Посвящение (авторские песни)



Протодиакон Михаил Спельник – православный певец, композитор и регент, заслуженный артист Российской Федерации, председатель Отдела культуры Казахстанского Митрополичьего Округа. Его манеру отличает сила экспрессивного воздействия, яркость и выразительность, в сочетании с лиричностью, задушевностью и теплотою, умение донести до слушателя мелодию и слово.

В 2000 году инициативой и трудами отца Михаила в России был создан Православный фестиваль авторской песни «Исповедь сердца». Его творчество широко и многогранно. Отец Михаил органично сочетает исполнение средневековых духовных стихов и кантов с авторскими сочинениями на стихи известных русских поэтов С. Есенина, И. Бунина, А. Толстого, и русскими народными песнями.

Молитва Господи, помилуй
Над плащаницей
Иерусалим
Перед таинством исповеди
Прииди домой
Житейское море
Журавли
Посвящение Ахматовой
Покинутый родительский дом
Гость Закхея
Перед причастием

http://azbyka.ru/audio/posvyashhenie.html

Пред Тобою, мой Бог (15 авторских песен).



Протодиакон Михаил Спельник — известный автор-исполнитель православной песни, удостоенный государственного звания Заслуженный работник культуры Российской Федерации. В его жизни любовь к церковным службам сочетается с потребностью славить Господа живым песенным словом. Концертные поездки и встречи со слушателями дают ему возможность выразить те чувства, которые говорят о любви к земле, к малой Родине и благодарности Богу. Посредством музыки, песен и особой манеры исполнения Михаилу Спельнику удается создать в зале такую атмосферу, которая не оставляет равнодушным никого.

http://azbyka.ru/audio/pred-toboyu-moj-bog.html

Когда тропой тернистой…(авторские песни)



Когда тропой тернистой…
Господи, помилуй
Прощай, земля
Мой Спаситель и Бог
Печали полон тёмный храм…
Сиротка
Ночь
Вышел я на новую дорогу
Я каждый день стою на страже
Перед таинством исповеди
Боже, зри моё смирение
Пора тебе уж пробудиться
Новый завет
Ангел
Иерусалим
Великий муж
Журавли

http://azbyka.ru/audio/tropoj.html

Все монастыри России (огромное количество)
http://www.temples.ru/monastery.php

Иконография: сюжеты и образы
Всего в разделе сюжетов и образов — 1061, для иллюстрации использовано фотографий — 7346
http://www.temples.ru/iconography.php

Интерактивные панорамы храмов России
Построенные на основе плоских изображений, интерактивные панорамы позволяют ощутить объем окружающего пространства и создают интересный эффект присутствия.
В настоящий момент в проекте опубликовано панорам: 517
http://www.temples.ru/panorama.php

Храмы России с высоты птичьего полета
Обзорные, панорамные фотографии снятые с высоты, позволяют увидеть не только храм или монастырь, но общую картину всех окрестностей, будь то городская застройка или сельский ландшафт.
http://www.temples.ru/flying.php

Светлана Копылова — стихи, музыка, исполнение



(кроме 2, 6, 11 — стихи Ксении Кирилловой при участии С.Копыловой)

Александр Ольцман — гитара, мандолина

Юрий Катешев — звук (студия Василия Богатырева «COSMOSSTUDIO»)

Пастуший тулуп, или Рождественская легенда
Пасхальная встреча
Зрячая любовь
Раскаяние сына
Ливанские кедры
Горшечник
Мытарь
Гефсиманская лилия
Красношейка
Последний шанс
Мария Магдалина
Два ослика

http://azbyka.ru/audio/lybov.html

«Азбука веры» – ведущий православный интернет-портал, основанный в 2005г. Включает в себя тематическую энциклопедию, состоящую из 5 основных разделов-ступеней, словарный раздел и ряд других проектов, ссылки на которые представлены на этом развороте. Ежемесячная аудитория сайта составляет более 2 миллионов посетителей. У нас Вы найдёте тысячи книг и статей о христианстве. Настоящий сайт вырос из сборника статей, которые накапливались его авторами по мере разрешения тех или иных сомнений. Мы сделали попытку классифицировать наиболее часто возникающие вопросы, которые появляются у людей, интересующихся религией. Христианству почти 2000 лет, и те проблемы, что иногда ставят ищущих в тупик, ясно и четко описаны и разъяснены множеством исследователей, как древних, так и современных. Наша основная задача – помочь читателю избавиться от стереотипов и суеверий, сориентироваться в многообразии голосов и мнений.

http://azbyka.ru/

БИБЛИЯ

На церковнославянском, русском, греческом, еврейском, латинском, английском и др. языках

Ветхий Завет.

Пятикнижие Моисея: • Бытие • Исход • Левит • Числа • Второзаконие

Книги исторические: • Книга Иисуса Навина • Книга Судей Израилевых • Книга Руфи • Книги Царств 1-я, 2-я, 3-я, 4-я • Книги Паралипоменон 1-я, 2-я • Книги Ездры 1-я, 2-я*, 3-я* • Книга Неемии • Книга Товита* • Книга Иудифи* • Книга Эсфири • Маккавейские книги 1-я*, 2-я*, 3-я*

Книги учительные: • Книга Иова • Псалтирь • Книга Притчей Соломоновых • Книга Екклезиаста, или Проповедника • Книга Песни Песней Соломона • Книга Премудрости Соломона* • Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова*

Книги пророческие:• Книги пророков: Исаии • Иеремии • Варуха*• Иезекииля • Даниила • Осии • Иoиля • Амоса• Авдия • Ионы • Михея • Наума • Аввакума• Софонии • Аггея • Захарии • Малахии
• Плач Иеремии • Послание Иеремии*

Новый Завет: • Евангелие по Матфею** • Евангелие по Марку • Евангелие по Луке • Евангелие по Иоанну • Деяния святых Апостолов

Соборные Послания: • Иакова • Петра: 1-е, 2-е • Иоанна Богослова: 1-е, 2-е, 3-е • Иуды Послания Апостола Павла: • К римлянам • К коринфянам 1-е, 2-е • К галатам • К ефесянам • К филиппийцам • К колоссянам • К фессалоникийцам 1-е, 2-е • К Тимофею 1-е, 2-е • К Титу • К Филимону • К евреям

• Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)

О Библии • Как читать Библию • Толкования Библии • Библия в стихах •Новый завет на греческом языке с подстрочным переводом •Ежедневные видеотолкования Священного Писания

Учебные пособия по церковнославянскому языку

Библейские ссылки на вашем сайте

Святоотеческая библиотека
Библиотека Святых отцов и церковных писателей
О православной библиотеке/Раздел «Святые и святость»/Как читать Библию и святых отцов/Проповеди/Катехизация/Неустановленные авторы

Богословские тесты • Фотовикторины

Православный церковный календарь

Видео • Аудио

Молитвослов • Фоторассказы

Священник Константин Пархоменко

Церковь – практика веры. Зачем ходить в церковь, если Бог в душе?

Христианство. Истина, проверенная опытом

Чем отличаются религии. Давайте сравним. Будда. Мухаммед. Христос

Нравственность и духовность. Достаточно ли быть порядочным человеком?

Смысл жизни. Вечное или суетное.

♫Радио (Град Петров/Радонеж/Воскресение/Православное СПб/Благо/Берег (Евангелие)/Радио Вера/Вера/Благовещение/Феофания)

Мой путь к вере

Художественная литература

Справочники • Пособия

Вопросы священнику

Азбука верности

Азбука воспитания

Азбука здоровья

http://azbyka.ru/

Село возникло в 1559 году. Существуют несколько версий происхождения его названия. Наиболее распространённая версия гласит, что своё название село получило по имени первого владельца — ногайского мурзы Дивея, сына Мокшева Бутакова. После победы над татарами Иван Грозный за военные заслуги возвел Дивея в княжеский титул и подарил землю с пахотными угодьями на реке Вичкинзе́. Позднее в конце 17 века основная часть потомков Дивея (Дивеевы) приняли православие. Князья Дивеевы владели Князь-Ивановым, ныне Маевка, что в трех километрах от с. Дивеево.





















Во второй половине XVIII века в Дивееве была построена небольшая деревянная церковь в честь Святителя Николая Чудотворца и архидьякона Стефана. Расположение села Дивеево на пересечении паломнических дорог давало возможность путникам, шедшим в Саровский монастырь, найти в церкви приют и отдых. Под свой кров для отдыха храм принял и странницу Агафью Семёновну Мельгунову, которая в 1767 начала строить в Дивеево каменный храм в честь Казанской иконы Божией Матери (освящен в 1772 году). После освящения всех 3 приделов храма Агафья решила устроить общину. В 1788 году она получила в дар от помещицы Ждановой 1300 кв. сажен земли рядом с храмом, где построила 3 кельи с надворными строениями. Всё необходимое для жизни, включая пищу, им доставляли из Саровской обители. Незадолго до кончины матушки Александры посетили саровские старцы и преподобный Серафим Саровский, которого она попросила позаботиться об общине.

Одной из Дивеевских святынь является знаменитая Канавка Божьей Матери, находящаяся на территории Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря. По преданию Серафима Саровского, антихрист в последние времена не сможет преодолеть её.

Этой теме посвящены многие художественные произведения и работы святых отцов. Например, Данте нарисовал своё видение уровня тяжести грехов в «Божественной комедии». Но, как разъяснили нам в РПЦ, чёткой градации на самом деле нет: у каждого самый страшный грех свой. Тот, который ты не можешь никак победить и в котором не способен покаяться.

Несмертные грехи

Их бесчисленное множество. К ним, в частности, относятся все грехи, случившиеся по неосмотрительности, а не от плохих намерений, а также те, в которых человек честно покаялся. Впрочем, иные несмертные грехи, например лакомство и смехословие, завладев человеком, могут быстро перейти в разряд смертных.

Самый тяжкий грех

«Самый страшный грех - самоубийство, - разъяснил протодиакон Андрей Кураев. - Он единственный, в котором невозможно раскаяться и, следовательно, получить прощение от Бога и спасение души».
http://www.aif.ru/infographic/1023790http://www.aif.ru/infographic/1023790

Наши православные храмы - это и свидетели великой и трагической истории, и хранители памяти, и образчики архитектуры разных эпох, стилей, территорий.

Много интересного материала по ссылке:

http://www.golddomes.ru/

А древнерусские города, являются скопищами золотых зерен, сохранившими многие памятники, воспитывающие и оттачивающие наш художественный вкус, нашу гордость великим русским народом, его могучим неиссякаемым талантом, нашу любовь к родной земле, к России.

И если справедлива мысль о том, что архитектура есть окаменевшая музыка, то можно смело сказать, что православная архитектура - воплощенные в камень красота и дух православия.

Слава богу, что в конце XX века и в начале нынешнего, строительство храмов на нашей православной земле возобновилось, многие православные архитектурные постройки и обители восстанавливаются и реставрируются.

Представленные города являют собой живую и красочную энциклопедию древнерусской культуры, зодчества и архитектуры. Дух захватывает от живописных берегов легендарной реки Волги, бесчисленного количества небольших речушек и озерков, где можно провести великолепный отдых и насладится красотами родной земли.

В городах и селах представлены все этапы развития древнерусского зодчества: величественные белокаменные храмы XII-XIII веков, шатровые постройки XVI века, буйное узорочье XVII века, произведения архитектурных и живописных школ Ростова, Ярославля, Суздаля, Новгорода, Пскова.

Эти города славятся произведениями народного искусства. В многочисленных музеях собраны образцы старинных художественных промыслов: резьба по дереву и кости, изделия искусных кружевниц и ювелиров, лаковая миниатюра и живопись по эмали (финифть). Посмотреть краткую историю и фотографии городов можно воспользовавшись меню слева, либо интерактивной картой.

http://www.golddomes.ru/

Великий пост – важное время для православных. В первую очередь, это пора молитв и духовного очищения, а также ограничения в пище. Большая часть людей, соблюдающих пост, просто отказывается на это время от продуктов, содержащих животные жиры (молока, яиц, мяса, птицы). Но если вы хотите поститься по всем правилам, то нужно знать, что не во все дни поста можно есть горячую пищу, а растительное масло можно употреблять только по выходным и праздникам.

Разобраться в том, как правильно поститься, вам поможет эта инфографика:



Первая неделя поста

Она самая сложная и строгая. И начинается она с Чистого понедельника, 14 марта. В этот день рекомендуется полное воздержание от пищи. Разрешено пить только воду.

Сухоядение

Почти всю первую неделю православный канон предписывает сухоядение. В эти дни разрешается холодная пища, не обработанная термически: сырые овощи и фрукты, квашения и соления, орехи, иногда мед.

Исключением является хлеб – хоть он и приготавливается в печи, есть его можно, но, разумеется, постный, без сахара и растительного масла в составе.

Дни сухоядения это первая неделя Великого поста, а также все понедельники, среды и пятницы со 2-й по 6-ю неделю. В последнюю, Страстную неделю поста также есть дни, когда нужно соблюдать сухоядение.

Важно! Сухоядение – самый трудный вид поста. Поэтому церковь рекомендует спрашивать благословения духовника на держание его.

Горячая пища без масла

Со второй недели Великого поста по вторникам и четвергам разрешена горячая пища без масла. Здесь уже простор больше – добавляются различные супы и каши из злаков, вареный картофель. Да и вареные и тушеные горячие овощи – насыщают и согревают гораздо лучше, чем просто сырая морковка.

Горячая пища с маслом

«Вкушать елей» дозволяется только в выходные дни. Вот когда можно и картошечку пожарить, котлеты морковные или капустные приготовить. Также в выходные разрешено виноградное вино.

Праздничные дни
Читать далее...

7 апреля Православная церковь празднует Благовещение Пресвятой Богородицы — это один из 12 главных (двунадесятых) праздников в православии. Это непреходящий праздник: православные всегда отмечают его 7 апреля.

Что означает Благовещение?

Благовещение по-гречески — Евангелие, Εὐαγγελισμός, благая весть. Праздник носит имя книг апостольского свидетельства, основы христианства.
Евангелие от Луки повествует: архангел Гавриил был послан Богом возвестить Деве Марии, что ей предстоит зачать от Духа Святого и родить младенца: «…и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Лк. 1:28–33).
Мария так ответила ангелу: «Да будет мне по слову Твоему».
Так в городке на севере Израиля Назарете Божий посланник (по-гречески άγγελος, ангелос, вестник, ангел) возвестил будущей Богородице, что именно через неё в мир явится Христос, Мессия, приход которого предрекали пророки, а народ Израиля ожидал сотни лет, и она приняла эту весть достойно.
Евангельский рассказ о Благовещении указывает на исключительное место Марии в истории спасения. Начиная со II века Благовещение Девы Марии считали первым в христианской истории шагом к искуплению, в котором послушание Девы Марии уравновесило непослушание Евы (толкование Иринея Лионского).

Почему православные празднуют Благовещение 7 апреля?

Есть гипотеза, что установление даты Благовещения связано с расчётом дня смерти Христа — 7 апреля (25 марта по григорианскому календарю). Это предположение Тертуллиана*, сделанное в III веке, основано на уверенности, что земная жизнь Христа длилось круглое число лет.
Некоторые церковные авторы (Афанасий Великий, Анастасий Антиохийский) полагали, что Благовещение и зачатие Иисуса Христа произошло 7 апреля (25 марта), так как в этот день (по одной группе преданий) Бог создал человека; человек же, обременённый первородным грехом, должен быть воссоздан в полноте жизни (то есть быть искуплён) в то же время, в какое был сотворён.
И наконец, считают, что Благовещение стали праздновать 7 апреля (25 марта) в IV веке в результате «историзации» календаря евангельских празднований: поскольку праздник Рождества Христова был исторически установлен значительно раньше — 7 января (25 декабря), Благовещению посвятили день, на девять месяцев предваряющий Рождество.
Католики празднуют Благовещение в соответствии с григорианским календарём 25 марта. Православная церковь отмечает церковные праздники по старому стилю — на 13 дней позже, используя юлианский календарь.

Почему в Благовещение отпускают на волю белых голубей?

На Руси существовал обычай выпускать в Благовещение голубей и других птиц на свободу. Белый голубь с древних времён олицетворяет мир и добрые известия. Кроме того, голубь является символом благодатного действия Святого Духа, а его белоснежные крылья — одновременно символом чистоты самой Девы Марии. По традиции Церковь посвящает этих птиц Богородице.
Русский поэт, писатель, журналист Аполлон Коринфский в 1901 году так описывал эту древнюю русскую традицию: «С незапамятных пор ведётся на Руси добрый обычай выпускать о Благовещеньи птиц из клеток на вольную волю. Он соблюдается повсеместно: и по сёлам, и в городах. Этим празднуется приход весеннего тепла <…> В городах к этому дню нарочно ловят бедные люди птичек и приносят на рынок целыми сотнями, выпуская их за деньги, охотно даваемые купцами и всяким прохожим людом, вспоминающим при виде чирикающих пернатых пленниц о завещанном стариною обычае. Впрочем, птицеловы и сами напоминают всем об этом своими возгласами вроде: „Дайте выкуп за птичек — пташки Богу помолятся!“».
В постсоветской истории Русской православной церкви этот обычай был возрождён в 1995 году, и сегодня при многих храмах после литургии в небо выпускают белых голубей.
Интересно, что до революции 1917 года птиц, которых выпускал патриарх в небо над Благовещенским собором Кремля, покупали на Охотном ряду. Сегодня голубей, которых выпускает патриарх, выращивает Федерация спортивного голубеводства. После того как эти голуби взмывают в небо, они спустя какое-то время собираются в стайки и возвращаются в свои питомники.
История праздника
Церковное воспоминание Благовещения вошло в практику в середине VI века в Константинополе и вскоре распространилось на Востоке. В VII веке этот праздник появился в Риме и Испании, а Галлия приняла его лишь в VIII веке.
В Средние века отсчёт дней в году нередко вели от дня Благовещения (в Англии этот обычай сохранялся до 1752).
Первые изображения сцены Благовещения относятся к V веку, позже Благовещение стало излюбленным сюжетом христианского искусства и постоянной темой византийских икон, средневековой скульптуры и ренессансной живописи.
Если Благовещение приходится на Великий пост, то пост ради него ослабляется.

* Квинт Септи́мий Фло́ренс Тертуллиа́н (лат. Quintus Septimius Florens Tertullianus; 155/165, Карфаген — 220/240, там же) — один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей и теологов, автор 40 трактатов, из которых сохранился 31.

http://www.aif.ru/dontknows/file/chto_takoe_blagov..._den_prinyato_vypuskat_golubey

Русская православная церковь имеет ту же трёхстепенную иерархию, которая возникла ещё на заре христианства. Священнослужители разделяются на диаконов, священников и епископов. Все представители церкви относятся либо к «белому» (женатые), либо к «чёрному» (монашествующие) духовенству. Все высшие руководящие посты в РПЦ занимают «чёрные» священнослужители.

Что представляет собой иерархия РПЦ, смотрите в инфографике.

В конце шестой седмицы Великого поста Православная церковь отмечает Лазареву субботу, которая отделяет Четыредесятницу (первые сорок дней поста) от Страстной недели, начинающейся Вербным воскресеньем (Вход Господень в Иерусалим). В 2016 году Лазарева суббота выпадает на 23 апреля.

В этот день Церковь вспоминает чудо воскрешения праведного Лазаря Иисусом Христом.

История воскрешения Лазаря

Об истории воскрешения Лазаря повествует только Евангелист Иоанн Богослов (XI, 1–44).

Евангелие от Иоанна говорит: Лазарь вместе со своими сёстрами Марфой и Марией жил в селении Вифания недалеко от Иерусалима. Христос был частым гостем в их доме, а самого Лазаря называл другом. Лазарь был молод, в церковной литературе его называют «светлым юношей».

Однажды Лазарь тяжело заболел. Христос получил известие о его болезни, когда находился в местности Перея по пути на праздник ветхозаветной Пасхи в Иерусалим. Мария и Марфа послали известить Христа, что их брат болен, ожидая, что Иисус поспешит на помощь.

Иисус при этом известии сказал: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией». Ученики отговаривали Его идти в Иудею: «Давно ли иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идёшь туда?» (Ин. 11:8). Лазарь умер за четыре дня до того, как Христос пришёл в Вифанию. Иисус уже знал об этом, но ученикам говорил, что идёт разбудить друга, «дабы вы уверовали» (Ин. 11:15).
Иисус заплакал, встретившись с сёстрами Лазаря, Марфой и Марией, и его скорбящими друзьями. Церковь объясняет эти слёзы так: Христос плакал о том, что человек смертен, в то время как Бог изначально дал ему вечную жизнь, но через деяния самого человека, через грех, смерть вошла в мир.

Христос подошёл к пещере, в которой был погребён Лазарь, и сказал, чтобы от входа отняли камень. В Палестине гробницы устраивали в пещерах, а вход в закрывали камнем, который отваливали, только когда должны были положить очередного покойного. Камень отодвинули. Иисус произнёс: «Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня», — а затем воскликнул: «Лазарь! Иди вон».
Согласно Евангелию, после этих слов Лазарь вышел из пещеры, обвитый погребальными пеленами. Лицо юноши по обычаю было обвязано особым платком. Христос сказал собравшимся: «Развяжите его, пусть идёт».
Известие о воскрешении Лазаря быстро распространилось по Иудее.


Фрагмент картины Рембрандта «Воскрешение Лазаря».

В чём суть и смысл воскрешения Лазаря.

Читать далее...

Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) Православная церковь отмечает в последнее — шестое — воскресенье Великого поста. В 2016 году этот день выпадает на 24 апреля.

Вход Господень в Иерусалим — один из 12 двунадесятых (главных) праздников в православии. Этот преходящий праздник бывает ровно за неделю до Христова Воскресения.

Что мы празднуем в Вербное воскресенье?

Вход Господень в Иерусалим описан всеми четырьмя евангелистами. О нём повествуют и Матфей (в 21 главе своего Евангелия), и Марк (в 11 главе), и Лука (в 19), и Иоанн (в 12 главе).

Так, в Евангелии от Матфея (21:1–7) сказано, что апостолы по указанию Иисуса взяли в Вифании ослёнка и ослицу. Иоанн Богослов в своём Евангелии просто упоминает, что Христос, найдя молодого осла, сел на него.

В Евангелиях Марка и Луки говорится, что Иисус, приближаясь к Иерусалиму и находясь вблизи Елеонской горы рядом с Виффагией и Вифанией, отправил двух учеников за молодым ослом, указав, где он привязан и что ответить, если спросят. Так и произошло. Ученики нашли животное, отвязали его, на вопрос «Зачем отвязываете?» отвечали, что ослик надобен Господу, и привели к Иисусу.
ак, на осле, Иисус Христос въехал в Иерусалим. У иудеев существовал древний обычай, согласно которому правители, одержав победу над врагами, въезжали в город на конях или ослах. А ещё на Востоке въезд в город на осле был символом мира, а верхом на коне — символом войны.

В то время Иудея была захвачена римлянами, и иудеи ожидали обещанного священным писанием и пророками освободителя от иноземного господства. Верили, что Мессия — Спаситель Израиля — явится на Пасху. Иисуса Христа встречали как Мессию, так как знали о чуде воскрешения Лазаря, совершённом накануне.

Встречали его иудеи, как Царя, согласно той же древней традиции, — с пальмовыми ветвями, цветами, постилая на Его пути свою одежду.

Они кричали Христу: «Осанна* Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне (т. е. — достоин хвалы, от Бога посланный) Царь израилев! Осанна в вышних!»

Исполняя пророчества Ветхого Завета, Христос именно таким торжественным образом въезжал в Иерусалим, но не как Царь земной или победитель на войне. А как Царь, царство которого не от мира сего, как победитель греха и смерти. Ворота, через которые, по преданию, въехал Иисус, существуют до сих пор. Только они уже многие века наглухо замурованы.

Как ещё называют праздник «Вход Господень в Иерусалим»?

Последнее воскресенье перед Пасхой также называют «Неделей ваий» — «вайи» по-гречески означает «пальмовые ветви».
Латинское название праздника — Dominica in palmis (Пальмовое воскресенье, буквально: «Господень день в пальмах»). В современных европейских языках сегодня используется именно название «Пальмовое», например в английском — Palm Sunday.

В русских богослужебных книгах называется также Неделей Цветоносной (потому что Христа в Иерусалиме встречали цветами), а в просторечии — Вербным воскресеньем. Это связано с тем, что пальмовые ветви в славянских странах заменяют ветками вербы (а также ивы и ветлы). Эти растения распускаются в России одними из первых.

Как празднуют Вербное воскресенье православные христиане?

Вербу освящают в храмах накануне, в субботу вечером (12 апреля в 2014 году) на Всенощном бдении: после прочтения Евангелия читается 50-й псалом, затем святой водой окропляют ветви. После этого их раздают молящимся, и прихожане стоят до конца службы с вербой и зажжёнными свечами. Обычно окропление повторяют и в само Вербное воскресенье на Литургии (служится Литургия Иоанна Златоуста).

Традиции праздника

В допетровскую эпоху в Вербное воскресенье совершался торжественный выезд патриарха «на осляти» (белом коне, снаряжённом наподобие осла; он символизировал въезд Иисуса Христа в Иерусалим). Патриарх раздавал с Лобного места вербы и листья папоротника (вместо пальмовых ветвей) царю, архиереям, боярам, окольничим, думским дьякам и народу.
У православных христиан есть обычай хранить освящённые вербы в течение всего года, украшать ими иконы в доме. В некоторых местностях существует благочестивый обычай класть освящённые вербы в руки умерших в знак того, что они по вере во Христа победят смерть, воскреснут и встретят Спасителя с освящёнными ветвями.

В Вербное воскресенье за трапезой разрешается рыба.
________________________________________
*Осанна (ивр. הושיע נא‎, hôšî‘â-nā’ — спаси, мы молим) — торжественное молитвенное восклицание (краткая молитва), древний хвалебный возглас.

http://www.aif.ru/lent_easter/aboutlent-easter/ver..._istoriya_i_tradicii_prazdnika

Посещение храма. Входим в храм

Как правильно себя вести в храме, какому святому о чём молиться? Об этом мы в большинстве своём знаем крайне мало. В преддверии массового посещения церквей предлагаем советы от миссионерского отдела Московского патриархата.

Как вести себя в храме

Приходить принято загодя, узнав предварительно время начала службы. Некрещёные могут стоять в притворе («трапезной») храма, дальше входа нет. Мужчины снимают головные уборы, а вот женщинам, наоборот, не рекомендуется входить с непокрытой головой. По древнему обычаю, в церкви положено мужчинам стоять на правой стороне, а женщинам - на левой. Прохода от главных дверей к Царским вратам никто не занимает.



Что делать во время службы

Креститься во время богослужения принято на любое возглашение «Господи, помилуй» и «Подай, Господи», а также в начале и в конце любой молитвы. Когда священнослужитель идёт с кадилом, нужно слегка склонить перед ним голову. Креститься в этот момент не следует. Склонять голову принято, когда открывают или закрывают Царские врата, когда священник возглашает «Мир всем» или благословляет народ Евангелием, а также после слов «Главы ваши Господеви преклоните». Молиться в храме положено стоя.

Куда ставить свечи

Прежде всего - к иконе праздника, отмечаемого в этот день. Она лежит на аналое (специальной подставке) в центре храма перед Царскими вратами. Затем - к образу Божией Матери (слева от Царских врат) и иконе Спасителя (справа).

Как прикладываться к иконам

Предварительно дважды осенить себя крестным знамением с поклонами, потом поцеловать святой образ, а затем снова перекреститься и поклониться. Целовать следует изображение руки, край одежды Спасителя, Божией Матери или святого. Если прикладываетесь к Кресту - целуйте стопы Спасителя.

Читать далее...

Если луковая шелуха надоела, а к пищевым красителям в пакетиках доверия нет, то на помощь придут натуральные красители.
Чем можно покрасить яйца к Пасхе? Чем угодно – вот правильный ответ. Красящими свойствами обладают различные овощи и фрукты, ягоды и пряные травы, специи.

Классический вариант – красный цвет для яиц. Именно поэтому так прижилась луковая шелуха, яйца получались не красными, конечно, но бурыми. Для получения красно-бордового оттенка подойдет гранатовый сок или черная смородина, а розово-красный дадут малина, клюквенный сок, красное вино…

Но яйца красят не только в красный цвет. Зеленые, синие, желтые, фиолетовые – чем ярче, тем пасхальный стол получится веселее и праздничнее.



Чтобы яйца хорошо покрасились, нужно помнить несколько советов.

• Перед окраской яйца надо вынуть из холодильника и подержать в комнатной температуре не меньше 2 часов. Тогда они не лопнут.
• Яйца обязательно помыть с мылом. Так лучше и ровнее ляжет краска.
• Опускать яйца нужно в холодную воду. Доводить до кипения на среднем огне и не давать воде сильно бурлить.
• В воду хорошо добавить 1-2 ст.л. обычной соли. Она не даст яйцам лопнуть.
• Шелуху, ягоды и проч. кладите на дно, а яйца –сверху.
• Чем больше красителя, тем ярче получается яйцо.
• Чтобы яйца получились яркими, нужно увеличить время варки.

http://www.aif.ru/lent_easter/menu/1149249

Пасхальный кулич требует терпения и хорошего настроения. А еще качественных и свежих продуктов и тепла ваших рук. Тогда он ответит вам взаимностью, хорошо поднимется и будет восхитительно вкусным. Настоящим героем пасхального стола.



http://www.aif.ru/food/graphicrecipies/1148153

Благодатный огонь, или Святой Свет (по-гречески Ἅγιο Φῶς) — особый огонь, сходящий на Гроб Господень в храме Воскресения Христова в Иерусалиме при ежегодном богослужении в Великую субботу (30 апреля в 2016 году). Появление Благодатного Огня — зримое свидетельство Воскресения Иисуса Христа.

Гроб Господень

Тело Иисуса Христа было погребено в пещере, вырубленной в скале недалеко от места Распятия. В IV веке на этом месте был воздвигнут Храм Гроба Господня в Иерусалиме.

Внутри огромного храма Воскресения над местом погребения Спасителя построена особая часовня — Кувуклия (по-гречески — ложница, царская опочивальня). В ней два крошечных помещения: у входа — придел Ангела с частью камня, который некогда закрывал вход, и сама пещера Гроба Господня, очень тесная, с покрытым мраморной плитой ложем.

Благодатный Огонь

Свидетели схождения Благодатного Огня утверждают, что в первые минуты после появления его пламя не обжигает.
Первым свидетелем схождения огня был апостол Петр: узнав о Воскресении Спасителя, он поспешил к гробнице и увидел там, где прежде лежало тело, удивительный свет. Две тысячи лет этот свет каждый год нисходит на Гробе Господнем Благодатным огнём.
Самые ранние упоминания о схождении Благодатного Огня в канун Воскресения Христова встречаются у Григория Нисского, Евсевия и Сильвии Аквитанской и датируются IV веком. В них есть описание и более ранних схождений.

Еще в IV веке о схождении Благодатного огня в канун Воскресения Христова писали Евсевий Памфил, Григорий Нисский, Сильвия Аквитанская.

Об этом чуде свидетельствуют латинский паломник Бернард Монах (867), митрополит Кесарии Каппадокийской Арефа (начало X века), клирик Никита (947), игумен Даниил Паломник (начало XII века), арабский историк Аль-Масуди (X век), Радульф (1048), Фульхерий Шартрский (1101). Для средневековых описаний характерен рассказ, как зажигаются лампады, висящие над Гробом (или стоящие на Гробе), но в самом Гробе в этот момент никого нет: патриарх и народ находятся снаружи, иногда даже вне храма. Более позднее сообщение о том, что «зажигаются паникадила над гробом Божиим невидимо», принадлежит иеродиакону Сергиевской лавры Зосиме (1420).

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл с благодатным огнем на Пасхальном богослужении в Храме Христа Спасителя.

Схождение Благодатного огня

Чтобы увидеть чудо схождения Благодатного Огня, люди собираются ко Гробу Господню в Иерусалиме с вечера Великой Пятницы. Храм и прилегающая площадь заполняет 70-тысячной толпа.

Читать далее...

Христово Воскресение в Евангелиях

Евангелия говорят, что Иисус Христос умер на кресте в пятницу, около трёх часов пополудни и был погребён до наступления темноты. На третий день после погребения Христа ранним утром несколько женщин (Мария Магдалина, Иоанна, Саломия и Мария Иаковлева и другие с ними) несли благовония, купленные ими, чтобы помазать тело Иисуса. Идя к месту погребения, они горевали: «Кто отвалит нам камень от гроба*?» — потому что, как объясняет евангелист, камень был велик. Но камень был уже отвален, и гробница пуста. Это увидела и пришедшая ко гробу первой Мария Магдалина, и позванные ею Пётр и Иоанн, и жёны-мироносицы, которым возвестил о Христовом Воскресении сидящий при гробе юноша в светоносных одеждах. Четыре Евангелия описывают это утро словами разных свидетелей, пришедших ко гробу одни за другими. Есть и рассказы о том, как воскресший Христос являлся ученикам и беседовал с ними.

Значение праздника

Для христиан этот праздник означает переход от смерти к вечной жизни со Христом — от земли к небу, что возглашают и пасхальные песнопения: «Пасха, Господня Пасха! От смерти бо к жизни, и от земли к небеси Христос Бог нас преведе, победную поющия».
Воскресение Иисуса Христа открыло славу Его Божества, скрытую до этого под покровом унижения: позорной и страшной смерти на кресте рядом с распятыми преступниками и разбойниками.

Читать далее...

В православной традиции преподобными называют тех святых, что преуспели и прославились в жизни монашеской. Постараемся на примере жизнеописания преподобного Сергия Радонежского проиллюстрировать, что значит быть преподобным.

Предваряя повествование, скажем, что преподобный Сергий прославился не только удивительными личными нравственными качествами, своей верой, но и тем, что является родоначальником для России двух видов монашества — уединенного и общежительного. Уединенное монашество — это путь избранных, цель его всецело отдаться служению Богу, молитве, нравственному совершенствованию. Суть общежительного монашества в построении цельной общины единомышленников, отдавших все свои силы на служение Богу и ближним. Сергий сумел не только сам преуспеть в духовной жизни и организовать монастырь, но и воспитать многих последователей, трудами которых расцвело, окрепло и прославилось во всем христианском мире русское монашество.
В основе всех жизнеописаний преподобного Сергия Радонежского лежит древнее сказание, составленное его личным учеником монахом Епифанием.

Варфоломей

Преподобный Сергий Радонежский, до пострига в монашество носил имя Варфоломей и был средний из трех сыновей у благочестивых родителей Марии и Кирилла, живших недалеко от Ростова и принадлежащих к дворянскому сословию.

Родился Варфоломей около 1314-го года. По сказанию жизнеописателя, младенчество и детство мальчика были отмечены чудесными проявлениями на нем Божьей благодати, да и сам ребенок отличался особой, как бы сейчас сказали набожностью. Мальчик Варфоломей стремился к простой, скромной и даже воздержанной жизни. Он любил богослужения, изучал Священное Писание и духовные книги.

Читать далее...

Что такое Антипасха?

Название «Антипасха» означает «вместо Пасхи», или «противоположный Пасхе» — это не противопоставление, а обращение к прошедшему празднику, повторение его на восьмой день после Пасхи.

Первое упоминание об Антипасхе содержится в антиохийских «Апостольских постановлениях» (около 380 года), а описание иерусалимского богослужения в этот день — в «Паломничестве Эгерии» (около 400 года). По действующему Иерусалимскому уставу богослужение Антипасхи совершается по чину двунадесятых (главных) праздников, хотя формально сам день к таким праздникам не причислен.

Почему Антипасху называют Фоминым воскресеньем?

Этот день называют Фоминой неделей* в воспоминание о чуде уверения апостола Фомы.

Богослужение в этот день связано с воспоминанием двух явлений Воскресшего Господа Иисуса Христа апостолам. Первое случилось вечером на Пасху — тогда Христа видели только десять апостолов, среди которых не было Фомы.

А второе — «после восьми дней» (после Пасхи) одиннадцати апостолам. Тогда среди них был и Фома. Однако прежде он говорил: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю» (Ин. 20:25).

Своим явлением апостолу Фоме Воскресший Господь уверяет, что Он имел по Воскресении не мнимую, призрачную плоть, а действительную, пригвождённую ко кресту и даже по Воскресении сохранившую нанесённые раны.

Фома, увидев Христа, воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» — и эти его слова означают не только веру в Воскресение Христово, но и веру в Него как в Бога.

Читать далее...