История обуви: со средних веков до XIX века Дневной пиарИстория обуви насчитывает не одно тысяче...
Курьезы моды и парикмахерского искусства. Высокие прически 18-го века. - (0)Курьезы моды и парикмахерского искусства. Высокие прически 18-го века. Про эти фантастические при...
Мужская одежда Индии - (2)Мужская одежда Индии Читайте по теме: Украшения индийских женщин * Свадьба. Стиль Индии. * Традиц...
Забавная шутка с армянским матнакашом. - (1)Матнакаш (арм. մատնաքաշ) Из Википедии - армянский...
Шальвар камиз - национальная одежда Индии - (0)Шальвар камиз - национальная одежда Индии Читайте по теме: Украшения индийских женщин * Свадьба. ...
Привет...или о Любви. |
Метки: о любви |
*ДЛЕ ЯМАН* - памяти Великой Певицы.. |
По воле обстоятельств сейчас мне совершенно некогда заходить на лиру, не потому что не хочу, а потому, что не могу, реально некогда. За что прошу прощения у всех ставших мне родными и близкими друзей. Думаю вы будете рады, что мое отсутствие обусловлено насыщенной жизнью и работой.
А мне в свою очередь приятно, что меня не только не забывают, но темы некогда происшедших разговоров о культуре моего народа, о его достойных представителях вызывают интерес по сей день, и мои друзья разделают с моим народом боль и горечь утраты.
Не передать, как мне было приятно обнаружить два поста Такахаши Омояра о Великой Певице - Флоре Мартиросян и о жемчужине армянской музыкальной культуры песне "ДЛЕ ЯМАН".
Огромная благодарность автору за чуткость души и сердца, за неустанный интерес, уважительное и почтительное отношение к культуре моего народа.
Поскольку цитаты редко кто читает, я позволила себе перепост этих двух записей, которые представляю вашему вниманию.
1.*ДЛЕ ЯМАН* - памяти Великой Певицы..
в силу некоторых причин,
я не сумел своевременно сказать необходимые слова –
в память о безвременно покинувшей нас
великой Флоры Мартиросян..
скажу это сейчас..
мне представляется,
что в вышине, над её могилой, всегда звучит –
пусть и неслышимо для нас,
главная песня её жизни –
вот эта:
Դլե յաման..
вот несколько версий этой великой песни,
с моими мини-комментариями к ним,
ибо именно с этой песней –
в исполнении разных людей,
я и подхожу сейчас – мысленно – к её могиле –
возложить цветы,
и просто постоять у надгробного камня..
мне чрезвычайно нравится то,
как это делает симон авдоян –
просто и безыскусно..
полагаю,
что именно так исполнялась эта песня раньше –
в эпоху, когда ещё не было
электронных инструментов и механизмов (гаджетов),
и песни передавались детям и внукам непосредственно –
через исполнение песни в домашнем кругу, у очага..
тихо плачет, у могилы, дживан гаспарян..
это поминальный плач..
и душа моя скорбит и плачет вместе с его дудуком..
пронзительно, проникая в самое сердце,
вторит дудуку скрипка самвела ервиняна:
а это плачет ещё один хороший человек –
глахо захарян:
а ещё – нунэ есаян:
не знаю, как зовут этого человека,
но слышу, как и его душа плачет:
а вот и молодой певец –
арарат мовсесян
и из него получится хороший человек..
и ещё одно – девичье-современное - исполнение:
что ж, Флора,
твой Небесный Голос –
вобравший в себя столь многое,
и выразивший Главные Вещи в этой жизни:
Понимание – перед ликом Вечности,
и Смирение – перед ликом Господа Бога -
навсегда в моём сердце..
и да упокоит Господь душу твою на высоких небесах..
2.ЕЩЁ РАЗ О ВЕЛИКОЙ ПЕСНЕ. И НЕ ТОЛЬКО..
Дождится над городом,
Как плачется в сердце моём..
Тоска разъедает моё сердце..
(мой вольный перевод стихов Поля Верлена - т. о.)
1.
в этой муз. композиции *дле яман*, составленной мною,
использованы:
вокал – арарат мовсесян, зара, мадлен ишоева;
скрипка – самвел эрвинян;
дудук – дживан гаспарян.
2.
прошу высказаться моих дорогих ПЧ –
похожа ли эта песня на любовную?
или, может, на что-то другое?
3.
еще и ещё раз повторяю –
тот перевод сей великой песни, который предлагает инет –
неверен.
настаиваю на этом потому,
что так подсказывает мне моё –
*несправедливое, но так жаждущее справедливости, сердце* (с – МЦ).
ибо песня сия – не о любви.
она – о Скорби..
это – Плач.
где-то попадался мне на глаза фрагмент совсем другого текста этой песни,
в котором была строчка:
*кровавые реки, текущие с небес*..
эта строчка – правильная..
Серия сообщений "Уроки Армении ":
Часть 1 - Душа абрикосового дерева. Дудук
Часть 2 - Новый год В Армении
...
Часть 35 - Армянский национальный костюм на старых фотографиях
Часть 36 - Забавная шутка с армянским матнакашом.
Часть 37 - *ДЛЕ ЯМАН* - памяти Великой Певицы..
Метки: флора мартиросян дле яман |
Primavera. |
"Весна" Ботичелли, 1482г
Кто, провожая изнемогший год,
Приветствует твоё рожденье*, Флора -
Вся в завитках цветочного убора?
Сплетая руки, славят твой приход
Три Грации поблизости; а вот
С Зефиром нежно обнялась Аврора;
В сандалиях крылатых из простора
Гермес над юною Весной скользнёт.
Стволы безлистые - колонны храма,
Амур стрелу пускает над тобой.
Но кто ответит: тайною какой
Овеян ритуал? Кто спросит прямо:
Где вёсны прежние? Напрасно ждёт ответа
Ветром принесенный новый год.
Серия сообщений "живопись":
Часть 1 - Самые известные картины мира
Часть 2 - Сказка совсем рядом / Дудник Е. -2
...
Часть 26 - Janet Hill
Часть 27 - Покинутая. Ботичелли.
Часть 28 - Primavera.
Метки: Primavera. Boticcelli весна Ботичелли Данте Габриэль Россетти Весна |
История обуви: со средних веков до XIX века |
Средневековая Европа на замену сандалиям
предложила туфли с длинными, загнутыми вверх носами. С тех времен моду
на обувь проследить стало легче - по картинам, гравюрам и иллюстрациям.
Кроме того, обувь того времени достаточно широко представлена в музеях.
В эпоху Средневековья особенно интересны пулены - туфли с
длинными, загнутыми вверх носами, которые часто украшались
колокольчиками или бубенцами. Французский король Филипп IV даже издал
специальный закон, согласно которому вся знать должна была носить только
такую обувь. В XIV веке длина туфель демонстрировала знатность их
владельца: нос туфель возрастал по длине в зависимости от ранга. Чтобы
ходить было удобно и не спотыкаться, очень длинные носы привязывали
загнутый кончик туфли к ноге бечевкой. Такая форма носов туфель
сохранялась даже в доспехах.
Пулены в живописи и элемент доспеха, выставленный в музее
Фрагмент картины и экспонаты музеев (примерно XIV-XV век)
Изображение на деревянном холсте: Святой Геогрий, убивающий дракона
В
эпоху Возрождения обувь изготавливали из кожи, бархата, шелковой и
шерстяной ткани разных цветов. Носили сапожки и туфли из мягкой кожи или
замши. Внешне туфли тех времен все больше приближались к тем моделям,
которые мы носим сегодня. Обувь украшалась узорной перфорацией, в
изготовлении использовались материалы разных цветов.
Женские туфли, сделанные в Италии (1605 г)
В
XV веке туфли стали удобнее за счет того, что изменились, став короче и
шире (такие модели называют "коровьи морды"). С увеличением и
расширением передней части пары сужалась и уменьшалась задняя, и уже в
20-х годах XVI века башмаки стали так мелки, что едва держались на ногах
и поэтому крепились завязками на подъеме.
Элемент доспехов; кожаные туфли, выполненные в Англии (XVI век)
Вместе
с модой на многочисленные разрезы в костюме, вошли в моду "медвежьи
лапы"- туфли из цветной кожи или бархата, без каблуков с широкими
носами, модными в середине XVI столетия. Их украшали разрезами, через
которые была видна подкладка другого цвета.
Портрет Филиппа II; фрагмент живописного изображения
В
XVII веке, в эпоху барокко в моду вошли каблуки и банты на туфлях. На
балах даже мужчины обязаны были появляться в туфлях, украшенных
огромными бантами из лент (таких бантов могло быть даже по два: один,
побольше, — на подъёме, другой, поменьше — около носка). Но во всех
прочих случаях жизни они предпочитали ботфорты — высокие сапоги с
квадратными носами, голенища которых заканчивались широкими раструбами.
Их обычно опускали до уровня колен и носили вместе с канонами —
своеобразными гамашами и вверху отделывали тонкими кружевами.
Ботфорты из музея; картина питера де Хоха "Пустой стакан"
Своего
предела высота подошвы и каблуков достигла в XVII веке, в годы
правления Людовика XIV (считается, что король, будучи небольшого роста,
ввёл моду на высокие каблуки намеренно, чтобы казаться выше). Высокие
каблуки красного цвета (иногда даже расписанные изящными миниатюрами)
надолго вошли в обиход придворных кавалеров.
Портреты Людовика XIV, 1670 и 1701 годы
Мужские портреты начала XVII века
Дамы
носили в то время изящные, легкие туфельки из бархата, шелка и парчи.
Примечательно, что одной из популярных моделей стали туфли slap-sole
shoes, идея которых была позаимствована из мужского гардероба.
Изначально такие туфли были мужскими и использовались они во время
верховой езды. Принцип их работы был следующий: каблук удерживал ногу в
стремени, но при спешивании он проваливался в землю, что доставляло
неудобства. Поэтому, для защиты каблука и удобства на обувь надевалась
отдельная подошва. Ее особенностью было то, что при ходьбе она стучала о
каблук.
Женские портреты начала XVII века
Предположительно итальянские туфли, примерно 1670 год; французские туфли из шелка и кожи, 1690–1700 гг
Туфли, сделанные в 1651 году; предположительно итальянские туфли, 1690–1720 гг
Итальянские туфли с паттернами- подставками для защиты от луж и грязи, 1660-е гг; туфли slap-sole shoes
В
XVIII веке, эпоху рококо, ещё больше возрастает значение украшений и
декора в обуви: пряжек, шнуровок и бантов. Для дамской обуви тех лет
характерен каблук в форме рюмочки и туфли без задников.
Мужские портреты первой и второй половины XVIII века
Иллюстрация конца XVIII века; женский портрет, 1763 год
Европейские туфли, 1750–1760 гг; предположительно английские туфли, начало 1730-х гг
Французские туфли, начало XVIII века; европейские туфли, 1780–85 гг
Женские туфли с защитными паттернами
Туфли первой половины XVIII века
Во
время и после Революции во Франции в моде тоже произошла настоящая
революция под знаком "возвращение к античному костюму". Это был
своеобразный протест против аристократии. Исчез каблук, популярность
приобрели разноцветные туфельки на завязках, напоминающие современные
"балетки" и ботиночки в том же стиле. Часто туфельки украшали вышивкой
шерстью, шелком и бисером.
Томас Лоуренс "Портрет Георга IV", 1816; Портрет Луизы Орлеанской, 1830
Портрет Фелисите-Луизы Дюрфор, 1808; портрет Варвары Голицыной, 1792
Туфли, 1820 год; ботинки, 1851 год
Свадебные ботинки, 1865 год; женские ботинки, 1845-1865 гг
Европейские туфли, 1800 год; свадебные туфли королевы Виктории
"Предки" современных слиперов, сделанные в Англии, приблизительно 1800-1850 гг
Женские ботинки, 1850 г; вечерние туфли императрицы Евгении
Таким туфелькам из шелка и атласа в непогоду на улице требовалась защита
С
возвращением в моду кринолинов, а позже - турнюров, юбки практически
полностью закрывают обувь. С середины XIX века начинает появляться обувь
на каблучке, место шелковых туфель занимают удобные и практичные
кожаные ботинки. Форма обуви становится более жесткой, появляется
шнуровка и застежки. Самая модная модель того времени — полуботинки и
высокие ботинки на каблучке-"рюмочке" средней высоты с пуговицами и
шнуровкой.
Вечерние туфли, 1875–85 гг; свадебные туфли, сделаны в 1886 году
Вечерние туфли, 1875–85 гг; женские туфли 1855-1865 гг
Туфли, сделанные в 1900 году; ботинки, 1865-1875 гг
Сапоги на пуговицах, 1870-79; сапоги, 1895-1915 гг
Джеймс Тиссо "Октябрь", 1877 г; "Завтрак", 1868
Метки: История обуви: со средних веков до XIX века |
Курьезы моды и парикмахерского искусства. Высокие прически 18-го века. |
Про эти фантастические прически можно почитать мою статью здесь.
Метки: Курьезы моды и парикмахерского искусства . Высокие прически 18-го века. |
Аудио-запись: Michelle. Celentano |
186 слушали 2 копий |
|
Серия сообщений "Мелодии настроений":
Часть 1 - Немного грусти и любви
Часть 2 - ДВЕ ЭМПЕТРЁШКИ, ВЕЛИКАЯ ПЕВИЦА, И НЕМНОГО О ЕЁ НАРОДЕ..
...
Часть 27 - Ikuko Kawai | Margarita concerto -Adagio
Часть 28 - Великие композиторы любимым женщинам
Часть 29 - Michelle. Celentano
Метки: Michelle. Celentano |
Мужская одежда Индии |
Читайте по теме: Украшения индийских женщин * Свадьба. Стиль Индии. * Традиции индийской свадьбы * САРИ - национальная одежда Индии. * Шальвар камиз - национальная одежда Индии
Индийская одежда - совокупность всех видов одежды, которые производят и носят в пределах Индии, которые являются неотъемлемой частью индийской культуры и мира.
Метки: Мужская одежда Индии |
Забавная шутка с армянским матнакашом. |
Серия сообщений "Уроки Армении ":
Часть 1 - Душа абрикосового дерева. Дудук
Часть 2 - Новый год В Армении
...
Часть 34 - Красоты Армении
Часть 35 - Армянский национальный костюм на старых фотографиях
Часть 36 - Забавная шутка с армянским матнакашом.
Часть 37 - *ДЛЕ ЯМАН* - памяти Великой Певицы..
Метки: юмор |
Шальвар камиз - национальная одежда Индии |
Помимо сари существут еще одежда, которая называется Шальвар камиз (Salwar Kameez) - самая распространенная традиционная женская одежда в Индии (и не только в Индии, а в некоторых странах и мужская). Этот вид одежды пришел в Индию вместе с монголами и прижился. Мусульманки Индии повсеместно облачаются в шальвар камиз, индианки перенимают моду. Вместе с восточными танцами и популярностью отдыха на ГОА шальвар камиз приходит и на Запад.
Метки: Шальвар камиз - национальная одежда Индии |