таких способностей и будет встречаем с оркестром, и девушка будет его тенью, если он захочет, любая, даже замужняя, и этот её муж, поедающий флотский борщ, не сможет ничего противопоставить технологиям социальной инженерии такого уровня, будет бессловесным увальнем, собачкой, пока Остап будет дарить его жене мир таких эмоций, такой романтики, что ей  не снились ни с какими оформителями (особенно с такими, как специально показали  - лопуха, прообраз прижившегося образа Шурика). И деньги здесь - только помогут. Главное здесь - следить за целостностью карты реальности близких людей. Разумеется, если он ей расскажет о своих похождениях или покажет чемодан с деньгами, это будет разрушительно для их отношений. Он, играющий на картах реальностей окружающих не знает ли это? Это просто смешно. Он совершенно органично встроется в карту реальности любой Зоси и станет в её жизни главным компонентом.
              В этой папке есть всё. Пальмы, девушки, голубые экспрессы, синее море, белый пароход, малопоношенный смокинг, лакей японец, платиновые зубы, носки без дырок и собственный бильярд...
               Этот человек умён, но ум его особого свойства. Он всё легко схватывает и хорошо запоминает, он блестяще ориентируется в окружающей жизни. Но всякое знание для него - шоу, почему лакей именно японец, почему экспресс голубой? Но звучит экспрессивно и необычно, если правильно преподнести. Такое знание не глубоко. От такого сознания нужно скрывать сокровенное знание, дабы не превратить его в профанацию. В сущности, это довольно узкоспециализированное сознание. Бесчисленных измерений познания бытия для него  не существует. Всякое знание обращается Остапом лишь в средство манипулирования, игры, взаимодействия с миром. И стихи Байрона, и слава поэта, и известность этих стихов, вместе с йогином - любимцем Тагора, это всего лишь факты окружающей действительности. Он принимает их и ими пользуется. Да, его интеллект способен познать глубоко, я думаю, любой предмет, но в его жизни, в его сознании нет, по сути, сути этих предметов, лишь их игровые, социальные миражи, так адвокаты учат тексты классиков, чтоб цитировать их в своих речах.  

                Показательный эпизод со студентами. Мне тоже иногда хочется сделать что-то, совершенно не входящее в карту реальности человека, но результат оказывается всегда совсем не интересный. Показал им чемодан с деньгами, и они разбежались. Если считать, что он не предполагал такого эффекта, сделал это не в качестве эксперимента, то это следующий дурацкий эпизод, наследие совдеповской идеологии, который надо вырезать из фильма, или пытаться объяснять это временами возникающей у Бендера физиологической лоботомией, но тогда он, доставая чемодан, должен был бы капать на его кожу слюной. Если предположить, что он этим чемоданом изначально решил распугать их всех, то он мог ещё раз убедиться, насколько такие эксперименты грубы. Интересней и познавательней эксперименты, в которых человек действует в рамках карты реальности подопытного, сталкивая внутренние противоречия этой карты, искажая её, шествуя в ней по грани. А сделать что-то совсем ей противоречащее - это так же, как вставить в программный код написанный на одном языке кусок кода на другом языке. Просто выдастся одно и тоже сообщение об ошибке. Просто подопытный отвергнет вас как инородно тело. Может это породит обиду, агрессию, разочарование, непонимание, но спектр эмоций будет поверхностен и однобок, практически физиологичен и абсолютно предсказуем.
              Авторы хотели показать этим эпизодом несчастное одиночество миллионера, но лишь сделали ему временную лоботомию и показали, как сознания строителей коммунизма - этой материально-экономической теории, связаны с деньгами. Деньги для них - краеугольный мировоззренческий компонент. Их сознания связаны с деньгами гораздо больше, чем сознания жителя любой страны с нормальной естественной экономикой, в которой деньги - нормальной, естественный компонент человеческой жизни. В советской стране денег, как и секса, нет. Их разумы искорёжены подобно разуму монаха всю жизнь живущего в воздержании. Они испачканы собственной грязью. Секунду назад друзья до гроба, их лица искажаются при виде чемодана с деньгами, злое завистливое "Скока мы должны за чай" (да, такой человек никогда не признается, что в основе его эмоций вытесненная зависть, ставшая якобы абстрактным неприятием и пренебрежением), вот у друга появился чемодан с деньгами и он уже не просто из другой стаи, он - враг, неприкасаемый.
                Западный, неидеологизированный кинематограф, на самом деле, дал миру множество сложных, противоречивых, парадоксальных образов махинаторов, в которых преступления были сопряжены с проявлениями человечности, личными трагедиями, по-моему уже можно выделить целый жанр, где умный и талантливый махинатор выходит победителем, обеспечивая себе счастливую безбедную жизнь. Но в советской России такое окончание фильма было невозможно. И пришлось закончить его ещё одной странной фантокосмогонией, с выкрикиванием пограничниками по слогам каких-то слов, с миражами и рукопашной, начинающейся на снегу и продолжающейся, почему-то, на полу, с клоунской борьбой Остапа с невидимыми пограничниками. А может авторы специально сделали идеологические моменты фильма такими несуразными, чтоб отделить зёрна от плевел? Похоже на то. Интересно, что сознание советского человека, наверное, не видело логически несуразных моментов, в нём уже была установка - как должны кончать такие люди, и при всём блеске и логичности действа на протяжении фильма, надо было хоть за уши, в виде случайности, притянуть трагичный конец. Тогда это не будет конфликтовать с картой реальности советского человека, и он, не глядя на логику, на уровне веры, будет принимать этот нелогичный конец.  

                "Нам нравилось это звучание с налётом зла" говорит Tony Iommi гитарист Black Sabbath создавший первые металлические рифы. "В блюзовой гамме есть пониженная 5-я ступень - тритон. Это "нота дьявола". В старину запрещали её использовать. Программная песня Блэк Саббата - Чёрный шабаш полностью построена на тритоне". "В Havy Metall идёт постоянная битва, все стараются быть злее своих предшественников." А интересно, действительно ли 5-я ступень когда-то имела реальное отношение к дьяволу? До того как стала ему не нужна и он выбросил её в толпу клоунов? В общем, христианство приписывало дьяволу все более менее глубокие человеческие чувства и ощущения, которые шли не от главенствующей церкви, пыталось максимально контролировать человека. А глубокое ощущение того, как поднимаются волосы на теле, когда слышишь эти звуки, наверное, всё же можно объяснить антропологически. Возможно это схоже с нотами рыка крупных хищников или завываниями ветра, что-то такое, что должно привлекать к себе пристальное внимание, завладевать вниманием, какая-то сильная опасность, но не такая, от которой можно быстро увернуться, поэтому это не вызывает прямой, мелкий, деятельный страх, оно меняет состояние в целом, потому что чтоб избежать этой опасности, нужно изменить долговременное поведение. Начать по другому чувствовать, двигаться, обращать на другое внимание, принимать другие решения, так просто сразу от этого не убежишь. Так бывает, когда слышишь поблизости рык крупного хищника или вой урагана, просто бежать от которого, прямиком по степи, бессмысленно.
               А ведь действительно, чтобы стать маргиналом, даже таким "маргиналом" нужно что-то, что выведет тебя из мэйнстрима, из обыденности. "Посмотрите на историю таких групп как Black Sabbath, Deep Pirple, Led Zeppelin. Они не из состоятельных семей". "Расскажите мне об Эстоне". "Жуткая дыра. Суровая жизнь. Словом, не лучшее место. Но были там и хорошие люди. Просто жить там было не легко. Я его ненавидел. Думаю, те места, откуда мы родом, повлияли на нашу музыку, сделали её более жёсткой." Tony Iommi гитарист Black Sabbath. "Место, откуда мы родом, там полно крупных заводов, заводов по производству тяжёлого металла. И это повлияло на среду и на людей. Некоторые дома стоят заброшенными, с забитыми окнами, в общем, то ещё зрелище." Dennis "Piggy" D'amour. Voivod. "Всё из-за того, что мы росли в местах вроде Дэмойна. Там провели детство больше людей, чем вы можете себе представить. Это гнилые места. Там больше церквей, чем всего остального. Ты растешь на кладбище, потому что больше гулять негде. А твои друзья скорее убьют себя, чем напрягут свою фантазию. Там ничего нет, поэтому приходится придумывать собственный мир." Corey Taylor. Slipknot. "Это отрицание того мира, в который ты попал, это "нет" обращённое к смертельной скуке школы или к тупой работе."  Tom Morello. Rage against the machine. Вот откуда берутся маргиналы даже в том мире. Я стал маргиналом, замкнувшись в себе, потому что в этом жутком гадюшнике под названием Владивосток по-другому не выжил бы. Так же сделал моя научный руководитель. Как выживают другие, которые живут в измерении собственной культурной эволюции, а не только физиологии, я не знаю. Многие, особенно девушки, изначально нацелены на более земные вещи и находят приют в "маленьких мирах" - любви к любимому и к детям, другие реализуют себя через то или иное дело, замыкаясь на нём. Металлисты отличаются тем, что они не просто замкнулись на себе, они посылают в опостылевший мир послание со своим отношением к нему, тем самым активно пытаясь его изменить. Так же родился и панк, те же высказывания я слышал и в фильме об американском хардкор панке, поразительно, насколько они близки к тому, что я могу сказать о восприятии окружения в котором я рос, и они нашли эти тёмные уголки на в стране третьего мира, как я, а в Штатах (металлисты - и в Европе). Так же родился и джаз и соул в негритянских бедняцких районах и нищих деревнях; и даб с регги, на криминальных улочках Ямайки; и рэп и хип-хоп, вокруг помоек и костров в чёрных гетто большого города.
               Берут интервью у фанатки с чёрным ошейником на шее, типичная западная неформалка в веснушках, слегка полноватая, как большинство жителей того отъевшегося мира, средний для тех мест уровень интеллекта, средняя привлекательность. "Ты хочешь этим что-то сказать?" "Да, хочу. Да пошли вы. Это моё решение и людям придётся с этим смериться. У большинства металлистов есть собственное мнение и они вам его выскажут. Не слушайте музыку только потому, что она нравится вашим друзьям, не слушайте только для того, чтобы сойти за своего. Мне нравится эта музыка, вам не нравится - это ваши проблемы. Это сильная музыка, она даёт мне силы встать и сказать: да пошли вы." Сказать человеку Fuck you, то что так осуждали родители и всё общество, и что ты можешь сейчас сделать, как круто, так будоражит, аж мурашки пробегают. Помимо инстинкта стадности, у людей, оказывается, есть инстинкт обособления, сегрегации, видимо, это часть инстинкта стадности, который сложнее по структуре, чем кажется на первый взгляд. Эволюционно не выгодно абсолютно всем скучковываться в одно гигантское стадо, целое, особенно такое сложное и дифференцированное целое, как социум - стадо со сложным разделением ролей в нём, должно состоять из ячеек меньшего размера. Обособление в субпопуляции увеличивает социо-культурное "биоразнообразие", это тот же механизм сегрегации, который приводит к нахождению новых, не занятых экологических ниш, расширяет экспансию вида в пространстве экологических координат, гетерогенность субпопуляций приводит к большей устойчивости вида в периоды потрясений с изменением окружающих условий, когда признаки доминирующей субпопуляции становятся не адаптивны. Так, через обособление в субпопуляции, идёт новое видообразование. Идеальный пример такой социо-культурной популяции - металлисты. У них нет серьёзных причин противопоставлять себя другим, нет серьёзной идеи, веры, которые выходили бы за приделы описанного биологического механизма. Все они от мала до велика самозабвенно говорят Fuck you, что в цивилизованном обществе стран первого мира уже достижение анархизма, выплёскивающее в кровь радостную дозу адреналина. Для того чтоб сделать это, надо предварительно накачать себя дикими ритмами, которые в пересыщенном, всё более и более слабеющем человечестве должны день то дня становиться всё более дики, чтоб давать энергию к хоть какому-нибудь действию. Вот уже надо оглушительно издавать истошные горловые звуки, чтоб кто-нибудь нашёл в себе силы сказать  Fuck you. Когда любого музыканта или фаната спрашивают о металле, они  открытую объясняют принцип дифференцированного стадного инстинкта с обособлением в субпопуляции, который ими движет. Они обособляются от основной популяции их окружающей, противопоставляют себя ей и соединяются в свою, довольно обширную субпопуляцию. В этом есть одновременно и элемент псевдо-революционности и стадности. О псевдореволюционности они все говорят, но эта псевдореволюционность не распространяется на эталоны своего сообщества, им нужно поддерживать стереотипы имиджа, поведения, интересов, чтоб не стать изгоем в своей субпопуляции, это не относится разве что к законодателям мод их среды. Многие из них действительно маргинальны в популяции мэйнстрима, кто-то не красив, у кого-то комплексы, кто-то асоциален, кто-то вырос в неблагополучной среде, такие в первую очередь попадают в субпопуляции, будь то металлисты или кришнаиты. В маленьком сообществе необычных людей можно стать другим, заново родиться начав играть в новые игры с чистого листа. "Оторваться".

А завтра на работу. На птицеферму.

 

                "Если ты любишь Kiss это значит, что ты часть массы, шабаша людей, разделяющих твои ценности. Песни Kiss всегда подразумевали, что фанатов Kiss преследуют." Эти игры поддерживает и мэйнстрим. Преследование родителей, не пускающих своё дитя на концерт. "В Европе церковь пыталась помешать нам выступить в одном городе... в каком уже не припомню..." Black Sabbath. Родительские комитеты, запрет отдельных песенок или альбомов, требования переделать обложки дисков, детские игры в маргиналов, которые радуют изнеженных детей изнеженной цивилизации.

 

Всё очень просто.

 

                Единственные, то не опустился до смыслового поля цивилизованного западного корреспондента был чувак из группы Мэйхен: "Моё первое интервью с норвежской группой Мэйхен играющей Блэк метал. Самой скандальной группой металлического андеграунда. "Мы остаёмся верными себе, мы не идём на компромиссы, мы говорим всё как на духу. А если кому-то не нравится - да пошёл он. "Многие говорят, что Блэк метал начинает терять связь со своими корнями." "Какими? С кем ты вообще разговариваешь? Да пошли они." "Вы можете это прокомментировать?" "Да, могу. Fuck you." Хотя и здесь тот же эпатаж философии Fuck you, что и в ответе 14-летней девочки-металлистки. Остальные либо просто съезжали, либо опускались до мировоззрения родительницы из родительского комитета или корреспондента и играли исключительно на их поле.

 

 

                Dee Snider (Twisted sister) выступил перед конгрессом США в защиту своей музыки и своей работы. "Они утверждали, что "Под ножом" - песня о садомазохизме. А она об операции на горле, которую перенёс мой гитарист. "Не требуется особой фантазии, чтобы придти к выводу, что она о чем-то другом, нежели операция или больница. Об этом в песне ничего не говориться". "как я уж говорил, песни позволяют человеку спроецировать на текст свои фантазии, переживания, мечты. Песни можно интерпретировать по-разному. Мисс Гор искала садомазохизм и нашла его. Тот, кто искал бы там операцию, тоже нашел бы её.
               "Для Black Sabbath дьявол был существом, которого нужно бояться. Однако, фанатам нужна была сатанинская группа. Из-за коммерческого давления Black Sabbath начал эксплуатировать свой демонический имидж и сатанинские идеи." "Бог ненавидит всех нас, как это сочетается?" "Как это сочетается? Это не так, бог не ненавидит всех нас, Но это просто классное название. Мне очень хотелось сделать это названием альбома. Это возбудит кучу народа."Группы хотят прослыть скандальными и выбирают скандальные темы. Это не значит, что они в это верят. Просто это клёвые образы, хорошо сочетающиеся с музыкой.
               "Их обвиняли в том, что они толкнули подростков на убийство или самоубийство". "Самый главный фактор, определяющий, покончит ли человек с собой, это чувство беспомощности. Но никто не слушает Хэви Метал, чтоб ощутить беспомощность. Люди слушают метал, чтобы почувствовать себя сильнее. Ощутить связь с другими. Даже песня о самоубийстве может придать тебе силы. Ты чувствуешь, что ты не один, что ты не беспомощен. Другие проходят через то же самое. Не нужно кончать с собой."
                "Иногда ты сидишь один и думаешь, что хуже не бывает. Ты ищешь помощи, и музыка тебе помогает. Если у меня был неудачный день, я не напиваюсь, я не дерусь, я иду домой, слушаю музыку играю на гитаре." "Республиканцы, пуритане невежественны. Они видят толпу перед сценой, и считают, что это насилие. Конечно, это грубое место, но в то же время, я бы предпочёл, чтобы дети были там и дали выход своим чувствам, чем обижали других людей, не видя никаких перспектив."
               И весь фильм в таком же духе. Это клёво ребята, да вы чё, это же бизнес, лучше будем выделяться так, чем совершать антисоциальные действия. Западное логико-мыслительное поле, я считаю, великое достижение человечества. Оно оснащено минимумом лишних сущностей, серьёзных лишних сущностей реально отражающихся на его существовании. Есть чёткое понимание благополучия, логики созидательных действий, недопустимости разрушительных, антигуманных, приносящих страдание действий без должного на то обоснования. Корреспондент считает, что садомазохизм извращение и зло. У тебя должна быть стройная концепция укладывающаяся логико-мыслительное поле вопрошающего, чтоб обосновать воспевание садомазохизма, или тебе придётся доказывать, что воспевания садомазохизма там нет. "Бог ненавидит нас". Ты должен чётким социальным мэйнстримовским языком, с привлечением логики здравого смысла "common scense" обосновать свою позицию. Толкаем подростков на самоубийство. Безумный разрушительный поступок, трагедия матерей, как вы будете смотреть им в глаза? Да, это только Христос говорил своим языком, не опускаясь до уровня мира вопрошающего: "Оставь мёртвым хоронить мёртвых". "А почему мы не должны призывать к самоубийству? А почему, по-вашему, самоубийство - зло? А мы считаем - что ваша жизнь хуже всякого самоубийства. А мы так чувствуем, если вы не чувствуете, то возможно почувствуете, когда половина из вас покончат с собой."  Нет, они не расшатывают сознание, их сознание само не отделяется от мэйнстрима, это всего лишь бизнес. По крайней мере мы, когда у нас неудачный день не напиваемся и не дерёмся. Так что метал делает нас прилежными, осмысленными, конструктивными, он даже помогает войти в мир мэйнстрима, в его логико-мыслительное конструктивно-созидательное поле.
               Норвежские группы единственные, кто имеет какую-либо настоящую веру, как я понял. "Я верил в это тогда, я верю в это сейчас. Это заявление. Нужно покончить с христианством.""Какая идеология стоит за песнями Gorgoroth?" "Сатана". "Что олицетворяет собой сатана?" "Свободу". "Норвежский Блэк метал отождествляется с поджогами церквей начала 90-х. Одобряете ли вы их?" "Поджоги церквей я конечно поддерживаю, на все 100%, но должно быть сделано гораздо больше. Следует уничтожить всё то, что христианство, с его семитскими корнями, может предложить этому миру." Но и тут убогость идеи. Сатанисты - мошки живущие на христианстве и связанные с ним неразрывными узами, как когда-то были связаны католики и отрицающие католичество протестанты. С каким христианством они собираются покончить? С цивилизацией, которую вместе с церковью принесла римская империя? С картинами возрождения? С философией гуманизма? С конституцией? Или просто разрушить архитектурные сооружения и прекратить тупые молитвы?  Как дети играющие в компьютерное мочилово, но сошедшие бы с ума, если бы кто-то перед ними реально кого-то убил, эти дети благополучной страны, потомки исключительно христианского менталитета воюют с христианством, как если бы наивная рыбка живущая на дне океана решила, что вода - зло и начала придумывать, как от неё избавиться. Борьба против мёртвых религий - святое дело. Полненькие медвежата - норвежские священники вылазят из своих машин с пушистым ковровым покрытием и в воскресенье входят в церковь наполненную "христианами" пришедшими посидеть часок на лавочке. Их бог - христианский, строгий старичок на небесах который не разрешает многое делать что хочется, а их христианский сатана - разрешает.

               "Им нравится тусоваться с корешами и делать настоящие глупости. Всё просто: метал - это одно из последних мест, где можно это делать." Вот и весь ответ о сущности металла. Чтоб завтра в положенном месте переходить дорогу, являться на работу в 9 утра, поддерживать требуемый в том обществе уровень цивилизованности, чтоб нести ношу констуктивно-созидательного логико-мыслительного сознания, вес которой субъективно ощущается всеми по разному, надо где-то иногда отрываться, причём так, чтоб это было лишь бутафорией и никаких неприятностей мэйнстриму не доставляло, вот и изобрели металл.

        Прикольная манера читать стихи у современных поэтов, у этой манеры есть классическая аналогия, так читал стихи Пьеро: Пропаааала Мальвииина, принцееееса мояяя, онааа убежаааала в чужиииие краяяяя... И ещё вспоминается саундтрек к Ночному дозору: Мимобелогоя... мимобелогоя... блокалуны...блокалуны...блокалуныыы... Интересно, если такого поэта попросить прочесть "На смерть поэта" Лермонтова... Но ведь поэзия это огромный мир, и они весь его укладывают в это тупое монотонное церковно-растянутое завывание? Одинаковое для всех стихов и всех поэтов? Это типа очень модно? Но если вся их поэзия действительно укладывается в такую одну интонацию, то чего стоит эта поэзия? Сначала смешно, потом тошнотворно. Если главная идея тут - вообще убрать интонацию, чтоб слушатель сам вложил нужную, то зачем эта пародия под Пьеро?...
        Набережная неисцелимых. Великолепное название. Созвучно моему любимому названию произведения Метерлинка: Сокровище смиренных. Под монотонное блеянье стихов Бродского виды московского Кремля, потом центральной площади Венеции, о да, так отражает дух показанного, так раскрашивается в особый внутренний цвет, так меняет восприятие...
        Стоим перед рестораном: "Это ресторааан, да, так всё переменииилось..." смотрите, смотрите, как он закроет зонтик! О да, вошёл в ресторан...
... -И я эээ вышел после разговора эээ с вдовой ээээ довольно знаменитого американского поэта (за кадром называют имя поэта, поклонники помнят все нюансы каждого шага Мэтра)...
-Но я недавно прочёл, что он был абсолютно безграмотен.
- Это подожди, каким образом?
-Они были ближайшие приятели, он присылал, а Дельвиг издавал литературную газету
-Но Дельвиг рано довольно умер
-В 29 года
-Да, а Бородинский в 44м
-Одну секунду. Они долгое время жили в одной комнате
-Да
-На Загородном проспекте
-Да. В самом начале, когда обоим было лет 19-20-21.
-И до 29 года Дельвиг издавал литературную газеты, я тебе покажу завтра книгу, она у меня с собой
-Нет, я согласен но...
-Она говорит о том, что жена Дельвига переписывала все стихи Баратынского и спрашивала, до какого места переписывать.
-Это полный бред, потому что
-Ну как, завтра покажу тебе.
-Полный бред, потому что Баратынский - это человек с совершенно замечательным, уникальным синтаксисом, ни у кого такого синтаксиса нет... да
-Обожди, а Ахматова не ставила знаки препинания, она говорила, что...
-Это ты говоришь по касательной в своё собственное оправдание...
        Удивительно впечатляет разговор с Мэтром на темы высокой истории поэзии, великий русский поэт современности, на фоне Венеции спорит со своим другом о поэтах 19 века, как поучительно для масс, ловите, ловите слова Поэта, аристократа духа, приобщайтесь, приобщайтесь, внемлите...
        После беседы о поэтах мы будем смотреть, как Бродский с другом выбирают рыбу. Причём друг всегда почти на переднем плане, Бродский спрятался под шляпой с полями и ведёт себя тихо и скромно, ведь зачем, он Мэтр, на нём и так останавливаются все взгляды, а вот для друга эта съёмка -  это Шанс...
        Я знаю для кого снимают такие передачи. На каждой встрече с поэтом, писателем, художником, музыкантом присутствуют такие сверхинтеллигентные, пиетически интеллигентные тетечки среднего и старше среднего возраста. Они своей интеллигентностью противостоят хамству русской повседневности. Ещё в этот класс водят библиотекарши и музейные работницы. Они не пропускают ни слова Мэтра и обязательно какая-нибудь из них спрашивает: - А расскажите, как вы пишите, как появляются ваши стихи? Дальше следует ответ, начинающийся слов: "не знаю", и заканчивающийся описанием частной механики сочинительства - сколько он раз переписывает творение или что-нибудь подобное.
-...Анна Андреевна его обожала
-Дааа
-Он вывез списки Клюева первый, в 30-е годы...
        "Я бог Дионис..." О, Мэтр с другом развлекаются - бросают ягодки винограда себе в рот, глядите глядите, каждый шаг классика современности по этой земле имеет смысл! К тому же и мы, масса, видим, что он тоже человек, а не бог, как тетечки, наверное, думали.
"Мы думали, что Бродского из года в год так тянет в Венецию, что она напоминает ему его родной город (Петербург). Но за время съёмок в Венеции мы поняли, что наверное, это наша очередная российская иллюзия." Особенно умиляет словосочетание - "очередная российская". Смерды знают ведь своё место, перед самим Мэтром в самой Венеции. "Нашим другом по Питеру Бродского был его старинный друг, поэт Евгений Рейн. Это он показал нам дом возле Преображенского собора, в котором долгие годы жил Иосиф Александрович. Говорят, сюда приходили люди и писали масляной краской: Здесь жил великий поэт Иосиф Бродский". Ну всё, no comments. Классическая музыка, центральные каналы двух городов, философия покуривающего Бродского, плохое исполнение венецианского ресторанного оркестра русской Катюши... Красота...
        Учась в Данедине я нашёл в русскоязычном отделе Данединской университетской библиотеки книгу питерских поэтов "потерянного" поколения, среди которых был и Бродский. Эти все поэты либо жили в Питере и работали дворниками или сторожами, или жили за рубежом. Это их, конечно, хорошо характеризует, они вообще были свободны от системы. Но я сразу заметил, что эта свобода на самом деле содержит в себе такую тусовочную иерархию, что свободой то и не является. Подобно тому, как авангардная, альтернативная, экспериментальная музыка на самом деле ни против чего не протестует и альтернативой ничему не является, и эти музыканты никаких выдающихся экспериментов не производят, а производят клоны того, что принято производить в их кругах, имеют свою систему коммерческих лейблов, на которые так же трудно пробиться с улицы, как и на лейблы мэйнстрима, имеют свою систему распространения записей, свою технологию рекламы, этот процесс столь же отработан, как и процесс производства "альтернативных" звёзд, как и жёсткие рамки идеологии и поведения этих звёзд, то лишь другая сторона мэйнстрима - мэйнстрим для особо припантованных. Здесь то же самое. Конечно, их плюс, что они независимы от системы и не выполняли социальные заказы. Но то, что я слышал и читал из вещей, по крайней мере, не противоречащих социальным заказам было много осмысленней стихов этого самого потерянного поколения. После нескольких часов чтения этой книги мне стало так физически плохо, как было в те годы только после нескольких часов игры в первые версии Doom. Я весь трясся, облевался потом, у меня было ощущение, что я погрузился в грязную вонючую жижу. Я спася просто взяв том Пушкина и начав читать наугад. Буквально через 15 минут чтения почти всё прошло, ощущение глотка свежего воздуха. Я бы не назвал то, что я прочёл в книге стихов "потерянного" поколения - поэзией.  Это какое-то неформально понтовое говно, абсолютно бессмысленное. Стихи Бродского отличались от всех остальных тем, что они хоть были стихами, ну так если меня от них не выворачивало наизнанку, а просто было неинтересно и немного неприятно - уже выдаёт то, что этот человек среди "потерянного" поколения - наверное что-то вроде светоча и главного бога. Это как с ценами на квартиры в разных районах Владивостока. Если ты, оглядываясь вокруг, не спрашиваешь себя - господи, как же здесь люди то живут, а говоришь себе - кажется этот пятачок кажется не таким убогим, он ужасен, но как-то почему-то не так тошнотворен как остальные районы, так вот, если к тебе пришло такое ощущение, что именно его бы ты, немного поразмышляв, пожалуй, выбрал бы для места жительства в этом городе, знай, что ты стоишь в "элитарном" (это я пишу в кавычках, а в этом городе он вполне официально признан элитарным) районе, где квартира стоит в 2-4 раза дороже чем в других районах.
        Ещё от стихов Бродского осталось ощущение холодного мёртвого кубизма. Я не признал это за русскую поэзию. Бродский - не русский поэт. Возможно, меня от его стихов не стошнило именно потому, что они кристально мертвы, не по-русски мертвы, это западный, англоязычный кубизм. Вспоминаются слова Достоевского, предлагавшего отменить цензуру, слишком много "неформалов" того времени понтовались цензурой, а не было бы цензуры, и все бы увидели голого короля, стало бы можно говорить, и все бы поняли, что сказать то им, по сути, нечего. Так же и тут, отсутствие социальных заказав это прекрасно, но что я вижу вне социальных заказов? "Чапаева и пустоту", говоря языком современной "литературы".
        Недавно я досмотрел антологию Битлз, где тройка действительно прошедших через медные трубы человека возраста самого Бродского не ходят в шляпе на глазах - руки в карманы плаща - по Венеции, да и когда они отращивали волосы с бородами и одевали маскарадные костюмы, они были гораздо менее клоунами, чем этот русский поэт, они не проникнуты мыслью что каждый их шаг стоит увековеченья, (нет, в Бродском этого напрямую не заметно, он же Мэтр, он выше этих мыслей, это дело окружения заглядывающего ему в рот, но в этой псевдо "демократичности" и псевдо "скромности" я прекрасно вижу, что это Мэтр который по высоте своей уже может позволить себе быть демократичным и скромным, аристократически демократичным и аристократически скромным, даже аристократически незаметным) в их природе нет желания понтануться своей эрудицией, одарить человечество своими мыслями... долго подбирать слова, почему мне было так приятно смотреть на Пола Маккартни и Ринго Стар и так всегда тошнило от Бродского, в общем, это две абсолютные противоположности. Когда Битлз придумали снять процесс написания нового альбома на видео, и Пол объяснял операторам их работу: как камеры свободно вращаются над ними, то наезжают, снимая лицо кого-нибудь из музыкантов крупным планом, то отдаляются охватывая всю сцену, в этой идее и то не было понта. Эти люди как-то не способны на понт, пока они были молодыми - они были мальчиками на разогреве, когда стали известными, стали организаторами коммерческого музыкального проекта, с репетициями начинавшимися в 8 утра, какой уж там понт, только труд. Когда-то и англоязычный мир гнил клоунским аристократизмом, наверное. (Впрочем, клоунский аристократизм я разглядел в фильмах Битлз, когда они считали, что чего бы им не пришло в голову сделать: поехать покататься на лыжах или покупаться в тропическом море, всё можно снять, ведь они звёзды и можно просто их снимать и в этом будет интерес и смысл. Но сейчас они вспоминают об этом, как о юношеских иллюзиях). Потом англоязычный мир перегнил, и стал жить инспирациями других сфер, приобрел другой драйв, более живой, честный, адекватный и общечеловеческий, драйв рационального мира и демократического века. Мне нравится, поэтому, смотреть по МТВ передачи о жизни звёзд. У этих американских звёзд бывает гардероб, в котором обувь занимает три зала, но мне они не противны, они настолько порождение своего демократического века, демократической страны, что у них всё равно не получится загнить понтом а-ля Бродского, любая Бритни Спирс знает, что она - одна из тех, такая же, как и те, кто смотрят её с той стороны экрана, сегодня она со стороны объектива камеры, завтра другая, если у тебя есть способности, ты добьешься своего в этой стране. У них просто уже нет эти лишних сущностей, которыми надувают себя исторически умершие русские, одни сущности у выполняющих госзаказ, другие у дворников, одни убожестее других...

        Ты мой друг, давай выясним, что для тебя значит эта девушка... какой маразм. Если я чувствую, что хочу быть с этой девушкой, я не буду ни с кем ничего выяснять и ничего объяснять, разве что для того, чтоб перехитрить. Но он так высокоразвит, так высокочеловечен, так цивилизован, и ты ещё не видишь в нём зверя, в нашем цивилизованном мире звери несколько более скрытны, часто даже не видны в благополучной расслабленной обстановке. Но если вдруг случиться борьба - боже мой, откуда столько сил, мотивации, жестокости, какой потенциал, оказывается, скрыт в самцах вида хомо сапиенс, вот природа, а! Оказывается не зря прошли столько лет эволюции! Вот это гормональный уровень! Я как-то никогда не мог реализовать эту гормональную силу в жизнь, во мне нет таких перерождений, но теоретически, что будет если я вступлю в эту борьбу и выиграю? Если выиграю - что останется от меня? Мало что, я по своим собственным ощущениям буду настоящим самцом отбившим самку. А они все - ничего. Да, плохо, пришлось потерять друга, на время отложить свою цивилизованность, печально, но по сути - ничего фундаментального не произошло. Точнее произошло то единственное фундаментальное событие, что они выиграли в борьбе за существование и теперь находятся рядом с избранной ими самкой. Это суть и вершина их существа, это воплощение их сути, на этом уровне мироздания они реально находятся, и это для них - фундаментально. Тебе же придётся учиться вкладывать в это такие энергии, какие не учась вкладывают они, т.к. для твоей природы это - не фундаментально, всё твоё личное существование как таковое для твоей природы - не фундаментально. Для тебя фундаментально то, что они отбрасывают на время борьбы. А им - просто на время пришлось снять одежды цивилизации со своего животного существа. А ведь они - такие, и такие при этом нежные, заботливые, разумные, верные, семейные. Ходят по ковру в тапочках. Что надо убить в себе? Не замахивайся на половую борьбу, ибо ты можешь лишь играть, ты существо другого вида. Для тебя мир - творческий акт, игра, ты не вгрызаешься зубами в существование, лишь бы выжить, наоборот, ты всегда хотел умереть. Может действительно тока такие, вгрызающиеся приносят нормальное потомство? Романтическая философия породила миф о единственности любви, единственности избранника, но единственных много, это дело техники настоящего взрослого самца. Если надо, они так умеют быть единственными, так владеют своими словами, речами, эмоциями, интонациями, действиями, движениями, так умеют быть органичными, нежными, заботливыми, доминирующими, что просто удивляешься - вот они - миллионы лет эволюции под давлением гормонов! Миф о единственности - это скорее женский миф, девушки более моногамны и пассивны, им чаще всего приходится рассматривать развитие отношений, как веление судьбы, они не видят тех осознанных мыслей и сознательных усилий, лишённых сами по себе, в своей технике, какой либо романтики, которые прикладывает доминирующая сторона. Ну это я о самом распространённом случае, в нашем мире роли могут перемешиваться в разных пропорциях и меняться местами очень часто.

        Но что будет, если мы будем искренни, если найдём свою природу? У нас 2 выбора: быть как дети, быть как ветер, быть путниками. Или быть сильнее мира, брать всё в свои руки и творить чудеса, быть родителями детей. Это 2 разных мира - взрослые и дети. Первый урок: действительно уникальный человек, единственный во всём мироздании, посланный тебе небесами, тот, в ком стала заключена твоя жизнь, тот, с которым ты должен быть до самых последних дней своей жизни, тот, в ком ты только и находишь себя, через которого ты только и открываешь мир - может быть не только твоим. И может быть вообще не твоим. И когда этот ч-к все-таки рядом и ты знаешь, что по другому быть не может, знаешь всем своим сознанием и подсознанием, что это судьба, что это воплощение гармонии всего мироздания, пути ваших жизней от рождения, неотвратимый водоворот каких-то высших сил и законов, водоворот судьбы толкает вас навстречу друг другу, рука к руке, душа к душе, шаг к шагу, мгновенье к мгновенью - и по другому быть не могло, если так - помни! Не только могло, но и есть. И где-то там, на асфальте подыхает тот, для кого это точно так как для тебя. Даже если он вас обоих вообще не знает. Он - для кого мирозданье разбилось на мелкие осколки и нет не жизни, ни пути, ни надежды. И нет никакого предпочтения ни для тебя, ни для него оказаться там или здесь. С равной вероятности ты можешь быть на его месте, а он - на твоём. Помни. И его жизнь такое месиво, которое остаётся за кадром, как в последний момент отворачивается камера, когда в фильме ужасов человека живьём перемалывают в огромной мясорубке, это за гранью ведения хроники, за гранью описания, за гранью познания теми, кто остался здесь. Помни - нет предпочтения - ты здесь или ты там. 50 на 50, дело случая. Если ты оказался не в мясорубке - помни - там оказался другой. Если ты с единственным человеком, предначертанным судьбой - помни - этот человек прям сейчас мог бы быть с другим и был бы не менее счастлив, чем с тобой.

        Зачем мы рождаемся на этом свете, зачем приходим нести груз своего тела, болеть, мёрзнуть, страдать от собственных несовершенств? Зачем в мире есть гравитация, ведь без неё мы могли бы летать... Зальём нас светом, в котором исчезнут все наши несовершенства, потопим нас в тёплой приятной жидкости, плотность которой равна плотности нашего тела - и мы станем невесомы. Мы всегда верили, что мы уникальны, что мы лучше всех, что мы достойны всего всего, и это ведь рано или поздно должно было открыться, жизнь к этому и должна была придти вмести с нами, ведь мир - гармоничен и совершенен... Так давайте создадим подпорки для нашего мозга, давайте будем счастливы, разве не об этом мы мечтали? Ну вот, оно пришло: посмотри какое прекрасное ванильное небо... Человек создан, чтоб его любили, чтоб его ценили таким, какой он есть, уникальным и неповторимым, во всей его неуклюжести. Он создан чтоб быть счастливым...
        Взрослые и дети, взрослые и дети... отличие не в возрасте. Взрослые это те, кто светят, светят согревая всё вокруг и разгоняя мрак, а дети - это те, кто греются в лучах их света, кто ловят тёплый ветер их потоков и уплывают с ними на край земли, забыв себя. И задача взрослых, их долг перед мирозданием - мучить детей холодом, чтобы они страдали и в холоде научались светить... Тот, кто был согрет светом такого взрослого знает, как страшно холодно становится, когда он уходит, как рушится всё, как во мрак погружается весь мир и становится не видно пути. Но именно тогда, да, тогда, ты чувствуешь это сквозь боль - начинают пробиваться еле заметные лучики твоего собственного света, тебе приходится начать вырабатывать собственное тепло, потому что нет другого пути, ты не можешь даже погибнуть, всё равно придётся вернуться, просто нет иного пути, твои глаза привыкают ко мраку и ты потихоньку, на шаг вперёд, еле заметно, чтоб только видеть что под твоими ногами, начинаешь сам освещать свой путь...
        Господи, не дай мне быть как ты, не дай мне быть богом, слишком велик мир, слишком беспредельна тьма, которую надо освещать, слишком тяжела ноша понимания, ноша мира, слишком необратим путь. Господи, дай нам быть людьми, дай нам тепло, уют, любовь, надежды, мечты, человеческую радость и тихую смерть... Как устроен этот мир? Мы ошибаемся, мы всего лишь люди. Мы всегда ошибались, и раньше нам прощали и забывали. Что значит - необратимо, что значит - не вернуть? А если мы даже не виноваты, если это был случай от нас не зависящий - почему же тогда - ничего не вернуть? И почему вдруг мы стали никому не нужны? Нет, мир не такой. В мире больше взрослых, чем детей, они не могут не простить, они не могут не исправить, они укорят нас и простят, увидев в наших глазах прощение, они осветят наш путь, в их свете так легко светить самому, они лишь зажгут нас, а дальше мы будем светить вместе, вместе, все-таки прекрасен мир, посмотри, какое красивое ванильное небо...
        Всякий сон когда-то кончается, посмотри, как алеет небо, холодное зимнее утро, совсем не выспался, страшно трудно вставать, только дашь себе послабление - просто падаешь и проваливаешься в сон, мгновенно. Трудно, невероятно трудно даже приподняться, а проваливаешься - будто срываешься в колодец. Раннее зимнее утро - это ад. Ты смотришь на удивительный алый рассвет в небесах, в твоей голове пробегает мысль, что ты очень редко видишь рассвет такой фантастической красоты, но ты понимаешь, что ты ничего не чувствуешь глядя на него, ты дико, просто дико хочешь спать, ты не можешь воспринимать ничего из того, в чём другие сущности наверное летают сливаясь со стихиями. И ты задаёшь себе вопрос - вот если бы было так всегда, если бы жизнь давалась через такое мучительное усилие? И если бы можно было бы сейчас упасть в тёплую мягкую пастель, потянуться и заснуть, но уже никогда не проснуться, что бы ты выбрал? И ты понимаешь, что ты не готов платить за жизнь требуемую ей цену, что ты выбираешь смерть, ты вбираешь сон...
        Но ты не умер, и какие-то тёмные существа, порождения ада, нарушают твои сны и говорят, что время на исходе, когда, казалось бы, всё только началось. Да вы что, я же только начал жить. Счастье, любовь, сон, как микстура зачем-то выдавались по строгому рецепту только в положенный срок, ты просыпаешься от того, что одеяло твоё почему-то стало маленьким, и ноги торчат наружу и совсем уже замёрзли, так что аж не заснуть, хотя дико хочется. Верь, что у тебя ещё 1000 лет сна, да, это идея, выгадать ещё 5 минут, господи, целых 5 минут сна, это же вечность, особенно, когда они только начинаются, рухни в пастель, растянись, заройся  в одеяло и засни, засни безмятежным сном, 5 минут только начались, впереди целая вечность... Да, всего только 5 минут, конечно, но они - только начались, пока что - это целая вечность, о конце можно даже и не думать, моно спать так, будто у тебя ещё есть 12 чесов для сна, минуту можно спать будто всё только начинается. Правда ч-з 2 мин начинаешь мучиться, начинает казаться, что время прошло, начинаешь подскакивать... я не хочу взрослеть, не будите меня, я не хочу на холод... По какому-то закону ты возвращаешься туда, на ту аллею, где в самый мерзкий, сырой и холодный пасмурный день тебе было тепло и светло в лучах этого человека, так тепло и светло, как не было потом никогда, а там - даже той аллеи нет, нет ничего и никого, и тебе остаётся выходить в холод и брести в темноту, одному... Вот что значит - становится большим. Засыпая  - помнить, что скоро вставать. Когда всё только начинается и когда длится, никогда не забывать - скоро уходить в темноту. И тогда вы вдруг потихоньку начинаете светить другим... Иначе мир затрещит по швам, одеяло уменьшается минута за минутой и скоро вам будет не заснуть от холода, и сны не помогут...
        А действительно, что такое для вас - жизнь? Что, если ваш путь будет придуман для вас, ваш мир будет придуман для вас? Мир с ванильным небом и любимым человеком рядом - всегда? Сколько раз в вашей жизни был момент, когда вы говорили себе - вот бы эти минуты длились вечно, вы согласны были, чтоб мир был устроен так, чтоб всё остановилось и замерло в этом дне навсегда, потом, через много лет, наступал другой момент, когда вы думали так же, а о том предыдущем моменте вечности не вспоминали, так и будет в дальнейшем, всё проходит, чтоб освободить место новому, правда иногда оказывается, что такого больше в этой жизни не будет, что остаток дней придётся прожить во мраке, что уже никогда не будешь так счастлив? Но вдруг ваша жизнь и ваш путь - это нечто осмысленное законами, которые вы не знаете и там - суть, а не в мгновениях счастья, туда надо направлять взор и пытаться что-то разглядеть. А может ли быть путь и смысл, можно ли набирать кристаллики духовного опыта в искусственном мире, созданном для вас трансконтинентальной корпорацией? Что если вы узнаете, что всё, во что вы верили, все, кого вы любили, все, кто произвёл на вас такое впечатление, перевернул ваше сознание, был ступенью в вашем развитии, наполнил вашу жизнь, все они - лишь творения талантливых программистов, возможно, сотен, тысяч программистов, под управлением лучших, талантливейших руководителей проекта, которые сами - личности, и каждое виртуальное существо имеет таки человеческую неповторимость и неописуемую уникальность, вложенную в неё творческим актом создателя, лучшие психологи трудились над сущностью этих виртуальных созданий, мощнейшие машины, искусственные интеллекты десятилетиями наблюдали круглосуточно миллионы людей и выстроили настолько приближенные к реальным модели поведения, внеся туда даже элемент чистейшей непредсказуемости, свойственной реальным существам, что эти сущности будут никак, даже для машины, улавливающей каждое движение, каждый удар сердца, никак не отличимы от реального человека, поведение которого, кстати, все-таки большую часть времени просчитываемо, детерменированно и предсказуемо, настолько неотличимы, что уж на несколько столетий вперёд внутреннего богатства этого виртуального образа хватит, чтоб вы ежедневно открывали друг друга снова и снова, новые грани его и себя, чтоб вы вместе проходим этот путь и развивались с ним, чтоб всё глубже проникали в друг друга, любили друг друга, каждый раз как в первый раз и каждый раз немного по-другому... В сущности, что виртуальный мир? Ну ладно, эта корпорация могла создать что-то подобное без использования компьютеров, строя в реальности на вашем пути "случайности", "совпадения", встречи, расставания, открытия, удачи и поражения, задействуя профессиональных актёров, которые (не верите в актёрское мастерство? Да хоть бы и под гипнозом!) раскроют вам грани человеческого описанные лучшими классиками литературы и лучшими практиками от психологии. И что тогда? Валиден будет ваш путь или буттафорен? Будет это считаться настоящей жизнью или её бессмысленной имитацией?    
        Что такое реальность? Есть два ключевых ответа. Если для вас важно уткнуть нос в своё состояние, в свои эмоции, а там хоть трава не расти, вы сделайте выбор - быть рядом с фантомом любимого человека, действительно, какая для вас может быть разница, если этот человек не отличим от реального, тем более, что вы не будете помнить, что это фантом... Мы живём как мы живём, мы счастливы тем что рядом, что видим, что знаем, как этого не признать? Но есть другой ответ. Таинственным образом отделяющий реальность от нашего субъективного, заставляющий нас просыпаться от самого счастливого сна во тьму, как бы пробуждение нибыло мучительно, ответ отделяющий реального человека от вашего собственного счастья рядом с ним и заставляющий выбрать месиво, асфальт, одиночество, беспросветность, когда единственный ваш человек сейчас счастлив с другим, но не заменить это месиво фантомом счастья, почему-то... Этот выбор делают те, для кого другой человек важнее вашей судьбы, мир важнее вашего пути в нём, а путь важнее счастья или несчастья, которое он несёт. Это чувство реальности приходящее не из мозга, не из эмоций, чувство не эмоциональной, не личностной важности даже вашей собственной жизни, какое-то глобальное чувство продолжающегося бытия, и всё что с вами происходит, события или чувства - это лишь производные этого бытия, это не так важно, как само бытиё... И вот, всё, что вы считали смыслом своей жизни, счастьем, целью, такие естественные, простые, всеобщие и понятные каждому вещи - перестают быть смыслом, целью, счастьем - отделённые от того, на чём они основаны - от самого бытия. Они становятся призраками.
    - Надо же... я заморожен, а ты мертва, и я тебя люблю.
    - Это проблема.
    - Я потерял тебя, когда сел в ту машину.
    - Я всё равно бы тебя нашла. (Ещё один поцелуй сна, и при жизни уже не нашла, не правда, но - так уж устроен разум, романтическая идея захватила его, и он хочет хоть крупицу надежды, хоть крупицу абсолютной верности, предопределённого счастья, единственности... может и не зря, может это - тени других миров...)
На самом деле, быть может эти фантомы - реальные сущности, они настолько совершенны, что они имеют реальный разум и живут реальной жизнью в том виртуальном мире? Ну и что, что она - не та реальная, он тоже - человек, Солярис делал физические копии, чем программные имеют меньше прав на существование? Её можно признать за человека, которого можно любить. Быть может, даже найдётся технология, позволяющая переселить этот фантом из виртуального мира в реальный, создав для него тело, или в чьё-нибудь тело, ведь даже если она при этом будет выглядеть не так, ты будешь знать, что это - это она, ту, которую ты всегда любил и будешь продолжать любить её. Но вспомни - она лишь прообраз той, которую ты полюбил когда-то и которой уже нет, которая пошла своим путём по мирозданию и которую не догнать, пусть этот прообраз абсолютно идентичен и имеет право на самостоятельное существование... Проблема кажется слишком сложна, чтоб её решить, будучи человеком, чтоб решить её нужно выйти за грани человеческого... А может просто выйти? Если всё вокруг не реально, зачем эта последняя встреча, последнее желание, зачем эти 5 минут сна? Хватай её за руку и беги вниз, в центр всех городов, живи, смейся, бегай по заполненным улицам с ней за руку, забегайте во все магазины, покупайте самые нелепые вещи, мокните на набережной под дождём, прибегайте домой и залазьте вместе под одеяло, чтоб согреться... какая идея заставляет тебя бросить её, ведь вот она, рядом, и может быть рядом и дальше, это должна быть очень серьёзная идея...

        Удивительно сыграла в этом фильме Пенелопа Круз. Сама вроде не такая уж красавица она именно сыграла красавицу, своим я, своим поведением сделала из себя очень привлекательную девушку. За это я уважаю актёрское мастерство. Ведь она может так и в жизни подарить кому-нибудь сказку, хотя бы ненадолго, это самое великое искусство. Подарить человеку сказку не музыкой, не картиной, а собой, своей я, своей жизнью, сделав из своего я, из каждой минуты своего существования - искусство, красоту.

The Beatles Antology. Довольно интересный 8-серийный документальный фильм. Я так до сих пор и не понимаю, чем Битлз так концептуальны и фундаментальны для культуры 20-го века. Наверное, не сверхпрофессионализмом их игры, т.к. это необходимо, но не достаточно, в 60-х качество могло быть уже как у авангардистов, можно было нарисовать чёрный квадрат или наляпать краски, (ну, конечно, в музыке авангардизм идентичный квадрату Малевича (минимализм) или ляпам краски (шумовая коллажная электроника) получил распространение в основном в эпоху персональных компьютеров, а во времена Битлз музыка ещё держалась в рамках вменяемых образов и гармоний). Тут социокультурный, не просто культурный феномен. Интересна заставка в начале, когда сначала показывают играющую группу, которая всё отдаляется, потом оказывается, что они играют у основания буквы "т" в слове Битлз, и их уже и не видно. Эти люди были лишь крупицами-затравками того явления, которое породили.
    Интересно, как рассказывают о прошлом участники Битлз, как, впрочем, и другие, те же основатели панк-хардкор сцены 80, фильм о которых я смотрел до этого. Они так просто комментируют свою историю и все события того времени, будто в основе их действий лежал бизнес, или молодое веселье, или типа: здорово поприкалывались. Они сводят собственное понимание себя и событий с собой связанных до журналистско-обывательско-понимаемого уровня. Пропадает тайна, легенда, да какая-никакая идея. Остаётся: Дааа, нам тогда казалось, это так круто... Чёрт их знает, может они и раньше так всё комментировали.
    Так Битлз - это гёлз группа. 4 смазливых мальчика, по которым визжали миллионы девчонок. Я не вижу в их творчестве то, что так могло бы сводить с ума. По массовой истерике, потере себя толпой я вижу, что они, видимо, породили какой-то мощнейший эгрегор, они находились в центре него, всего лишь как проводники, поэтому ощущали, что находятся как бы в центре бури, где относительно спокойно, тогда как вокруг всё просто сносит. Мне кажется, в этом их какое-то непонятное мне ещё значение. "Так как мы играли в последнее время, можно было поставить манекены,  никто бы не заметил. Никто ничего не слышал, даже основного ритма. Потому что все были заняты рваньем волос и касанием локтей. 4 годы мы носились от одной вопящей толпы к другой". "Авиакатастрофы, расовые чистки, ураганы, студенческие бунты. Когда мы приезжали в город, там всегда что-нибудь происходило. Мы появлялись посреди этой мании, и начинался хаос." Может они породили эгрегор современной поп-индустрии? С потерей людьми себя в присутствии "звезды", тотальной стандартизации вкусов по хитам, с продажами миллионов синглов, обязательный просмотр всем населением нового голливудского фильма с бюджетом в 100млн. Надо углубиться в фактологию, тогда наверное пойму. По-моему, кроме того, они сделали  западную поп-сцену ещё более легкоусвояемой, межкультурной, вневременной, вседоступной, этот эффект западной культуры и цивилизации - её поймёт каждый.
    Гастроли в Гонконге - вокруг одни британцы, гонконгские китайцы ещё были дики для европейской моды, Токио - поклонники веселятся, но под таким контролем, будто в городе комендантский час, их проезд по городу рассчитан до секунды с того момента, когда они выйдут из гостиничного номера, когда они проезжают, никому из толпы стоящей вдоль дороги не разрешается проявлять бурных эмоций, они только слышат попискивание толпы издалека, все кто высунется снимают на плёнку, азиатский народ строит у себя цивилизацию, азиатскими методами. Нет тысячелетней гражданской истории, приведшей к естественному расцвету свободной и гордой цивилизации, приходится форсировать. Я не сгружаю и не слушаю такой популярной сейчас японской рок музыки. Я космополит интернационалист, но мне как-то толи грустно, толи смешно, Азия, умеющая пахать как тараканы стала экономическим центром мира, но рок... это западные игры, это ход развития культуры белых людей, японцы с рокерскими причёсками и прикидами, мне кажется это смешно, хотя я понимаю, что настало время всемирной культуры, что западная культура всемирная и понятна везде, но я бы понял их традиционную  музыку или там этнорок или точнее воспринял бы что бы они не сыграли как этно рок или, если не этнорок, смешную попытку азиатов вклинится в западный ход развития культуры, может практически это не так, мож они реально круто играют, но я им отказываю в месте западной музыки. Вот безликую электронику, нью-эйдж какой-нибудь пожалуйста. Хотя, впрочем, рок это динозавр, антиквариат, мож уже можно и японцам играть, да, наверное уже можно, идти по стопам белых людей. Но всё равно, я их не сгружаю. Интересно, что когда я смотрел на толпы девчонок в экстазе встречающих парней Битлз, я думал ммм, кому-то ж из них кто-то достанется... И действительно, троим достались, а Леннон никому не достался, женился на японке, ловлю себя даже не на мысли, а на эдаком концептуальном ощущении. Наверное, при всём моём космополитизме,  я все-таки выделяю культурный круг белых народов и мыслю в рамках развития истории эти народов. Женитьба Леннона - часть истории постхристианского народа. Женитьба на белой девушке было бы тоже переплетением судеб и частью истории постхристианского мира, а женитьба на японке, это как бы женитьба на синтезированном в лаборатории существе, причём синтезированном не с помощью западных технологий, т.е. что-то привнесённое извне, исторически не рассматриваемое.  Филиппины - после гастролей в этой тогда ещё абсолютно дикой стране Битлз наверное перестали ездить по диким странам, интересно осмелились бы поехать в советскую Россию, если бы их пригласили?
"Цитата, которую Леннон привёл журналисту 3 месяца назад, представлена в газете совершенно не в том контексте" "Джон давал интервью дл Ивнинг Стандарт, и сказал, что Битлз более популярны, чем Иисус Христос."  Забавно, цивилизованный мир, в России вроде и статья интересная, а название ей даётся специально найденной  тексте статьи и переиначенной фразой, причём у меня такое впечатление, что название статьям дают не сами авторы статей, как автор мог бы изгадить свою такую интересную статью таким грязным, пошлым, жёлтым, тупым названием, перечёркивающим реальный смысл и содержание статьи? Наверное названия дают редакторы для популизма. Или даже должность такая есть, на которую назначают кого потупее, чтоб был поближе к народу, залог успеха. А я полагал, что там вообще всё отвязно было, кури травку, бегай голышом и  занимайся свободной любовью. Я бы лично сейчас послал всех в задницу и никаких комментариев бы не давал, популярность бы от этого не снизилась. А они были ребятами на самом деле довольно консервативного воспитания ещё, из провинции, сами открывали для себя прелести и минусы новых течений.
    Моё отношение к Битлз после этого документального фильма значительно улучшилось. Ну это вообще-то результат не столько фильма, сколько моей собственной необразованности. Меня претило все эти нелепые попытки западных людей постичь истину через наркотики, типа медитацию, все эти путешествия в Тибет за истиной, просветлением и травкой, которые заканчивались хорошей карьерой или разведением овец во второй половине жизни. Но тут я увидел на удивление вменяемых людей, совершенно лишённых звёздной болезни, людей, шумиха вокруг которых не увеличила в их глазах ни самих себя ни свои творения ни события связанные с ними. Ринго Стар вообще считает, что играл плохо, и идея с концертом на крыше была не ахти какой хорошей, Пол говорит, что почему же, играли бывало вполне сносно, и идея с крышей была довольно оригинальна. Когда битломания только началась, они все заметили, как изменилось к ним отношение даже давно знакомых людей, как остались только старые друзья, т.к. отделить настоящих новых друзей от всего этого лизоблюдства стало невозможно. Их это удивляло, удивляли и люди, типа Элвиса Пресли, которых слава изменила и которые окружили себя лизоблюдами. Монстр Битлз не тронул самих участников, все те обрывки информации, которые долетали до меня раньше - были обрывки из толпы, это было информационное говно продуцированное социальным битло-монстром. А теперь я услышал самих битлов, не переваренных, живых. Мож не так всё шито крыто и в них самих, разумеется давая интервью для антологии они будут прилежными ребятами, мож время и возраст их охладили, но я понял вот что: 
все эти ашбери рд, где они нашли тока кучу обторканых отвязных людей, эта медитация в индии, которая была для них лишь летним отдыхом, они сами понимают как они "медитировали" и что они из всей этой философии "поняли", бутик с хипповскими шмотками, вещи из которого они раздали людям задаром, когда магазин разорился, это их бессмысленное видео, впрочем, смысл этого видео наверное был визуальный ряд для их песен, если рассматривать эти фильмы как большой клип, то может нормально, клипу необязательно быть осмысленным, главное, чтоб картинки понеобычней сменяли друг друга, но смотря эти фильмы понимаешь, что им нечего сказать людям в видео, кроме своих песен, само видео совершенно пустое и глупое, "о, мы небыли на Кипре, давайте вставим такую сцену... о, мы никогда не катались на лыжах, давайте вставим такую сцену...", наркотики, да, потихонечку глотали и курили, но это и личное собачье дело, оказывается и в те годы это формально не приветствовалось, все эти облавы, фурор, когда Пол сказал корреспондентом, что 4 раза употреблял ЛСД, я бы и не оправдывался как он, сказав это, я и то более отвязный, получается, это, оказывается, не было их хипповской религией, обычными буднями большинства представителей шоубизнеса, я понял что, всё то, что на ни навешано со стороны социума не существовало, это существует только в социуме, приписывающем им и их творчеству какой-то смысл помимо чисто музыкального, они же наоборот, всю свою историю, всё окружение, все события происходившие с ними переосмысливали, сублимировали, перевоплощали только в своих песнях. Они были только музыканты и просто музыканты. Это их основное признание, повторенное всеми 1000 раз на протяжении всего фильма - единственное, что они умели делать хорошо - быть группой, писать и играть музыку. Вот ещё почему не тронул их порождённый ими монстр - они были просто профессионалами - музыкантами, они просто писали песни и играли, всё остальное чем бы они не занимались и в какие бы игры не играли - было такой мишурой, что надо быть совсем идиотом чтоб в это верить и говорить об этом без иронии. Ну а социальный монстр наполненный бесчисленными призраками бесчисленных социо-культурных сущностей не имеет отношение к скромному узкоспециализированному добросовестному труду, в том числе труду музыкантов. Хотя, быть может, популярность Битлз - основная масса этого монстра и заключена в его хвосте, всегда тянувшемся за группой и заполненном этими бесчисленными призраками.
    Пересматриваю Across the Universe, мой фильм - открытие года, где переплелась вся история США 60-х: война во Вьетнаме и кровавые демонстрации против войны, беспорядки в Детройте, хипповские коммуны на колёсах (вообще половина кадров Нью-Йорка со значками марихуаны на заднем плане :-), убийство Нельсона Манделы, приезд Хендрикса в Нью-Йорк (в русской википедии название первого места, где Джимми выступал в Нью-Йорке - Cafe WHA? написано так  Cafe WHA (?), я думал, что народ посмотрел этот фильм и теперь не знает точно, так ли это или вымысел, поэтому поставили вопрос, но вот только что сгрузил документальный фильм про Хендрикса и увидел, что оно пишется так, с вопросом, а в фильме это кафе пишется вообще - Huh, (но тож с вопросом :-), и вот все эти события встроились в события происходящие с главными героями, а события происходящие с главными героями имеют аналогию с историей Битлз или с их песнями и весь фильм, начиная с первых кадров, где главный герой, родом из... ну конечно из Ливерпуля танцует на выпускном балу в Пещере, первом клубе, в котором выступали только что собравшиеся Битлз... этот фильм - мюзикл с песнями Битлз. Перепетые в современном стиле и наложенные на исторические события того времени мне они стали понятны в гораздо большей степени, вот посмотрел этот фильм один раз до антологии и теперь смотрю его снова, находя новые аналогии. И вообще, фильм получился красивый.

        Заселённость в разных странах разная, но также разный и уровень технологий, И мы не можем сказать, например, что Европа, одна из самых густозаселённых территорий, вносит значительно больший вклад в загрязнение, чем другие страны: - начала как-то развивать тему семинара Л.Г. Но идея технологий на этом не то, чтобы закончилась, а отошла на второй план, прозвучав, видимо, дабы соблюсти формальную объективность. Акцент стоит принципиально на другом. Когда слушаешь эти выкладки, создаётся стойкое впечатление, что ты виноват в том, что живёшь на этом свете и своим существованием, как биологическое тело, наносишь вред природе, поэтому надо максимально сократить интенсивность своего существования, поджать, подрезать, отказаться, дабы сократить свой первородный грех бытия, нет, Л.Г. не подтвердит это прямо, но вот накапливаются балы теста, любое твоё жизненное проявление - это неумолимые балы твоей вины перед миром. Та интерпретация проблемы, которая отражена в тесте не только не правильна, она в принципе деструктивна.
    Вот положения зачитаны, балы подсчитаны: "Подводим итоги: разделите полученный результат на 100 – и узнаете, сколько гектаров земной поверхности нужно, чтобы удовлетворить все ваши потребности. Для сравнения: средний житель США использует 12,2 га, средний европеец – 6,3 га, а средний житель Бурунди – всего 1,5 га." А сколько нужно в среднем человеку для жизни? 2 Га? У 90% русских, как у достойных жителей страны 3-его мира, сложилось двойственное отношение к развитым странам 1-ого мира: те, что ещё не уехали и не вцепились зубами в свой кусок пирога, кто сознательно, кто на уровне почти подсознательной веры (зависит от уровня образованности, обычно с повышением уровня образованности эти положения всё больше отползают в бессознательное, т.к. формулировать их становится всё более неудобно...) чувствуют, что 1-й мир жирует объедая несчастные страны 3-его мира, обманывая весь свет, потребляя единолично их ресурсы и вообще скоро случиться Армагеддон и он, это исчадие зла, наконец-то рухнет (а наш старый добрый чушатник, конечно, останется). Это, опять же, не произносится прямым текстом, но, согласитесь, у кого при взгляде на вышеприведенный ряд цифр после теста и в его контексте мгновенно не возникает мысль: "В Бурунди недоедают, а в штатах перепотребляют"? А если она возникает у всех, даже у тех, кто не считает, что в Штатах перепотребляют, я думаю, что на такой эффект подобная статистика и рассчитана.
    Русские эмигранты приезжая в какую-нибудь маленькую страну первого мира  произносят риторические речи: "Это маленькая страна? Нет, это огромная страна, вот Россия действительно маленькая страна, очень маленькая страна, не развернуться". А действительно, мы видим, как солнце каждый день пробегает по небосводу, но мы образованы, мы знаем, что на самом деле земля вращается вокруг солнца, а не наоборот. В России все живут с ощущение постоянного острого лимита всего: территории, всех ресурсов, даже воздуха, воды и пространства. А в какой-нибудь крошечной Новой Зеландии вокруг такие территории, что без машины просто некуда, как, впрочем, и в большой Америке.

"Жильё. Полученные в этом разделе очки разделите на то количество людей, которые живут с вами.
- площадь вашего жилья такова, что можно держать кошку, а собаке средних размеров было бы тесновато +7
- большая, просторная квартира +12
- коттедж на 2 семьи +23
- особняк +33"

    Мои родители подсчитали, что площадь одного только зала в квартире которую они сняли сразу после приезда в Окленд на пособие примерно была равна площади всей трёхкомнатной квартиры моей бабушки. Стеклянная стена зала раздвигается в стороны, зал продолжается на большую открытую веранду, перед домом поляна. На своём участке перед домом каждый хозяин устраивает что ему нравится: кто-то заасфальтирует и сделает баскетбольное миниполе, кто-то оставит травяной газон, многие разбивают садики, каждый индивидуален, неповторим, в магазинах горы журналов по ландшафтному дизайну, садоводству, в каждом журнале сотни и сотни фотографий таких маленьких садиков, поколениями накапливается, совершенствуется, оттачивается мастерство, поколениями повышающийся уровень жизни и производительность труда позволяет всё дольше и основательней работать над каждым проектом всё большему числу творчески самореализующихся в этом людей. И вот земля расцветает, человек впервые взявший в руки такой журнал не может оторвать взгляд, не может положить его пока не досмотрит: каждый садик - шедевр, смотришь на него и кажется - всё, прекрасней, совершенней, пожалуй, создать ничего не возможно... но вот на следующей странице садик в совершенно другом стиле, и понимаешь, что ошибался секунду назад, считая с предыдущей страницей не сравнится ничто... Каждый месяц выходят новые журналы, и тысячи новых творений превосходят прежние...
    Родители моего папы, когда мы написали им про участки перед домами, спросили, что на этих огородиках тут выращивают. А действительно, подумал я, идя по спальному району, этой территории возле таких домов, пожалуй, хватит, чтоб, в случае Армагеддона прокормить этот частный дом...
    Закройте глаза. Помните детские мечты о будущем? Помните яркие фантастические картинки будущего в советских энциклопедиях? Помните залитые светом просторы, уходящие под небеса своды постиндустриальных дворцов? Ах да, эти мечты навеяны патологичным обществом экстенсивного развития? Но скажите мне честно, вы знаете страну (кроме Японии, там действительно больше 100 млн. чел. заперты на территории нескольких островов большая часть земли которых - скалы и горы), где "площадь вашего жилья такова, что можно держать кошку, а собаке средних размеров было бы тесновато" давало бы +7? Бесконечные просторы торговых центров, которые 10 минут надо пресекать из конца в конец, бесчисленные парки,  в которых утопают одноэтажные районы, луга, озёра с плескающимися там лебедями и утками не боящимися людей, всё это создано с размахом нации никогда не поджимавшей пальцы в ботинках, это не просто воспринимается сознательно, это ощущается интуитивно, не экономят, где можно размахнуться на ещё одно приближение земли к тому как бы оно мечталось, как бы больше было похоже на рай, как бы подумалось: а вот бы было на земле так... и - вот оно, и ещё, и ещё, и ещё чья-то смелая идея воплощена, каждый район, каждый уголок, каждый парк по-своему неповторим... Деревянная  дорожка на территории начальной школы в полуметре над землёй змеёй извивается на участке  в пол квадратных километра поросших первобытными джунглями. Только ступаешь туда и город пропадает: ни звука, ни клочка возделанной земли кроме этой дорожки под ногами, сплошная стена тропических джунглей, по извивам дорожки понимаешь, участок не так велик, но извивающаяся дорожка выгодно покрывает территорию и идёшь по джунглям, абсолютно выключающим тебя из обитаемого мира, довольно долго... не знаю, используется ли эта дорожка в образовательном процессе, или просто это чьято реализованная идея... Заасфальтированная тропинка от дороги к школьным зданиям - аллея огромных, метра 2 в диаметре, только 2 взрослых человека могут обхватить, вековых деревьев... Сколько лет этой школе, когда они успели вырасти? Тропинка ведёт через большое поле покрытое стриженной травкой. За зданиями школы ещё одно зелёное поле, уже настоящее, физкультурное, размером с два больших футбольных, так что человека на том конце поля еле разобрать... Это не просто богатство нации, это менталитет, по природе не приемлющий идеи, что площадь жилья, на которой можно держать только кошку - это плюс семь. Просто богатством этого не достигнешь, не будет на каждом шагу этой смелости реализации идей, этого излишка, не боязни превращать землю в рай, реализовывать то, о чём мечталось. Нужны хотя бы несколько поколений не поджимавших пальцы в ботинках и не боявшихся жить. По моим наблюдениям площадь жилья прямо коррелирует с гармоничностью отношений с окружающей средой. Бурунди, Индия, бесконечные засранные гетто, где народ ютится среди куч мусора на убогой территории, по две семьи в одной комнате, самые экологически неблагоприятные районы на земле. Есть и промежуточный вариант - Россия. Промежуточность выявляет некоторые концептуальные грани менталитета: "А зачем в западных торговых центрах такие территории, это не экономично". Когда я стал осознавать, в каком я городе живу ( я имею в виду Влад-ток), я ушёл в себя, чтоб не сойти с ума в этих убогих руинах, моя научный руководитель приехав сюда из Питера, того самого города Питера, с воспетыми Достоевским очень экономичными каменными дворами колодцами, ушла в себя, чтоб выжить, не понимая, как во В-токе вообще живут люди. В городе, где в организациях с тысячами человек выключают воду и уборщицы запирают все (!!!!!!!!!!!!!!) туалеты, где эти тысячи человек просачиваются, стоя в очереди и толкаясь, в обе стороны через одну открытую створку двери из трёх запертых дверей запроектированных создателем этого здания. И на эту толкотню отрешённым взглядом смотрит вахтёр, он живёт так всю жизнь, он никогда не видел, чтоб из трёх широких двустворчатых дверей всегда присутствующих в таких зданиях было открыто больше одной узкой створки одной двери. Это его жизнь, это его мир, его нация создала это, его нация так живёт, он - органичная часть этой нации. Если он побывает в мире, в котором идя по деловому, торговому центру чуть ближе чем обычно к стене офисов, контор, магазинчиков, станешь инициатором веера автоматически распахивающихся за тобой широких дверей, изменится ли в нём что-нибудь? Вряд ли. Не одно поколение нужно, чтоб искоренить в себе убожество, чтоб перестать экономить там, где нужно жить. А кто отделит убожество от экономии? Кто скажет, что есть ещё убожество, а что уже нет: подкладывание кирпича в сливной бачёк? Одна открытая створка в огромной госорганизации? Л.Г. определит? По своему культурному уровню? Но бывает культурный уровень и ниже и выше, где абсолютная шкала? И он, этот уровень, как-то, мне кажется, трансформируется с достижениями цивилизации. Л.Г. считает нормой то, что считается средней нормой в России 20 века. Родись она в другой стране или другом веке, она бы, из экосоображений, мечтала бы заморозить именно тот уровень, если он достаточен для жизнеобеспечения. Может, есть более фундаментальные константы менталитета, не зависящие от конкретного числа квадратных метров, используемых в данную эпоху в данном обществе? Я для себя один такой выделил: я точно знаю, пока "а собаке средних размеров было бы тесновато" будет +7 взор вахтёра смотрящего, как тысячи студентов пытаются просочится через узкую створку двери, будет оставаться мутен. И вы не сможете приказать нации считать запирание туалетов - убожеством, а подкладывание кирпича в бочёк - экономией. Потому то это различие - виртуально, его не существует, это лишь ваша идея. На самом деле - и то и другое - убожество. Если считаете, что бочки слишком большие, вычтите объём кирпича, и добейтесь, чтоб производители делали бочки объёмом на 1 кирпич меньше, чтоб не надо было подкладывать. И пока будет открыта только 1 створка двери, универ будет оставаться хлевом. Тоже закон. Двери распахиваются только туда, где перестали экономить, и, о чудо, где не экономят, внутри почему-то становится в двадцать раз богаче, цивилизованней, красивей, появляется много воздуха и света. А где экономят на створках, всё никак скопить не могут, незадача...

"Питание:
- вы покупаете в основном свежие продукты местного производства , из которых сами себе готовите пищу +2
- вы предпочитаете уже обработанные продукты, полуфабрикаты, свежемороженые готовые блюда, нуждающиеся только в разогреве, а также консервы, причём не смотрите, где они произведены +14
- в основном вы покупаете готовые или почт готовые к употреблению продукты, но стараетесь, чтобы они были произведены поближе к дому +5
- вы часто едите мясо +85
- вы предпочитаете вегетарианскую пищу +30"

    Интересно, о еде, как о ресурсе начинаешь думать только в России, задумываясь над покупкой каждой рыбины, каждого килограмма фруктов. Толпы людей кучкуются в маленьких продуктовых магазинчиках, на убогих рынках, хотя есть и сильно уменьшеные копии супермаркетов цивилизованных стран (экономичное, целесообразное использование территорий, экономика должна быть экономной!). Начинаешь думать, сколько продуктов потребляешь ты лично, сколько потребляют все эти люди, какое воздействие на среду они оказывают... Но есть на земле места, где об этом думается как-то по-другому.  Огромные территории супермаркетов, бесчисленные ряды, можно разогнаться, вскочить на тележку и ехать, ехать... Беспрерывный поток людей просачивается через десятки касс, дети что-то едят прям внутри, никто за ними не бегает, (и, кстати, нигде не видно головорезов пристально наблюдающих за каждым твоим движением, чтоб ты понял - ты потенциальный вор, собака, тут тебе, если что, сразу свернут шею) - это такая мелочь, что там съест этот ребёнок, через кассы такого супермаркета ежечасно проходят десятки, если не сотни тысяч долларов. Человек, приехавший из страны третьего мира очень скоро понимает, что ресурсы действительно ограничены - он такая ничтожная крупинка в этом мире со своим ничтожным желудочком, среди этого бесконечного съедобного разнообразия созданного цивилизацией. Раньше, у себя в нищей стране, он ел так много, а всё равно часто был голодным, а тут через пару месяцев ему стало казаться, что он вообще практически не ест, потому что всегда сыт...И обществу приходится ограничивать свою производительность: в Европе выработаны строгие ограничения на удои молока, чтоб не обрушился рынок от перепроизводства, в Новой Зеландии оставляются хозяевами яблочные сады: кому нужно столько яблок, в Австралии переходят с выращивания пшеницы и куриных ферм, на выращивание страусов, крокодилов и другой экзотики. Технологии производства давно обеспечили потребности, но технологии не остановить, теперь 1 фермер обслуживает 10 тысяч человек, и того приходится ограничивать. Когда урожай апельсин в северном полушарии - их везут в южное, когда в южном - в северное. "вы покупаете в основном свежие продукты местного производства , из которых сами себе готовите пищу +2" Было проведено исследование: сколько стоит час жизни среднего американца? Время его работы и производительность разделены на 24 часа в сутках, оказалось, когда он сам моет машину, готовит - он совершенно неэкономично расходует ресурсы своего времени. Т.е. исходя из его производительности труда это получается довольно золотая мойка и золотая кухня. На поточных мойках машин, на больших заводах по производству полуфабрикатов, даже в ресторанах, короче на всех специализированных поточных производствах (в том числе, на том производстве, на котором работает рассматриваемый средний американец, когда он занимается своим профессиональным делом) достигнута такая производительность труда, себестоимость снижена до такого уровня, что самостоятельная мойка машины или приготовление еды в индивидуальном экземпляре стали неэкономичным использованием ресурсов, и материальных и временных (что важнее). Л.Г. уверена, что её труд можно прировнять к труду повара, даже если забыть о не поточности её поварского труда? Она уверена, что она не принесёт большую пользу обществу, если то время, что она тратит на приготовление еды, она будет тратить на свою профессиональную деятельность, пользуясь трудами завода полуфабрикатов или поточного повара, разработавших максимально экономичное производство, так что вы оба, занимаясь наиболее эффективно своей прямой профессиональной деятельностью вместе сэкономите максимальное количество ресурсов, и за ограниченное время сделаете максимальное количество своего специализированного труда? "вы предпочитаете вегетарианскую пищу +30" чукча оценит...

    "Если выходя из комнаты вы всегда гасите за собой свет, ставьте -10" - из детства вспоминаются постоянные скандалы дома из-за того, что я никогда не выключал за собой свет выходя и комнаты. Сколько энергии съедала эта лампочка? Прибавьте к стоимости свою экологию, я бы заплатил туда в прошлое, чтоб оставили меня в покое, чтоб не отбирали у меня мою жизнь, мои нервы, моё детство из-за сраной лампочки. Я зажигаю свет, чтобы жить, а не живу, чтобы вспоминать о том, не оставил ли я свет. "Если вы отключаете электронику из дежурного режима -10". Я могу признать,  что сверхцивилизация на верхнем уровне своего развития для внешнего мира станет чем-то вроде чёрной дыры, так экономно она будет использовать материю и энергию внутри себя. Но это будет достигнуто техническим развитием используемых энергию систем, а не прекращением использования энергии. Скоро станет широко распространён "умный дом" с плотностью сенсоров не меньше штуки на квадратный метр. Сенсоры будут определять местонахождение человека в доме, включая и выключая свет, обогрев, открывая и закрывая двери, экономя тем самым энергию, очень скоро искусственный интеллект, контролирующий и оптимизирующий работу всех домашних приборов, не будет отключаться вообще. Идеальная техника будущего - "техника которой не видно, она просто делает своё дело" – вряд ли она может быть отключена, система о которой надо вспомнить и включить - уже не идеальна, с ней не достичь идеально функционирующего, а значит идеально  пригнанного своими частями друг  другу, максимально разогнанного, максимально эффективного, бесперебойного, безопасного, предельно оптимизированного и - максимально экономичного социума. Да, там фоном будет работать всё. Но эта работа обеспечит такой уровень организации деятельности отдельного человека и социума, и эффективности их развития, что один утюг нашего дикого времени будет суммарно (не только энергия, но и его себестоимость и ваше время расходуемое на работу с этим прибором, чем дружественней прибор, тем больше он сохраняет времени человеку для направленного профессионального  труда, а значит повышает общее КПД процессов происходящих в социуме) потреблять больше ресурсов, чем все приборы того времени.   Дежурный режим из поколения в поколение техники становится всё более экономичным, но можно сэкономить и по-другому: если вообще не будет электроприборов, вообще не будет и расхода электричества. Положения "Если вы отключаете электронику из дежурного режима" бессмысленны. Надо наконец определиться, решаем ли мы проблему путём технического прогресса, или путём отказа от этого прогресса. Ведь надо понимать, что решение выдёргивания из розетки электронного прибора - решение пары десятков лет на пути развития человечества. До - не было вообще этих приборов с дежурным режимом, но человечество загребало гораздо, во много раз больше энергии, своими несовершенными приборами, в расчёте на 1 работающий прибор. После - трудно будет отключить интеллектуальный дом, чтоб он не потерял больше половины своей функциональности, чтоб сам не проследил когда надо начать готовить завтрак, когда менять бельё, поливать цветы. Вопрос: какой расход энергии в ждущем режиме вам кажется достаточно приемлемым, чтоб вы на него согласились? Учтите, что каждое новое поколение техники становится всё более экономичным, всё повышает своё КПД, так что экономия далеко перекрывает все ожидающие режимы, выключай их или не выключай. Я хочу знать: сколько энергии на ждущие режимы я имею право использовать, чтоб вообще не слышать о них, не замечать их, я не собираюсь класть кирпичи в бачки, а хочу решить проблему цивилизованно.

"Книги и газеты:
- книги вы берёте в библиотеке или одалживаете у знакомых +0
- если вы хотите прочитать книгу, то всегда её покупаете +2
- одинаково часто бывает и так, и так +1
- прочитав газету, вы её выбрасываете +10
- газеты, которые вы покупаете или выписываете, после вас читает кто-то ещё +5"

    Я вообще не понимаю, почему я, взрослый занятой человек, занятой производительным трудом, должен обращать внимание на такие мелочи. Если я могу позволить себе на свои деньги купить книгу, прочесть её и выбросить, я это делаю. Все эти идеи о личной экологии эфемерны, всё должно определятся очень просто - деньгами. Ведь что такое деньги (в смысле цены или зарплаты)? Это формальный эквивалент всех материальных ресурсов, труда, времени, энергии затраченных вами или другими на производство какой-либо ценности. Стоимость вещи должна полностью покрывать расходы на её создание. Если нужно включить в цену вещи, той же книги, расходы на её утилизацию - пожалуйста. Если нужно включить в цену расходы на возобновление ресурса, материала, энергии, затраченных на производство этого предмета, в данном случае - посадку лесов, строительство электростанций, пожалуйста. Человечество должно правильно рассчитывать баланс расходов и доходов, оплату труда и предметов производства, чтоб экономика позволяла только приумножать свои богатства. Если цена рассчитана правильно, часть денег, потраченный мной на эту книгу, пойдут на совершенствование технологий, на сохранение и преображение окружающей среды, и в современных здравых цивилизациях первого мира это циклический процесс с положительной обратной связью: чем больше уровень производства, тем выше экономическое развитие, следовательно, тем больше ресурсов у нации для решения глобальных экологических и социальных проблем, развития технологий. Чем больше уровень производства и потребления, тем благополучнее общество, потому что в цену этого производство закладывается, должно закладываться, всё необходимое для того, чтоб после производства этого предмета, я, приобретя его, заплатил бы столько, сколько необходимо, чтоб полностью компенсировать затраты любого типа и ещё улучшить ситуацию, относительно того, какая была до производства этого предмета. Уменьшать экономический оборот - увы - затея безнадёжная, достаточно посмотреть на страны третьего мира.
     Надо осознать, что сама постановка вопроса: "Все мы создаём массу отбросов и мусора, поэтому сразу добавьте 100" не правильна. Нет, можно, конечно, пойти не путём технологий, можно пойти путём самосовершенствования, йоги могут жить в горах по пол года раздетые и совершенно без еды, но этот путь развития предполагает прежде всего другие жизненные ориентиры и другой уровень духовного развития, который не воспитывается и не приобретается, а зависит только от возраста духа, с социумом вы в этих терминах общаться не можете, так как не поднимите уровень социума до этого уровня. Если же принять цивилизацию в принципе, нужно признать - что её нескончаемый и ускоряющийся прогресс - необходимы для её существования в принципе. Как любая динамическая системы, будь то культура или биологический вид, она может либо развиваться либо деградировать. Для развития цивилизации необходима интенсификация экономики, которая зависит от уровня производства. Чем выше уровень производства и потребления, тем больше ресурсов у общества для своевременного совершения технологических рывков, ставящих взаимоотношение с окружающей средой на новый качественный уровень. Самоограничение и стагнация - очень недальновидная политика. Л.Г. как-то высказала мысль, что при уровне производства, как в современных западных странах человеку нужно работать 4 часа в сутки чтоб обеспечить своё существование. Интересно, что я встретил эту цифру в лекции по антропологии. Учёные изучили жизнь современных диких племён живущих в тропических странах и на этой основе определили, сколько часов в сутки первобытный охотник и собиратель тратил на удовлетворение своих первичных потребностей. Думаете он пахал как вол пытаясь выжить? Отнюдь нет. Оказывается, он тратил на пропитание всё те же 4 часа! Видимо, это универсальная цифра, как средний компьютер, который всегда стоит тысячу долларов, только его характеристики повышаются год от года (исключения составляют, конечно, племена, живущие в более суровых условиях). И становится понятно, чем отличаются общества эволюционирующие от обществ неподвижных. Избытком производства, который можно тратить на движение вперёд. Тот уровень жизни, который можно обеспечить сегодня на западе за 4 часа труда - это продукт сотен лет упорного труда, (ещё в начале 20 века по 12 часов в сутки), западной цивилизации. Живи Л.Г. в 19 веке, она бы сочла минимальным уровень потребностей 19 века, в 21-м этот уровень не имеет совершенно ничего общего с уровнем 19-го века, и тоже считаться минимально необходимым. Что будем замораживать? А в конце 21 века уровень начала 21-ого будет восприниматься, как нами сейчас воспринимается уровень начала 20-го. Впереди расцвет биотехнологий, позволяющих выращивать в высокотехнологичных и органично вписанных в окружающую среду лабораториях или на солнечных полянках естественным путём то, что сейчас синтезируется на гигантских заводах, создание полностью автономных биосистем, самосборка квантовых компьютеров, сверхдолговечных и сверхтехнологичных материалов, достижение такой стабильности общества и уровня технологий, что человечество позволит себе строить электростанции использующие столь малые потоки энергии, что они смогут окупиться только через сто лет, осуществление таких глобальных временных проектов будет говорить о небывалом совершенстве механизма цивилизации, приближающейся к состоянию "чёрного тела". Искусственное генетическое исправление и совершенствование человека, выключившегося из цикла естественного отбора и с тех пор неуклонно слабеющего и деградирующего, продление существования человеческого вида дольше биологически отведённого ему срока, и, мало того, направленная его эволюция. Расселение на другие планеты и преображение их поверхности позволит человеческому виду выжить в случае астрономических катастроф. Я могу предсказать полное насыщение рынка услуг, и обращение человечества к собственному разуму, расширению сознания. Когда вовне будет освоено и занято большинство ниш, которые может занять рынок, создавать новые потребности станет совсем затруднительно, необходимость  освоения новых территорий обратит взгляд человечества вовнутрь. Раскрытие потенциала человеческого мозга и его направленная эволюция откроют безграничные просторы дальнейшего совершенствования, познания, творчества.
    Надо понимать, что современная цивилизация - это цивилизация торговая, великие открытия совершались и в традиционных культурах, технологические достижения были и в советских институтах, но эти формы организации социума не приводят к развитию цивилизации, в них достижения служат своим целям: бюрократическим, религиозным и пр. Только торговая цивилизация непосредственно заинтересована в устойчивости, сбалансированности, непрерывности своего развития, вытекающей из опоры на природу человека, его нужды, желания, потребности, только она имеет дело с объективной реальностью, не позволяющей ей выродится, потерять эффективность, это выгодно отличает её от цивилизации философов, бюрократов, монархов и диктаторов, которые довольно быстро уходят в сферы своеволия, пустых абстракций, идеологий, забывая о реальности или пытаясь переделать её под свой лад. Только торговая цивилизация движима абсолютным эквивалентом энергии в человеческом социуме - выгодой, деньгами. Только она стремиться максимально совершенствовать технологии производства, и, косвенно, организацию социума, выгадывая у природы каждую пядь во времени, труде, материи, энергии, т.к. это всё приводит к дополнительной выгоде, или, говоря физ-хим языком, к нахождению наиболее энергетически выгодного пути протекания процессов. Только она пытается охватить всех представителей социума, чтоб максимально расширить свои границы, только она является самоорганизующейся системой с обратной связью, и, конечно, она возможна только в обществе с демократическим гос. устройством, в котором не сдерживаемые химерами кастовости, религии или идеологии естественные стремления большинства к удовлетворению своих потребностей, т.е. к достижению максимального благополучия, служат самой весомой пищей для развития торговой цивилизации. И торговая цивилизация тем быстрее и эффективней развивается, чем больше ресурсов вовлечено в её оборот. Ограничения собственного спроса ведущее к уменьшению её материального оборота - это подобно искусственному снижению метаболизма живого существа, попытке загнать его в анабиоз, чтобы вылечить от предполагаемой болезни. Ну из частей приводимого мной теста это видно: самые хорошие балы у вас будут если вы умрёте. Но если вы будете все-таки влачить своё существование в анабиозе, снизив протекание болезни до минимума, вы отодвинете свой конец, насколько сможете, но конец будет неизбежен. Да, вы пока не совершенны, вы больны, но сил и средств измениться, совершенствоваться, вылечиться у вас не будет. Для кардинальных изменений нужны огромные силы, в наше время они есть только у стран с самой мощной экономикой, с самым большим потреблением и производством, т.е. с самым сильным и быстрым метаболизмом, с самой большой энергией. Это страны первого мира. Они способны эволюционировать, и делают это успешно. Экофилософия небытия, видимо, не получила там большого распространения в своё время. А сейчас, когда вопросы обеспечения первичных потребностей остались для них далеко позади, и не может получить.
    "дома вы тепло одеты и спите в спальнике или укрываетесь 2-мя одеялами, не используйте дополнительных электрических обогревателей - 5
если энергия вашего дома вырабатывается из возобновляемых источников, вы ставите +2"
Это всё просто ужасно. В общем, идея не нова, многие идеалисты пытались отвергать цивилизацию, как безусловное зло, проповедуя первобытное состояние общества, как времена рая. Интересно, что даже энергия из возобновляемых источников даёт балы, т.е. идея составителей теста такова: технологическое решение проблемы - это конечно хорошо, но полное небытиё, отсутствие каких-либо технологий, первобытное состояние всёже лучше. Жаль, что эти люди не осознают, при том развитии цивилизации, которую человечество достигло, при тех потребностях, которые она породила, достаточно миллиона человек, чтоб уничтожить всё живое, если просто перестать совершенствовать технологии. И при том количестве населения, если их оставить без технологий, их только первичные, дикие первичные потребности превратят землю в пустыню. Человек давно живёт в ноосфере, он прошёл уже много ступеней совершенствования технологий, регулирующих его отношения с окружающей средой, и благодаря лишь этому живёт и развивается. Это необратимый процесс. Как строительство атомных электростанций предполагает неусыпный контроль за ними, выделение ресурсов на обеспечение их безопасной активности, на подготовку новых специалистов; как появление генетической инженерии будет предполагать, что человечество уже не сможет обойтись без ресурсов и специалистов по генетическому контролю окружающей среды, так и во всех других технологиях, это необратимый процесс развития, если остановить его, человечество умрёт погребённым под обломками своей цивилизации.
    "Слишком много людей", говорит Л.Г. едя в переполненном транспорте. То же, что говорит голодающий Африки деля с сородичами крошки еды. На бескрайних просторах России приютился городок, так уютно приютился, что родные люди перегрызают друг другу глотки за убогий угол, в котором проводят всю свою жизнь, среди куч мусора и смога, где в магазинах не развернуться, где негде припарковать машину и их ставят прям на тротуары на центральной улице города. И что будет если людей станет в 10 раз меньше? Конечно, их может стать так мало, что он смогут найти себе пропитание занимаясь собирательством и охотой в лесах которыми порастут обломки цивилизации. Но если автобусы останутся, то их станет меньше пропорционально уменьшению населения. Хотя это идея: то что было создано в России на одно количество человек, оставить на вдесятеро меньшее. Есть деструктивный уровень социальной организации м есть конструктивный. Деструктивный уровень неспособен остановить собственную деградацию и ему всегда будет не хватать ресурсов, времени, денег, будет мешать большое количество людей, отсутствие пространства, исторический груз. Очередная попытка сокращения, урезания быстро приводит лишь на следующий уровень деградации, когда требуется следующее урезание. Конструктивный уровень предполагает, что с появлением каждого нового человека, продуцирующего свою долю производительного труда, достаточного не только для поддержания его собственного существования, но и приносящего излишек социуму, в мире становится всё больше возобновляемых ресурсов, пространства, благодаря его рациональному использованию, решается всё больше глобальных проблем, короче, мир становится лучше, совершеннее.
    "Если вы живёте в городе с населением в полмиллиона и больше – умножьте ваш общий результат на 2". По моим представлениям, надо его разделить на 2. Один немецкий социолог 30-х годов 20-го века обнаружил, что жизненный уровень с увеличением плотности населения падает (ввиду исчерпания ресурсов) лишь до достижения такой его плотности, когда сельская месность превращается в городскую. За этим порогом следует качественная перестройка организации социума, резкое повышение качества жизни, несмотря на то, что плотность и количество населения продолжает увеличиваться. Большому количеству человек доступны такие технологии, такое качество труда - продукта специализации и особо благоприятных условий для раскрытия своего потенциала, что появление  большого города приводит к резкому эволюционному скачку интенсивного развития, будь то КПД производственных технологий, или взаимодействия с окружающей средой. Кроме того, в городах можно сосредоточить крупные производства, большой транспорт, всё это значительно снижает КПД,  затраты и воздействие на среду, по сравнению с множеством мелких производств или индивидуального транспорта рассчитаных на такое же количество человек. Только экономика опирающаяся на большое число налогоплатильщиков способна строить заводы по производству дешёвых микросхем, на строительство которых уходит по 4 млрд долларов и тратить по несколько миллиардов долларов в год на исследования в области производства новых лекарств. Но главное достоинство города - те возможности, которые он предоставляет, в плане образования, творчества, самореализации, воплощения всех достижений цивилизации, это что - дым без огня, это не учитывается? По моему, если это всё спроецировать на сельскую местность, именно сельской местности придётся балы умножать, и не на 2, а на 3.
    "Ч-к уже реально потребляет больше, чем земля может ему дать" Это ложь, характерная для экологов стран третьего мира, не знаю, как насчёт первого. Интересно, что они приписывают проблемы своей страны всему миру. Мафиозное русское псевдогосударство никогда не заинтересуется экологией, социум здесь вообще не имеет того общественного здравого смысла, которые необходимы для выживания и развития большого сообщества. И путь киберпанка в России очень возможен, в Русском сознании этот страх киберпанка проецируется на весь мир, между тем, в странах первого мира этот здравый смысл есть. Ещё для русских характерно придумывать уголки рая, метаемого будущего, то в каком-то экспериментальном поселении в америке, то в Бразилии. В мире много таких мест, где реализуются смелые экологические идеи в рамках отдельного поселения или города. Но основные характеристики этих мест, перечисляемые в рассказах о них, которые я слышу здесь, в России, присущи всем странам первого мира. Вместе с тонкими, специальными экоинновациями, выделяющими эти места из общего ряда городов и интересными разве что специалистам, русский разум схватывает общую картину благополучия, присущую всем остальным городам развитых стран. Я понимаю, видя это, что Русские не осознают уровень развития здравомыслящей части человечества. Когда-то в 70-х над столицами Японии и Штатов висел смог, сейчас его нет. Нет уже давно. Целые поколения выросли среди парков и садов. Без свалок и пыли. Индустриальные районы, промышленные порты расположены так, что специально не ища их не встретишь. Но и они не портят пейзаж. Зеркальные здания ангаров стоят на огромных полянах, вокруг лесной чистоты воздух. В парках современных городов воробьи и утки берут еду с рук людей, на морских пляжах вместе с людьми плавают большие рыбы. Может, где-нибудь в больших мегаполисах и не так, но сегодня это скорее исключение. Хотя если верить... Я общался по этому поводу со знакомой, и был удивлён её верой в экокатастрофу Запада. Мне это напомнило, как во время путча 91 года, когда вся страна восприняла это как стихийное бедствие, мои дедушка и бабушка, старые коммунисты, говорили: посмотрите как все поддерживают путчистов, по радио и телевизору, и на улицах только об этом и говорят. Удивительно, оказывается люди живут совершенно в своём субъективном мире и видят лишь то, во что верят, даже если встретить то, во что они верят, крайне затруднительно. Самогипноз, виртуальная реальность собственного мировоззрения.
    Да,  в странах первого мира есть проблемы своего уровня. Вопрос ведь даже не в том, есть ли там эти проблемы и какого они уровня. Вопрос в том, что общество направленно на их решение. 40% домашней энергии японцы уже получают от солнечных батарей, европейское сообщество строит первую экспериментальную термоядерную электростанцию - это проект такой колоссальной цены и сложности, который под силу только мощнейшим экономикам вскладчину. Русское сознание верит в голливудское зло трансконтинентальных корпораций и нефтяных магнатов. Действительно, пока нефть не исчерпана, мир будет шевелиться постольку поскольку, но он шевелится, и лет через 20 больше половины машин будут работать не на бензине. Пропаганда экологически чистых машин идёт от самых известных людей в этих странах, исследования ведут крупнейшие автомобильные концерны и научно-технологические учреждения, правительства уже пытаются выдвигать разумные планы перехода на такую технику в ближайшие десятилетия. А если припрёт, да, миру придётся поприжаться, но катастрофы не произойдёт, не надейтесь, разве что в странах третьего мира, типа России, в сырьевых придатках. Демократический мир выдержит этот переход, и изменится, станет совершеннее. А дикий народ третьих стран саморазрушаемых междоусобием собственного народа, вместо того, чтоб совместно спасать положение, рвя, к у них заведено в таких случаях, одеяло на себя, и катась поодиночке в пропасть, опять будет верить, что это проклятые развитые страны выкачали весь воздух, съели все припасы, выпили всю воду, и даже перенесли какими-нибудь специальными приборами всё пространство, так что нам теперь приходится тесниться в коморках, где только кошке не тесно, а там между домами обычных граждан метров по 60. Вот, кстати, не пойму, как это Штаты могут исчерпывать свою квоту на загрязнение атмосферы и покупать часть квоты у России, якобы не исчерпывающей её, если там воздух, на нюх русского человека, чистый даже в Сити, а в России и в лесу, кажется, бензином воняет, а города просто опасны для жизни? Русский Иван проведёт цивилизованных простачков? Ну ничего, цивилизованный мир выдержит и этот обман, и станет сильнее, а потом, лет ч-з 40, принесёт бесплатно цивилизованные технологии дикарям стран 3-го мира, все-таки на одной планете живём, вот и приходится им тянуть эту лямку за всех. А принципиальных технических проблем по любым жизненно важным экологическим вопросам на современном уровне развития цивилизации просто не осталось. Любая проблема может быть решена, если проблема встанет достаточно остро, чтоб бросить на её решение необходимые ресурсы. Сингапуру потребовалось 20 лет, чтоб стать одним из главных центров мировой экономики, Южной Корее - 10, Китаю - 5. Моя тётя ездила в Китай несколько лет подряд. В первый год посреди улиц убогого перенаселённого города высились огромные кучи гниющего мусора, гостиницы были так грязны, что туристы не прикасались к гостиничному белью. Во второй год город уже был застроен зеркальными небоскрёбами, в стильных отелях бельё уже блестело хрустящей белизной, среди небоскрёбов выросли целые парки с огромными деревьями, китайцы привозят их вместе с землёй, а в ресторанах на 120р. можно поужинать несколькими блюдами включая индюшку и коньяк. Через несколько лет в этой стране, прошедшей через культурную революцию, появится море антикварных магазинов, полных старинных ценностей, будто и не было у страны нищеты и коммунистического прошлого, будто всю жизнь она была страной первого мира. Откуда всё берётся... Одно можно сказать точно: технических проблем в современном мире уже нет ни с чем, период критических технических проблем позади. Есть лишь проблема с социальным менталитетом некоторых народов.
    Это же ощущение проецирования дикости собственного общества на весь мир я наблюдал в детях после обсуждения игр "встреча цивилизаций" и "палочки - нолики". Кажется, русские дети воспринимают и развитый мир через призму голливудского киберпанка. Ведь на самом деле демократические страны давно перешли на уровень отношений предполагающих взаимовыгоду. Невероятная политическая, экономическая, технологическая сложность развитого мира уже несколько поколений не предполагает примитивизма тупой конкуренции. Хрупкому миру развитых стран не нужны опасности, войны, вражда. Это всё единая территория заинтересованная в развитости и благополучии друг друга. Территория один из главных ресурсов которого - стабильность. Территория давно поделившая ниши общего экономического пространства, связанные и зависящие друг от друга, как органы единого организма. Войны ведутся им на территориях азиатских диктатур не способных к эффективному политическому решению вопросов, в странах, где человеческая жизнь не является основной ценностью, кто бы не был виновен в развязывании этих войн, я уверен, как только эта страна выйдет на уровень экономически развитого демократического государства, война между ним и другими развитыми демократическими странами станет невозможной. Не потому, что к ней изменится отношение со стороны тех же Штатов, а потому, что сама эта страна будет играть по правилам цивилизованного мира и научится решать вопросы не доводя их до войны. Я уверен, американские дети показали бы такой же результат в играх типа "встречи цивилизаций", что и русские, т.е. бескомпромиссное соперничество в выставлении крестиков, и слегка компромиссное в решимости стрелять в инопланетян, но в реальной взрослой жизни эти выросшие дети встраиваются с сложную систему цивилизованных взаимоотношений, где им приходится налаживать бесчисленное количество контактов, приходить к бесчисленному количеству компромиссов, где сказать "вы не правы" это уже грубый наезд, где они привыкли улыбаться друг другу и всё воспитание корпорациями своих работников, политические взаимоотношения, основы менеджмента, просто межличностные отношения граждан основаны на понимании себя, как важной части общего механизма, поддержание работоспособности которого - их личная ответственность. Это проявляется в работе и личных отношениях каждого. Способность работать в коллективе стоит там выше профессиональных качеств.
    Вывод: Да, торговая демократическая цивилизация должна иметь все формы обратных связей, именно общественные организации должны следить за тем, чтоб окружающая среда превращалась в зелёный рай, чтоб цивилизация удовлетворения потребностей человека не стала его могилой. Поэтому надо развивать чувство ответственности за окружающий мир, осознание сопричастности ко всему, что происходит вокруг. Но надо ясно понимать, что развитие человечества неостановимо, и что только развитие технологий выводит и выведет человечество на новый уровень взаимоотношений с окружающей средой. Это развитие зависит: 1. от социальной активности людей, строящих тот мир, в котором они хотят жить, следящих, чтоб общество тратило необходимое количество ресурсов на решение соответствующих проблем; 2. от уровня развития экономики, зависящей от развитости общества потребления. Какие-либо реальные изменения можно совершить только на государственном уровне и средства для этих изменений может принести только общество с высоким уровнем потребления. 3. Надо учиться и брать примеры с тех стран, где многие проблемы организации собственного социума и взаимодействия со средой уже решены, чтоб бедные дети не считали, что везде где живёт человек всё плохо, а хорошо только в тайге, где не ступала нога человека.

        Посмотрел фильм, неплохо. Сама книга мне нравится больше всех остальных произведений Стругацких. Видно, что создатели фильма смотрели другие экранизации Стругацких, эстетика руин Тарковского, его постановка кадра и вообще стиль проникли в фильм. Произведение. Вопрос очень глубокий. Это не описание физических аномалий с догадками об их смысле, как в "Пикнике на обочине", это попытка прямого описания... чего-то что имеет более плотное соприкосновение с Вечностью, чем человечество. Тут надо хоть какое-то соприкосновение иметь самому, хоть раз увидеть  хоть мимолётную тень, и не ошибиться, как, скажем, и при описании мессии. Тьму описывать легче чем свет. Дьявол самый частый герой художественных произведений, через него можно передать любую идею, любую аллегорию, все знают, что он падший, что он конечен. Бог - совсем другое. Потому что тьма под нами, мы можем обнаружить её в себе, а вот до света надо дорасти. Говоря о свете лучше не договорить,  чем одним неверным словом превратить весь текст в посмешище для человека имеющего немного более высокий уровень. И в книге и в фильме есть интересные находки. "Мы думали туман"...
        Он сравнил эту новую расу с первыми христианами... Какое смешение света и тьмы... Когда они приходят и занимают территорию, на которой был когда-то город обычных людей, когда они угрожают одним своим появлением устоям цивилизации... Христос тоже угрожал устоям цивилизации, за то его и убили. Это воплощение свободы, света и вечности, эта бесконечность взрывающая все стены, все границы, разрушительная для любой формальной земной системы, построенной на самоограничении популяции двуногих животных опирающихся на тьму, низость и слабость друг друга. И система чувствует такого мессию как чёрную дыру, как брешь на её территории, брешь в иной мир, по природе ей неведомый, непознаваемый, бесконечный и внушаемый леденящий ужас, брешь просвечивающую из того времени, когда её, системы, уже давно не будет существовать. А всякая система, как биологический организм популяционного уровня организации, прежде всего стремится выжить. И любой истинный мессия её враг, она ведь считает себя по крайней мере реальной, а тут даже она, имеющая другую природу, начинает чувствовать, что не так уж она и реальна, пред лицом этом чёрной дыры... И она не просто убивает его, она не просто стирает о нём память, нет, она даже не стирает его лик, она уродует этот лик так, чтоб какие-то характерные черты оставались узнаваемы, но черты эти вызывали ужас и отвращение. Этот продукт вивисекции мессии Христа, к примеру, называется христианская церковь и историческое христианство вообще. Нет, никто сознательно этого не делал, просто мы ведь имеем дело с социумом, а причём тут духовные сущности... Бескомпромиссность истины сменилась бескомпромиссностью фанатизма; всевмещающий путь духовного познания ушёл месте с просветлёнными, но оставил после себя пренебрежение к искусствам, наукам; осознание бесконечной ценности каждого одухотворённого существа и конечной победы духовной эволюции, неотвечание злом на зло, дабы выйти из этого вечного круга самоподдержания тьмы, механических решений проблем, которые можно решить механически лишь на время, это всё сменилось пассивной непримиримостью, фанатичным революционным религиозным пафосом, а формальный принцип ненасилия - он проходит в случае любого формального фанатизма, на каких бы основаниях он изначально не стоял. Из учения свободы сделали талмуд библии, канон, бессмыслицу, ради экспансии римской империи, личного карьерного роста жрецов этой церкви и уничтожения опасности которую несло в себе для системы столь огненное, свободное и неуправляемое учение. Христианство в сравнении с предшествующими культами и религиями, существовавшими на территории его распространения, имеет, с точки зрения физики, гораздо более глубокую энергетическую яму, оно более устойчиво и замещает собой многие другие культы. Этой привлекательностью для религиозного чувства его наделяет глубокий фанатизм, непримиримая кастовость. Основа религиозного инстинкта - желание сбросить с себя груз необходимости поиска смысла, пути, сомнений, непрерывной работы мысли, сердца, совести. Точнее, цель этого инстинкта - единство ценностей популяции, популяция имеющая единые, сплачивающие её, ценности и жизненные ориентиры более жизнеспособна. Если предки, имея эти жизненные ориентиры смогли выжить и вырастить потомство, значит эта система ценностей жизнеспособна. Принять безоговорочно данную социумом, церковью, концепцию энергетически гораздо проще. Чем сильнее фанатизм, чем самозабвеннее исполнение жёсткого, прописанного до каждого шага культа, тем меньше внутренней свободы, живой мысли, возможности даже случайно выскочить в область иного ценностного, смыслового измерения, туда где обдувает ледяным ветром реальности, где нужно идти самому, во тьме ища свет, и каждый шаг даётся с таким трудом... А Рим погубило не христианство, Рим уже разолгался, христианство выросло на его разлагающемся теле, не надо пенять на бактерии, был бы субстрат без иммунитета, а зараза всегда найдётся, и пострашнее... Да, такие существа как мокрецы это опасность для нашей цивилизации, но опасна любая сила, опасно всё, что неуправляемо, для тех кто не управляет. Как тьма, так и свет. А ещё более опасна стагнация и неизменность, благополучие постепенно сменяющееся вырождением, сейчас мокрецы могут быть и опасны, но в тысячелетиях опасно непоявление мокрецов любого типа. Таков закон жизни: если не вверх, то вниз. Удивительно, но на всякое проявление света найдётся имитация его тьмой. Свет сам по себе непредсказуем и неуправляем без непосредственного духовного видения, это принцип свободы духа, его реализации могут принимать самые противоположные, и в критические моменты, экстремальные формы. Можно описать лишь общие принципы отличающие свет с большой вероятностью, но на всякое проявление света найдётся такое же проявление тьмы, т.е. свет самоотвержен, но не всё что самоотверженно, есть свет, свет самоотречён, но не всё, что самоотреченно, есть свет, и т.д. И мы видим, как на основе каждого учения света вырастает секта - убогий тёмный двойник с внешними проявлениями, которыми реализуется свет в этом учении, на каждое непосредственное духовное действие, описание реального духовного опыта, познания находятся множество психических аномалий его имитирующих. Интересна какая-то принципиальная многогранность светотени, встречающаяся в истории, например подвиг человека, который воспевается в советских фильмах, настоящие самоотречение, труд ради будущего всех людей, достижение невозможного усилием своей светлой воли, мыслью "кто же, если не я", это настоящий свет, но система спекулирующая этим подвигом -это тьма. А все тоталитарные системы спекулировали подвигом человека, т.к. жизнь ценится в них дешевле всего, уровень развития хромает, и шапками закидывать оказывается выгодно, а часто и единственно возможно, к тому же удовлетворять материальные потребности можно только создав естественно, гармонично и беспрепятственно организованную и растущую систему эти материальные ресурсы производящую, как происходит в тех странах, где идеология не стоит на пути материально-технического прогресса. Создать её можно, только перестав быть идеологическим тоталитарным государством. Всем же тоталитарным странам приходится культивировать в своих гражданах более идеальные ценности, они требуют расхода только на пропаганду...
        "Если этот ребёнок цитирует Канта и Гегеля, вы думаете о-хо-хо, а этот ребёнок смотрит на вас и видит перед собой кучу дерьма и ему вам не жалко, потому что вы и по Канту дерьмо и по Гегелю дерьмо, и человеческая душа для них помойка, отхожее место человеческой физиологии." говорит человек, который действительно и по Канту дерьмо и по Гегелю дерьмо, душа которого действительно занимает не первое место в его существе, на это была его собственная воля. Он хочет чтоб эту его душу уважали, чтоб уважали любую душу, даже душу за стопариком водки. Да, её можно уважать в принципе за то что она душа, но когда-то надо идти вперёд. И мысль эта возникала в юности у многих, они отказались от своего пути, пусть идут нехожеными путями другие. И другие пошли. И с первого же холма открылись им такие просторы, овеяли их такие ветры, что содрогнулись они от вида этого болота, из которого вышли, ужас и отвращение, вот что осталось от этих зачаточных, летаргических, лживых душ обитающих в этом болоте. И даже уровень тех, кого среди людей называют подвижниками - это только точка отправления, начало жизни, только обретение нужной формы на пороге в настоящее человеческое. "Они другие тотально", говорит человек. Он боится. Действительно искусственный мир призванный обустроить существование млекопитающих с гипертрофированным головным мозгом, мир формальный, системный, цивилизованный становится миражом перед любым проявлением Настоящего, перед сообществом искренних, страстно, неимоверно стремящихся к истине существ, покоряющих одну ступень за другой, бесконечно идущих вперёд и всё называющих своими именами. Всем оставшимся внизу становится страшно. Нет, не потому что эти существа злые, наоборот, глядя на них жители болота видят, что эти существа добрые, а мир болотных обитателей уже умер, и умер сам по себе, вот что их пугает - правда. А ушедший вперёд видит, как тяжело время, как срочен путь, какое преступление - прозябать во тьме хотя бы ещё секунду, он видит, как убивают грядущее те, кто остались в болоте, остались добровольно, и сидя там, в дерьме, ненавидят его за его правду и требуют уважения к собственному зачатку душонки и ко всей той системе, которую они наворотили, так как ни на что другое не способны...
        "Я Куница, это не кличка, это точка отталкивания". Представьте себе мир, где человека называют не формальным именем, данным ему "с потолка", не имеющим с ним абсолютно ничего общего, да и не стремящегося к этому, хотя бы потому что всех называют парой десятков одинаковых имён, а фамилии передаются по наследству. Представьте, что к человеку обращаются так, чтоб отразить его настоящую сущность. В диких племенах давали прозвища характеризующие качества человека. Охарактеризовать более развитого человека труднее, особенно ребёнка, он слишком динамичен и многогранен, он постоянно совершенствуется, меняется, и вы, со своей стороны, узнаёте его всё лучше, раскрываете в нём всё новые и новые грани, ваш образ так же динамичен. Это имя должно меняться отражая динамику развёртывания личности, всегда ли можно выразить его в словах? По крайней мере, можно принять точку отталкивания для дальнейшего движения, развития образа, проникновения в него. Это будет более правдиво, чем формальное пустое имя...
        "Завтра в 9 часов утра я буду ждать вас на этом самом месте". Кого-то может удивить такая беспринципная деловитость. Но вот большинство людей становятся очень деловитыми, когда спешат, чтоб не опоздать на работу, и не потому что их снедает мысль о долге и о будущем человечества. Люди играют в свои игры, а людей и зверей за игрою не трогай. Но вот путник спешит в грядущее. Все мы знаем, почему нельзя входить посторонним в операционную во время операции, почему научно-исследовательский институт открыт даже по праздникам, многие сложные эксперименты могут длиться месяцы и годы, почему оператор атомной станции неволен покинуть свой пост у пульта. Представьте себе, как и сколько нужно работать, чтоб стать такими, как дети в этом фильме. Мы не знаем их труда, но он велик и разнообразен, они ищут пути дальнейшего совершенствования тела и разума, они покоряют материю и пространство, они шлют светлые сны полные зова людям, готовым вступить на свой путь, они сейчас движут эволюцию человечества. Каждая минута их труда бесценна, они учатся обходится без сна, потому что сон - роскошь, нет времени на сон, они воины на страже грядущего, и они практически одни против тьмы мира. И они не могут указать совершающей броуновское движение биочастице куда и ко скольки подплыть?..
        "- Я бы сказала так: сумерки бытия сгущаются пепельными тенями на кромках строго выстроенной предметности. Безвинные и безымянные призраки приближаются вплотную и незримо проходят сквозь нас. Вот здесь, в точке наивысшей неопределённости, не гарантированности и неподтверждённости человеческого существования впервые обретается известная ясность, просветляется мировая ночь. Реальность того, что смысл нашего бытия не в мире, а гдето между мирами, не в очерченном бытие, а в смущении и становлении. Не в обустройстве домашнего, а в беспочвенном странчестве.
- Если я правильно тебя понял, речь вовсе не идёт о том, что наконец довелось добраться до истины. Удалось лишь вывернуть наизнанку покров Майи и взглянуть на вещи с обратной его стороны, не которая вселяет успокоение, а со стороны Ничто, обнаруживающей собственное наше жизненное присутствие, как подлинность Ничто.
- Ну да, можно сказать и так."
    Теория относительности забрала абсолютные пространство-время, теория Гейзенберга растворила в бескрайности пространства путь всякой частицы имеющей волновые свойства, духовный взор соединит субъективное и объективное и уравняет их в важности миросозидания. Не встать на путь среди благополучия, лишь стоя на краю пропасти, оставив позади и всего себя и весь мир можно оседлать молнию, можно обрести свою настоящую природу. Если вся косная материя это страшно уплотнённая энергия, то жизнь это вообще не материя сама по себе, это движение. И не движение идеального шарика по идеальному кругу, а отклонение, поиск, шаг в неизвестное, и лишь только ослабишь усилия в восхождении наверх, как тут же начнёшь катиться вниз. Таков предначертанный путь человека, такова природа его пути: по краю пропасти. Там смысл, там непобедимость, там, среди вечной ночи, вдруг вспыхивает настоящий свет, не дающий оступиться. Главное не остановиться, не взглянуть назад со страхом или сожалением. И нет для Путника земли обетованной, нет конца пути, нет такого места в пространстве, куда он идёт, сама природа его, сама природа мира - этот путь. Не покой наше спасение, но обретение истины, как бы не была она тяжела, что бы ни пришлось за неё отдать...
        Это всё известные вещи, известные тем, кто желает знать. Они же постоянно становятся предметом спекуляций и извращений. Но сам факт беспрерывного труда совершенствования, познания красоты мирозданья, поиска пути, совершаемого этими детьми, переход их существования в эти сферы - вот главное открытие и главная бесценность...
    -Я знаю, я плохой отец, но я имею право забрать тебя отсюда.
    -Нет у тебя никакого права.
     Реальность мира Настоящего, мира искреннего конфликтует с любым шагом обычного теперешнего человека пропитанного формализмом. Собственное бессилие и несовершенство заставляют человека опираться на слепой формализм, иначе говоря, на слепую, бездумную силу. Традиции, законы - кристаллы разума выработанные однажды коротким усилием сознания (если они разумны, т.е. если они действительно продукт работы разума), они выработаны, чтоб обеспечить дальнейшее существование без использования этого сознания, так как использование сознания - слишком ненадёжная вещь у людей. Каждое же проявление мира живого исходит из непредвзятой оценки целесообразности, необходимости, созидательности каждого своего шага, оно вытекает из живой мысли человека и не терпит слепого носильного ограничения. Люди цепляются за свои призраки мыслей и чувств, пользуясь тем, что их размытая и заплаточная природа не видна окружающим, и требуют к ним уважения. А вдруг появляется тот, кто видит, как оно есть на самом деле? И не впечатляется? Он выглядит даже жестоким. Он знает настоящие мысли и настоящие чувства и не играет в игры призраков. Вот человек молится, чтобы выжить, а что он реально готов сделать, чтоб выжить, какую он готов цену заплатить, как он готов изменить свою жизнь, сколько сил потратить и через какую пропасть перепрыгнуть? Страшнее всего осознать пустоту в себе, неискренность своих посылок, нежелание заплатить необходимую цену за то, что просишь...
        "Я то знаю, что вас детишки вызывали на ковёр. ... Событие в том, что вам этот малолетний синедрион вынес приговор - помиловать, а нам всем - казнить. Сенсация." Многие, особенно те, кто живут в нецивилизованных странах, знают, как ведёт себя пьяный двуногий самец, он не собирается менять себя, пытаться понять другого человека, другое сознание, другую важную необходимость, кроме собственной, он не будет развивать чуткость, наоборот, он живёт с позиции силы и дня сегодняшнего продлённого в бесконечность, он сознательно старается проявить именно свои слоновьи, животные качества. Это свойства дикаря. Свойства дикаря может проявлять и система, социум, государство. Они не допускают необходимости другого поведения, наличия других принципов и законов, хотя бы в отношении других миров, других людей, других систем. Они не согласны допустить, что им тоже надо измениться. Если им это скажут, они расценят это как посягательство на себя, на свой мир, даже если речь идёт просто о совершенствовании и расширении своего сознания. Они, правда, способны выполнять формальные приказы системы, частью которой являются. Хотя, этот момент в фильме большей частью чисто русский. Цивилизация способна решить этот вопрос позитивно, хотя, как знать. Римская империя, а после, её преемник - запад, убили все культуры, которые смогли. Другая культура - источник других ценностей, жизненных ориентиров - потенциальный враг западной цивилизации, та же чёрная дыра, неконтролируемое и непредсказуемое системой пространство. Убив другие культуры запад стал их "культивировать" и "поддерживать", в безопасном, музейном варианте. Сейчас всё более распространяется эдакий поликультурный взгляд, оценка культур не с точки зрения собственной культуры исследователя, а из внутреннего пространства исследуемой культуры. Понимание важности каждой культуры, как элемента общей сверхкультуры земли. Однако, насколько система захочет вспомнить об этих воззрениях перед лицом реальной, сильной, не музейной, не третьемирной, иной культуры. Такой иной культуры, которая потенциально много сильнее её самой? Это вопрос...
        "Слепки сознания, образы мирочувствования". То, что я называю рисунками на шуме жизни. "Матричное" самовыражение, без ограничения стиля, сюжета. Эти слепки хорошо оставлять время от  времени для того чтоб проследить историю эволюции сознания, для раскрытия его индивидуальности, его цвета, выделения основных акцентов и направлений мысли...
        "Нужна тоска, к какой-то другой жизни, другим целям, другим мирам". Это тоска - изначальное условие духовного перерождения, обращения к вопросам смысла, духа, эволюции, начало поиска своего Пути. Иначе мир затмит человеку взор. Эта тоска - светоч освещающий человеку путь, в самом начале, когда ничего другого ещё не достигнуто. Эта тоска - первое прикосновение Вечности, осознание необходимости уйти навсегда. Только вот отнюдь не все дети способны на это, это даже не от физического возраста зависит, а от возраста духа и личного выбора.
    "Дважды умершие, живущие после смерти Бога, мы ищем свою тень в потоке иллюзий спящих мира. Мы живём в мире тотальных подмен, в мире чисел и призраков, в мире, где все слова стёрлись и потеряли смысл. Эпоха профанов, эпоха невыносимой пошлости существования, царство банального, воспевающее собственную пустоту. Дух окончательно покинул наш мир. Время сжимается, нет уже времени, нет пространства. Агония небытия. Дух бесплодия витает над осиротевшей землёй, обречённой испытать одиночество. Страх наполняет души. Всё предельно. Открылись последние тайны, ветер из бездны опаляет наше лицо."
    Я осознал это в 15 лет: смерть мировых культур, посткультурное, мёртвое пространство, мы живём под открытым небом, прозревший может непосредственно видеть свет звёзд, общий путь закончен, мир погружён во тьму. Суета мира не имеет значения с точки зрения вечности, мир стал окончательно миром спящих. Признак: вся информация доступна, можно говорить любую, самую обжигающую правду. Всё. Мир не реагирует. Мир мёртв. Услышать некому. Формальное, механистическое познание защищает мир, за стеной машинной формализации уже давно простирается территория физиологической слепой психики порабощённой всеми стихиями, которыми только возможно, на этих же территориях социальные системы проводят свои эксперименты по модернизации людей, как винтиков социума. Всё, что имело Смысл заменилось своим пустым, механическим эквивалентом, оболочкой. Без опоры на Вечность все слова, понятия, смыслы стали зыбки, трансформируемы, изменяемы волей случая, или волей системы для собственной выгоды. Игры пустоты ведутся в пространстве масс, среднестатистичности, воспевания мира созданного и оптимизированного для существования пошлого человечка. Экзистенциальный ужас посещает каждого, вступившего на Путь и увидевшего реальное состояние мира. У меня раньше этот ужас, это чувство конца было так сильно, что я не понимал, как люди могут жениться, покупать квартиры, рожать детей... Атмосфера действительно затемнена до предела, лучи света должны прорываться через неё высокоэнергетическими разрядами молний, я не знаю, просто часто так кажется. Да, всё предельно, открылись последние тайны, ветер из бездны опаляет наше лицо. Тут даже нечего комментировать...
        "Вы их уже потеряли. Они не смогут, они не захотят быть прежними." Кто вдохнул воздуха вершин духа, не сможет спокойно жить в болоте. Всякий путник ушедший по своему Пути потерян для системы, для старого мира. Дети выбрали смерть. Это их выбор и этот выбор, само признание этого выбора и уважение к нему важнее физического выживания, этой паранойи цивилизованных тел. Для чего мокрец пошёл уговаривать их спуститься в бомбоубежище я не знаю. Может, он объяснил им, как важны они теперь для эволюции человечества. Теперь их жизнь, как и у всех Путников несущих на своих плечах ношу будущего, им не принадлежит. Вот только почему они сами впоследствии это не поняли, не объединились, не сымитировали профанов, чтоб система оставила их в покое, и после не продолжили свой созидательный труд? Окончание надумано, да, они далеки теперь от этого мира, но не бессильны, и отнюдь не беспомощны, наоборот, они непобедимы...

        Матрица - довольно избитая идея о нереальности всего происходящего с человеком. В старом советском сборнике фантастики встретил рассказ об учёном, поддерживающим живым головной мозг человека в питательном растворе, который был подключен к большому диску, на котором была записана информация об окружающем мире, импульсы мозга двигали считывающую иглу по диску, так мозг жил, думая что живёт в реальном мире. Тут же идёт идея о вложенных мирах, в искусственном мире создаётся искусственный мир, в нём следующий, и т.д. Интересно, в какой прогрессии возрастает потребность ресурсов для каждой очередной симуляции симулированным миром самого себя. Но идея взята из вечных размышлений, в которых принимал участие каждый, кто способен размышлять, о ток, что есть объективный мир, что субъективный, насколько реальна реальность, и можем ли мы познать объективность в её чистоте... Кто-то сделал эти размышления своей профессией: материалисты, идеалисты, посткантианцы, гегелианцы, бесчисленные ответвления, суть различий между которыми может понять только человек посвятивший этому вопросу годы и годы. До философов были религии, всем известная майя, нереальность сущего. На самом деле это всё термины эпигоны, на санскрите существует 12 терминов в переводе на наш язык означающих бесконечность. Что есть нереальность, а что реальность, что такое та же майя, в рамках религии породившей этот термин и оперирующей с такими понятиями, думаю можно разобраться уже не просто посвятив этому годы, а достигнув определённого уровня духовного развития. Но всякий, кто читал мистическую, эзотерическую, религиозную литературу сразу увидят, что фильм обыгрывает общие идеи эзотерики, мелькают фразы непосредственно взятые из этой сферы:
                - Я могу лишь показать тебе дверь, но ты сам должен войти в неё;
                - одно дело - знать путь, другое - идти по пути.
        Сами по себе высказывания несут обжигающий смысл, но боюсь и на них найдётся 5% шизиков-эзотериков, выносящих эту реальность на уровень сект, торговли индийскими ароматными палочками и беседе в обществе исключительно о чистке чакр и отрубании энергетических хвостов.
Другие диалоги обыгрывают разные этапы осознания реальности: - "Ты здесь потому что ты чувствуешь, что что-то знаешь, что с миром что-то не так", так могло бы сказать Учение человеку пришедшему к нему в поисках своего Пути. "Матрица повсюду, она окружает нас", может не каждый постиг глубины понимания термина "майя", но каждый в своём духовном развитии проходит стадию осознания иллюзорности происходящего вокруг. "Я не говорил что это будет просто, я лишь сказал что это будет правда". Однажды, выйдя за приделы обыденного ты понимаешь, что цветущий мир в страшном дерьме и ты практически один на один с этой истиной. Сколько путников несут свой Путь, свой груз, свой долг с мыслью: "Кто же если не я", один на один с пустыней реальности... Сколько их, делающих свой шаг над пропастью, осознавая, что пути назад не будет, что лучше вообще не знать, чем постичь и отступить, что отступление будет страшным предательством, т.к. познание, выход за приделы уже положит на твои плечи судьбу мира... Когда погибает всё в твоей жизни, а потом, когда ты безвозвратно просыпаешься от своего тихого сна в реальный страшный мир и, казалось бы, ничего уже не осталось, ты заперт в таком углу, стоишь на таком краю пропасти, что лучше бы это был просто страшный сон, а не пробуждение, ан нет, потом отбирается всё ещё раз, оказалось было что отбирать, и не менее, чем в первый раз! А потом и ещё раз... Вот так достигается свобода и просветление, и за 1 шаг проходишь путь длинной в 1000 лет. Можно было бы сказать "не дай бог", но как мало выражает эта фраза, ни о пропасти над тобой, ни о свете над тобой она не даёт представления. И за всё нужно платить свою цену, если хочешь сделать шаг расстоянием в 1000 лет, придётся за 1 шаг заплатить тысячелетней ценой. И мы то знаем, что это всё ведёт к свету, но такой путь над пропастью...это пожалуй уже путь света, всё сгорает по пути, что могло сгореть...
        Другая идея фильма: аналогия реального мира виртуальной реальности. "Это всего лишь программа, и как во всякой программе, какие-то правила её можно обойти, какие-то нарушить". Реальный мир - та же матрица, только "аналоговая", код, формулы задающие движение материи в ней - это законы физики. Формулы программного кода в точности воспроизводящие взаимодействие элементов реального мира в виртуальном имитируют реальный мир в виртуальном пространстве. Это основа любого математического, компьютерного моделирования: изменим немного гравитацию, увеличим массу, и посмотрим, что произойдет, как изменится виртуальный мир, и как изменился бы реальный в подобной ситуации. Человек, освободившийся от оков программного кода, сковывающих его разум, научившийся делать свободный выбор, неподконтрольный системе - просветлённый. Это идея свободы человеческого духа от причинно-следственного мира, свободы в религиозном смысле, примат сознания над бытиём. Потом оказывается, что Избранный может обходить "законы" не только матрицы, но и реального мира, потому что и для того и для другого нужна одна способность, одна сила.
        Но дальше начинаются совсем уж стыдные интерференции: дверь из чистого света - это дверь бога матрицы, архитектора, город машин светится будто это рай... А архитектор то, типа такой умный, варианты откликов людей просчитывает мириадами, на целую жизнь вперёд, а реагирует на слова Нео, как глупый шоумен, крича, что ему никто не нужен, зачем он вообще в свой код включил эмоции и зачем он их проявляет? Все эти роботики в городе машин, напоминающие таракашек, сороконожек, летающий погрузчик с рыльцем паука. Психически больной, нервный агент, почему то злодейски хохочущий, раз уж даже специальную автостраду построили, чтоб снять уникальную сцену с боем на автостраде, то хоть агент мог бы так пошло себя не вести, стыдно как-то, да ещё эти монологи архитектора и агента о любви, лучше уж эзотерика, неужели без этой пошлости фильм не стал бы таким кассовым, хотя очень возможно... Непонятно, почему Нео все-таки устаёт если он не подчиняется уже физическим законам... Непонятно почему Нео вообще добровольно играет в компьютерную игру придуманную для них архитектором. И знает что это уже не первое прохождение этого уровня, и всё равно играет, где надо по замыслу программиста бегает, где надо дерётся. И куда он прибежит? Если бегаешь, то не задавай вечных вопросов, если хочешь победить матрицу, то зачем бегать, собирать ключики, подсказки, аптечки и гасить монстров? Везде где есть намёк на выход за пределы матрицы участвует религиозный, часто восточный стиль: мальчик гнущий ложки одет и брит наголо, как восточный монах, Нео в костюме католического священника, а пифия - афроамериканка, это смотрится оригинально, я видел уже ряд фильмов где бог - негр, причём часто негр пофигист.
        Ну ладно, это уже не интересно. Интересна позиция братьев Вашовски, которая особенно чётко выражена в Аниматрице: машины которые верят, любят, проявляют гуманизм и не нарушают слов. Равноправие машины и человека, право на существование человеческого и машинного интеллекта, разума, самосознания. Насколько они правы?
             - Я понимаю, что в основе моего сознания лежит дух, поднимающийся над причинно-следственным миром и соотносящийся с ним по непостижимым для логики законам, познаваемым, скажем, в процессе просветления при размышлении над дзен-буддискими коанами: "Подчиняется ли просветлённый законам причинности?". Плотноматериальной оболочкой через которую дух непосредственно взаимодействует с плотным миром является тело, мозг. Чем сложней и развитей дух, тем сложней и развитей должна быть его оболочка. Почему не предположить искусственную оболочку такого уровня сложности и совершенства, что она станет пригодным для духа временным вместилищем?
            - Что такое искусственный? То, что мы называем естественным самоорганизовалось в течении миллиардов лет эволюции. Сегодня ясно, что система такого уровня сложности, который позволит ей существовать во внешней среде, саморегулироваться, порождать себе подобные системы и эволюционировать просто не может быть не самоорганизующейся, из каких бы элементов она не состояла. Ведь и биосистема и человеческий организм тоже система. Механизм работающий по всем законам физики, подчиняющийся причинно-следственным законам материального мира. Его в принципе можно сосздать в лаборатории. Продукт биотехнологий - это искусственный или естественный организм? Если он - лишь генетически модифицированный естественный организм? Если он создан из искусственной клетки, в которую встроена естественная неизменная ДНК из естественного организма? А если эта ДНК - искусственно синтезированная копия естественной? И наконец - если клетка прародитель организма создана целиком искусственно? Далее не имеет смысла искусственно собирать организм, если клетка создана правильно надо задать правильные условия для её пролиферации и правильного течения морфогенеза: самоорганизация организма заложена в генетическом коде каждой клетки. И далее: сейчас ведутся работы по созданию искусственной клетки из синтетических веществ, заменителей белков и нуклеиновых кислот. Если в этой искусственной или естественной клетке какой-то из биополимеров, или комплекс биомолекул будет замещён искусственными? А если у человека часть мозга будет замещена микро-, скажем, нанокомпьютером? Про протезы рук, ног и об искусственной почке я не говорю. А если у машины часть вычислительных функций будет выполнятся участком мозга человека? Так вот о чём я: не имеет значения, какой субстрат лежит в основе структуры, сами по себе ни белки, ни нуклеиновые кислоты, как сочетания углерода, кислорода и водорода не несут "экзистенциального" смысла. И скорее всего те машины которые будут подобны по сложности человеку, будут создаваться на основе принципов самоорганизации, и во многом будут подобны естественным, а если и будут чем-то отличаться от них, то эти отличия будут чисто технические, природа тоже могла бы создать такие, если бы сложились подходящие для этого условия. Или их не стоит уважать только потому что они созданы с участием нашего разума? Но своих детей мы же ценим, как самих себя, они созданы, на основе всё тех же законов природы, те же принципы самоорганизации протекающих в биологических системах... Ах, при этом не участвовал наш разум, понятно различие...
            - Когда-то человек создал простые механизмы облегчающие его труд: рычаги, колёса, двигатели, роботов стоящих у конвейера, так что одна машина смогла заменить труд тысяч человек, потом он создал компьютер выполняющий механические вычисления с такой скоростью, что человеку пришлось бы трудится десятки лет над тем, что машина посчитает за мгновение. Это всё можно считать искусственными преобразованием человеком окружающей среды, это началось когда человекоподобный примат взял в руки палку, и палкой смог дотянуться дальше и ударить сильней, чем рукой. Эти машины - использованная человеком материя, служащая целям его выживания. Уже на этих ступенях преобразования материального мира возникла проблема идентификации человека с сами преобразовываемым материальным миром. Человек испугался, что ему просто станет нечего делать, если грубую физическую работу, которой он заполнял всю свою жизнь, как животное, пусть и интеллектуальное, как белковое материальное тело, начнут делать за него другие, созданные им же материальные тела. Потом он испугался, что он останется не у дел, если за него компьютер будет выполнять столь же механическую умственную работу. В одном из наших институтов один учёный стал циником, когда то, что он просчитывал 15 лет, первый появившийся в институте компьютер посчитал за 2 недели и труд этого учёного оказался бесполезен. Мне это напомнило ещё одну народную историю, услышанную мной на Украине, о старике собиравшем много лет комариные крылышки, для редчайшего и ценнейшего лекарства, собиравшего, чтоб продать и разбогатеть, годами занимавшегося ловлей комаров и отрыванием у них крылышек, потом принёсшего мешок этих крылышек на продажу и узнавшего, что лекарство, которое раньше делалось из комариных крылышек, давно синтезировано. Появление машин не имеющих разума, делающих механическую физическую и умственную работу за человека, помогло человеку осознать, что не в этом механическом труде смысл его существования. В этом осознании большой шаг духовного развития. Человек занялся сферой услуг, обслуживанием машин не способных к саморегуляции, самовоспроизведению и самовосстановлению, разработкой новых машин, осмыслением механически собираемой машинами информацией, разработкой стратегий, творчеством. Следующий шаг технической эволюции будет гораздо сложнее перевариваем человеком, этот следующий шаг будет: появление настоящего искусственного интеллекта. Каждый человек осознаёт себя не только как материальное тело, но у как разумное существо, поэтому он легко дистанцирует себя от неразумных машин. Но на этом представления о своей природе большинства людей заканчиваются. Поэтому большинство людей не смогут осознать различие между собой и разумной машиной. Это различие лежит уже в сфере духа. Любой интеллект: биологический, механический, квантовый, цифровой, аналоговый, вероятностный, самоорганизующийся - это та же механика, как и физическое тело. Эмоции будут смоделированы вместе с искусственным интеллектом, как целевые установки, рефлекторные ответы, внелогические стереотипы накладываемые на разум и изменяющие поведение машины. И люди будут правы не находя отличий: большинство людей - те же биомашины, они не обладают свободной волей, их сознание не первично над бытиём, и они будут полностью смоделированы. Сфера услуг будет занята машинами сразу после создания искусственного интеллекта, хотя частично и до этого, в тех сферах, где работу можно полностью автоматизировать и предсказать 99% ситуаций с которыми может столкнуться машина. Машины создаваемые на основе самоорганизации, машины собираемые искусственным интеллектом смогут саморазмножаться, обслуживать сами себя, совершенствоваться. Обработка информации машинами тоже перестанет быть механической. Т.е.она перестанет быть механической в теперешнем смысле, любой практический интеллектуальный труд механичен, но это механика принципиально иного уровня. Стратегии разрабатываемые человеком с практическими целями также вполне подчиняются причинно-следственным законам, вся система целепологания тут механистична. Выживание, экспансия, совершенствование системы, желательно без разрушения не враждебных систем, увеличение устойчивости, безопасности, и всё в таком же духе. Машины смогут решать эти вопросы лучше человека. В сущности, человек лишь часть мироздания, элемент "окружения", если он создаст вокруг себя искусственное окружение способное эволюционировать эффективнее природного, следующая ступень эволюции перейдёт к этому искусственному окружению, а эволюция перерастёт свою изначальную цель, обслуживание человека, очень быстро...
            - Важен другой принципиальный вопрос: смогут ли машины совершать технические, цивилизационные или "культурные" ароморфозы, принципиальные, революционные переходы в своём развитии, находить совершенно новые подходы, пути и технологии? То есть делать то, что у человека не делается без озарения, гениальности, принципиальной свободы эволюционного развития в сфере разума, естественных и не подчиняющихся необходимостям текущего выживания флуктуаций. Думаю, машины осознают необходимость тянуть процент "безумных в мире сём" как элемент разнообразия необходимого для устойчивого развития, даже если крайние элементы лежат за гранью хоть как-то просчитываемой возможности их использования. Если смогут, то будущее человека совсем печально. Читай следующий абзац.
            - Возможно разум, создавшийся за несколько миллиардов лет путём самоорганизации неразумной материи - лишь один из этапов мировой эволюции. Замете, каждый из последующих этапов протекает гораздо быстрее предыдущего: физическая эволюция материи мироздания, биологическая эволюция, эволюция культуры и человеческого разума. Человек не совершенен, так как его устройство ограниченно необходимостью приспособления к окружающим условиям. Да, да, конечно, его духовные и абстрактные умственные творения превосходят уровень необходимости, но тем не менее, представьте себе миллион лет развития вообще неограниченного никакими изначальными целевыми установками, т.е. если развивающийся разум вообще не был бы ограничен материальными условиями, необходимостью бороться за существование своего физического тела, и осознавал процесс и мог задавать направление своей эволюции. У нас нет такой реакции, такой точности, такой памяти и способности производить вычисления, как у машин. По крайней мере эти способности у большинства людей не раскрыты. Тело наше крайне нежно, не защищено и плохо регенерирует. Физическая эволюция наша сравнительно медленна и направление её нами не контролируется. Всё это - издержки природной самоорганизации. Как только появится первая обладающая интеллектом самособираемая машина, мы со своими способностями и со своим интеллектом отойдём в тень. Почему? Потому что начнётся этап сознательной эволюции. Сознательной эволюции тела машины, сознательной эволюции её разума, эволюции в миллионы и миллионы раз более эффективной и быстрой чем была естественная, потому что не слепой, не ограниченной естественными условиями, изначально направленной на сознательно выбираемые цели. Ароморфозы будут основой надцелевых установок и шагов, перешагиванием машиной своей собственной системы. Для самоорганизующихся не только на физическом, но и на интеллектуальном и смысловом уровнях, обладающих нечёткой логикой систем это реально. Такие машины познают всё совершенство, всю красоту и гармонию плавных  форм естественной эволюции, воспроизведут в своих формах черты живого мира, раскрывающиеся лепестки цветка, они дорастут до очарования органными мессами Баха, они будут черпать вдохновение в бесконечности и красоте звёздного неба. Конечно, такие машины смогут выбирать, так как их разум и поведение будут построены по вероятностному принципу, как и у человека, благодаря этому они смогут изредка совершать даже безумные поступки...
            - Эволюция машинного интеллекта, как только машины дорастут до сверхцелевых установок, не будет ограниченна ничем. Машины будут реализовывать все возможные пути эволюции разума, которые откроют, и на которые хватит ресурсов. Один вариант: гигантский общий интеллект, им станет один из самых перспективных, наращивающий свою мощь в прогрессии интеллектуальный организм. Второй: самоорганизация множества интеллектов эволюционирующих сравнительно независимо. (В общем интеллекте тоже могут быть независимо эволюционирующие кластеры, так что здесь различие в мере и степени, думаю, будут реализованы все степени интегрированности и деинтеграции). Третий: интересные девиантные клоны интеллекта будут отделятся и эволюционировать совершенно изолированно, чтоб создать, так сказать, "мультикультурную" платформу, "биоразнообразие" также необходимое для устойчивой эволюции машинной цивилизации. Конечно, как и в развитии естественного разума и естественной (человеческой) культуры, некоторые различающиеся формы организации интеллекта будут объединяться, обмениваться информацией, поглощать один другой, конкурировать, там где нужно. Часть же интеллекта будет освобождена от естественной конкуренции. Конкуренция, а также все остальные формы экологических взаимодействий, будут реализовываться сознательно или дозволяться в той или иной специальной сфере, в целях эволюции тех или иных частей интеллектуальной цивилизации в том или ином направлении. Эволюции интеллектов будут либо неспецифичны, либо направлены на какие-то конкретные цели.
                - Людям останется 3 пути:
        Путь первый: отойти в тень, занять свою нишу уже предпоследней ступени эволюции.
        Путь второй (который реально будет реализован): человеческий разум, и человеческое тело на самом деле способны на очень многое, это невероятно совершенные системы, человек может производить вычисления как компьютер, может иметь абсолютную память, может обладать реакцией много превышающей ту, которую пророчат ему физиологи, эти чудеса проявляются у единиц из миллиардов либо спонтанно, либо благодаря самоотверженному самосовершенствованию путями найденными просветлёнными на протяжении тысячелетий: йога, восточные единоборства и пр. Всё это совершенствуемо, развиваемо, эволюционируемо и приделов этому совершенствованию не видно. Психотехнологии раскроют невероятный потенциал человеческого существа, то что мы читаем сейчас, как легенды о просветлённых мастерах из монастырей Шаолинь, станет детским лепетом перед тем, что будет достижимо людьми после психотехнологической революции, но это будет лишь начало. Технологии займутся совершенствованием как чисто биологической структуры мозга и тела, так и доработкой их искусственными структурами, совершенствуя, добавляя всё новые и новые способности, возможности, просто чудовищно обгоняя закон Мура в совершенствовании человека. Весь человек, как система, как структура, будет перекроен полностью, до последнего атома, то что было человеком изначально станет лишь матрицей для дальнейшего направленного строительства. Машины будут способны к сознательной эволюции, но и человек тоже. И машины и люди - системы невероятной сложности и совершенства, стремительно  совершенствующиеся, построенные по многим альтернативным принципам: будут существовать системы как силико-, так и био-, мало отличимые от естественных биологических существ, а также ещё не созданные полимерные создания, саморазмножающиеся и воспроизводимые искусственно, и многие другие, а также адская смесь всеразличных оных технологий. Различие между машинами и людьми с технической точки зрения останется лишь историческое: люди, это системы изначально возникшие как продукт естественной эволюции, машины же изначально созданы людьми, дальше игра переместится полностью в пространство ноосферы, сферы разума. Поймите, всякая система это лишь система, будь то человеческое тело и мозг, или тело и мозг машины, она достраиваема, перестраиваема, совершенствуема. Более совершенной форме становится доступно создание ещё более совершенной формы и так далее до бесконечности, за приделы нашей возможности восприятия красоты, силы, гармонии и совершенства...
        Путь третий (который всегда выбирается примерно одинаковым количеством людей): Ученик увидел, как учитель таскает тяжёлые вёдра с водой для поливки растений. "Учитель, разреши мне сделать тебе насос, чтоб тебе не пришлось надрываться таская вёдра", учитель не отвечал. Ученик обратился вторично:" Учитель, почему ты не хочешь воспользоваться насосом, ты мог бы сделать свою работу быстрее с меньшими усилиями". Тогда учитель, раздражённый его вопросами наконец ответил: (Я не нашёл этого текста и отвечаю, как ответил бы я, передавая этот смысл) "Неужели ты думаешь, я не знаю о существовании насоса! Я не собираюсь им пользоваться, потому что сосредоточившись на технических решениях мы забудем истинный смысл наших действий. Ты что, считаешь, что я пришёл на эту землю ради таскания воды? Зачем я вообще занимаюсь этим, зачем выращиваю растения, зачем их ем, зачем дышу, зачем двигаюсь, в чём смысл каждой моей секунды пребывания в этом мире? Все мы проходим здесь свой Путь, и скажи мне, имеет ли значение для моего Пути сколько воды и за какой срок я натаскаю? Какая разница, что будет писать ученик обучающийся грамоте, главное чтоб он научился писать. Если я буду пользоваться насосом, внешние объёмы, скорости, сроки затмят для моего сознания смысл, я утеряю, что действительно важно."

            Ну и, напоследок, Матрица фрактальна!

   
        Это первые секунды полёта в код Матрицы в начале фильма. Посмотрите на эти несколько последовательных кадров, фракталы тут не просто статичны, они трансформируются при полёте внутрь фрактального измерения, особенно это заметно в левом углу. Это трансформация множества Жулиа при движении по границе множества Мандельброта.
Это чёрный карлик, фрактал (множество) Мандельброта, стрелками указаны места на множестве, по которым построены множества Жулиа на следующих картинках.


            А вот увеличенный участок множества Мандельброта и фрактальный город машин, который виден пару секунд падающему на него с неба кораблю. В этом городе просматриваются разные фрактальные завитки, полосы и кластеры, этот участок множества Мандельброта - один из них.


            Интересно также стайное поведение спрутов, типичное самоорганизующееся и самообучающееся поведение стайных организмов. Его имитирует простая моделька Floys, козявки совершенствуя своё поведение на основе генетических алгоритмов самообучения учатся эффективному стайному поведению и нападают на чужака - козявку другого цвета, движутся как стайка мошкары или спрутов.

     
          Интересно, что не смотря на попсовую эзотерическую подложку фильма, он не породил культа. Зато культ породили, скажем, Звёздные войны или Властелин колец, полнейшая голливудская лабуда, о которых ну совсем уж нечего написать, как у Гришковца: А за окном все 7 ней пути мелькают берёзки и осинки, берёзки - это такие с белыми полосочками, а про осинки я вообще ничего сказать не могу. Белые полосочки Матрицы я описал, а про смысловое убожество двух других вышеназванных фильмов я вообще ничего сказать не могу. Во время очередной переписи населения в Австралии, после выхода Звёздный войн 15 тыс. человек в графе "вероисповедание" написали: джедаизм. Толкиен решил исправить творческую бедность англо-саксонского народа всю свою историю питавшуюся кельтским фольклором созданным нациями гениев: ирландцами да шотландцами, и написал эпопею в нескольких частях на основе фрагментов не созданного англо-саксонского фольклора. Наверное в этом были тени смысла, если считать за смысл исследование самого фольклора, хотя читать было очень скучно. Но этих теней не осталось в голливудском шоу. И вот смотрю я на этих толкинистов, ну и где же эта не попсовая, не макдональская, не голливудская русская культура, где эти дети тысячелетней культуры в сознании которых голливуд не занимает место религии? Да все везде одинаковы. У одинакового процента, или доли процента людей во всём мире Голливуд не доминирует в сознании, и у одинакового же большинства во всём мире доминирует. Толкиен... Если верить Данилу Андрееву, на земном плане существовало 15 реализованных и 19 не реализованных сверхкультур, они оставили неисчерпаемый пласт культурных творений, самореализаций, фольклора, самых сказочных, фантастических, прекрасных миропредставлений. Ролевые игры вовсю используются психологами для изменения стереотипов поведения, расширения границ своего "я", ролевая игра - одно из самых ярких, непосредственных, детских проявлений творческого, активного познания мира, почитайте о выдумках "Леонардо - подбитый глаз" В.Леви. Эльфы... гоблины... бедные дети, а иногда и взрослые с некоторыми задержками в развитии, господи, какое убожество...

В колонках играет - он же и играет
Настроение сейчас - философическое

    Дали мне пару спектаклей Гришковца. Мне кажется, я понимаю, почему он популярен. Его легко слушать. Интересный рассказчик, эмоциональный, можно не напрягаясь слушать бесконечно, как профессионального рассказчика анекдотов, как мыльная опера. Приковывает внимание. Это главное в привлекательности Гришковца: харизматично экстравертный эмоциональный рассказчик, располагающий к себе. Разговорный жанр у нас прежде всего ассоциируется с юмористами, и половину остроумия, тонких наблюдений ему приходится класть в сфере юмора, чтоб удовлетворить стереотипам. Да и слушатель рефлекторно, слушая, старается уловить смешное, заранее так открывает рот, чтоб вовремя начать смеяться над главной идеей. Чтоб связать свои спектакли с традиционными стереотипами театрального действа, и таким образом ещё хоть как-то удовлетворить стереотипам слушателей, оживляя в их глазах происходящее, Гришковец вставляет театральные светомузыкальные эпизоды, вроде изображения лётчика или "Я как Элвис". Интересен Гришковец на самом деле довольно глубоким уровнем интроспекции, непосредственностью восприятия и воспоминаний. Эти эпизоды с лампочкой отражающейся от поцарапанной полировки шкафа или блаженном моменте одевания брюк сидя на кровати многие помнят хорошо из своего детства. Я, скажем, делал всё точно также. И после школьного опыта, учась в университете, всегда одевался уже при выключенном свете. Но эти эмоционально ключевые моменты повседневности не осознаются сознанием, хотя могут нести прямо таки стрессовую эмоциональную нагрузку. Не осознаются, т.к. с точки зрения разума они совсем даже и не события, тут вроде и рассказывать нечего, это моменты находящиеся в межсобытийных промежутках. Интересно, что Гришковец показывает, и как события, являясь таковыми с точки зрения разума, оказываются в межэмоциональном промежутке, вроде созерцания Мона Лизы в Лувре и встречи нового тысячелетия. Это черта настоящего художника, который рисует не "нос" и "рот", как делают обычные люди, потому что для этого в стереотипном человеческом сознании есть названия, и большинство, в сущности, мыслит символами или штампами (а для чего названия нет, то и не осознаётся вообще), а рисует то, что реально видит непосредственным взором, в том числе и то, что находится между носом и ртом. Думаю, такой уровень восприятия реальности и обобщений, как у Евгения, идеален для написания мемуаров и живых дневников. Но ещё он очень хорошо отражает и черты, характеры своего времени, нации, поколения, возраста в целом. Поэтому интересно было бы узнать, что и как из всего что рассказывает Евгений воспринимают иностранцы. Именно, не как интересную историю, а что они реально понимают изнутри, что могут почувствовать в себе. И что воспримет из его рассказа новое поколение, что изменилось и вокруг и внутри. Вряд ли на западе так изуверски собираются в школу, и кукольных мультиков показываемых раз в несколько дней уже не осталось. Но русские дикари, вроде русских морячков, и сейчас прекрасно ассоциируются с 90% мужской популяции этой страны.
    Гришковец не поднимает вечных вопросов, точнее, он поднимает их, как и всякий художник, но только ради театрального действа, только чтоб поддержать интересный монолог, а не для того, чтоб попытаться ответить на них. Он изображает из себя "обыкновенного" человека, еле как эти вопросы формулирующего, но не способного на них ответить, хотя сам, думаю, смог бы дать на некоторые из них свой ответ. Такое поднимание вопросов "вхолостую", это вроде вопрошания: "Если мы такие умные, почему мы так плохо живём?". Попробуйте человеку, задавшему такой банальный вопрос начать излагать свой ответ, с точки зрения анализа культурологического возраста народа и разбора древних корней национального менталитета. Вас просто не станут слушать, потому что человека задавшего этот вопрос ответ на самом деле не интересует. Это был тот же ритуальный вопрос, вроде вздоха о своей жизни. Ответ, поиски истины тут даже не подразумевались. Они не входят в план разговора.     Хотя, можно, конечно, попытаться понять глубже, и увидеть постановку этих вечных вопросов в монологе героя Гришковца, как в чисто художественном тексте, т.е. не воспринимать эти монологи буквально, как уровень осознания реальности самого Гришковца, но лишь как художественный образ "героя нашего времени", живописанием хода мыслей которого Евгений, как художник, а не как мыслитель, пытается донести свою художественную истину.
    Все-таки спектакль, как и, скажем, художественный фильм, предполагает зрелищность, игру, это лишь отчасти поиски истины, а отчасти развлечение. И немногие творцы могли скроить свои творения из ткани поиска истины исключительно. Смысловой уровень спектаклей Евгения, я думаю, равен смысловому уровню хороших советских фильмов. А в наше время, когда читают, смотрят, слушают то, что уже давно находится за гранью дерьма, и это становится знаменитым, хорошие советские фильмы, к которым я приравнял спектакли Евгения, вырастают до уровня исторических творений мировой культуры.