Александр Игоревич Травников, в своём блоге разместил статью, косающуюся проблематики сегодняшнего Оперативного Каратэ. Я рекомендую всем, неравнодушным, прочитать её. Ссылка на блог Травникова ниже. http://blogs.mail.ru/mail/travnikov-ug/2959F3F99CA...thread=4A88840425102F70&skip=0
Относительно его статьи хочу внести поправку косательно г.Волгодонска. В Волгодонске действительно есть школа оперативного каратэ. Но, она не имеет отношения к слову Хепри. Школа оперативного каратэ работает при волгодонской федерации КУДО. Развивается она непосредственно под моим, и под главы этой федерации, началом. "Территори Хепри", это название моего интернет проекта. Я специально подобрал такое слово, чтобы оно несло в себе нейтралитет, таким образом объединяя в себе на сегодняшний день разнополярные моменты в боевых искусствах в целом.

Волгодонская школа ОПЕРАТИВНОГО КАРАТЭ, ориентирована на южно-российскую версию данного вида единоборств, возглавляемую Травниковым Александром Игоревичем (г.Краснодар).
Занятия, соревнования и аттестации, проводятся по методам и правилам системы Травникова.


На фотографии, Вы видите нас: Клочков Сергей Валерьевич (глава волгодонской федерации Кудо), Травников Александр Игоревич (наш бенефактор) и я, Комиссаров Андрей Николаевич (автор блога).

Брюховецкий Сергей Станиславович, хранитель старинной казачьей традиции.

Открываю тему, сегодня особо важную для меня, для моих друзей и для многих заинтересованных в этом лиц.

Ирония судьбы каждого подкарауливает по-своему. Однажды, я прослушивал старую запись Николая Рериха. Он рассказывал быль-притчу об искателе истины, который объездил весь мир, и не нашедши ни чего достойного, уставший и разбитый вернулся домой. После непродолжительного отдыха, он принялся разбирать вещи своего деда, недавно ушедшего из жизни. И какова была досада, когда после прочтения дневников покойного, он понял, что его дед был высоко-посвящённым мастером тайного эзотерического ордена. В данном случае история конечно грустная. Но возможность подобного, нужно учитывать, перед тем, как отправиться на поиски Шамбалы. Не даром же, Лао-Цзы говорил, что «истина сокрыта, но она перед нами».
Не так давно, я тоже пережил нечто такое, но не удручающее, а наоборот, открывающее новые горизонты. Двадцать пять лет, я заворожено внимал всему восточному. Я ездил на всякие семинары и ритриты, в надежде что-то важное получить от китайцев, тибетцев и прочих иностранных граждан. Не могу сказать, что всё это было зря, но вот, то чего искал, я там так и не увидел. А ирония заключается в том, что на соседней улице всё это время, живёт и здравствует человек, который намного весомее всех этих иностранных граждан. И что самое важное, он потомственный мастер нашей отечественной традиции казаков-пластунов!
До встречи с Сергеем Станиславовичем (С.С.) Брюховецким, я откровенно очень нехорошо смотрел в сторону представителей русского рукопашного боя. На это было, немало причин. Я много раз посещал занятия различных русбойцов, но кроме игры в поддавки и сонмища небылиц, ничего ценного для себя не обнаружил. А просматривание видеороликов в интернете, с участием мастеров дистанционого боя, вызывало у меня колики в животе.
Знакомство с господином Брюховецким, раз и навсегда поставило точку в моих сомнениях относительно старинных российских единоборств. Когда С.С. начал демонстрировать мне свою технику, я сразу не поверил, что эта система отечественная. Настолько жёсткой была работа, что я подумал, что это просто завуалированное дзю-дзюцу или хапкидо в исполнении хорошего мастера. Я человек дотошный. Начал наводить справки у местных сторожил, встречаться с компетентными людьми в области истории и культуры казачества. Выяснил, что С.С. всю свою жизнь, провёл в досягаемости наблюдения многих наших общих знакомых. Он никогда не был в длительных командировках за рубеж, кроме службы в армии. С азиатами дружбу не водил. Что касается армии, то за два года невозможно постичь тот объём, который он в себе несёт.

Привожу фотографии моих первых занятий у С.С.
Со С.С. слов, я узнал, что учил его прадед, пластун Алексей Кочубей. Однажды увидев уличный конфликт маленького Серёжи Брюховецкого, прадедушка решил подкорректировать боевые качества правнука. И подкорректировал… Не случайно потом, молодого Сергея Брюховецкого взяли служить в спецназ. Едва попав на распределение, он так отделал двух прапоров, что учебка в ГДР, а потом защита государственных интересов в африканских джунглях ему были обеспечены.

По окончанию службы его долго не прописывали, пытались привлечь на госслужбу в органы. Но С.С. не был расположен душой к данной работе. Он хотел быть врачом и поступил в мед. Но на четвёртом курсе, по жизненным обстоятельствам, пришлось бросить учёбу. Далее всё было банально: семья, работа. Сергей Станиславович имеет много профессий, как говориться мастер на ве руки. Наиболее запоминающимися для него рабочими буднями, было время, когда он работал дальнобойщиком.
Свободное время С.С. уделял работе с молодёжью, готовил соседских подростков к армии и реалиям мужской взрослой жизни. И нужно заметить – хорошо готовил! Он вырастил целую плеяду первоклассных бойцов. Многие его ученики прошли Афган и другие горячие точки. Школа С.С. не подвела! В нашем городе это не офишируется, но большинство лучших тренеров-рукопашников, в молодые годы прошли «курс молодого бойца» у мастера Брюховецкого.

Со слов Сергея Станиславовича, я понял, что ни кто из бывших учеников, не перенял и десяти процентов тех знаний и навыков, которыми он владеет. Радует, то что, мастер Брюховецкий и сегодня открыт для всех нормальных людей, и продолжает учить желающих перенять старинную традицию.

Территория Хепри или восхождение Солнца Боевых Искусств

Название блога говорит само за себя. Хепри-скарабей, это бог восходящего солнца древних египтян. Солнце дарует свет, здоровье, видимость пути и возможность действовать. То есть блог посвящён самому главному – СМЫСЛУ.
Смыслу, который к сожалению не всегда присутствует в сознании поклонников боевых искусств. С одной стороны это очень избитая тема. Ведь философский аспект данного предмета сегодня раскрыт достаточно широко. Книг, публикаций, фильмов об этом вышло не мало за последние лет 20-25. Да и техническая сторона вопроса на сегодняшний день не хромает. И психологическая подготовка в современных школах единоборств на уровне.
Но всё-таки, чего-то не хватает. А не хватает смысла! Очень часто, отзанимавшись 5-7 лет, достигнув какого-то мастерства, при этом, как правило, заработав «букет спортивных болячек», человек задаётся вопросом: а на фиг оно нужно? И кимоно, перчатки и прочие бойцовские пренадлежности обретают новое статичное положение в кладовке.
А какой смысл продолжать? Ну научился, умею что-то, и что теперь? Есть дела поважнее… Это типично и нормально в принципе. Спортивные и прикладные навыки нужны там, где они нужны. А если человек уходит из спорта, увольняется из армии или прочей структуры связанной с риском, то извините, всё! Смысла нет.
Но мир боевых искусств живёт и здравствует. Ажжиотажа, как в былые времена нет, но люди занимаются. Правда получается, что многие занимаются не обретая смысл. Кто-то просто любит драться, кто-то идёт по наработанной в юности инерции, а кто-то безумно, даже не понимая почему любит боевые искусства.
В чём же смысл? Естествено у медали есть две стороны. Внешеяя, видимая сторона, это необходимость быть боеспособным в целях защиты себя, близких, вопрошающих и конечно же Родины. Обратная сторона, скрытая, это духовность или точнее сказать мистический опыт, преобретаемый в ходе занятий боевыми искусствами.
Всё это было известно нашим предкам. Но 1917 год вырезал из ткани бытия Государства Российского этот ценный багаж. Элита дворянства и казачества в большинстве своём перевелась на земле русской, а именно дворяне с казаками и были основными мастерами-хранителями ратных традиций. Кто-то из учёных меня сейчас начнёт упрекать, что не было в России никогда института боевых искусств, и нечего рядить каратистов в лапти. Так вот в этом я с вами уважаемые учёные полностью соледарен. Но, каратисты, кунг-фуисты и прочие восточники, в большинстве своём, драться, я уже не говорю воевать, не умеют. А ведь у них институт! С многовековой историей! Но теорема проста, драться умеет не тот, кто ходит в институт, а тот, кто дерётся постоянно. Россия за всю свою историю редко не воевала, поэтому военое сословие, то бишь дворяне и казаки накопили боевой опыт не малый. Били всех. Так что получается, что русское ратное искусство было лучше заморского. Проблема только в том, что оно было. А вот есть ли оно сейчас? Тут ухо нужно держать востро, а то каратэ в лапти обувается ой как быстро!
Ну да ладно, отвлеклись от основного, а именно от СМЫСЛА. А как мы уже определили его, он кроется в реальном боевом умении и наличии некой тоже не менее реальной духовной составляющей. И если научиться бить морду сложно, но возможно. То вот вступить в диалог с Божественным посредством боевой практики, это уже совсем нелёгкая задача. Но она должна быть поставлена и выполнена. Иначе СМЫСЛ теряется.
На этом вот духовном моменте и расходятся во мнениях те кого мы считаем мастерами. Но, это на самом деле здорово! Это признак того, что внешняя форма (то что японцы называют Дзюцу) уступает место внутреннему сокровеному (по японски До). И многие наши отечественные мастера, не важно к какой школе они пренадлежат, японской, китайской, русской или ещё какой, понимают важность этого вопроса.

Заниматься начал в 12 лет, это был 1986 год. Друг принёс самиздатовскую литературу по каратэ. Как сейчас помню, это были книги Жака Делькура и Брюса Тегнера. Я не спал несколько ночей, переписывал и перерисовывал, так как книги дали почитать всего на несколько дней. А буквально через неделю, нашёл кем-то выброшенную отснятую с фотоаппарата книгу Фумио Демура.
И началось. Освоив книжный материал пошёл в ЮДМ – юный друг милиции, только там можно было заниматься безнаказанно каратэ. А в прочие секции типа бокса или самбо меня не брали. Педиатр не давал справку из-за плохого зрения.
Потом была легализация каратэ. Появилось много секций. Да и боксом с самбо удалось позаниматься, как-то договорился с тренерами. Так же началась подвальная жизнь. В подвалах мы проводили основную часть своего времени. Качались, били груши, спарринговали, а потом естественно были уличные потасовки.
Очень сильно страдали библиотеки. Я и мои друзья вырезали из книг и журналов всё, что как-то было связано с боевыми искусствами. Дома у родителей до сих пор сохранились стопки тетрадей со вклеиными вырезками.
В захлёб смотрелись все фильмы про каратэ в видеосалонах. Первые публикации Маслова, Попова, Линдера и прочих сэнсэев, воспринимались, как откровение свыше. Я серьёзно просил Бога, чтобы послал учителя. Но история моей юности типична и знакома очень многим.
Когда мне было 17 лет, мои молитвы были услышаны. Я встретил настоящего иностранного мастера каратэ и был взят в ученики. Это был афро-американец с Кубы, Герардо Баррера имя его. Здоровый такой дядька, очень эрудированный и харизматичный . Он преподавал Дзёсинмон. Школа была очень жестокая и тяжёлая. Пол города через неё прошло. Но народ не задерживался там. Трудно, больно и естественно травматично. Я не был лучшим учеником, но был самым приближенным в течении нескольких лет, пока сам не ушёл. Творческая и свободолюбивая натура, пройдя через физические и психологические трудности, не сумела понять прелести бесконечного следования за Гуру.
В этой школе я увидел качественное каратэ, узнал что такое цигун и медитация, получил первые навыки в рефлексотерапии и хиропрактике. А главное, по взрослому задумался о духовной реализации.
После ухода от первого учителя, я встретил много талантливых и замечательных людей, преданных боевым искусствам. С кем-то я обменивался опытом, у кого-то учился, остальных учил и лечил.
Соприкасался с разными системами, но верен оставался Дзёсинмону. Не могу сказать, что прямо так тупо хранил верность. Просто получалось так. Человек который стал вторым учителем, тоже являлся мастером кубинского каратэ Дзёсинмон, но правда русским. Он был отставным боевым офицером КГБ СССР. Сегодня Травников Александр Игоревич является обладателем чёрного пояса 8-го дана по каратэ и дзю-дзюцу. У этого мастера я дошёл до 4-го дана. Обстоятельства сложились так, что дальше я пошёл уже своей дорогой. Мне пришлось расстаться с Академией Оперативного Карате и со всеми её бонусами, но я остаюсь благодарен Небу и за этот увлекательный отрезок своей жизни.
В школе Травникова всё просто. Он прост в общении, у него легко учиться. Нет деспотизма, нет жестокости. Там не наживаются на учениках и не втравливают в их головы легенды. Там можно рости.
Так же есть человек, у которого я толком никогда и не учился, но каждая встреча с ним производила значительные перемены в моём понимании боевого искусства. Это основатель ростовской «школы вольного поединка», глава отделения ушу в ростовском РСБИ, Чжен Александр Фёдорович. Александр Фёдорович прогрессор боевого искусства. На мой взгляд, он отображает в себе некий эталон мудрого воина-азиата.
А совсем недавно, полгода назад, я познакомился с мастером казачьего пластунского рукопашного боя, Брюховецким Сергеем Станиславовичем. Это революция! До него я очень недоверчиво относился к славянским ратоборствам, ибо периодически, изучал их у разных инструкторов, и всегда возникало какое-то странное ощущение, что что-то там не так. Но на этот раз я поверил в русское оружие.
Охарактеризовать его школу просто. Если нет твёрдого решения, что тебе это нужно, не суй туда свою голову. А вобще, система достойная. Да и мастер редкий, как в области своих знаний и навыков, так и в плане человеческих качеств.

Мой диалог с обладателем чёрного пояса 6-годана Таэквон-До ИТФ, чемпион мира в поединках, основателя Московской школы Таэквон-До Стёганцевым Андреем Валерьевичем

- Чем выше ваш уровень, тем больше для дальнейшего продвижения
по пути боевых искусств вам потребуется самостоятельности,
инициативности и поиска в "смежных" областях!

Практически каждому, кто имел отношение к контактным поединкам или просто дрался на улице, известно,как трясутсяколенки перед боем. Страхи и всевозможные ступоры-частые спутники рукопашников. У одного во время боя отказывают ноги. Другой не может ударить противника. Третий впадает в безумство агрессии и теряет всякий контроль над собой. Всё это, как теперь известно, является не столько следствием неопытности, сколько фактором разбалансировки внутренней энергии, возникшей по причине перенесённых когда-то психических травм.
Традиционными методами выравнивания энергетического баланса и устранения психических блоков в восточных единоборствах являются медитация и энергопрактики. Другим, более профессиональным языком, это Чань и Нэйгун.
Но мир не стоит на месте, и в среде творческих людей появляются новые решения. Так метод холотропного дыхания, разработанный чешскимпрофессором Станиславом Грофом, оказался весьма актуальным дополнением к практике воинских искусств. О пользе подобного совмещения можно услышать от людей, весьма известныхв мире единоборств. Однимиз них является обладатель чёрного пояса 6-годана Таэквон-До, чемпион мира в поединках, основатель Московской школы Таэквон-До Стёганцев Андрей Валерьевич. Помимо своего более чем тридцатилетнего опыта в боевых искусствах Андрей Валерьевич является профессиональным психологом - он действительныйчлен Российской ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии, а также инструктор Европейской школы дыхания.
Я задал ему ряд вопросов о современных методах психологической подготовки в боевых искусствах.

Комиссаров Андрей:Так что же всё-таки делает холотропное дыхание с бойцом? Как эта практика отражается на физической форме, на психо-ментальной среде? В каком ракурсе боец начинает воспринимать боевое искусство, как таковое, после практики холотропа? И как это отражается непосредственно на бойцовских качествах?

Стёганцев Андрей: Холотропное дыхание и другие современные дыхательные психотехники созданы как альтернатива древним психопрактикам. Они более просты, универсальны, гораздо легче "стыкуются" с другими методами работы над собой. Что они дают людям? Во-первых, это возможность перепрожить и исцелить ранние психологические травмы, которые во многом определяют характер и мировосприятие человека. Во-вторых, они являются мощным инструментом энергизации, развития так называемой "личной силы". И, в-третьих, они позволяют человеку прикоснуться к глубинным основополагающим аспектам нашего мира - борьбе, победе, поражению, боли, жизни, смерти и изменить к ним свое отношение. И, естественно, всё это делает человека более эффективным в любой деятельности, в том числе и в боевой.

Комиссаров Андрей: Существует ли особый секрет правильного совмещения холотропа с основной тренировочной программой? Можно ли это делать в конце занятий? Или для этого нужно выбирать отдельное время? Каковы временные рамки одного сеанса дыхания для бойца? Полезно ли дышать перед решающим поединком или после него?

Стёганцев Андрей: В современных дыхательных психотехниках выделяют "жесткие" стили - Холотроп и Ребёфинг и "мягкие" - Вайвейшн и Свободное Дыхание. Жесткие стили не стоит смешивать или совмещать с тренировкой, а мягкие можно использовать и в начале, и в середине, и в конце занятия, естественно, если инструктор или сам боец ими владеет. Что-то короткое можно сделать и непосредственно перед боем, например знаменитую технику "Двадцать связных дыханий". Она выполняется так: вы делаете четыре быстрых и один медленный дыхательных цикла, начиная с вдоха, при этом концентрируетесь на полноте и связности дыхания. Таких серий по пять вдохов-выдохов выполняете четыре. В результате достигается сбалансированное, энергетичное, немного отрешенное состояние - идеальное для боя. Есть еще моя любимая практика задержек дыхания. Но про нее, думаю, лучше поговорить в следующий раз.

Комиссаров Андрей: Почему, Андрей Валерьевич, Вы пошли именно путём доминанты современных техник духовной реализации? Это связанно с молодостью корейского Таэквондо? ИТФ Таэквондо очень сильная система, но насколько мне известно, в отличии от кунг-фу, там нет мощной психо-корректирующей базы упражнений. По этой причине, по моей статистике, большинство каратистов и таэквондистов, чаще делают выбор в сторону чего-то более традиционного восточного. Как правило, это Чжун Юань Цигун или Аштанга Виньяса Йога. А кто-то вообще с головой уходит в Православие. Почему в Вашем случае это так?

Стёганцев Андрей: Не совсем понял вопрос, но попробую ответить. Традиционно боевые искусства совмещались с духовными традициями - буддизмом, даосизмом, конфуцианством. Так что практиковать одновременно один из стилей единоборств и какую-либо духовную традицию - распространенная практика. В западном мире практическая психология стала заменой духовным традициям, а с другой стороны передовая психология начинает с ними сливаться. Так что мой интерес естественен и оправдан. Однако верно и Ваше предположение: в современных условиях трудно, практически невозможно ограничиться только лишь следованием своей традиции под руководством своего учителя. И чем выше ваш уровень, тем больше для дальнейшего продвижения по пути боевых искусств вам требуется самостоятельности, инициативности и поиска в "смежных" областях. И это, на мой взгляд, закономерно и хорошо. Это, с одной стороны, стимулирует развитие вашей осознанности, а, с другой стороны, развивает вашу традицию.

Комиссаров Андрей: В мире боевых искусств весьма очевидна тенденция смещения опытных бойцов из спортивно-прикладных систем в старинные семейные стили. Это неизбежно: люди вырастают из старых одежд и идут дальше. Ваш статус и послужной список в Таэквондо невероятно велик. Но Вы человек прогрессивный, а Таэквондо, не смотря на свою эффективность и причастность к даосской философии, всё-таки ориентировано на массы и носит спортивно-прикладной характер. Ваш следующий шаг в постижении Пути Воина будет неизменно ориентирован на Корею? Вы начнёте изучать корейскую классику рукопашного боя, такую, как Теккен, Субак и Чхарёк? Или данный выбор будет опять, как в случае с холотропным дыханием, нестандартным и неожиданным?

Стёганцев Андрей: Дам три ответа на Ваш вопрос. 1) На мой взгляд, потенциал традиционного Таэквон-До реализован едва ли на треть. Так что мне еще есть чем заняться. 2) Я постепенно перестаю разделять жизнь и занятия боевыми искусствами, так что жизненные ситуации становятся моими учебными задачами. А с традицией под названием "жизнь" не сравнится никакая семейная школа. 3) Несколько лет назад мы с несколькими коллегами начали целенаправленную работу по созданию нового стиля, названного нами И-До. Думаю, что стиль, созданный человеком самим для себя, - это самое эффективное, что может быть. С моей точки зрения, пример этого являют все основатели "великих" стилей: создатель дзю-до - Дзигаро Кано, создатель айкидо - Морихей Уэсиба, создатель Шотокан - Гитин Фунакоси, создатель Киокушинкай - Масутацу Ояма, создатель Таэквон-До - генерал Чой Хонг Хи. Думаю, что создание своей школы, а затем и своего стиля - это завершающие этапы на пути буси-до, своеобразные выпускные экзамены.

Комиссаров Андрей: Ну и напоследок, Андрей Валерьевич, что-нибудь от себя лично, для участников и посетителей данного портала.

Стёганцев Андрей: Отвечу тремя советами - одним от себя и двумя от двух уважаемых мною людей.
Первый совет от нашего современника, основателя Таллиннской школы менеджеров и разработчика методики управленческих поединков Владимира Тарасова, которого, несмотря на его "светскость", я считаю мастером боевых искусств. Совет его таков: "Назначьте дату своей смерти и спланируйте, как это событие произойдет. И тогда ответы на многие вопросы придут к вам сами собой".
Второй совет от Будды Шакьямуни. Перед своей смертью, на просьбу ученика изложить суть своего учения одной фразой, он сказал. "Ничего не отвергай, ни к чему не привязывайся. И избегай крайностей!".
А мой совет совсем прост: "Всегда старайтесь понять, что вы делаете, зачем вы это делаете и как это сделать лучше". Вот как-то так...
Спасибо за интересные вопросы. Желаю удачи!

Основные задачи данного блога, это раскрытие сути боевого искусства и посильная помощь его поклонникам. Для осуществления любой задачи, необходимо определиться с ситуационными проблемами и алгоритмами их решений. Проблем в боевых искусствах, сами знаете, не мало. И не было бы их, не было бы и ни какой "Территории ХЭПРИ". Но, то что происходит в федерациях и между ними, здесь не рассматривается. Политика - удел любителей сансары. Наша главная цель - расчистить Путь для ищущих.

Главная проблема, это ложь! Ложь, убивающая на корню правильное воззрение миллионов поклонников боевого искусства. Воззрение: на суть и структуру боевого искусства, и на личное место в нём каждого последователя.

Данное воззрение складывается из идеологии, с которой соприкасается человек, став студентом той или иной школы единоборств. Идеология - это матка рождающая то или иное направление боевого искусства. Именно она творит историю, философию, методологию и технику каждого стиля. Сегодня, мы можем наблюдать два основных вида идеологического посыла на бойцов, это спортивный и сектантский. Есть ещё смесь первого и второго, есть военный и есть несущий потенцию роста, к которому идут ищущие.

Спортивная идеология - это первая крайность современного мира единоборств. Здесь навязывается весьма узкое восприятие боевого искусства, как искусства вообще, и тем более как Пути. То есть ни какой историко-философской базы, формирующей гармоничную личность и благую судьбу человека, там часто не бывает. Технический арсенал, то же, как правило урезан и искажён. Метод тренинга и подачи информации не несёт в себе ответственности за здоровье ученика. Главное- выжать максимум! А для этого нужно спортсмена заставить захотеть стать лучшим. Только часто ли чемпионы задумываются, среди кого и в чём они стали лучше? А сколько тех, кто не становятся чемпионами!

Сектантская идеология - вторая крайность. Здесь всё сводится к воплощению и поддержке партийных, религиозных или оккультных идей и ценностей. Иногда, это просто культ персоны самого тренера и им открытых "непреложных истин". Системы, несущие в себе подобную идеологию, технически часто насыщены и интересны. Методика, как правило, более щадящая, но не всегда, бывает и жёстче спортивной. Корень зла кроется в искажении восприятия учеником истории и философии, а иногда и обыденности. Последователи таких школ живут в мифах, созданных их учителями. Одни мифы не особо болезненно накладываются на реальность бытия, часто даже наоборот, приносят блага, если не идут в разрез с общественно-политическим и религиозным строем, другие мифы, идущие в разрез, являются прямой дорогой в дурдом, на войну или на преступление.

Общественное сознательное, безусловно выбирает из двух зол - первое. Подавляющее большинство бойцов более тяготеют к спортивным контактным направлениям, нежели к дистанционному энергетическому бою. И правильно! Лучше быть не очень грамотным в вопросах метаистории и биоэнергетики, но остаться в здравом рассудке. К тому же, спорт взращивает сильный характер. И спортсмены запросто бьют морду биоэнергетикам. Это факт!

Военная идеалогия несёт в себе элементы двух предыдущих, но и имеет свои личные качества. Там присутствует как установка выкладки на максимальный результат, так и направленность на защиту определённых идей и ценностей. Основные отличия наблюдаются в методологии и технике, задача которых не победить на ринге или в астральном поединке, а выжить, взять в плен или убить.

Заключительный и правильный вариант идеологии, как и всё гениальное, прост и парадоксален, и находится вне какой-либо идеологии. Именно там царит истинный архетип мастера боевого искусства. Архетип, позволяющий адепту стать личностью, познать свою внутреннюю природу, реализовать себя, обрести мудрость т.д и т.п. Данная идеология дышит молодостью, свежестью, креативностью, самостоятельностью, изобретательностью и свободой. Но это не тотальный отказ от традиции. Это и есть сама традиция, постоянно сбрасывающая с себя старые одежды.

Там то же тренируются, так же там бывает больно и трудно. И с энергией ци там работают, и медитируют. Но там ученика учат думать, чувствовать и быть. Думать созидательно, оперативно и критично. Чувствовать опасность, ложь, перемены. Быть самостоятельным. Там бережно относятся к ученику во всех отношениях.

То есть, подводя итоги выше сказанному, можно выявить основные изъяны в современном космосе рукопашников, и определить нужные и полезные способы развития.

А именно, в первую очередь, разобраться с идеологическими вливаниями:

а) Нужна правдивая история, а если её нет, необходимо признание её отсутствия. Каждый человек, это составляющая часть какого-то этноса, нации и всего человечества в целом. Мир людей живёт во времени. Прошлое - это место опоры в настоящем для шага в будущее. История является опорой для эволюции. Она есть материал для творчества настоящего и будущего. Отсюда возникает вопрос: а что же мы собственно сегодня создаём, и какое наследие оставим, если нет вовсе ни какой опоры. История в головах многих поклонников единоборств, в её истинном виде отсутствует. Нас частенько кормят бредовым суррогатом. Это касается и боевых искусств и всей жизни в целом.

Если адепт, желает обрести все неподложные плоды от древа боевых искусств, он должен разобраться со всеми историческими правдами и неправдами, связанными с этими искусствами. Безусловно, в этом нельзя разобраться полностью, но нужно хотя бы находиться в состоянии бдительного исследования, а не тупо проглатывать чью то подлую наживку. Ведь с этого всё начинается! Один раз оступились, и весь процесс пошёл наперекосяк.

То есть стоит внимательно относиться к заявлениям типа: "Заслуга появления Айкидо кроется вовсе не в природном таланте Уэсибы и изученной им техники Дайто-рю у великого Такэды, а в том, что Морихей тайно в Монголии обучался славянским ратоборствам у русского белогвардейца-эмигранта." Таких историй можно услышать великое множество. И возможно, что действительно Уэсиба учился у русского-характерника, но это нужно проверить и доказать. В противном случае, это просто трёп. Нас, постсоветских людейи так в мире частенько держат за третий сорт. А когда мы начинаем с пеной у рта отстаивать, не имея ни каких доказательств, что родина восточных единоборств на Беломорье, Урале или Украине, то нисходительное отношение Запада и Востока к нам, усиливается с бешенной прогрессией.

Всегда и везде нужно требовать веские аргументы и факты!

б) Необходимо понимание сути философии боевых искусств. Опять таки, и здесь можно увязнуть. Школ единоборств очень много, у каждой своя позиция и в философских воззрениях. Бусидо говорит так, Дао по другому, в Индуизме позиция кшатрия рассматривается ещё как-то, а понимание мира православным воином, вообще уникально.

Но проблема, опять-таки исчезает, когда мы кладём руку на сердце, и начинаем искать правду. В философии, как и в истории - всему виной подтасовка! Или, как её называли философы Греции - софистика. Ложь.

Философия - мать порядка человеческого ума. Она есть отношение человека к жизни. То есть, задавая человеческим рассуждениям объект и фон, мы склоняем его к тем или иным поступкам. Так сказать, управляем человеком.

Именно, как инструмент управления, видят философию те, кто "пишет" историю для людей со спящим сознанием. И дальше, за историей, они пишут такую же философию. Визитная карточка такой философии - лозунг. Лозунговое мышление, это отсутствие всякой инициативы. Лозунг давит на инстинкты, активизирует чувственно-эмоциональную сферу и заставляет человека действовать. Действовать на автомате, то есть не осознанно. Ему кажется, что он творит правильное дело, но дело творят другие, его руками.

Подобная философия жила в умах: крестоносцев, ассасинов, гитлеровсих фашистов, японских камикадзе. Сегодня её можно встретить у исламистских террористов. Смертников всех времён и народов готовили посредством лозунговой философии. Какая-нибудь привитая идея-команда ставила мир с ног на голову. За чистоту нации, за партию и т.п. - всё это "банзай смертника". Механизм управления массами. Часто использовали и используют, как команду к действию слова дорогие человеческому сердцу. Люди и не догадываются, что это может быть ключом к действию. Действию неосмысленному, о котором потом можно сильно каяться, если конечно оживут вдруг функции адекватного самостоятельного мышления.

Если адепт решил, как выше уже говорилось, отведать настоящих плодов от древа боевых искусств, то все лозунги придётся выбросить. Философия настоящего воина идентична философии настоящего йогина. По сути, боевое искусство и есть один из вариантов йоги. А йога, как известно, это система очищения сознания. Это метод усиления и гармонизации внутренней энергии. Это способ единения с Богом. То есть йога, это путь к свободе. Философия йоги раскрывает перед человеком сферы наивысшего творчества. По крайней мере так излагается во многих индийских и китайских источниках, и так понимается автором этих строк.

Конечно, можно найти не мало школ йоги, которые по сути есть секты или спортивные секции. Здесь ситуация идентична, как для йоги, так и для единоборств. И человека ищущего, долго могут сбивать с толку оголтелые, а может быть и умиротворённые фанатики-последователи кого-нибудь или чего-нибудь. Но к самопознанию можно прийти только через самопознание. К единению с Богом - только через единение с Богом. Для воина и для йогина существуют только реальность и их личный опыт. Опыт их учителей, то есть школа, которую они прошли, будет являться для них по настоящему ценным, только в случае их собственной реализации, как людей свободных и думающих.

Поэтому необходимо определиться, что ценнее: слепо идти за гуру в предлагаемый им рай, или делать свои смелые, но осторожные шаги. Если выбор упал на второй вариант, значит состоялась инициация. И отныне миссионеры, толпы приверженцев чего-то, фильмы и книги, всё пойдёт под нож критики пробуждённого сознания. Такова философия боевого искусства. Воин одинок, в смысле не причастен к безумству толпы. Он волен делать всё, но настоящая свобода это не безумие. Это огромная ответственность за любое своё проявление. Чтобы иметь свободу, нужно иметь волю, которая и будет удерживать в состоянии этой свободы. Свободный человек - всегда сильный, мудрый и великодушный. Великодушие не возможно без любви и сострадания. Такова философия боевого искусства.

И ещё нужно затронуть такой момент, как причастность или не причастность к истинной традиции. У огромного количества единоборцев болит по этому поводу голова. Одни гордятся своей причастностью, а другие страдают о своей непричастности. Какая к шуту истинная традиция? И кто её определяет, как истинную? Что за бонусы даёт эта причастность?

Так же существует интереснейший момент, который определяется как чистая техника и не чистая техника. Это в принципе из той же оперы.

Эти штуки имеют религиозную природу. Не в плане отношения к какой-либо вере, а как продукт, бытующий в среде служителей различных культов. То есть, речь идёт о канонах и ересях в боевых искусствах. Сколько горя принесло всему миру это изобретение - "канон + ересь"! Вот оно пробралось и в боевые искусства. Здесь оно мутировало в более безобидное нечто, но всё равно претендует на монополию.

Каждому нормальному человеку свойственно проявляться в жизни так, как ему нравиться. Например, Вы любите есть мороженное, кусая его. А Вам, говорят, что это не правильно, потому что великий гуру Мопед ел его из блюдца ложкой. Вас признают еретиком и выгоняют из кафе.

Такое обращение не понравится ни кому. Но по этому принципу, одни люди паразитируют на других, десятки, а то и сотни тысяч лет. А ведь, по сути, есть его можно, хоть стоя на голове.

"Кто-то когда-то давно начал экспериментировать и открыл массу удивительных способов поедания мороженого. Эти способы он передал своему сыну, его сын передал своему сыну, и т.д. Каждый приемник системы поедания мороженного вносил в систему свои дополнения и усовершенствования. В итоге простое поедание замороженного молока интегрировалось в нечто сверхценное для человеческой цивилизации.

Таков принцип происхождения ложных традиций. Конечно же, как только эта традиция начинала притягивать к себе массы, в неё сразу же подселялся демон по имени "Истинная традиция" и всё делил на правду-матку и ересь.

И однажды, перед самой коронацией в патриархи, очередной приемник традиции правильного поедания мороженного сбежал. В мусорном баке нашли его блюдце и ложку для мороженного. А через время, кто-то сказал, что видел его в другой стране. Сбежавший некоронованный патриарх сидел на навозной куче и ел мороженное кусая."

Всё условно, всё относительно. Главное, чтобы было удобно. Такова философия боевого искусства.

Но, не было бы той ложной традиции, не было и сбежавшего просветлённого патриарха. Всё в этом мире стоит на своём месте. Каждая система, это веха на пути идущего. Всё нужно и ценно. Спорт, секты, армия, монастырь, свободное творчество - всё живёт своей жизнью. Если существует, значит востребовано. Мир парадоксален. В самом примитивном или несуразном можно обнаружить что-то невероятно ценное. Главное помнить, что золотой бывает только середина, а там где край - там конец. И не важно, какой край: правый или левый.

Такова философия боевых искусств.

в) Что касается методологии и техники, то есть самой практики боевого искусства, то эту область лучше сначала рассмотреть через призму психологии. Потому что, часто проблема вовсе не в методе и технике. Главное - кто учит! И дело не только в том: закончил тренер физкультурный или педагогический институт или не закончил. И не только в мастерских степенях дело. По мимо ношения высоких званий и знания предмета, тренер должен быть психически здоровым и честным.

Ученик - это дубликат своего учителя. Здоровая психика тренера является залогом благополучия в жизни учеников. Учитель задаёт направление, он формирует взгляды, отношения ко многим вещам и реакции на различные факторы. Отсутствие психической нормы - это всегда искажение в понимании преподаваемого предмета. Все величайшие мастера боевых искусств единодушно приходили рано или поздно ко мнению, что побеждать нужно не физически, а духовно, но при этом нужно быть всегда готовым к действиям в самых жёстких реалиях. Тренер, не доросший до понимания этой непреложной истины - опасен! Опасен, особенно для подрастающего поколения, чьи ценности ещё не приобрели резких очертаний. Как бы красиво ни была аргументирована причина чрезмерной агрессии тренера - это ложь! Ловушка, ведущая в яму всевозможных неприятностей.

Психическое состояние тренера автоматом отражается на методе преподавании, акцентах и приоритетах в стратегии, тактике и технике.

Честность - факт неслучайности тренера в такой непростой области человеческого знания, как боевые искусства. Завышая себя в глазах учеников, он вносит деструкцию в целостное восприятие предмета своим подопечным, что ведёт, как к психологическим, так и результативным сбоям у них. Любые нетактичные зажимы информации или искажения её, влекут за собой торможения и отклонения в развитии учеников.

Даже если тренер находится только в начале пути, но искренен перед учениками, и имеет намерение идти до конца - результаты будут достойными ожиданий. Доброта и правда, раскрывает и преумножает творческие способности. Такая группа из простой секции вырастает в творческий коллектив. А там верные алгоритмы роста не заставят долго ждать своего появления.

Это была затронута психология преподавания, непосредственно влияющая на структуру метода и качество передачи технических навыков. Так же немаловажно знание тренером пато-анатомии и пато-физиологии. Очень часто случаются у единоборцев травмы во время тренировок. Да и просто люди склонны к тем или иным заболеваниям. Некая стандартизация выполнения упражнений, бытующая во многих системах, влечёт за собой усугубления в состоянии здоровья спортсменов. А при соответствующих знаниях и навыках, можно моделировать тренинги так, что по мимо выполнения основной задачи, занимающиеся будут себя ещё и реабилитировать.

Правильное выполнение упражнений и их комплексов зависит от знания биомеханики. Здесь, масса упущений присутствует и у самих законодателей боевых искусств, то бишь азиатов. Далеко не во всех школах восточных единоборств грамотно проработана эта область. Тысячи занимающихся, уверенных в выбранной ими системе, медленно или быстро создают себе неприятности со здоровьем. Причём, даже не прибегая к поединкам или ещё каким-то действиям, связанным с риском травмы.

Следующий актуальный вопрос, имеющий связь с методикой и техникой, это ограниченность в режимах ведения боя. Не имеются в виду бокс, греко-римская борьба и шотокан. И так всем ясно, что в боксе нет ударов ногами, в "классике" не хватают за ноги, а шотокан - каратэ без контакта. Тем не менее бокс - вне критики! Школа греко-римской борьбы, особенно российская версия, то же обсуждению не подлежит. Это спортивные виды, но перед ними стоит преклонить голову. Что касается шотокана, то здесь замечательная база. Занимайтесь им 3-5 лет, а потом идите в контакт. И через непродолжительное время придёт осознание пользы Шотокана. Сегодня модно критиковать и сплетничать о Фунакоси, но лучше внимательно исследовать его творение самим. И вдруг окажется, что там всё не так уж и плохо.

Традиционные стили, берущие начало в эмэйских и уданских горах, то же не в расчёт, потому что, находясь в процессе обучения седой классике, очень сложно воспринимать что-то ещё. К тому же диапазон каждой из этих систем настолько велик, что возможно больше никуда ходить и не нужно. Это не значит, что эту категорию не стоит критически рассматривать. Просто на этом портале, как и везде, всему своё время и место.

В данном случае имеются в виду молодые системы-симбиозы, которых в мире уже не мало. Системы, которыми занимается большинство, которые, достаточно интересны, грамотно сфабрикованы и применяемы. Системы, ориентированные на полноконтактные соревнования и уличные ситуации.

Казалось бы, именно они должны иметь склонность к гибкости и порядковому непостоянству, так сказать, отражать дух сегодняшнего времени. Но, как оказалось, средневековому китайскому воину было более свойственно в поединке, лавировать из одного стиля ведения боя в другой, нежели нашему современнику. Современные системы, в большинстве своём - однорежимны. Отсюда вытекает большинство споров и разногласий между школами. Многие боксёры, борцы и каратисты недоверчиво смотрят на русский стиль. Но режим русбоя неактуален на ринге и татами, так же, как спортивный муай-тай неактуален при выполнении боевых операций.

Одни стили прямолинейны и прицельны, другие округлы и маневренны, третьи идеомоторны и непредсказуемы. У каждой системы есть свои доминанты, но есть и пробелы.

Сегодня, наиболее актуальной проверкой системы, часто считается, проверка её через бои без правил. И здесь конечно на первом месте тайский бокс и самбо. Симбиоз этих двух систем по кондициям наиболее подходящий для боёв без правил. Но в жизни человек сталкивается с неприятностями не на ринге и не в восьмиугольной клетке. Так например, оказавшись с несколькими противниками в тесном лифте или в тёмном подвале, особо ногами не помашешь, и бросать через бедро с переходом на болевой не будешь. Тут как раз актуальны ауто-движения русбоя. Именно мягкая идиоматика тела даёт шансы тушевать невидимые атаки, наносимые возможно колюще-режущими предметами. Бывают ситуации боя с несколькими противниками в местах с довольно объёмной площадью для перемещения, где необходимо быстро рвать дистанцию и так же молниеносно сокращать её. И здесь нет ничего лучше боевого бега, который представлен в дзёсинмон каратэ и тунбэй цюань. А вот бой в узком корридоре или автобусном проходе требует хороших навыков в вин-чун.

Хороших школ с многорежимным уклоном к сожалению сегодня не много.

Мало чем сегодня можно удивить искушённую публику поклонников боевых искусств. Каких то 20-30 лет назад, народ с трепетом мог воспринимать всё самое профаническое и безрассудное, что можно только было выдать за боевое искусство. Сегодня наши соотечественники могут брать уроки у самых лучших мастеров всего мира. Китай, Япония, Корея, Вьетнам, Филлипины. Всё доступно, всё возможно. Да и наша Родина, как оказалось, сумела сохранить весьма ценные знания и навыки в этой области. Но, не смотря на доступность и информативную насыщенность, что-то сумело очень плотно пройти через наше сознание, а что-то по каким-то причинам осталось в тени. Так, например, каждый уважающий себя каратист имеет представление об основных магистралях каратэ, таких как годзю-рю, вадо-рю, сито-рю, сёрин-рю, сётокан. Ушуисты в свою очередь не плохо информированы о шаолиньских направлениях, о системах внутренних, таких как тайцзы, багуа и син-и, и конечно-же о вин-чун, к которому непосредственно имел отношение легендарный Брюс Ли. Но о чём-то они знают мало, или не знают вообще ничего.
Давайте посмотрим, что собственно осталось в тени. Хотя тенью уже это и нельзя назвать. Пишутся книги, статьи, выпускаются фильмы, и естественно живут и здравствуют мастера, которые преподают. И не просто преподают, они очень востребованы. Но готовят они в основном охрану правительства, кадры спецподразделений и прочих нуждающихся в хорошем кунг-фу. А слава и известность уходит к кому то другому. Зачастую, эти не сильно пропиаренные системы, преподаваемые уважаемыми учителями, намного эффективнее и проще в освоении, чем многие раскрученные бренды. Но вот поток увлечённой мега-массы последователей на них всё как-то не накатывает.
Об одной из таких школ, сегодня я хочу рассказать, и помогут мне в этом её российские представители, очень хорошие инструктора, обучающиеся у Китайских специалистов носителей данной системы. И так, МА ШИ ТУНБЭЙ УИ.

Андрей Комиссаров: Я сразу начну с самой насущной темы. Это реальная боеспособность системы. Сегодня много чем занимаются люди, но работает в критической ситуации далеко не всё. Что Вы можете сказать о своей системе?

Инструкторы школы:Тунбэй — это не просто разновидность техники боя, не просто обычная школа боевого искусства, Тунбэй представляет собой целое направление ушу, целую систему с богатейшим содержанием и четко выстроенной структурой, можно также сказать, что эта система родилась в результате своего рода сплава из огромного опыта мастеров, представителей различных школ и направлений. Из-за того, что в течении более полувека эта система в основном была в руках Ма Фэнту и членов его семьи, в народе все чаще перед названием Тунбэй добавлялись два иероглифа Ма Ши (род Ма). Однако эта система вовсе не является разработанной только Ма Фэнту и не только он один содействовал ее продвижению. Сама же система является собирательной, она возникла на основе непротиворечивого слияния нескольких крупных стилей ушу, которые не просто механически сложены между собой, но и грамотно дополняют друг друга, образуя универсальную систему боевых искусств. Ма Фэнту с братом Ма Инту выбирали именно те приёмы, которые сочетались с принципами Тунбэй цзинь (выброса усилия), так же Ма Фэнту изучал рукописи генерала Ци Цзигуана который выделил 32 большие техники приносящие наиболее сильный урон противнику назвав их цветами ушу. В 1952 проводился первый после основания китайской республики в1949 чемпионат по боевым искусствам. Ма Сяньда выиграл чемпионат по Лэйтай, выиграл чемпионат по бою с коротким оружием, и большой чемпионат по ушу. Ма Сяньда достиг этих побед, когда ему было 19 лет. В этом же году Ма выиграл в турнире Хэбэя по короткому оружию. В нем принимали участие соперники из разных городов и провинций. Ма выиграл все схватки.

Андрей Комиссаров: В чём заключается уникальность системы? Каковы особенности техники и тренировочного процесса?
Инструкторы школы: Как говорилось ранее, система была создана из целого сплава лучших техник ушу проверенных в боевых условиях. Уникальность состоит именно в том, что Ма Фэнту сумел гармонично соединить усилия Цзинь с техникой. Ма Сяньда подчёркивает, если нет Цзинь, нет Тунбэй. Существуют специальные упражнения для наработки усилий, за счет которых сила действия приема возрастает многократно. Если говорить о смысле понятия Тунбэй, то оно уже превзошло не только техническую форму но и стало своего рода философской категорией, основное содержание которой кроется именно в 16 иероглифах «理象会通,体用俱备;通神达化,备万贯一», где речь идет о знаменитом толковании Тунбэй, которое гласит: «Досконально овладеть сущностью формы, полностью подготовить физические приемы, постигнув разумом добиться развития, освоив многое достичь единого».В этих 16 иероглифах заложена концепция боевого искусства, и основная цель школы Тунбэй (通备武学), и главная идея боевой школы.

Андрей Комиссаров: На Ваш взгляд, ма ши тунбэй времён Ма Фэнту и Ма Инту, сильно отличается от своего современного состояния? Если да, то в чём заключается эта разница?
Инструкторы школы: В настоящее время происходит упрощение китайских культурных сокровищ, что очень беспокоит профессора Ма Минда. Отвергаются многие древние знания и забываются древние традиции. Что касается боевых искусств, то современное спортивное ушу и саньда не принадлежат к числу традиционных боевых искусств. Из за некоторых субъективных обстоятельств не обошла эта проблема и большую систему Тунбэй. До недавнего времени система преподавалась как внешнее направление без глубокого изучения внутренней составляющей. Сейчас ситуация начинает улучшаться, мастера всё более полно делятся принципами и методикой стиля.

Наши занятия условно можно разделить на четыре этапа:

1. Изучение базовых форм;

2. Работа с партнером, помогающая понять методы использования техники;

3. Легкий спарринг;

4. Практики с традиционным оружием.


Андрей Комиссаров: Существуют ли на базе ма ши тунбэй факультатив, посвящённый цигун, медитации и китайской медицине?
Инструкторы школы: На базе Ма Ши Тунбэй таких практик не предусмотрено, система относительно молодая. Ма Фэнту уже будучи в преклонном возрасте создал Да цзяцзы (большой каркас) который состоит из 108 основных приемов которые можно тренировать по отдельности или вместе как тайцзи.

Андрей Комиссаров: Знаю, что ма ши тунбэй, в некотором плане является мусульманской школой, тк как его создатели, учителя создателей, и их ученики, все в большинстве своём были мусульманами, и что на сегодняшний день картина мало изменилась. Данная ситуация как-то накладывает отпечаток на нынешних студентов школы, особенно иностранных, не имеющих к Исламу ни какого отношения? И вообще внутри, в самых кулуарах клана, какое место занимает ортодоксальная религия?
Инструкторы школы: Очень многие люди практикующие Тунбэй, являются мусульманами, в других уголках Китая есть люди которые имеют другую религию и это им ни сколько не мешает общаться с носителями мусульманских направлений.

Андрей Комиссаров: Насколько я понял, ма ши тунбэй, система очень серьёзная, достойная более широкой огласки, признания и солидного положения в мире боевых искусств. Каковы планы у китайских держателей школы на дальнейшую, более глобальную популяризацию системы?
Инструкторы школы: Первые шаги в распространении Тунбэй были сделаны ещё вначале 1990 годах, прошло уже более двадцати лет, и ничего нет! Я, говорю о развитии Тунбэй как системы в целом. Людям, которым было доверено развитие и популяризация данного вида ушу не сделали для её развития ничего, и продолжают щекотать свои амбиции, вводя в заблуждение людей в нашей стране и самих носителей системы Тунбэй в Китае. В кругах занимающихся ушу школа Ма стала нарицательной и это очень печально и не заслужено. Во всём мире происходит развитие Тунбэй по меньшей мере в 15 странах мира уже практикуют Ма Ши ушу. Ма Минда прикладывает огромные усилия, что бы как можно большее количество людей познакомилось с настоящим ушу. И мы надеемся что в ближайшем будущем система Тунбэй разовьётся в нашей стране, и найдёт своих последователей. Тем более мастера с удовольствием делятся всеми своими знаниями и опытом, и очень хотят что бы как можно большее количество людей приобщилось к одной из самых древних культур.

На мои вопросы отвечали московские инструкторы тунбэй, Сергей Николаев и Сергей Баринов.
На фото: я(Андрей Комиссаров), С.Баринов, С.Николаев и китайский мастер тунбэй Лю Цзуньган
Желающие более подробно познакомиться с системой, могут пройти по данной ссылке [url]http://www.wushutongbei.narod.ru/index.html

Я имел честь немного изучать Тунбэй семьи Ма у мастера Лю Цзунгана. После чего остался очень доволен. Техника данной системы просто убойная! Не даром к ней проявлял интерес даже Адольф Гитлер. Конечно не самый достойный пример, но тем не менее. Он умел ценить хорошее оружие. Думаю, что кое-кому из российских спецслужб стоит обратить на эту систему внимание. Хотя скорей всего уже обратили.

Желающие более подробно познакомиться с системой, могут пройти по данной ссылке http://www.wushutongbei.narod.ru/index.html

Интервью с ламой Дудулом Дордже.


Тибет… Сколько загадок и тайн связано с этим величественным краем! Сонмище буддийских монахов, всё и всех исцеляющие тибетские врачи, могущественные маги и многое другое приходит на ум при воспоминании об этой удивительной стране. Так же у многих в ассоциации с Тибетом закрадываются и боевые искусства. Все мы неоднократно смотрели западные фильмы, где какой-нибудь буддийский монах из Тибета, в критической ситуации прибегает к применению приёмов секретной борьбы. Но в данное время, Тибет, как и многие другие восточные страны, для нас стал невероятно близок, и даже понятен. Появилось множество буддийских общин, которые сумели наладить прочные коммуникативные связи с тибетскими Учителями, представляющими различные школы. И надуманные стереотипы прошлого потихоньку начинают таять. Картина проясняется, и мы понимаем, что тибетские монахи и воинское искусство, вещи не совсем совместимые, а проведение параллелей между Тибетом и Шаолинем, тоже неуместно. В общем, как показывают многочисленные современные исследования данного вопроса, к коим имеет отношение и автор «ТХ», монахи и йогины Тибета, много чему посвящают своё время, но отнюдь не боевым искусствам. Они изучают священные тексты, совершают массу обрядов, занимаются медитацией, йогой, астрологией, магией и медицинской практикой, но вот с тибетским кунг-фу, о котором можно найти упоминания у таких, некогда популярных авторов, как Лобсанг Рампа и Лама Востоков, тибетские буддисты почему-то не знакомы. Но может быть мы плохо искали? И если не стоит принимать на веру повествования двух вышеупомянутых авторов, ибо уж слишком много возникло разоблачающей критики в их адрес у многих исследователей, то не доверять такому компетентному знатоку и мастеру кунг-фу, как Ян Цзюнмин, согласитесь, сложно. А Ян Цзюнмин, в своей книге «Белый Журавль», на русском языке выпущенной издательством «София», пишет, что шестая ветка направления китайского стиля Бай Хэ, ещё несколько столетий назад ушла из Китая в Тибет, и там пустила корни. Так же известно, что в Тибете существовало военное монашеское сословие, состоящее в основном из богатырей, уроженцов провинции Кхам. В задачи которого входили охрана резиденций, наведение общественного порядка и проведение военных операций. Напалма, танков и боевых вертолётов в Тибетском Царстве не было, а значит монахи-воины должны были проходить подготовку, непосредственно в рукопашном, пешем и конном бою. Но, тем не менее, если в монастырях Китая, Японии, Кореи и Вьетнама, и сегодня можно найти немало священнослужителей, в совершенстве владеющих единоборствами, то среди тибетских последователей дхармы, увы…тишина. Конечно сегодня периодически всплывают на поверхность претенденты на знание тибетского кунг-фу, но как-то всё не сводит с ними судьба. Но вот с теми, кто имеет прямое отношение к тибетскому буддизму, судьба сводит легко. И сегодня к Вашему вниманию, я представляю мою беседу на заданную тему с буддийским священнослужителем тибетской школы Ньингма, настоятелем ньингмапийского Храма «Самье Тинле Кункьяб Пэлбарлинг» г.Элисты, республики Калмыкия, Дудулом Дордже (в миру Антропов Денис). Этот человек посвятил всю свою жизнь Дхарме, жил и учился в монастырях тибетского буддизма в Индии и Непале, у священнослужителем с очень высоким духовным статусом. И хотя его годы ещё относительно молодые, ему удалось внести значительный вклад в возрождение и развитие буддизма в России. Несмотря на невероятно плотный график религиозной и общественной деятельности, Дудул Дордже, на протяжении многих лет неустанно совершенствует себя и в воинском искусстве. Ничего не ведаю о его познаниях в тибетском кунг-фу, но то, что японские и китайские единоборства ему знакомы хорошо, это факт.
Андрей Комиссаров:- Как человеку одинаково слившемуся, как с Учением Будды, так и с боевыми искусствами, тебе наверное, как ни кому лучше известен факт наличия или отсутствия систем рукопашного боя в Тибете. Что ты можешь рассказать об этом?

Дудул Дордже: - JНе хочу разочаровывать «любителей» Востокова и Лобсанг Рампы, но в тибетских монастырях боевые искусства не практикуются. Если честно, то физическая культура вообще не была сильно развита у тибетцев до недавнего времени.
Да, в 8 веке н.э., при императоре Трисонг Децене, Тибет был могущественной империей с мощной армией и умелыми воинами. Границы страны простирались до Афганистана, включая в себя такие государства, как Непал, Бутан, часть территорий сегодняшней Индии и Китая. Но позднее, под влиянием такой миролюбивой религии как буддизм, произошла полная трансформация страны и народа. Люди стали больше внимания уделять медитации и духовной практике, внутреннему самосовершенствованию.
Андрей Комиссаров:- Ты неоднократно встречался с Его Святейшеством Далай-Ламой XIV. Его явно кто-то охраняет. Это те же неизменные монахи-воины, или уже типичные секьюрити, обученные по последним западным стандартам?
Дудул Дордже: - Снаружи резиденция Его Святейшества охраняется индийскими военными и полицией. Внутри, «ближний круг» – это телохранители тибетцы. Люди с хорошим образованием, манерами, превосходно говорящие по английски. Т.е. это не «накачанные костоломы», а люди вполне адекватные, образованные и хорошо знающие своё дело.
Андрей Комиссаров:- О совместимости тибетского буддизма с боевыми искусствами, сегодня задавать вопросы уже неуместно, ибо она столь очевидна на примере голливудской звезды Стивена Сигала и европейского буддийского духовного лидера Оле Нидала. А вот на твоём личном опыте, эти две вещи как то связуются во что-то единое, взаимно дополняют и развивают друг друга, или просто сосуществуют, как две очень ценные составляющие твоей жизни?
Дудул Дордже: Эти две составляющие для меня являются единым целым, как инь-ян, внутреннее и внешнее, они гармонично дополняют друг друга.
Андрей Комиссаров:Когда в Калмыкию приезжал Стивен Сигал, он явно был в твоей досягаемости. Удалось ли тебе пообщаться с ламой-айкидокой? Если да, то расскажи пожалуйста немного об этом.


Дудул Дордже:- Стивен Сигал находился в Калмыкии несколько дней. Была пресс конференция в Центральном Храме Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни», после которой был ужин с Главой республики и, уже почти ночью, встреча с нашей буддийской Общиной. Стивен часто бывает в Индии, в монастыре «Миндроллинг», где я жил и учился когда то, знает всех высших лам этой школы - Минлинг Тричена, Кенчена Ринпоче и др., поэтому мы достаточно легко нашли общие темы для разговора и общались почти до полуночи. Даже в Индию позвонили… На следующий день был мастер-класс по айкидо для его последователей в Калмыкии и переговоры по возможным съемкам нового фильма о Чингизхане. Был достаточно плотный график для тех 2-3 дней, что он находился здесь.
Андрей Комиссаров:- Во всех полноценных системах восточных единоборств есть психо-энергетические практики, называемые цигун. Некоторые последователи Ваджраяны говорят, что цигун не совместим с практикой тибетского буддизма, особенно если в ней уже присутствуют упражнения Янтра-йоги. Я знаю, что ты практиковал долгое время некоторые формы цигун, но в то же время мне известно, что и Янтра-йога присутствует в твоей жизни. Как уживаются эти две практики?
Дудул Дордже: - Уживаются, и достаточно гармонично. Во время физических тренировок для укрепления тела я использую «столбовое стояние» (кит. Чжан Чжуан) и некоторые методы и-цюань, а во время духовной практики, если в том есть необходимость – Янтра-йогу и пранаямы.
Андрей Комиссаров:- Помню, что у тебя есть маленький ученик Бамба. Его ты наставляешь только в буддизме, или прививаешь навыки и воинского искусства?



Дудул Дордже: - Мы вместе ходим на тренировки. Я считаю, что боевые искусства, как ничто другое, формируют личность человека и его волю. В юности я испытал это на себе, убедился в полезности и значимости регулярных тренировок, поэтому своих учеников и последователей я наставляю в том же.
Андрей Комиссаров:- Слышал как-то, что в Калмыкии собираются строить филиал Шаолиньского монастыря и привлекать для работы в нём китайских мастеров. В какой фазе сейчас находится этот процесс?
Дудул Дордже: - Действительно, в 2009 году к нам в гости приезжали Шаолинские монахи вместе с известным вотоковедом-синологом А. Масловым. Было несколько показательных выступлений в столице Калмыкии г. Элиста и даже в районах республики. Рассматривались варианты сотрудничества и открытия филиалов - центров Шаолиньского ушу в Калмыкии. В данный момент этот проект еще находится в стадии согласования. Возможно, что он заработает, когда достроится и будет открыт «Дворец боевых искусств» на первом микрорайоне столицы. Само здание уже построено, и сейчас там идут внутренние отделочные работы.
Андрей Комиссаров:- И в заключении нашей беседы, хочу попросить тебя, как священнослужителя, дать нашему порталу благословение и мудрое напутствие.
Дудул Дордже: - Есть восточная пословица: «Побеждающий других силой – силен, победивший себя - всемогущ!» Я искренне желаю всем любителям боевых искусств, читателям и простым посетителям данного портала мира, душевной гармонии и победы в первую очередь над собой!

Многие папы и мамы, влюблённые в боевые искусства, конечно хотели бы, чтобы их настоящее или будущее чадо, стало великим мастером. И они часто верят и надеются, что так оно и будет. Что ребёнок подрастёт, и пойдёт заниматься в самую лучшую школу ушу или таэквондо.
И конечно же, они отдадут его туда, и будет он тренироваться у лучших инструкторов. Но, оправдаются ли родительские надежды? Задумываются ли они, насколько малыш сможет реализовать себя в боевом искусстве? По возможностям ли будет ему осилить столь не простую программу?
К чему я клоню? А вот к чему. Ребёнка к реалиям жизни нужно готовить ещё до рождения, а лучше до зачатия. Родители должны предварительно провести колоссальную работу над собой, как до беременности, так во время и после неё.

Раньше, в глубокой древности и в не очень далёкой старине, сама жизнь задавала правильные параметры зачатию, внутриутробному развитию, рождению и послеродовому становлению малыша. Так же повсеместно бытовали традиционные методы подготовки к беременности, вынашивания, родовспоможения, восстановления рожаницы и развития новорождённого. Вспомните, лет 15-20 назад, в популярных тогда журналах, часто выходили статьи о шаолиньских монахах, самураях и о неуловимых воинах ниндзя. И насколько мне не изменяет память, в статьях этих, была затронута тема подготовки будущего ратника с самого пренатального периода его развития. Особенно это касалось ниндзя, писалось, что у них бытовали специальные чудо-методики массажа, гимнастики и закаливания, дававшие возможность из малыша, постепенно сделать сверх-человека.
И это была вовсе не фантазия авторов статей, надолго засевших в голову. Так оно и было. Только это отнюдь не прерогатива Японии. Так было везде, и чудес никаких не было. Просто раньше люди знали, как родить и вырастить здоровое потомство.
Сегодня человечество попало в ловушку своего собственного развития. Традиции, мы намеренно забыли, по причине, якобы их предрассудков и насыщенности элементами мифического сознания прошлого. И система здравоохранения, незаметно превратилась из когда-то доброго знахарства в индустриального монстра, которого, люди думающие, частенько обходят стороной, предпочитая альтернативные методы, слава Богу ещё существующие. Но реальность настоящего берёт своё. И если раньше, беременность была нормой жизни, а рожала женщина дома или в поле, то сегодня это воспринимается на уровне патологии. Беременных теперь почему-то нужно бесконечно наблюдать в женских консультациях. Они должны сдавать множество анализов и подвергаться вредному аппаратному обследованию. А так же принимать какие-то препараты по назначению врача, у которого, как правило, есть тайная договорённость с ближайшими аптеками. Далее будущую маму обязательно госпитализируют на сохранение от угрозы преждевременного выкидыша, как правило, не существующего или вызванного самими врачами. Ну и в заключении рожаницу ждут плановые роды по графику врача-акушера, которые провоцируются введением специальных стимуляторов. Но возможно и кесарение, которое также часто делается без необходимости. Короче как повезёт! А дальше, если ребёнок родился живой, его зачем-то разлучают с мамой, чего делать нельзя категорически, это часто вызывает потерю молока и сильно ослабляет иммунный статус новорождённого. Затем кроху сажают на молочные смеси, следствие приёма которых, это серьёзнейшие расстройства системы пищеварения. Ну и конечно же прививки, дающие массу осложнений и торможения в развитии. И нужно заметить, чаще всего, на протяжении всего нахождения в родильном отделении, женщину ждут антисанитария и скотское отношение медицинского персонала. А дальше? …бесконечные походы к педиатру.
И что мы в итоге имеем? Чаще всего далеко не будущего чемпиона! Да дело и не в планировании каких то достижений ребёнком. Дети в нашей стране рождаются в основном нездоровые. Да и мамы после родов чахнут. В царской России, женщина имела 8-12 здоровых детей, а сегодня дай Бог родить хоть одного, а о здоровье малыша лучше помолчать. Вот и думайте, господа поклонники боевых искусств, будут ваши дети великими мастерами или нет?



Но, к счастью, оказывается есть альтернатива! Ходят ещё по Земле-Матушке Божьи Люди. Живёт ныне и здравствует, некий российский физиолог Чарковский, который, посредством изучения различных традиций разработал замечательную систему, позволяющую надёжно подготовиться, успешно родить и вырастить здорового ребёнка. Сегодня метод Чарковского знают и применяют во всём мире. Америка, Европа, Азия – все рожают по русскому методу. Во многих странах построены специализированные клиники и центры, курируемые Чарковским. Есть и в России специалисты, работающие в этом ключе. В Москве, например существуют объединения врачей, специализирующихся и имеющих большой клинический опыт в акушерстве, гинекологии и педиатрии, которые проводят семинары по данной тематике для будущих родителей. Так же ими осуществляется и патронаж, в случае если роды решено провести в домашних условиях.
Более я не буду углубляться в данную тематику, так как не являюсь лицом слишком компетентным в этих вопросах. Но, как отец, гражданин России и приверженец боевого искусства, считаю обязательным поделиться данной информацией.
Перейдите по ниже приведённым ссылкам и вы узнаете всё, что касается альтернативных методов подготовки к родам, родовспоможения и прочим, близким по духу темам.

http://www.waterbaby.ru/

http://www.reborn-spb.ru/

УРОКИ ШОУ-ДАО



Занятие 1-е


Тренировка с вице-президентом Международной Федерации боевых оздоровительных систем «Шоу Дао», Сергеем Николаевичем Парепко. Занятие проходит в тренировочном зале Сергея Парепко под его руководством. Демонстрацию приёмов и упражнений проводят его ученики.
1. Действия контратаки. На каждой нижеприведённой фотографии, вы можете наблюдать отдельный приём или контрдействие. Опытный боец легко сможет расшифровать каждый фото-фрагмент, новичку придётся серьёзно напрячь свою черепную коробку, чтобы разобраться в биомеханике каждого действия. Дабы не ломать голову, вы можете всегда обратиться к опытному инструктору




2. Динамическая форма Цигун





3. Статический Цигун





Желающие получить более подробную информацию о системе Шоу-Дао, могут перейти по ссылке http://www.shou-tao.ru/

В своё время, нас приучили думать, что дзен-буддизм, это нечто неотделимое от боевых искусств. У многих до сих пор в сознании живёт некий навеянный образ эдакого мускулистого монаха-азиата, постигшего глубочайшие тайны мироздания, и в совершенстве владеющего кунг-фу. Так же часто встречается такое мнение, что если человек серьёзно занимается боевыми искусствами, то он обязательно сведущ в вопросах буддизма. Правда, на сегодняшний день, этот призрак воинственного дзенствующего парня начал потихоньку рассеиваться. Да и оказалось, что азиатские мастера рукопашного боя, часто и не являются буддистами, а зачастую и к даосизму, другому традиционному пласту восточной культуры, они отношения не имеют. К большому удивлению европейцев, многие восточные мастера являются христианами, мусульманами или коммунистами. А буддизм, говорят сведущие люди, очень миролюбивая и кроткая религия, требующая много времени для медитации, изучения священных текстов и проведения различных обрядов. Так что, какие там боевые искусства?! Но мы помним, что когда-то давно, жил такой бородатый дяденька, которого величали Бодхидхармой. И он вроде бы как был ну очень серьёзен, в плане надрать кому-либо задницу. А ещё он был первым патриархом дзен-буддизма и основателем огромнейшего ныне пласта восточных единоборств, имя которого, Шаолинь-пай. Вот не задача однако! Чтобы как-то определиться с истинным положением дзен-буддизма, ваш покорный слуга решил сделать серию визитов к лицам, имеющим прямое отношение к практике Дзен.
Визит первый
Долго искать не пришлось. В Москве, да и в постсоветском пространстве в целом, достаточно много буддийских центров, а ещё больше самих буддистов. Среди которых найдётся немало и последователей Дзен. Замечу, возможно к чьему-то большому сожалению, народ серьёзно практикующий Дзен, в большинстве своём, не ломает кирпичи, не спаррингует и не отрабатывает до автоматизма смертоносные движения. Этот народ действительно очень много медитирует. Первую беседу, посвящённую дзен-буддизму, я провёл с инструкторам японской школы Риндзай Дзен, Сергеем (фамилия, пардон не знаю?).
Андрей Комиссаров: Что есть дзен-буддизм в Вашем понимании? Какое место в Вашей жизни он занимает?
Сергей: Ну во-первых я никакой не инструктор, а просто один из практикующих. Тот факт, что я провожу в настоящий момент практику связан с тем, что Аня и Костя (инструкторы московской группы) сейчас находятся в Японии в монастыре. Традиционно практику для практикующих мирян должны проводить мастер или, по крайней мере, монахи. Но, учитывая нашу ситуацию, ни монахов, ни мастера в настоящее время в нашей стране нет, поэтому практики проводим мы, практикующие миряне. Для этого в рамках нашей школы и созданы такие вот маленькие группы, они существуют во многих городах Европы и Америки, а теперь вот и в России.Теперь ближе к заданным вам вопросам. Истинное понимание Дзен, впрочем, как и любой другой религии, пусть даже не относящейся к буддизму, конечно же, доступно только мастеру. Иначе, в нашей практике мастер (учитель) был бы просто не нужен и любой, прочитавший достаточное количество продвинутых книг про Дзен и отсидевший положенное количество лет в медитации мог бы ответить на вопрос, что есть дзен-буддизм. К сожалению это не так, и Дзен не доступен пониманию через интеллектуальные концепции, какими бы продвинутыми и глубокими они не казались. Именно поэтому вопрос о сути Дзен может быть обращен только к себе самому и даже мастер не сможет решить это за вас.Только вы, для себя сможете найти свой собственный ответ. Это, также, ответ на вопрос кто я. И если этот вопрос становится вопросом жизни и смерти, то у вас не остается другого выхода, как искать на него ответ и найти его. Мы делаем это через нашу практику. Почему именно через нее? Может быть это вопрос веры. Веры в свой путь, который для нас называется Дзен, а для других людей это может называться по-другому, например христианство или индуизм.


Андрей Комиссаров: Как долго Вы уже практикуете? Если не секрет, какова предыстория у всего этого?


Сергей: Лично я практикую в этой группе около 3 лет, а самостоятельно наверное лет 12 (мой первый учитель приезжал в Москву в 90 х, в течении почти 5 лет). Предыстория такова, я встретил своего учителя и просто это оказался мой путь, вот и все.


Андрей Комиссаров: В чём основные отличия Риндзай от других направлений дзен-буддизма? Японский Дзен, нынче существует автономно, или поддерживаются духовные и культурные связи с континентальными аналогичными школами?
Сергей: Основные японские школы это Риндзай и Сото, отличия этих школ в деталях практики (в Сото, например, сидят лицом к стене, а мы лицом в зал, также церемонии немного отличаются), но суть у них, конечно, одна. Японский дзен уже довольно давно не существует, как автономная (сугубо японская) школа, так после 2 мировой войны, много японцев уехали в США, были среди них и мастера Дзен, они то и основали первые центры практики в Америке, а лет 40 назад Дзен появился и в Европе. Уже несколько поколений таких выросло, даже мастера появились среди европейцев и американцев. Связи между общинами, конечно, существуют, особенно в рамках школы одного мастера, так мы ездим на практики в Европу, да и к нам старшие монахи приезжают с недавнего времени.
Андрей Комиссаров: На Ваш взгляд, есть ли место в жизни дзен-буддиста для серьёзных занятий боевыми искусствами? Как дзен-буддийская медитация, может повлиять на занимающегося единоборствами?

Сергей: Традиционно дзен и чань (Китай) буддизм связан с боевыми искусствами, наверное, как никакая другая школа. Так, мой первый учитель, занимался дзен около 45 лет, столько же он изучал в монастыре карате. Но неправильно думать, будто во всех монастырях дзен это обязательная программа. Практика не заключается в достижении каких-либо успехов, например, в том же карате, хотя, конечно, если человек серьезно практикует, он добьется успеха в боевой практике быстрее, впрочем, такое можно сказать про любое другое искусство, например, та же чайная церемония, которая связана с дзен никак не меньше. Другое дело, если вы практикуете дзен для того, чтобы достичь в чем-то успеха, то такая практика конечно от дзен находится очень далеко.
Андрей Комиссаров: На одном из сайтов, посвящённых дзен-буддизму, я видел фотографию Вашего Учителя, Сёдо Харада Росси, где он упражняется в стрельбе из лука. Кю До, очень непростое боевое искусство, требующее хорошей физической подготовки и невероятной концентрации. Оно в обязательном порядке входит в число основных дисциплин японского Бу-дзюцу. Для Сёдо Харада Роси, это связано как-то с Дзен, или всего лишь поддержание физической формы? Практикует ли Учитель другие виды боевых искусств?
Сергей: Дзен, особенно школа Риндзай, долгое время был тесно связан с самурайскими кланами Японии, отсюда видимо и боевые искусства, практикуемые в монастырях. Однако, дело здесь не в том, чтобы практиковать именно что-то подобное, просто дзен практика никогда не ограничивалась только лишь залом для медитаций. Любое искусство может стать частью практики. Для Седо Харада Роси, это стрельба из лука и каллиграфия. Однако, есть довольно известные учителя дзен, которые ничего подобного не практикуют.
Андрей Комиссаров: Сергей, я искренне благодарю Вас за уделённое мне время и за освещение столь важных вопросов. В заключении, хотелось бы, чтобы Вы, задали аудитории нашего портала, какую-нибудь дзен-буддийскую головоломку, или как правильно это называется, Коан.
Сергей: Ну, коан вообще дается людям давно практикующим.Дается тогда, когда учитель понимает, что время коана для такого ученика пришло. Это может быть все что угодно.То есть фактически любой вопрос и совсем не обязательно такой как, «Покажи мне свою истинную природу».Но в любом случае коан должен стать для ученика вопросом жизни и смерти, воплощением того самого вопроса, о котором мы уже упоминали в самом начале. Иначе любой, даже самый интеллектуально продвинутый ответ на коан, будет, совершенно лишенным смысла. А сборники дзенских коанов сейчас можно купить во многих тематических книжных магазинах. Как правило, в таких книгах можно найти историю и самого дзен-буддизма. Только вот буддизм, конечно, нельзя изучить по книжкам. Это в первую очередь практика и ваш собственный опыт, который через эту практику и приходит.Собственно, как и любая другая живая религия.

Информайию о Риндзай Дзен, можно получит перейдя по ссылке http://zen-russia.livejournal.com/

беседа с А. Н. Медведевым

Сегодня, в своём блоге, я затрону тему дистанционного боя. Не подумайте, что это будут касания технологии астрального удара или способов влияния на человека посредством магии Вуду. Хотя, при наличии фактов вероятности, и это тема достойна для обсуждения, ибо в некотором плане, это то же может рассматриваться, как боевое искусство. Но, в данный момент, мы поговорим об азиатских и русских волшебниках, которые одним мановением руки валят дюжину добрых молодцев, не редко вооружённых автоматами.
Многие из вас смотрели документальные фильмы, где мастера айкидо, не касаясь противника, парируют любую атаку и роняют его о землю, а так же, легко освобождаются от захватов и заломов, сразу нескольких здоровенных мужиков. Так же не ударяют в грязь лицом и наши, русские бойцы невидимого фронта. Наверное, и не стоит называть имена мастеров энергетического удара, все, кто в теме и так их знают.
Сегодня очень модно демонстрировать на фоне православных хоругвий, такую вот архи-непобедимость русского оружия. Я ни сколько не сомневаюсь, что эти демонстраторы умеют хорошо драться и являются достойными инструкторами. Но вот, обезвредить одним жестом ворвавшихся вооружённых противников, это по сей день для меня остаётся загадкой. Что это? Действительно невероятной мощи характерницкое искусство казаков или намеренное одурачивание доверчивого русского народа? Одним из первых, кто в нашей стране, выпустил учебное видео с показом элементов энергетического воздействия на противника, был А.Н.Медведев. Но этот показ был больше ориентирован на обозначение того, что есть энергия Ци, и что с ней можно работать. А вот, то, что сделав несколько жестов в манере, Майкла Джексона, царствие ему небесное, можно положить роту больших дядек с калашами, я там не увидел. Но, тем не менее, человек обозначил в фильме, что он владеет данным вопросом. И я, в свою очередь, чтобы в этом вопросе разобраться, иду естественно к нему. Почему именно к нему? Возможно, кто-то уже решил, что я не оглашенный шоу-даос и таким образом пиарю своего наставника. Придётся разочаровать, я по натуре еретик во всех отношениях, а значит сам по себе. В Александре Николаевиче, я нашёл человека не простого, но очень компетентного, который умеет идти на конструктивный диалог. Поверьте моему небольшому, но уже ценному опыту, далеко не с каждым известным мастером возможен этот конструктивный диалог.



Андрей Комиссаров: Александр Николаевич, как по Вашему, что за диво мы сегодня наблюдаем? Всё больше и больше появляется мастеров-характерников, обладающих невероятной энергетической мощью. И интересно, если на такого вот витязя выпустить парочку диких кабанов или медведя-шатуна, он так же легко совладает с ними своей невидимой силушкой?
Александр Медведев: С бесконтактным воздействием, равно как энергетической, так и разной другой природы, знаком не понаслышке, и получал свои знания из разных источников, а не только от своего Учителя по Шоу Дао. Поэтому с уверенностью могу сказать, что безусловно может остановить сильный человек атаку любого животного или человека, даже не притронувшись к нему. Но вот какой природы будет это воздействие, я думаю, стоит разобраться. В конце концов, можно
напугать нападающего, сделать ложный выпад, который заставит его потерять равновесие и кое-что еще, но надеяться на это, как на основную технику боя нельзя.

Андрей Комиссаров: Что это такое они демонстрируют? Это действительно выделение из себя некой плазмы и манипуляция ею? Может быть, гипноз, суггестивное воздействие? Или всё-таки просто трюк?
Александр Медведев: Ученики приносили мне ряд фильмов с самыми разными воздействиями, где есть и суггестивное, и гипнотическое. К великому сожалению, 90 с лишним процентов - трюки. А реальное воздействие на человека я демонстрировал офицерам из Академии им. Фрунзе еще в 90х годах и рассказывал где и когда его можно применять для гражданских. В свое время были продемонстрированы упражнения «Волшебные сети» и ряд других. И уже спустя пару лет после моейдемонстрации стали появляться и ролики с «магами» в погонах. Существовало еще, правда, бесконтактное карате, под названием «астральное», но к нему не следует относиться серьезно.

Андрей Комиссаров: Если эти методы действительно существуют, то насколько они применяемы в реальной ситуации? И в чём заключается основополагающий принцип этих техник, если конечно это не тайна?
Александр Медведев: Самое время сделать загадочное и ужасно испуганное лицо и приложить палец к губам, оглядываясь по сторонам. Однако я делать этого не буду, а скажу только, что в реальной ситуации лучше полагаться на реальную технику. А ловить пули зубами или вытворять нечто в этом же ключе предоставим иллюзионистам.
Подобные техники своим ученикам я даю после присвоения Первой Большой ступени по новой классификации (буквально на днях аттестовалось еще несколько человек). Но это больше для возможности саморазвития, чем для реального применения.
Андрей Комиссаров: Как Вы думаете, почему подобные вещи столь популярны в среде так называемого русского рукопашного боя? Почему столь своеобразную модель популяризации себя выбрали эти люди? Ведь забавно, когда, как правило, бывший член КПСС, заявляет, что он православный русский офицер, и совершает перед публикой магию дистанционного воздействия. И, в общем-то, абривиатуру КПСС и словосочетание русский офицер, можно оставить в покое. Но вот причём здесь православное христианство? Ведь оно откровенно против, как гипноза, так и любых манипуляций с энергией.
Я могу понять престарелых айкидок, они приучены к определённым правилам. На заре своего появления, айкидо не было тем безобидным полем для интеллигенции, которым оно является сейчас. Это была секта-коммуна. Морихеи Уэсиба проповедовал молодое учение Омотокё, а себя представлял своим последователям, как воплощение божества. Безусловно, там нужно было держать всех в изменённом состоянии сознания, иначе и быть в секте не может. Но зачем это делать в русском рукопашном бое, который позиционируют, как систему ориентированную прежде всего на военного человека, который должен трезво зреть обстановку и безошибочно выполнять боевую задачу?
Александр Медведев: Как много вопросов вы затронули сразу! Боюсь показаться занудой, но отвечать я буду обстоятельно и по порядку... Современные СМИ и Интернет, к великому сожалению, приучили нас к поверхностной информации, зачастую бездоказательной, а иногда и заведомо ложной. Кроме того, огульное обращение кбезликим представителям КПСС, армии и русского стиля, тем более
сопровождаемое какими-либо выводами, не в моих правилах. Я привык разбираться во всех вопросах досконально. Поспешные заключения тоже ни к чему, если мы хотим глубоко или хотя бы основательно затронуть ту или иную проблему. Начнем с уточнения терминологии. Следует различать русские, российские, славянские, языческие стили рукопашного боя. Даже понятие «патриотизм» в настоящее время неоднозначно и размыто. И очень важно помнить, что приложение усилий в той или иной области деятельности не должно наносить вреда нашей большой многонациональной Родине. За свою жизнь я знавал партработников, переквалифицировавшихся в проповедников, христиан, принявших мусульманство, мусульман, пришедших к Христу, а то и людей, удачно сочетающих несколько верований плюс доморощенную бытовую магию иногда на фоне какого-нибудь современного техносектантского философского учения. От этих брожений в умах нам никогда не уйти. Кроме того, следует учитывать и тот факт, что подавляющее большинство обывателей могут просто позиционировать себя как последователей той или иной религии или учения, по большому счету таковыми не являясь. Отсюда можно сделать следующий вывод: в любой идеологической и религиозной среде, в любой тусовке, увлеченно занимающейся общим делом, всегда найдутся люди, мистифицирующие своих сограждан и удовлетворяющие тем самым свои амбиции. И, как правило, при рассмотрении того или иного явления вблизи начинаешь понимать, насколько преувеличены отзывы о нем. Некоторые направления прикладного армейского боя, не найдя достаточного отклика в армейской среде, вполне естественно пытаются укрепить свое влияние среди гражданского населения. Все было бы ничего, если бы в попытках заигрывания с молодежью не доводились бы до абсурда изначальные цели и задачи, а нездоровый пиар не сказывался бы на подготовке самих инструкторов. Я всегда был против духовного насилия в той или иной форме, не гнался за трюкачеством и, к своему глубокому удовлетворению, смог создать великолепный костяк знающих и думающих людей, сохраняющих и развивающих воинское искусство, и при этом сумевших или хотя бы пытающихся подняться над человеческими страстями, так зачастую уродующими наше общество. Короче, показ и бой - вещи разные, а отсюда: то, что отрабатывают и то, что применяют, тоже не одно и то же.


Андрей Комиссаров: Во время нашей прошлой беседы, мы уже затрагивали вопросы, касающиеся русского рукопашного боя. Из которой, я понял, что Вам в своё время пришлось контактировать с немалым количеством потомков казаков-пластунов и прочих хранителей славянских ратоборств. Среди всего этого объёма, Вам удалось обнаружить, на Ваш взгляд, действительно подлинные и достойные системы, имеющие отношение к дореволюционному прошлому, к казачеству, а так же к дохристианской культуре славян? Если да, то расскажите пожалуйста немного о них. И самое главное, упомяните, были ли там методы работы с энергией?
Александр Медведев: Отвечу коротко: «да, удалось» и «да, были». Что же касается более подробного рассказа о них, то оставим это на будущее. И еще, в следующий раз я хотел бы с Вами поговорить вообще о понятии энергии как таковой, чтобы наши читатели хотя бы понимали, о чем идет речь. Современный человек сталкивается с проявлениями энергии своего организма чуть ли не каждую секунду. Но не имея навыков и соответствующей подготовки, просто не понимает, что это такое. Поэтому с моей точки зрения, небольшой ликбез в этом направлении был бы полезен. И еще одно, легкое отвращение вызывают попытки переделки китайского под славянское вместо детального глубокого изучения и применения. С моей точки зрения, тем самым мы оскорбляем культуру народов нашей Родины, которая таит в себе огромные пласты до сих пор не изученного материала. А сейчас, дорогой Андрей, мне уже нужно бежать по делам.


Желающие получить более подробную информацию о системе Шоу-Дао, могут перейти по ссылке http://www.shou-tao.ru/
P.S. Лет 20-ть тому назад, когда я только начинал изучать боевые искусства, я учился у иностранца, специализирующегося в японском бу-дзюцу. Он, бывало, делился с нами своими познаниями в области энергетического воздействия на противника. Мастер был хороший, и поверьте, вещи показывал реальные, но ни каких чудес, которые сегодня можно увидеть во многих видео-программах по айкидо и характерницкому мета-бою, там не было.
Сегодня я встречался с Александром Николаевичем Медведевым, и попросил его повоздействовать на меня всеми возможными дистанционными способами. И я вам скажу, да, он умеет это делать, но чудес опять-таки не было. Вывод, который следует сделать на данный момент, это то, что можно на противника воздействовать, но вот вырубить его бесконтактно, маловероятно. Я не хочу на этом ставить точку. Возможно, я могу очень сильно ошибаться в своём критиканстве, в адрес неназванных мастеров дистанционного боя. В дальнейшем, мной будут предприниматься попытки найти человека, который мог бы реально продемонстрировать искусство побеждать не касаясь.
Я буду очень признателен, если мне кто-то поможет найти человека с подобными способностями, или же таковой мастер свяжется со мной сам.

Каждого, кто однажды сделает серьёзный шаг в мир воинских искусств, ждёт удивительная, неповторимая и непростая дорога. По разному складываются судьбы идущих по Пути Воина. Кто-то достигает вершин спортивного Олимпа, кто-то реализует себя на поле брани, кто-то тихо тренируется после работы в стареньком оборудованном подвале. Одни достигнув каких-то результатов, открывают свои авторские школы, другие бесконечно курсируют по семинарам известных мастеров. Для одних боевое искусство, это увлечение, для других профессиональная необходимость, для третьих коммерция. Есть и четвёртые, для которых это сама жизнь.
Редко встречаются люди, которые дойдя до мастерской степени в каком-то стиле, шли учиться дальше в другую школу, а после ещё и в третью. До знакомства с Виталием и Вячеславом, я имел возможность соприкоснуться с подобным случаем. Но это было каратэ, и ещё раз каратэ. Три школы каратэ подряд, три мастерские степени. Это не просто, но все стили каратэ близки между собой. Построены на одном каркасе. Поэтому переучиваться при желании можно достаточно оперативно.
Виталий и Вячеслав прошли до 1 дана школу Сёриндзи-кэнпо. После был Тай Кёку Кэн. А в данный момент они постигают семейный китайский стиль с тысячелетней историей, Бай Юань Тонгбэй Цюань. Вот это действительно ядерная смесь!


Андрей Комиссаров: Что заставило Вас оставить Сёриндзи-кэнпо? Вы его переросли? Не нашли в нём, того, что искали? Или просто возникло ощущение, что это не Ваш стиль? Как сегодня, с высоты пройденного, Вы относитесь к Сёриндзи-кэнпо? Остались ли элементы этого стиля в Вашей повседневной тренировочной программе?

Виталий и Вячеслав: Сёриндзи кэмпо- внешняя школа или Вай цзя, основанная на развитии показателей силы, скорости и реакции. Как и все люди среднего возраста, занимающиеся Вай цзя, в какой-то момент мы почувствовали, что дальше качественно расти в этих показателях уже не позволяет здоровье. Нэй цзя или «внутренние стили»- это самый оптимальный способ продолжения развития в боевых искусствах для людей нашего возраста и старше. Более подробную информацию о различиях и схожести между Вай цзя и Нэй цзя читайте, пожалуйста, в статье на нашем сайте. Она очень скоро появится там.

Андрей Комиссаров: Между настоящим моментом и началом Вашего пути в боевых искусствах, было изучение японского внутреннего стиля Тай Кёку Кэн, созданного на основе Тайзцы-цюань. Все виды Будо имеют китайские корни, но, тем не менее колорит японского почерка явно отличим от своего континентального предшественника. На сколько и чем, японское Тайцзы отличается от китайского?

Виталий и Вячеслав: Нет и не существут национальных различий в тай цзи. Не существует японского или какого-то ещё тай цзи, кроме китайского. В Японию тай цзи попало от учеников, которых обучали в Китае китайские мастера. Поэтому, естественно, никаких принципиальных различий между, так называемым, «японским» тай цзи и китайским аналогом нет и в принципе быть не может.

Андрей Комиссаров: Хотя Вы и утверждаете, что находитесь только в начале пути, для стороннего наблюдателя очевидно Ваше вхождение в наиболее зрелую фазу развития. Ведь, насколько я понимаю, Вы наконец-то нашли, то что искали. Расскажите немного об этом. Как случилась эта, столь важная в жизни, встреча с Учителем? И как возникло понимание, что это именно то, настоящее, Ваше.

Виталий и Вячеслав: …….ответа не последовало. Видимо, что-то не то спросил

Андрей Комиссаров: Что же за зверь такой эта «белая обезьяна»? То, что стиль Бай Юань Тонгбэй в корне отличается от большинства китайских обезьяньих школ, заметит даже неспециалист. Но, вот чем Тонгбэй белой обезьяны отличим от других направлений Тонгбэй? Возьмём например Тонгбэй семьи Ма, который очень хорошо представлен в России и Украине. В чём схожесть и в чём разница этих двух стилей?

Виталий и Вячеслав: Ответ в статье мастера Жанга Юна.

Андрей Комиссаров: Как долго Вы уже практикуете Бай Юань Тонгбэй Цюань? Преподаёте ли Вы этот стиль? Есть ли в Бай Юань Тонгбэй поясная система степеней мастерства? Какая степень у Вас? До какой из этих степеней Вы можете и имеете право доводить учеников?

Виталий и Вячеслав: Бай Юань занимаемся всего несколько лет. Около полугода нас обучал основам Ву син тунбэй преподаватель у-шу Ли Сань Ву. Затем мы познакомились с мастером Жан Юном и Страйдером Кларком. Несмотря на своё мастерство они удивительно простые и коммуникабельные люди, всем сердцем любящие внутренние боевые искусства и Ши Бай Юань тунбэй. Под руководством мастера Жанга и Страйдера мы занимаемся всего около 2 лет. Осмелимся сказать, что мастеров подобного уровня у нас никогда не было. Постепенно, очень тактично мастер Жанг объясняет что, зачем и как нужно делать для роста мастерства. Наше понимание тунбэй и внутренних боевых искусств значительно повысилось. Никаких степеней, знаков отличий, поясов и т.п. во внутренних БИ нет и не было никогда. Это семейные школы, поэтому нет и не было никакой необходимости выделять одних учеников от других. Отношения между учениками очень открытые, равноправные, как, наверное, в любой семье отношения между родственниками. Есть только две категории – Учитель и Ученик. Все ученики, независимо от времени занятий равны по статусу.



Андрей Комиссаров: Школа, к которой Вы принадлежите, является семейной. И в этой семье, насколько известно, есть мастера различных стилей. Поэтому Вам приходится изучать наряду с Тонгбэй, такие системы, как Тайцзы, Син-И, Багуа и Шуайзцяо. Объём, скажем так, не маленький! Как справляетесь?

Виталий и Вячеслав: Дело не в том, как мы справляемся. Дело в том, что великий мастер Вонг Пейшенг, в своё время, обучавший мастера Жанга более 10 лет, объяснил ему принципы и методы тренировок, которые являются универсальными для внутренних стилей боевых искусств. Мы реалисты и прекрасно понимаем, что, скажем Багуа и тунбэй это разные стили, имеющие много специфических методик. Но, как мастер Вонг объяснял своим ученикам, принципы расслабленности, интегрированности движений универсальны, то есть их необходимо применять в каждом стиле. Поэтому, на самом деле, практика таких на первый взгляд разных стилей, как Багуа, Тай цзи и тунбэй на самом деле является взаимодополняющей и взаиморазвивающей. Единственное о чём иногда приходится сожалеть так это о том, что в сутках всего 24 часа и не всегда хватает времени для качественной практики этих великолепных стилей.



Андрей Комиссаров: Вы являетесь представителями Международной Ассоциации Бай Юань Тонгбэй Цюань, которая хорошо представлена в Китае, США и немного в Европе. В России и Украине, филиалов этой организации нет. Каковы планы МАБЮТЦ в отношении популяризации и развития стиля на территории постсоветского пространства? И какую помощь и содействие могут проявить заинтересованные в этом люди, проживающие на территории этого пространства?



Виталий и Вячеслав: МАБЮТЦ является некоммерческой организацией, поэтому не имеет письменно сформулированных, запротоколированных планов развития, действий по реализации подобных планов и т.п. Но члены этой организации всегда готовы помочь информацией всем желающим узнать о тунбэй или о внутренних стилях боевых искусств больше . Президент этой организации, Страйдер Кларк, всегда готов делиться мастерством и знаниями, которыми владеет и с готовностью приезжает в разные страны, проводя встречи, семинары и т.п. мероприятия.

Для более подробного ознакомления с системой Бай Юань Тонгбэй, перейдите по ссылке http://tongbei.at.ua/

Перевод Семёнова Виталия и Вячеслава

Что из себя представляет тунбэй цюань?

Тунбэй цюань - это китайское боевое искусство, включающее в себя удары руками, ногами, броски и воздействия на болевые точки, а также работу с оружием и цигун. Это одно из самых древних боевых искусств Китая. Существуют исторические источники, упоминающие о тунбэй цюань, относящиеся к династии Сунь (около 1000 лет назад). Как вы понимаете, подробное описание тысячелетней истории боевого искусства это не очень простое дело, – поэтому, давайте отложим этот вопрос на другое время. Боевое искусство тунбэй очень специфично из-за методов накопления и высвобождения силы. Сложно описывать специфику стиля, гораздо проще и лучше почувствовать ее. Иероглиф «тун» обозначает «объединенный, беспрепятственный, свободный или, проходящий через». Иероглиф «бэй» в данном случае означает «руку или спину». Т.е. главный принцип тунбэй цюань – движение спины и рук, как единого целого. Энергия ци и сила движется через спину и руки беспрепятственно. На бумаге данный принцип абсолютно не впечатляет и кажется не совсем понятным, но, когда человек встречается с мастером данного искусства, он ощущает восхищение от невероятной, удивительной силы внутренних стилей боевых искусств.
Можно сказать, что главный принцип внутренних стилей гун фу – это способность объединения или интеграция усилий всех частей тела. Наш мастер Жанг Юн постоянно делает нам замечания о том, что: «…ваше тело недостаточно интегрировано» или «…используйте силу и энергию всех частей тела». Тунбэй цюань обучает главному принципу внутренних стилей гун фу очень четко и эффективно.



Если искусство Тонгбэй настолько эффективно, почему мы о нем не так много знаем?

Тунбэй, как и все китайское гун фу, очень сильно связан с традицией и культурой страны. Можно выделить несколько причин, из-за которых мало кто слышал о тунбэй цюань и почему в некоторых областях Китая он никогда не практиковался. Согласно культуре и традиции Китая необходимо было иметь хорошее знакомство или дружеские отношения с мастером высокого уровня какого-либо стиля, что бы семья могла отправить ребенка изучать данный стиль. Как и в других стилях гунг фу в тунбэй цюань учеников тщательно выбирали, а обучение было очень консервативно. В Ши Бай юань, если мастер считает, что человек не имеет потенциала, либо его не устраивают моральные качества, он может отказаться принять его в личные ученики. Поэтому, до сих пор, стиль Ши остается «закрытым», а многие мастера уверены, что их группа не может быть многочисленной. Принятие в личные ученики происходит по специальной церемонии «коу тоу» только после одобрения мастеров данного стиля. После данной церемонии вы становитесь членом семьи, а мастер становится вашим «крестным» отцом. Ваши отношения становятся подобны отношениям отца и сына. Другие мастера и ученики семьи становятся вашими братьями, дядями, двоюродными братьями и т.д. Согласно традиции связь между мастером и его личными учениками крепче родственных уз. В китайской культуре принято считать, что ученик встречает мастера, только, если вы были знакомы в прошлых жизнях и ваша духовная связь была настолько сильной, что вы встретились и в этой. И даже смерть физического тела не в состоянии разорвать взаимосвязь между вами. Если вы знакомы с преданиями и героями китайских боевых искусств, то вы увидите, как часто духовная связь между учеником и учителем, толкала людей на героические поступки. Чрезмерная консервативность учителей привела к тому, что групп становилось все меньше, мастеров высшего уровня естественно тоже и, в конце концов, тысячелетний стиль Ши бай юань тонгбэй цюань оказался под угрозой исчезновения. Наша группа прилагает все усилия для сохранения стиля и тунбэй цюань, как целостной системы. Поэтому мы организовали Международную ассоциацию тунбэй цюань для большей открытости и сохранения ценнейших знаний и традиций.
При приеме в семью я прошел через ту же церемонию, которую проходили мои предшественники в стиле Ши сотни лет назад. Мне не разрешали вступать в семью Инь Чень Гунг Фа, пока я не доказал мастеру Юну и его братьям по боевым искусствам своими усердными тренировками, что достоин принятия.
Еще одной причиной относительной неизвестности тунбэй для западного мира является то, что тунбэй цюань «материковое» боевое искусство, т.е., до недавнего времени, оно никогда не выходило за территорию Китая. За коммунистическим занавесом многие боевые искусства оставались закрытыми. И только в последние десятилетия Китай «открывает двери» и мир узнает о многих ранее неизвестных стилях.



Кто может заниматься тунбэй цюань?

Тунбэй считается жестким стилем, поэтому хорошая физическая подготовка, выносливость и гибкость не помешают. Я уверен, что как и многие другие стили боевых искусств, тунбэй может дать что-то полезное любому занимающемуся. Все зависит от того, какие вы ставите перед собой цели. Вы можете заниматься просто для здоровья, изучать технику самозащиты, участвовать в спортивных единоборствах или стремиться к духовному росту. Пределы саморазвития в тунбэй цюань существуют только в голове занимающегося. К примеру, мои дяди по боевому искусству Жао Жерэн, Лю Шэнгли и Гу Юн, занимаются тунбэй более 40 лет и до сих пор получают удовольствие от занятий.

Что лично Вам нравится в тунбэй больше всего?

Мне нравится удивительный факт, что в тунгбэй сила достигается путем расслабления. Специальные методики способствуют увеличению внутренней силы всего тела, т.е. конечности становятся подобны стальным плетям. Стратегия поединка основана на использовании самых быстрых и наиболее эффективных движениях для победы. Система подготовки выстроена таким образом, что вам, относительно легко понять и нарабатывать принципы. В тунбэй существует четыре вида различных техник:
техника «быстрых рук», которая используется для ошеломления соперника в начале поединка;
техника «жестких и тяжелых ударов», техника немного медленнее первой, но удары достаточно сокрушительны;
техника «выведения из равновесия», направлена на разбалансирование противника и
техника «захвата и бросков». Данная техника относительно новая, учитывая тысячелетнюю историю стиля. В Пекине очень популярна китайская борьба шуай цзьяо. Поэтому неудивительно, что и в Тунбэй цюань появились некоторые приемы из китайской борьбы, применяемые с небольшими изменениями.
Отдельными частями в тунбэй являются: наработка техники «железной ладони», работа с оружием и цигун, основанный на даосских принципах «шуи гунг фа» или «спящий цигун». Увидев разнообразие техник, артистизм, с которым их выполняют мастера высшего уровня, я понял, что Ши Бай юань тунбэй цюань – это именно то искусство, которому я посвящу всю свою жизнь. Занимаясь около 20 лет этим стилем, я до сих пор восхищаюсь разнообразием методик и техник, которые в нём присутствуют.

Мнение мастера Юна о различиях между Бай Юань тунбэй и Тунбэй семьи Ма.

Различия между Бай юань и Ма тунбэй.

· Различия в названии. В Бай юань тунбэй используются иероглифы:
Иероглиф «тун» обозначает «объединенный, беспрепятственный, свободный или, проходящий через». В китайском языке иероглиф «бэй» может означать и «спину» и «руки», но, смысл этого иероглифа один и тот же.
В названии Ма тунбэй иероглиф «бэй» означает «быть готовым».
Даже, исходя из названия, можно сделать вывод, что это разные стили.


2. Различия в истории. История Бай юань тунбэй насчитывает около 1000 лет. Со временем, в Бай юань появилось несколько разных стилей: Ши бай юань, Ци бай юань, Рю тунбэй, Ву син тунбэй и т.д. Все они имеют схожие принципы и тренировочные методы. История Ма тунбэй начинается с 20-х годов прошлого столетия, т.е. это новый стиль, не насчитывающий и ста лет истории.


3. Различия в технике. Бай юань тунбэй имеет уникальные принципы и тренировочные методики. Консерватизм передачи техник и принципов защитил их от смешения с принципами и техниками других стилей. В Бай юань тунбэй заложены принципы внутренних боевых искусств.


Семья Ма утверждает, что взяла за основу принципы Бай юань тунбэй, развив их до более высокого уровня. Но сегодня очевидно, что они не использовали специфических техник и принципов тунбэй при развитии своего стиля. В своем стиле они смешали техники Пигуа цюань, Бацзи цюань, Фанцзи цюань и некоторые другие. Никто не спорит, что вышеупомянутые техники являются эффективными и очень популярными в Китае. Но, все же это не техники и принципы Бай юань тунбэй. Ударение в тунбэй семьи Ма делается на использовании тунбэй дзин (силы). Но, без специальных техник и принципов этот тип силы ничуть не отличается от дзин (силы) других школ. Семья Ма никогда не верила в силу внутренних боевых искусств, поэтому все техники и тренировки в их стиле достаточно жесткие.


4. Современные различия. В Китае Бай юань тунбэй – очень популярный стиль, а тунбэй семьи Ма насчитывает очень маленькую группу последователей. Люди не верят, что в их технике есть что-либо особенное или уникальное. Некоторые китайские исследователи даже считают, что семья Ма, пользуясь популярностью тунбэй в Китае, присвоила своему стилю название тунбэй, тем самым вводя людей в заблуждение. Я думаю, что сейчас нечто подобное происходит и в Европе.


5. Семья Ма происходит из области Каньчжоу провинции Хэбэй. В этой области очень популярны Пигуа цюань и Бацзи цюань. Наиболее знаменитые мастера этих стилей происходят из семьи Ву (или У). Семья Ма смешала техники этих стилей и дала новое название. Тем самым они хотят сказать, что они лучше любых мастеров в Пигуа и Бацзи. По этому поводу много забавных историй часто происходит у них на родине.


Для более подробного ознакомления с системой Бай Юань Тонгбэй, перейдите по ссылке http://tongbei.at.ua/

I. Особая культурная среда, называемая «Миром боевых искусств», развивалась в Китае несколько тысячелетий. Однако только в период с 1850 по 1900 годы боевые искусства Китая получают особую популярность и распространение, как по стране, так и во всем мире.

Сегодня, изучая боевые искусства, как часть процесса исторического и культурного развития Китая, мы можем быть благодарными тем поколениям мастеров, которые сохранили и передавали свои бесценные знания и идеи на протяжении тысяч и сотен лет. В чем же особая ценность этих знаний:

1. Идея о разделении всех стилей на «внешние» и «внутренние» (вайцзя или нэйцзя);

2. Идея о «совершенном», «универсальном» мастере;

3. Идея о «высшем» уровне мастерства.


1. «Нэйцзя» и «Вайцзя» – это две большие ветви дерева китайских боевых искусств, предлагающие разные методики занятий. Будет совершенно неверно говорить, что одно направление лучше другого; правильнее будет определить, какое из направлений больше подходит для вас. Нет лучшего или худшего стиля, есть лучшие или худшие мастера. Главное - найти то, что лучше всего подходит именно вам, в зависимости от ваших личностных качеств и состояния здоровья.



2. К середине 19-го столетия среди китайских мастеров внутренних стилей была воспринята идея о том, что «совершенным», «универсальным» мастером внутренних стилей, в полном смысле этого слова, может быть назван тот, кто овладел принципами шести стилей. Эти стили получили название «Шесть больших врат»: Тай цзи цюань, Багуа чжан, Синь-И цюань, Шаолинь цюань, Дзьяомэн Тантуэй (мусульманский стиль) и Тонгбэй (тунбэй) цюань.



3. В среде специалистов, связанных с миром китайских боевых искусств бытует мнение, что этот раздел знаний наименее распространен и наиболее скрываем «старыми мастерами». По поводу «наименее распространен»,- мы согласимся, а вот «наиболее скрываем» - следует задать себе вопрос: «Возможно, ты не там ищешь?» Боевые искусства ни одной страны мира не ограничиваются и не ограничивались только изучением приемов рукопашного боя. Умение доказывать эффективность искусства, применяя при этом только «пустой» кулак,- считалось и считается слишком ограниченным взглядом. Мастера прошлого поняли, что мир ощущений выходит за пределы физического тела, развивая при этом духовный, ментальный и энергетический потенциалы человека. Боевое искусство начинается только с момента, когда ты берешь в руки оружие. Напомним, что двумя основными видами оружий в Китае являются копье и меч (без уточнения разновидностей одного и другого). Высшее мастерство возникает только тогда, когда вы сможете найти взаимосвязь между внешними (сила, скорость и агрессивность) и внутренними (дух, ум и энергия) компонентами. Без изучения работы с оружием понимание принципов «высшего» мастерства в китайских боевых искусствах невозможно.

II. Сегодня на территории Китая насчитывается и практикуется более 500 стилей боевых искусств, из них только около 140 могут четко описать свое происхождение, родословную мастеров и принципы, используемые в данном стиле. Именно необходимость четко описать принципы, на которых построена техника, привела к историческому разделению стилей на «внешние» и «внутренние». В основном, акцент в объяснении принципов делали мастера внутренних стилей. И это не удивительно, т.к. показатели мастерства внешних стилей (сила, гибкость, скорость) очень четки и понятны, а принципы и техники, используемые мастерами внутренних стилей не очень четки или понятны, а иногда, вообще не видны и не понятны. Однако, наряду с разногласиями, между мастерами различных стилей существовали тесные взаимосвязи. Мастера понимали тот факт, что выучив один или два приема невозможно с легкостью одерживать победу в поединках с представителями других стилей. Поэтому, иногда, происходил обмен приёмами высшего мастерства между мастерами разных школ. Так, один из самых знаменитых мастеров тунбэй Жанг Сэ, изучал сначала Ци тунбэй, затем Ши тунбэй, а затем длительное время изучал тай цзи у одного из сыновей Ян Лучаня, у Ян Цзяньхоу. Вместе с Ян Цзяньхоу они создали «Тунбэй тай цзи цюань». Именно таким взаимопроникновением принципов объясняется эклектичность некоторых, так называемых переходных между «внешними» и «внутренними» стилей таких как Тунбэй цюань, Бацзи цюань и Саньхуан паочуэй цюань.

Итак, бай юань тунбэй (тонгбэй) цюань.

Тунбэй цюань – это традиционное боевое искусство с очень долгой историей развития. Хотя письменные источники, подтверждающие не просто существование, но и наличие мастеров данного стиля относятся к правлению династии Сунь, легенды о создании относят нас к периоду весны и осени, а это приблизительно 500 год до нашей эры. По сути, до середины 19 столетия это боевое искусство практиковалось очень ограниченным числом людей. И, лишь благодаря даосскому мастеру Лю Юньциню, взявшему в ученики мастеров Ци Синя и Ши Хонгшэнга, это искусство приобретает известность и популярность. Мастера Ци Синь и Ши Хонгшэнг положили начало двум, на сегодня самым известным группам и стилям тунбэй цюань – Ци и Ши. Основу стиля Ци составляют 108 отдельных движений, ещё называемый «чай цюань» или «раздельные формы», основа Ши тунбэй – форма 24-х движений, т.н. «льянь цюань» или «соединенная форма».

Иероглиф «тун» или «тонг» в слове «тунбэй» дословно означает «объединенный». Но существует и другое значение – «открытый». Иероглиф «бэй» означает «рука», «спина». Прочитав вместе два иероглифа, получаем «руки, объединенные через спину». «Юань» в переводе с китайского означает – «обезьяна», «бай» - «белая». В китайской мифологии обезьяне уделяется особое место. Ее считают умным животным, обладающей особой сообразительностью и живостью ума.

Немаловажен факт того, мастера групп отличаются чрезмерным консерватизмом в процессе передачи информации ученикам. Все приемы стиля ши тунбэй служат только для поединков. Поэтому, многие движения данного стиля не очень эстетичны. Со временем, малоэффективные в поединке движения и приемы забылись и не изучаются. Кроме того, изучению форм также особого внимания не уделяется.


1. Внешний или внутренний стиль.

Основой тренировочного процесса в бай юань тунбэй цюань являетсяпонимание и применение четырех типов «Дзин» или «тренированной силы», а именно:

Внешний Дзин: «Син Дзи» (движение) и «Син Дзин» (сила).

Внутренний Дзин: «Син Юань» (сердце) и «Син И» (ум),

Основной задачей в бай юань -научиться «объединить» внешний и внутренний типы силы, т.е., объединить «сердце», «ум», «движение» и «силу». Постоянно изменяться (движение и сила) и приспосабливаться (сердце и ум) к различным ситуациям в поединке. Мастера объясняют принцип объединения внешнего и внутреннего следующим образом: «Не следует ждать или искать силу в каждом физическом движении. Ваша задача, путем постоянных и упорных тренировок ощутить и развивать Вашу внутреннюю силу».

2. «Универсальность» тунбэй.

Так как тунбэй за последние 200 лет особую популярность приобретает на севере страны, то и влияние на технику и принципы приходят из стилей уже распространенных на этой территории. Например, влияние Тай цзи цюань (принцип «ву синг» или пяти элементов) и Шуай цзяо или китайской традиционной борьбы. Особый раздел техники «выведения из равновесия и бросков» появился благодаря такому влиянию.

3. Высшее мастерство.

Относительно несложной задачей в Ши тонгбэй для ученика будет достижение среднего уровня. Значительно труднее достичь высшего уровня. Как уже говорилось ранее высший уровень мастерства – это понимание и использование внутренних и внешних типов дзин. Вот здесь и появляется проблема. Если ваш мастер не знает этого уровня,- у вас нет ни одного шанса достичь его самостоятельно. С другой стороны мастер очень, очень тщательно следит за вашим прогрессом. Ни один раз происходили случаи, когда ученика, потратившего на тренировки 5-10 лет, но так и не понявшего принципы боевого искусства могут отстранить и не обучать далее.



Скорость, агрессивность, точность, гибкая тактика и ум – это основные характеристики манеры ведения поединков мастерами бай юань тунбэй цюань. То есть, сознание, реакция и движения должны быть очень быстрыми. Базовая техника стиля ши тунбэй, преимущественно состоит из длинных, размашистых движений. Как и во многих стилях боевых искусств, все удары разделены на: круговые, прямые.

Но в парной работе движения становятся заметно короче и мощнее, чем в других стилях. Особое внимание следует обратить на взаимодействие «твердого и мягкого», находя баланс между ними: «Высвобождай силу только тогда, когда коснешься одежды противника».

Кроме наработки приемов в стиле ши существует наработка техники «железной ладони». Это одна из наиболее полезных техник. На самом деле, техника «железной ладони» применяется не только для тренировки ладоней. Данная техника может и должна применяться для тренировки рук, ног и тела.Целью тренировок «железной ладони» является умение направлять внутреннюю силу к той части тела, которой наносится удар. Одним из секретов тренировки по данной методике является нанесение ударов расслабленной частью тела.

.

Наработка техники «железной ладони».


И, наконец, говоря о бай юань, следует отметить, что тунбэй завоевал прочную репутацию за свою долгую историю. Однако, современная тенденция развития направлена на изучение внешней стороны искусства, что в свою очередь ведет к потере многих ключевых моментов.

С 1950-х годов Тонгбэй цюань был включен в Китайские национальные соревнования по боевым искусствам. Некоторые мастера изменили традиционные движения и создали несколько демонстрационных форм для этих соревнований. Тонгбэй, представленный на данных соревнованиях, основан на технике стиля Ци с добавлением акробатических прыжков и размашистых движений. Представленные на данных соревнованиях формы очень красивы, но не отражают истинной сути боевого искусства Тонгбэй цюань.

И сегодня перед поколением мастеров стиля встал серьезный вопрос, как сохранить это поистине бесценное наследие китайской культуры, которое было развито до уровня высшего мастерства и прошло тысячелетнюю историю развития.
Для более подробного ознакомления с системой Бай Юань Тонгбэй, перейдите по ссылке http://tongbei.at.ua/

С этим человеком я познакомился в конце 2010 года. Данная публикация есть результат этой первой встречи.


Конец 80-х - начало 90-х. Время перемен. Разваливается Великая Держава. Смена власти, смена строя, падение нравов, бандитизм. Но, на фоне общего критического состояния, в народе присутствует фактор "не от мира сего". Дикая жажда боевых искусств!И вот, лёд тронулся! После мучительного запрета и подполья, на арену выходят, те, которых в последствии признают мэтрами отечественных боевых искусств. Журналы: "Техника молодёжи", "Физкультура и спорт", "Спортивная жизнь России", "Здоровье" - изобилуют статьями новых народных любимцев. Под их эгидой появляются организации, проводящие массовые семинары и аттестации. Издаются книги, выходит в продажу тематическая видеопродукция.На каком-то моменте этого великого ажиотажа, появляется, и буквально затмевает всех, центр "Здоровье народа". Во главе которого стоит Александр Медведев, основатель и глава российской школы Шоу Дао. Безусловно для отечественной публики, это было откровение. Александр Николаевич, со своими единомышленниками и коллегами, сумели организовать доступ, практически ко всем основным видам восточных, западных и славянских единоборств. Заслуги этого человека в области развития российских боевых искусств, невероятно велики. Но, интересен он, не только, как талантливый организатор, но и как носитель уникальных знаний, мастер, педагог, целитель.Много воды утекло с тех нелёгких, но очаровательных пор. Россия потихоньку начала вставать из коленопреклонённой позиции. Ажиотаж на боевые искусства поутих. Их поклонники определились со своим местоположением в мире своих увлечений. В общем страсти улеглись. И нынче, некогда обожествлённые сэнсэи, стали просто уважаемыми мэтрами. Одни из них, до сих пор носят короны, другие подпадают под шквал критики, часто от своих же учеников, добравшихся до азиатских первоисточников, третьи мирно уходят в забытие. Не миновала волна критики и г-на Медведева. Его, как и многих создателей независимых школ, обвиняли в самодеятельности, в отсутствии реальной принадлежности к традиционным стилям восточных единоборств. Но, не смотря на возникшую в стране, всеобщую просвещённость в области боевых искусств, порождённую развитием российско-китайских и прочих отношений, Медведев и Шоу-Дао, по-прежнему невероятно интересны огромной аудитории.Тема актуальна, поэтому, я и решил попробовать начать диалог с мастером Медведевым.
Автор «ТХ» и А.Н.Медведев


Андрей Комиссаров: Александр Николаевич, я никогда не был студентом Вашей школы, учился у других мастеров, другим направлениям, но, всегда с большим интересом наблюдал за новинками Шоу-Дао. До определённого момента, я читал всё, что выпускали в печать Вы, и всё, что выходило о Вас. Я самозабвенно по много раз просматривал кассеты с Вашим участием. И, честно сказать, то, что некто Вас принимает за мистификатора, за некоего русского Кастанеду, на мой скромный взгляд, ни чего ни меняет. Ценность Шоу Дао не уменьшается. И если весь этот объём, который есть эта система, Вы создали сами, Вы - гений!
Александр Медведев: Огромное спасибо за добрые слова. И рад бы быть гением, но таковым не являюсь. Просто был в свое время прилежным учеником, да к тому же оказался в нужном месте в нужное время.
Андрей Комиссаров: Признав, что являюсь Вашим поклонником, уважая Вас за высокий профессионализм, я тем не менее, являюсь человеком обособленным. Я не принадлежу к каким-либо школам или учениям. Интересуюсь, но следую исключительно своими тропами. Поэтому, я не стою, ни на Вашей стороне, ни на стороне тех, кто является противником Шоу Дао. Я и не надеюсь от кого-то получить исчерпывающие ответы на свои вопросы. В этой сложной жизни, тотально откровенными бывают только дураки, да маленькие дети. Но, всё-таки, я буду задавать вопросы таким образом, чтобы где-то, на глубинном уровне, суметь понять Вас и Вашу миссию.Существовал когда-нибудь в природе Ли Намсараев? Почему его никто никогда не видел? Ведь известно, что на Востоке, всегда было важно наличие линии преемственности и даже считалось плохим тоном, скрывать своего учителя. То есть, тайные знания были, но не было тайных, не известных ни кому традиций и мастеров. Как можно убедиться в существовании шоу-даосских ветвей в Китае, Корее, или ещё где-то там далеко?
Александр Медведев: Как много всего сразу! Еще немного тренировки, - и Вы затмите профессиональных журналистов в постановке некорректных вопросов, позволяющих вызвать у отечественного обывателя сладкое предчувствие скандальных ответов. Начну по порядку. И отвечу вопросом на вопрос, хотя ответа и не потребую. Кто должен увидеть господина Ли и с какой целью? Кому я обязан что-либо доказывать, и какое значение для меня может иметь тот факт, что сотня, тысяча или миллион, а то и больше, жителей планеты во что-либо верят или не верят. А теперь представьте себе начало 70-х прошлого столетия, когда и слово-то «карате» знали единицы, а слово «кунг-фу» или «ушу» -еще меньше. И именно в это время молодой внештатный инструктор КГБ Крымской области, заканчивающий 10-й класс, встречает человека, общение с которым переворачивает все его сложившиеся представления о мире, воинском искусстве, человеке и вселенной, отношениях женщины и мужчины, и о многом-многом другом; и глубиной своих познаний этот человек вызывает чувство острого восхищения и абсолютного доверия, что бы он ни говорил. У меня и в мыслях не было выяснять имена, адреса, принадлежность, иерархию или династийное дерево этой семейной школы. Я как губка впитывал информацию, которая ложилась на хорошо удобренную почву подготовленного бойца, освоившего большинство из доступных спецконтингенту того времени прикладных комплексов и хорошо знакомого с основными направлениями восточных единоборств через общение с иностранными студентами. А кроме того, уже спустя несколько лет я стал опасаться за безопасность своего Учителя. Особенно тогда, когда начались неувязки с Китаем, а затем последовал запрет на всяческую деятельность, связанную с боевыми системами и прикладными комплексами. У нас не Восток, и то, что считается плохим тоном там,- является необходимым в нашей стране. Отметьте, мой дорогой друг, что это было задолго до моего переезда в Москву и до снятия печати молчания с публикаций о воинских искусствах. К тому же, Ваше утверждение о том, что не было тайных знаний, у меня, к примеру, вызывает улыбку, потому что воинское искусство Китая, Кореи и других стран того региона всегда было, а по моему убеждению и остается сейчас, самым охраняемым от глаз чужаков, сокровищем. Я конечно не имею в виду новоделы типа карате, дзю-до, айкидо, появившиеся в середине прошлого века, а уж тем более не беру в расчет создаваемые современные системы-однодневки. Я убежден, что столкнулся с феноменом тщательно сохраняемых и совершенствуемых век от века методик, техник и систем развития энергетики, разума и тела человека для торжества Ее Величества Жизни. Это уникальный пласт знаний, который еще пригодится человечеству, и уже пригодился не раз моей Родине. Ведь Россия волею судеб становится местом, где аккумулируются знания Запада и Востока, приобретая новое звучание. Абсолютно некорректно рассуждать и о том, что где-то ведется учет всех направлений воинского искусства, а также учет линий преемственности мастеров. Если изучать истоки любого даосского учения, то Мастер-прародитель получил Знание от какого-нибудь отшельника, живущего в горах, который выходил его, попавшего в беду, или какого другого неизвестного, по каким-то причинам передавшего своему последователю техники того или иного тайного искусства. А если говорить о нашей стране, то кто знает имена создателей нескольких десятков напиз (нападения и защита), самбоудов (самооборона ударами), сотен семейных систем пластунов (казаков-разведчиков) и много чего другого, с чем мне как создателю журнала Боевое Искусство Планеты пришлось столкнуться. Вы даже представления не имеете, сколько мастеров погибло во время репрессий господина Мао, и сколько из них скрылось на территории нашей страны. Создавая систему Унибос (универсальная боевая система), я знакомился и с техникой упомянутых школ, продолжателями которых являются наши соплеменники.


Парная работа, стажировка инструкторов

Андрей Комиссаров: На Ваш взгляд, системы русского рукопашного боя, имеют какое-то отношение к Шоу Дао? Я не имею в виду возможную древне-историческую связь китайских и славянских единоборств. В данный момент, существуют стили боевых искусств, которые из-за похожести, часто сравнивают с Шоу Дао. И как правило, эти стили, по словам своих представителей, имеют отношение к каким-то спецподразделениям Советского Союза, а так-же к русской седой старине. Судя по тому, как создавались закрытые разделы самбо, можно поверить в первое, но Древняя Русь и Царская Россия, тут откровенно под вопросом. Имеют ли какое-то отношение к созданию этих русских стилей, Ваши настоящие учителя?
Александр Медведев: Самое непосредственное отношение к Шоу Дао имеет система Унибос, созданная мною на совершенно иных принципах, чем обсуждаемая нами школа, и конечно же для других целей. При поверхностном взгляде на технику рукопашного боя, из-за того, что используется пластичная система движения, очень многие интересующиеся боевой подготовкой находят общее между ними, хотя на самом деле по своей сути они отличаются как самосвал от гиппопотама. Именно из-за пластичной манеры движения при поверхностном взгляде можно уловить много общего и с системой Кадочникова, создатель которой, кстати, глубоко уважаемый мною человек, намекает на русские истоки преподаваемой им техники боя. Но его слова часто ставят под сомнение люди, читавшие к примеру некую книгу под названием «Хроники российской саньясаны», в которой напрямую указывается то, что Кадочников обучался у даосского мастера, волею судеб осевшего в нашей стране и ставшего инструктором по спецподготовке. Лично мне все равно откуда господин Кадочников получил пластичную технику ведения боя. Главное, чтобы это пошло на пользу нашей Родине. Ведь Унибос - советская и российская система подготовки, несмотря на то, что часть техники заимствована из Шоу Дао. Детально изучая по историческим документам истоки могущества русской армии и казачества, я наткнулся на неоспоримое свидетельство того, что еще в царской России не брезговали использовать боевой опыт различных армий мира, и техника французских фехтовальщиков переплеталась с японскими и китайскими приемами боя, с опытом, приобретенным в боях, в своем сплаве рождая мощь российских прикладных стилей. Безусловно использовался и опыт многочисленных национальностей нашей Родины. На эту тему мною написано много книг, самые известные из которых «Как дрались в НКВД», «Казаки и рукопашный бой», «Его Величество Нож», «Язычество, тайные кланы и рукопашный бой», а также ряд закрытых изданий, говорить о которых в настоящий момент нет смысла. Я думаю, что русскому патриоту не стоит уподобляться комплексующим японцам, которые в слове «карате» заменили иероглиф, обозначающий «китайские» на иероглиф «пустые», придав прежнему звучанию слова совершенно иной смысл. Сейчас наши бойцы по самым различным стилям и единоборствам - лучшие в мире. И это говорит само за себя. А попытки переделать, к примеру, гопак под технику карате, объявляя при этом учение о чакрах исконно украинской традицией, у специалиста, кроме саркастической улыбки, ничего не вызывает. Что же касается русских стилей, то среди них- великое множество подделок, в том числе использующих как техники пластичных, так и не пластичных систем Востока. Появляются даже публикации о неизвестном самбо, откровенно перепевающие техники Цигун. Что же касается моих Учителей, к которым помимо Ли я отношу и моих тренеров по самбо и дзюдо - Игоря Васильевича Бощенко и Вячеслава Ловягина, то они имеют прямое отношение к подготовке силовых структур того времени по прикладному разделу самбо. Кроме того, по просьбе чекистов или военных работая с различным контингентом по различным тематикам, я приобретал неоценимый опыт, и знания. В свою очередь, многие представители силовых структур, проходившие подготовку у меня или со мной заимствовали что-то из моей техники. Несколько создателейроссийских стилей, претендующих на первенство в прикладной подготовке даже впрямую ссылаются на меня, а некоторые - используют полученные знания без какой-либо ссылки.

Терапия в режиме тренировки

Андрей Комиссаров: Я человек гражданский, и мало что понимаю в боевых действиях. Но, бывало приходилось длительно общаться с офицерами, имевшими прямое отношение к боевым операциям. Так, один майор морской пехоты, инструктор дзю-дзюцу, при зашедшем разговоре о Шоу Дао, начал буквально исходить пеной, по поводу того, что Медведев не компетентен, но почему-то преподаёт военным. Я знаю только одно, что военные в своей основной массе, не глупые люди, и допускать случайного человека к обучению, особенно офицерского состава, просто не позволят. Но, тем не менее, ситуация остаётся двоякой. Многие офицеры, причастные к тренерской деятельности в режиме каратэ и дзю-дзюцу, имеют стойкое мнение, что русский стиль, к которому они опять же приписывают Шоу Дао, не может быть адекватно применим в бою, из-за отсутствия некоего рваного ритма в технике. Пожалуйста, Александр Николаевич, разъясните, где же тут собака порыта? Что работает, что не работает? Вероятно, что многие из Ваших учеников участвовали в боевых операциях, и Вам есть что сказать.
Александр Медведев: У каждого успешного человека, чем бы он ни занимался, есть «бездна» почитателей и не меньшее, а то и большеечисло злопыхателей, которые готовы с пеной у рта критиковать то, о чем знают понаслышке, а то и вообще не имеют представления. Я могу рассказать десятки историй, когда мои знания пригождались в той или иной ситуации, спасая жизнь и здоровье, равно как военным, так и гражданским, при самых различных обстоятельствах. Причем помимо впрямую переданных знаний огромную помощь в боевой подготовке оказывали фильмы и книги Центра «Здоровье народа». Достаточно сказать, что моя деятельность в этом направлении породила офицерское движение под названием БАРС, и многие подготовленные мной инструктора получили боевые ордена и медали за вклад в развитие боевой подготовки. Как гражданский человек я отмечен грамотой за подписью высоких чинов за вклад в развитие боевой армейской системы. Что же касается пригодности для боевой подготовки равно как национальных, так и спортивных стилей единоборств, то, как показала практика,- ни один из них для этого не годится. Профессионалу нужны комплексы, применимые в конкретных ситуациях, возникающих при его деятельности. И то, что по-настоящему изучается военными и другими силовыми структурами не похоже ни на один стиль. Часто профессионалы подбирают под себя, в меру своих возможностей, то одно, то другое из самых разных источников. А потому возникают акценты то на пластичную технику, то на, как Вы выразились, «рваную» каратеистскую или какую другую. Чем выше подготовка специалиста, тем менее его техника похожа на «рваную». При этом очень важно, чтобы у бойца было именно боевое мышление, а не спортивное. В одной из статей, напечатанных по этому поводу в «Парламентской газете», я поднимал этот вопрос.Демонстрация приёмов ученикамАндрей Комиссаров: Вы себя позиционируете, как даос. Это касается только видения картины мира и приверженности к даосским практикам? Или в Вашей жизни присутствуют какие то религиозные обряды и ритуалы? Вы обращаетесь к даосским божествам? Читаете мантры и сутры?
Александр Медведев: Я не люблю мракобесия, в какие бы одежды оно не рядилось. Раннему даосизму чужды поклонения божествам, ведь все окружающее нас и есть Бог. Однако, «не все йогурты одинаково полезны». Существуют , к примеру, даосские учения мгновенного обретения бессмертия души путем самоубийства. Во многих методиках известных авторов таятся опасные для здоровья упражнения и рекомендации, правда, это касается не только даосизма, но и оздоровительных направлений йоги, суфийских систем и, безусловно, разношерстной сектантской деятельности. Для представителей школы Шоу Дао жизнь и счастье человека священны, и на этом строится ее философская концепция.Андрей Комиссаров: Что значит быть Вашим учеником? Насколько полно пребывает система в жизни ученика? Я не касаюсь методики и техники. Шоу Дао самодостаточная система, и навряд ли, кто-то, наряду с ней будет углублено изучать Шотокан или Капойэру. В плане духовной организации, Ваши ученики, однозначно становятся даосами? Или кто-то из них остаётся верен своим изначальным религиозным позициям?
Александр Медведев: Ну вот, опять Вы мешаете божий дар с поросятиной. Давайте разбираться по порядку. Строго говоря, чтобы ответить на каждый из этих вопросов, мне нужно написать отдельную книгу. Тем не менее, попробую вкратце. Начну с конца. Первое, в Шоу Дао нет духовного насилия, и среди лиц, изучающих Шоу Дао есть представители многих конфессий. Не раз ко мне обращались священнослужители разных религий за консультацией и обучением. Кроме того, вопреки Вашему предположению, существует многочисленная группа лиц, интересующаяся всем подряд и готовая изучать параллельно с Шоу Дао бездну других направлений. Причем, самодостаточность Школы спокойных (так еще называют Шоу Дао) при этом не страдает ничуть. А для того, чтобы система вошла в кровь, плоть и жизнь ученика требуется немало времени и немалый объем кропотливой многодневной и целенаправленной работы над собой. Что же касается учеников, то существует сложная градация, как часто бывает в даосизме, учитывающая не только степень освоения того или иного материала, приверженность школе или дружбу с Учителем, но и массу других факторов, к примеру пол, возраст, живость ума и т д. Поэтому как бы нет такого понятия как ученик, а есть человек, ставший на Путь, прошедший ту или иную Ограду (Ступени совершенствования, позволяющие ученику приобщиться к тому или иному роду знания), обремененный ношей Хранителя знания и т д и т п.Андрей Комиссаров: В продолжение предыдущего вопроса. В книгах Ирины Медведевой, где описывается Ваш жизненный путь, очень занимательно и объёмно раскрыта тема сексуальных взаимоотношений шоу-даосов. Ваши ученики так же строят пирамиды Силы, посредством своих половых партнёров или придерживаются обыденных способов сексуального общения? И что происходит с плодами их интимной жизни, то бишь детьми. По классике Шоу Дао, ребёнок, попавший в клан, дабы многому научиться, проходит своё обучение-воспитание в разных семьях. Дети российских Шоу-даосов то же кочуют?
Александр Медведев: Прежде всего, не следует путать создание семьи, сексуальную жизнь и управление сексуальной энергией человека, в том числе с помощью партнера или партнерши. Кто хочет создать семью, следует законам того государства, в котором живет. Ведь последователи Шоу Дао есть в разных странах. В сексе каждый волен придерживаться того, что ему нравится, не нарушая при этом права партнера и не причиняя вред его психике и здоровью, а управление сексуальной энергией слишком сложный вопрос, чтоб вообще начинать разговор о нем в столь коротком интервью. Андрей Комиссаров: Вопрос об алкоголе. Среди школ духовного совершенствования, нет однозначного мнения по поводу спиртных напитков. Одни категорически против. Яд, разрушает мозг, портит PH-фактор крови, вносит деструкцию в работу чакр и т.д. А если послушать лекции профессора Жданова, то любителям выпить, можно сразу стреляться. Другие, наоборот относятся на удивление положительно. Например, в тантрическом буддизме, алкоголь, это амрита, божественный нектар, который обязателен во многих практиках и ритуальных действиях. Многие китайские и японские мастера закладывают просто по чёрному, и утверждают, что для чистого всё чисто. Как, на этот, очень важный вопрос, особенно для воинов россиян, смотрите Вы?
Александр Медведев: Как ни странно и в этом вопросе я разбираюсь как профессионал. На это звание я могу претендовать, потому что закончил факультет виноградарства и виноделия при Крымском сельскохозяйственном институте. При этом умудрился ни разу не пригубить даже на самых соблазнительных дегустациях. Мне. например, этого было не надо. Однако больным заболеваниями легких я рекомендую белое вино или настой трав на нем. Красное вино полезно для усиления тех же травяных настоев и способствует уменьшению вязкости крови, а также во многих других случаях. Я никогда не откажусь от настойки на спирту для лечебных целей, но не буду выпивать за обедом или для удовольствия. Алкоголизм - бич нашей страны. И это факт, как ни крути.
Андрей Комиссаров: Не буду пытаться выведать у Вас каких-то особых секретов, но хочется узнать о Вашем тренировочном распорядке дня и его особенностях. Вам уже не 20 и не 30 лет. Вы человек зрелый. Как поддерживаете форму? Традиционно: цигун, массаж, растяжки и совершенствование техники? Или имеют место беговые и плавательные кроссы, работа на тренажёрах, теннис, футбол, лошади? На сколько снизился, остался прежним или наоборот повысился темп Ваших индивидуальных нагрузок по отношению ко времени 20-летней давности?
Ваш вопрос невольно вызывает у меня улыбку. У психологов есть подобные вопросы, на которые надо отвечать либо «да», либо «нет». А формулироваться они могут следующим образом: часто ли Вы бьете свою маму?.. Даосская подготовка не вписывается в рамки обычных представлений. Мне уже не 30, не 40, не 50 и даже не 60. Техники омоложения и восстановления изначальной дородовой энергии - темы зимних семинаров этого года. Ижелающие смогут составить представление о том, как строить распорядок дня, месяца, жизни. Поэтому отвечу коротко: с наслаждением омолаживаюсь, сохраняя высочайший (без ложной скромности) физический, умственный и духовный статус.Андрей Комиссаров: Ну и в заключении нашей беседы. Александр Николаевич, хотелось бы, уже без моих вопросов, от Вас узнать что-нибудь полезное и мудрое. Для меня, для участников и посетителей данного портала.
Александр Медведев: Если все сложится, как мы задумываем, то полезного и мудрого будет хоть отбавляй. А я хочу дать простой, но очень важный совет: не играйте со своим здоровьем и жизнью. С чем бы Вы не сталкивались, пытайтесь разобраться досконально, беря на вооружение лишь то, что действительно не причиняет вреда, а приносит пользу. Не ленитесь, расширяя кругозор, одновременно повышать уровень вашего образования, не забывая о здравом смысле. Что касается меня, то я получил огромное удовольствие от общения с Вами, дорогой Андрей. А посетители портала получат не меньшее - от чтения записи нашей беседы.

Желающие получить более подробную информацию о системе Шоу-Дао, могут перейти по ссылке http://www.shou-tao.ru/









Написать комментарий Рейтинг 0

Желающие получить более подробную информацию о системе, могут перейти по ссылке http://www.shou-tao.ru/

Элементы профилактического
массажа Шоу Дао



Нанесение ударов в режиме тренировки в область между сосков может быть чревато для принимающего атаку. Необходимо убедиться в здоровом мышечно-сухожильном тонусе данного места. Эта область не должна быть слишком мягкой или наоборот твёрдой. Гиперчувствительность, также является сигналом.
В случае обнаружения данной симптоматики, необходимо предварительно массировать этот участок. Особенно обратите внимание на две симметричные точки расположенные рядом с центральной линией, в области между сосков.

Желающие получить более подробную информацию о системе, могут перейти по ссылке http://www.shou-tao.ru/

Внимание!!!!!

Сайт www.hepry.ru мне больше не пренадлежит! Срок проплаты домена у меня закончился. Я не успел проплатить, был на сборах. Кто-то этот домен приобрёл. Не пойму на каких основаниях, но новый хозяин пользуется сайтом в том виде, в котором он был у меня. Редактировать сайт я не могу, так как материал был скопирован с моего хостинга и перенесён на хостинг нового хозяина домена.
Не понимаю на каком основании взломали хостинг, и зачем кому-то мой сайт? Ведь он был в состоянии доработки. Материалов на нём было мало. Сайт не раскручен.

Короче, часть материалов в моём блоге, это статьи с сайта www.hepry.ru. За этот сайт, я более не несу ответственности, ибо он не мой. Поэтому, уважаемые читатели моих материалов, просьба заходить за новостями, только в мой блог "Территория Хепри". Сайт www.hepry.ru движется отныне по непонятному курсу.

Сайт www.hepry.ru выглядет вот так:

Почему Тунбэй? У искушённых знатоков китайских единоборств, эта статья возможно вызовет снисходительную улыбку. Но, люди, которые меня знают хорошо, думаю, отнесутся к ней достаточно внимательно. И так, почему я заинтересовался этим направлением кунг-фу? В общем-то, чего действительно человеку не хватает, при более, чем 20-тилетнем стаже в каратэ? Тем более, что, то каратэ, которым занимался я, является интегральной системой, в отличие от подавляющего большинства прочих японских стилей.
Причина кроется в технике, которой пользовался первый мой сэнсэй. Тот самый человек с Кубы. И по началу я думал, что эта техника и есть Дзёсинмон. Но потом, когда я уже был более-менее компетентен в понимании каратэ, а в частности и в каратэ созданном грандмастером Икэдой, я понял, что это не Дзёсинмон. Пересмотрев не мало видеоматериалов и пообщавшись с другими специалистами этого стиля, я понял, что этой техники в Дзёсинмоне нет. Или она есть, но есть для очень узкого круга людей.

Что же это за такая хитрая техника, спросите вы. Да, она действительно хитрая. Акцент делается в ней на круговые удары с перекрёстными перемещениями ног. Получаются, поверте, очень забавные манёвры. Боец, владеющий этой техникой, постоянно перемещается вокруг противника, выискивая в нём «пустоты», а находя слабое место, стремительно, создав шагом некую петлю, пробивает его под углом 45 градусов.
Но, это всё слова конечно, а нам нужны живые примеры. А примеров предостаточно. Вот один из случаев. Однажды, этот кубинский мастер взял меня в Питер, в гости к друзьям своих студенческих лет. Друзья естественно все тоже каратисты. И вот, приятель друга моего сэнсэя, вызвал сэнсэя на поединок. Сэнсэй спросил его о том, хорошо ли он подумал, но тот был настойчив. Сэнсэй поставил условие, что он будет работать только ладошками, а тот всеми частями тела. На что питерский каратэка сначала обиделся, но деваться было уже некуда и пришлось драться. Бой длился мгновения. Коля, так звали каратэку, стоял на коленях и закрывал руками голову. А Коля был здоровым мужчиной, обладателем чёрного пояса, тренером…

Короче техника очень хороша. Но я не доучился. Меня многое не устраивало в моём учителе каратэ, и я решил, что лучше быть недоученным, но оставаться верным своим жизненным принципам. Но техника манила. Я начал искать её у других мастеров. Но, как уже выше говорилось, в Дзёсинмоне я её не обнаружил.
Сам создатель этого стиля, Икэда Хосю, во время своих показательных выступлений демонстрирует что-то подобное, но то, что он показывает ещё более заводит в тупик, ибо он очень большой мастер. Остальные его последователи, как правило показывают просто всем привычное каратэ. Короче тайна покрытая мраком.

Я начал анализировать ситуацию. Из различных источников, я знал, что Икэда изучал не только каратэ, но и китайские стили кунг-фу, а так же филлипинский бокс и каларипаятту. Проштудировав кучу материала, кое что похожее я нашёл в филлипинских системах боя, но основное было всё ещё в тумане. А китайские стили всё больше и больше порождали к себе недоверие. Так получалось, что тренируясь с ушуистами, я наблюдал их компетентность только в мягкой работе, там я действительно им технически серьёзно уступал. Но, как только мы переходили на полный контакт, все их «щиты» рушились и я запросто бил «китайцев». Наверное, многие смотрели старенький рекламный фильм, как кёкушиновская команда японцев «опускала ниже городской канализации» китайских мастеров на дружественной встрече. Так вот, реклама рекламой, а у меня так в реалити было.

Но, однажды, я случайно открыл попавшуюся под руку книжку по ушу, каких у меня водилось предостаточно. Я всмотрелся в иллюстрации, и увидел ту самую технику. Это был Пигуа цюань. Далее я бороздил всё доступное мне информационное пространство в поисках материала по Пигуа. В последствии чего, узнал что стиль Пигуа имеет однотипный Цзин с Тунбэй, Чоцзяо, Бадзи и Фанцзи цюанями, и что в системе Тунбэй семьи Ма, все эти стили каким то удивительным образом объединены. И что именно этот Тунбэй широко преподавался в годы революции в коммунистической армии Китая. А господин Икэда в свои молодые годы, насколько я понимаю, испытывал симпатии к коммунистической идее, иначе на Кубу бы ему была дорога закрыта. А кубинцы пригласили в своё время, именно его обучать кубинцев каратэ. Так, что вполне вероятно, что Икэда и в Китае, изучал ушу у коммунистов, и возможно именно Тунбэй семьи Ма. Хотя я могу ошибаться.

Главное, я нашёл идентичную технику, той которой не доучился. И даже более того, она ещё интереснее.