Подвиги людей в ВОВ лишь в малой степени связаны с идеологической подоплекой. В большей части – это проявление личных духовных сил, борьба с иной формой существования, неприемлемой для нашего народа. Особенно это касается детей и подростков, в которых жизненная сила и непосредственность, не отягченная никакими идеологиями, были источником их действий. И то, что сейчас о подвигах этих ребят умалчивают, стыдливо ссылаясь на их, якобы, прокоммунистическое воспитание, совершенно не гоже, просто подло! Ненависть к врагам своего Отечества не имеет политической или идеологической основы. Неужели Леня Голиков, когда гнался за немецким генералом, мысленно отчитывался перед комсомольской организацией? Или когда Марат Казей, окруженный немецкими солдатами взрывал себя, делал это из коммунистических идей? Или Володя Дубинин, когда выползал из Одесских катакомб в разведку и подорвался на мине, повторял про себя устав юного пионера? Отвергнув коммунистическую идеологию, а вместе с ней и весь исторический период существовавшего тогда государства, почему-то автоматически предали анафеме и забвению подвиги детей и молодежи, сняв их с пьедестала героев. Ясное, открытое участие детей в борьбе с оккупантами не что иное как проявление любви к своему Отечеству, искреннее стремление к справедливости. Почему же сегодня в наших школах ничего не рассказывают об этом нашим детям? Необходимо снять с этих имен шелуху идеологии и отдать должное мужеству маленьких бойцов. Или появились новые герои, затмевающие своими подвигами то, что сделано ими? Разве что, Гарри Потер?

Прямо под окном на автостоянке, всю ночь без остановки лаяла собака, отрабатывая хозяину свой хлеб. Лай был непрерывный несколько часов и страшно мешал спать. От злости и возмущения родилась мысль, -Убить дрянную собаку! – и, почти сразу, из глубины сознания, - Не убий! И правда, за что? Только за то, что она живет своей, ей только понятной жизнью?

Вера – это следование идее, которая оправдывает все твои поступки. Только одна вера несет в себе функцию воздаянии – вера в Бога. Все другие варианты веры затратные.

Семья, коллектив, общество формируют наши взгляды, потребности, ценности, а это значит, что в возрасте становления и развития мы весьма зависимы от прививаемых нам взглядов и критериев. Отличающиеся оценки, принятые в группе, куда возможно мы принадлежим, создают у неё ограниченный кругозор и, следовательно, образ мышления и поведения. Если оставаться в этой среде, то проблем не много. Проблемы возникают, когда выходишь за рамки привычного мира, будь то воспитание в благоустроенной семье или воспитание без воспитания.
Для общества в целом важно, чтобы приобретенное мировоззрение + самоощущение не вступали в кризисные отношения ни с кем и ни с чем. А это, верно, может быть лишь в приближении к истинной сути человека, которая известна не многим. Священнослужители основных конфессий знают об этом более остальных.
Потому то, основная проблема всех времен – nosce te ipsum – познай себя. И государство не имеет решающего значения в становлении человека. Ибо задача государства в организации сообщества людей, создание условий для существования и самореализации личности. Самое совершенное государство то, которое дает каждому своему члену – гражданину, возможность свободно познать себя.

Суть выбора способа жизни в принятии решения: быть сейчас или быть всегда. Следовать своим реальным желаниям сегодня или строить свое существование ради неизвестного, непознанного будущего? Трудно однозначно утверждать, что второй вариант придуман, в противовес потребностям дня.
С другой стороны, пристально рассматривая свои потребности, нельзя сказать, что они полезны и важны для мира, но рассчитаны, в большей степени, на одного человека. Причем, часто эти индивидуальные потребности находятся очень далеко от потребностей мира. Но, ведь, не может мир строиться вокруг потребностей отдельного человека! Непременно произойдет конфликт, противостояние. И уже известна проигравшая сторона. Все человеческие потребности должны строиться и воплощаться с максимальным учетом потребностей природы и этого мира.

То, как мы живем, как живет сегодня т.н. «цивилизованное» человечество, недопустимо. Это путь к гибели. Потребление не может быть целью жизни! Цивилизация в ее нынешнем виде не может показать путь к выживанию, но только к временному существованию. Она смещает спектр ценностей человека в область биологических потребностей, отодвинув потребности духовные. Может быть еще не пришло время для этого, но ведь не заметно активного движения в этом направлении. Пока борьба идет тайная. Мы же еще не почувствовали этой борьбы, или не хотим видеть, что война уже идет.

Ощущение Бога повсеместно, он присутствует всюду, ибо все, что есть вокруг Его проявление, Его творение, Его сущность. Для материалиста самое сложное понять именно это. Осознать мир не как набор проблем личности, но как среду обитания, существующую по божественным законам. Самосознание лишь средство для познания всего божественного единства и собственного места в нем. Все неживое и неразумное живое во вселенной живет по установленным законам. И лишь человек проявляет недовольство, пытаясь переделать мир по-своему, под себя: пытается переделать, еще не поняв этот мир, не познав его, не осознав правил существования. Человек действует, не сомневаясь в своей правоте, и в этом его ошибка. Сомнения – путь к совершенству. Сомнения – как примерка на пригодность к существованию.
Существование человека, как формы становления разума, по временным меркам, чрезвычайно короткое, а это значит, что человек находится в необыкновенной близости от Бога и между ними нет никого!
Чтобы понять Бога, надо подчиниться его законам, которые, безусловно, совершенны.

Жаль, в нынешнем обществе сложились отношения, ограничивающиеся констатацией поведения личности, будь то выдающийся поступок или преступление. Очень редко дается моральная оценка потому, что четких, общепризнанных критериев нет или они не являются таковыми для всех, хотя, десять заповедей никто не опровергал. Не укради… не убий…не пожелай…- все это лучше известно, чем «не сотвори свидетельства ложна на ближнего твоего…». Если б следовали этой заповеди, не было бы 37-го года!
30-40е годы 20-го столетия – это потрясающий учебник нравственности и духовности – пик противостояния сил темных и сил светлых.

Летний город:
Солнце перевалило через полуденную вершину и плавно покатилось во вторую половину дня. Густая зелень бросила свою тень почти вертикально, заслоняя от палящего солнца тротуары и проезжую часть улицы, с припаркованными вдоль бордюра автомашинами. Теплый, вязкий воздух лениво, волнами, почти бесшумно протекает в ветвях деревьев, вызывая игру теней на тротуаре. Наступившая жара, кажется, умиротворила всех: отдыхающих, неторопливо и даже с усилием, бредущих на подъем и, столь же неспешно сползающих вниз, к центру города; автомобили, без особого энтузиазма плывущих по улицам; птиц, беззвучно скользящих меж ветвей и проводов… Все звуки глухие, ватные и будто прилепленные к своему источнику: вместе с ним появляются и вместе с ним исчезают, и остается не озвученная картинка летнего, солнечного, утомленного жарой города.
Образовалось удивительное, изумительно-комфортное и ускользающее состояние почти полного умиротворения бытия, покоя и счастья. Ничто не вызывает тревоги, разве только сознание, что лето - цель и ожидание всех долгих зимних месяцев – здесь, сейчас, сквозь бесформенные ощущения и дремоту непрерывно утекает в прошлое…

Наличие истории, безусловно, важно для государства. Есть ряд государств, история которых – этапы истории человечества: Др. Рим, Египет, Греция, Англия, Франция, Голландия, Индия, Китай, Испания…
Сегодня мы подошли к тому, что история делается почти всеми государствами планеты. Земля стала общим домом, в котором есть жильцы старые и мудрые, есть молодые и амбициозные, есть богатые и пресыщенные, есть бедные и злые, есть роскошные, есть аскетичные, материалисты и идеалисты, осторожные и авантюрные, уравновешенные и вспыльчивые, растущие и отмирающие... Разница между государствами и людьми минимальная: у каждого своя биография, по заслугам воздается честь или… одно из двух.
Эстония своим поведением показала, что она не имеет большого будущего. Не тем, что снесла памятник, но неспособностью прощать и сохранять свое прошлое в своем первозданном виде. Неверно сформулированная национальная идея захлестнула разум нации. Она ступила на путь самоликвидации.

У любой диктатуры нет будущего потому, что она стремится зафиксировать жестко, силой преобладание одной стороны и подчинение другой. Это абсурдно в силу подвижности жизни. Невозможно быть подвижным в одной позе, особенно если она неудобная. А диктатура – это очень неудобная поза в человеческих отношениях. Гордость и суверенность народа должны сочетаться с объективной самооценкой собственного положения и способностью уметь находить свою нишу в тесном мировом сообществе. Диктат, насаждение определенной формы поведения, никогда не будут способствовать развитию общества, человека. Можно заставить действовать людей под давлением, под гипнозом и т.п. Но развитие личности происходит только осознанно, через внутреннее постижение. И этот процесс непрерывный. Цивилизации возникали, развивались, заходили в тупик и исчезали. Нет компромисса в этом восхождении. Время стирает все, что развивалось неудачно, чтобы начать все с начала. У Времени все козыри. Спасение человечества в Вере, в гораздо более широком понятии Веры – вере совершенства мира и возможности достижения этого Совершенства. Все главные мировые религии основываются на этой аксиоме, но на историческом пути позволяли себе отход от главной цели. Потому в людях возникают сомнения, даже в стенах храмов. Истинная вера – в глубочайшем осознании себя, как частицы всеобщего.

Прикосновение к прекрасному может происходить в обыденных условиях и, тогда, необычное, возвышенное воспринимается просто и буднично, оборачиваясь своей менее привлекательной стороной, теряя свою таинственность и уникальность. Это всеравно, что увидеть оборотную сторону вышивки: рисунок как-будто виден, но очарования нет. Именно поэтому не хочется знать тайну фокуса или увидеть, как приготавливается вкусное блюдо. Восприятие прекрасного требует определенных условий, очищенных или защищенных от обыденности. И наоборот, существование в рафинированных условиях, формирует и иное восприятие жизни, которое в соприкосновении с реальностью (полной и всесторонней), может вызвать шок, коробление идеалов и, даже, разрушение личности.

Можно прогнозировать и продумать собственное будущее, совершать поступки так, как нам кажется правильным, составлять мотивированные объяснения собственных действий, в надежде, что так все и будет воспринято окружением… Но невозможно уклониться и спрятаться от той оценки, которая складывается в итогах жизни, когда остаются простые и отчетливые результаты, выправленные беспощадным цензором – совестью.

Система наказания за проступки и преступления основана на оценке степени опасности того или иного поступка человека. Формально она строится на рациональном рассмотрении ситуации (Фемида – с закрытыми глазами), но кто способен окрасить факт эмоциональными красками – выиграет суд с большей вероятностью (суд присяжных).
Как показал анализ, работники, обладающие лучшими способностями к общению, зарабатывают больше, чем работники просто добросовестные!

Ч. Дарвин: «Мы находим прекрасным то, что связано в нашем представлении с тем, что мы любим».
Пейзажи пустыни, извергающегося вулкана или бушующего моря могут быть прекрасными в своем внешнем проявлении, но где здесь любовь?

Однообразие очень опасная вещь. Оно отучает нас думать и чувствовать. Эта иллюзия, что если мы что-то не сделаем, то будет, как минимум, конец света. Это мы только для самоуспокоения создаем фетиш важности своего бытия в мире.
На днях был на похоронах знакомого. И понятно стало, что жизнь продолжается независимо от наших устремлений и ощущений. Мы и мир параллельны. Независимы в сущности своей. Мир живет своей жизнью и ему глубоко фиолетово как и что мы думаем о нем. Поэтому, нам остается только пользоваться им ради достижения своих целей. Но это уже совсем другая тема.

Стремление продлить физическую жизнь человека бессмысленно, поскольку развитие сознания индивида не может длиться бесконечно. В земных условиях развитие сознания ограничено. Да и не в этом смысл его зарождения – это лишь матрица, соединяющая материальный мир с возможностью его идеального отражения во всех, доступных человеческой практике, проявлениях. Если дать человеку прожить 10000 лет (с любимым, как просит Алла Борисовна, или без него) качественного изменения сознания индивида последующие 9900 лет не будет. Каким оно сформировалось к 15-20 годам, в последующие 20-30 лет можно только утончить, конкретизировать, но не изменить. Поэтому биологическое продление жизни человека неудобно и неприемлемо с т. з. Господа.

Самая большая наша проблема на сегодняшний день – падение нравственности в обществе. Обезумевшие от возможностей верхи, рвут на части страну. Отупевшие от проблем низы, в безнадежных попытках обрести достойную жизнь, не гнушаются ничем, чтобы обрести приемлемый уровень материального существования. При этом, и те и другие не задаются себе вопросом – ради чего? Ведь так трудно отказаться от лишнего и набраться терпения, чтобы не согрешить!

Не стоит вводить себя в заблуждение, что, не победи мы в Полтавской битве, то сегодня жили бы как шведы, а проиграй ВОВ, жили бы как немцы, как мнят некоторые националы.
Судьба проигравшего – платить по долгам. В истории, наверное, нет примеров, когда проигравший в войне, выигрывал в мире. Если такой случай и был, то лишь как исключение из правил.
Получение права на благополучную жизнь из рук победителя сопровождается неминуемым отказом от своей национальной идентичности: культуры, языка, традиций, что есть предательство. Предатель – это нравственный трансвестит.
Поступок Т. Бульбы, убившего своего сына за предательство – высший нравственный подвиг. Самое страшное в сегодняшней нравственности граждан России – это предательство. Ради лучших условий жизни, они готовы покинуть свою родину. Не предпринимать что-либо для улучшения жизни в своей стране, а изменить ей, чтобы получить там всё и сразу. Не борясь со злом, не противостоя ему, тем самым его умножая.

Вопрос национальной принадлежности резко обострился. Это связано, прежде всего, с уровнем жизни. Отмежеваясь по национальному принципу, группы людей стремятся создать себе более выгодные условия существования. В наше время национальная принадлежность сродни партийному членству. В рамках государства необходимо отрешиться от национального определения личности (как в США), отдав приоритет общечеловеческим ценностям, из которых, в свою очередь, приоритет отдать духовным ценностям. Развивать государство надо учитывая национальные особенности, но не культивируя их, чтобы они не вошли в противоречие с направлением развития всего человечества.

Ощущение красоты – это осознание более высокого уровня совершенства жизни. В искусстве присутствует значительная доля самогипноза. Примеры – квадрат Малевича, сюрреализм Даля, импрессионизм Пикассо, которые не являются предметом искусства. Здесь искусство другого рода – в способности оторваться, отрешиться от очевидного взгляда и ощущения предмета. Они гипнотизируют внезапным взглядом на очевидные вещи тогда, как, присмотревшись, видишь их нерациональность и неэстетичность. Эстетика, же, от такого подхода не всегда выигрывает. Не может сюрреализм Даля или Сартра доставлять эстетическое наслаждение, но будит протест и желание понять суть этого явления. Очевидно, парадокс дает толчок для поиска истинной эстетики: обретения собственного чувства прекрасного.
Вкус, это что - воспитание сравнительного опыта или интуитивное постижение прекрасного?
Английский практицизм, даже в вопросах эстетики, красоту связывает со вкусом и, жестко, с личностью воспринимающего. Вместе с тем, красота носит не только эстетический смысл. Совершенство внешнее в большой степени предполагает совершенство внутренне, как живого, так и предмета. В технике, например, это когда красивый самолет летает лучше своего некрасивого брата.
Прикосновение к прекрасному может происходить в обыденных условиях и, тогда, необычное, возвышенное воспринимается просто и буднично, оборачиваясь своей менее привлекательной стороной, теряя свою таинственность и уникальность. Это все-равно, что увидеть оборотную сторону вышивки: рисунок как будто виден, но очарования нет. Именно поэтому не хочется знать тайну фокуса или увидеть, как приготавливается вкусное блюдо. Восприятие прекрасного требует определенных условий, очищенных или защищенных от обыденности. И наоборот, существование в рафинированных условиях, формирует и иное восприятие жизни, которое в соприкосновении с реальностью (полной и всесторонней), может вызвать шок, коробление идеалов и, даже, разрушение личности.