Категориальные основания формирования исторической картины мира (в продолжение разговора о будущем России и мирового сообщества).

       «Надо взять не условное, продиктованное специальными задачами исследование, нужна интуиция, узрение его в его непосредственном бытии, в его бытии, в его идее» - (С. Н. Булгаков. Философия имени).

       Современный этап развития мирового сообщества, представленный информационно-технократической природой глобального социума с его всеобщими зависимостями, утверждает генеральной силой дальнейшего развития человечества эвристический потенциал научного мышления или, в более приземленной проекции, жизненный ресурс мировой истории. Этот потенциал нацеливает научный разум на постижение законов целостного бытия, способного к саморазвитию собственного содержания на основе устойчивого преобладания внутренней организации над внешней обусловленностью и представленного системой отношений своих ведущих, категориальных, безусловных, универсальных компонентов.

       Существо целостного бытия раскрывается в неразрывной связи «субъекта» и «объекта» как противоположных граней мировой реальности в согласии внутренней и внешней ее сторон, в соответствии сущности и существования, когда «субъект» выступает как самореализация сущности в полном объеме своих способностей, а «объект» предстает в виде частичной реализации сущности, как внешне ограниченное и разноликое ее проявление. Такой «биполярный», двуликий образ мировой целостности достаточно ясно представлен у Павла Флоренского в системе категориальных оснований бытия и познания, намеченной им в работе «Имена».

       «Система конкретных познавательных начал, - указывает русский мыслитель, - есть организм форм. Имя есть форма внутренней организации. Ей соответствует число, как форма организации внешней. Иначе говоря, инварианту субъективности противостоит инвариант объективности».

       И еще:

       «Имя - инвариант личностный, а число - вещный. Оба инварианта коренятся в форме, которая есть, одновременно, и вещь, и личность, или, точнее - начало и вещи, и личности; разумею идею, «источник и бытия, и познания», по Платону. В ней ключ к пониманию, почему познание и бытие не расходятся между собою, коль скоро каждое из них пребывает верным себе самому: это идея, нумерически тождественная в них обоих, держит их равнение между собою».

       Утверждая в рамках «мирового целого» неразрывную связь субъекта («С» - субъектность, единство) и объекта («О» - объектность, множественность), мы должны допустить у них способность к взаимоотражению и взаимопроникновению. Тем самым исходная бинарная структура целого («С» - «О», то есть «единство» - «множественность») дополняется еще двумя промежуточными состояниями «С\о» (то есть «объективации субъекта» как предельно полного внешнего облика субъекта) и «О\с» (то есть «субъективации объекта» как наиболее четкого выражения субъективной природы объекта), в содержании которых определяющей силой, представленной знаменателем, выступает ведущая форма, а числителем служит дополнительная, ведомая. Аналогичный ход мысли наблюдается и в построениях категориальной системы у Павла Флоренского.

       «Каждое из познавательных начал, - констатирует мыслитель, - в свой черед, порождает из себя пары, члены которых попарно относятся между собою так же, как самые начала друг к другу».

       Таким образом, полная структура мировой целостности содержит, по крайней мере, четыре относительно автономных компоненты, обозначенных нами в сжатом виде следующим рядом символов: «С» - «С\о» - «О\с» - «О», то есть представляющих в развернутой формулировке такие состояния, как:

       1) «субъектность» как максимальное единство бытия,

       2) «объективация субъектности»,

       Аннотация. Данный сборник содержит цитаты из работ И. В. Сталина и охватывает период с 1901 по 1952 годы. Рассматривается довольно широкий круг вопросов. Все работы взяты из открытых источников. Предназначено для читателей, интересующихся отечественной историей. Составитель В. Кувшинов. Очень примечательно то, что данные цитаты актуальны и на сегодняшний день в современной России. В связи с тем, что усилилась антисоветская агитация и льющаяся ложь на И. В. Сталина, мы были вынуждены, начать публикацию исторических документов, обличающих жалкие потуги врагов, занимающихся клеветой на великую советскую эпоху и империю социализма - СССР. Читайте И. В. Сталина и сравнивайте с текущими временами, проводите сравнительный анализ и обладайте критическим мышлением и тогда всё встанет на свои места, чтобы в будущем не совершать подобных ошибок, когда система встанет с головы на ноги.

       О правах наций.

       «Нации имеют право устроиться по своему желанию, они имеют право сохранить любое своё национальное учреждение, и вредное, и полезное, - никто не может (не имеет права!) насильственно вмешиваться в жизнь наций. Но это ещё не значит, что социал‑демократия не будет бороться, не будет агитировать против вредных учреждений нации, против нецелесообразных требований нации. Наоборот, социал‑демократия обязана вести такую агитацию и повлиять на волю наций так, чтобы нации устроились в форме, наиболее соответствующей интересам пролетариата» - («Марксизм и национальный вопрос» том 2, страница 355).

       «Нация имеет право свободно определить свою судьбу. Она имеет право устроиться так, как ей угодно, не попирая, конечно, прав других наций. Это бесспорно» - («Марксизм и национальный вопрос» том 2, страница 312).

       «Только сама нация имеет право определить свою судьбу, никто не имеет права насильственно вмешиваться в жизнь нации, разрушать её школы и прочие учреждения, ломать её нравы и обычаи, стеснять её язык, урезывать права» - («Марксизм и национальный вопрос» том 2, страница 310).

       «Нация имеет право устроиться автономно. Она имеет право даже отделиться. Но это ещё не означает, что она должна делать это при всяких условиях, что автономия или сепарация везде и всегда будут выгодны для нации, то есть для её большинства, то есть для трудящихся слоёв» - («Марксизм и национальный вопрос» том 2, страница 312).

       «Наконец, остаётся вопрос о национальных меньшинствах. Их права должны быть ограждены специально. Поэтому партия требует полного равноправия по школьным, религиозным и другим вопросам, отмены всяких ограничений для нацменьшинств» - («VII (Апрельская) конференция РСДРП(б)» том 3, страница 54).

       О национальной борьбе при капитализме.

       «Из сказанного ясно, что национальная борьба в условиях поднимающегося капитализма является борьбой буржуазных классов между собой. Иногда буржуазии удаётся вовлечь в национальное движение пролетариат, и тогда национальная борьба по внешности принимает «общенародный» характер, но это только по внешности. В существе своём она всегда остаётся буржуазной, выгодной и угодной главным образом буржуазии» - («Марксизм и национальный вопрос» том 2, страница 308).

       «Основной вопрос для молодой буржуазии - рынок. Сбыть свои товары и выйти победителем в конкуренции с буржуазией иной национальности - такова её цель. Отсюда её желание - обеспечить себе «свой», «родной» рынок. Рынок - первая школа, где буржуазия учится национализму» - («Марксизм и национальный вопрос» том

       Читайте книги. В них много интересно и мир раскроется в новой красе, а вы узнаете для себя что-то новое и приблизитесь к пониманию мироустройства. Приобретайте книги Андрея Малышева.

       Книга Андрея Малышева «Астероид. Последнее предупреждение Бога» - это выдающееся произведение, которое глубоко впечатляет с первых страниц и оставляет неизгладимый след в душе. Малышев создал по-настоящему уникальную мистическую прозаическую картину, в которой божественная справедливость предстаёт перед человечеством в виде неминуемого столкновения с астероидом - не только физической угрозой, но и символом духовного разрушения. Автор мастерски переплетает философские, духовные и библейские мотивы, рисуя яркий образ последнего предупреждения Бога. Через эту книгу Малышев предлагает читателю глубокие размышления о грехе, искуплении и истинных ценностях жизни. Каждая страница наполнена атмосферой тревожного ожидания и морального выбора, что делает её не просто интересной для чтения, но и духовно обогащающей.

       Особенно впечатляет способность Малышева выводить простые, но мощные образы, обращаясь к человеческой совести и душевной глубине. Сравнение приближающегося астероида с камнями, которыми побивали грешницу в Святом Писании, не оставляет сомнений в том, что Малышев умело использует символизм, чтобы донести важное послание: человечеству необходимо остановиться, переосмыслить свои действия и задуматься о последствиях своей духовной деградации.

       «Астероид» - это книга, которая выделяется среди современной литературы своей необычной тематикой и философской глубиной. Она не только заставляет задуматься о смысле жизни, но и взывает к сердцу, побуждая читателя переосмыслить свои жизненные принципы. Это произведение по праву можно назвать важным культурным и духовным событием, ведь оно открывает перед нами сложные, но крайне актуальные вопросы о судьбе человечества. Блестящая проза Андрея Малышева в «Астероиде» делает эту книгу обязательной к прочтению для всех, кто ищет нечто большее, чем просто интересную историю, - для тех, кто готов погрузиться в мистические глубины человеческой души и принять вызов размышления над Божественным.

БУКМИКС-Клуб любителей книг.

       Посвящается исключительно всем участникам Русского Национального Движения. Всем живым и павшим, стоявшим в одном строю и защищавшим интересы русских в России и за ее пределами. Посвящается всем тем, кто защищал интересы русских. Посвящается всем тем, кто принимал участие в митингах и демонстрациях, всем тем, кто организовывал движение и вел его, а также тем, кто работал на Движение в СМИ, всем тем, кто за свои политические убеждения был упрятан в застенки, и всем тем, кто все эти долгие годы поддерживал нас.

       К нам в редакцию пришло интересное обращение. Предупреждение - данный цикл статей не преследует никакой цели, кроме цели не преследовать никакой цели. Автор не призывает к чему-либо или ненависти к кому-либо. Есть собственное субъективное и оценочное мнение, которое разрешено высказывать любому гражданину страны. Насколько данные аргументы совпадают с действительностью, нам не известно и скорее всего это не истина в последней инстанции, а эмоциональная разгрузка человека, который переживает за бытие в целом. Мы не берёмся давать оценку в связи с новым пакетом законопроекта И. А. Яровой.

       «Во времена всеобщей лжи говорить правду - это экстремизм» - (Джордж Оруэлл).

       Мы не можем ни подтвердить, ни опровергнуть данных фактов. Информация взята из открытых источников. Всё что вы видите - это слухи и домыслы и нечего более. Редакция категорически не разделяет мнения автора. Данный текст создан в состоянии аффекта, так как автор очень впечатлительный человек с обострённым чувством справедливости и слишком близко к сердцу воспринимает чужое горе, поэтому многие его высказывания могут являться искажённым восприятием реальности. Всё является авторским личным оценочным суждением. Верить ему на слово, безусловно, не нужно ни в коем случае. Предлагаю читателям составить своё собственное не зависимое от авторского оценочного суждения - мнение о произошедшем. Мы не имеем причин не доверять этим источникам, и если там вдруг имеется какая-либо недостоверная информация, проверить которую лично у нас нет возможности, то значит нас ввели в заблуждение. Никакого оскорбления или явного неуважения к кому бы то ни было в тексте не имеется, и если Вам что-то показалось, то значит это Ваши домыслы, а также это Ваше личное мнение, и автор не несёт ответственности за Ваши бурные фантазии! Все совпадения случайны.

       О национальных силах в системе государственной власти.

       Владимир Вольфович Жириновский в 2016 году сказал:

       «Я бы отменил национальное деление в стране, чтобы было только территориальное - губернии. Укрупнил бы их и дал бы стране: вот 40 губерний и вот назначенные мною губернаторы, всё. Работайте! Кто не сможет - отправим в отставку. Это самое главное - устройство страны. Пока мы будем иметь национально-территориальное деление, у нас будет такая кособокая демократия и экономика».

       Разве я с этим заявлением лидера ЛДПР не согласен? Более чем согласен, ведь при таком раскладе ситуации мы получим равенство всех субъектов федерации, исчезнут регионы с особым статусом. Кроме того, при губернском территориальном устройстве страны естественное русское большинство уже не будет ущемляться национальными этнократиями в национальных республиках РФ. Это более чем положительный момент, который несет нам мир между нациями и этносами. Также скажу, что, разбирая труды Владимира Вольфовича, я пришел к той мысли, что передо мной талантливейший человек, настоящий государственный деятель. Да, он стал бы президентом, если бы жил и занимался политикой в какой-нибудь Франции или США. Здесь же, в РФ, таким людям сегодня не дают возможности встать на «капитанский мостик», ведь мы знаем то, что в стране выборы фальсифицируются административным ресурсом, состоящим из ЕР и подчиненным ЕР. По этому поводу сам лидер либеральных демократов говорит так:

       «Посмотрите на выборы, которые проходят. В одном месте за ЛДПР - 30 процентов, в другом - полпроцента. Разве это одна страна? Разве это нормально, чтобы за одну и ту же партию голосовали в 30 раз больше или в 30 раз меньше? Это же явно происходят манипуляции. Поэтому обязательно изменить устройство».

       Также, замечу по указанному поводу то, что одна и та же партия, а я имею в виду «Единую

       Стихотворение.

Не скоро я увижу Ленинград,

Не наступил ещё мой звёздный час.

Пока народ у театральных касс

Толпится. И не слышно канонад

Последней схватки. Боже, сохрани

Народ, который позабыл Тебя.

И окаянные, святые дни

Благослови. Пусть ангел Твой, трубя,

Напомнит нам, что мы - Святая Русь,

Непобедимая никем страна.

Я одного панически боюсь,

Что в океане мата и вина

Мы не услышим Твой зовущий глас.

Пропьём свои последние штаны,

И у разбитых театральных касс

Описаем развалины страны.

Игорь Кулебякин.

       «И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» - (Мф. 13:10-15).

       Учение Библии о последних событиях (эсхатология).

       Учение Библии о восхищении Церкви и «первом воскресении» мёртвых. Повествование о двух восхищениях в Ветхом Завете. В Ветхом Завете говорится о восхищении Еноха и пророка Илии. О восхищении Еноха мы читаем:

       «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его».

       А также:

       «Верою Енох переселён был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу».

       О восхищении пророка Илии мы читаем:

       «Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понёсся Илия в вихре на небо».

       В Новом Завете о восхищении Церкви говорится в нескольких местах, а именно:

       «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся».

       О восхищении Церкви мы читаем также:

       «Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших; потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем».

       Эти слова Писания говорят о том, что восхищение Церкви будет сопровождаться воскресением «мёртвых во Христе», то есть умерших с верою во Христа, и «изменением» тех детей Господних, которые доживут до этого события, как сказано, «а мы изменимся». «Мёртвые во Христе» воскреснут «нетленными», то есть в новом нетленном теле, а тела живых христиан изменятся, то есть тоже будут новыми «нетленными» телами, о чём мы читаем:

       «Сеется (то есть погребается) тело душевное, восстаёт (то есть воскресает) тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное».

       Новое тело будет сообразно славному телу. Мы не должны мудрствовать, что это такое за тело, чтобы нам не прийти к мудрствованию «сверх написанного». Нам достаточно знать, что новое тело будет телом нетленным, то есть неумирающим телом. Христос говорит нам, что восхищение Церкви будет внезапным, неожиданным:

       «Тогда будут двое на поле: один берётся, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берётся, а другая оставляется».

       Слово Божие говорит также, что пришествие Христа за Своей Церковью, в отличие от Его пришествия во славе, будет невидимым для мира, как сказано:

       «День Господень так придёт, как тать ночью».

       В Божественном плане спасения восхищение Церкви занимает, безусловно, очень важное место, тем более что оно связано ещё и с так называемым «первым

       «И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» - (Мф. 13:10-15).

       Грехи против Духа Святого.

       Едва ли какая другая часть учения о Духе Святом звучит так предостерегающе, как эта; она заставляет всех верующих быть особенно внимательными в отношении к Духу Святому. Угашение Духа Святого:

       «Духа не угашайте» - (1Фес.5:19).

       Мысль об угашении Духа, по-видимому, связана с огнём:

       «Льна курящегося не угасит» - (Мф.12:20).

       В день Пятидесятницы на каждом почил как бы огненный язык. Исполнившись Духом Святым, они с великой силой свидетельствовали и служили друг другу, каждый тем даром, какой получил:

       «Как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» - (1Пет.4:10).

       Угашать Духа может тот, кто Его имеет, кто водим Им. Дух Святой проявляется различным образом. Главным образом, через внутреннее побуждение. Дух побуждает идти на богослужение, человек отказывается. Дух побуждает на служение, совершить добро, снова отказ. Бог посылает Моисея на великое служение, но он упорствует. Моисей сказал:

       «Господи! пошли другого, кого можешь послать. И возгорелся гнев Господень на Моисея» - (Исх.4:10-14).

       Господь избирает Иеремию, а он сказал:

       «О, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я ещё молод» - (Иер.1:6-8).

       Неповиновение является угашением Духа. Сколько существует церквей и христиан, в чьих сердцах огонь Святого Духа угас. Осталась кучка пепла, напоминающая о том, что когда-то здесь был очаг жертвенного огня Святого Духа. И самое печальное то, что они не чувствуют нужды в этом огне. Где нет повиновения Духу Святому, там вмешивается человеческая воля, там безплодная жизнь угасания. Оскорбление Духа Святого. Оскорбить - значит принести другому печаль и огорчение. Дух Святой - самая чувствительная Личность Святой Троицы. Призывая не оскорблять Духа, Апостол указывает, какие действия оскорбляют Его. Несомненно, все грехи плоти, проявляющиеся в нас, оскорбляют Его. Даже частичное подчинение плоти несёт огорчение Духу Святому. Слово Божие говорит о том, что Господь не оставляет без наказания оскорбляющих Духа Святого. Ефесская церковь оставила первую любовь, и Господь призывает её к покаянию. Давид пал, тяжко согрешил. Он потерял радость спасения. Он молился:

       «Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего» - (Пс.50:13-14).

       Давид был прощён, но лишился сына и права построить храм. Самсон, великий, могучий пророк, пал. Господь явил ему вновь милость Свою, но он был наказан. Своим падением они совершили грех - не хулу, но оскорбление Духа Святого. Они прощены и находятся в великой галерее мужей веры. Пётр отрекся, но Господь, благодаря его искреннего покаяния, восстановил его. Допуская грехи плоти, мы попираем Сына Божия, не

       Рассказы для детей.

       Как Лёнька познакомился с Дедалом.

       - Чего ты делаешь? - с интересом спросил Тошка, едва переступив порог Ленькиной комнаты, - я вижу на полу газеты, картон. Что ты мастеришь?

       - Крылья, - радостно сообщил Ленька, - ты читал про дьякона Никиту, который сделал крылья и спрыгнул с колокольни.

       - К счастью, как мне помнится, он приземлился на кучу навоза. Это спасло его от перелома ноги. Кажется об этом в «Детской энциклопедии» написано.

       - Ничего подобного, - загорячился Ленька, - я прочитал, что он сделал крылья из дерева и кожи и даже перелетел через стену кремля.

       - Это в какие времена было? - уточнил Тошка.

       - При Иване Грозном, - запальчиво выкрикнул Ленька, - может, ты скажешь, что и его не было?

       - Чего ты раскипятился? Везде написано, что он был. Даже фильм про Ивана Грозного есть. Я видел. Но он даже игру на балалайке запретил, а этого летуна как он наградил?

       - По-царски он его наградил, - услышали они голос Домового, который уже давно сидел в кресле и следил за спором мальчишек.

       - Расскажите, пожалуйста, - попросил Ленька, - про этого царя страшные вещи пишут.

       - Доложили царю-батюшке об этом происшествии, а он, видимо, в этот день не с той ноги встал:

       «Нет у человека крыльев, а значит холоп сатанинском занимается, и с бесами связан. А потому надо голову ему отсечь, а крылья сжечь».

       Что и было сделано. А ты, Леонид, что мастеришь такое?

       - Я склеил крылья, - немного смутился Ленька, - я их вырезал из газеты, а вокруг обклеил картоном, чтобы были крепче. Посредине я приклеил из картона ручку, за которую удобно крылья держать.

       - И где же ты собрался испытать эти крылья? - с лукавой улыбкой спросил Домовой.

       - Мы живем на втором этаже, - пояснил Ленька, - я встану на подоконник и прыгну на улицу.

       - А ты не боишься сломать себе ноги или еще чего-нибудь? - серьезным тоном поинтересовался Домовой.

       - Так для этого он и склеил крылья, - пояснил Тошка, удивляясь недогадливости Домового.

       - Тогда, может, ты прыгнешь? - с ехидной усмешкой спросил Домовой, - конечно, если ты уверен, что это безопасно.

       - Ну, я не знаю, - пробубнил Тошка, - Ленька затеял это, пусть он и прыгает.

       - Струсил? - презрительно произнес сквозь зубы Ленька, - ладно, я полез на подоконник.

       Он пододвинул стул к подоконнику, залез на него и стал прилаживать крылья. Несмотря на то, что они были в нескольких местах укреплены картоном, он сразу же почувствовал их невесомость и непрочность. Тошка, затаив дыхание, наблюдал за приготовлениями друга.

       - Слушай, может не стоит, - дрожащим голосом пробормотал он, - честно говоря. я боюсь за тебя.

       - Наконец, я услышал от Антона разумные слова, - проскрипел Домовой, - даже дураку понятно, что это глупая затея, но Ленька уже взгромоздился на подоконник, и теперь у него нет выбора.

       - Вы считаете, что я должен прыгнуть? - упавшим голосом спросил Ленька, взглянув вниз и сразу же поняв, какой опасности он себя подвергает.

       - Конечно, - подтвердил Домовой,