ШУРӘЛЕ ТАТАРЧА
 
          I

Нәкъ Казан артында бардыр бер авыл —
«Кырлай» диләр;

Җырлаганда көй өчен, «тавыклары җырлай», диләр.
Гәрчә анда тугъмасам да, мин бераз торган идем;
Җирне әз-мәз тырмалап, чәчкән идем, урган идем.
Ул авылның, һич онытмыйм, һәрьягы урман иде,
Ул болын, яшел үләннәр хәтфәдән юрган иде.
Зурмы, дисәң, зур түгелдер, бу авыл бик кечкенә;
Халкының эчкән суы бик кечкенә — инеш кенә.
Анда бик салкын вә бик эссе түгел, урта һава;
Җил дә вактында исеп, яңгыр да вактында ява.
Урманында кып-кызыл кура җиләк тә җир җиләк;
Күз ачып йомганчы, һичшиксез, җыярсың бер чиләк.
Бик хозур! Рәт-рәт тора, гаскәр кеби, чыршы, нарат;
Төпләрендә ятканым бар, хәл җыеп, күккә карап.
Юкә, каеннар төбендә кузгалаклар, гөмбәләр
Берлә бергә үсә аллы-гөлле гөлләр, гонҗәләр.
Ак, кызыл, ал, сап-сары, зәңгәр, яшелдән чәчкәләр;
һәр тарафка тәмле исләр чәчкәли бу чәчкәләр.
Үпкәлиләр чәчкәләрне төрле төсле күбәләк-
ләр килеп, киткән булып, тагын да шунда чүгәләп.
Бервакыт чут-чут итеп сайрый Ходайның кошлары;
Китә җаннарны кисеп, ярып садаи хушлары.
Монда бульварлар, клуб һәм танцевальня, цирк та шул;
Монда оркестр, театрлар да шул, концерт та шул.
Зур бу урман: читләре күренмидер, диңгез кеби,
Биниһая, бихисаптыр, гаскәри Чыңгыз кеби.
Кылт итеп искә төшәдер намнары, дәүләтләре
Карт бабайларның, моны күрсәң, бөтен Сауләтләре.
Ачыла алдында тарихтан театр пәрдәсе:
Аһ! дисең, без ник болай соң? без дә Хакның бәндәсе.

II

Җәй көнен яздым бераз; язмыйм әле кыш, көзләрен,
Алсу йөзле, кара кашлы, кара күзле кызларын.
Бу авылның мин җыен, мәйдан, сабаны туйларын
Язмыймын куркып, еракларга китәр дип уйларым...
Тукта, мин юлдин адашканмын икән бит, күр әле,
Әллә ник истән дә чыккан, сүз башым бит «Шүрәле».
Аз гына сабрит әле, әй кариэм! хәзер язам;
Уйласам аулымны, гакълымнан да мин хәзер язам.

III

Билгеле, бу кап-кара урманда һәр ерткыч та бар,
Юк түгел аю, бүре; төлке — җиһан корткыч та бар.
һәм дә бар монда куян, әрлән, тиен, йомран, поши,
Очрата аучы булып урманда күп йөргән кеше.
Бик куе булганга, монда җен-пәриләр бар, диләр,
Төрле албасты, убырлар, шүрәлеләр бар, диләр,
һич гаҗәп юк, булса булыр,— бик калын, бик күп бит ул;
Күктә ни булмас дисең,— очсыз-кырыйсыз күк бит ул!

IV

Шул турыдан аз гына — биш-алты сүз сөйлим әле,
Гадәтемчә аз гына җырлыйм әле, көйлим әле.
Бик матур бер айлы кичтә бу авылның бер Җегет
Киткән урманга утынга, ялгызы бер ат җигеп.
Тиз барып җиткән Җегет, эшкә тотынган баргач ук,
Кисә башлаган утынны балта берлән «тук» та «тук»!
Җәйге төннең гадәтенчә, төн бераз салкын икән;
Барча кош-корт йоклаган булганга, урман тын икән.
Шундый тын, яхшы һавада безнең утынчы исә,
Алны-артны, уңны-сулны белмичә, утын кисә.
Балтасы кулда, Җегет эштән бераз туктап тора;
Тукта, чү! Ямьсез тавышлы әллә нәрсә кычкыра.
Сискәнеп, безнең Җегет катып кала аягүрә,
Аңламастан, каршысында әллә нинди «ят» күрә.

Нәрсә бу? Качкынмы, җенме? Йә өрәкме, нәрсә бу?
Кот очарлык, бик килешсез, әллә нинди нәрсә бу!
Борыны кәп-кәкре — бөгелгәндер тәмам кармак кеби;
Төз түгел куллар, аяклар да — ботак-тармак кеби.
Ялтырый, ялт-йолт киләдер эчкә баткан күзләре,
Кот очар, күрсәң әгәр, төнлә түгел — көндезләре.
Яп-ялангач, нәп-нәзек, ләкин кеше төсле үзе;
Урта бармак буйлыгы бар маңлаенда мөгезе.
Кәкре түгелдер моның бармаклары — бик төз төзен,
Тик килешсез — һәрбере дә ярты аршыннан озын.

Шүрәле тыккан кулын — селкенмидер, кузгалмыйдыр;
Белми инсан хәйләсен — һич балтага күз салмыйдыр.
Суккалый торгач, ахырда чөй чыгып, бушап китеп,
Шүрәленең бармагы калды — кысылды шап итеп.
Сизде эшне Шүрәле дә: кычкыра да бакыра,
Сызлана һәм ярдәменә шүрәлеләр чакыра.
Хәзер инде Шүрәле безнең Җегеткә ялына,
Тәүбә итә эшләреннән, изгелеккә салына:

— Син бераз кызган мине, коткарчы, и адәмгенәм;
Мондин ары үзеңә, угълыңа, нәслеңгә тимәм.
Башкалардан да тидермәм, ул минем дустым, диеп,
Аңар урманда йөрергә мин үзем куштым, диеп.
Бик авырта кулларым, дустым, җибәр, зинһар, җибәр;
Шүрәлене рәнҗетүдән нәрсә бар сиңа, ни бар?
Тибрәнә дә йолкына, бичара гакълыннан шаша;
Шул арада яшь Җегет өйгә китәргә маташа.

Ат башыннан тоткан ул, бу Шүрәлене белми дә;
Ул моның фөрьядларын асла колакка элми дә.

— И Җегет, һич юк икәндер мәрхәмәт хиссең синең;
Әйтче, зинһар, мәрхәмәтсез! Кем син? Исмең кем синең?
Иртәгә килгәнче дустлар, тәндә җаным торса гәр,
Шул фәлән атлы кеше кысты диермен сорсалар.

— Әйтсәм әйтим, син белеп кал:
чын атым «Былтыр» минем.

Бу Җегет абзаң булыр бу, бик белеп тор син, энем!
Шүрәле фөрьяд итәдер; аудан ычкынмак була,
һәм дә ычкынгач, Җегеткә бер-бер эш кылмак була.
Кычкыра: «Кысты, харап итте явыз «Былтыр» мине,
Аһ, үләм бит, бу бәладән кем килеп йолкыр мине?»
Иртәгесен шүрәлеләр бу фәкыйрьне тиргиләр:

— Син җүләрсең, син котырган, син тилергәнсең,—
диләр.

Әйтәләр: «Кычкырма син, тиз яхшылык берлән тыел!
И җүләр! Кысканга былтыр, кычкыралармы быел!»

Бик озак торгач карашып, күзне күзгә нык терәп,
Эндәшә батыр утынчы: «Сиңа миннән ни кирәк?»

— Бер дә шикләнмә, Җегет, син;
мин карак-угъры түгел,

Юл да кисмимен, шулай да мин бигүк тугьры түгел.
Гадәтем: ялгыз кешеләрне кытыклап үтерәм;
Мин әле, күргәч сине, шатланганымнан үкерәм.
Тик кытыкларга яралгандыр минем бармакларым;
Булгалыйдыр көлдереп адәм үтергән чакларым.
Кил әле, син дә бераз бармакларыңны селкет, и
Яшь Җегет! Килче икәү уйныйк бераз кети-кети.

— Яхшы, яхшы, сүз дә юктыр,

мин карышмый уйныймын,
Тик сине шартыма күнмәссең диеп мин уйлыймын.

— Нәрсә шартың, сөйлә, и бичара адәмчеккенәм?
Тик тизүк уйныйкчы, зинһар, нәрсә кушсаң да күнәм.

— Сөйлием шартымны сиңа, яхшы тыңлап тор: әнә
Шунда бар ич бик озын һәм бик юан бер бүрәнә.
Мин дә көч-ярдәм бирермен: әйдә, иптәш, кузгалыйк,
Шул агачны бергә-бергә ушбу арбага салыйк.
Бүрәнәнең бер очында бар эчелгән ярыгы,

Шул җиреннән нык кына син тот, и урман сарыгы!
Бу киңәшкә Шүрәле дә күнде, килмичә кире,
Китте кушкан җиргә, атлап адымын ире-ире;
Куйды илтеп аузын эчкән бүрәнәгә бармагын,—
Кариэм, күрдеңме инде яшь Җегетнең кармагын!
Суккалыйдыр балта берлән кыстырылган чөйгә бу,
Хәйләсене әкрен-әкрен китерәдер көйгә бу.

ШУРАЛЕ НА РУССКОМ

Есть аул вблизи Казани, по названию Кырлай.
Даже куры в том Кырлае петь умеют... Дивный край!

Хоть я родом не оттуда, но любовь к нему хранил,
На земле его работал — сеял, жал и боронил.

Он слывет большим аулом? Нет, напротив, невелик,
А река, народа гордость,— просто маленький родник.

Эта сторона лесная вечно в памяти жива.
Бархатистым одеялом расстилается трава.

Там ни холода, ни зноя никогда не знал народ:
В свой черед подует ветер, в свой черед и дождь

пойдет.

От малины, земляники все в лесу пестрым-пестро,
Набираешь в миг единый ягод полное ведро,

Часто на траве лежал я и глядел на небеса.
Грозной ратью мне казались беспредельные леса,
Точно воины, стояли сосны, липы и дубы,
Под сосной - щавель и мята, под березою - грибы.
Сколько синих, желтых, красных там цветов
переплелось,
И от них благоуханье в сладком воздухе лилось,
Улетали, прилетали и садились мотыльки,
Будто с ними в спор вступали и мирились лепестки.
Птичий щебет, звонкий лепет раздавались в тишине
И пронзительным весельем наполняли душу мне.
Здесь и музыка, и танцы, и певцы, и циркачи,
Здесь бульвары, и театры, и борцы, и скрипачи!
Этот лес благоуханный шире моря, выше туч,
Словно войско Чингис-хана, многошумен и могуч.
И вставала предо мною слава дедовских имен,
И жестокость, и насилье, и усобица племен.
Летний лес изобразил я,- не воспел еще мой стих
Нашу осень, нашу зиму и красавиц молодых,
И веселье наших празднеств, и весенний сабантуй...
О мой стих, воспоминаньем ты мне душу не волнуй!
Но постой, я замечтался... Вот бумага на столе...
Я ведь рассказать собрался о проделках шурале.


Я сейчас начну, читатель, на меня ты не пеняй:

1907

Татарские сказки

Татарча экитлэр

https://shubino-video.ru/tatarskie-skazki-tatarcha-kiyatl-r-smotret-onlayn.html

Татарские мультфильмы

https://shubino-video.ru/multfilmyi-na-tatarskom-yazyike-smotret-onlayn.html

Татарские считалочки

https://shubino-video.ru/tatarcha-sanau.html

Как найти хорошего мужа в Исламе?

Как найти хорошего мужа-мусульманина, который будет относится к женщине так, как относился Пророк Мухаммад (мир ему)- это задача, которая встает перед каждой незамужней мусульманкой.

Давлением со стороны родителей, родственников и культурных аспектов, делает ее настолько сложной, почти невыполнимой, что становится больной точкой большинства незамужних мусульманок.

Во-первых, нужно пересмотреть свое понимание хорошего мужа. Очень часто  представление об идеальном муже навязано нашим воспитанием, культурой или даже СМИ.

Брак – это союз двух людей, которые в равной степени готовы любить друг друга и работать над отношениями в разные моменты жизни. Всевышний определил спутника для каждого из вас, а нереалистичные ожидания могут усложнять поиски так называемой «родственной души».

Как проходит татарская свадьба,самая большая татарская свадьба,традиции и проведение

Татарская свадьба

Мусульманская свадьба.Никах

Ключевым моментом в этом вопросе является определение приоритетов. Обозначьте для себя главные черты характера вашего мужа, без которых вы не сможете жить, а также качества, с которыми не сможете ужиться. Каждый заслуживает самого лучшего, но именно вы определяете, что является лучшим для вас.

Во-вторых, всему свое время.Возможно, вы прошли мимо дома своего будущего мужа тысячу раз, ехали в одном автобусе или встретитесь с ним в скором времени. Но если еще не пришло то самое время, вы не увидите в нем того единственного. Наступление этого момента – это тайна Всевышнего, который является лучшим организатором нашей жизни.

Несмотря на то, что мы не можем контролировать такие события, мы можем контролировать наши действия в ожидании этого момента. В Коране сказано:

«Скверные женщины – для скверных мужчин, а скверные мужчины – для скверных женщин, и хорошие женщины – для хороших мужчин, а хорошие мужчины – для хороших женщин. Они непричастны к тому, что говорят клеветники. Им уготовано прощение и щедрый удел» (24:26).

Кроме того, если вы хотите, чтобы ваш муж относился к вам как пророк  Мухаммад (мир ему) вы должны быть как Хадиджа, и наоборот. Никто не совершенен, но становясь лучше, мы увеличиваем шансы на обретение лучшего мужа и ускоряем наступление того самого момента встречи с ним. В Коране сказано:

«Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя» (13: 11).

Десять советов незамужней мусульманке.

1. Поймите, что вы там, где должны быть

Это может быть трудно, особенно когда видишь, что множество людей вокруг имеют отношения или встречаются с кем-то. Однако один из самых рациональных способов взглянуть на проблему по-другому – это признать, что вся ваша судьба предначертана Аллахом еще до вашего рождения. Все, что происходило, происходит и будет происходить в вашей жизни – лишь исполнение предустановленного.

Ваша судьба в руках Аллаха, и ваша задача – не останавливаться и не тревожиться, а продолжать жить. Если вам суждено иметь мужа или никогда не выйти замуж, или разводиться и снова выйти замуж, или овдоветь – таково предначертание, и не сомневайтесь, оно обязательно сбудется.

Переживания о будущем, которое вам еще предстоит прожить, не дадут вам ничего, кроме подавленного настроения. Независимо от того, какая сейчас полоса у вас в жизни – светлая или темная – помните, что в данный момент вы находитесь именно там, где и должны быть по замыслу Аллаха, Который замышляет все с какой-то целью. Вы понятия не имеете: может быть, Он знает, что вы не готовы к отношениям, или в данный момент жизни любые отношения будут разрушительны для вас. Доверьтесь Аллаху и всем своим сердцем поверьте, что Он, Наидобрейший, хочет вам только блага!
2. Не чувствуйте себя обязанной

Вы не обязаны иметь отношения. Так же как воздух, которым вы дышите, достойный и совместимый с вами супруг – это благословение Аллаха. Подумайте о миллионах людей, которые просто не дожили до возраста, когда пора обзаводиться семьей, или которые имели множество отношений, но так и не узнали, что такое любовь. Аллах дарует людям, что пожелает – в конце концов, не случайно одно из Его имен Аль-Ваххаб (Дарующий).

Поэтому избавьтесь от идеи, что вы достойны отношений, а Аллах к вам несправедлив (упаси Аллах от таких мыслей!) – так вы освободите свой ум и разрешите себе испытывать признательность за множество других благословений, которыми Он по Своей Милости вас наделил.
3. Прекратите сравнивать себя с другими

«Сравнение – похититель радости» (Теодор Рузвельт)

Часто мы вредим сами себе, сравнивая свое положение с положением других людей. Если вы когда-нибудь так делали, то перечитайте еще раз пункт 1. Как только вы поймете, что у этих людей своя судьба и свои задачи, сравнение потеряет всякий смысл. Действительно, это все равно, что сравнивать яблоко с апельсином.

Одно из мест, где легче всего попасть в ловушку сравнений, это социальные СМИ. Когда в чьей-то новостной ленте появляются радостные сообщения о счастливой помолвке, свадьбе, рождении ребенка и т.п., нами легко овладевает чувство неуверенности. Действительно, тем, кому и так неуютно со своим «одиночеством», подобные картинки и статусы только сыплют соль на эмоциональные раны. Но вместо того, чтобы увязнуть в нытье и винить тех, кто решил публично поделиться своей радостью, очень важно спросить себя, почему это вызывает у вас такую реакцию? Что вызвало наплыв эмоций, неважно каких – грусти, ревности, горечи?

Прекратите сравнивать себя с другими, вместо этого постарайтесь разобраться с этими эмоциональными прорехами – это более здоровый подход для того, кто чувствует неуверенность по поводу своего одиночества. И, да, конечно: выключите компьютер.
4. Почувствуйте себя комфортно в одиночестве

Что может быть хуже, чем быть одной? Быть одной и переживать от этого. Раз мы уже установили, что вы просто проживаете судьбу, которую приготовил вам Аллах, то научитесь не только мириться с таким положением, но и полюбите его!

5. Будьте критичны к ожиданиям

Спросите себя об одной важной вещи: Я хочу выйти замуж, потому что это мое собственное желание или потому, что этого от меня ждут? Как женщины, мы должны признать наличие жизненных сценариев, которые пишет для нас общество, культура, друзья, семья и даже мы сами, и бросить им вызов, понять, что мы живем в патриархальных общественно-политических рамках с ограниченным набором ролей для женщины.

Если вы хотите иметь отношения из-за давления извне, а не в силу вашего внутреннего решения, то остановитесь и спросите себя, честно ли это по отношению к вам и вашему будущему супругу. К сожалению, браки в раннем возрасте, как бы прекрасны они ни были, идеализируют до такого нездорового уровня, что целые группы людей, особенно женщин около тридцати лет и старше – незамужних, разведенных с детьми или без или овдовевших – подвергаются изоляции и общественному осуждению.

Многие  из сестер, одержимы идеей выйти замуж из-за социального давления. Если у них не будет мужа, окружение будет считать их и их родных изгоями. Хуже того, об одиноких женщинах ходят разные слухи: может она одна, потому что бесплодна или у нее дурной характер, или она слишком зациклена на карьере, или что-либо еще. К сожалению, многим очень трудно открыть глаза на тот факт, что женщина может быть одна, потому что она пока хочет быть одна. Не признавая право женщины выбирать, выходить ей замуж или нет, многие мусульмане обнаруживают свое патриархальное или даже сексистское мышление.

Таким образом, очень важно признать, что женщинам отводят очень маленький набор социальных ролей (обычно это роль жены или матери-домохозяйки), а это очень сильно влияет на нас и наши жизненные решения. Но женщина – это больше, чем детородные органы, способные или неспособные выносить ребенка. Аллах, хвала Ему, одарил нас куда щедрее!
6. Занимайтесь самообразованием

Чаще всего замужние женщины, особенно женщины с детьми, жалеют о том, что у них больше нет времени на образование. Тем более важно, чтобы мы, одинокие мусульманки, понимали, что у нас как раз есть на это время! Пользуйтесь этой возможностью прямо сейчас: получайте дипломы, учите Коран, религию, овладевайте новыми навыками, языками. Ведь если вы надеетесь когда-нибудь обзавестись семьей и детьми, вам очень трудно будет найти на это время.

Поэтому расширяйте свои возможности с помощью образования. Меня глубоко удручает, когда я вижу умных молодых мусульманок, сожалеющих о том, что у них нет отношений, когда на самом деле у них есть намного больше – интеллект, который может послужить им самим и общине

Например, легендарный ученый имам Ан-Навави (да будет доволен им Аллах) сознательно выбрал безбрачие, потому что понимал, что его занятия ученого не позволят ему выполнить долг перед женой. Слава Аллаху! Я не хочу сказать, что в желании выйти замуж есть что-то плохое – конечно, нет! Но это поразительно, до какой степени имам Ан-Навави (он умер, не дожив до старости) был честен с собой и предан своему делу. Кроме того, он сумел понять, в чем заключается его долг мусульманина, и делал то, что, по его мнению, наиболее угодно Аллаху. Что это дает нам, образованным светским людям, которые упускают бесценные возможности учиться ради брака?

Сестры! Если вы одиноки, призываю вас: изучайте что-нибудь новое, любое приобретенное вами знание, по воле Аллаха, станет кирпичиком в вашем самообразовании и самовоспитании, а также послужит вашей будущей семье. И если даже вы решили никогда не выходить замуж или такой образ жизни вам совсем не подходит, вы все равно будете сосудом знаний, изливающим свет на каждого встречного. В любом случае, это беспроигрышный вариант.

7. Наличие сексуального влечения не значит, что вы готовы к отношениям

Смехотворно отрицать, что у мусульман одним из сильнейших мотиваторов вступления в брак является сексуальное желание. Да, и у женщин тоже. Я знаю сестер, которые признавались, что готовы к отношениям физически, но и только. Среди мусульман сексуальная фрустрация встречается нередко, особенно учитывая, что Господь велел нам воздерживаться от добрачных сексуальных связей. Можете себе представить, сколько мусульман – мужчин и женщин – борются со своими сексуальными желаниями и одновременно пытаются найти подходящего супруга/супругу, чтобы эти желания удовлетворить? Вероятно, это одна из самых больших трудностей, особенно для братьев.

Хотелось бы воспользоваться случаем, чтобы попросить всех, кто читает эту статью, вознести искреннее дуа за наших братьев и сестер, которые находятся в состоянии такой борьбы. Пусть Аллах дарует им самый угодный Ему путь сексуального самовыражения, амин.

Таким образом, одна лишь физическая готовность к близости с противоположным полом не означает готовность эмоциональную и духовную. Грубо говоря, желание секса ни в коем случае не значит, что у вас есть все, что необходимо, чтобы выполнять обязанности жены, предписанные шариатом. Лично я видела людей совершенно не созревших для брака, однако упорно пытавшихся заключить брак только для того, чтобы удовлетворить свои сексуальные желания.

Если бы секс был апогеем отношений, почему же тогда немусульмане или мусульмане, не практикующие воздержание, как правило, не могут остановиться на одном сексуальном партнере? Не потому ли, что после того, как туман страсти спадает и плотские желания утихают, остаются два человека, которым теперь надо как-то иметь дело друг с другом?

Действительно, отношения, построенные на сексуальном желании всегда были и будут. Но это не любовь и не то, на чем может быть построен брак. И опять-таки, ведь мусульмане, удовлетворяющие свои сексуальные желания в браке, тоже разводятся! Видите ли, брак это больше, чем физическое влечение! Не знаю, как вам, а мне было бы отвратительно думать, что мой муж живет со мной только ради того, чтобы удовлетворять свой плотский инстинкт. По-моему, это значило бы, что он не воспринимает меня как личность. И когда женщина точно так же поступает с мужчиной, она тоже не видит в нем личности. Задумайтесь об этом, дорогие сестры!

Отставив в сторону сексуальные желания, я считаю, что одиноким мусульманкам намного важнее изучать информацию о своих репродуктивных правах в исламе. Мы должны расширять свои знания о том, что такие вещи, как противозачаточные таблетки, контрацептивы или изнасилование в браке, значат для нас, мусульманок. Мы также должны представлять, как ислам относится к сексу, то есть, что является харам, а что – халяль. Как согласовывать наши потребности с желанием наших супругов, не стесняться своих сексуальных желаний?

Что касается подавления сексуальности, на самом деле, следует признать, что тысячи мусульман с большим трудом избегают таких вещей, как просмотр порнографии и мастурбация. Первое, о чем я бы хотела напомнить в связи с этим: я вас не сужу, я вас понимаю. И предлагаю список средств, которые помогут избавиться от навязчивых и вполне реальных мыслей о сексе:

1) Всегда будьте чем-то заняты. Моя любимая пословица: «праздный ум – это место для игр дьявола». Не позволяйте себе поддаваться нашептываниям дьявола, когда остаетесь одни. Отправляйтесь куда-нибудь: на встречу с друзьями, в мечеть, в библиотеку, займитесь своим хобби, сходите на прогулку, в тренажерный зал, делайте что-нибудь!

2) Ограничьте влияние СМИ. Несомненно, большинство из того, что мы воспринимаем через телевидение, интернет, музыку, видео и рекламу – это более-менее мягкая порнография. Я настоятельно рекомендую ограничить количество стимулирующих изображений, которые вы просматриваете за день. Они действительно влияют на нашу психику и хранятся в неосознанной памяти, чтобы всплыть наружу в моменты слабости.

3) Ищите супруга. Но сознавайте, что вторая половина – не только средство реализации ваших сексуальных желаний, а реальный человек. Секс приходит и уходит, а настоящий брак, хочется надеяться, длится всю жизнь.

4) Поговорите с консультантом по вопросам брака и секса. Вы, наверное, и не подозреваете, как это может быть полезно. Эти люди связаны обязательством сохранения конфиденциальности и умеют не судить своих клиентов, поэтому можете говорить с ними настолько открыто, насколько хотите, и снять с себя бремя стыда.

5) Попробуйте метод Пророка. Соблюдайте пост, а также дополнительные дни поста, тем более, что зимой дни коротки. Как можно больше молите Аллаха помочь вам. Ведь он – Аль-Фаттах, Открывающий – конечно же, укажет вам выход!

8. Никогда не занижайте свои стандарты

Дорогие сестры, пожалуйста – установите для себя стандарты! Составьте список вещей, с которыми вы никогда не смиритесь в браке. Будьте реалистичны, но в то же время храните свое достоинство!

И еще, сестры, не отчаивайтесь. Не переворачивайте всю свою жизнь ради первого встречного. Не приносите в жертву самых близких людей – семью, друзей и т.д. – ради человека, который умеет говорить правильные вещи. Ради Аллаха – будьте критичны! Имейте свои стандарты! Оценивайте ситуацию!

9. Пересмотрите источники счастья

Если вы верите, что ваша жизнь будет полноценной только при наличии мужа и детей, то, пожалуйста, найдите время, чтобы пересмотреть свои источники счастья.

Проще всего это сделать, установив, с какими источниками вы связываете свое счастье: внешними или внутренними. Если вы привязаны к внешним вещам, таким как муж, дети, дом и т.п., то вспомните, что все в этой жизни временно, и если что-то или кто-то из этого списка вас разочарует или исчезнет, вы обречены на глубокую-глубокую тоску. А значит, ваше счастье должно быть связано с внутренними вещами, особенно вашими личными отношениями с Аллахом, вашим сердцем и его связью с Единственным, Кто все создал. Никогда, до последнего вздоха, не расставайтесь с этим внутренним источником счастья, и привязанность к Аллаху, при непостоянстве всего остального, всегда будет давать вам чувство счастья и довольства, иншаАллах.

10. Заботьтесь о себе… ради самой себя

И, наконец, дорогие сестры, признаем важность заботы о себе. Хорошо себя чувствовать и выглядеть – для многих это очень важно, и в этом нет ничего плохого! Главное, чтобы вы заботились о себе ради самой себя (а еще лучше, ради Аллаха), а не ради воображаемого мужа.

Ссылка на источник: Как найти хорошего мужа-мусульманина в Исламе?

Пост в месяц Рамадан

https://shubino-video.ru/2015/11/23/post-v-mesyats-ramadan/

Жанр:Исламские лекции

Лекцию читает:Махди - хаджи Абидов

Продолжительность:28:21

Описание:

Пост в месяц Рамадан является обязательным весь месяц. Ещё пост желательно соблюдать в месяцы Раджаб, Шабан, десять дней из месяца Мухаррам, в день Ашура. А также из каждого месяца в начале один день, в середине один день и в конце один день. Помимо того, каждый понедельник и четверг еженедельно.

Достоинств поста много, в том числе улучшение и физического, и духовного состояния. Воздаяние за пост знает только Аллах.

Пророк (мир ему и благословение) поведал: «Аллах сказал: "Каждое деяние сына Адама для него самого, кроме как пост; поистине пост - для Меня, и Я лично воздам за него"» (имам Муслим). Конечно, любое поклонение совершается ради Аллаха, и Он знает обо всём.

ПОСТ В МЕСЯЦ РАМАДАН

Пост в месяце Рамадан является одним из столпов Ислама, т.е. одной из обязанностей, возложенных на каждого мусульманина Всевышним Аллахом.

Пост (саум) в переводе с арабского означает «воздержание». А по шаритату - это воздержание в течение светового дня от еды, питья, половых отношений и т.п., т.е. всего того, что нарушает пост.

Помните, пост - это не только воздержание от еды и питья, но и воздержание от грехов, совершаемых языком и другими частями тела. Не следует говорить о ком-либо плохо, делать дурные поступки, а наоборот, в этом месяце следует стараться совершать как можно больше добра.

Соблюдение поста по всем правилам очищает мусульманина как физически (от вредных накоплений в организме), так и духовно (от лени, беззаботности). Пост помогает сытому понять состояние голодного. Кроме того, он помогает осознать и оценить Милость Всевышнего Аллаха, которой Он одаряет Своих рабов и т.д.
Обязательный (фарз) пост предписан тем, кто является:

1. Мусульманином (мусульманкой);

2. Совершеннолетним (в среднем 14,5 лет);

3. Умственно полноценным;

4. Физически здоровым и способным соблюдать пост.

ОБЯЗАННОСТИ (ФАРЗЫ) ПОСТА

Чтобы пост стал действительным, необходимо соблюдать следующие условия:

1. Намерение (ният): оно совершается мысленно. Желательно (сунна) его произнести вслух. Форма нийята: «Я намереваюсь соблюдать завтра обязательный (фарз) пост месяца Рамадан этого года ради Великого Аллаха». В намерении уточняется день, месяц, год и упоминается, что пост является обязательным (фарзом).

Нийят необходимо произносить в каждый день. Например, если мы завтра собираемся держать пост, то намерение мы делаем сегодня после захода солнца и до начала рассвета следующего дня.

По забывчивости мы можем упустить время, в течении которого совершается намерение, и чтобы застраховать себя, можно сделать дополнительное намерение в начале на целый месяц. К примеру, если завтра первый день месяца Рамадан, то сегодня, после захода солнца и до рассвета делаем такое намерение: «Я намериваюсь по мазхабу имама Малика соблюдать весь месяц Рамадан обязательный пост этого года ради Великого Аллаха».

2. Воздержание от действий, прерывающих пост в период от начала рассвета до захода солнца.

3. Знание о времени начала и конца поста.

Пост начинается с момента наступления рассвета и заканчивается с заходом солнца.

ДЕЙСТВИЯ, ПРЕРЫВАЮЩИЕ ПОСТ

1. Прием пищи и питья

В период с момента наступления рассвета, т.е. до начала времени намаза и до захода солнца, т.е. до наступления времени вечернего намаза, необходимо воздерживаться от приема пищи, то есть нельзя ни есть, ни пить. Кроме того, ничего не должно поступать вовнутрь тела через естественные отверстия (рот, нос, уши, глаза, половые органы, анальное отверстие). Например, нельзя чтобы вода зашла в ушное отверстие, нельзя курить и т.д. Но если человек съест или выпьет что-либо, забыв, что соблюдает пост, то он не нарушается. В этом случае, он, вспомнив об этом, обязан тут же прекратить есть или пить. Если же постящийся, совершая омовение, наберет воды в рот, помня о посте, и чрезмерно полоская рот, проглотит ее, то пост нарушается.

Перед рассветом, после употребления пищи, то есть до начала поста необходимо тщательно очистить полость рта от остатков пищи, так как если во время поста проглатывются мелкие остатки пищи, оставшиеся между зубов или в другой части полости рта, то нарушается пост.
Если постящийся проглотит слюну, то пост не нарушается, а, проглотив мокроту, поступающую в ротовую полость, нарушается. Но если мокрота из горла поступила в желудок, минуя полости рта, то пост считается не нарушенным. Если десны кровоточат и постящийся проглотит кровь со слюной, то в этом случае пост нарушается.

2. Рвота.

Во время поста нельзя сознательно вызывать рвоту, ибо это нарушает пост. Если же постящийся вырывает против своей воли, то пост не нарушается, в этом случае следует только прополоскать рот.

3. Половые отношения.

Половая близость во время поста, то есть в период от начала рассвета до захода солнца, не только нарушает пост, но и оскверняет его. Поэтому в таких случаях необходимо не только возместить пост, но и выплатить определенный размер штрафа (кафара) (штраф возлагается только на мужчин). Штраф в этом случае предусматривает дополнительные посты два месяца подряд, то есть без перерыва, а если состояние здоровья не позволяет поститься, то необходимо накормить 60 бедняков. Супругам также нежелательно заниматься интимными ласками.

Супругам, имевшим ночную близость, желательно искупаться до начала поста. Но если они не успеют искупаться до начала рассвета, то пост не нарушается. Здесь уместно напомнить, что в состоянии осквернения, то есть, не искупавшись после близости, нежелательно спать, есть, пить, не сделав хотя бы омовение.

4. Оргазм (семяизвержение)

Оргазм, произошедший в состоянии бодрствования, независимо от того, произошел он в ходе половой близости или при других возбуждающих обстоятельствах (ласки, поцелуи и т.д.), также нарушает пост. Но если оргазм произошел во время сна (поллюция), то это не нарушает пост. В этом случае следует искупаться и продолжить пост.

5. Менструация и роды (послеродовые выделения).

Появление менструации даже перед заходом солнца нарушает пост.

МАКРУХИ ПОСТА ( в месяц Рамадан и в другое время).

1. Поститься несколько дней подряд без принятия пищи. К слову сказать, пост несколько дней подряд без принятия пищи был разрешен только пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Сам же он запрещал своим сподвижникам совершение такого непрерывного поста.

2. Частые поцелуи. Понятно, что при возбуждении это может закончиться либо семяизвержением, либо половым актом, а второе не исключает первого.

3. Трата времени на бесполезные вещи.

4. Проба пищи на вкус. Если женщина знает, что нужно положить то-то и то-то, и если пробовать еду на вкус не обязательно, то этого делать нельзя.

5. Жевать жевательную резинку, даже сплевывая слюну. Жевать определенные листья нежелательно.

6. Действия, ослабляющие постящегося. Пример: кровопускание.

7. Полоскать горло.

8. Долго мыться в бане, купаться в бассейне, так как есть опасность попадания воды в рот.

ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ПОСТА

1. Согласно хадисам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) желательно своевременный принять пищу, не затягивая, сразу после наступления времени вечернего намаза.

Открывать пост желательно фиником, чистой водой или же чем-нибудь сладким

2. К еде желательно приступать с именем Аллаха, то есть со словами: «Бисмиллаhи ррахIмани ррахIим» и с мольбой о принятии поста.

3. Желательно принять пищу перед началом времени поста, то есть до рассвета, и рекомендуется прекратить еду примерно за 15-20 минут до наступления времени утреннего намаза (начала рассвета).

4. Желательно также накормить вечером тех, кто постился. Согласно хадису, тот, кто накормил вечером постившегося, получит такую же награду, как и тот, кто постился. Притом награда тому, кто постился, от этого не убавляется.

ДЕЙСТВИЯ, НА КОТОРЫЕ НЕОБХОДИМО ОБРАТИТЬ ОСОБОЕ ВНИМАНИЕ

Во время поста надо беречь основные свои органы (части тела) от запретного и нежелательного, использовать их для служения Всевышнему Аллаху, выполняя Его Волю.

1. Глаза надо беречь от взгляда на недозволенное.

2. Язык необходимо беречь от лжи, споров, упоминания другого
человека недобрым словом, от бесполезных разговоров и ненужных слов.

3. Уши необходимо оберегать от слушания лжи, клеветы, споров, упоминания отсутствующих людей недобрым словом, бесполезных речей и ненужных слов, то есть необходимо удалиться из мест, где ведутся такие разговоры.

4. Ноги нужно беречь, чтобы они не ходили в недозволенные места с целью выполнения недозволенного, нежелательного, ненужного.

5. Руки необходимо беречь, чтобы они не делали недозволенное, нежелательное, ненужное.

6. Живот необходимо беречь от употребления недозволенной пищи и питья, добытой недозволенным способом (харам), в особенности от употребления алкоголя.

УВАЖЕНИЕ К МЕСЯЦУ РАМАДАН

В месяце Рамадан в дневное время нередко можно увидеть людей, считающих себя мусульманами, с сигаретой во рту, грызущими семечки, пьющими напитки или жующими что-нибудь. Такое демонстративное проявление пренебрежительного отношения к посту в месяце Рамадан является еще большим грехом, чем его несоблюдение. Таким образом, эти люди совершают двойной грех, не говоря уже о проявлении невоспитанности и бескультурья.

Приведем пример из книги «Нузхат уль-Маджалис», показывающий, что уважение к постящимся тоже является благочестием.

Один огнепоклонник (маджуси) проживал в мусульманском квартале. Однажды в месяце Рамадан он увидел, что его сын ест на улице.

Мажуси позвал сына домой и наказал за то, что тот проявил неуважение к мусульманам, которые соблюдают пост. Через некоторое время после его смерти один благочестивый ученый увидел его во сне в Раю на троне. Ученый задал ему вопрос: «Ты ведь не был мусульманином, как же ты оказался в Раю?» Тот ответил: «Когда я был на смертном ложе, Всевышний внушил мне формулу Единобожия. Произнеся ее и уверовав, я отошел к своему Создателю мусульманином».

Ссылка на источник: ПОСТ В МЕСЯЦ РАМАДАН

Кря́шены (тат. керәшен от рус. крещён; крещёные тата́ры, тат. керәшен татарлар, keräşen tatarlar) — этноконфессиональная группа в составе татар волжского и уральского регионов. Исповедуют православие, проживают, в основном, в Татарстане, в небольшом количестве в Башкортостане, Удмуртии, Челябинской области(нагайбаки), а также Самарской и Кировской областях.

При подготовке Всесоюзной переписи населения 1926 года кряшены в «Перечне народностей» были отнесены к «неточно обозначенным народностям». При разработке результатов переписи в виду бытовых особенностей кряшен и в интересах местного управления было признано полезным не относить кряшен к татарам, а учесть эту группу населения отдельно. По данным Всесоюзной переписи населения 1926 года кряшен было 101,4 тысячи человек.

В настоящее время нет единого мнения о статусе кряшен: официальная советская историография отрицала существования кряшенов как особого народа, рассматривая их как часть татарского народа; в то же время заметная часть кряшен считает себя отдельным народом.

Фильм "Кряшены — православные булгары"

Питрау

Татарский народ, оставивший глубокий след в многовековой истории, объединяет в себе идею пространства и времени мира, дает ощущения, что история и культура татарского народа является неотъемлемой частью мировой истории и культуры. Сегодня татары проживают во всех без исключения районах планеты. Татарский танец является так же выражением истории, и самобытности народа.

Для татарского орнамента характерно многоцветие, которое начинается с основы. Предпочтение отдаётся ярким насыщенным цветам: зелёному, жёлтому, фиолетовому, синему, бардовому и красному. Цветовой фон является обязательным в многоцветной вышивке. Он усиливает одну гамму цветов и смягчает другую. Благодаря цветовому фону композиция орнамента становится четкой, ритмичной и мягкой в цветовых переходах. Излюбленным приёмом цветовой композиции является приём контрастного сопоставления "тёплых" и "холодных" тонов. Фон обычно имеет красно - белую и красную цветовую гамму. В узорах обычно фигурируют от 4-х до 6-ти различных цветовых гамм. Преобладающее место занимают голубые, зелёные, жёлтые и красные тона. Богатые узоры выделяются сочностью применяемых цветов: зелёного, голубого, жёлтого, синего, красного и фиолетового. Все эти цвета берутся в полные тона и имеют различные оттенки. В цветовых гаммах узоров характерно сочетание зелёного с красным, синего с фиолетовым. В расцветке растительных узоров и их элементов ощущается большая свобода: листья, цветы, бутоны даже на одной веточке в разных цветах.
Татарские танцы это та неотъемлемая часть наследства, перед которой ни один человек не удержится, и не станет смотреть сидя со стороны. Одни названия этих танцев чего стоят: "Шома бас", "Апипа", "Танец уфимских татар", "Татарский лирический танец" (сольный), "Лирический танец с платками", "Татарский молодежный танец", "Сабантуй", "Джигиты". В этих танцах девушки подчеркивали свою нежность, показывали грацию. Парни во всю демонстрировали мужество, быстроту и силу.

Татарские национальные костюмы

Татар биюләре

Татарский национальный костюм — традиционная одежда татар.Под татарским костюмом следует понимать весьма широкий спектр национальной одежды различных подгрупп татар.
Основу костюма составляют кулмэк (рубаха-платье) и шаровары, а также бешмет, чекмень и казакин. В качестве верхней одежды часто надевался халат. Слово халат имеет происхождение от арабского слова хильгат, верхний элемент рабочей одежды. Также была и чоба — легкая, без подкладки, верхняя одежда. Шили ее, как правило, из льняных или конопляных тканей домашнего производства, длиной чуть ниже колен. Чекмень — приталенная длиннополая, крестьянская демисезонная одежда. У девушек украшением костюма являлась жилетка или фартук.

- Әстерхан татарлары костюмы

- Керәшен татарлары костюмы

- Мишәр татарлары костюмы

- Касыйм татарлары костюмы

- Казан татарлары костюмы

- Түбән Новгород мишәр татарлары костюмы

- Оренбург татарлары костюмы

- Пермь татарлары костюмы

- Самара татарлары костюмы

- Себер татарлары костюмы



Татарские национальные костюмы смотреть онлайн

В ролях: Виктор Сухоруков (народный артист РФ),
Фандус Гаптуллин,
Владимир Любовский,
Максим Бартош, Елена Сердюкова
Владелец антикварной лавки Михаил случайно обнаруживает в татарской глухомани редкий комод Чиппендейла.
Снежные завалы, переговоры с местными суровыми мужчинами - всё готов преодолеть Миша ради заветного комода,
кроме собственной жадности.

Режиссер Камила Сафина
Оператор Иван Соломатин
Ассистент оператора Оганес Марутян
Звукорежиссер Анатолий Тюриков
Художники Татьяна Масакова, Денис Быков
Продюсер Иван Золотухин

Фильм смотрится на одном дыхании, Сухоруков заражает неистовой энергией, зимняя глухая деревня так и пышет жаром, действия четки и безотлагательны. 15 минут летят как одна секунда, а финал взрывает эмоции вместе с сердцем!

Короткометражка снята молодым ижевским режиссером Камилой Сафиной(на фото) по рассказу Роальда Даля «Четвертый комод Чиппендейла». На Кембриджском Международном кинофестиваля студенческих фильмов короткометражка взяла приз за «Лучший игровой фильм». А по итогам 6-го ежегодного фестиваля короткометражных фильмов «Дебютное кино -2012» фильм «Чиппендейл» взял гран-при фестиваля, приз зрительских симпатий и удостоился Почетным дипломом жюри.

Марат Башаров. Любовь нечаянно нагрянет
Год выхода: 2014
Жанр: Документальный
Режиссер: Первый канал
В ролях: Марат Башаров



О фильме:

Марат Башаров - популярный актер театра и кино, известный телеведущий, обаятельный мужчина, который пленил своим обаянием многих известных красавиц нашей страны… В его «донжуанском списке» значились — фигуристки Мария Бутырская, Татьяна Навка, актриса Светлана Ходченкова и даже «Мисс Россия −2010» Алиса Крылова! И только одна сумела завоевать сердце известного холостяка и довела его до ЗАГСа — молодая актриса Екатерина Архарова. Она сделала то, что не удавалось многим красавицам до нее! Лиза Круцко, с которой актер прожил в гражданском браке 8 лет, родила ему дочь и даже приняла ислам, но Башаров решил официально назвать женой другую, ту, которую так долго искал. В нашем фильме — впервые на ТВ — интервью избранницы Башарова! Вместе с Маратом они расскажут историю своей любви. «Я просто нашел своего человека! — говорит актер — Мне настолько комфортно с Катей, понятно, интересно... Может быть, кому-то покажется, что это легкомысленно — ну, и пусть кажется».

Краткое содержание сказки Три медведя. Маленькая девочка, заблудившись в лесу, находит пустое жилище и заходит туда. Она обнаруживает по три предмета разного размера — тарелки, стулья, кровати — и пытается ими воспользоваться, при этом два предмета из каждого набора для неё оказываются по тем или иным причинам неприемлемыми, а третий — «в самый раз». После того как она засыпает, в жилище возвращаются хозяева — медведь, медведица и медвежонок, и разбуженная девочка спасается бегством через окно.

На татарском языке:

Татарские народные сказки смотреть онлайн

Бер кыз өйләреннән чыгып урманга киткән. Урманда ул адашкан һәм кайтырга юл эзли башлаган. Ләкин таба алмаган. Урмандагы кечкенә генә бер өй янына килеп чыккан.

Өйнең ишеге ачык була. Кыз ишектән карый да, өйдә беркем дә юклыгын күргәч, эчкә керә.

Бу кечкенә өйдә өч аю яши икән. Аларның берсе — әтиләре. Аны Михаил Иванович дип атаганнар. Ул тузгыган йонлы һәм бик зур аю булган. Икенчесе — әниләре. Ул буйга бераз кечерәк. Аны Настасия Петровна дип йөрткәннәр. Өченчесе — кечкенә генә бер аю баласы. Аңа Мишутка дип дәшкәннәр. Аюлар өйдә юк икән, алар урманга йөрергә чыгып киткәннәр.

 

Бу кечкенә өйдә ике бүлмә булган: берсе ашханә, икенчесе йокы бүлмәсе. Кыз аш бүлмәсенә керүгә өстәлдә аш салынган өч савыт күрә. Беренчесе бик зур савыт, Михаил Ивановичныкы. Икенчесе кечерәк савыт, Настасия Петровнаныкы. Өченчесе зәңгәрсу савыт, Мишутканыкы. һәрбер савыт янында берәр кашык яткан: берсе зур, икенчесе уртача, өченчесе кечкенә.

Кыз башта иң зур кашыкны алган һәм иң зур савыттан ашап караган; аннан соң уртача кашыкны алып уртача савыттан ашап караган; соңыннан кечкенә кашыкны алган һәм зәңгәрсу савыттан ашап караган. Аңа Мишутканың ашы барысыннан да тәмлерәк булып тоелган.

 

Кызның утырасы килгән, һәм ул өстәл янында торган өч урындыкны күргән: берсе зур — Михаил Ивановичныкы, икенчесе кечерәк — Настасия Петровнаныкы, өченчесе кечкенә, анысы Мишутканыкы.

Кыз элек зур урындыкка менгән һәм аннан егылып төшкән; аннары уртача урындыкка утырып караган, анда җайсыз булган; аннары ул кечкенә урындыкка күчеп утырган һәм монда утыру шундый җайлы икән — кыз көлеп җибәргән. Ул зәңгәр савытны алып тез өстенә куйган да ашарга тотынган. Ашны бөтенләй ашап бөтергән дә урындыкта утырган көйгә тирбәлә башлаган.

 

Урындык ватылып киткән һәм кыз идәнгә егылып төшкән. Ул егылган урыныннан торган, урындыкны күтәреп куйган, һәм икенче бүлмәгә кереп киткән. Анда өч карават тора икән: аның берсе зур — Михаил Ивановичныкы, икенчесе уртача — Настасия Петровнаныкы, өченчесе кечкенә — Мишутканыкы. Кыз башта зурысына ятып караган, ул артык киң; уртанчысына ятып караган, монысы артык биек; кечкенәсенә ятуы була һәм кыз шунда ук йокыга китә.

 

Аюлар өйгә ачыгып кайтканнар Һәм ашарга утырганнар. Зур аю, үз савытын алып карагач, куркыныч тавыш белән үкереп жибәргән:

— Минем ашымны кем ашаган?
Йомшаграк тавыш белән Настасия Петровна кычкырган:

— Минем урынга кем яткан, аны кем изгән?

Ә Мишутка аяк астына кечкенә эскәмия куеп караватына менгән дә нечкә генә тавыш белән чинап җибәргән:

— Минем урында кем ята?

Ул кинәт анда яткан кызны күреп алган һәм чыелдый башлаган:

— Менә ул! Тот, тот!

— Менә ул! Менә ул! Ай-я-ай! Тот!

Ул кызны тешләргә теләгән. Кыз, күзләрен ачып җибәрүгә, аюларны күргән һәм тәрәзәгә ташланган. Тәрәзә ачык булган. Кыз тәрәзәдән сикереп төшкән дә урман буйлап йөгергән.

Аюлар аны куып җитә алмаганнар.

Рашид Гибятович Нежметдинов – первый мастер спорта СССР в двух интеллектуальных видах спорта – шашках и шахматах.

Рашид Гибятович познакомился с игрой в шашки в 1928 году и практически через месяц сел за игру с профессионалами. Летом того же года занял второе место в  первенстве Района автономных республик и областей. Многократный чемпион Казани, чемпион Одессы 1931-33, чемпион спортивного общества «Учитель». Победитель полуфинала XII чемпионата СССР (Казань, 1949). С 1950 года, после получения мастера спорта, в соревнованиях по шашкам не выступал.

Шахматами Рашид начал заниматься раньше, чем шашками. Уже в 1927 году он становится Чемпионом Казани по шахматам среди школьников. Среди взрослых – в 1930 году. В 1939 году Рашид Нежметдинов получает кандидата в мастера, а в 1950 – мастера спорта по шахматам. В финале X первенства РСФСР (Горький, 1950 г.) Нежметдинов стал чемпионом России и выполнил норму для получения звания мастера спорта.

Участвовал в пяти финалах первенства СССР. Пятикратный чемпион РСФСР (1950, 1951, 1953, 1957, 1958 гг.)

1954 год – второе место на международном турнире в Бухаресте и звание международного мастера.

1962 год – заслуженный тренер СССР, заслуженный работник культуры АССР.

У Рашида Гибятовича огромная коллекция спортивных регалий, в том числе много наград за сыгранные красивые партии.

В 1953 году Рашид Гибятович Нежметдинов выпустил первый учебник игры в шахматы «Шахмат уены». На русский язык учебник был переведен в 1985 году. Также были написаны и изданы книги: «Избранные партии» (1965), «Сайланма партиялер» (1975), «Шахматы» (1985) – перевод «Шахмат уены».

С 1979 года среди команд шахматных школ России ежегодно проводится Мемориал имени Рашида Нежметдинова.


Коротко(биография)

Родился в городе Актюбинске, ныне Казахстан,куда семья переехала из села Красный Остров Сеченовского района Нижегородской области в возрасте пяти лет лишился родителей. Воспитывался у дальних родственников. В голодном 1921 году попал в детдом.

В 1922 году старший брат Рашида Кави, в будущем известный татарский писатель Кави Наджми, забрал младшего брата к себе в Казань.

Окончив в 1930 году школу, Рашид поступил на исследовательский факультет Казанского химико-технологического института. Но вскоре пришлось работать: пройдя краткосрочные курсы палаты мер и весов, работал госповерителем метрологии в Одессе (1931—1933), а затем снова в Казани (1933—1937), сочетая работу с учёбой в институте. После ареста брата Кави Наджми жил в Одессе, затем вернулся в Казань.

В 1937 году поступил на физико-математический факультет Казанского государственного педагогического института. После окончания института в 1940 году был призван в ряды Красной Армии. Великую Отечественную войну младший политрук Нежметдинов закончил в Берлине.

После демобилизации из армии в 1946 году он до последних дней жизни работал тренером Татсовета и Центрального совета ДСО «Спартак». Тренер сборной команды РСФСР (с 1948 г.) 5 раз побеждавшей в командных первенствах Советского Союза и Спартакиадах СССР, секундант М. Таля в матче на звание чемпиона мира с М. Ботвинником.

Рашид  Нежметдинов смотреть видео

ТАТАРЧА ТУЙ

Татарская свадьба – это яркое и очень сложное явление быта татар. Изучению семейных и свадебных татарских традиций посвящены многие научные труды. То обстоятельство, что татары в большинстве своем – мусульмане, диктует проведение свадьбы по законам ислама, а богатые национальные обычаи древнего народа делают татарскую свадьбу самобытной и интересной.

В гости к невесте со стороны жениха отправляются сваты – кудалар. В основном это уважаемые люди. Среди них могут быть близкие родственники юноши, которые отправляются в дом семьи девушки, чтобы выяснить о ней больше, а также обменяться подарками с родными невесты.Если девушке юноша понравился, то она ему через посредников передаёт белый расшитый платок. В свою очередь кудалар дарят девушке духи и ювелирные украшения, а также всевозможные сладости. Всё это непременно красиво упаковывается и оформляется бантами и лентами. Родственники жениха тоже уходят не с пустыми руками. Им необходимо передать юноше несколько носовых платков, рубашек, украшенных узорами, вышитыми невестой, а также несколько подносов с выпечкой и конфетами, которые тоже красиво упакованы. Потом сваты обсуждают дату обручения и удаляются.

Мусульманская свадьба.Никах

Никах — это мусульманский брак, заключаемый в соответствии с шариатом. Никах предусматривает, что оба будущих супруга приняли ислам, что они достигли брачного возраста и не состоят в родственных связях, а также, согласно никаху, материальное положение мужчины должно позволять ему уплатить выкуп (калым) и содержать семью,подробнее Мусульманские традиции,обычаи и праздники

После никах обязательно следует праздничное застолье. Во главе стола сажают жениха и невесту (невеста — с правой стороны жениха). Рядом с невестой располагаются родители жениха и свидетель, около жениха — родители невесты и другой свидетель. С правой стороны стола — родственники жениха, с левой — невесты. После того, как соберутся все гости, хозяин дома приглашает всех к столу. Сначала гостей знакомят друг с другом. Потом выбирается тамада, который должен быть очень веселым, остроумным человеком. У мусульман говорят: «Вкус супа зависит от соли, прелесть застолья — от слова». На стол ставят холодные закуски, овощи-фрукты и — самое главное — чак-чак (чэк-чэк). Подают сначала суп, потом выносят губадию, бэлиш или плов, мясо с луком и морковью, обязательно — гуся и в самом конце — чай. Раньше свадебные гулянья (туй) после никаха продолжались несколько дней, родственники невесты поочередно принимали родственников жениха.

После окончаний праздничных застолий молодожены, как правило, должны посетить в баню для новобрачных. К их выходу готовят особые блины для зятя. Когда зять кушает блины, он незаметно должен положить монету под тарелку с блинами. Затем подружки невесты устраивают смотрины жениха, подвергают его разным шуточным испытаниям и отводят в брачные покои. В доме жены молодожен гостит четыре дня, делает многократные подношения родственникам (выкуп за брачную постель, баню новобрачных и т.п.) Особо дорогой подарок вручает супруге. Ответные дары новобрачной состоят из ее рукоделий.

Завершающим этапом свадьбы является переезд жены в дом мужа и свадебные застолья у родственников жениха. Встречают невесту, соблюдая обычаи: под ноги молодой стелют вывернутую шубу или подушку, руки ее погружают в муку, угощают свежеиспеченным хлебом и медом, преподносят в собственность какую-нибудь живность, показывают дорогу к роднику.

Самая большая татарская свадьба!

В давние-предавние времена жила в тёмном лесу старуха убыр - ведьма. Была она злая -презлая и всю жизнь людей на плохие дела подбивала. А у старухи убыр был сын. Пошёл он раз в деревню и увидел там красивую девушку, по имени Гульчечек. Понравилась она ему. Утащил он ночью Гульчечек из родного дома и привёл к себе в дремучий лес. Стали они жить втроём. Собрался однажды сын убыр в дальнюю дорогу.
Осталась Гульчечек в лесу со злой старухой. Затосковала она и стала просить:
- Пусти меня к моим родным погостить! Соскучилась я здесь...
Не отпустила её убыр.
- Никуда, - говорит, - я тебя не отпущу, живи здесь!
Уйдёт убыр из избы, а сама запрёт Гульчечек на замок.
Только случилось раз, что убыр ушла в лес на всю ночь и забыла запереть дверь
Увидела Гульчечек открытую дверь, обрадовалась. Стала собираться в дорогу. Собирается она, а сама песню поёт:

Стало в лесу светло,
В небе луна взошла.
Выну из печки беляши,
В гости домой пойду!

Вынула Гульчечек из печи беляши, завернула их в платок и пошла поскорее к родным в деревню.
А убыр вернулась домой, видит — нет Гульчечек и беляшей нет.
Разозлилась убыр. Обернулась серым волком и пустилась за Гульчечек в погоню.
Бежит она, обнюхивает дорогу, высматривает следы, а сама хриплым голосом поёт:

Хвост мой, как сноп ржаной,
Машу я хвостом и рычу:
Беляши мои отдай -
Не то на куски разорву,
Не то на куски разорву!

Услышала Гульчечек песню старухи убыр - - испугалась. Отдала бы она беляши, только уж нету ни одного - съела их Гульчечек...
Оглянулась она по сторонам. Туда посмотрела, сюда посмотрела - видит, стоит неподалёку старый, дуплистый вяз, ветки во всё стороны широко раскинул. Подбежала к нему Гульчечек, запела:

Развесистый вяз,
Тенистый вяз!
Злая убыр меня догоняет.
Спрячь поскорей меня, вяз!
Укрой поскорей меня, вяз!

Пожалел старый вяз Гульчечек. Раскрыл своё дупло, в котором белка зимой орехи прятала, в котором сова днём отдыхала. Гульчечек забралась в дупло и притаилась там.
Подбежала убыр к вязу. Стала землю когтями царапать, стала выть да рычать. Всю ночь от вяза не отходила. А Гульчечек сидит в дупле и голоса не подаёт.Как только взошло солнышко, испугалась убыр светлого дня и убежала к себе домой.
Выбралась Гульчечек из дупла, поблагодарила вяз за приют и побежала дальше.
А убыр дождалась вечера, снова обернулась волком и опять пустилась в погоню за Гульчечек. Напала на её след и запела:

Хвост мой, как сноп ржаной,
Машу я хвостом и рычу:
Беляши мои отдай —
Не то на куски разорву,
Не то на куски разорву!

Услышала Гульчечек голос убыр совсем оробела, не знает, что и делать. Оглянулась она по сторонам. Туда посмотрела, сюда посмотрела - увидела круглую полянку, а на полянке маленькое озеро. Стала Гульчечек просить:

Озеро серебряное, полноводное!
Догоняет меня старуха убыр.
Спрячь поскорей меня, озеро!
Укрой поскорей меня, озеро!

Пожалело озеро Гульчечек. Взволновалось, выплеснулось из берегов, окружило то место, где Гульчечек стояла, оградило её от убыр глубокой водой.
Всю ночь выла старуха убыр, всю ночь царапала когтями камни на берегу озера, а добраться до Гульчечек так и не могла.

Как только занялась утренняя заря, побежала убыр от озера в тёмный лес.
Тут озеро взволновалось, отхлынуло в сторону, на своё прежнее место, и Гульчечек вышла на сушу. Поблагодарила она озеро за приют и поспешила дальше.
Шла она, шла - вот и утро прошло, и день миновал, и снова вечер настал. Вышла Гульчечек к опушке леса. Отсюда и родная деревня видна. Думала Гульчечек, что беда уже прошла, да не тут-то было!
Злая убыр обернулась опять волком, бежит по пятам, совсем догоняет, вот-вот схватит... А сама воет:

Хвост мой, как сноп ржаной,
Машу я хвостом и рычу:
Беляши мои отдай -
Не то на куски разорву,
Не то на куски разорву!

Гульчечек Испугалась Гульчечек. Куда деться? Куда спрятаться?.. Оглянулась она по сторонам. Туда посмотрела, сюда посмотрела - увидела на краю поля высокую берёзу. Забралась поскорее на самую верхушку, села на ветку и сидит.
А убыр подбежала и стала когтями подрывать корни у берёзы. Сама от злости воет и рычит.
«Неужели погубит меня злая старуха убыр? думает Гульчечек. - Неужели не увижу я больше мать, отца?..»
Тут подлетел скворец и сел на вершину берёзы. Стала Гульчечек просить его:

Черноглазый скворушка,
Чернокрылый скворушка!
Возьми волосок из моей косы,
Моим родным его отнеси.
Отнеси поскорее, скворушка!

Вырвала Гульчечек два волоска из косы и подала их скворцу. Схватил скворец волоски и полетел к дому Гульчечек, к её матери, отцу. Прилетел и повесил волоски на ворота.
Вышел тут к воротам старший брат Гульчечек, увидел волоски и говорит:
- Это мой конь тёрся гривой о ворота и свои волоски оставил.
Снял он волоски и натянул их вместо струн на свою скрипку.
- Дай-ка я попляшу да на скрипке поиграю! - - говорит его жена.
Взяла она скрипку и только притопнула ножкой, только коснулась струн, как запели струны голосом Гульчечек:

Плясовую не играй:
Поясница болит.
Ножками не топай:
Головушка болит !

Удивилась жена брата: - Ой, вы только послушайте: скрипка человечьим голосом поёт! Не велит плясовую играть, не велит ножками то­пать!
Взял брат скрипку в руки. Не успел струны тронуть, как скрипка сама запела голосом Гульчечек:

Не тронь, не тронь, братец:
Голова болит.
Не щипли ты струны:
Волосы болят!..
На опушке леса белая берёза,
На её вершине Гульчечек.
У корней берёзы воет злая убыр,
Корни подрывает,
Гульчечек погубит.
Не играй ты, братец, скрипку отложи
На опушку леса ко мне поспеши!

Не стал брат раздумывать, взял тяжёлую дубину, вскочил на коня и помчался на опушку леса.
А убыр уже подрыла корни у берёзы. Шатается, качается берёза, вот-вот упадёт!
Подскакал брат к старухе убыр, ударил её своей тяжёлой дубинкой. Упала злая убыр и крикнуть не успела.
Брат снял Гульчечек с берёзы, посадил на коня и привёз домой, к отцу, к матери.
Обрадовалась мать, обрадовался отец. Стали они жить все вместе дружно и счастливо...
Я у них был - вчера пошёл, сегодня вернулся. Чаю с мёдом напился, пирогов наелся.

Тут и сказки конец, посмотреть на татарском языке  сказка Гөлчәчәк"(Гульчечек)