-Рубрики

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в stive_yanberg

 -Подписка по e-mail

 

 -Сообщества

Читатель сообществ (Всего в списке: 1) niks68pm

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 11.06.2009
Записей: 1340
Комментариев: 4386
Написано: 6643


Daser: " Общая демонология".

+ в цитатник

Cообщение скрыто для удобства комментирования.
Прочитать сообщение


stive_yanberg   обратиться по имени Daser: " Практическая демонология ". Среда, 28 Октября 2020 г. 19:04 (ссылка)

Издание первое




Введение.


Данная работа освещает вопросы практической применимости теоретических знаний о демонах, описанных в “Общей демонологии”. Теория о строении демона, его поведении позволяет вывести универсальные техники и методы контакта с демонами, защиты от них, создания искусственного демона и т.д. Именно на эти универсальные, т.е. применимые к любому демону техники, сделан упор в данной работе.


Приведенные в работе техники не оспаривают работоспособность техник классической демонологии. Более того, автор считает, что начинать следует именно с классики, лишь затем углубляться в вопросы “а как же все это работает”. Именно тому, “а как же все это работает”, и посвящена “Практическая демонология”.


 


 


Сильные и слабые стороны сущности.


 


В этом разделе речь пойдет о сильных и слабых сторонах демона, базированных на энерго-структуре сущности. Безусловно, существует и поведенческий аспект, т.е. “воля”, “психическое сопротивление” сущности и т.п. личностные характеристики. Этот аспект также будет рассмотрен.


 


Слабые энерго-узлы сущности.


 


Основными слабыми звеньями в структуре демона являются следующие компоненты:


 


·      клапанная матрица, расположенная в ядре демона и имеющая непосредственную связь с внешней средой;


·      исходящие во внешнюю среду из ядра потоки;


·      входящие потоки “крыла” демона;


·      матрица наложения энергии на информацию, информации на энергию, расположенная на “крыле” демона.


 


 


Удар наносимый внешней средой на данные компоненты энергетики демона имеет максимальную проникаемость. Для первых трех слабых звеньев это обусловлено прежде всего прямой связью с внешней средой. По матрице наложения нанесение удара вызовет сбой в работе энерго-информационных каналов демона, обусловит снижение скорости передачи информации, что

вызовет снижение скорости обработки информации – запутает демона.


Удар по слабым звеньям не вызовет уничтожения демона, однако с большой вероятностью может вызвать мутацию сущности, ее деградацию.


Воздействие на матрицу наложения целесообразно в том случае, если субъект желает максимально снизить мыслительные процессы демона для приручения сущности. Воздействие на другие узлы целесообразно для ослабления демона в случае приручения, но наличия потребности в сохранении

мыслительной деятельности демона.


Любое воздействие на данные звенья прежде всего энергозатратно, т.к. обычно субъект использует энергетику “человеческого диапазона”. Использование демонического диапазона (также не - принесет результата в связи с высокой адаптивностью сущности к данному диапазону.


Т.о. формировать энерго-стуктуру, предназначенную для нанесения удара, следует из энергетики смещенной к “инфра-красной части спектра” (так может восприниматься хаотичная энергетика через цветовое “видение”). В данном диапазоне прежде всего находится хаотичная энергетика, которая по природе своей постоянно изменчива, что не позволяет к ней адаптироваться.


Техника формирования удара Хаоса.


Энергетическая структура – это единая структура, отличающаяся лишь свойствами, которые проявляют различные “виды” энергии. На практике можно взять энергетику любого диапазона и преобразовать ее в энергетику некоего другого диапазона.


Самое разумное в технике формирования удара по слабым звеньям демона – это базироваться на известную технику нанесения удара энергетическим шаром. Единственный недостаток энерго-шара – это человеческий диапазон энергетики, из которой шар построен. Но существует способ “хаотизации” привычной нам человеческой энергетики. Причем данный способ подходит для

трансформации любого поддиапазона (т.е. желтого, красного, синего, зеленого и т.д.).


Этот способ был разработан на базе печатей портала, т.е. печатей способных открывать канал для передачи энерго-информационных сигналов.


 



 


 


 


 


 


Хаотичный энерго-шар представляет собой сферу, в которую помещены еще четыре сферы и отделены друг от друга перегородками. В каждой из сфер находится треугольник, составленный из простейших энерго-потоков. Треугольники в каждой сфере расположены в определенной плоскости.


Единственным требованием к пространственному расположению плоскости треугольника – это непараллельность другим плоскостям. В центре каждого треугольника располагется небольшой плотный энерго-сгусток. Каждая внутренняя сфера обуславливает цикличное движение энерго-сгустка, треугольники мешают этому движению и энерго-сгусток генерирует в зависимости от скорости различные излучения. Внешняя сфера собирает излучения четырех внутренних, создается постоянно изменяющаяся модулированная волна – обеспечивается хаотичность излучения.


Зацикливание исходящих из ядра потоков.


Зацикливая исходящие потоки, субъект может передать в командную матрицу определенную программу. Программа обеспечит выполнение демоном заданных программой функций. Способ очень полезен, когда субъект не желает повредить демона, быть замеченным сущностью и требуется одноразовое выполнение определенной задачи.


Программа закладывается по методу намерения в элементарный энерго-шар, энерго-шар подключается сразу к двум исходящим энерго-потокам, обеспечивая их зацикленность.


Необходимое условие для результативного воздействия: программа должна состоять изэлементарных команд (взять, положить, перместиться и т.д.) не задействующих мыслительнуюдеятельность демона. Иначе наноцентры ядерной спирали, не найдя аналога сложной команде,начнут ее детальную обработку и выдадут сигнал о вторжении.


Однако, подобные воздействия очень просты, их легко заметить. Демон обнаружив подобное

воздействие может легко защитить слабые звенья. Поэтому здесь для результативности необходим
элемент неожиданности. Подобные воздействия следует проводить либо отследив демона в его естественной среде, либо (обычно практикуемое) создав дубликат среды в сложной печати.


 



Сильные стороны сущности.


Демоны очень адаптивны. Практически вся их энергетика работает на поддержание этого умения.


Прежде всего очень плотная, двойная оболочка ядра. Защита ядерной спирали окружающими энерго-потоками. Умение закрывать ядро крыльями, умение трансформировать внешнюю энергетику, обеспечивая гомеостаз. И, конечно, умение мыслить, потрясающая любознательность.


Общение с демонами иногда поражает, они рассказывают интереснейшие случаи из своей жизни, раскрывают определенные тенденции (законы) магического характера, подсказывают эффективное построение техник.


В случае нападения демоны способны генерировать уплотнение на концах крыльев, формируя тем самым своеобразные энергетические кнуты или мечи. Закрыв крылья и затем резко их раскрывая демоны способны выбрасывать мощные энерго-сгустки. Древние демоны прекрасные телепаты.


Демоны способны мгновенно поймать любой энерго-поток и, переместившись вместе с потоком, исчезнуть из поля зрения наблюдателя или потенциально опасного объекта.


В “Общей демонологии” уже говорилось, что демоны способны призывать других сущностей, заключать союзы и т.д. Все это подчеркивает их настороженность на фоне любопытства. Но свободный от обязательств демон никогда не нападет первым.


Демоны способны к очень быстрой регенерации, благодаря наличию кризисной матрицы и кризисного энерго-потока в теле сущности. Один демон, защищясь, способен отразить атаку минимум трех-четырех сущностей недемонической природы такой же мощности, как сам демон.


Победить демона можно лишь незаметно напав, обхитрив или предав сущность. Прежде всего потому, что демоны предпочитают не связываться с нападающими, а исчезнуть. См. также раздел “Защита от демонов”.


Психическое сопротивление.


Демоны могут оказать психическое сопротивление, мешающее работе с сущностью.


Преодолевается подобное сопротивление через ослабляющие мыследействие сущности печати и заклинания, через культивирование с себе отрешения от факта, что демон может влиять на психику, т.е., встречным психическим сопротивлением. Однако, психика демона, как показывает практика, мощнее психики человека. Здесь требуется помощь какого-либо инструмента. Например, заклинания гармонизации и настройки разума на нужные Вам ощущения, мысли, действия и т.д.: “Teh Tekh Tkhe Etkhe”.


Общие идеи призыва.


Здесь речь пойдет не о том, как призвать демона на базе известной печати и заклинания. Или как усовершенствовать технику призыва. А о том, на каком принципе строится призыв. По какому методу создать новую технику призыва.


Общая информация.


Призвать демона – значит создать энерго-информационный канал, по которому демон переместится на место призыва и также принудить демона двигаться по этому каналу.


Стандартно, призыв демона, как и призыв многих других сущностей, осуществляется двумя взамодейстующими методами: заклинанием и созданием печати. Заклинание заставляет демона воспользоваться создаваемым печатью каналом. Заклинание также активизирует печать.


Печать – это рисунок, схематически изображающий устройство канала, свойства демона, свойства субъекта-призывателя, в том числе и механизмы защиты, т.е. перекрывания канала. Печати отдельно рассмотрены в следующем разделе ("Составление печатей").


Существует несколько заклинаний-формул подходящих для призыва любого демона. Эксперименты доказали большую эффективность русской формулы: “Именем креста, именем круга, именем молота, именем жезла, приди ко мне”, по сравнению с другими формулами. Был проведен ряд


экспериментов по звуковым сочетаниям, воспринимаемыми многими сущностями, как приказ к совершению определенных действий. На базе этих исследований составлен ряд заклинаний на “сущностном языке”.


Формулой призыва на данном языке является фраза: “Кх'орум г'ульден ден Н'ехет” (“Khorum gulden den Nehet”). Эта общая фраза в переводе означает: “Сущность двигайся к человеку”.


Если призывающему известно имя демона, то, естественно, включение имени в формулу обеспечивает большую вероятность призыва.


Исходя из вышесказанного, основная идея призыва – организация канала от призывающего. Но канал к чему? Построение канала к самому демону – занятие сложное и малопродуктивное, т.к. демоны постоянно в движении. Т.о. канал следует строить к какому-то объекту, где демон рано или поздно появится. Но как найти такой объект?


Исследование этого вопроса привели к интересному результату: наличию реестра демонов, который ведет сама планета.


Планетарный реестр демонов.


Данный реестр ведет ряд, специализированных матриц. Эти матрицы расположены в мантии на глубине около 300-400 км. от коры под областями древнейшей складчатости. Наиболее крупные:


Аравийский полуостров, пустыня Калахари, Бразильское плоскогорье, горы Атлас и часть Сахары к югу, Средне-сибиркое плоскогорье.


Информация реестра открытая, т.е. планета не создает какой-либо защиты данного реестра. Т.о. подключение к реестру позволяет получить информацию о демоне и его жилище.


Планетарный реестр – явление малоизученное и здесь очень много работы, но его наличие доказывает, что планета продолжает интересоваться судьбой демона и после того, как он выполнит свою планетарную функцию. Также наличие данного реестра наталкивает на мысль о существование реестра людей. Наводит на обоснованные мысли планетарного гиперорганизма,


проявляющегося на всех уровнях: вещественных и невещественных. Если читатель знаком с некоторыми моими работами в области сущностной магии, то, вероятно, встречал упоминание "гиперсущности".


Технология считывания информации с реестра идентична технологии считывания информации с объекта. Т.е. достаточно задать параметры искомого демона и получить ответ. Например, мне нужен демон, овладевший искусством обеспечивать удачливость. Задаю параметр удачливости и получаю набор демонов, местоположение их жилища на момент считывания информации - выбираю самого понравившегося.


Призыв на базе жилища.


Имея информацию о местоположении жилища можно организовать призыв демона на базе жилища.


Технология призыва состоит из следующих этапов:


 


·      формирование первой и второй матрицы наблюдения; первая располагается вблизи субъекта (на схеме ниже - элемент "А"), вторая около жилища (Ж);


·      создание канала (В) к второй матрице наблюдения;


·      формирование цикличного канала входящего и исходящего из второй матрицы, проходящего через жилище;


·      самоликвидация второй матрицы, при появлении демона;


·      получение сигнала о ликвидации второй матрицы;


·      составление печати призыва на базе жилища.


Первая матрица (Б) наблюдения – простая крестовая матрица, состоящая из двух потоков, по первому идут естественные для среды потоки, по второму идут сигналы от второй матрицы (Г) наблюдения. Отличие сигналов второго потока от сигналов первого потока будет изначать ликвидацию второй матрицы. Вторая матрица аналогична первой, но усложнена цикличным потоком (Д), который посылает сигнал о прибытии демона в жилище. Вокруг второй матрицы следует создать десять незаметных, тонких оболочек. Входя в жилище, демон будет разрушать эти оболочки, по количеству разрушенных оболочек можно судить о мощности демона.


Для каждого типа разрушения существует определенный набор стандартных элементов печати (см. схему ниже).


Печати жилища.




Идентификация имени демона.


Имя демона – это набор энерго-информационных сигналов прерывистой структуры, которые постоянно излучаются демоном. Эти сигналы можно интерпретировать в качестве звукового набора.


Определение имени демона требует немалого терпения и наблюдательности.


В общем, все прерывания можно разделить по звуковой интерпритации:


- длительный сигнал с коротким прерыванием – это твердые гласные (“а”, “и”, “у” и т.д.)


- длительный сигнал с длительным прерыванием – мягкие гласные (“я”, “е”, “ю” и т.д.)


- короткий сигнал с короткими прерываниями – звонкие согласные (“м”, “н” и т.д.)


- короткий сигнал с длительными прерываниями – глухие согласные (“с”, “п” и т.д.)


Описание способа идентификации демона несложно. Сложно практическое осуществление такой идентификации. Но единственной рекомендацией здесь является опыт.


Призыв на базе объекта.


Рассмотрение данного вопроса выделяет два аспекта:


·      призыв по объекту, отношение демона к которому известно призывающему;


·      призыв по объекту, отношение к которому неизвестно.


Отличаются эти два вида призыва лишь тем, что во втором случае придется прибегнуть к максимальным способам защиты, чтобы избежать возможной агрессии, если объект окажется нелюбимым.


Технология призыва в данном случае проста:


·      организуется канал к объекту (через печать);


·      составляется печать, содержащая в себе стихийные характеристики объекта и его внешние


формы;


·      составляется заклинание призыва, в которое включается аппеляция к объекту.


 Призыв на базе объекта – самый распространенный способ призыва.


Нестандартные способы призыва.


Стандартный призыв практически любой сущности, в том числе и демона базируется на составлении печати и соответствующего заклинания. Под нестандартными способами призыва следует понимать способы призыва, в которых не используется печать и заклинание.


Такими способами являются:


 ·      прямой контакт (присоединение);


·      приглашение;


·      вызов зависимых от субъекта демонов.


 Прямой контакт или присоединение.


Это способ – призыва и контакта с демоном, когда сущностное тело человека (астральное, ментальное, “душа”, сознание и т.п.) разделяет физическое тело с демоном. Прямой контакт в естественных условиях происходит при вторжении демона в телесную оболочку человека и при подавлении сущности человека. Такой контакт естественным образом инициируется демоном и является первой стадией одержимости, т.е. полного замещения сущности человека демоном (захват тела). Это возможно, когда человек совершает нетелесные путешествия в различных плоскостях (астрал, ментал, нижние и верхние миры и т.д.). Естественное присоединение носит характер агрессии.


Искусственное присоединение инициируется самим субъектом, в том случае, когда индивидуальных сил человека недостаточно для совершения какого-либо воздействия. Присоединение практикуется шаманами. Присоединение базировано на приглашении.


Приглашение.


Приглашение демона осуществляется при путешествиях в различных плоскостях, при встрече субъекта и демона. Субъект договаривается с демоном о временном присоединении и совершении воздействия за определенную плату: стандартной платой является передача демону части энергетических ресурсов субъекта. На неагрессивное приглашение, т.е. присоединение без желания захватить тело человека, идут ослабленные и молодые демоны. Опытные и старые демоны идут на агрессивное осуществление приглашения с целью захватить телесную оболочку субъекта для своих целей.


Вызов зависимых сущностей.


Это вызов путем простого приказа: “Явись” или “Приди”, практикуемый в том случае, когда субъект долгое время призывал конктерных демонов и заключил с ними соглашение о быстром призыве.


Составление печатей.


Печать – рисунок, содержащий имя демона и дополнительные элементы (генерирующие определенные излучения), используемые для привлечения и удержания демона в энергетике рисунка, в общем, печать – это схема призыва: канал, демон, субъект, объект на базе, которого идет призыв. Печать – также, ловушка для демона, чтобы заставить его войти в контакт.


Общие законы.


Все печати можно классифицировать:


По замкнутости:


·      замкнутые печати;


·      открытые печати.


 По сложности:


·      сложные;


·      стандартные;


·      простые.


Замкнутые печати.


Это вид печатей, в которых имя демона (или символическое упоминание имени) ограничено со всех сторон какой-либо геометрической фигурой (круг, квадрат, треугольник и т.д.)


Замкнутыми печатями также следует считать открытые печати, замыкающиеся на какой-то объект.


Например, вы чертите границу печати мукой, границу не замыкаете, но в разрыв помещаете кристалл.


Стандартной фигурой замыкания печатей является круг. Такая стандартность круга обусловлена многими причинами. Во-первых, круг – это схематическое изображение планеты, родившей демона.


Во-вторых круг описывает замкнутый цикл жизни: становление-развитие-зрелость-старость-умирание-последующее становление. В-третьих, круг - самый архаичный, т.о. проверенный, магический символ Солнца, Луны, звездных и планетарных сил. В-четвертых, как энерго-структура круг наиболее подходит для удержания сущности при контакте – сущность “отражается” от стенок, при этом сферичность обеспечивает - постоянное “отражение”. Круг здесь играет роль идеально черного тела, поглощающего входящие в него ресурсы практически полностью.


Нестандартные способы замыкания печати:


·

Ответить С цитатой В цитатник
stive_yanberg   обратиться по имени Daser: " Практическая демонология " - 2. Среда, 28 Октября 2020 г. 19:05 (ссылка)

 


Нестандартные способы замыкания печати:


·      квадрат, предназначен для призыва ослабленных либо молодых демонов, так же используется в одновременных призывах с одной-двумя целями, использование квадрата позволяет создать временный канал, который по завершении призыва уничтожается;


·      четырехугольник несет функцию квадрата, но частично искажает свойства демона;


·      треугольник, предназначен для промежуточного призыва демона с целью направить движение сущности по определенным каналам, соединенными с углами (обычно два угла закрываются, один остается открытым) сущность в треугольнике не задерживается;


·      пятиугольник (в т.ч. пентаграмма) – печати, закрываемые пятиугольником, используются для разложения демона на основные составляющие матрицы, а также для сборки сущности из имеющихся матриц, это стандартный способ создания искусственного демона с помощью печати.;


·      шестиугольник – используется для уничтожения сущностей;


·      семиугольник – используется для направленной мутации демона, усиливая эффект пятиугольника, разлагают ядерную спираль;


·      восьмиугольник – используется для воскрешения “мертвых” демонов, энергетика которых Не функционирует, но не успела разложиться в общем энерго-фоне;


·      печати с девятью углами и более используются в различных целях, поставленных индивидуально призывающим. Подобные печати многосложны.


Нестандартные замыкания печатей очень часто вписываются в круг для увеличения функциональности печатей.


Открытые печати.


Это вид печатей в которых имя демона не ограничено. В основном эти печати используются для призыва с последующим прямым контактом, позволяя демону выйти за пределы печати. Открытыми печатями могут быть незавершенные замкнутые печати, такие печати часто используюся для присоединения демона к внешней среде с целью зондирования демоном общего энерго-фона, т.е. демон направляется для наблюдения за средой вокруг печати.


Сложные печати.


Сюда относятся печати со множеством элементов, комбинированные замнуто-открытые печати, т.е. печати вписанные одна в другую. Используются для призыва мощных демонов, архидемонов.


Печати несущие в себе множество функций, создающих сложную замкнутую среду. Такие печати используются также при изучении поведения демона в определенных условиях. К сложным печатям также относятся печати, используемые для призыва нескольких демонов.


Стандартные печати.


Обычно замкнутые печати содержащие определенный набор элементов для призыва определенных демонов, которые должны выполнить определенный набор функций. Эти печати не создают среду и представляют собой полую коробку, в которую помещается демон для контакта с ним.


Простые печати.


Это замкнутые печати, содержащие имя демона и несколько деталей. Предназначены для призыва слабых сущностей, либо сущностей с которыми налажен хороший контакт. Эти печати удерживают демона определенное время (не больше часа), по истечении которого демон легко высвобождается из печати (при желании).


Алгоритм составление печатей.


1.   Определить имя демона.


2.   Определить функции печати и ее вид.


3.   Определить детали печати.


4.   Составить заклинание для – печати в соответствии с её функциями, свойствами призываемого демона, стихийной и прочей наполненностью объекта-базы призыва и т.д.


 


Элементы печатей.


Определившись с видом печати и именем призываемого демона необходимо дополнить печать рядом элементов – деталей, указывающих на призыв именно данной сущности, а не какой-нибудь другой; указывающие на объект-базу призыва.


Одно- и двухслойная внешняя граница.


Однослойная граница используется для призыва демона, мощность и основные характеристики которого известны субъекту.


Двухслойная внешняя граница используется для призыва демона, характеристики которого неизвестны. При этом между слоями внешней границы вписывается защитное заклинание или наносится защитная символика.


Некоторые защитные заклинания:


“Dominus contego me.”


“Omnis servo homo hominis.”


“Azu het Nehet kan Khorumit”. Слова разделяются точками или магической символикой, их поддерживающей.


 


Заклинание читается перед активизацией печати, т.е. перед прочтением основного заклинания.


Двух-слойная внешняя граница также используется для написания имени демона, построенная таким образом печать, не должна содержать имени демона внутри. Печати такого типа используются, когда субъект не желает устанавливать контроль над демоном при общении, внутренние элементы печати тогда должны указывать, что демон находится во власти призывателя.


Иногда имя демона распределяется по буквам между границами и внутри печати.


Орнамент для двухслойной границы.


Демон “приходя” в печать с двухслойной границей попадает сначала на ленту между внешним и внутренним кругом, образующих двухслойную печать. Нанесение орнамента позволяет добиться частичного изменения свойств призванной сущности, например, усилить слабую сущность, чтобы она быстрее вышла на контакт или ослабить сильную сущность, чтобы она стала менее опасной.


Орнамент строится по принципу основных магических символов: кривая – функция призмы, рассеивающей или собирающей энерго-поток; ломаная – излучение энергии от углов, направленное преломление; спираль – функция развития, т.е. усиления или ослабления сущности.


Внутренние элементы.


Детализация элементов внутри внешней границы печати – основная трудность в составлении печатей. Большинство элементов строится по принципу составления магической символики: здесь следует учесть, что объект магического символа, т.е. деталей печати – не только сам демон, а весь процесс его призыва, куда вовлечен и субъект - призывающий. На практике субъектной частью является текст или графика, где субъект уже бессознательно зашифровал то, что он может понять данный текст, данную графику. Здесь также учитывается энерго-каркас демона, свойства демона, его разум и т.д.


“В лоб” составить рабочую печать достаточно сложно.


Характеристики демона.


Ряд сложных печатей помимо стандартного состава, т.е. геометрической фигуры, внутри которой расположены определенные детали; под стандартным составом содержит набор символов, характеризующих демона. В частности подобное практикует для указания на объект-базу призыва.


Пример самостоятельного составления печати.


Следуя алгоритму составления печатей.


1.   Определить имя демона.


2.   Предлагаю попрактиковаться на Бааламе. Это демон, почитавшийся за божество повсеместно в Средней Азии и Северной Африке до прихода христианства и мусульманства. Баалам – это собирательное имя от “Баала” и "Бал" (далее указывалость название местности, например, "Баал-Пеор" или свойства божества, например, "Бал-Самен" - финикийский бог Солнца) или, в славянско-церковном искажении “Ваал”. Этому демону поклонялись шумеры, финикийцы, сирийцы и т.д.


3.   Определить функцию печати и ее вид.


4.   Поскольку Баалам – древний демон и может быть опасен при прямом контакте, и строящаяся печать – лишь пример, выбираю десятиугольник, как один из видов замкнутой печати. Десятиугольник составлю из двух пентаграмм, что вызовет ослабление сущности (но не разложение), она лишь промелькнет и исчезнет. Т.е. в функцию печати закладываю функцию небольшого окошка, через которое можно будет увидеть сущность.


5.   Детализация.


На данный момент имею форму в виде десятиугольника. Для начертания имени демона использую известный мне финикийский алфавит, т.к. финикийцы – одна из народностей почитавших сущность, т.о. сущность знакома с данной символикой. Также разделю буквы имени по пяти углам, что подчеркнет доминирующую функцию пятиугольника (ослабление). Поскольку функция печати очень проста и не требует контакта, то исходную форму (десятиугольник) впишу в квадрат.


Итак, на данный момент получается следующее.



Имя читается по часовой стрелке от вершины пентаграммы. Причем, следует заметить, что имя вписано в волевую пентаграмму, т.е. пентаграмму, у которой лишь одна вершина смотрит вверх – это символ человеческой воли. Призывающий тем самым говорит: “Я не стану подчиняться тебе”.


Даже на самый непредвзятый взгляд подобной формы явно мало, выглядит она как-то голо и недоработанно.


Неактивирована вторая пентаграмма – подчинительная. Подчинительную пентаграмму следует перевести в уважительную, призыватель говорит: “Я не подчиняюсь тебе, но склоняю голову в знак твоей силы”. Самый простой способ – это соединить склоненную голову (вершина пентаграммы “вниз”) с поднятой головой (вершина “вверх”). Поскольку идет искажение изначальной функции пентаграммы, то соединительным элементом может быть орнамент из кривых линий. Для большего эффекта таким орнаментом или его частью можно соединить несколько вершин активированной и неактивированной (на данный момент) пентаграммы.


Итак, десятиугольник сформирован: указан объект призыва – имя демона, указана субъектная часть – орнамент. Однако не указан процесс перемещения сущности к месту призыва. Этот процесс можно охарактеризовать, как переход сущности оттуда, где она была, к призывающему. Поскольку в данной печати одна пентаграмма характеризует сущность, другая – субъекта, ее призывающего, то и в печати должно быть отражено, что из одной пентаграммы (среды) сущность идет к другой пентаграмме. Процесс перехода энергозатратен, направлен, т.о. выбираю, по принципу составления магической символики, орнамент из треугольников. Доминирует в печати число пять – значит, пять трегольников. Но энергия к треугольникам должна прийти, в них самих энергии нет. Т.о. необходимо каждый канал перехода снабдить источником. Магический символ, характеризующий источник энергии, силы – это спираль. Каждому каналу ставлю свою спираль. Причем, размер спирали увеличиваю от сущности к субъекту, чтобы избежать разворота сущности на половине пути.


И последнее в детализации – это защитная символика. Например, крест на концах которого круги – символ целостности. Кресты разворачиваю к субъекту – к тому, кто нуждается в защите.


Стандартная печать готова.


 


Остается детализация характеристик демона.


·      почитали как божество: символика храма и символика идола - лицо;


·      приносили кровавые жертвы: символика жертвенности, например, стилизованное сердце проткнутое мечом, ритуальным ножом;


 Причем, здесь детализация будет являться также объектом-базой призыва, который не был учтен в стандартной печати.


В итоге, получается полная печать.



Следует заметить, что для детализации придется изучить свойства демона досканально, просмотреть его историю, отраженную в религиозных источниках, источниках классической демонологии. Здесь возникает проблема, как отличить религиозную шелуху от действительных свойств сущности. Но, увы, опять же необходим опыт в области призываний, который изначально можно получить, лишь следуя классике.


Привязка к новой печати.


Итак, допустим, составлена новая печать и соответствующее ей заклинание, проведен процесс призыва, однако сущность проявляется нестабильно: мелькнет и исчезнет. В таких условиях сложно говорить о контакте. Все дело в том, что демоны “привыкают”, узнают печати. Что-то новое для них интересно, но необычно. Для того, чтобы демон “привык” к новой печати требуется время и некоторые усилия, если ждать не очень хочется.


Способов здесь несколько:


1.   Добавить к печати элементы, указывающие на тех сущностей, которых демон боится. Тогда он будет приходить от страха, что его покарают эти “вышестоящие” сущности. Однако, выяснение подобной иерархии требует намного больше времение, чем время естественного привыкания демона к новой печати. А тревожить известных арханеглов и архидемонов чревато нежелательными последствиями.


2.   Добавить к печати элементы цикличности, например, расположить элементы, указывающие на канал, расположенный по кругу. В том же примере с Бааламом рисовать треугольники так, чтобы они указывали в одном направлении (по часовой или против часовой стрелки).


3.   Поставить энерго-информационную привязку (в виде простого энерго-шара с намерением “возвращайся еще”) к печати, внедрев ее в каркас самого демона в области перегородки клапанной матрицы (наиболее незаметное для самого демона место, все равно, что человеку незаметно повесить табличку на спину).


 В завершение главы о печатях, хочется напомнить, что не всегда требуется составление печати, иногда бывает достаточно одного лишь заклинания. Иногда печать работает и без заклинания. Не всегда требуется составлять столь детализированную печать, как в примере составления печатей, часто достаточно лишь распределить в печати буквы имени демона на любом языке в виде вензелей, которые являют собой одновременно и буквы, и символику, характеризующую процесс призыва.


Способы контакта.


Общаться с демоном на этапе функционального поведения невозможно, т.к. планета не “отпустит” сущность, пока не выполнена планетарная функция, и на данном этапе у демона лишь зачатки разума, не сформирована “личность” и т.д.


Любое общение с демоном – это общение в период поведения при призыве. Однако, естественное поведение (т.е. вне момента призыва) накладывает отпечаток на способности сущности общаться.


Общение в период переходного поведения.


На данном этапе демон способен лишь к элементарной мыслительной деятельности. У сущности не сформирована сигнальная система, т.о. способы контакта сводятся к техникам односложных ответов: “да”, “нет”, “там”, “здесь”, “не знаю”.


К таким техникам относятся система общения посредством “оби” (см. литературу по магии вуду), системы общения посредством отклонения подвешенного на нити груза, элементарные карточные расклады, побуквенное указание на “алфавитном компасе” (как дети гадают: ватман, иголка и буквы по кругу) и т.д.


На данном этапе демон агрессивен и сложнопредсказуем.


Общение в период свободного поведения.


Призыв большинства демонов происходит именно в период свободного поведения, т.к. призвать демона на других этапах достаточно непросто.


Здесь следует остановиться подробнее.


Стандартные техники:


1.   Принцип зеркала.


2.   Сюда относятся множественные техники проявления сущности в зеркале в виде фигуры, лица и т.п. Подобные техники можно найти в книгах по ритуальной магии, в исследованиях классических демонологов. Все техники зеркала делятся на два типа: запотевшее или мокрое зеркало (например, призвание союзника по К. Кастенеде) и сухое зеркало (например, “Зеркало Соломона”). Если первое обеспечивается за счет материализации энерго-информационной структуры сущности через информационное поле воды, то второе достаточно спорно, и не гарантирует отсутствия иллюзий.


Принцип “мокрого зеркала” осуществляется через ряд заклинательных формул, между которыми вставляются характеристики и имя демона:


 “Gin'evera Tr'atir G'uonga. Sh'ie 'Akshe 'Orra”. {имя, характеристики}


“Guld gulden'ira avr'e Strirr”. {имя, характеристики}


“Ah'ie Kh'orumit 'ie Ord”. {имя, характеристики}


 3.   Принцип энергетического “видения”.


4.   Как и любую энерго-информационную структуру демона можно зафиксировать энергетическим “видением” и воспринять, исходящие от него сигналы, которые затем интерпритируются, как осмысленная фраза.


Следует заметить, что до 40% исходной информации при таком способе общения теряется.


Сюда же относится телепатическое общение.


 5.   Уже упомянутые выше сигнальные системы с односложными ответами.


 Принцип составления индивидуальной сигнальной системы.


Довольно очевидная техника:


·      выбрать сигнальную систему (набор звуков, цветов, гадальных карт и т.д.);


·      договориться с демоном, что они будут означать при помощи уже проверенной сигнальной системы.


Принцип расшифровки целостных сигналов личности демона.


Обеспечивается подобная расшифровка через принцип энергетического “видения” и “полый образ”, но с дополнением кратко произносимой формулы: “Tjui” (“Тьюи”). Формула означает начало приема целостного сигнала, и его окончание. Также позволяет расшифровать.


Следуя теории полых образов, субъект формирует полый образ вопроса к сущности и ответа от нее.


Формула, т.о. означает заполнение полого образа.


При общении следует помнить:


 ·      демон не обязательно говорит правду;


·      демон может лукавить;


·      демон способен создать иллюзию, которая воспримется, как факт.


 Остальные рекомендации по способам общения сводятся к тому, что следует пробовать многие техники общения, чтобы выбрать наиболее удобную Вам.


Создание искусственного демона.


Необходимые умения:


·      фиксировать энерго-информационные структуры различной плотности (“грубые” и “тонкие” энергии);


·      создавать сложные энерго-информационные структуры;


·      внедрять функцию в энергию – “намерение”.


1.   Создание ядерной спирали.


2.   Первое, что создается в будущем демоне – это ядерная спираль. Энерго-информационные поток средней плотности закручивается в три витка. Полученная спираль “бомбардируется” более тонкой, чем сама спираль, энергетикой, обеспечивается “распыление” энергетики.


Формируются механизмы наноцентров и микроцентров: двигательного (функция - движение); аналитического (функция – зачатки разума); “пищеварительного” (функция – поглощение энергии, преобразование энергии, выброс энерго-отходов); энергетического (функция – выработка исходящих энерго-сигналов). Следует четко продумать, как должны быть построены наноцентры каждого микроцентра. Обязательно формируется микроцентр подчинения, где заложена функция подчинения демона создателю.


Созданная спираль окружается плотной оболочкой и активируется разницей “энергетических потенциалов” на концах спирали. В течение нескольких суток спираль прогоняется на холостом ходу, подпитывается – проверяется эффективность ее функционирования.


 3.   Создание командной матрицы.


4.   Матрица формируется в соответствие с теорией о строении демона из энергетики средней плотности. Создается несколько свободных энергетических полостей для формирования дубликатов из ядерной спирали при последующем развитии демона.


5.   Создание энерго-каркаса.


 В соответствие с экспериментом, описанным в “Общей демонологии” (см. “Приложение”). В готовые энерго-сгустки на крыльях внедряются соответствующие матрицы. В центр помещается ядерная спираль и командная матрица. Формируются немногосложные дополнительные матрицы, по желанию. Подробнее см. в “Приложении”.


Ускорение набора опыта.


Осуществляется через призыв опытного демона и дублирование его ядерной спирали – требует достаточного опыта в восприятии и создании энерго-информационных структур.


Дубликат “опытной” спирали накладывается на создаваемую спираль. Информация дубликата “развертывается” и автоматически формируются все необходимые матрицы.


По сути, идеальный искусственный демон – это клон обычного демона.


“Клонированная” спираль также прогоняется в отдельном энергетическом сосуде с целью проверить сохранность микроцентра (мкЦП) подчинения. Любые искажения мкЦП следует устранять незамедлительно.


Защита от демонов.


Демон является существом, порожденным из общепланетарного энерго-информационного поля.


Методы борьбы с демоном, таким образом, должны быть также энерго-информационной, а не какой-либо другой природы.


Следующие техники долгое время эффективно используются для борьбы с демонами:


1.   Призвание древних демонов, т.е. сущностей опытнее, сильнее того демона, с которым борется субъект. Такими сущностями, к примеру, являются, т.н., архангелы. См. литературу по классической демонологии.


2.   Составление защитных печатей и защитных заклинаний по принципам составления печати и составления магической символики.


 Либо можно воспользоваться следующей техникой.


“Перчатки силы”.





1.   Следует визуализировать рисунок.


2.   Далее читается заклинание “Trraktu Rrui Tiua Nafd” , которое извлекает из рисунка энерго-информационный каркас своеобразных перчаток.


3.   Перчатки “надеваются” на руки, ими можно вести борьбу с демоном, как с физическим объектом.


Заклинание разобрано по словам:


 ·      “Tr-r-r-r-r-ra-ktu-u-u”


 Звук “t” чуть слышный, плавно переходит в “r”.


Звук “r” раскатистый, глухой, читается, как русская “р”, но с сжатыми зубами.


Звук “ktu” читается быстро с напряжением; “k” выходит из горла при этом выходящий воздух


“застревает” в верхнем нёбе, затем этот воздух с силой выходит через чуть приоткрытые губы превращаясь сначала в глухое, почти слышное “t”, а затем “u” шепотом, на “u” из легких должен выйти весь воздух.


 ·      “R-r-ru-u-u-ui”


 Звук “r” громкий, раскатистый, получается вибрацией в горле, около корня языка (гроссирующая “р”)


Звук “u” долгий, спокойный с повышением частоты, сначала он должен быть низким затем на несколько нот повыситься.


Последнее “ui” читается как будто Вы удивлены. Словно сказав: “Ui”, - Вы хотите сказать: “Правда?!”


·      “Ti-ua”


 Звук “ti” очень высокий, на “i” Вы тянете достаточно высокую ноту.


На звуке “ua” резко переходите на низкие частоты, тоже немного тянете этот звук и снижаете громкость до нуля, в конце этого “слова” воздух просто выходит, не создавая особых звуков.


Ответить С цитатой В цитатник
stive_yanberg   обратиться по имени Daser: " Практическая демонология " - 3. Среда, 28 Октября 2020 г. 19:06 (ссылка)


 ·      “Nafd”


 Это “слово” следует гортанно рявкнуть, в него следует вложить ярость. Но звук “d” должен звучать отчетливо.


Воспроизведение рисунка.


Сначала рисуются круги. Два верхних, затем два средних, затем два нижних (неважно справа-налево или слева-направо).


Далее рисуются осевые линии.


Далее на линии, которые выступают диагональю рисуются малые квадраты. Два средних, один верхний, один нижний (с той же стороны, что и верхний), второй нижний, второй верхний.


Далее двумя руками рисуются большие квадраты.


Два нижних.


Два верхних и два средних.


Различие толщины линий отдельных фигур следует соблюдать. Масштаб рисунка, в целом, неважен.


Нарисованный таким образом рисунок можно запоминать и уже неважно, как Вы будете его вспоминать (в той ли последовательности возникновения фигур).


Приручение демона.


Ранее считалось, что демона можно заставить что-то сделать под угрозой, за счет договора, с последующей оплатой его услуг. Знания о строении и принципах действия ядерной спирали – мозга демона, позволяют утверждать, что демона можно приручить, т.е. единожды изменив сущность, контролировать ее без каких-либо дополнительных стимулов извне.


Для того, чтобы изменить демона, чтобы обеспечить результатом изменения приручение сущности, следует обусловить мутацию ядерной спирали демона.


 


 


 


 


Но мутировать должна не вся спираль, а ее часть: Спиральный узел отвечающий за самоидентификацию сущности. Такой узел располагается в центральной части спирали, что обусловлено необходимостью быстрейшего достижения сигналов от узла самоидентификации к другим узлам.


Техника приручения демона.


 


1.   Призвать демона, максимально ослабить его.


2.   Выделить спиральный узел самоидентификации и изъять его.


3.   Наложить на изъятый узел полый образ “разложения внутренностей”.


4.   Наложить на разложенную структуру набор полых образов, через которые демон будет идентифицировать себя, как прирученная сущность.


5.   Подпитать полученные структуры “энергией ульрафиолета”.


 Практические рекомендации по п.2: заклинание изъятия спирального узла самоидентификации:


“Khorum'iti shrirr 'Akshe den H'illeus. Th'arka lin lin lin ta.


Th'arka den Neh'etg'arda di'orinum g'ulden den N'ehet 'Ie”


Приложение.


Подробная инструкция по созданию основных ЭИ-матриц демона. (ЭИ – аббр. от “энерго-информационный”).


Все матрицы демона создаются из энергетики “ультрафиолета” (название условное). Энергетика данного диапазона может генерироваться самостоятельно субъектом, либо извлекаться из объекта.


Оптимальным объектом, из которого можно получить энергетику ультрафиолета (далее просто “энергетика”), является кварцевая пыль. Достаточно найти чистый кристалл кварца, т.е. без крупных вкроплений других минералов, и разробить его подручными средствами (молоток, зубило и т.д.).


Рост демона около двух метров. Ширина ядра составляет около 40 см. Размах крыльев – до трех метров.


 1.   


2.   Ядерная спираль.


3.   1.1 Каркас спирали.


 Создается энергетический шар диаметром около 10 см. Шар растягивается в энергопоток длиной около 70-90 см. Поток делится на три равные части. Каждая отдельная часть растягивается также на 70-90 см. Снова делится на три части и каждая часть растягивается опять на указанную выше длину.


 В итоге получается девять утонченных энерго-потоков. Создается две плотных энергетических планки (внизу и вверху), на которые натягиваются энерго-потоки.


Растяжение максимальное, расстояние между соседними энерго-потоками 1-2 мм.


На рамке следует создать энергетический потенциал, что обеспечит течение энергии в одном направлении. Далее следует подождать начала взаимодействия энерго-потоков между собой около15-30 минут. Взаимодействия проявится в вибрации потоков: притяжение и отталкивание. Следует добиться согласованных колебаний, т.е. все потоки отклоняются в одну сторону – согласованная волна, идущая в заданном направлении по всем потокам одновременно. Амплитуду колебаний вправо-влево следует минимизировать. Т.е. волна должна быть почти незаметной.


 Далее планки закручиваются в разные стороны – получается свообразный энергетический канат.


 Канат закручивается в спираль с 3-4 витками (для этого можно использовать и планки). Длина спирали должна составлять около 7 см., диаметр окружности, получаемой при проекции спирали на плоскость, составляет около 1,5 см.


 Далее спираль постепенно сжимается со всех сторон до 1 см длиной и диаметром окружности-проекции около 2 мм.


 Далее спираль подвергается бомбардировке мельчайшими энерго-сгустками – 0,01- 0,05 мм в диаметре.


1.2 Создание нано- и микроцентров.


 наноцентр представляет собой матрицу, состоящую из нескольких взаимодействующих потоков (см. “Общая демонология. Строение ядерной спирали”), на концах которых содержатся образцы элементов какой-либо ситуации поведения в данной ситуации. Например, один из наноцентров, входящих в состав двигательного микроцентра должен содержать простейшую команду в виде образца “вправо”. На практике такие образцы можно построить полыми образами. Постройте полый образ движения вправо, заложите этот образ в небольшой энергетический шар (1 см. в диаметре). Далее постройте полый образ “стоять”, также заложите его в энергетический шар. Соедините энергетические шары вилкой из коротких энерго-потоков (2 см.). Например, два образца, получающих сигналы типа “да”, “нет”


 



·         Далее постепенно сжимайте нано-центры намерением до размеров около 1-5 анометров в объеме.


·          Построив наноцентры, учитывающие основные ситуации в жизни демона, соедините их между собой, обеспечивая их взаимодействие. Создайте вокруг совокупности наноцентров тонкую энергетическую оболочку (в соответствие с размераци наноцентра) и несколько исходящих энерго-потоков, которые должны иметь связь со всеми наноцентрами. Таким образом сформирован микроцентр, подкрепите функцию микроцентром полым образом, например, для двигательного – образ полноценного движения в разные стороны и отсутствия движения.


 Внедрите сформированные микроцентры в каркас спирали. Сформируйте из скопления микроцентров спиральные узлы, отвечающие за поведение демона в ситуации, где требуется участие нескольких микроцентров, обеспечьте взаимодействие этих микроцентров, соединяя исходящие из микроцентров потоки с каркасом спирали.


 Активируйте течение энергии по спирали, как указано в разделе “Создание искусственного демона”.


 


Список микроцентров, обязательных для нормального функционирования демона:


 Двигательный (отвечает за передвижение);


 Ассоциативный (отвечает за адаптацию к внешней среде);


 Управления (отвечает за подчинение демона своему создателю);


 “Пищеварительный” (отвечает за преобразование внешней энергии с энергию подпитки демона);


 Обучающий (отвечает за обучение демона, тесно взаимодействует с другими центрами);


 Микроцентр контролирующий прием исходящих и входящих сигналов;


 “Кровеносный” (отвечает за течение энергии по энерго-каналам внутри тела демона);


 Дублирующий (отвечает за контроль процесса дублирования сигналов из спирали в командную матрицу).


 Контролирующий матрицы демона.


4.   Командная матрица.


5.   Размеры командной матрицы, вписанной в квадрат. Квадрат может служить оболочкой матрицы, сторона квадрата – около 5 см. Диаметр большого командного круга – около 4 см., малого командного круга – около 2 см. Создайте энерго-потоки, диаметром сечение около 0,5 мм. Из них сформируйте командные круги. Соедините круги плотным энерго-потоком, диаметр сечения около 1 см, через оболочку матрицы (см. “Общая демонология. Строение командной матрицы”). Создайте 20-30 энергетических сгустков, размер которых равен размерам микроцентров спирали, затем соединитие их с малым командным кругом. Эти сгустки послужат сосудами для будущих дубликатов сигналов ядерной спирали.


 6.   Клапанная и кризисная матрицы.


7.   Кризисная матрица представляет собой энергетический сосуд с максимально плотной оболочкой. Эта матрица строится как шкаф с полками, где расположены энергетические сгустки, различной плотности. Кризисная матрица функционирует на базе полого образа “накопление”.



Клапанная матрица состоит из двух частей, разделенных перегородкой и механизмом окрывающим, при необходимости эту перегородку. Т.о.  клапанная матрица – это сосуд, где содержится дополнительная внутренняя матрица. Эта внутренняя матрица представляет собой мощный сгусток, функционирующий на базе полых образов “отталкивание” и “притяжение”. Когда необходимо открыть перегородку работает сигнал “притяжение”, когда закрыть отталкивание. Таких внутренних матриц две: для внутренней перегородки и для внешней перегородки.


Клапанную и кризисную матрицы следует соединить плотным энерго-потоком. Размеры кризисной матрицы, вписанной в квадрат, сторона – 5 см. Размеры клапанной, вписанной в квадрат, сторона – 3 см.


8.   Матрицы контроля входящих/исходящих потоков на крыле и в ядре.


9.   Представляют собой совокупность нескольких пересекающихся энерго-потоков, на перекрестке которых содержатся энергетические сгустки, содержащие полые образы “отправить сигнал”, “принять сигнал”, “задержать сигнал”, “ускорить сигнал”, “усилить или ослабить сигнал”.


Создав энерго-каркас демона, обеспечив наличие ЭИ-потоков, которые в дальнешем будут работать, как “кровеносная система” демона, следует устанавливать матрицы, соединяя их с ядерной спиралью, друг с другом и т.д.


 Приложение №2. Вселение демона в объект.


Техника вселения демона в объект.


Песком, землей, мукой рисуется большой круг, внутрь которого помещается печать демона.


Большой круг замыкается на объект (обозначен квадратом на схеме). От круга четырьмя пальцами, одновременно двумя руками (получается по два ответвления за раз) рисуются кривые линии - получается четыре борозды. Таких ответвлений от большого круга шесть: по три с каждой стороны.


На концах ответвлений рисуются малые круги, которые наполняются энергией сил: Земля, Вода, Воздух, Огонь, Свет, Тьма (расположение, в общем, непринципиально). Печать демона замыкается на большой круг. Демон призывается и попадает, в итоге, в объект.



Приложение №3. Знак настройки на телепатическое общение с сущностью.



Прислан коллегой из Омска, известным в магической сети под никами "Kbaki" и "Omkar" (на данный момент).


Заключение.


В данной работе автор осветил основные практические моменты работы с демонами. Приведенные в работе идеи носят характер подсказки, напутствия при переходе к более детальным разработкам.


Стиль письма в данной работе достаточно общий, глобальный, поэтому при работе с конкретной сущностью необходимо учитывать ее индивидуальность. Необходимо учесть собственные силы и возможности. Индивидуальность как субъекта, так и объекта; плюс общая практическая идея – есть база для постороения эффективной магической техники.


Следует отметить, что существует еще множество практических аспектов, которые следует учитывать, поэтому "Практическая демонология" не претендует на изложение всего материала о демонах, и в будущем будет обязательно пополняться, редактироваться, уточняться и совершенствоваться.


 Некоторые комментарии.


1. Данная работа является интеллектуальной собстсвенностью автора.


 2. Автор допускает цитирование и копирование графики с указанием автора и источника размещения работы.


 3. Автор предупреждает об опасности вселения демона в Ваше тело, о возможности физических и психических травм при контакте с демоном, о прочих негативных последствиях, вызванных Вашим пренебрежением мерами обеспечения собственной безопасности.


 4. Автор не несет ответственности за искажение идей, рассмотреных в данной работе. Все вопросы, с этим связанные, просьба решать с источником искажения.


5. Автор не несет ответственности за неработоспособность, описанных техник по следующим пунктам:


 ·    отсутствие у читателя базовых* знаний;


·    искаженние техник;


·    неточность следования рекомендациям, описанных в данной работе.


6. Автор принимает любую конкструктивную критику с целью  совершенствования, уточнения вопросов в области практической демонологии.


7. Автор не принимает замечания, связанные с недостаточным ознакомлением демонологических концепций автора, описанных в данной работе и работе под названием "Общая демонология". Например, замечания типа: "Здесь печать Баала другая, чем в "Ключах Соломона", значит, ты -дурак". Упрощаю работу подобным людям и отвечаю: "Я - дурак, будьте счастливы".


8. Автор готов ответить на все вопросы, связанные с уточнением описанных выше идей.


9. Автор не несет ответственности за последствия действий читателя, направленных на повреждение других людей с помощью демонов. Автор предоставляет инструмент, но не говорит, что с его помощью следует вредить другим.


* Список базовых знаний и умений, необходимых для эффективной работы с демоном на базе описанных в "Практической демонологии" рекомендаций:


 ·    умение воспринимать (видеть,слышать, чувствовать и т.п.) "магическую" энергию различной природы (энергия стихий,


энергия Света, энергия Жизни, энергия Тьмы, энергия Хаоса и т.д.);


·    умение создавать и дублировать энерго-информационные сгустки;


·    умение создавать и дублировать энерго-информационные каналы;


·    умение вкладывать функцию в энерго-информационный канал, энерго-информационный сгусток и прочие энерго-информационные структуры, так называемое "умение намерения";


·    умение создавать энерго-информационные структуры, несущие какую-либо функцию, способные работать автономно без постоянного вмешательства (т.е. ЭИ-матрицы) из энерго-информационных потоков и энерго-информационных сгустков;


·    умение контролировать собственную ауру, энерго-информационную матрицу и прочие энерго-информационные структуры человека;


·    умение составлять магические символы;


·    ориентирование в классической демонологии и сопутствующих областях магии и энергетики;


·    знание техник сопротивления энерго-информационному вторжению;


·    ориентирование в области психологии человека, знание способов сопротивления вторжению в психику человека.


 


 



 


 

Ответить С цитатой В цитатник
stive_yanberg   обратиться по имени ДЕМОНЫ И ИХ ВЛИЯНИЕ НА ЧЕЛОВЕКА. Среда, 28 Октября 2020 г. 19:07 (ссылка)

Сайт: "Тени забытого прошлого". 


BEZDNA - Администратор


Демоны, или бесы созданы из тонкой материи, невидимой для человека, хотя их присутствие около себя можно ощутить по внезапному настороженному чувству (рядом кто-то есть), причём чувство это гнетущее, тревожное. Они могут проникать через все преграды (стена, дверь), т. к. могут "просачиваться" сквозь них. Свободные демоны не могут проникать в освящённое помещение. Это помещение "отмечено" для Господа, и если в нём происходят угодные ему действия, совершаются молитвы, то он посылает на это место свою Благодатную защиту. Благодать Божья, покрывающая такие места, опаляет демонов, они не могут преодолеть её. Если на человеке нет Божьей защиты, то бесы беспрепятственно могут проникать в его энергетические тела. Бесы живут там, где им есть место. Человек, греша, готовит им такое место. Где грех, там и они. По природе своей демоны (бесы)-это чрезвычайно злобные, лукавые, лживые существа, имеющие отвратительную внешность. Они ненавидят праведность и добродетели, ненавидят всё то, что связано с Господом. Они стремятся всеми силами заполучить человека, склонить его ко греху, и затем взращивать, увеличивать в нём этот грех, пока человек не станет их "рабом". Питаются демоны энергиями человека, когда он предаётся грешным занятиям (допустим, энергиям гнева, сладострастия, ненависти). Также демоны любят вдыхать фимиамы от различных воскуриваемых благовоний, бесам очень нравится, когда человек поглощает мясо, особенно с кровью, или же предаётся блудной страсти (при этом энергия партнёра "высасывается" демоном). Если демон находится в человеке, пришедшем в освящённое место (Православный Храм Божий), то от Благодати Божьей ему становится плохо, и человек склоняется к тому, чтобы покинуть это помещение как можно быстрее, путём мысленного внушения беса так, чтобы человек даже и не заподозрил (допустим, под каким-либо предлогом). Либо же бес, до этого тихо находившийся в нём, вдруг резко проявляет себя, и обнаруживается....


 

Ответить С цитатой В цитатник
stive_yanberg   обратиться по имени ДЕМОНЫ И ИХ ВЛИЯНИЕ НА ЧЕЛОВЕКА - 2. Среда, 28 Октября 2020 г. 19:08 (ссылка)

Признаки присутствия беса в человеке, а так же его воздействие на человека.



Человек начинает слышать чужие мысли (допустим, я твой друг, я помогу тебе, я люблю тебя, я передам тебе особые знания). Могут быть и "космические истории" внеземного Разума, и даже обман, когда демон притворяется, будто это Ангел-хранитель, или же голос Бога. Делается это для того, чтобы войти в доверие, демон знает, где ваше слабое место. Делается ставка на самолюбие - я выбрал тебя, потому что ты лучше других, они хуже тебя. Бес манипулирует вами, как хочет, чтобы вы поверили ему, и захотели с ним общаться. Если вы что заподозрите, у него сразу найдутся отговорки, чтобы вы успокоились, и слепо доверились ему. Затем "Друг" и "Наставник" начнёт вас учить, и направлять - по пути сатаны.



Может быть иная ситуация. Человек явно никаких других голосов не слышит, но он внезапно вдруг становится совсем иным. Резко меняется взгляд, походка, движения, манера говорить, внутри чувствуется внезапно появившаяся наглая уверенность, ощущение силы и властности. В таком состоянии человека, до этого весьма скромного и добродетельного, сразу тянет на грех. Часто катализатором этого состояния является прогулка по темноте, распитие спиртных напитков, шумная дискотека с трансовыми ритмами. Потом человек осознает, что он наделал, и впадает в недоумение. Как мог он, такой добродетельный, натворить такого? А причина в том, что внутри него находится он - бес. Питается демон энергиями греха, и специально устраивает так, чтобы жертва выпила спиртное, пошла на дискотеку, и т.д., чтобы получить необходимые энергии.



Вселение демона (беса) в человека называется одержимостью. Открытое проявление демона (беса) является беснованием. При одержимости в жертву может вселиться как один, так и несколько бесов. По своей "силе" бесы (демоны) различаются в зависимости от их иерархии. Бес при вселении в человека подключается к его мозгу, нервной системе, зрению, слуху, осязанию, обонянию, речи. Вот откуда сверхъестественные способности, прорицательский "дар", медиумизм, "чревовещание" не своим голосом, "нечеловеческий пронзительный взгляд", внезапно увеличившаяся сила мышц, видения и слышания. Влияние паразита может проявляться по беспричинной слабости, лени, апатии, депрессии (бес высасывает энергию из человека). Бес не хочет выдать себя, и проявляется порой явно, когда человек расслабляется и внутренне раскрепощается, либо его вынуждают проявиться усиленные православные молитвы при изгнании. Одержимый чувствует себя в это время как-бы в необычном полугипнотическо-трансовом состоянии, он ощущает, слышит, видит, что происходит, но порой, как под небольшим гипнозом (если не сопротивляется демону), он просто становится куклой в руках беса. При этом существо открыто показывает своё отношение к людям, выкрикивая хулу на них ("как я вас всех ненавижу!..."," будьте вы все прокляты!", идёт ругательная, порой нецензурная брань в сторону людей, сопровождающаяся ненавистью и сильной агрессией, порой такой, что одержимый может замахнутся на вас острым первым попавшимся предметом, или запустить в вас тоже тем, что первое попало под руку). Человек становится уже не человеком- он может встать на четвереньки, начать лаять, выть, хрюкать, залезть в шкаф и спрятаться там, и т. п. Демон ненавидит всё то, что связано с Божественным, и поэтому как только видит или чувствует освящённые вещи (иконы, свечи, святую воду, крест с распятием), это вызывает у него бурю ненависти. При этом человек выкрикивает богохульства, может плевать на иконы, опрокинуть стакан с освящённой водой, задуть освящённую свечу. При проявлении беса (бесновании) лицо человека изменяется, становится неестественным, жертва может шипеть, рычать, реветь, выть, визжать, кричать, хохотать, произносить заклинания на непонятном языке такими голосами, что это не только отвратительно слышать, это не может воспроизвести человек. Даже животное не может воспроизвести таких звуков, как бес. Человеческое тело внезапно начинает раскачиваться, бьётся в судорогах, которые начинаются из живота и солнечного сплетения - излюбленного места нахождения беса. Руки и ноги начинают содрогаться и биться, внутри мышц в это время ощущается зуд. Тело человека может неестественно прогнуться (живот поднят, опора на голову (как-бы мост)). Живот бывает, ходит ходуном, при этом надуваясь, как будто "вы беременны" и что-то внутри вас шевелится. Солнечное сплетение при этом охватывают жар и болезненные спазмы. Спазмы могут охватить также и голову, затылок, сзади спину в области плечей, ключицу. Паразит может перемещаться по телу человека, его можно ощутить как комок энергии, при этом в местах перемещения чувствуется внутренний зуд. Если существо переместилось, допустим, в руку или в ногу, то конечность наряду с зудом, начинает трясти. Если во время тряса на это место дотронуться святыней, или даже просто покрестить, то тряс на этом месте и зуд мгновенно проходят, т. к существо очень быстро перемещается на другой участок тела болящего. Если в место, куда бес (демон) переместился, приложить святыню (крест, святое масло, икону), то болящий может взреветь, его может тряхануть (демон чувствует ожог от святынь)-обязательно последует мгновенная сильная реакция паразита. Человек может ощущать, как что-то его дергает, резко толкает, пытается бросить в неизвестном направлении. При этом возникают мысленные внушения, и видения непристойного содержания. Также демон может воздействовать на горло и голосовые связки путем вызывания болезненных спазмов, приказывая вам подчиниться ему. Человек может оскаливаться, гримасничать, махать руками, словно крыльями, чувствовать, что на руках у него длинные когти, проявлять сильную агрессию к окружающим. При этом его зубы так и хотят вцепиться во что-нибудь. Если одержимый в состоянии беснования падает, то он так упадёт, что ничего себе не повредит. Иногда (но не всегда) после того, как беснование пройдёт, человек резко расслабляется, как-бы засыпая, и не помнит,. что с ним было. Так демон проявляет себя, вторгаясь в сознание и нервную систему жертвы.



Бес может склонять человека на просмотр фильмов ужасов, фильмов по блудной тематике, фильмов со сценами кровопролитий, жестокости, насилия, при этом человек от просмотра испытывает удовольствия, и жаждет снова и снова таких просмотров, а некоторые хотят получить эти удовольствия в реальной жизни, подражая любимым героям фильмов. Во время таких удовольствий человек выделяет необходимые бесу энергии, которые существо поглощает, у человека формируется стойкая страстная зависимость. Тем самым человек готовит себя к контакту с уже реальными героями любимого "фильма ужасов".



У человека может появиться необъяснимая тяга к оккультной символике, которая в изобилии продаётся в специализированных отделах эзотерики. Жертву беса начинает тянуть к талисманам, картам, статуэткам, аудиоматериалам с трансовыми ритмами, медитациям, лекциям психоэнерготерапевтов (прослушивая которые, человек входит в гипнотическое состояние, и открывается для бесовских воздействий), ароматическим возжигаемым благовониям, книгам по оккультизму, целительству, магии, колдовству. Человек стремится развить в себе сверхспособности, открыть "Третий глаз", чтобы стать всевидящим и всесильным, не задумываясь о том, что идёт на сделку с дьяволом.



Демон может внушить одержимому им человеку, что у него необычные способности и их нужно развивать, он не такой, как все, и тогда, воспользовавшись стремлением человека к познанию, он начинает "обрабатывать" человека, склоняя его к обучению в открывающихся школах магии, колдовства, целительства и т.п., порой играя на чувствах альтруизма и сострадания жертвы, что так человек будет помогать людям, исцелять их, принесёт неоценимую пользу другим, подбадривая жертву, что "скоро о тебе все узнают, ты будешь лучшим целителем".



Когда воля человека сильно ослаблена, бес может вводить жертву в гипнотическое состояние, буквально приказывая ему совершить порой дикие вещи, даже опасные для жизни (погулять в незнакомом лесу, причинить другому боль, и т.д.), причём человек в это время может не отдавать отчёта своим действиям. Человек доводится до состояния психического расстройства.

Ответить С цитатой В цитатник
stive_yanberg   обратиться по имени Все о Демонах. Среда, 28 Октября 2020 г. 19:11 (ссылка)

Демоны - это падшие ангелы: таково официальное учение христианской Церкви. Думается, история восстания ангелов знакома каждому - намеки на нее содержатся в Библии, к ней апеллируют христианские мыслители, гениальное литературное описание ангеломахии дается у Дж.Мильтона. Я напомню эту историю вкратце.

Один из светлых Божиих ангелов по имени Люцифер ("светоносец") возгордился своим могуществом и вознамерился занять Господний престол. Он поднял на небесах мятеж и увлек за собой третью часть ангельского воинства. Против мятежников выступил архангел Михаил с верными Богу небесными ратями. В результате битвы восставшие ангелы во главе с Люцифером (Сатаной) были сброшены с небес в преисподнюю и превратились в демонов, единственная цель которых отныне - сеять зло.

История эта имеет множество трактовок, но здесь мы приведем лишь совершенно оригинальные версии происхождения демонов, в корне отличающиеся от ортодоксальной:

1. В средние века существовала точка зрения, что демоны изначально были сотворены Богом для совершения зла. Защитники этой идеи опирались на цитату из Книги Исайи, где устами Бога сказано: «Я творю губителя для истребления» (54, 16). В раввинистических трактатах утверждается, что Сатана был создан на шестой день творения одновременно с Евой; злые духи были сотворены "между солнцами", т.е. между закатом и рассветом накануне первой субботы, - когда Бог сотворил их души, уже занималась заря субботы, и он не успел сотворить им тела.

2. В еретическом учении богомилов, а также в народных верованиях, не избавившихся от языческого дуализма, Сатана (Сатанаэль) представляется не Божьим творением, а независимой противостоящей Богу фигурой, подобно персидскому Ахриману. Обе силы - добрая и злая - принимают участие в процессе сотворения мира; в противовес Божьим ангелам Сатана создает свое бесовское войско, ударяя посохом о кремень.

3. Апокрифическая Книга Еноха излагает историю сожительства "сыновей Божиих" (ангелов) с "дочерьми человеческими". Ангелы, променявшие из похоти небесное Царство на земную юдоль, были прокляты Богом и стали демонами. Эту теорию в средние века разделяли многие церковные авторитеты (напр., Фома Аквинский).

4. В той же Книге Еноха говорится, что от браков падших ангелов с земными женщинами произошло племя чудовищных исполинов. Когда Бог уничтожил гигантов, из их тел изошли злые духи.

5. Древние евреи считали что, множество злых духов было рождено от соитий Адама с женскими духами (или Евы с мужскими духами) в течение тех ста тридцати лет, на которые Адам и Ева были разлучены после грехопадения. Многочисленных демонов родила от Адама и его первая жена - Лилит, впоследствии сама превратившаяся в беса.

6. В демонов трех видов - шедим, рухин и лилин - была превращена часть народа, рассеянного после неудачного строительства Вавилонской башни

7. Наконец, согласно более поздним народным верованиям, адское воинство непрестанно пополняется за счет душ великих грешников; детей, проклятых родителями, а также потомства инкубов и суккубов. Однако, все это бесы самого низшего разряда, как и всевозможные вампиры, призраки и оборотни, также составляющие армию Сатаны.


Нет ничего удивительного в том, что Сатана вложил много средств в создание собственной армии. Он любил воинов своей армии и обожал то, для чего они предназначались, — войны. Что могло подавить вос- стание, кровавую революцию или погасить международ- ный конфликт лучше, чем смерть и разрушения? Для демонов поле боя — всего лишь парк с аттракционами. А иерархия рангов и должностей в армии Сатаны была более сложна и запутана, чем в Пентагоне. Вот ее основные лица.

Пут Сатанакия (Put Satanachia) — генерал-аншеф, обладал глубоким знанием всех планет и помогал ведьмам устанавливать тесную связь с живущими на Земле. Также имел особую власть над земными матерями.

Агалиарепт — великий генерал Ада и командир второго легиона, контролировал Европу и Малую Азию, а также прошлое и будущее. Обладая способностью раскрывать секреты, сеял вражду и недоверие между людьми.

Африка находилась под властью личного генерал-лейтенанта Вельзевула — Флеврети (Fleurety). Знаток в области применения отравленных растений и трав, вызывающих галлюцинации, Флеврети работал по ночам. Он сеял между людьми вражду, разжигая чувство похоти. Обычно в его похождениях принимала участие группа буйных соратников.

Маркиз Амон управлял строевыми порядками сорока легионов армии Ада. Этот демон извергал огонь из волчьей пасти. Амон имел волчью голову и змеиный хвост. У него был дар пророчества и способность пред- сказывать будущее.

Наказание за грех чревоугодия. Из"Le grant kalendrier et compost des Berglers", напечатанной Никола Ле Руж, Труа, 1496

Агварес (Aguares) — великий герцог восточных районов Ада, имел в подчинении 30 легионов. Он был хорошим лингвистом, а также умел устраивать пляски мертвых.

Амдусциас (Amduscias) — еще один великий герцог, командовал 29 легионами и, что весьма странно, славился тем, что умел сочинять ужасную, режущую слух музыку. Обычно его изображали с человеческой фигурой и головой единорога.

Саргатанас — бригадный генерал, служил в непосредственном подчинении Астарота и обладал уникальным даром — он мог проникать в сознание человека и читать его сокровенные мысли. Если же Саргатанас переживал те же мысли и чувства, то он мог стереть их из сознания человека, а его самого перенести на другую сторону земного шара.

Фельдмаршалом в войске Астарота был демон по имени Небирос (Nebiros), который лично присматривал за Северной Америкой и часто использовал животных для своих гнусных деяний.

Граф Раум (Raum) командовал 30 легионами и был известен разрушениями городов. Он обладал та- инственной способностью определять того, кто совершил воровство.

Ваал — Великий Герцог, командовал 66 легионами, один из самых уродливых офицеров Сатаны. Тело его было коротким и жирным, а ноги, растущие во все стороны, напоминали паучиные лапы. Ваал имел три головы — кошачью, жабью и человечью, причем по- следнюю венчала корона. Хриплый и пронзительный голос его был ужасен. Ваал пользовался им, чтобы давать наставления своим вероломным последователям. Этот безжалостный и коварный демон мог становиться невидимым.

Во главе 60 легионов стоял Абигор (Abigor) — рыцарь, разъезжающий на крылатой лошади и с высоты управляющий своими воинами. Он знал все премудрости ведения войны и обладал даром пророчества. В отличие от других демонов Абигора изображали симпатичным и лихим франтом.

Азазель (Azazel) был знаменосцем армии Ада.

Помимо перечисленных было, конечно, множество других демонов, занимающих достаточно высокий ранг, чтобы иметь собственное имя и обязанности, но не принад- лежащих к высшему классу. Многие из них контро- лировали силы природы и управляли ими, направляя на уничтожение человечества. Называем некоторых на- иболее известных демонов этого класса.

Фурфур (Furfur) мог управлять громом, молнией и ураганом. Имея в Аду титул графа, он являлся в виде крылатого оленя с человеческими руками и пылающим хвостом. Если Фурфур не находился внутри магического треугольника, то каждое его слово было ложью.

Вин (Vine) мог разрушать самые толстые стены и вызывать в море шторм.

Процел (Procel) мог замораживать воду и доводить ее до кипения.

Сеера (Seera) мог замедлять или ускорять ход времени.

Абдусциус (Abduscius) мог выворачивать с корнем могучие деревья и обрушивать их на людей.

Хаборим (Haborym) имел в аду титул герцога и управлял огнем и пожарами. У него было три головы — кошачья, человеческая и змеиная, и он ездил верхом на гадюке, размахивая факелом.

Халпас (Halpas) — великий граф, имел обличье аиста и говорил хриплым голосом, напоминающим карканье. Он славился двумя вещами — мог испепелить целый город, а затем заново построить его, населив солдатами, жаждущими битв.

Ответить С цитатой В цитатник
stive_yanberg   обратиться по имени ДЕМОНЫ УЗКОЙ СПЕЦИАЛИЗАЦИИ. Среда, 28 Октября 2020 г. 19:12 (ссылка)

Другие демоны были еще более конкретны в своих нападках на человечество. Не вызывая штормов в море и землетрясений на суше, они использовали слабости человеческой натуры. Эти демоны воздействовали на отдельных людей, сея в их сознании страх и сомнение, зависть и жестокость или вызывая в теле ощущение боли. Вот некоторые представители этой малоприятной братии.

Андрас (Andras) и его оруженосец Флаврос (Flauros) должны были совершать убийства. У Андраса, великого маркиза Ада, было тело крылатого ангела, а голова — совы. Он разъезжал на черном волке с мечом в руке.

Шакс (Shax) делал своих жертв слепыми и глухими.

Герцог Валафар (Valafar) отдавал приказания разбойникам и грабителям нападать на невинных путников.

Сабнак (Sabnack) подвергал растлению тела умерших.

Три демона управляли мертвыми. Мурмур (Murmur) занимался душами, а Бифронс (Bifrons) и Бун (Bune) перетаскивали тела из одной могилы в другую.

Филотанус (Philotanus) — демон второго разряда и помощник Велиара. Он специализировался на подстрокании смертных к разврату.

Данталиан (Dantalian) при помощи магии изменял хорошие мысли человека на плохие.

Зепар (Zepar) мог проникнуть в сознание женщины и довести ее до сумасшествия.

Молох (Moloch) когда-то был божеством, в жертва которому приносили детей, потом стал принцем ада и упивался слезами матерей Лицо его обычно вымазано кровью.

Бельфегор (Belphegor) сеял среди людей раздоры и подбивал их, используя богатство, на худые дела. Его изображали либо как обнаженную женщину, либо как чудовищного бородатого демона с постоянно открытым ртом и очень острыми ногтями .

Бельфегор, коварный демон, соблазняющий людей богатством Л.Бретон

Оливер (Olivier), князь архангелов, нацеливал людей на жестокость и равнодушие, особенно по отношению к бедным.

Маммон (Mammon) — демон богатства и алчности Свое лицо он обрел в средние века. О нем упоминалось в Евангелии от Матфея (гл. 6, ст 24):

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и Маммоне...» (богатству — Прим. перев.)

У Ойеллета (Oiellet), принца доминиона, была, вероятно, одна из самых легких работ — он соблазнял людей нарушать обет бедности.

Ответить С цитатой В цитатник
stive_yanberg   обратиться по имени ДЕМОНИЦЫ. Среда, 28 Октября 2020 г. 19:12 (ссылка)

Демоницы (демонихи, демонессы, женские демоны и т. д.) – демоны женского пола. Как и демонов, демониц рассматривают как падших ангелов. Яркий пример этого – Барбело. Согласно легенде, до своего падения она была самым красивым ангелом, наряду с Люцифером. Также самые известные из демониц – суккубы, считаются поверженными ангелами. Однако Лилит (верховная демоница) имеет иное происхождение. Она, как и Наама, до того как стала демоницей, была смертной. Кроме того, демоницами могут называться дочери демонов.

А теперь о самых известных демонах женского пола, подробнее. В каббалистической литературе часто упоминаются четыре "матери демонов ": Лилит, Наама, Аграт и Махаллат - они посылают подвластных им духов творить зло. Иногда они собираются на горах, где обсуждают будущие злые дела и вступают в половые сношения с Самаэлем (реминисценция представлений о бесовском шабаше у христианских народов). Часто этот список матерей демонов (или точнее жён Сатаны) изменяется. Постоянными в нём являются: Наама, Лилит и Аграт. Четвёртой к ним добавляли то, уже упоминавшуюся, Махаллат, то Негу (демоницу чумы), то Ишет Зенуним (демоницу блуда), то некую Эвен Маскит. Иногда к жёнам Дьявола причисляют демоницу Елизаздру, которая, наряду с Лилит, считаеться верховной демоницей. Кстати о верховных демоницах, небезизвестная римская богиня подземного царства Прозерпина, причисленная к демонам, как и многие языческие божества, также называется главной среди демониц. Говоря об известных женских демонах, нельзя не вспомнить Ламию. Ламия – древнегреческий демон-вампир, успешно перешла из язычества в христианство, где фактически была отождествлена с Лилит.

Практически во всех списках и иерархиях демонов демоницы занимают довольно низкое положение. Это послужило главной причиной, того, что среди демонов известно очень мало "дам”.

Ответить С цитатой В цитатник
stive_yanberg   обратиться по имени АППАРАТ АДМИНИСТРАЦИИ АДА. Среда, 28 Октября 2020 г. 19:13 (ссылка)

На политической арене Ад имел своего собственного премьер-министра по имени Люцифуг Рофокал (Lucifuge Rofocale). Люцифуг мог лишь ночью принимать свой естественный облик и ненавидел свет. В его многочисленные обязанности входило распространение болезней и увечий, вызывание землетрясений и уничтожение священных божеств. Власть его распространялась на все сокровища земли.

Великим президентом Ада был крепкий седовласый старик по имени Форкас (Forcas). Он обучал логике и риторике, а также командовал 29 легионами вооруженных сил Ада.

Леонард — выдающийся демон, был главным инспектором черной магии и колдовства, нечто вроде эксперта по контролю за качеством, а. также хозяин шабашей. Он являлся на них в образе огромного черного козла с тремя рогами и лисьей головой.

Аббадон (Abbadon), или Аполлион (Apollyon), носил прозвище «разрушитель» с тех дней, когда был анге- лом-разрушителем Апокалипсиса. В «Откровении» Иоанна Богослова он назван начальником демонов-саранчи, которых изображают лошадьми с крыльями, человеческими лицами и ядовитыми хвостами скорпионов. Другой титул Аббадона — Властелин бездонного колодца.

Адрамелех — великий канцлер и в то же время ответственный за гардероб Сатаны. Большая часть тела его — от мула, часть торса была человеческой, а хвост — павлиньим.

Ваалберит (Baalberith) был генеральным секретарем Ада, а также стоял во главе службы архивов. Этот демон подстрекал людей к богохульствам и убийствам. На заседаниях с принцами Ада он представал в образе архиерея. Ваалберит был весьма красноречив. Согласно «Изумительной истории» («Admirable History»), написанной отцом Себастьяном Михаэлисом в 1612г., этот демон овладел монахиней в городе Экс-ан-Прованс. Во время экзорцизма (изгнания дьявола) Ваалберит назвал не только свое имя и имена остальных дьяволов, овладевших монахиней, но и имена тех святых, которые могли наиболее эффективно провести экзорцизм.

Аластор был исполнителем указов, принимаемых двором Сатаны.

Мельхом (Melchom) — хранитель сокровищ принцев Ада.

Уфир (Uphir) был врачом в Аду. Он отвечал за здоровье всех демонов, живущих в подземном царстве.

Верделет (Verdelet) исполнял роль дворецкого и организатора перевозок. Он руководил проведением церемоний и кроме того следил, чтобы ведьмы прибывали на шабаш без опозданий, а также в целости и сохранности.

Нисрок (Nysrock) — демон второго разряда — был шеф-поваром в домах принцев Ада.

Дагон (Dagon) — пекарь принцев. До того, как он принял на себя кулинарные обязанности, был главным богом филистимлян, причем настолько важным, что после того, как те отбили у израильтян Арк, они воздвигали там храм Дагона.

Паймон (Paymon) правил публичными церемониями в Аду, а также стремился сломить волю людей, противопоставляя ей свое желание. Его изображали мужчиной с женским лицом. Он выполнял свои обязанности, разъезжая верхом на верблюде.

Нибрас (Nybras) — низший дьявол, ответственный за развлечения в Аду — занятие весьма неблагодарное.

Ксафан (Xaphan) — демон второго разряда, поддерживал огни Ада. Во время восстания ангелов идея поджечь небо исходила именно от Ксафана.

Ответить С цитатой В цитатник
stive_yanberg   обратиться по имени КЛАССИФИКАЦИЯ ДЕМОНОВ. Среда, 28 Октября 2020 г. 19:14 (ссылка)

Среди демонологов пока не нашлось своего Линнея, который создал бы исчерпывающую и общепринятую классификацию инфернальных тварей. Что же касается имеющихся вариантов, то они столь же разноречивы и несовершенны, как и попытки установить точное количество бесов. Приведу несколько распространенных типов классификаций:

1. По местам обитания.

Этот тип классификации восходит к неоплатоническим представлениям о том, что не все демоны абсолютно злы и не все непременно должны обитать в Аду. Особое распространение в средние века получила классификация духов Михаила Пселла:

- огненные демоны - обитают в эфире, области разреженного воздуха над луной;

- воздушные демоны - обитают в воздухе под луной;

- земные демоны - населяют землю;

- водяные демоны - живут в воде;

- подземные демоны - пребывают под землей;

- люцифуги или гелиофобы - светоненавистники, обитаящие в самых отдаленных глубинах ада;

2. По роду занятий.

Довольно произвольная классификация, предложенная в 15 в. Альфонсом де Спиной. К этой схеме можно предъявить целый ряд претензий: многие из характерных демонских функций остались за ее пределами, к тому же практически невозможно отнести того или иного из известных демонов к определенной категории.

- Парки - женщины, прядущие нить судьбы, которые на самом деле демоны;

- Полтергейсты - демоны, шалящие по ночам, передвигающие вещи и совершающие другие мелкие пакости;

- Инкубы и суккубы - соблазняющие в основном монахинь;

- Марширующие демоны - обычно прибывают толпами и производят много шума;

- Служебные демоны - прислуживают ведьмам, едят и пьют вместе с ними;

- Демоны кошмаров - приходят во снах;

- Демоны, образующиеся из семени и его запаха при половом акте;

- Демоны-обманщики - могут являться в образе мужчин или женщин;

- Чистые демоны - нападают только на святых;

- Демоны, которые обманывают старух, внушая им, будто они летали на шабаш.

3. По чинам.

Исходя из того что демоны - падшие ангелы, некоторые демонологи (И.Виер, Р.Бертон) предположили наличие в аду системы из девяти чинов, подобной ангельской иерархии Дионисия. Эта система в их изложении выглядит так:

- Первый чин - Псевдобоги, те, кто выдает себя за богов, их князь Вельзевул;

- Второй чин - Духи лжи, дурачащие людей предсказаниями, их князь Пифон;

- Третий чин - Сосуд беззаконий, изобретатели злых дел и порочных искусств, их возглавляет Велиал;

- Четвертый чин - Каратели злодеяний, мстительные дьяволы, их князь Асмодей;

- Пятый чин - Обманщики, те, кто совращает людей лжечудесами, князь - Сатана;

- Шестой чин - Воздушные власти, наводящие заразу и другие бедствия, ими руководит Мерезин;

- Седьмой чин - Фурии, сеятели бед, раздоров и войн, ими правит Абаддон;

- Восьмой чин - Обвинители и соглядатаи, под предводительством Астарота;

- Девятый чин - Искусители и злопыхатели, их князь Маммона.

4. Планетарная классификация.

Духов издревле соотносили с небесными светилами. Еще в древнем "Ключе Соломона" автор утверждает, что есть "духи неба Сатурна", называемые "Сатурнийцами", имеются духи "Юпитерцы", "Марсианцы", "Солнечные", "Венериты", "Лунные" и "Меркурианцы". Корнелий Агриппа в четвертой части "Оккультной философии" дает подробное описание каждой категории:

- Духи Сатурна. Они являются обыкновенно в теле длинном и тонком с лицом, выражающим бешенство. У них четыре физиономии: первая сзади головы, вторая - спереди, а третья и четвертая на каждом колене. Цвет их черный - матовый. Движения подобны порывам ветра; при их появлении получается впечатление колебания почвы. Признак - земля кажется белее всякого снега. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Бородатый король, едущий верхом на драконе. Бородатый старик, старуха, опирающаяся на палку. Боров. Дракон. Сова. Темная одежда. Коса. Можжевельник.

- Духи Юпитера. Они являются в теле полнокровном и желчном, среднего роста, в ужасном волнении, взгляд очень кроткий, речь приветливая, цвет напоминает железо. Их способ передвижения подобен молнии при громе. Признак - появляются у самого круга люди, имеющие вид пожираемых львами. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король с обнаженным мечем, едущий на олене. Человек в митре и длинной одежде. Девушка в лавровом венке и украшенная цветами. Бык. Олень. Павлин. Лазоревое платье. Меч. Буксус.

- Духи Марса. Они появляются длинные и желчные; вид очень безобразный, цвета смуглого и несколько красноватого, с оленьими рогами и когтями грифа. Они ревут, как сбесившиеся быки. Их порывы подобны огню, который ничего не щадит. Признак - можно подумать, что около круга сверкает молния и гремит гром. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Вооруженный король едущий верхом на волке. Красная одежда. Вооруженный человек. Женщина со щитом при бедре. Козел. Лошадь. Олень. Руно шерсти.

- Духи Солнца. Они являются обыкновенно в теле широком и большом, плотные и полнокровные. Их цвет подобен золоту, окрашенному в кровь. Появление сходно с заревом на небе. Признак - вызывающий чувствует себя покрытым потом. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король со скипетром, верхом на льве. Царь в короне. Королева со скипетром. Птица. Лев. Одежда цвета золота или шафрана. Скипетр. Колесо.

- Духи Венеры. Они появляются в красивом теле; среднего роста; их вид очарователен и приятен; цвет - белый или зеленый, с позолотой сверху. Походка подобна яркой звезде. Признак - резвящиеся у круга девушки, приглашающие к себе вызывающего. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король со скипетром, едущий верхом на верблюде. Девушка, восхитительно одетая. Обнаженная девушка. Коза. Верблюд. Голубка. Одежда белая и зеленая. Цветы. Трава. Казацкий можжевельник.

- Духи Меркурия. Они появляются в теле среднего роста; холодны, влажны, прекрасны, приветливо красноречивы. С человеческой внешностью, они походят на вооруженного солдата, который сделался прозрачным. Они приближаются, как серебристое облако. Признак - вызывающего охватывает ужас. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король, едущий верхом на медведе. Прекрасный юноша. Женщина, держащая прялку. Собака. Медведь. Сфинкс. Пестрое платье. Розга. Палка.

- Духи Луны. Они обыкновенно появляются в теле большом, широком, вялом и флегматичном. Цветом они напоминают мрачную и темную тучу. Их физиономия одутловата, глаза - красные и слезящиеся. Плешивая голова украшена выдающимися кабаньими клыками. Они движутся с быстротой сильнейшей бури на море. Признак - проливной дождь у самого круга. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король с луком, сидящий на лани. Маленький ребенок. Охотница с луком и стрелами. Корова. Маленькая лань. Гусь. Зеленое или серебристое одеяние. Дротик. Человек с несколькими ногами.

5. По областям влияния.

Классификация, предложенная жрицей современной демонолатрии Стефани Коннолли, является, пожалуй, наиболее удобной для практикующих заклинателей, вызывающих демонов для определенных целей. Согласно С.Коннолли основные сферы влияния демонов таковы:

- Любовь-Вожделение (к этой категории относятся Асмодей, Астарот, Лилит и др.)

- Ненависть-Месть-Гнев-Война (Андрас, Аббадон, Агалиарепт и др.)

- Жизнь-Исцеление (Веррин, Верье, Велиал и др.)

- Смерть (Эврином, Ваалберит, Бабаэль)

- Природа (Люцифер, Левиафан, Дагон и др.)

- Деньги-Процветание-Удача (Бельфегор, Вельзевул, Маммон и др.)

- Знание-Тайны-Колдовство (Ронве, Пифон, Делепитора и др.)

Ответить С цитатой В цитатник
stive_yanberg   обратиться по имени КОЛИЧЕСТВО ДЕМОНОВ. Среда, 28 Октября 2020 г. 19:15 (ссылка)

В том, что демонов существует великое множество, никто не сомневается. Однако, начиная с первых веков христианства, богословы и демонологи с поразительным упорством упражняются в математике, пытаясь высчитать точное количество адских духов.

Максим Тирский во 2-м веке называет весьма скромную цифру в 30 000, однако последующие столетия раздули состав дьявольского войска до невероятных пределов.

Альфонс де Спина в 1459 году, ссылаясь на то, что от Бога отпала ровно треть небесного воинства, назвал число демонов - 133 306 608.

В 16 в. некий исследователь, взяв за основу библейское "число зверя", насчитал 66 адских князей, командующих 6 660 000 дьяволами.

Иоган Виер, знаменитый ученик Агриппы, утверждал, что в аду живут 7 405 926 демонов, управляемых 72 князьями. Демоны формируют 1111 отрядов по 6666 в каждом.

Всех превзошли лютеранские богословы, назвавшие фантастическую цифру - 2 665 866 746 664 демона.

Ответить С цитатой В цитатник
stive_yanberg   обратиться по имени ИЕРАРХИЯ АДА. Среда, 28 Октября 2020 г. 19:15 (ссылка)

Как же организованы все эти демоны? Кто над кем господствует? Кто приказывает, а кто исполняет приказы?

По этому поводу велось немало споров, но единогласия так и не было достигнуто уже несколько веков. И лишь одно утверждение почти не вызывало возражений: Сатана, известный также как император Великой Преисподней, Князь Света и Ангел Тьмы, царствовал над всеми. Он был великим противником Бога, Змием, Гадом, Духом всеобщей ненависти. Именно Сатана воплотил в себе истинное зло.

Под его началом существовала огромная и ужасная армия демонов и прочих тварей, приносящих бедствия, увечья и разрушения. Но содержать в повиновении такую орду было бы непомерной задачей даже для самого Сатаны, и, подобно Богу, имевшему серафимов, херувимов и архангелов. Сатана сплотил вокруг себя демонов-аристократов, чтобы те помогали ему в управлении Царством Тьмы. Эти демоны в противоположность девяти ступеням ангельской иерархии образовали свою адскую девятиступенчатую структуру. И все согласны с тем, что первым среди демонов был один из Старейших друзей Сатаны — могущественный ангел по имени Вельзевул.



Когда Сатана впервые взбунтовался на небе, он призвал в свои ряды нескольких очень могущественных серафимов, среди которых был Вельзевул. Попав в новую свою обитель, он научился соблазнять людей гордостью и честолюбием. Когда Вельзевул призвал к себе ведьм и колдунов, то появился перед ними в обличии мухи, так как его военным прозвищем было «Властелин мух». Он получил это имя, то, что наслал с мухами чуму на Ханаан, а может потому, что мухи, как считалось, были порождением мертвой плоти. Но в любом случае это прозвище так и осталось за Вельзевулом.

Другим великим ангелом, рухнувшим с небес вместе с «Люцифером, был Лериафан, которого изобразили в Библии как «змея изгибающегося ... чудовище морское» (Книга пророка Исаии, гл. 21, ст. 1). Иногда Левиафана обвиняют в том, что он был тем самым змеем, который соблазнил Еву в райском саду. В аду он считается секретарем по морским делам, так как Сатана назначил его главным над всеми водными просторами.

Асмодей — один из наиболее занятых демонов. Он не только надзиратель за всеми игорными домами в аду, но и главный распространитель разврата. Руководя всем этим, Асмодей был демоном похоти и нес личную ответственность за разжигание неурядиц в семьях. Быть может, причиной было то, что и сам он вышел из неблагополучной семьи. Согласно еврейской легенде, его матерью была смертная женщина Наама, а отцом один из падших ангелов (возможно, Адам до появления Евы). Знаменитый учебник магии «Завещание Соломона» описывал Асмодея как «свирепого и кричащего». Он ежедневно делал все что мог, чтобы помешать мужьям и женам совокупляться, в то же время подстегивал их скрытые животные инстинкты, подстрекая на измену и другие грехи. Перед смертными Асмодей появлялся сидящим верхом на драконе, со шпагой в руках. И было у него три головы: одна — бычья, другая — баранья, а третья — человеческая. Все три головы считались распутными по своему рождению. Ноги же демона по одной из версий были петушиные.

Астарот также разъезжал повсюду на драконе, но увозможно, занего была лишь одна голова, которую обычно рисуют весьма уродливой. В левой руке он держал гадюку. Этот демон был великим герцогом западных районов Ада, а кроме того хранителем адской сокровищницы. Астарот подстрекал людей на праздное времяпровождение, про- буждая в них лень, в свободное время он выполнял роль советника или наставника для остальных падших ангелов.

Бегемот был огромным демоном, о чем говорит и его имя. Обычно его изображают слоном с огромным круглым животом, ковыляющим на двух ногах. Он заправлял всеми обжорами и руководил пирами в Аду. А так как по долгу службы ему приходилось бодрствовать большую часть ночи, то он к тому же был и сторожем. Бегемот в определенной мере известен также своим пением.

Велиал был одним из наиболее почтенных демонов Сатаны. Еще до того как в Новом Завете главой темных сил преисподней был назван Сатана, Велиал уже достиг высокого положения. В одном из манускриптов Мертвого моря «Война сыновей света с сыновьями тьмы» Велиал предстает как единовластный правитель преисподней:

«Ради разврата порожден ты, Велиал — ангел вражды. Ты и обитель твоя — тьма, а цели твои — сеять вокруг себя зло и боль».

В конце концов Велиал спустился с небес, но у него так и осталось имя демона лжи. Мильтон запечатлел его в своей книге «Потерянный рай-II» следующим образом:

«...Честные небес не покидают, казалось, что рожден он был благородным и для славных дел, но всебыло обманом и неправдой, хотя язык его обещал манну небесную и мог придать благовидность любому злодеянию, чтобы смутить и поразить любой разумный совет: так как помыслы его были низки, соблазнял он трудолюбивых, но робких к добрым делам и нерадивых до благородных поступков».

Когда известный своими массовыми убийствами Жиль де Рэ попытался вызвать демонов, используя части рас- члененного тела убитого им ребенка, ему явились Вельзевул и Велиал.

Ответить С цитатой В цитатник
stive_yanberg   обратиться по имени ИЕРАРХИЯ ДЕМОНОВ. Среда, 28 Октября 2020 г. 19:16 (ссылка)

В вопросах демонической иерархии царит такая же неразбериха, как и в вариантах классификаций. Несмотря на то, что ад зачастую представляется как царство хаоса и беспорядка, человечество неудержимо тянуло приписать ему стройную иерархическую систему.

В популярных гримуарах 16-17 столетия, таких как "Grand Grimoire" и "Grimorium Verum", владыками Ада названы Люцифер (император), Вельзевул (князь) и Астарот (великий герцог), которым подчинены 6 высокопоставленных духов и множество более мелких.

В других книгах могут упоминаться не три, а четыре верховных иерарха Тьмы, соответствующие четырем сторонам света; к трем вышеперечисленным добавляется то Велиал, то Левиафан, то Молох.

П.Бинсфельд, демонолог 16 столетия выделил семь, по его мнению, главных демонов, соответствующих семи смертным грехам: Люцифер ассоциируется у него с гордостью, Маммона со скупостью, Асмодей командует похотью, Сатана - гневом, Вельзевул соотносится с чревоугодием, Левиафан - с завистью, Бельфегор - с ленью.

В поздней каббале десять архидьяволов соответствуют десяти злым сефиротам (темным силам), среди них Сатана, Вельзевул, Люцифер, Астарот, Асмодей, Бельфегор, Ваал, Адрамелех, Лилит и Наамах.

Иоганн Виер в "De Praestigius Daemonum" попытался нарисовать полную картину Адской империи, приписав каждому демону соответствующий чин или должность. Верховным правителем Ада у него выступает Вельзевул, среди высших князей - Эврином, Плутон, Молох и др.

Знаменитый магический трактат "Lemegeton" (16 в.) перечисляет 72-х главенствующих демонов, подчиняющихся четырем императорам сторон света (Амаймону, Корсону, Зиминару и Гаапу). В соответствии с феодальным строем того времени, демоны носят титулы королей, герцогов, графов, маркизов и губернаторов, однако о подчиненности менее значимых более значимым ничего не сказано.

Агриппа в "Оккультной философии" также приписывает духам дворянские титулы, однако большее значение придает "разряду" или "порядку" духа. "Да будет известно, - пишет он, - что дух низшего порядка, какое бы достоинство ему ни было присуще, всегда ниже духов высшего порядка. Не является неудобством, что короли и графы подвластны высшему начальству и не имеют большего значения, чем их министры".

Ответить С цитатой В цитатник
stive_yanberg   обратиться по имени ОБИТЕЛЬ ДЕМОНОВ. Среда, 28 Октября 2020 г. 19:17 (ссылка)

Демонам необходимо было где-то жить, и Ад стал пристанищем, выбранным для них Богом. «Наполненный неугасаемым огнем, дом боли и несчастий», — так сказал о нем Мильтон. С тех пор Сатана со своими подчиненными сделали со своей обителью все, что могли: исследовали, превозмогая мучения, ее огромные пространства, и даже построили собственные памятники-башни. Очень нелегко было жить в этих опасных областях, а еще труднее выбраться оттуда. Так как отправлявшиеся в Ад очень редко возвращались, то особенно сложно было составить его карту. Чтобы получить хоть малейшее понятие о ТОМ, что где находится в Аду, мы вынуждены полагаться на сообщения святых и ясновидящих, поэтов и пророков. С течением веков описание его территорий часто менялось.

В Новом Завете св. Матфей позволяет нам получить «которое представление об этом месте, описывая, как Иисус в Судный День будет отделять добрых от злых:

«И соберутся перед Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «Приидите, бла- гословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». ...Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его...» (Евангелие от Матфея, гл. 25, cm. 32-34. 41).

Огонь стал неотъемлемой частью ада. За столетия ландшафт ада неоднократно менялся — то топи и болота, то леса и ледники, то озера, то пустыни наполняли его. Но в любом случае присутствовало всепоглощающее пламя. В «Городе Бога», написанном в V в., св: Августин со всеми подробностями описывает огонь Ада:

«Ад, по-иному называемый озером из огня и серы, — это настоящий огонь, он будет жечь и истязать тела проклятых как людей, так и дьяволов, если они состоят из плоти, или лишь души их. Ибо если у людей есть как тела, так и души, то бестелесные злые духи будут все равно преданы геене огненной, чтоб вечно страдать в таком со- стоянии. И участью всех будет один и тот же огонь».

В средние века пристанище проклятых было описано ирландским монахом в популярном трактате, известном под названием «Видение Тундала» (1149г.). Симпатичный, слегка плутоватый рыцарь Тундал за обеденным столом впадает в состояние оцепенения. Душа покидает тело, и ее моментально окружает толпа демонов, издающих какое-то бормотание. Оцепеневшему от страха Тундалу удается спастись лишь благодаря вмешательству его ангела-хранителя, который потом показал, что может произойти, если рыцарь не исправит свой образ жизни. Это предсказание было устрашающим. Сперва взору Тундала предстала огромная равнина, усыпанная вонючим углем, где великих грешников жарили на железной решетке. Затем он увидел раскаленные горы и демонов, терзающих острыми, как бритва крюками еретиков и язычников. Далее путь грешника лежал мимо Ашерона — чудовища с пылающими глазами, которое тотчас же сожрало его. Ангел, по-видимому, считал, что это послужит Тундалу хорошим уроком на будущее. Когда ему удалось выбраться из утробы зверя, то надо было пройти по мосту длиной в две мили, а шириной лишь с ладонь. Внизу же, в воде, кишели тысячи голодных тварей. Когда Тундалу все-таки удалось перейти мост, на другой стороне его поджидала огромная птица с железным клювом, которая пожирает рыцаря еще раз, а затем испражняется им в замерзшее озеро. После того как Тундал выбирается из ледяной воды и поднимается по Огненной равнине, он попадает в плен к банде злых демонов, которые избивают его молотом на наковальне вместе с другими грешниками. После вмешательства ангела-хранителя Тундал попадает в недра Ада. И на дне огромного темного котлована он встречается с самим Дьяволом... Он был

«...чернее, чем ворон, внешне похож на человека, но с клювом и острым хвостом и тысячами рук, на каждой из которых по двадцать пальцев, а ногти длиннее, чем копья рыцарей, на ногах были такие же ногти, в каждой из рук он держал грешные души. Лежал Дьявол на железных прутьях, скованный цепями, а под ним пылали раскаленные угли. Вокруг него толпилось множество демонов. И при каждом выдохе бросал он души несчастных прямо в адское пламя, а при вдохе снова хватал и сдавливал их».

Не в силах прогнать это видение Тундал направляется в чистилище и успевает разглядеть кусочек неба за высокой серебряной стеной перед тем, как проснуться и снова оказаться в своем земном теле. Тотчас же он просит себе Святого Причастия, раздает все, что у него есть бедным и несчастным, а сам отправляется разносить есть о страшном наказании.

А кто бы поступил иначе?

Наиболее полное, подробное и остроумное описание Ада несомненно принадлежит Данте Алигьери (1265— 1321 гг.). В прологе «Божественной комедии» Данте описывает, как он заблудился в темном лесу, а дикие звери преградили ему дорогу и угрожали жизни. И явилась ему тень поэта Виргилия и сообщила, что единственный путь к спасению пролегает через Ад. Данте-пилигрим вынужден был согласиться на это путешествие.

Ад представлен Данте как вывернутый наизнанку конус, кинжалом пронизывающий Землю до самого ее центра. Верхняя часть его — наиболее широкая. В этом месте Люцифер со своими ангелами ударился о Землю, подобно колоссальному метеориту, когда они были низвергнуты с небес. Над входом в подземное царство написаны слова: «Оставь надежду всяк сюда входящий*. Данте почувствовал, что дрожь пронзила все его тело, а Виргилий подбадривающе взял за руку. Они спу- стились вниз. Сразу за вратами Ада расстилалась огромная мрачная равнина, где пребывали души тех, кому при жизни не пришлось жить по-настоящему, кто жил «ни порицаем, ни хвалим». И души эти бесконечно носятся по сумрачной равнине, преследуемые тучами шершней. Данте и Виргилий проходят дальше и останавливаются на берегу реки Ашерон, текущей вокруг Ада. Харон, перевозчик в Ад, переправляет их на другой берег.

Когда же они снова выходят на сушу. то оказываются в первом круге Ада, называемом преддверием Ада. Здесь еще нет мрачных картин. По пастбищу "течет ручей, рядом с которым возвышается семистенный замок. В этом месте пребывают души тех, кто благочестив, но не крещен, и среди них великие язычники. Сам Виргилий провел много времени в этом круге ада. Однако все неукоснительно менялось в худшую сторону. Второй круг предназначался для похотливых, которых в кромешной тьме вечно носили свирепые неутихающие ветры вожделения. Круг третий находился в стороне и заключал в себе чревоугодников, лежащих ниц на земле и осыпаемых градом и страшным дождем. Цербер — трехголовый пес — непрерывно лаял и отрывал от их тел кусок за куском. В четвертом круге — скупые и расточители, они разделены на две группы и обречены перетаскивать глыбы от одного лагеря к другому.

Данте и Виргилий поспешили дальше и добрались до бурлящего темного потока. Они пошли по течению и увидели унылую реку, известную под названием Стикс. Но даже Стикс, такой мрачный и мутный, — "Чей-то дом. Здесь — в круге пятом — пребывают гневные и угрюмые, либо рвущие друг друга в гневе, либо хнычущие внизу в черной грязи. Ступая с осторожностью, Данте и Виргилий долго шли по болоту, а затем на лодке переправились через похожий на ров Стикс и попали из верхней части Ада на нижние уровни. Знали бы они раньше, с чем им придется столкнуться...

Теперь они оказались в месте, которое Данте назвал Городом Дис (Дис — Сатана). Это была столица Ада, куда стекались падшие ангелы, чтобы отдохнуть. Здесь — в шестом круге — Данте обнаружил широкую равнину, усеянную горящими могилами. Вечный огонь сжигал еретиков.

Перед Данте и Виргилием раскинулась еще одна река — Флегетон, через которую также нужно было переправиться. Однако она была очень широкой, а вместо воды в ней текла кипящая кровь. В ее водоворотах Данте разглядел души тех, кто совершал насилия и убийства, был тираном или захватчиком. Берег выглядел также мрачно. По нему Данте и Виргилий должны были пройти в унылый Лес Самоубийц. В нем души умертвивших себя пускали корни и росли, становясь карликовыми деревьями с ядовитыми плодами. За лесом про- стирались пышущие жаром пески, в которых в вечном огне мучались души совершивших преступление против Бога или природы.

Но это был еще не центр Ада. В круге восьмом, известном как Малебольдже, пребывали обманщики и мошенники. Этот круг имеет очертания огромного амфитеатра и спускается вниз еще на десять уровней, на каждом из которых мучается свой класс грешников, Рогатые демоны хлещут кнутами соблазнителей в сводников, лицемеров заставляют ходить в очень длинных одеяниях, а на пятки их направляют огонь. Взяточников и сутяжников, разбазаривавших общественное имущество ради личной выгоды, макали в кипящую смолу особо шаловливые демоны, известные под именем Малебранке или «Ужасные когти». Внизу, на самом дне Малебольдже, находится расщелина, охраняемая сороканогими великанами, которых Данте назвал Тартарскими Титанами. Виргилий приказал одному из них. Антею. помочь им спуститься вниз — и тот повиновался. Данте и его спутник оказались в девятом и последнем круге Ада — Коците — замерзшей болотистой реке, где восседал сам Лукавый Изменник — Сатана. Он был огромного размера, навеки вмерзший по грудь в лед. Огромные крылья, которыми он тщетно махал, пытаясь освободиться, не приносили ничего, кроме холодного ветра, еще более укрепляющего лед. «Если он когда-то был настолько прекрасен, насколько уродлив сейчас, — пишет Данте, — то сильно должен он печалиться». Сатана имел три лица — черное, красное и желтое, с тремя ртами, выделяющими кровавую пену, и шестью плачущими глазами. И, плача, он безжалостно жует тела трех предателей — Иуды, Брута и Кассия, чьи ужасные преступления были все-таки менее отвратительны, чем его собственное. Люцифер предал самого Великого Господина из всех великих, и за это обречен страдать здесь, во мраке и холоде, спрятанный как можно дальше от источников света и тепла.

Данте и Виргилий выбираются из Ада по спине Люцифера, который так обезумел от горя, что не заметил их. Они выползли через проход в скале на свежий воздух и увидели звездное небо.

В Аду Мильтона, который назван в заголовке его книги «Потерянный рай» (1667), текут те же самые четыре реки — Стикс, Ашерон, Флегетон и Коцит. - Но кроме них есть еще и пятая — Лета — река забвения, которая должна была окружать все владения Сатаны. По мнению Мильтона, Сатана с когортой демонов, стремительно низвергнутых с Вечных Небес, камнем пронеслись через пустоты Хаоса и упали в огненное озеро. Они больше не ангелы света и им не жить отныне в счастливых небесных чертогах. А как "представляется их новая обитель?

«Темница страшная, со всех сторон огонь Пылает, как в печи, Но от огня того нет света — а только мрак и темень, В которых видно лишь уныние и зло, печаль и боль. Покой и мир войти туда на смеют, Надежда тоже недоступна всем живущим там...»

Наиболее решительные демоны предпримут попытку исследовать этот огромный подземный мир, надеясь найти в нем какую-нибудь менее ужасную часть, но возвратятся ни с чем. Повсюду они находили либо ледяные пустыни, избитые градом и обдуваемые ветрами, либо выжженные, испепеленные равнины — мир смерти, проклятый Богом, олицетворение зла... Этого было достаточно любому из демонов, чтобы навсегда отказаться от поисков лучшего, только не Сатане.

С той же гордостью, которая вызвала его падение с Вечных Небес, Сатана собирает материалы в своем ужасном мире и решает начать строительство! Чтобы соответствовать новому титулу монарха подземного мира, он задумал создать роскошный дворец. Ад оказался богат минералами, среди которых было золото. (Мильтон считал, что в этом нет ничего удивительного, потому что именно Ад заслуживает этот «проклятый металл».) Маммон, демон скупости и богатства, конечно же, первым напал на залежи золота и добывал его со своими подчиненными. А Мулцибер, когда-то воздвигавший башни и стены на Небе, теперь строил новые стены могущественного сверкающего дворца в Аду — обиталища демонов, великой столицы Сатаны и его чиновников. Отныне в Аду появилась собственная достопримечательность. Согласно Мильтону, у дворца было множество ворот и крылечек, а общий зал, предназначенный для рыцарских поединков, был огромен, как поле. Как же был украшен дворец? Подобающим определением будет слово «пышно». И когда демоны собрались в нем на свой первый совет, то...

«Высоко на королевском троне, превосходящем по великолепию богатства Ормузда и Инда, а также жемчуга и золото правителей Востока, восседал Сатана, вознесенный за свои заслуги к этому злому величию...»

В интерпретации английского художника Джона Мартина зал заседаний Пандемониума (буквально: «Все У Демоны») был огромным извивающимся амфитеатром с уходящими вверх ярусами и куполообразным потолком, который освещался бессчетным количеством горящих свечей. Смутно напоминая постройки в византийском стиле, столица Ада, этот дворец с массивными стенами и галереями, башнями и мостами, могла бросить вызов по размаху и великолепию самим божественным чертогам.

Ответить С цитатой В цитатник
stive_yanberg   обратиться по имени СКОЛЬКО ЛЕТ ДЕМОНАМ. Среда, 28 Октября 2020 г. 19:18 (ссылка)

Еще одной темой обсуждения уже несколько веков является вопрос о продолжительности жизни демонов. Древнегреческий поэт Гесиод высчитал среднюю длину жизни Феникса — мифической птицы неописуемой красоты, которая сама сложила свой погребальный костер, а затем возродилась из пепла. Феникс, утверждал Гесиод, живет в десять раз дольше, чем человек, а демоны — в десять раз дольше, чем Феникс. Таким образом, средняя жизнь демона равняется 6 800 годам.

Позднее знаменитый греческий писатель и биограф Плутарх немного поправил это утверждение, учитывая, что демоны, как и люди, с которыми их сравнивают, подвержены недугам и болезням. Он увеличил продолжительность жизни демонов до 9 720 лет.

Другие же считают, что демоны, подобно ангелам, бессмертны и будут существовать до конца света. Так что ответ на данный вопрос пока еще не ясен.

Ответить С цитатой В цитатник
Комментировать К дневнику Страницы: [1] [Новые]
 

Добавить комментарий:
Текст комментария: смайлики

Проверка орфографии: (найти ошибки)

Прикрепить картинку:

 Переводить URL в ссылку
 Подписаться на комментарии
 Подписать картинку