1. «Кодекс Бусидо». Легендарный «кодекс» поведения для самураев средневековья на удивление реально отражает многое из существующего в японской культуре и по сей день. Издание книги, состоящее из двух основных частей: «Хагакурэ» («Сокрытое в листве») Ямомото Цунэтомо и Писания японских воинов, - содержит в себе истории-притчи, истории-наставления, пропитанные нравственными категориями, служащими возведению в абсолют образа преданного служителя, хранителя сложившихся укладов и продолжателя традиций, каким должен был быть самурай на заре нового времени. Однако уже там содержался призыв к учению и образованности, к компромиссам ради продуктивности, усердию. Сложно не проводить параллели с существующим укладом японской действительности, подчиненному похожим идеалам. «Бусидо» с хладнокровной откровенностью констатирует воззрения, какими японцы, кажется, руководствуются на протяжении настолько долгого времени, что те стали чертой их национального характера и духа. Нельзя позволить себе упустить шанс подсмотреть японцев в это книге, если вы хотите знать о них больше!
 

2. Б.Х. Чемберлен «Традиционная Япония». Написанная более века назад удивительным человеком книга эта и по сей день остается актуальна, ведь речь в ней обо всем японском. Общеизвестно, что в мире, пожалуй, не сыскать другой такой культуры, в какой бы старина и традиции так тонко и причудливо переплетались с новаторством и даже неким футуризмом. Личность автора этой книги более чем интересна: только представьте себе иностранца (!) на месте профессора японского языка (!!) в Токийском Императорском Университете (!!!) на рубеже XIX и XX веков (!!!!) – это и будет Бэзил Чемберлен! Японцы постигали свой же язык и литературу по его учебникам, а Запад впервые читал знаменитые «Кодзики» и хайку в его переводе. Не смотря на слабое здоровье профессор был заядлым путешественником и стал наставником и примером многим пишущим о путешествиях по Японии сегодня. И этот человек живо и интересно, что совсем несвойственно энциклопедическому жанру, рассказывает об истории Японии, ее мифах, народе, религии, расшифровывает понимание «вежливости», «долга», не забывая при этом и о таких повседневных вещах, как пища и даже – рыбалка с помощью ручных бакланов! Такой вовлеченный и внимательный взгляд автора на Страну Восходящего Солнца никого не оставит равнодушным.

3. А.Н. Мещеряков «Книга японских символов. Книга японских обыкновений». Ведущего российского япониста представлять, обыкновенно, не нужно, а вот его удивительная работа, выполненная в вольном энциклопедическом стиле, так и просит о себе рассказать! С неизменным знанием предмета во всех его исторических воплощениях, начиная с ископаемых вариантов, заканчивая формами, принятыми прошлым – относительно момента написания – вечером, автор искрометно рассказывает о том, о чем почему-то редко говорят. Например, про туалеты и публичные дома в Японии. Таким щекотливым темам, однако, в мастерстве повествования не уступают и, казалось бы, набившие оскомину сюжеты про сакуру, чайную церемонию, императора, сверчков и прочем, неизменно удивляющие каким-нибудь новыми фактами. Особенно любопытно постоянно находить в повествовании примеры богатейшего опыта столкновения с Японией и японцами самого автора, это придает тексту художественную грань, что, несомненно, делает чтение легче и увлекательнее.

4. В. Овчинников «Ветка сакуры: рассказ о том, что за люди японцы». Отказавшись от стереотипов восприятия чужих ценностей, проповедуя индивидуальность подхода в оценке жизни каждого из народов, каждой из культур, Всеволод Овчинников заложил основу нового взгляда на тех, кто «не такие как мы». Наше белое иной раз у других – черное. И наоборот. В сознательном подходе к такой установке автор этой популярнейшей книги о японском народе раскрывает нам его с привычных сторон глубже, пытаясь понять вместе с читателем: почему у японцев что-то происходит так, а не иначе; почему что-то для них важно, а что-то нет. В пространных рассуждениях редким по красоте и лаконичности языком знаменитый журналист рассказывает нам о японской истории и культуре, как никто до него прежде. Вставляемые в рассказ цитаты из работ разных людей, касательно того или иного явления в японской действительности, делают наше восприятие ее объемнее, почти осязаемым! Впечатляющее сочетание информативности и приятного чтения ждет всех, кто возьмется за эту книгу.

5. В. Цветов «Пятнадцатый камень сада Рёандзи». Книга человека, о котором в свое время знали даже те, кто ничего, может быть, и не хотел бы знать о Японии, но не мог сделаться глухим к профессионализму. Журналистское исследование наполненное зрелым и глубоким анализом, гигантское количество уникальных фактов, полученных во время интереснейших встреч и обстоятельств – все это делает «Пятнадцатый камень сада Рёандзи» похожим на триллер, какой смотришь, не моргая, боясь пропустить судьбоносную, смысловую деталь. Не лишенные критики и отступлений рассуждения Владимира Цветова о японском трудоголизме, коллективизме и прочих составляющих экономики, пронизанной чисто традиционными понятиями и направлениями развития, увлекают вопросительными интонациями, удивлением честного человека между строк. Книга эта должна быть прочитана каждым, кто хочет рассмотреть гигантскую японскую экономическую (а в нашем мире, где все так взаимосвязано, и цивилизационную в целом) машину в деталях.

6. Акио Морита «Сделано в Японии». Продолжая погружение в реальность «большой» Японии, ее места в мире, невозможно обделить вниманием историю, так сказать, описанную изнутри этого большого механизма. Акио Морита, один из основателей Sony - корпорации, не нуждающейся в лишних эпитетах, - парадоксален: будучи, наверное, одним из самых предприимчивых людей на свете, он подчинен своей японской натуре до предела. Две такие, казалось бы, противоположные характеристики обеспечили невероятную судьбу своему хозяину и интригующий сюжет описываемой книги, соответственно. О рабочей этике, «компании-семье», японском менеджменте, отношению к производству и труду словами человека, стоявшего у истоков современного воплощения этих понятий.
 

7. Рюноскэ Акутагава. Нельзя обойти стороной и традиционное художественное чтиво. Японская литература не бедна громкими именами, но вам мы хотим предложить познакомиться с творчеством человека, чье имя заслужено ассоциируется с японской классикой. Выделить какое-то одно произведение из ряда ярких и самобытных текстов сложно, потому что каждое из них как дуновением ветра приподнимает туманную вуаль с портрета японского народа, во всей его замысловатой утонченности. Если вы найдете Рюноскэ Акутагаву по-европейски пыльным повествователем, то поспешим вас попросить внимательнее взглянуть в художественные образы, создаваемые автором: в них сложно не угадать влияние традиционных мифологии, истории и быта. Играючи преломляя европейские понятия, Акутагава пишет о по-настоящему японских вещах и взглядах. Обязательными к прочтению должны стать «Ворота Расёмон», «Табак и Дьявол»… хотя, на самом деле, чем больше Акутагавы – тем лучше!

источник

Читать далее

Преподаватель ДВФУ г. Владивостока(я там училась первые 2 курса) Дементьева А.А. советует:

"Пожалуйста, обратите внимание на цветовое выделение иероглифов. Обычное фоновое выделение показывает, что иероглиф выходит из списка обязательных иероглифов и является довольно-таки малоупотребимым, а вот те иероглифы, которые ещё и выделены дополнительно, являются либо исключениями по чтениям, либо редко встречающимися иероглифами. К ним-то и следует пристально присмотреться и запомнить, поскольку вероятность того, что именно один из этих «коварных исключений» попадется вам на экзамене, довольно высока. Кроме того, ещё одной сложностью является внешняя схожесть иероглифов-фонетиков между собой. И только ваша твердая уверенность, что именно определённый иероглиф имеет то значение и чтение, которое вам нужно, а не его собрат-близнец, поможет вам сэкономить время и нервы во время экзамена.

• Старайтесь точно запомнить иероглифы-фонетики. Какой элемент доминирует в том или ином иероглифе;
• Изначально постарайтесь твёрдо заучить долготы в верхних чтениях" 

ПЫСЫ: хочу вас уведомить, что в настоящее время сложность норёку сикэн разбита на 5 уровней, но представлены только некоторые и не факт, что они до сих пор актуальны. Информация данного поста взята с сайта gaku.ru

кандзи 4,3 и 1 уровня (долгота верхних чтений)

УГК в алфавитном порядке

Источник

Всякий наверняка слышал про такое слово "КИМОНО", всем сразу на ум приходит некий халатик с запАхом и широкими рукавами, который принято запоясывать. Только настоящее кимоно - вещь куда сложнее, чем просто банный или домашний халатик.

КИМОНО (яп. 着物) - традиционная японская одежда. С середины XIX века считается японским «национальным костюмом» (яп. 和服). Также кимоно является рабочей одеждой ГЭЙСЯ (гейша) и МАИКО (ученица гейши). Также в современном мире девушки одевают кимоно на особые праздники, например выпускной, свадьба, СИТИ-ГО-САН(七五三) и другие личные и национальные японские праздники.

Но японцы такой народ, что находят смысл в сущих мелочах. Например вот вам яркий пример: как запахивать КИМОНО? А разница есть и большая. А именно:

Женщинам - левый запах сверху, а мужчинам правый сверху. Мертвым же всё совершенно наоборот: женщинам правый сверху, а мужчинам - левый.

Вот так-то.

UPD: Кстати, что касается мужских одежд, то оказывается вононочо:

В русском языке сложилась ошибочная традиция использовать термин «кимоно» для обозначения ДОГИ — одежды для занятия восточными единоборствами. Такое «кимоно» шьётся из плотной прочной ткани, состоит из куртки и брюк свободного покроя, пояса и имеет мало общего с традиционным кимоно. В зависимости от направления боевого искусства, «спортивное кимоно» так же называют термином «ДЗЮДОГИ» в ДЗЮДО или «КЭЙКОГИ» в АЙКИДО (дословно: тренировочная куртка).

Далее про Минори

• уровень N1 – 1300 рублей
• уровень N2 – 1100 рублей
• уровень N3 –  900 рублей
• уровень N4 –  700 рублей
• уровень N5 –  500 рублей

Правила проведения экзамена

Издревле в сказках разных стран (Россия, Япония и т.д.) лисам приписывают такие характерные черты, как хитрость, коварство, эгоизм. Но в Японии лисы связаны мистикой, почти как ТЭНГУ. Возможно черты лис русских сказок, где животные традиционно разговаривают и ведут себя как люди, - это наше наследие славянского язычества, тотемизма и анимизма. Но с течением истории, с крещением Руси, с распространением христианской чумы, это наследие медленно и верно утрачивает свое волшебство, а еще этот СССР со своим атеизмом... ну вы поняли, превратности судьбы. Тем не менее, что-то да осталось. 

Ну а японцы крепко держатся за свою культуру, берегут ее как зеницу ока. И мифы о духах-кицунэ до сей поры носят мистический характер. 

В японском фольклоре эти животные обладают большими знаниями, длинной жизнью и магическими способностями. Главная среди них — способность принять форму человека; лиса, по преданиям, учится делать это по достижении определённого возраста (обычно сто лет, хотя в некоторых легендах — пятьдесят). Кицунэ обычно принимают облик обольстительной красавицы, симпатичной молодой девушки, но иногда оборачиваются и стариками. Надо отметить, что в японской мифологии произошло смешение коренных японских поверий, характеризовавших лису как атрибут бога Инари (см например Легенду — «Лис-весовая гиря») и китайских, считавших лис оборотнями, родом, близким к демонам.

Другие возможности, обычно приписываемые кицунэ, включают способность вселяться в чужие тела, выдыхать или иначе создавать огонь, появляться в чужих снах, и способность создавать иллюзии столь сложные, что они почти неотличимы от действительности. Некоторые из сказаний заходят дальше, говоря о кицунэ со способностями искривлять пространство и время, сводить людей с ума, или принимать такие нечеловеческие или фантастические формы, как деревья неописуемой высоты или вторая луна в небе. Изредка кицунэ приписывают характеристики, напоминающие вампиров: они питаются жизненной или духовной силой людей, с которыми вступают в контакт. Иногда кицунэ описывают охраняющими круглый или грушевидный объект (хоси но тама, то есть «звёздный шар»); утверждается, что завладевший этим шаром может заставить кицунэ помогать себе; одна из теорий утверждает, что кицунэ «запасают» часть своей магии в этом шаре после превращения. Кицунэ обязаны сдерживать свои обещания, иначе им придётся понести наказание в виде снижения своего ранга или уровня силы. Источник

Из современщины: есть фильм такой "47 макаронинов", так там главная злючка-ведьма как раз-таки лисичка. В 1994 году был снят "Война тануки в периоды Хэйсэй и Помпоко" (яп. 平成狸合戦ぽんぽこ Хэйсэй тануки гассэн помпоко) — полнометражный аниме-фильм, выпущенный моей любимой студией «Ghibli», в котором был очень характерный герой, лис-оборотень, который предлагал енотам-тануки жить среди людей и адаптироваться дабы выжить. Интересный фильм, глобальные темы поднимает, за что я люблю фильмы этой студии.

На самом деле эта тема культивируется в Японии до сих пор, в АНИМЭ в частности.

Японцы так удачно ассимилировали буддизм после 552 г. Но свою родную религию по сей день не забывают, создали некий симбиоз вероисповеданий 神道 и 仏教.
Как правило, японцы не придерживаются строго одной веры. Браки они заключают по христианскому обряду, похороны - по буддийскому, и при этом посещают синтоистские храмы во время фестивалей и праздников. (из газеты 読売(ёмиури), перевод InoPressa.ru)
Наш препод-японец говорит о себе: "я интернациональный человек, у меня жена даже русская!"
Наверное поэтому японцы-нация такая сильная. У них даже девиз такой есть "一所懸命に生きる"-жить изо всех сил, то есть работать изо всех сил и не допускать позорных ситуаций.
Все мы знаем, что сейчас Россия переживает не лучшие времена. Вся моя лента друзей пестрит сообщениями политической направленности. Запад какие-то санкции нам предъявляет. Вот честной народ тут причем? Это не наша игра, и люди - не пешки. Может наша родина сейчас испытывает трудности из-за потери связи с нашими хранителями, хранителями нашего народа, богами Руси? Да, попахивает пропагандой в стиле "Восславьте своих богов истинных!" Но я чувствую, что в этом есть доля смысла.

"Если у тебя высокосортные родители, которые породили тебя так, чтобы ты соответствовал требованиям времени, - твое счастье. Ну, а если тебя немного не доделали, остается либо терпеть, либо стараться подогнать себя до этих требований. Иного пути нет."

Такова цитата из уже ранее упомянутой книги Нацумэ Сосэки - "ваш покорный слуга кот". 

С одной стороны она отражает японский менталитет (соответствие требованиям времени), а с другой советует, что делать тем, которым не свезло с высокосортностью родителей. 

Автор понимает, что глупо винить кого-то за упущенные выгоды детства, все сложилось так, как сложилось, и этого теперь не изменить. На то была воля Духа, ибо ребенка воля не учитывалась, それは残念なことです。

Каждый день люди ищут в Сети, в книгах и везде, где только можно, разные секреты долголетия и омоложения. Это легко объяснить: все мечтают прожить как можно дольше. Как показывает статистика, лучше всего это получается у японцев.
Они давно утвердили свою лидерскую позицию по количеству долгожителей на планете.
Я очень люблю японские секреты красоты и омоложения, поэтому всегда выискиваю всё самое интересное. Конечно же, я не смогла пройти мимо очередного интересного факта из жизни этого потрясающего народа. Сложно назвать это секретом долголетия, скорее, это стиль жизни.

Долгая счастливая жизнь

Есть много исследований, которые говорят, что причина долгожительства в особенном питании, другие говорят, что это всё особенность образа жизни и физические нагрузки. Это само собой, без этого здоровая и долгая жизнь невозможна, но секрет не только в этом.
Исследования показали, что наибольший процент долгожителей на острове Окинава. Средняя продолжительность их жизни у мужчин 88 лет, а у женщин — 92 года. На первый взгляд на острове нет ничего необычного: типичная для японцев еда, нормальный климат. Однако различие на самом деле разительное.

Всё дело в жизненной философии. Большинство жителей Окинавы нашли свой икигай или находятся на пути к его поиску. Что это такое? Давай разбираться.
В самом формальном переводе — это смысл жизни. Хотя лично я считаю, что это не описывает всю суть понятия икигай. Правильнее будет сказать, что это то, благодаря чему мы просыпаемся по утрам с радостью. Грубо говоря то, что придает смысл каждому дню, твоя причина жить.

Найти свой икигай означает отыскать то, что наполнит жизнь смыслом. Японцы уверены, когда человек открывает свой икигай, то каждый день становится радостным. Человек с нетерпением жаждет приступить к своим делам, ведь это его любимое занятие.
Каждая минута жизни того, кто обрел икигай, наполнена смыслом и спокойствием. Он четко понимает, для чего совершает то или иное действие. Человек чувствует себя нужным и полным сил.

Эти люди умеют наслаждаться жизнью, радоваться мелочам. Они умеют получать удовольствие от неспешной чайной церемонии, наблюдения за пролетающими птицами или прекрасным закатом. Это умение созерцать и пропускать эту красоту сквозь себя. Обитатели Окинавы не ставят за цель стать долгожителями, просто не могут иначе, ведь они нужны, а значит, живы.

Как найти икигайЧеткое инструкции нет, ты должен разработать ее для себя. Только ты знаешь, где искать и что именно. Посмотри на жизнь с разных ракурсов, загляни в самые потаенные уголки своей души, ответ скрыт там. Как мне кажется, важнее всего задаться целью, начать поиск, и рано или поздно ты получишь ответ.
Для начала тебе нужно дать ответы на 4 вопроса. Это должны быть искренние и подробные ответы.

Что ты любишь делать?

Здесь нужно написать абсолютно всё, не стоит останавливаться на паре пунктов. Ты не сможешь вспомнить всё сразу, для этого нужно время. Возвращайся к этим записям снова и снова, добавляй новые пункты. Запиши всё, что придет в голову, а затем выдели то, что нравится больше всего.

Что ты умеешь делать?

Перечисли всё, кроме слишком уж базовых вещей. Тут речь скорее о твоих навыках. Записывай всё, даже если это относится к разным сферам.

За что тебе платят?

Сюда можно записать то, чем ты зарабатываешь сейчас, а еще всё то, за что тебе когда-либо платили деньги. Вспоминай даже самые маленькие проекты.

Что нужно людям?

Тут тебе нужно перечислить те твои действия, которые делают твоих близких счастливыми.

Пиши ответы, не сверяясь с предыдущими. Отвечай на вопросы предельно честно, не зацикливайся на формулировке, просто записывай, как думаешь. Можешь потратить на это столько времени, сколько считаешь нужным. После того, как список будет закончен, ищи точки соприкосновения.
В конечном итоге схематически это будет выглядеть так, как на этом рисунке. В середине всего этого будет твой икигай. Это не дело одного дня, времени на это уйдет прилично, но не отказывай себе в этом. Если всё увенчается успехом, твоя жизнь обретет новые краски.

Начинай с малого, не стремись изменить всё и сразу. Пойми, чего тебе не хватает, что бы ты хотел изменить, и иди к этому маленькими шагами. Каждая из этих мелочей станет маленьким кирпичиком на пути к твоей мечте. Двигайся постепенно и ты достигнешь вершины. Мы верим, что ты сможешь отыскать свой икигай и стать счастливым долгожителем!

 

Источник

Если начинать совсем уж сначала, то древнейшие местные прически мало отличались от таковых в любом другом первобытном сообществе. Если естественную лохматость без особого гендерного разделения вообще можно назвать прической. 
  Очень первобытная японская модница. 
   
Но как только общество мало-мальски дифференцировалось, понадобилось выделять самых достойных из общей толпы. Понятно, что это можно сделать как одеждой, так и прическами. И то, и другое наглядно показывает статус и принадлежность к какой-либо группе. 
Самыми важными в древней Японии считались жрецы. И вместе с особой одеждой прически должны были подчеркнуть их значимость и связи с богами. 
По результатам археологических изысканий (раскопки японских курганов -古墳Кофун) предполагается, что прически жрецов синто и, по совместительству, вождей первых японских городов-государств выглядели примерно так: 
 Период Кофун (250-538 гг.) 
Называется это "тайко-шимада" (太古島田). Это прототип женской прически, которая значительно позже (добрых полторы тыщи лет спустя) стала практически повсеместной и обзавелась значительным числом вариаций. 
Завязывались волосы сухой травой, а украшениями служили цветы и ветви растений и первые деревянные гребни. 
       
Примерный общий вид. 
   
Мужские прически выглядели примерно так: 
   Называется это "мизура" (美豆良).  
Волосы, поделенные пополам строго по ценру головы, подвязывались над ушами петлями в форме бобов (отсюда и название). 
Замечу, что волосы мужчины не стригли! Не только жрецы или вожди, но и простые люди подвязывали волосы так, чтобы они не мешали работе, но не стригли. 
Волосам приписывалась мистическая сила, связанная с жизнью и здоровьем каждого конкретного человека. Состричь волосы означало оставить этот мир, отречься от него. Или умереть.   
   
Общий вид: 
  В таком вот костюме и с такой прической принято изображать древнейших синтоистских богов. 
Вот так, к примеру:   
 Бог Сусаноо-но-Микото из "Заячьего храма". 
   
  
Во время Асука периода японской истории (538-710 гг.) древнее японское государство наладило контакты с ближайшими соседями через море - Кореей и Китаем. Понятное дело, что помимо всяческих очень серьезных культурных ценностей вроде буддизма, литературы, письменности и прочей философии японцев интересовали вещи и попроще: что носят и как причесываются. Этот период японской моды известен влиянием корейского и китайского стилей на одежду и прически. 
   
Общий вид можно описать как зачесанные кверху волосы, закрученные в небольшие фигурные "пучки", основание которых обмотано излишком волос. 
 
Прическа "со:кэй" (双髻) - дословно "парочка молотков".  (справа)
  
  
Прическа "дзудзё:никэй" 頭上二髻(слева), другая вариация на тему "молотка". Украшения для такой прически сделаны из металла (чаще всего благородных металлов, потому как обычно носилось дамами из аристократии).  　
   
  
 
Прическа "ко:кэй" (高髻).

Также эту прическу называют "юри магэ" (百合髷 - пучок в форме лилии) за элегантную простоту. 
Будучи украшена побрякушками из драгоценных металлов (золота или серебра) прическа называется "хо:кэй" (宝髻) - "драгоценный молоток". 
   
Статуэтки с такими прическами до сих пор хранятся в древних храмах в Наре - Хорюджи и Шосоин. 
Прически эти частично пережили и Нара период японской истории (710-794 гг.), т.е. все то время, пока влияние китайщины и корейщины на японскую культуру оставалось значительным. 
  
Фото с фестиваля Эпох в Киото.  
   
 
Оттуда же. 
  
Мужские прически также копировали стиль, принятый при корейском и китайском дворах: 
 И точно также характеризуется зачесанными кверху волосами, скрепленными в тугой торчащий пучок. На этот пучок сверху надевалась шляпка-корона "канмури". Потому и прическа называлась "канмури-шита-но мотодори" (冠下の髻) - дословно "пучок под корону". 

Шляпки-короны "канмури", позаимствованные из Кореи, выглядели примерно так: 

 На этом рисунке показаны все возможные вариации канмури, существовашие на протяжении примерно тысячи лет. Шляпки-короны эти дожили вплоть до наших дней. Форма и вид зависели от положения при дворе носителя и оказии, при которой эту корону надлежало носить.    Канмури шили из тонкого шелка строго по размеру головы того, кто собирался это носить. А потом покрывали толстым слоем черного лака для придания жесткости. Именно потому такая крепко сидящая на корона обычно не нуждалась в дополнительных креплениях и носилась как своего рода "нижнее белье": снимали ее только когда нужно было голову помыть, а делали это нечасто (раз в месяц примерно).    В связи с появлением подоного рода причесок и постоянно носимых шляпок одновременно появились и знаменитые японские "подушки"-макура, которые фактически представляли собой подставку под нижнюю часть затылка. Чтоб не помять прическу и шляпку. 
Вот, к примеру, "подушечка" из дерева:   
Для гигиеничности и большего комфорта такую "кимакура木枕(дословно "деревянная подушка") обматывали куском ткани.  
   
 

Тут надобно сказать, что все эти навороты с "молотками" и "мотодори" имели хождение только в среде аристократической и близкой к таковой. Простые люди подобными излишествами не увлекались. И волосы подвязывались "хвостом" сзади или приматывались тканью на манер простейшего тюрбана. 
С переносом столицы в Хэйан начался т.н. период японской истории Хэйан (794-1185 гг.) и закончилось прямое влияние китайщины на многие стороны жизни японцев того времени. В моду вошла самобытность. 

Накручивать на голове "молотки" и прочие "вавилоны" стало негламурно. У женщин красивыми начали считаться длинные распущенные волосы. Чем длиннее - тем круче и красивше. Известная доля истины тут есть: по волосам можно неплохо оценить состояние здоровья их владелицы. 
 
Хорошо всем знакомая прическа. Стиль называется "сагэ-гами" (下げ髪 - дословно "волосы, опущенные вниз"). 
В пределах этого стиля существовало довольно много вариаций. 
На картинке, например, прическа, называемая "даисуихатсу" (大垂髪).  
  
Другая разновидность: 
  
Это "суихацу" (垂髪). Характеризуется наличием "бантика" на хвосте. 
Бантики эти называются "такэнага" (丈長) и делались, а также делаются и сейчас, из японской бумаги "васи".  
  
 

Девочкам волосы начинали отращивать как можно раньше. Чтобы не мешались, пряди около висков подвязывали бантиками-такэнага. Примерно так: 
 
  
Когда девочка достигала возраста возможного выхода замуж (грубо говоря, когда у нее начинались месячные), прическа менялась на взрослую: бантики по бокам более не завязывались. 
Как только девушка получала предложение выйти замуж и ее родители соглашались на это, несколько прядей волос по бокам подстригались на уровне груди, образуя так называемые "сагэгами-но бинсоги" (下げ髪の鬢批). По наличию таких укороченных прядей можно было судить, свободна ли дама. 
   
Вариаций причесок с "бантиком" существовало довольно много. Волосы красиво раскладывались дугами по спине и в местах соединения фиксировались завязочками-такэнага. Чтоб красиво было. 

 Стиль "сагэгами" просуществовал вплоть до Эдо-эры с незначительными вариациями в разные эпохи и у разных слоев высшего японского общества. 
  
Мужские прически во времена Хэйана не сильно изменились по сравнению с модами времен Нары и Асуки. 

Аристократические мужчины носили все те же "канмури-шита-но мотодори" и шляпки-канмури:
Разница только в том, что теперь (имеется в виду, во время Хэйана) ширина пучка стала значительно меньше за счет того, что волосы обрезались под определенный размер короны. И обматывались шнурком для конкретно вертикального стояния: 
 
 

Процедура причесывания и подравнивания волос под такую прическу у лиц важных (типа членов императорской фамилии) превращалась в особую церемонию. 
Такую прическу носили только взрослые совершеннолетние мужчины. Мальчики носили длинные волосы, которые либо подвязывались на манер "мидзура" (петлями над ушами), либо просто хвостом сзади. На церемонии совершеннолетия мальчикам торжественно отрезали длинные локоны и закручивали остатки волос в дулю на макушке.  
  
Ко времени Хэйана относится и появление мужских причесок с выбритой макушкой. 
 Прическа типа "сакаяки" (月代) предназначалась для ношения исключительно военным сословием. Самурайский причесон. 
Связано такое было с двумя целями: прическа предназначалась для ношения под шлемом. Толстый хвост на макушке должен был работать амортизатором при ударе по кумполу. И выбриванием части волос частично же решалась проблема вшей, которая в условиях полевой жизни была остра, как никакя другая. 
  
Таким образом, по положению хвоста на голове мужчины можно было легко определить к какому сословию он принадлежит: хвост торчком - аристократ, хвост плотно прилегает к макушке - профессиональный военный. 
 
Но модные молодые люди самурайского сословия в пределах привязанного к макушке хвоста изобрели огромное количество вариаций. 
  
К вопросу "почему хвост не сваливался": волосы густо смазывались "бинтсукэ-абура" (помада для волос на основе растительного воска), сначала связывались в "конский хвост" на затылке, потом хвост этот загибался кверху на макушку и в таком положении еще раз перехватывался шнурком у основания.    
  
Когда во времена Муромачи (1336-1573 гг.) Япония вновь начала активно контактировать с соседями (и даже первые европейцы посетили японские острова), прически также стали активно видоизменяться. 
И, как и тысячу лет назад, снова в сторону поднятия волос наверх и завязывания узлов из волос.
  
 
Прическа "тамамусуби"(玉結び-"круглый узел"). Величина "петли" на затылке варьировалась в зависимости от длины волос женщины и ее личных предпочтений. 
  
Другой вариант причесок времен Муромачи и Момояма: 
 
"Нэ юи суихатсу" (根結い垂髪). Волосы собирались в "конский хвост" на затылке, хвостом же завязывался узел около основания. Окончания волос свободно свисали из узла. 
  

   
На сем первую часть исторического обзора по прическам разрешите закончить. 
Картинки женских причесок из книги Тэцуо Исихары "Нихонгами-но сэкаи", дополнительно - из Интернета и собственной коллекции фоток. 
Рисунки мужских причесок отсюда: http://www.cosmo.ne.jp/~barber/

• In Japanese, the name “Japan” is Nihon or Nippon, which means “Land of the Rising Sun.” It was once believed that Japan was the first country to see the sun rise in the East in the morning.
• Japan has the third longest life expectancy in the world with men living to 81 years old and women living to almost 88 years old. The Japanese live on average four years longer than Americans.
• Japan consists of over 6,800 islands.
• Home to 33 million people, the Tokyo-Yokohama metropolitan area is the largest populated metropolitan region in the world.
• Japan has more than 3,000 McDonald’s restaurants, the largest number in any country outside the U.S.
• Japanese director Akira Kurosawa’s film The Hidden Fortress was the basis for George Lucas’ famous film Star Wars.
• Each spring, Japan has a festival that celebrates both the penis and female fertility called Kanamara Matsuri, or “Festival of the Steel Phallus.”

• Twenty-one percent of the Japanese population is elderly (over the age of 65), the highest proportion in the world. There are more elderly than there are children in Japan today.
• The Japanese eat more fish than any other people in the world, about 17 million tons per year. Japan is the world’s largest importer of seafood, with shrimp comprising about one third of the total, about four million tons a year. More than 20% of Japanese protein is obtained through fish and fish products.
• Over two billion manga, Japanese comic books or graphic novels, are sold in Japan each year.
• More than 5 billion servings of instant ramen noodles are consumed in Japan each year. Chef Momofuku Ando invented the first instant “chicken ramen” in 1958.
• Sushi has been around since about the second century A.D. It started as a way to preserve fish in China and eventually made its way to Japan. The method of eating raw fish and rice began in the early 17th century. Sushi does not mean raw fish in Japanese. It actually means rice seasoned with vinegar, sugar, and salt. Raw fish sliced and served alone without rice is called sashimi.
• Japanese Kobe beef is famous worldwide for its succulence and taste. The Japanese cows this beef comes from receive daily massages and, in summer, are fed a diet of saké and beer mash. True Kobe beef comes from only 262 farms in the Tajima region, of which Kobe is the capital, and each of which raises an average of 5 of the animals at a time. In the United States, Kobe beef is called Wagyu beef.
• Japan has around 5.5 million vending machines with one on almost every street corner. There are vending machines that sell beer, hot and cold canned coffee, cigarettes, wine, condoms, comic books, hot dogs, light bulbs, bags of rice, toilet paper, umbrellas, fish bait, fresh eggs, porn magazines, and even used women’s underwear.
• Japan has the second lowest homicide rate in the world, but it also home to the spooky “suicide forest” Aokigahara at the base of Mt. Fuji. It is the second most popular place in the world for suicides after San Francisco’s Golden Gate Bridge.
• The Japanese have such a low birth rate that there are more adult diapers sold than baby diapers.
• Cherry blossoms (sakura) are Japan's national flower.

What a strange thing! / to be alive beneath / cherry blossoms.

- Kobayashi Issa, Poems

Первыми европейцами, попавшими в Японию были португальцы. В 1542 (или 1543) году три потерпевших кораблекрушение португальских купца оказались на острове Танэгасима (острова Рюки). Они же передали японцам огнестрельное оружие. Уже через полгода японцы начали изготовлять аркебузы, получившие название танэгасима.