Первыми европейцами, попавшими в Японию были португальцы. В 1542 (или 1543) году три потерпевших кораблекрушение португальских купца оказались на острове Танэгасима (острова Рюки). Они же передали японцам огнестрельное оружие. Уже через полгода японцы начали изготовлять аркебузы, получившие название танэгасима.

Серия сообщений "Япония":
Часть 1 - Новая рубрика "Япония"
Часть 2 - Песня о Камчатке на японском языке
...
Часть 19 - Facts about Japan
Часть 20 - КАК Я УВИДЕЛ ТЕМНУЮ СТОРОНУ ЯПОНИИ
Часть 21 - Япония глазами первых европейцев

Серия сообщений "Япония":
Часть 1 - Новая рубрика "Япония"
Часть 2 - Песня о Камчатке на японском языке
...
Часть 18 - История японской традиционной прически ч.1
Часть 19 - Facts about Japan
Часть 20 - КАК Я УВИДЕЛ ТЕМНУЮ СТОРОНУ ЯПОНИИ
Часть 21 - Япония глазами первых европейцев

Если начинать совсем уж сначала, то древнейшие местные прически мало отличались от таковых в любом другом первобытном сообществе. Если естественную лохматость без особого гендерного разделения вообще можно назвать прической. 
  Очень первобытная японская модница. 
   
Но как только общество мало-мальски дифференцировалось, понадобилось выделять самых достойных из общей толпы. Понятно, что это можно сделать как одеждой, так и прическами. И то, и другое наглядно показывает статус и принадлежность к какой-либо группе. 
Самыми важными в древней Японии считались жрецы. И вместе с особой одеждой прически должны были подчеркнуть их значимость и связи с богами. 
По результатам археологических изысканий (раскопки японских курганов -古墳Кофун) предполагается, что прически жрецов синто и, по совместительству, вождей первых японских городов-государств выглядели примерно так: 
 Период Кофун (250-538 гг.) 
Называется это "тайко-шимада" (太古島田). Это прототип женской прически, которая значительно позже (добрых полторы тыщи лет спустя) стала практически повсеместной и обзавелась значительным числом вариаций. 
Завязывались волосы сухой травой, а украшениями служили цветы и ветви растений и первые деревянные гребни. 
       
Примерный общий вид. 
   
Мужские прически выглядели примерно так: 
   Называется это "мизура" (美豆良).  
Волосы, поделенные пополам строго по ценру головы, подвязывались над ушами петлями в форме бобов (отсюда и название). 
Замечу, что волосы мужчины не стригли! Не только жрецы или вожди, но и простые люди подвязывали волосы так, чтобы они не мешали работе, но не стригли. 
Волосам приписывалась мистическая сила, связанная с жизнью и здоровьем каждого конкретного человека. Состричь волосы означало оставить этот мир, отречься от него. Или умереть.   
   
Общий вид: 
  В таком вот костюме и с такой прической принято изображать древнейших синтоистских богов. 
Вот так, к примеру:   
 Бог Сусаноо-но-Микото из "Заячьего храма". 
   
  
Во время Асука периода японской истории (538-710 гг.) древнее японское государство наладило контакты с ближайшими соседями через море - Кореей и Китаем. Понятное дело, что помимо всяческих очень серьезных культурных ценностей вроде буддизма, литературы, письменности и прочей философии японцев интересовали вещи и попроще: что носят и как причесываются. Этот период японской моды известен влиянием корейского и китайского стилей на одежду и прически. 
   
Общий вид можно описать как зачесанные кверху волосы, закрученные в небольшие фигурные "пучки", основание которых обмотано излишком волос. 
 
Прическа "со:кэй" (双髻) - дословно "парочка молотков".  (справа)
  
  
Прическа "дзудзё:никэй" 頭上二髻(слева), другая вариация на тему "молотка". Украшения для такой прически сделаны из металла (чаще всего благородных металлов, потому как обычно носилось дамами из аристократии).  　
   
  
 
Прическа "ко:кэй" (高髻).

Также эту прическу называют "юри магэ" (百合髷 - пучок в форме лилии) за элегантную простоту. 
Будучи украшена побрякушками из драгоценных металлов (золота или серебра) прическа называется "хо:кэй" (宝髻) - "драгоценный молоток". 
   
Статуэтки с такими прическами до сих пор хранятся в древних храмах в Наре - Хорюджи и Шосоин. 
Прически эти частично пережили и Нара период японской истории (710-794 гг.), т.е. все то время, пока влияние китайщины и корейщины на японскую культуру оставалось значительным. 
  
Фото с фестиваля Эпох в Киото.  
   
 
Оттуда же. 
  
Мужские прически также копировали стиль, принятый при корейском и китайском дворах: 
 И точно также характеризуется зачесанными кверху волосами, скрепленными в тугой торчащий пучок. На этот пучок сверху надевалась шляпка-корона "канмури". Потому и прическа называлась "канмури-шита-но мотодори" (冠下の髻) - дословно "пучок под корону". 

Шляпки-короны "канмури", позаимствованные из Кореи, выглядели примерно так: 

 На этом рисунке показаны все возможные вариации канмури, существовашие на протяжении примерно тысячи лет. Шляпки-короны эти дожили вплоть до наших дней. Форма и вид зависели от положения при дворе носителя и оказии, при которой эту корону надлежало носить.    Канмури шили из тонкого шелка строго по размеру головы того, кто собирался это носить. А потом покрывали толстым слоем черного лака для придания жесткости. Именно потому такая крепко сидящая на корона обычно не нуждалась в дополнительных креплениях и носилась как своего рода "нижнее белье": снимали ее только когда нужно было голову помыть, а делали это нечасто (раз в месяц примерно).    В связи с появлением подоного рода причесок и постоянно носимых шляпок одновременно появились и знаменитые японские "подушки"-макура, которые фактически представляли собой подставку под нижнюю часть затылка. Чтоб не помять прическу и шляпку. 
Вот, к примеру, "подушечка" из дерева:   
Для гигиеничности и большего комфорта такую "кимакура木枕(дословно "деревянная подушка") обматывали куском ткани.  
   
 

Тут надобно сказать, что все эти навороты с "молотками" и "мотодори" имели хождение только в среде аристократической и близкой к таковой. Простые люди подобными излишествами не увлекались. И волосы подвязывались "хвостом" сзади или приматывались тканью на манер простейшего тюрбана. 
С переносом столицы в Хэйан начался т.н. период японской истории Хэйан (794-1185 гг.) и закончилось прямое влияние китайщины на многие стороны жизни японцев того времени. В моду вошла самобытность. 

Накручивать на голове "молотки" и прочие "вавилоны" стало негламурно. У женщин красивыми начали считаться длинные распущенные волосы. Чем длиннее - тем круче и красивше. Известная доля истины тут есть: по волосам можно неплохо оценить состояние здоровья их владелицы. 
 
Хорошо всем знакомая прическа. Стиль называется "сагэ-гами" (下げ髪 - дословно "волосы, опущенные вниз"). 
В пределах этого стиля существовало довольно много вариаций. 
На картинке, например, прическа, называемая "даисуихатсу" (大垂髪).  
  
Другая разновидность: 
  
Это "суихацу" (垂髪). Характеризуется наличием "бантика" на хвосте. 
Бантики эти называются "такэнага" (丈長) и делались, а также делаются и сейчас, из японской бумаги "васи".  
  
 

Девочкам волосы начинали отращивать как можно раньше. Чтобы не мешались, пряди около висков подвязывали бантиками-такэнага. Примерно так: 
 
  
Когда девочка достигала возраста возможного выхода замуж (грубо говоря, когда у нее начинались месячные), прическа менялась на взрослую: бантики по бокам более не завязывались. 
Как только девушка получала предложение выйти замуж и ее родители соглашались на это, несколько прядей волос по бокам подстригались на уровне груди, образуя так называемые "сагэгами-но бинсоги" (下げ髪の鬢批). По наличию таких укороченных прядей можно было судить, свободна ли дама. 
   
Вариаций причесок с "бантиком" существовало довольно много. Волосы красиво раскладывались дугами по спине и в местах соединения фиксировались завязочками-такэнага. Чтоб красиво было. 

 Стиль "сагэгами" просуществовал вплоть до Эдо-эры с незначительными вариациями в разные эпохи и у разных слоев высшего японского общества. 
  
Мужские прически во времена Хэйана не сильно изменились по сравнению с модами времен Нары и Асуки. 

Аристократические мужчины носили все те же "канмури-шита-но мотодори" и шляпки-канмури:
Разница только в том, что теперь (имеется в виду, во время Хэйана) ширина пучка стала значительно меньше за счет того, что волосы обрезались под определенный размер короны. И обматывались шнурком для конкретно вертикального стояния: 
 
 

Процедура причесывания и подравнивания волос под такую прическу у лиц важных (типа членов императорской фамилии) превращалась в особую церемонию. 
Такую прическу носили только взрослые совершеннолетние мужчины. Мальчики носили длинные волосы, которые либо подвязывались на манер "мидзура" (петлями над ушами), либо просто хвостом сзади. На церемонии совершеннолетия мальчикам торжественно отрезали длинные локоны и закручивали остатки волос в дулю на макушке.  
  
Ко времени Хэйана относится и появление мужских причесок с выбритой макушкой. 
 Прическа типа "сакаяки" (月代) предназначалась для ношения исключительно военным сословием. Самурайский причесон. 
Связано такое было с двумя целями: прическа предназначалась для ношения под шлемом. Толстый хвост на макушке должен был работать амортизатором при ударе по кумполу. И выбриванием части волос частично же решалась проблема вшей, которая в условиях полевой жизни была остра, как никакя другая. 
  
Таким образом, по положению хвоста на голове мужчины можно было легко определить к какому сословию он принадлежит: хвост торчком - аристократ, хвост плотно прилегает к макушке - профессиональный военный. 
 
Но модные молодые люди самурайского сословия в пределах привязанного к макушке хвоста изобрели огромное количество вариаций. 
  
К вопросу "почему хвост не сваливался": волосы густо смазывались "бинтсукэ-абура" (помада для волос на основе растительного воска), сначала связывались в "конский хвост" на затылке, потом хвост этот загибался кверху на макушку и в таком положении еще раз перехватывался шнурком у основания.    
  
Когда во времена Муромачи (1336-1573 гг.) Япония вновь начала активно контактировать с соседями (и даже первые европейцы посетили японские острова), прически также стали активно видоизменяться. 
И, как и тысячу лет назад, снова в сторону поднятия волос наверх и завязывания узлов из волос.
  
 
Прическа "тамамусуби"(玉結び-"круглый узел"). Величина "петли" на затылке варьировалась в зависимости от длины волос женщины и ее личных предпочтений. 
  
Другой вариант причесок времен Муромачи и Момояма: 
 
"Нэ юи суихатсу" (根結い垂髪). Волосы собирались в "конский хвост" на затылке, хвостом же завязывался узел около основания. Окончания волос свободно свисали из узла. 
  

   
На сем первую часть исторического обзора по прическам разрешите закончить. 
Картинки женских причесок из книги Тэцуо Исихары "Нихонгами-но сэкаи", дополнительно - из Интернета и собственной коллекции фоток. 
Рисунки мужских причесок отсюда: http://www.cosmo.ne.jp/~barber/

Серия сообщений "Япония":
Часть 1 - Новая рубрика "Япония"
Часть 2 - Песня о Камчатке на японском языке
...
Часть 16 - Японская монархия
Часть 17 - Секрет долголетия японцев
Часть 18 - История японской традиционной прически ч.1
Часть 19 - Facts about Japan
Часть 20 - КАК Я УВИДЕЛ ТЕМНУЮ СТОРОНУ ЯПОНИИ
Часть 21 - Япония глазами первых европейцев

Живые

1. Действующие адепты и маги. Чаще всего путешествуют парой — учитель и ученик. Начинающему сложно передвигаться по Астралу: помощь сведущего человека очень кстати. Искатели истины, любопытные. Путешествуют по Астралу при помощи таинственных сил, которые обуздали во время долгого обучения.
2. Одаренные люди. Личности, которые с рождения наделены силами свободно путешествовать по астральному плану. Часто способности не осознаются, появление людей объясняется титаническими трудами из прошлого воплощения. Добрые ли, злые ли — никому, кроме них, неизвестно.
3. Обыватели. У обычного человека есть возможность попасть на один из астральных планов. Люди посещают астрал в сновидениях и не понимают реальности происходящего. Это корабли, дрейфующие куда подует ветер. Ничего не узнают, ничего не открывают — плывут по течению. Наделены способностями, но не используют их.
4. Адепты чёрной магии. Похожи на первую категорию: способности аналогичны, но точка их приложения — зло. Их обуревает ярость, страсть и влечение к тёмному. Тайны из Астрала чёрные маги пытаются использовать во вред.

Мёртвые

Название отражает только часть правды. Большинство существ, которые находятся в группе, живые, просто не привязаны к физическому телу:

1. Нирманакайи. Название из индийской культуры, обозначающее достигших полного просветления и нирваны, а потом отказавшихся от неё ради блага человечества. Встречаются редко. Мало кто достигает настолько великой духовной силы, чтобы достичь нирваны, а ещё меньше сущностей от неё отказываются. На нижние планы астрала, где бродит большинство путешественников, нирманакайи спускаются редко. Предпочитают маскироваться, создавая астральные тела.
2. Ученики, которые ещё не прошли воплощения. В некоторых достоверных источниках говорится, что некоторые ученики могут после смерти отправиться в Астрал и ждать, пока их Учитель найдёт тело для перевоплощения. Процесс трудный, требует самопожертвования. Человек с чистой совестью после смерти перенесётся на небеса, но если решит пойти дорогой отречения, положив жизнь на алтарь процветания человечества, после смерти попадёт в Астрал. Это лишит праведника многовекового блаженства, но многое даст взамен: жизнь, полную трудов и любопытства, беспрерывную череду перевоплощений. Встретить их можно, но редко. Увидев, постарайся расспросить — их опыт бесценен и пронизывает века.
3. Обычные люди, ступившие за порог смерти. Попадают в Астрал, но на определенный срок. Люди, которые вели жизнь чистую, задерживаются ненадолго, почти не приходят в сознание. Средний человек, обуреваемый желаниями, может провести годы. Низменный, подверженный тёмным страстям, — на целые столетия.
4. Тени. То, что оставляет человек после себя, когда переходит на ментальный план после смерти. Это остатки разлагающихся желаний и страстей. Тени — часть низкого ума, отделившегося от хозяина. Существами тени называют только номинально, ведь личности нет. Выглядят как человек и даже обладают частью памяти, но основа уже на небесах. Тени просто блуждают по Астралу, безобидны и либо полностью погружены в себя, бормоча под нос обрывки фраз, либо пытаются говорить со встречными путешественниками. Чаще всего это бессвязная белиберда, состоящая из слов, которые человек говорил при жизни.
5. Оболочки. То, что остаётся от тени, когда силы почти исчерпаны. Пассивны, личности или сознания нет, не идут на контакт. Просто плавают по астральному плану. Всё, что им остаётся — ждать, когда последние силы иссякнут, чтобы раствориться в Астрале и исчезнуть навсегда.
6. Самоубийцы и те, кто умер неожиданно. Если человек умирает от старости или болезни, успевает примириться: отпускает земные желания и переносит смерть безболезненно, часто прибывая в полном неведении. Люди, которые умерли в расцвете сил, попадают в совершенно другие условия. Жизненные тревоги сильны, желания захватывают разум. Если человек вел чистую жизнь, немного поскитавшись, попадет на ментальный план. Если самоубийца был человеком низким, действуют другие законы. Астральное тело бывает опасным, пытаясь продлить существование доступными способами. Сущности охотятся на путешественников, пытаясь высосать часть их жизни: поглотить страхи, желания, частичку души. Обитают у мест порока. Иногда тёмные сущности собираются там целыми группами и могут нанести непоправимый вред неосторожному. Избегайте их, старайтесь обойти стороной, не подходите близко.
7. Вампиры, оборотни. Одни из самых опасных сущностей на астральном плане. Эти существа — отражение человеческого мира. Если человек вёл отвратительную жизнь, не только не сопротивляясь низменным желаниям, а и потакая им, позволяя разуму слиться с астральным телом, попав в потусторонний мир, будет плохо. Единственное, что радует — личности очень редки. Даже у самого отъявленного злодея в душе есть проблески добра. Чтобы стать тёмной сущностью, человек подавляет любые проявление совести и альтруизма, посвятив душу злу. Их мало, как и достигающих нирваны. Это две стороны одной монеты, две крайности: либо безграничное человеколюбие, либо вечная ненависть.

Попав на Астральный план, мертвое существо обречено на незавидную участь — переживать тот опыт, который принёс другим людям. Если сущность попала туда вследствие насилия, кое-что смысля в магии, тело способно на перерождение. На ужасное, отвратительное перерождение: человек становится вампиром ради поддержания собственной жизни за счёт чужой.

Настоящие кровопийцы существуют одновременно и в астральном, и в материальном плане, пребывая в трансе. Чтобы продолжить отвратительное существование, нужна кровь — эссенция жизни. Материальное тело скитается по миру в поисках жертвы и подпитки астральной сущности.

Оборотни — существа несколько другой породы. Когда низкий человек умирает, его астральное тело могут захватить другие сущности, трансформировав его в животное, чаще всего хищника: волка, лису, рысь. Оборотни будут рыскать по земле в поисках человеческой плоти, вперёд их гонит адский голод — не только их собственный, но и тех бесов, которые в теле поселились. Встретить сущностей очень трудно.

Астрал — описание потустороннего мира

Не так страшен астрал, как населяющие его сущности. Их имена и виды лучше изучить сразу, ведь знания помогут в трудную минуту. Как выглядит астральный мир?

Начнём сначала — с определения астрала. Это потусторонний мир подсознательного, куда попадают эмоции, которые испытывает человек. Страхи, ночные кошмары, отпечатки душ живущих, умерших, неродившихся — всё попадает в Астрал, который выступает отражением мира реального. Это понятно даже во сне: видно отдельные предметы, чувствуется расстояние — там есть пространство. События происходят не просто так — есть причина и следствие. В астрале есть время.

Ответ на вопрос, существует ли астральный мир, положительный. Тот мир описан множеством авторов-эзотериков, которые пользуются авторитетом среди современных практиков: Робертом Монро, О. Филлипсом, Стивеном Лабержем и другими. В их книгах рассказано, что такое астрал — правда или вымысел.

Вход в Астрал — что после

Внешний вид принимает множество форм, ведь астрал — сборник человеческих страхов, мыслей. Раз чувства разнятся от человека к человеку, астральный план тоже. Изначально заложен огромный потенциал к изменению.

Если попасть в сюрреалистичный кошмар, сон кажется реальным. Не стоит пренебрегать опасностью: сущности могут нанести вред астральному телу.

Внешний вид астрального плана похож на всё и ни на что одновременно. Точно есть пространство и законы, но каждый, кто посещает Астрал, видит его своими глазами. У каждого человека есть интерпретация мистического мира.

Читайте: опасности входа в астральный мир.

Существует ли астральный мир? Да. В нём скрыты тайны и ответы — нужно только знать, как их достать. Что делать в астрале, чтобы получить их? То, ради чего человек туда идёт — путешествовать. Там можно попасть в чужую квартиру, пройтись по воспоминаниям человека, узнав его секреты, тайны, просто путешествовать по разным странам. Прыгая по воспоминаниям, исследуют целый мир.

Что такое астрал — правда или вымысел? Астрал реален, как и материальный мир. По Путешествия по астралу дают знания, но следует соблюдать осторожность. Подготовка, помощь опытных людей, тренировки — ключ к успеху любого астрального путешественника.

Источник

Серия сообщений "Бестиарий":
Часть 1 - Единороги
Часть 2 - другие виды единорогов
...
Часть 5 - Кошки в магии
Часть 6 - Японские духи и божества
Часть 7 - Астральные сущности

Серия сообщений "Личности":
Часть 1 - Алистер Кроули
Часть 2 - Элифас Леви, Карлос Кастанеда, Папюс
Часть 3 - Блог "Магия без суеверий"
Часть 4 - о йоге просто и понятно [интервью с Гири]

Серия сообщений "Травология/Гербарий":
Часть 1 - Открытие рубрики Травология - АИР
Часть 2 - свечи и другое

существует специальная мантра, посвящённая Богине Луны. Говорят, что если читать эту мантру 12 полнолуний – то вы станете сказочно богаты, ваше здоровье будет крепким и во всем вам будет сопутствовать удача.
Наличие неудач обусловлено наличием демонической энергии в теле человека и в вещах, его окружающих.
Изменить положение вещей можно только изгнанием демонической энергии и привлечением материнской энергии. Для этого надо выбрать время полнолуния и выйти на улицу. Ноги должны опираться на землю, руки вытянуты ладонями к Луне.
Произносим мантру КАЛИ КАЛИ БАЛО БАХАИ, КАЛИ БАИ АРЕ ГАТЕ НАИ 12 минут. К концу 12 минуты тело будет гудеть.
Так повторить 12 полнолуний . На тринадцатое на Вас обрушится поток денег. Во всех делах пойдет удача. Тело оздоровится. Но 12 полнолуний выдержать сложно. Будут и кошмарные сновидения, и необычные феномены и нежелание проводить ритуал. Это неблагоприятные силы не хотят изгоняться. Но если дойти до конца – все получается. В принципе, устойчивый рост достатка начинается уже после третьего полнолуния. После 12 полнолуний продолжаем так делать каждое полнолуние . Если одно какое-то пропустить, все надо начинать сначала.
P.S. Скопировано из паблоса вконтакте https://vk.com/topic-24779054_24425041. Там есть еще много интересного, посмотрите сами.

• сеанс нужно проводить в темное время суток, наибольшая активность душ умерших приходится на время с 12 часов ночи до 4 часов утра;

  ---

  Ну это понятно, после захода солнца многое в мире и восприятии меняется.
• ритуал проводить при свете свечей из натурального воска, никакого электрического освещения быть не должно; 

  ---

  Ну это чтобы взорвалось ничего. Духи состоят из электромагнитной энергии, на которую в первую очередь реагирует электрика и электроника. Вспоминаем запись голосов с того света на пленку, феномен Белого Шума, треск в телевизоре по ночам и ощущение колючек на коже перед сном. Это всё оттуда, дада.

  ---

• все вопросы, которые хотите задать духу, нужно заранее записать на лист бумаги, с которого их впоследствии зачитывают;

  ---

  Почему бы и нет, я так и делала. Это чтобы в штаны не наделать и вернуть себя к реальности, вспоминаем Кастанедовские "щиты".

  ---

• чтобы упростить духу задачу по проникновению в помещение, можно открыть окно или форточку;

  ---

  Да? а я думала им стены-двери не помеха? Так или иначе, проветривание помещения полезно для здоровья.

  ---

• на вашем теле не должно быть украшений и любых других металлических предметов;

  ---

  В сериале "сверхъестественное" с помощью кочерги призраков мутузили. Не с потолка же они взяли эту идею про металлические предметы и их воздействие на призраков?

  ---

• перед сеансом окуривают помещение ладаном, который обладает прекрасными свойствами, отпугивающими низших сущностей;

  ---

  А еще ладан ассоциируется с христианским эгрегором. Сильная защита, если ты церкви не насолил, как я когда-то...

  ---

• после завершения сеанса нужно отблагодарить духа и приказать покинуть помещение и не возвращаться;

  ---

  Ну согласна, а вдруг им у вас понравится и они еще долго будут маячить рядом и подсасывать энергетику или того хуже - пугать вас феноменом полтергейста и питаться вкусненьким страхом?

  ---

• чтобы обезопасить себя, не стоит пытаться одновременно вызывать трех и более духов;

  ---

  Именно по этой же причине в России есть законопроект "регулярные собрания более 3х человек положено регистрировать на официальном уровне". Вдруг духи решат устроить вечеринку и оттянуться на вас?

  ---

• не употребляйте перед ритуалом спиртных напитков.

  ---

  Я бы не рекомендовала употреблять их в принципе, если уж на то пошло. К действиям духов могут прибавиться и ваши собственные подсознательные галлюцинации и могут вас довести до больнички, приступа или горячки. 

Ну конечно есть те, кому не нужны атрибуты-посредники, но я не из таких, к сожалению...или к счастью. Благодаря атрибутам в мозге переключается режим, а следовательно легче перейти между состояниями сознания.

Для диагностики по тактильным ощущениям необходимо развить сверхчувствительность ладоней и пальцев. Это достигается за сравнительно небольшой промежуток времени путем систематических тренировок. Вот несколько упражнений для развития повышенной чувствительности рук.

Упражнение 1

Произвольное вызывание ощущения пульса в кончиках пальцев и в центре ладони. Это упражнение кроме развития чувствительности рук поможет настраиваться на слабые восприятия.
Поиск цветов, а затем и других предметов, накрытых газетой.

Упражнение 3

Сравнивание ощущений в кончиках пальцев и ладони при поднесении ладони правой руки с легким вращением против часовой стрелки к носу. шее. другим частям тела и органам. При обследовании каждого органа необходима настройка путем зрительного представления обследуемого органа.

Упражнение 4

Сравнивание ощущений в руке от заведомо известного больного органа и от такого же органа здорового человека
Для выполнения данного упражнения присутствие людей не обязательно, можно пользоваться фантомом человека и любого из его органов. Обычно таким образом тренируются на тех своих знакомых, состояние здоровья которых хорошо известно.

Упражнение 5

Выявление ощущений, характерных для определенных заболеваний и патологий. Делается диагностика нескольких людей, имеющих одинаковое заболевание. Ощущение патологии запоминается. Это упражнение позволяет с большой степенью достоверности составить представление о сигналах, принимаемых от больных органов. Это .ценное упражнение, так как у каждого экстрасенса свои, присущие только ему тактильные ощущения.

Метод диагностики взглядом (В.Д. Полякова). Вот как рекомендует это делать известнейший экстрасенс - Президент Ассоциации прикладной парапсихологии В. Д. ПОЛЯКОВ.
... «Посмотрите на межбровье напарника, образно представьте энергетический шнур, соединяющий ваше межбровье с межбровьем напарника. Проследите за движением энергии вдоль этого шнура, сначала от вашего межбровья в межбровье напарника, а затем в обратном направлении. Ощутите вхождение потока в ваше межбровье, а затем выход из него. Поймайте момент остановки энергетическою потока и медленно перемещайте энергетический шнур вдоль поверхности тела напарника до места его остановки. В аномальной зоне поток перемещается медленнее, как бы застревая в вязкой среде.
При такой диагностике сформированный вашим представлением образ энергетического шнура будет работать так же, как протянутая рука...»

Диагностика по ощущениям в собственных органах. Этот способ диагностики далеко не безвредный для топ; целителя, который в достаточной мере не овладел способностью приводить в порядок собственный организм.
При этом способе целитель входит в образ обследуемого. Сначала целитель идентифицирует себя вообще (в целом), а потом начинает поочередно идентифицировать собственные органы с органами пациента. Диагноз ставится по ощущениям в своих органах.
Для овладения этим методом лучше всего тренироваться на больных, заболевания которых уже известны. Целитель должен запоминать перед началом диагностики ощущения в собственных органах и затем сравнивать с теми ощущениями, которые появляются при идентификации с пациентом.

Диагностика по фотографии. Любая фотография, портреты, даже карикатура независимо от времени изготовления несет информацию о состоянии здоровья человека и всех изменениях, которые произошли с ним к моменту проведения диагностики.
Если это изображение умершего человека, то оно сохраняет биоэнергоинформацию­ о всех болезнях, в том числе о болезни, явившейся причиной смерти.
Перед началом диагностики нужно убрать внешние раздражители: слишком яркий свет, шум и другие помехи, настроиться на сверхчувственное восприятие сверхслабых ощущений и сигналов.
Следует смотреть на фотографию не отрывая взгляда и не моргая. Через несколько минут фотография как бы оживает, плоское изображение становится объемным. Глаза становятся осмысленными и начинают отображать внутреннее состояние человека. Изображение приобретает натуральный телесный цвет. Устанавливается внутренний контакт с изображенным человеком. Некоторые­ целители для лучшего сосредоточения на фотографии, смотрят на нее через деревянную трубочку или трубочку из черной бумаги.
Существует несколько способов диагностики по фотографии. Вот наиболее распространенные способы:

СПОСОБ № 1

После соответствующего настроя диагностика крупных фотографий или картин проводится с помощью рук, подносимых на расстоянии 1-5 см. Общий фон снимается ладонью, более точные сигналы - кончиками пальцев.

СПОСОБ № 2

Соответствующим образом настраиваются. После получения эффекта «оживления» изображение запечатлевают в памяти «индивидуальную сущность» человека, выявившуюся после «оживления» изображения.
Затем откладывают в сторону фотографию и воспроизводят умозрительно лицо где-то «в подвешенном состоянии» в своем сознании. В сторону воображаемого пациента протягиваются руки и по тактильным ощущениям рук считывают информацию о здоровье человека.

СПОСОБ № 3

В отличие от способа № 2, в сторону воображаемого пациента протягиваются «мысленные руки» и по своим внутренним ощущениям, возникающим в результате работы «мысленных рук», целитель ставит диагноз заболевания.
Факты, заслуживающие внимания:
Известный своими экстрасенсорными способностями инженер В. И. Сафонов обладает уникальной способностью к диагностике по непроявленным фотографиям (точнее, по отснятым, но не проявленным фотопленкам).
Если на фотографии или картине изображено только лицо, то все остальное тело воображается, «материализуется» до получения целостной картины.
При «вхождении в резонанс» с полем пациента целитель недолжен забывать о личной защите во избежание получения на себя болезни пациента.

Травничество? Вот это поворот, как говорится... Эти намеки про эльфов с того света, интересы к цветочкам и травкам, какой-то неведомый восторг в лесу...Но кто бы мог подумать, что Таро скажут, что я могу быть целителем?! Вот так да...
Хотя может карты говорят, что лучше вылечиться сначала (от простуды), а потом уже спрашивать. Целитель самого себя(=
Если вы хотите узнать свои склонности через Таро, то вот ссылочка на эзотаверну

Человек должен жить там, где ему хочется жить. А именно — здесь. ... и самое главное — с волшебным стеклянным шаром цвета бледной бирюзы, наглухо вцементированным в черепицу. Шар этот был здесь всегда, до нас, и даже мама не знала, кто и зачем его взгромоздил на крышу. Я всегда думала, что он волшебный и сулит мне зачарованную жизнь.
Я и сегодня так думаю.
Мастер Чэнь "Амалия и белое видение".

Ведьмин шар (witch ball, watch ball, good luck ball) - штука более известная на западе, чем у нас. В Англии 18 века их использовали для защиты дома от зла и порчи.   По сути - это полый блестящий стеклянный шар, который по поверьям отгоняет от дома зло. Кое-где указывается. что эта традиция более старая и первая запись о таком шаре датируется 1690м годом, или даже раньше.

 Защитные свойства такого шара можно попробовать объяснить его формой - он действует как круговое зеркало буквально отражая направленное на дом и его обитателей зло. При этом традиционные легенды гласят, что он наоборот работает как привлекательная ловушка для дурного, из которой не выбраться, а стеклянные нити внутри ловят дурное как липучка - мух.  Их часто размещали на верхней части вазы или подвешивали над камином, или окном в восточной части дома. Одни их использовали для защиты от ведьм, а  сами ведьмы - для защиты дома, сада и различных значимых мест. Такие шары часто были большими - часто около 18 см. в диаметре. Но размер бывал разный.

И иногда теперь их используют в качестве фокуса для внимания в гадательных целях. 
Однако ведьмино зеркало - это штука немного другая. Хотя вот Бидди Эрли - известная ирландская ведьма и в каком-то смысле прообраз ведьм Пратчетта глядела в синюю стеклянную бутылочку для предсказания. После ее смерти бутылочку выбросили в пруд и с тех пор ее никто не видел.

СМОТРЕТЬ

(с)источник

Серия сообщений "Япония":
Часть 1 - Новая рубрика "Япония"
Часть 2 - Песня о Камчатке на японском языке
...
Часть 8 - Японские фрики, Minori Shironuri
Часть 9 - JLPT Спб
Часть 10 - о Даруме. Нацумэ Сосэки(с)
Часть 11 - Лисы КИЦУНЭ
Часть 12 - Связь с землей матушки-родины
...
Часть 19 - Facts about Japan
Часть 20 - КАК Я УВИДЕЛ ТЕМНУЮ СТОРОНУ ЯПОНИИ
Часть 21 - Япония глазами первых европейцев

• уровень N1 – 1300 рублей
• уровень N2 – 1100 рублей
• уровень N3 –  900 рублей
• уровень N4 –  700 рублей
• уровень N5 –  500 рублей

Правила проведения экзамена

Серия сообщений "Япония":
Часть 1 - Новая рубрика "Япония"
Часть 2 - Песня о Камчатке на японском языке
...
Часть 7 - Про КИМОНО
Часть 8 - Японские фрики, Minori Shironuri
Часть 9 - JLPT Спб
Часть 10 - о Даруме. Нацумэ Сосэки(с)
Часть 11 - Лисы КИЦУНЭ
...
Часть 19 - Facts about Japan
Часть 20 - КАК Я УВИДЕЛ ТЕМНУЮ СТОРОНУ ЯПОНИИ
Часть 21 - Япония глазами первых европейцев

УГК в алфавитном порядке

Источник

Серия сообщений "Япония":
Часть 1 - Новая рубрика "Япония"
Часть 2 - Песня о Камчатке на японском языке
...
Часть 4 - Книги о Японском характере
Часть 5 - JLPT - kanji - иероглифика
Часть 6 - JLPT - грамматика - N3 и N4(старая градация)
Часть 7 - Про КИМОНО
Часть 8 - Японские фрики, Minori Shironuri
...
Часть 19 - Facts about Japan
Часть 20 - КАК Я УВИДЕЛ ТЕМНУЮ СТОРОНУ ЯПОНИИ
Часть 21 - Япония глазами первых европейцев

Преподаватель ДВФУ г. Владивостока(я там училась первые 2 курса) Дементьева А.А. советует:

"Пожалуйста, обратите внимание на цветовое выделение иероглифов. Обычное фоновое выделение показывает, что иероглиф выходит из списка обязательных иероглифов и является довольно-таки малоупотребимым, а вот те иероглифы, которые ещё и выделены дополнительно, являются либо исключениями по чтениям, либо редко встречающимися иероглифами. К ним-то и следует пристально присмотреться и запомнить, поскольку вероятность того, что именно один из этих «коварных исключений» попадется вам на экзамене, довольно высока. Кроме того, ещё одной сложностью является внешняя схожесть иероглифов-фонетиков между собой. И только ваша твердая уверенность, что именно определённый иероглиф имеет то значение и чтение, которое вам нужно, а не его собрат-близнец, поможет вам сэкономить время и нервы во время экзамена.

• Старайтесь точно запомнить иероглифы-фонетики. Какой элемент доминирует в том или ином иероглифе;
• Изначально постарайтесь твёрдо заучить долготы в верхних чтениях" 

ПЫСЫ: хочу вас уведомить, что в настоящее время сложность норёку сикэн разбита на 5 уровней, но представлены только некоторые и не факт, что они до сих пор актуальны. Информация данного поста взята с сайта gaku.ru

кандзи 4,3 и 1 уровня (долгота верхних чтений)

Серия сообщений "Япония":
Часть 1 - Новая рубрика "Япония"
Часть 2 - Песня о Камчатке на японском языке
Часть 3 - Поддакивание и кивание
Часть 4 - Книги о Японском характере
Часть 5 - JLPT - kanji - иероглифика
Часть 6 - JLPT - грамматика - N3 и N4(старая градация)
Часть 7 - Про КИМОНО
...
Часть 19 - Facts about Japan
Часть 20 - КАК Я УВИДЕЛ ТЕМНУЮ СТОРОНУ ЯПОНИИ
Часть 21 - Япония глазами первых европейцев

1. «Кодекс Бусидо». Легендарный «кодекс» поведения для самураев средневековья на удивление реально отражает многое из существующего в японской культуре и по сей день. Издание книги, состоящее из двух основных частей: «Хагакурэ» («Сокрытое в листве») Ямомото Цунэтомо и Писания японских воинов, - содержит в себе истории-притчи, истории-наставления, пропитанные нравственными категориями, служащими возведению в абсолют образа преданного служителя, хранителя сложившихся укладов и продолжателя традиций, каким должен был быть самурай на заре нового времени. Однако уже там содержался призыв к учению и образованности, к компромиссам ради продуктивности, усердию. Сложно не проводить параллели с существующим укладом японской действительности, подчиненному похожим идеалам. «Бусидо» с хладнокровной откровенностью констатирует воззрения, какими японцы, кажется, руководствуются на протяжении настолько долгого времени, что те стали чертой их национального характера и духа. Нельзя позволить себе упустить шанс подсмотреть японцев в это книге, если вы хотите знать о них больше!
 

2. Б.Х. Чемберлен «Традиционная Япония». Написанная более века назад удивительным человеком книга эта и по сей день остается актуальна, ведь речь в ней обо всем японском. Общеизвестно, что в мире, пожалуй, не сыскать другой такой культуры, в какой бы старина и традиции так тонко и причудливо переплетались с новаторством и даже неким футуризмом. Личность автора этой книги более чем интересна: только представьте себе иностранца (!) на месте профессора японского языка (!!) в Токийском Императорском Университете (!!!) на рубеже XIX и XX веков (!!!!) – это и будет Бэзил Чемберлен! Японцы постигали свой же язык и литературу по его учебникам, а Запад впервые читал знаменитые «Кодзики» и хайку в его переводе. Не смотря на слабое здоровье профессор был заядлым путешественником и стал наставником и примером многим пишущим о путешествиях по Японии сегодня. И этот человек живо и интересно, что совсем несвойственно энциклопедическому жанру, рассказывает об истории Японии, ее мифах, народе, религии, расшифровывает понимание «вежливости», «долга», не забывая при этом и о таких повседневных вещах, как пища и даже – рыбалка с помощью ручных бакланов! Такой вовлеченный и внимательный взгляд автора на Страну Восходящего Солнца никого не оставит равнодушным.

3. А.Н. Мещеряков «Книга японских символов. Книга японских обыкновений». Ведущего российского япониста представлять, обыкновенно, не нужно, а вот его удивительная работа, выполненная в вольном энциклопедическом стиле, так и просит о себе рассказать! С неизменным знанием предмета во всех его исторических воплощениях, начиная с ископаемых вариантов, заканчивая формами, принятыми прошлым – относительно момента написания – вечером, автор искрометно рассказывает о том, о чем почему-то редко говорят. Например, про туалеты и публичные дома в Японии. Таким щекотливым темам, однако, в мастерстве повествования не уступают и, казалось бы, набившие оскомину сюжеты про сакуру, чайную церемонию, императора, сверчков и прочем, неизменно удивляющие каким-нибудь новыми фактами. Особенно любопытно постоянно находить в повествовании примеры богатейшего опыта столкновения с Японией и японцами самого автора, это придает тексту художественную грань, что, несомненно, делает чтение легче и увлекательнее.

4. В. Овчинников «Ветка сакуры: рассказ о том, что за люди японцы». Отказавшись от стереотипов восприятия чужих ценностей, проповедуя индивидуальность подхода в оценке жизни каждого из народов, каждой из культур, Всеволод Овчинников заложил основу нового взгляда на тех, кто «не такие как мы». Наше белое иной раз у других – черное. И наоборот. В сознательном подходе к такой установке автор этой популярнейшей книги о японском народе раскрывает нам его с привычных сторон глубже, пытаясь понять вместе с читателем: почему у японцев что-то происходит так, а не иначе; почему что-то для них важно, а что-то нет. В пространных рассуждениях редким по красоте и лаконичности языком знаменитый журналист рассказывает нам о японской истории и культуре, как никто до него прежде. Вставляемые в рассказ цитаты из работ разных людей, касательно того или иного явления в японской действительности, делают наше восприятие ее объемнее, почти осязаемым! Впечатляющее сочетание информативности и приятного чтения ждет всех, кто возьмется за эту книгу.

5. В. Цветов «Пятнадцатый камень сада Рёандзи». Книга человека, о котором в свое время знали даже те, кто ничего, может быть, и не хотел бы знать о Японии, но не мог сделаться глухим к профессионализму. Журналистское исследование наполненное зрелым и глубоким анализом, гигантское количество уникальных фактов, полученных во время интереснейших встреч и обстоятельств – все это делает «Пятнадцатый камень сада Рёандзи» похожим на триллер, какой смотришь, не моргая, боясь пропустить судьбоносную, смысловую деталь. Не лишенные критики и отступлений рассуждения Владимира Цветова о японском трудоголизме, коллективизме и прочих составляющих экономики, пронизанной чисто традиционными понятиями и направлениями развития, увлекают вопросительными интонациями, удивлением честного человека между строк. Книга эта должна быть прочитана каждым, кто хочет рассмотреть гигантскую японскую экономическую (а в нашем мире, где все так взаимосвязано, и цивилизационную в целом) машину в деталях.

6. Акио Морита «Сделано в Японии». Продолжая погружение в реальность «большой» Японии, ее места в мире, невозможно обделить вниманием историю, так сказать, описанную изнутри этого большого механизма. Акио Морита, один из основателей Sony - корпорации, не нуждающейся в лишних эпитетах, - парадоксален: будучи, наверное, одним из самых предприимчивых людей на свете, он подчинен своей японской натуре до предела. Две такие, казалось бы, противоположные характеристики обеспечили невероятную судьбу своему хозяину и интригующий сюжет описываемой книги, соответственно. О рабочей этике, «компании-семье», японском менеджменте, отношению к производству и труду словами человека, стоявшего у истоков современного воплощения этих понятий.
 

7. Рюноскэ Акутагава. Нельзя обойти стороной и традиционное художественное чтиво. Японская литература не бедна громкими именами, но вам мы хотим предложить познакомиться с творчеством человека, чье имя заслужено ассоциируется с японской классикой. Выделить какое-то одно произведение из ряда ярких и самобытных текстов сложно, потому что каждое из них как дуновением ветра приподнимает туманную вуаль с портрета японского народа, во всей его замысловатой утонченности. Если вы найдете Рюноскэ Акутагаву по-европейски пыльным повествователем, то поспешим вас попросить внимательнее взглянуть в художественные образы, создаваемые автором: в них сложно не угадать влияние традиционных мифологии, истории и быта. Играючи преломляя европейские понятия, Акутагава пишет о по-настоящему японских вещах и взглядах. Обязательными к прочтению должны стать «Ворота Расёмон», «Табак и Дьявол»… хотя, на самом деле, чем больше Акутагавы – тем лучше!

источник

Читать далее

Серия сообщений "Япония":
Часть 1 - Новая рубрика "Япония"
Часть 2 - Песня о Камчатке на японском языке
Часть 3 - Поддакивание и кивание
Часть 4 - Книги о Японском характере
Часть 5 - JLPT - kanji - иероглифика
Часть 6 - JLPT - грамматика - N3 и N4(старая градация)
...
Часть 19 - Facts about Japan
Часть 20 - КАК Я УВИДЕЛ ТЕМНУЮ СТОРОНУ ЯПОНИИ
Часть 21 - Япония глазами первых европейцев

Для блеска
Яичный желток, столовую ложку меда и столовую ложку коньяка смешать вместе. Коньяк нужен настоящий, а не подкрашенный спирт. Желток надо отделить тщательно, ибо белок из волос придется долго вычесывать (это еще если его заметишь). На вымытые влажные волосы нанести смесь на 15 минут (она будет жидкая и потечет, так что лучше заниматься этим, сидя в ванне :)). Потом смыть теплой водой. Запах волос будет на любителя, впрочем, чувствуется он только при очччень тесном контакте.

Простая, но достаточно эффективная маска для кожи головы – масляная. Масло может быть оливковым, касторовым, репейным, с примесью аромомасел и без них. Его нужно подогреть на водяной бане и втереть в кожу головы и сухие волосы. Потом завернуть голову полотенцем или еще чем-нибудь и походить так часа 2. Если делать это в бане или сауне, хватит и 30 минут. Вопреки распространенному мнению о несмываемости масла, нормальным шампунем со второго намыливания слелать это очень просто.

Следующая маска при регулярном применении значительно улучшает качество волос и их объем. Для нее необходим ржаной хлеб. Не черный, ржаной! Его можно поискать в больших супермаркетах. В составе должна быть указана только ржаная мука. Треть буханки надо замочить в теплой воде и оставить до полного размягчения, но не дать развалиться на крошки. Можно оставить кастрюлю на полдня. А потом втирать это хлеб во влажные волосы и кожу головы. И ждать минут 25-30, потом смыть теплой водой без применения шампуня. В принципе, это неплохое моющее средство, поэтому если изначально волосы не были особо грязными, можно и не мыть их шампунем перед нанесением маски, а потереть хлебом.

Маска для лучшего роста и увеличения густоты волос
Маску надо делать определенными курсами –10 процедур по 1 разу в 3 дня, потом 2 месяца перерыв, затем повторение курса. Чем дольше повторяете, тем лучше результат.
Начинать курс надо на растущей луне. Смешиваются 1 яичный желток, 1 столовая ложка дрожжей (в брикетах, а не порошковых), 1 столовая ложка отвара какой-нибудь травы (для блондинок – ромашка, для брюнеток – резеда, зверобой, кора дуба, можно другую). Поставить в теплое место, например, в кружку с теплой водой, и продержать там на менее часа, чтобы дрожжи подошли. Добавить 1 столовая ложку репейного масла (или половину репейного, половину кедрового) и 10-15 капель ароматических масел (иланг-иланг, аир, грейпфрут, если есть перхоть – розмарин, для жирных волос – шалфей). Смешать. В теплом виде нанести на волосы, начиная от корней. Накрыть полиэтиленом, сверху полотенцем 30-40 минут находится в тепле (хорошо делать в ванной), смыть.

При жирных волосах, перхоти и выпадении волос
Одна столовая ложка сока луковицы смешивается с двумя столовыми ложками водки и втирается в кожу головы на протяжении 3-4 месяцев перед мытьем. Тщательно смывается шампунем.

Для укрепления волос и против перхоти
Пятьдесят граммов луковой шелухи заваривают литром кипятка, настаивают 10-20 минут и ополаскивают волосы после мытья.

Маска для сухих волос
1 столовая ложка сока лука смешивается с 2 столовыми ложками водки и 1 столовой ложкой касторового масла. Смесь втирать в кожу головы за 1 час до мытья волос.
Источник

Подержав в руке чужой волос, можно узнать не только о состоянии здоровья его владельца (это видно невооружённым глазом из состояния волоса и волосяной луковицы). Можно даже увидеть образ человека. Лучшая \"мумия\" для колдовства - конечно, волосы, так как их можно и вплести в узлы на лестнице ведьм, и закрыть в вольт самого персонажа, и вплести их в свои косы, чаруя. Логично, что именно поэтому не стоит оставлять свои волосы, где попало, и регулярно чистить свои расчёски. Можно выпавшие и вычесанные волосы закапывать, можно - бросать в текучую воду. В некоторых культурах (инкской, например) волосы и ногти человек замуровывал в стенах своего жилища, и они служили потом и своеобразным оберегом. 

Гадания с помощью волос
Говорят, если девица накрутит собственный волос на палец, то может узнать имя влюблённого в неё, перебирая буквы по алфавиту - по одной с каждым оборотом.
Если взять кусочек чистого пчелиного воска, разогреть своим теплом, размять и закатать туда чьи-то волосы, можно узнать, есть ли на этом человеке проклятие (особенно родовое). Шарик нужно бросить в сосуд со священной водой. Если он останется плавать на поверхности - проклятия нет.
Чтобы узнать, долгая ли жизнь суждена человеку - несколько его волосков нужно скатать и бросить в огонь. Вспыхнут ярко - будет долго жить, плохо будут гореть - много станет болеть. Но осторожнее - это гадание может вызывать головные боли у того, кому принадлежат волосы.

Волосы и любовная магия
Расчёсывая и пропуская сквозь пальцы волосы другого можно узнать его мысли. Если при этом волосы аккуратно накручивать на палец как спираль и отпускать ровными волнистыми кудрями, при этом рассказывая, приговаривая что-то нежное, ласковое, человека (да и не только) можно очаровать.
Если женщина хочет приворожить мужчину, она берёт 3 своих волоска и три его, скатывает в шарик и бросает в огонь. Тогда они не смогут и дня быть друг без друга. Конечно, можно ограничиться только тем, что бросить в огонь волосы молодого человека, но тогда его тоска может быть слишком сильна.
Читать далее

© Soit, 2002-2004

http://www.light.org/ - "Братство Света" К.К. Заина

http://www.bota.org/ - "Строители Святилища" Пола Фостера Кейса

http://www.servantsofthelight.org/ - "Служители Света" Долорес Эшкрофт-Новицки

http://www.avvadon.org/ - "Атлантида" Бориса Моносова

"Суть заключалась в следующем - закрыть глаза и смотреть как бы вдаль. Никаких картинок, воображения, как уже сказала Bast - вд должен быть отключен. Вглядываться как в темноту, в надежде кого то увидеть, но глаза при этом не напрягать, полное расслабление. Темнота постепенно начнет становиться глубже, как квадрат Малевича, в ней станут прорисовываться оттенки, точки(у кого как), и после серии таких упражнений, по заверению авторов, вы легко сможете видеть ауру. Но ауру я видеть не научилась, зато выходить из тела - самое оно. По времени - сначала минут 10 смотрела, потом вышла, но от неожиданности перепугалась, отдышаться не могла(очень страшно было, ощущения те еще). Затем время сократилось до 3-4 минут. "

_________

надо попробовать.(=