Старые кладбища в народных представлениях всегда воспринимались как нечто загадочное и мистическое, порождая массу суеверий. Байковое кладбище является одним из старейших мемориальных кладбищ Киева. Оно расположено в Голосеевском районе, на Байковой горе. На этой территории захоронения производились издревле. Известно, что еще в 1833 году за рекой Лыбедь была отведена земля для «захоронения лиц православного, католического и лютеранского вероисповедания». Именно 1833 год является официальной датой основания Байкового кладбища. Хотя на тот момент кладбище носило название Новостроевское. Этимология названия «Байковое» кладбище является неоднозначной. По одной версии название кладбищу дала Байковая гора, на которой оно расположено, по другой кладбище было названо в честь генерал-майора С.В. Байкова, которому принадлежали эти земли.

Байковое кладбище было основано по причине того, что были закрыты Лютеранское и Звиринецкое кладбища, а также кладбище на Аскольдовой могиле. Было разрешено переносить захоронения со старых кладбищ на новое. Изначально кладбище находилось слева от нынешней улицы Байковой. Оно отличалось тем, что было разделено на несколько частей: православную, католическую и лютеранскую. Наиболее ухоженными и даже напоминающими парковую зону были католическая и лютеранская части, а вот православная была бедной и захламленной. Многие историки объясняют это тем, что православное население Киева была очень бедным.

В 1841 году на Байковом кладбище возвели Дмитриевскую церковь, которая была разобрана к концу 19 века. Сохранившиеся надгробия представляют собой настоящие шедевры скульптуры. Зажиточные родственники, скорбящие по умершим, заказывали памятники известным в то время скульпторам. Наибольший спрос имели изделия фирмы «Вдова де Векки», надмогильные памятники которой выделялись особенным мастерством. Среди сохранившихся надгробий – работы современных авторов советского периода (Бородая, Шаповала, Банникова, Остапенко, Кальницкого, Коцюбинского, Гончара и много других). В 1874 году опеку над Байковым кладбищем взял священник Рябчинский (точное имя в документах не указывается). На протяжении 35 лет он следил за порядком на этой территории, облагораживал ее, как мог. Но в 1909 году у Рябчинского умерла жена. После ее смерти священник перестал заниматься кладбищем. Со временем оно пришло в запустение.

Размеры и технические параметры кладбища впечатляют. Улица Байковая разделяет Байковое кладбище на две неравноценные части. Южная, малая часть — Старое Байковое кладбище, северная, большая часть — Новое Байковое кладбище, которое было заложено в конце 80-х годов 19 века. Оно расположилось рядом со Старым. В 1884 году на Новом Байковом кладбище появилась Вознесенская церковь, построенная по проекту В.Н. Николаева. Для удобства людей, приезжающих на кладбище, был пущен электрический трамвай, который функционировал вплоть до 2005 года. Новое кладбище ограждено каменной стеной, входные ворота которой стилизованы под церковь, костёл и кирху. Общая площадь Байкового кладбища равна 72,47 га. В учёт этой площади входят не только захоронения, но и множество подсобных помещений, таких, как здание администрации, склады, гранитная мастерская, морг, крематорий и колумбарий.

В советское время центральная часть Байкового кладбища претерпела наибольших изменений. Здесь хоронили сугубо идеологических личностей, выдающихся деятелей культуры, науки и искусства. Благодаря усилиям советской власти, которая то и дело закрывала или сносила киевские кладбища, Байковое кладбище значительно расширилось. Вскоре Байковое стало официальным кладбищем УССР.

Уникальными сооружениями, расположенными на территории Байкового кладбища, являются склепы, большинство из которых были возведены архитекторами В. Городецким и В. Николаевым согласно православным, католическим и лютеранским канонам. Архитектура каждого склепа удивительна, всех их объединяет наличие маленькой комнаты, предназначенной для поминовения усопших, и ограждённого решёткой подземелья, в котором находились гробы. Большинство надписей были уничтожены во время Великой Отечественной войны, а в склепах во время бомбежки прятались люди. К сожалению, все документальные записи о часовнях, расположенных на территории кладбище, были также уничтожены во время Второй Мировой войны. На сегодняшний день склепы находятся в удручающем состоянии, входы в некоторые часовни замурованы, а те, что открыты, превратились в свалки мусора и бутылок.

Несмотря на свое довольно жалкое состояние, Байковое кладбище держит пальму первенства по количеству захоронений выдающихся и известных личностей. Здесь покоятся Леся Украинка, Олена Пчилка, М. Грушевский, Остап Вишня, М. Рыльский, П. Тычина, М. Лысенко, М. Заньковецкая, Б. Брондуков, В. Черновол, В. Лобановский и многие другие.

С 1975 года за кладбищем действует крематорий, построенный по проекту архитектора Милецкого, а с 1983 года – работает колумбарий. В 2001 году Байковое кладбище официально признано выдающимся памятником истории Украины. Значимость кладбища подчеркивается как захоронениями на нем, так и его архитектурными и скульптурными особенностями.

Тайны заброшенных склепов Байкового кладбища

Сколько народов — столько культур, столько же представлений о потустороннем мире. Славянская культура в этом плане не менее оригинальна, чем, например, древнеегипетская. Доказательство тому — некрополи Киева, настоящие шедевры культового зодчества.

Арабский путешественник Ибн-Фадлан в 921 году стал свидетелем обряда захоронения «знатного русса». Автор записок подробно останавливается на тонкостях ритуала: сначала из досок сбивался помост, на котором устанавливалась ладья. Посреди нее возводился большой шатер, под его сводами размещали ложе с усопшим, одетым в лучшие одежды. Рядом клали оружие, драгоценные вещи, особенно чтимые при жизни, и предметы домашнего обихода. У ног помещали бездыханное тело девушки, пожелавшей добровольно разделить участь своего хозяина.Потом в ладью забрасывали изрубленные мечами куски животных и птиц: коня, быка, собаки, петуха, курицы. В кульминации похоронного обряда стоящие вокруг помоста факельщики поджигали ладью со всем ее содержимым. Огромное пламя охватывало стены шатра. Когда на месте пышного чертога с останками влиятельного вельможи оставалась лишь тлеющая куча золы, поверх нее насыпался земляной холм и устанавливался столб с надписью — именем покойного и именем правящего в этом регионе князя. Об обычае сожжения умерших упоминается и в «Повести временных лет»: «А после, собрав кости мертвеца, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столбах при дорогах». Эта процедура чем-то напоминает порядок захоронения в современных колумбариях, хотя сегодня все происходит совсем по-другому. Да и большинство древних мест массовых захоронений навсегда ушли в небытие. Уходят они и в наше время.

Взять, к примеру, Мекку старинных гробниц и фамильных усыпальниц — Байковое кладбище. Еще в начале 50-х здесь встречались пышные мавзолеи (особенно на католическом и лютеранском участках), внутри которых можно было бродить, как по музейным залам. Не такой вид, как сегодня, имела и центральная аллея главного киевского некрополя. Некогда состоявшая из надгробий дореволюционных магнатов, меценатов и представителей местной элиты, она вела прямо к кладбищенской Вознесенской церкви, построенной знаменитым архитектором Владимиром Николаевым. Напротив храма возвышалась грациозная постройка, напоминающая польский костел — с остроконечным куполом, широкой аркой и высокими стрельчатыми окнами. Это была усыпальница какой-то важной особы, фамилии которой уже давно никто не помнит. За пересечением дорог было еще одно надгробие из голубого мрамора в виде часовни со сквозными колоннами. Поговаривали, что внутри этой конструкции размещался бюст усопшего, известного киевского купца Григория Гладынюка, прославившегося благотворительными делами. Как и множество других «буржуйских» памятников, могила эта была снесена. Теперь на ее месте возвышается надгробие поэта Павла Тычины, а на месте миниатюрного «костела» — бронзовые бюсты Героев Советского Союза генералов Слюсаренко и Лавриненко…

Зато остались некоторые старинные склепы, которые еще манят к себе и настраивают на романтический лад… Вот помпезная гробница Михаила Аристархова, увенчанная двумя экзотическими шпилями и крестом. Ее фасад украшает прекрасный бронзовый барельеф, изображающий Архистратига Михаила, одетого в рыцарские доспехи, поражающего огненным мечом сатану. Решение евангельского сюжета настолько необычно, что болезненная гримаса Люцифера с козлиными рожками вызывает даже сочувствие.

Напротив — усыпальница Тышевичей. Постройка напоминает хорошо известное киевлянам здание караимской кенасы на Ярославовом Валу, 7. Та же декоративная арка, поставленная на две колонны, аналогичная сфера полукупола и такой же лепной орнамент. Чувствуется почерк Владислава Городецкого. Документальных подтверждений этому нет, хотя и известно, что зодчий проектировал некоторые мавзолеи для Байкового кладбища.

А вот усыпальница Диателовичей — треугольный фронтон, коринфские пилястры, крест и полукруглые ниши для скульптур… Акцент культового зодчества присутствует везде. На территории Старого кладбища можно увидеть шикарный (хоть и запущенный) готический замок, его купол очень похож на величественные завершения костела Св. Николая на ул. Б. Васильковской.

Но самым загадочным из сохранившихся склепов по праву можно считать усыпальницу, расположенную у северной стены кладбищенской церкви. Издали она напоминает одну из башен Собора Парижской Богоматери, но если подойти ближе, то святость сразу же исчезает: стилизованный крест скорее похож на рукоятку меча, а крылатые существа, восседающие на столбах, — сущие демоны, которых могла создать разве что воспаленная фантазия Врубеля. Модерная архитектура соседствует здесь со средневековой мистикой. Более того, вход в склеп расположен над крутым обрывом, что явно затрудняет попадание вовнутрь. Несколько разряжают обстановку высокие дорические колонны, напоминая о легендарном Парфеноне, и лепные фризы из лавровых листьев — символ славы и могущества древних эллинов. Есть на фасаде здания и геральдический щит, на котором первоначально размещались инициалы владельца. Теперь они сорваны…

Гуляя среди старинных киевских склепов, невольно задумываешься о смысле бытия, о прошлом и будущем. Неприятно лишь осознавать, что неисчислимое множество захоронений повреждено и уничтожено современниками. Хорошо это или плохо, закономерно или нет? Говоря словами классиков, «дым отечества нам сладок и приятен» может показаться лишь в том случае, если мы возродим в себе и «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам»…

Тени забытых предков на Байковом кладбище.Легенда о склепе Михаила Аристархова

Порядок на кладбище — понятие относительное, и поначалу о нем никто не задумывался. Первые захоронения на Байковом были хаотичными. Дорожек, подобных тем, по которым нынче гуляют любопытные туристы, и в помине не было. Деревья не росли. В общем, был пустой холм за рекой Лыбедь.

Не выдержал такого пейзажа член лютеранской громады некий Краузе и в 40-х годах ХIХ века рьяно стал наводить там порядки, — рассказывает историк Людмила Проценко в своей книге «История Киевского некрополя». — Расширил территорию, насажал там деревьев и кустов, отчего «город мертвых» превратился в сад. И даже построил часовню и помещения для людей, которые копали могилы и следили за кладбищем.

Возможно, именно благодаря ему сейчас Байковое приобрело такое деление на сектора. В настоящее время их уже более 50. Примечательно, что часть из них делится по национальному признаку. До сих пор там сохранились участки с польскими захоронениями, немецкими и еврейскими. Евреев выдают надписи на надгробиях на иврите или идише, а поляков — каменные ангелы. Правда, сегодня в сооружении памятников и оформлении могил национальные особенности особо не проявляются.

Говоря о кладбищенских порядках, нельзя не упомянуть об одной причуде прошлого «правительства» Байкового. В XIX веке киевлянам запрещалось приходить на кладбище с едой и напитками. Напоминали об этом накануне поминальных дней через местные газеты. Вот это были нравы!

Летом Байковое кладбище похоже на лес. Такое «зеленое запустение» Байковое уже переживало. Было это в начале ХХ века.

Предшествовала этому такая история. В 1874 году опеку над Байковым кладбищем взял священник Рябчинский (точное имя в документах не указывается). 35 лет он следил за порядком на этой территории, облагораживал ее как мог.

- Именно при его «правлении» на территории Байкового появилась Вознесенская церковь — это не первая обитель Бога вблизи улицы Байковой. До нее — в 1841 году — там была возведена деревянная церквушка Святого Дмитрия Ростовского. Спустя 56 лет ее разобрали. Остался лишь памятный знак, — говорит гид по Киеву Александр Анисимов. — А стройматериалы — деревянные срубы — забрали для строительства Макаровской деревянной церкви (на Татарке), в память о киевском митрополите Макарии, убитом татарами в 1497 году.

Но в 1909 году случилась в семье Рябчинского трагедия — умерла его жена. После ее смерти священник перестал заниматься кладбищем. Со временем оно пришло в запустение.

Памятник Грушевскому от Николая I

Тафофилы («любители кладбищ») приходят на Байковое, прежде всего чтобы оценить красоту памятников и оригинальность надгробных надписей. И поверьте, есть на чем задержать взгляд. Особенно пестрит разнообразием 52-й сектор — это новая часть кладбища, расположенная в конце центральной аллеи. Там покоятся Николай Амосов, Валерий Лобановский и другие экс-современники.

Например, у хирурга-кардиолога Амосова установлен огромный шар. И экватор на боках сферы сделан в виде кардиограммы. Лобановский даже после смерти не расстался со стадионом, где провел большую часть своей жизни. На фоне фигуры тренера сделали фрагмент стадиона, на котором по сей день играет «Динамо».

Другие памятники привлекают не своей вычурностью, а историей. К таким монументам относится «пирамида» Михаила Грушевского.

- Для ее создания использовали материал, который получили после разрушения памятника Николаю I перед Киевским национальным университетом, — рассказал исследователь киевской старины Михаил Кальницкий. — В итоге из него слепили мрачное лицо первого президента УНР. Историки уверены, что это был правильный ход — Грушевский целее будет.

Поговаривают, что иногда склепы использовали для своих нужд сатанисты. По словам смотрителя кладбища, некогда там нашли после кровавого ритуала дохлую кошку, подвешенную за лапки. Другой мистики на Байковом кладбище, уверяют ее работники, нет и не было,но действительно так ли это?..

Навестить под вечер эдакую киевскую Мекку старинных гробниц и семейных усыпальниц на Байковом кладбище. Говорят, это потрясающее чувство – бродить здесь и ясно осознавать, что именно здесь и сосредоточена настоящая история Киева. Ведь каменные изваяния и городские достопримечательности – это, конечно, дело хорошее, но ведь только за каждым памятником культуры и архитектуры неизбежно стоят люди, создававшие Киев таким, каким он встретил нас несколько дней назад.

Говорят, оно ныне имеет совершенно не тот вид, который имело лет 50-60 назад – и виной тому стали всевозможные изменения, закружившие Киев в политическом буране. Но при всем этом здесь сохранились старые склепы, которые просто не могут не притягивать внимание путешественников.

Вы знаете, как в славянском фольклоре было принято узнавать истину о предстоящих или уже давно произошедших событиях? Герои прикладывались ухо к земле и слушали – никаких- вам экспертиз и детекторов лжи! Удивительно, но земля действительно открывала им свои тайны. Может быть, она до сегодняшнего дня не растеряла эту способность и все еще может прошептать что-то слабо различимое, но все-таки неизбежно искреннее очень-очень важное?

Вообще киевские склепы – это особая история и особое состояние души. Здесь время как будто замерло в какой-то определенной точке и теперь только ждет удобного момента, чтобы поделиться собственными легендами.

Одна из самых помпезных гробниц здесь – гробница Михаила Аристархова, эдакому «отцу года», главная заслуга которого, впрочем, состояла в том, чтобы найти верный ключик к «власть держащим». Это был владелец фабрики колбасных изделий – киевские колбаски, выходит, уже тогда расчищали дорогу к власти! Как политик он, естественно, оказался абсолютно пустым, зато держал руку на пульсе своей отрасли и регулярно проводил выгодные для себя реформы. Еще он состоял в старостах Михайловской церкви при городской больнице, но это ему совершенно не помогло решить собственные проблемы со здоровьем. В результате он будет похоронен именно здесь, на Байковом кладбище, где до сегодняшнего дня стоит склеп удивительной сдержанной красоты, выстроенный в готическом стиле. 

Но, как вы сами понимаете, заинтересовал нас этот склеп совершенно не из-за того, что захоронен в нем этакий киевский карьерист. Вот как раз сам склеп заслуживает гораздо большего внимания! Дело в том, что по нелепой случайности Аристархов носил имя небесного покровителя Киева – Архистратига Божьего Михаила. Именно его изображение помещено над входом в этот склеп.

И вот как раз это-то изображение и заставляет на секунду забыть обо всем вокруг и услышать древнюю киевскую легенду.

Случилось это в стародавние времена, когда зло в демоническом воплощении еще свободно летало по свету, и никто не был для него указом. Уж почему он выбрал качестве одного из своих пристанищ Киев, сегодняшней науке неизвестно, но очень может быть, именно потому, что этот город обещал превратиться в одну из главных христианских святынь. Но только так или иначе, но Люцифер выбрал себе местечко для этакой загородной фазенды в непосредственной близости от Киева. А вот во главе церкви в городе в тот момент стоял Михаил Киевский, первый предводитель и первый наставник. Именно ему и пришлось в который раз напомнить Люциферу, что его здесь не ждали и что ему здесь совсем не рады.

Легенда утверждает, что перед решающим сражением Михаилу Киевскому явился архангел Михаил, который мало того, что был его небесным заступником, так еще и, если верить евангельским историям, же имел опыт обуздания расшалившихся бесов. Ведь именно за это архангел Михаил и заслужил столь высокий почет. Конечно, неизвестно, о чем конкретно шла беседа, но только легенда утверждает, что наутро Михаил Киевский был полностью спокоен и немногословен. Наверное, не стоит вас томить? Естественно, как и своему небесному покровителю, Михаилу Киевскому удалось одержать победу в битве добра и зла, и вот тогда-то в Киеве его и начали почитать как святого, а архангела провозгласили небесным покровителем.

Но и это опять не все. В Киеве до сих пор верят, что победа Михаила Киевского не была случайной. Утром все заметили на его левом плече непонятный след – как будто ожог – такой же, как у Архангела. Так вот древних летописях говорится, что в момент решающего сражения из левого плеча Михаила вдруг вырвался яркий луч, который сначала ослепил Люцифера, а потом обессилил.

Михаил Киевский, вернувшись с поля брани, вознес молитвы Архангелу, и его плечо опять засветилось. После он сказал, что Архистратиг Михаил благословил город и отныне станет защищать его от непрошенных гостей. Именно поэтому на фасаде гробницы изображен он, небесный покровитель Киева, одетый в рыцарские доспехи. Он наносит решающий удар огненным мечом и поражает сатану. Надо сказать, что, когда смотришь на это изображение, кажется, что Люцифер вот-вот расплачется: наверное, он сам не ожидал такого напора и поэтому выглядит по-детски обиженным – его даже становится жалко…

Так вот в Киеве до сих пор верят, что если, стоя у этого склепа, найти на плече Михаила то самое место ожога, то он возьмет под свое крыло и вас, и ваших близких, и ваших друзей. Ну а, сами понимаете, пытаться потягаться с тем, перед кем пал сам Люцифер, причем не однажды, не только бесполезное, но и опасное дело: мало ли чем может закончиться его праведный гнев! Так что если хотите обзавестись весьма и весьма влиятельным покровителем, отправляйтесь в Киев на Байковое кладбище к склепу Михаила Аристархова! Ведь вы все еще верите в чудеса?