Князя Всеслава Брячиславича можно назвать одним из самых загадочных правителей. Менее года ему принадлежал киевский престол, зато в Полоцке он властвовал более полувека. История этого человека и сейчас будоражит умы исследователей. Что в ней особенного и почему же Всеслава называют Вещим или Чародеем?



ОТМЕЧЕННЫЙ ЗНАКОМ

Поразительно, но уже само начало жизни будущего князя окутано тайнами. Известно, что сын князя Брячислава родился с «язвеном», причём при рождении появиться на свет княжичу помогали волхвы.

В «Повести временных лет» автор отмечает, что матери (а её имя в истории не сохранилось) посоветовали сохранить «язвено», что находилось на голове ребёнка – оно отныне будет его оберегом.

Что значит это загадочное слово? Тут нет определённого мнения. Одни историки полагают, что это могло быть родимое пятно, другие – что на головке новорождённого были остатки плаценты, которые, согласно обычаям того времени, сохраняли и использовали как амулет, оберегающий от всякой напасти. Кстати, современники Всеслава считали, что подобная «метка» могла быть приметой колдуна, а потому не преминули «окрестить» князя оборотнем или чародеем.



КНЯЖЕНИЕ В ПОЛОЦКЕ

В 1044 году, после смерти отца, Всеслав наследует полоцкий престол. Молодой князь начинает активно действовать, продвигаясь к Западной Двине. Вместе с этим Всеслав покоряет местные народы – ливов, земгалов и куршей. Всеслав не останавливается, и уже через несколько лет под его властью оказываются земли прибалтийских народов латгалов и селов, на территории которых строятся крупные города-крепости. В «Повести временных лет» указывается, что в период правления Всеслава Полоцк разрастается, а власть князя уходит далеко на северо-запад.

Одни эти факты показывают, что князь был уверенным и сильным человеком. Именно поэтому он ставит перед собой главную задачу – получить Киев. Это была не просто жажда власти, Всеслав считал себя наследником Владимира Великого, а потому именно он мог законно унаследовать власть в Киевском княжестве. Вот только на такой «лакомый кусочек» в то время нацеливаются ещё три претендента – братья Ярославичи, которые организовывают негласный союз, то поддерживая, то воюя друг с другом. Правда, в начале своего правления в Полоцке между Всеславом и князьями были вполне дружеские отношения.



РАЗДОРЫ И ВОЙНЫ

Что же стало причиной раздора между князьями? На мой взгляд, воинственная и захватническая политика Всеслава. Вероятно, Ярославичи не только оберегали от набегов полоцкого князя собственные земли, но и видели в нём серьёзного противника. Всеслав действительно был хитрым и ловким правителем. Он заранее узнал о том, что Ярославичи собираются заручиться поддержкой Швеции, а потому с помощью доверенных лиц устраивает в этой стране языческие бунты (об этом в своих работах пишет историк Ян Паверский).

Несмотря на свою ловкость, Всеславу не удалось предугадать коварный замысел Ярославичей. Они хитростью заманивают племянника в город Оршу на переговоры, где хватают его и отправляют в темницу (поруб – без дверей и каких-либо выходов). Очень действенный способ избавиться от противника, не так ли? Однако подобное поведение князей, в частности Изяслава, что занимает киевский престол, вызывает возмущение народа.

Ситуация достигает критической точки, когда Изяслав с братьями терпит поражение на реке Альте. Трусливо сбежавшие князья, скрывающиеся в Киеве, становятся причиной народного бунта. А Всеслав, заметьте, хоть и в темнице, но по-прежнему пользуется авторитетом среди киевлян. Тогда восставший народ отправляется к порубу и освобождает заточённого князя.

Изяслав бежит к племяннику, что правит в Польше, а Всеслав Брячиславич провозглашается киевским князем. Вот только силы противников, усиленные польскими отрядами, оказываются сильнее нового князя. Всеслав вынужден был покинуть Киев и вернуться в Полоцк, уступив заветный город своим противникам. Как уточняют летописи, в Киеве Всеслав правил не более 7 месяцев, а потому ничего знаменательного совершить не успел.

Значило ли возвращение Всеслава спокойную жизнь для его народа? Увы, нет. Мстительный Изяслав изгоняет его из Полоцка, делая князьями своих сыновей. Вот только киевский князь вновь не учёл того факта, что народ Полоцка всегда был на стороне Всеслава. Именно это играет в пользу князя, который возвращается с дружиной и забирает свой город, где и продолжает успешно править.



МИСТИЧЕСКИЕ ЗНАКИ

Хочу заметить, что история Всеслава наполнена мистическими событиями, которые описывают летописи. Накануне противостояния с Ярославичами (которое тогда ничто не сулило), в 1063 году река Волхов внезапно изменила направление своего течения. Тогда мудрые волхвы отметили, что это знамение сулит беды для Новгорода, что находился неподалёку от реки. Именно этот город стал одной из арен столкновений Всеслава с Ярославичами. Даже современные учёные не могут опровергнуть факт такого поведения речных вод – это явление действительно имеет вполне научное объяснение.

Другим предвестником бед стала описная в летописях красная звезда, что долго горела в небе накануне захвата Новгорода Всеславом. Кстати, об этих событиях красочно описывает «Слово о полку Игореве», где о полоцком князе говорится как о колдуне, что может принимать облик волка. Конечно, это является вымыслом, но разве подобное художественное переосмысление не подчёркивает могущества Всеслава?

А вот последние годы жизни Всеслав, как полагают историки, провёл в монастыре. Почему Всеслав постригся в монахи: хотел ли он замолить прошлые грехи или просто хотел быть ближе к Богу? Это, как и многое из жизни князя, так и останется загадкой.



Людям свойственно преувеличивать то, что они не могут просто объяснить. Думаю, именно так было и с «оборотнем» Всеславом, который поражал современников своей ловкостью и удачливостью, что не подарили ему долгой власти в Киеве, но сохранили жизнь.

ИСТОЧНИК: https://zen.yandex.ru/

Китай называют родиной драконов, но сотрудники СО РАН готовы это оспорить. Раскопки на севере Хакасии показали, что драконам поклонялось и население Южной Сибири. Изображения этих мифических существ археологи разглядели на металлических поясных пряжках в Июсском кладе, найденном в 1970-х годах. Ученые уверены: это не подражание китайской культуре, а самобытная символика, которую использовали жители Южной Сибири 3 тысячи лет назад.



Уникальная находка бронзовой пряжки с сибирским драконом была сделана случайно в середине 1970-х годов в республике Хакасия. Советский тракторист совхоза «Айюс» Сергей Фефелов пахал поле и, услышав металический звук, решил, что что-то сломалось в тракторе. Подняв с земли металлический предмет он сначала подумал, что это деталь трактора, но затем заметил, что странный предмет был завёрнут в бересту.



Копая на поле в месте находки бронзовой пряжки с драконом, Сергей Фефелов нашёл большой котёл из красной бронзы, внутри которого были спрятаны настоящие сокровища — 271 предмет.

По словам экспертов, сделавших подробный анализ уникальных находок обнаруженных советским трактористом, артефакты принадлежат эпохе бронзы.


Китайский дракон (справа) движется зигзагообразно, а сибирский - закручивается по спирали. Фото: СО РАН.

Изображения дракона на поясных пряжках, найденных в Сибири, доказывает факт возникновения изображения дракона в «типичной змеиной позой» на территории современной России.

Новое исследование изображения сибирского дракона раскрывает существование прямой связи древнерусской мифологией, где былинные герои сражаются и побеждают дракона (Змея-Горыныча). Видимо, как и былинные герои-победители дракона (змея), древние воины украшали свои поясные пряжки изображениями поверженного дракона, который становился защитником воина, и его оберегом.



Дракон — мифическое существо, особенно почитаем в Китае.

«В Китае времени ранней династии Западных Хань (II-I в.в. до н.э.), ещё не сформировался образ дракона, который позднее стал основным символом национальной идентичности китайцев. Однако в тот же период II-I века до н.э. в Сибири у нас появилась сама форма изображения мифического дракона в типичной змеиной позе », — сказал Андрей Бородовский, исследователь из Института археологии и этнографии Сибирского отделения Российской академии наук.

«Хотя в конце первого тысячелетия до нашей эры территория Южной Сибири находилась под сильным влиянием Китая, пряжки с изображением дракона, скорее всего, производились местными мастерами. Сибирские изображения дракона были оригиналами, а не копиями, так как изображений китайских драконов ещё не было. Это было самостоятельное развитие образа сибирского дракона».

«Фигура дракона — это символ, который позволяет нам сказать, что Сибирь всегда имела множество специфических особенностей в культурной области».


Хотя территория Южной Сибири в конце I тысячелетия до н. э. подверглась очень сильному китайскому влиянию, бляхи с изображением июсского дракона, скорее всего, имеют местное оригинальное исполнение, то есть это не какая-то копия. Фото: СО РАН.

Пряжки различны по размеру, каким-то деталям, но все-таки созданы по одному канону. Скорее всего, они исполняли роль оберега и должны были защитить владельца от опасности. Но неправильно говорить, что кто-то у кого-то заимствовал образ этого существа, - объясняет сотрудник Института археологии и этнографии СО РАН Андрей Бородовский.

Дракон, изображенный на предметах южно-сибирских кладов, показан в движении, он словно закручивается по спирали. Китайский же дракон движется зигзагообразно, у него принципиально другая поза. Во-вторых, исторически китайский дракон формировался из личинки насекомого, а сибирский близок к змее или ящерице.


Дракон, изображенный на поясной пряжке, которой около 3 тысяч лет. И дракон из мультика «Унесенные ветром».

Интересно, что изображения, найденные в Сибири, перекликаются с современными рисунками драконов. Именно такими - змееобразными, с ушами, рогами, усами - их представляет японский режиссер Хаяо Миядзаки в культовом аниме «Унесенные призраками».

- Я мультфильм этот смотрел. Да, они действительно похожи, не буду это отрицать, - признается ученый.

Археологи говорят, что образ дракона в Сибири достаточно быстро исчез (просуществовал с конца I тысячелетия до н. э. до II века н. э.). А вот в Китае наоборот - прижился и стал чуть ли не символом нации.

- Очевидно, эти образы оказывали друг на друга влияние, а потом Китай как бы монополизировал его, - говорит Бородовский.

Кстати, ученые не исключают, что драконы появились в Сибири и Китае не просто так. Возможно, на этой территории древние люди видели или живых динозавров, или их останки.

- Есть такие экстравагантные версии, что восточный дракон - это чуть ли не готовый динозавр. Действительно, их скелеты находили на территории и Северного Китая, и Южной Сибири. Так что такой вариант исключать тоже нельзя, - рассуждает ученый.



Исследователи предположили, что сибирский дракон рассматривался как талисман, защищающий владельца от опасности.

Археолог Виталий Ларичев сказал, что образ сибирского дракона может быть связан с древними представлениями об астрономическом календаре.

Известно, что древние астрономические наблюдения в Сибири проводились в близлежащей античной «обсерватории» на горной гряде Сундуки в Хакасии.



Китайский астрономический календарь от 200 года н.э. гласит: «В день весеннего равноденствия Дракон летит в небо, в день осеннего равноденствия он проникает в бездну и скрывается в грязи».

Доктор Бородовский считает, что образ сибирского дракона появился в период с конца первого тысячелетия до н. э. до второго века нашей эры.



Изображения дракона в Сибири совсем не исчезло, но видоизменились и стало больше напоминать трёх-четырёхглавого змея. Как известно, древнерусские обереги в виде змеевика почитались в народе и существовали даже после принятия христианства на Руси.

Змеевик князя Владимира Мономаха в XI веке принадлежал русскому князю Владимиру Всеволодовичу.



Китайские драконы появились позже, и были уже копиями знакомых нам сибирских драконов с зигзагообразным движением изворачивающегося туловища.



Случай этой находки был освещен в журнале Сибирского отделения Российской академии наук — «Наука Сибири». Фото Александр Купцов, The Siberian Times

По мнению археолога Виталия Ларичева, значение дракона также можно объяснить через древние представления в сфере календарной и астрономической символики. Так, в китайском словаре «Шоу Вэна» (200 г. н.э.) читаем: «Дракон в день весеннего равноденствия взлетает в небо; в день осеннего равноденствия ныряет в бездну, покрывается грязью». Так как Июсский клад расположен рядом с местами возможных палеоастрономических наблюдений, а пряжки с драконом помещены в землю, такая трактовка тоже возможна.

Как считает Андрей Бородовский, на территории Южной Сибири сложился определённый канон изображения дракона, который просуществовал с конца I тыс. до н.э. до II в. н.э. Затем он исчез и больше никогда не воспроизводился, позднее создавались лишь кальки с китайской традиции.

ИСТОЧНИКИ: http://ru-sled.ru/; https://www.nsk.kp.ru/; https://www.popmech.ru/

Со 2 января по 11 июля 1787 года состоялось уникальное по масштабам, числу участников, стоимости и времени в пути путешествие Екатерины II в Крым. Одной из целей полугодового путешествия стало желание Екатерины II увидеть новые земли, присоединенные к России в результате войн за четыре года до этого…

Путешествие Екатерины из Санкт-Петербурга в Крым и обратно началось в январе 1787 года и продолжалось шесть месяцев. За это время она посетила Киев, Чернигов, Херсон, Симферополь, Бахчисарай, Мариуполь, Севастополь: старые и вновь отстроенные города, через которые пролегал путь ее кортежа.

Подготовка к поездке началась еще в 1784 голу, когда Князь Г. Потемкин подписал ордер, предписывающий отстроить на пути следования Императрицы гостиниц, гостевых домов, дорог и даже целых городов.


Придворные художники приравнивали это путешествие к появлению Божества.

На путешествие, по разным оценкам, было потрачено от 15 до 20 миллионов рублей. Многие историки говорят, что из казны было выделено 15 миллионов, а еще около 4-х добавил сам Потемкин из личных сбережений. Следует понимать масштаб этой суммы - корова по тем временам стоила 8 рублей.

В данном путешествии можно отследить все признаки классического тура - транспорт, размещение, питание, сопровождение, культурная программа, сувениры.

Вместе с многочисленной обслугой, в путешествие отправились почти 200 человек. Расселись по местам и кортеж, состоящий из 14 карет, 124 саней с кибитками при 40 запасных санях двинулся в путь, растянувшись на версту.

Сама царица ехала в карете на 12 персон, запряжённой 40 лошадьми – фактически это был дом на колёсах. На границе каждой губернии кортеж встречали и сопровождали первые лица губернии. На каждой станции царский поезд ожидало до 600 свежих лошадей.


Специально для путешествия был разработан справочник-путеводитель

Изначально кортеж прибыл в Киев и пробыл там почти три месяца: ждали, когда вскроется Днепр. Далее флотилия, состоявшая из 50 галер, двинулась дальше. Посетили только что отстроенные города Екатеринослав (Днепропетровск) и Херсон.

По ночам кортеж Императрицы походил на посадочные огни современных аэропортов - по дорогам были расставлены бочки с смолой, которые горели и освещали путь.

Сопровождавший Императрицу посол Франции Луи-Филипп де Сегюр вел записи. Вот описание отъезда Императрицы из Киева:

«22 апреля 1787 года императрица пустилась в путь на галере, в сопровождении великолепнейшей флотилии, которая когда либо шла по широкой реке. Она состояла из 80 с лишком судов с 3 тыс. человек матросов и солдат.

Впереди шли семь нарядных галер огромной величины, искусно расписанных, с множеством ловких матросов в одинаковой одежде. Комнаты, устроенные на палубах, блистали золотом и шелками. […] На каждой из галер была своя музыка».



Также Сегюр описал фейерверк в городе Каневе:

«По уступам её была прорыта канава, наполненная горючим веществом; его зажгли, и оно казалось лавою, текущею с огнедышащей горы, и сходство было тем разительнее, что на вершине горы взрыв более 100 тыс. ракет озарил воздух и удвоил свет, отразившись в водах Днепра. Флот наш тоже был великолепно освещён, так что на этот раз для нас не было ночи»

Дорогу в Крым Потемкин потребовал "сделать богатой рукой, чтобы не уступала римским. Я назову ее Екатерининский путь".

В развитие этой темы он повелел обозначить победное шествие Екатерины от моря до моря специальными "дорожными знаками": каждая верста обозначалась специальным треугольным обелиском, а через каждые десять верст водружали каменную "милю" — "круглую пропорционально вытесанную колонну с украшением вроде осьмиугольной капители".


Екатерининская миля

До наших дней из всех Екатерининских миль сохранилось всего две в Днепропетровской, одна в Херсонской областях и пять в Крыму: в Севастополе на Северной стороне, в Бахчисарае возле Ханского дворца, на трассе Севастополь-Симферополь около с. Севастьяновка, на трассе Симферополь-Феодосия около с. Цветочное.

Недалеко от села Отважное стоит памятный знак в виде Екатерининской мили, сам монумент в 1998 г. был разрушен, а оставшиеся части перевезены во двор краеведческого музея Старого Крыма.

По всему пути следовании кортежа строились гостевые дома и дворцы, в которых останавливалась на ночлег Императрица и вся ее свита

В Кременчуге кортеж встречали при большом стечении народа, пушечная пальба сопровождала Екатерину и ее спутников, которых перевезли на берег в шлюпках, а во дворец в каретах.



После посещения Херсона, который очень понравился Екатерине и военного приема, а также прогулке по городу, кортеж двинулся в Таврическую область, где был встречен правителем области В.В. Каховским и задержался тут на 2 недели.

Вскоре путешественники пересекли Перекоп и насладились видом минаретов, татарских деревушек, соляных озер и курганов. Отметим, что большинство путевых дворцов, отстроенных специально для этого путешествия не сохранились до наших дней. Так полностью был разрушен дворец в Карасубазаре (современный Белогорск)

Императрицу здесь встретили необыкновенной красоты фейерверком, для которого за 2 тысячи верст Потемкин прислал часть бомбардирской роты Преображенского полка.

В городе Левкополь (переименован Потемкиным из г. Солхат, ныне Старый Крым) путевой дом был перестроен из армянской церкви, позже ставшей православным храмом

Там же, специально для Императрицы был отстроен фонтан, ныне известный как Екатерининский. Около него была сооружена беседка, где Императрица изволила отдыхать и пить чай. Сегодня от фонтана мало что осталось.


Встреча Екатерины II с ногайскими татарами в Ольвиополе.

От Алма-Кермена, не доезжая 11 верст до Бахчисарая, императрицу провожала конница татар, составленная из родовитых мурз численностью от 1 до 2 тысяч человек. Их блестящие костюмы и джигитовка приводили в восторг Екатерину и Иосифа.

В Бахчисарае, на горе, с правой стороны расположились лучшие полки Потемкина: Екатеринославский гренадерский, Троицкий и Старосельский мушкетерские, которые встретили путников барабанным боем, преклонением знамен и на коленях.

Крупная остановка Екатерины состоялась в Севастополе. Здесь в Инкерманской бухте для Императрицы был специально выстроен павильон, занавес которого был открыт в определённый момент и Императрица с восторгом увидела бухту Севастополя

На рейде покачивались 3 линейных корабля, 12 фрегатов, 20 мелких судов, 3 бомбардирские лодки и 2 брандера. На флагманском корабле «Слава Екатерины» был поднят кайзер-флаг. Из всех пушек корабли открыли огонь.



"Внезапно отворились двери большого балкона, и взорам нашим предстало величественное зрелище: между двумя рядами татарских всадников мы увидели залив верст на двенадцать вдаль и на четыре в ширину; посреди этого залива в виду царской столовой выстроился в боевом порядке грозный флот.

Нам казалось непостижимым, каким образом в 2000 верстах от столицы (Санкт-Петербурга — ред), в недавно приобретенном крае, Потемкин нашел возможным воздвигнуть такие здания, соорудить город, создать флот и поселить столько жителей. Это действительно был подвиг необыкновенной деятельности!", — писал граф де Сегюр о посещении Севастополя.

Екатерина восхищенная Севастополем, в котором было отстроено множество зданий как раз к приезду Императрицы, также побывала в Балаклавской бухте, где Потемкин устроил ей встречу с "амазонками" - офицерские жены и дочери на лошадях

Амазонки из расквартированного греческого батальона, всего сто наездниц выехали навстречу в специально пошитой униформе: юбки малинового бархата, куртки зеленого бархата, белые тюрбаны.



Императрица была поражена такой встрече, командиру амазонок Елене Ивановне Сарандовой было присвоено звание "капитан амазонок" и впоследствии был передан перстень с бриллиантом.

Севастопольский путевой дом (дом контр-адмирала Томаса Ф. Мекензи), где жила Екатерина, к сожалению не сохранился его снесли в 1920-х годах.

Екатерина также побывала в Байдарской долине, осталась восхищена ее богатствами и красотой. Она также проехала по Южному берегу до Ласпи и была восхищена открывшимися видами.

Посещение Симферополя, только начавшегося отстраиваться, было приятным дополнением к путешествию. Здесь был отстроен путевой одноэтажный дом, позже к нему был надстроен второй этаж и открыта первая в Крыму типография, а еще позже третий

Конечной точкой Крымского путешествия оказалась Феодосия. Здесь при посещении монетного двора была отчеканена сувенирная золотая медаль «Путь на пользу» в честь путешествия.



Сегодня цена этой медали доходит до 150.000 долларов. В целом Екатерина была приятно удивлена и радостна от посещения столь славного города . Событие обозначил на своей картине Айвазовский

31 мая царский поезд покинул Крым. 12-дневный тур по Крыму был успешно завершен. Экономическое, политическое, дипломатическое значение этого путешествия трудно переоценить. «Драгоценнейшей жемчужиной в своей короне» назвала Крым Екатерина. «На Западе должны были узнать, какими источниками богатства и могущества располагает Россия», - отмечал граф Сегюр в своей книге.

На обратном пути Екатерина посетила Полтаву, где Потемкиным в честь Полтавской битвы было организовано еще одно грандиозное мероприятие. 70 эскадронов, 4 батальона пехоты из гренадеров и 4 батальона егерей при 40 орудиях полевой артиллерии «атаковали неприятеля».

«Удовольствием и гордостью горел взор Екатерины, казалось кровь Петра великого струилась в ее жилах. Это величественное зрелище достойно увенчало наше романтическое и вместе историческое путешествие», — отмечал де Сегюр.



Самый главный миф Екатерининской поездки, так называемые “Потемкинские деревни”, описанные Георгом фон Гельбигом, секретарем посольства Саксонии в Петербурге.

Гельбиг рассказывал, что большая часть селений, показанных на пути императрице, были не что иное, как театральная декорация […] Ей пять или шесть раз показывали одно и то же громадное стадо скота, которое по ночам гнали из места в место.

Однако ученые, изучавшие это путешествие, отмечают огромное количество дворцовых интриг, направленных на свержение фаворита Екатерины - Потемкина. Дело в том, что Гельбиг не сопровождал в том путешествии Екатерину, а вот реальный участник тех событий Сегюр описывал показушные украшения, но никак не целые сёла, состоящих из бутафорских фасадов домов:

«Города, деревни, усадьбы, а иногда простые хижины так были изукрашены цветами, расписанными декорациями и триумфальными воротами, что вид их обманы­вал взор».

Но выражение "Потемкинские деревни" уже ушло в народ и сегодня обозначает сокрытие реальности и приукрашивание действительности.

Еще одна легенда об этом путешествии связана с названиями Крымских поселков.



Село "Чистенькое", как говорят, назвали так потому, что здесь Екатерина помылась в баньке. Село "Приятное свидание" - долгожданная встреча Екатерины и Григория. Станция "Сирень" получила имя в память о роскошном букете белой сирени, который преподнес князь своей возлюбленной.

В известной степени легендарным стал утес на горе Демерджи - люди видят в нем бюст Екатерины и гору называют на русский лад, Катерин-горой.

ИСТОЧНИК: https://storyfiles.blogspot.com/

Почему нас в детстве пугали Бабой-Ягой, зачем нужно бросать хлеб под печь и кого вы зовете, ругаясь матом?



Наши бабушки пугали нас Бабой-ягой, и не зря. Ведь «костяная» — это самый настоящий труп. «Моя Планета» решила изучить русские народные сказки и рассказать, зачем нужно бросать хлеб под печь (если у вас таковая имеется) и почему, когда кто-то ругается матом, он призывает лешего.

ДОМОВОЙ




Описание: Кутный бог — так древние славяне называли домового: домашнего духа, хозяина и покровителя дома. Он мог уберечь хозяев от бед, охранить от ссор, сулил плодородие скотине и здоровье домочадцам.

Что делает: считалось, что домовой — это предок хозяев дома, который умер без покаяния или за грехи назначен богом охранять домашний очаг (языческие верования здесь активно переплетаются с христианством). В очаге он, кстати, и живет: зимой на печи, за ней или около нее, в конюшне, а летом — где-нибудь под лавкой. Домовой может помогать по хозяйству (хранит имущество, пересчитывает его). Не чужды ему, впрочем, и мелкие пакости (особенно если ему не нравятся хозяева): бьет посуду, щиплется до синяков, мучает скотину, кричит, топает и вздыхает по ночам. Он может предупреждать хозяев о смерти кого-либо из домочадцев (в этом случае слышен плач) или, наоборот, возвестить о радости (слышен смех).

Как подружиться: на Руси перед тем, как перейти жить в новый дом, новоселы приглашали туда домового, приговаривая в ночь перед переездом: «Хозяин мой, пойдем со мной». И задумывались об этом еще на этапе строительства: в подпол клали монету, а то и четыре — по четырем углам сруба (для домового). Когда пекли первый каравай в новой печи — первый кусочек обязательно доставался покровителю дома. Для этого горбушку солили и бросали под печь.

БАБА-ЯГА




Описание: лесная баба, Ягабова, она же Ягишна, Гадра, Егибоба и еще добрая дюжина наименований. Но суть примерно одна: «костяная нога, нос в потолок, губы на притолоке висят» — уродливая вещая старуха, которая то помогает, то мешает главному герою. Живет в избушке на курьих ножках, рассекает на ступе.

Что делает: Баба-яга символизирует хозяйку леса и повелительницу лесного зверья. Но у нее есть и другое предназначение. Любимая героиня русских сказок, вероятно, не кто иная, как проводница душ умерших в потусторонний мир. По мнению исследователей, на это указывает множество признаков. Да вот хотя бы костяная нога — чтобы стоять в мире мертвых (последний, кстати, есть не что иное, как Тридевятое царство).

Посещение потустороннего мира — это некий ритуал, который совершает главный герой для того, чтобы предстать в новом качестве: сильным и могущественным — и, как вариант, освободить прекрасную царевну. Правда, для этого герою (чаще всего Ивану-царевичу) нужно пройти через испытания и обряды — прежде всего ритуальное омовение (Баба-яга топит баню и парит в ней героя) и отведывание ритуальной пищи (она символизирует «покойницкое» угощение, которое нельзя есть живым, чтобы они не попали в мир мертвых).

Все это, по мнению фольклористов, — отголоски древнеславянских культов мертвых, которые мы, кстати, продолжаем исполнять до сих пор. Та же кутья или лишний стакан воды или водки на столе (его часто прикрывают кусочком хлеба) на похоронах — и есть та самая древняя ритуальная еда. Что там говорить — сама избушка на курьих ножках символизирует гроб (хотя иногда куриные ножки связывают с животным началом Бабы-яги).

Считается, что в древности наши предки часто хоронили своих умерших в домовинах — деревянных домиках, которые устанавливались на очень высокие пни с корнями, торчавшими из-под земли и похожими на те самые «куриные ножки». Отверстие, куда помещали тело, устанавливалось «передом» к лесу, «задом» — к поселению (совсем как в сказке). Поэтому Баба-яга, вероятно, является прообразом либо умершего предка, либо некой жрицы, которая руководила обрядом кремации. Задача божества — провести обряд инициации, то есть переродить человека в новое качество.

Как подружиться: не бояться, ведь трусость — главное, чего, судя по сказкам, не переносит любая порядочная Баба-яга. Важно стойко переносить все испытания, которые уготовила «лесная баба», но и держать ухо востро, иначе зажарит.

ЛЕШИЙ




Описание: леший, лесной чиновник, лесной рыцарь, лесной херувим, господин Шишкин, лесной царь, лесной черт, волосатик, а то и по-доброму — лесной дедушка, старичок-лесовичок.

Что делает: весьма противоречив — то помогает заблудшему путнику найти дорогу из леса, то, наоборот, коварно заманивает его в чащу, то силен и могуч, то смешон и глуповат. Ясно одно: леший — антропоморфный дух, хозяин леса в мифологии восточных славян. Как и всякий дух, он не отбрасывает тени, может становиться невидимым и превращаться в кого захочет. Шуточное современное послание «к лешему» в старину считалось настоящим проклятием — тот, кого отправили к нему, обязательно заблудится в лесу или его загрызут дикие звери.

Как подружиться: а вот чтобы леший помог в охоте и выпасе скота, человек должен был задобрить духа. Например, заключить с ним договор (лучшим временем для этого считалась Пасха или ночь на Ивана Купала) и принести ему какой-нибудь подарок — вернее, «первохрестное» пасхальное яйцо (то есть первое, полученное от попа во время христосования; здесь языческие верования, как и водится, сочетаются с более поздней христианской религией).

Договор с лешим подписывался кровью (из пальца) на бумаге или на листе растения, который оставляют в корнях вывороченного дерева или на перекрестке лесных дорог. Интересно, что при этом надо снять пояс (оберег у древних славян) и крест (символ отказа от христианства и очередное свидетельство языческих корней лешего — недаром заключение договора с ним в более поздние времена приравнивалось к сделке с дьяволом).

Спастись от лешего, по древним поверьям, можно было лишь при помощи молитвы или матерной брани (что вернее). Как считают многие исследователи, матерная брань есть не что иное, как слова древних ритуальных культов, и, вероятно, связана с языческим прошлым. Видимо, поэтому мат находится под строжайшим запретом в христианской религии.

ВОДЯНОЙ




Описание: дух — хозяин вод, воплощение водной стихии и всего плохого, что с ней связано. Персонаж в целом отрицательный. А потому премерзкий: голый пучеглазый и обрюзгший старик, да еще и с рыбьим (или коровьим) хвостом, гусиными лапами с перепонками (а то и коровьими копытами и даже рогом на голове). Ко всему прочему опутан тиной, бородат и имеет зеленые усы, кожа у него, как у налима.

Что делает: на время может превратиться в большую рыбу, птицу, зверя, бревно, утопленника, ребенка или лошадь. Живет в водоворотах, омутах, полынье, на заброшенных водяных мельницах и в прочих жутких местах. На дне пасет свои стада: сомов (любимая живность водяных, на которой они разъезжают, как на лошадях, за что сомов еще называют «чертова лошадь), лещей, карпов и т. д. Водяной находится в непримиримой борьбе с добряком домовым, и главная его задача — утопить человека или зверя.

Как подружиться: весной, после таяния льдов, он просыпается — очень злой и голодный — и, как и всякое языческое божество, требует жертв. По словам известного этнографа XIX века Сергея Максимова, который изучал верования русских деревень, водяному приносили жертвы, причем живые. В своей книге «Нечистая, неведомая и крестная сила» Максимов пишет, что в «недалекую старину» (тут речь идет, вероятно, о XVII и даже XVIII веке) это мог быть какой-нибудь запоздалый путник, которого сталкивали в омут, позже жертвами стали мертвые животные (обязательно в шкуре). Чтобы не попасть в лапы водяного, верили, что нельзя купаться после заката, или в полдень, или в полночь, а перед купанием необходимо обязательно осенять себя крестным знамением.

ИСТОЧНИК: https://www.moya-planeta.ru/

Лупить палкой по воде, причитать, метко плеваться, делить одну шкуру на множество хвостов и ловко рыться в мусорной куче — все эти странные занятия обеспечивали прожиточный минимум нашим предкам.

ПЛЕВАТЕЛИ РЕПЫ



Умение виртуозно плеваться вполне могло обеспечить безбедную жизнь. Но главное тут было не увлечься — посылать «залпы» определенной силы на строго установленное расстояние. Разговаривать во время работы возбранялось, и рот профессионала был полон семенами популярнейшего на Руси корнеплода — репы.

До XIX века, когда, по указам свыше, картофель все-таки начал постепенно ее вытеснять, репа была основным продуктом на столе: из нее варили супы и каши, запекали, ели сырую, начиняли ею пирожки (и гусей), квасили ее и солили на зиму. Неурожай репы приравнивался к стихийному бедствию, но для начала надо было осуществить грамотный посев. А семена корнеплода столь мелки, что в 1 кг их умещается до миллиона — разбрасывая вручную, ровно не посеять. Неизвестно, кто первый это придумал, но репу стали на пашню «расплевывать» — определенную порцию семян на определенную площадь. Хорошие плевальщики ценились высоко и обучали своему искусству других.

ЛОВЦЫ ПИЯВОК



Они проводили рабочее время, лупя палкой по болотной жиже — имитировали вхождение в воду скота. Глупые пиявки принимали это за звук обеденного гонга и торопились к трапезе. Также их приманивали на живца, в роли которого выступал сам ловец: заходил повыше колен в воду и ноги его немедленно облепляли кровососущие. Тут-то их и собирали. Правда, не всегда и не всяких. Так, запрещалось ловить пиявок во время размножения — в мае, июне и июле. Также «при ловле должны быть избираемы одни лишь годные ко врачебному употреблению, то есть не менее 1 1/2 вершков длины; пиявки мелкие, как равно слишком толстые, должны быть при ловле бросаемы обратно в воду». Хранить добычу следовало в холодке, в емкости, наполненной землей.

Россия с успехом занималась экспортом кровососущих. До революции в Европу ежегодно вывозилось до 120 млн пиявок — доход в казну составлял 6 млн руб. серебром, что было сопоставимо с доходом от экспорта хлеба

Гирудотерапия с древних времен была в почете: при любом недомогании лекари первым делом «пускали дурную кровь», и каждый любящий гульнуть купец знал, что лучшим средством от похмелья являются пиявки, поставленные за уши. Мало того, Россия с успехом занималась экспортом кровососущих. До революции в Европу ежегодно вывозилось до 120 млн пиявок — доход в казну составлял 6 млн руб. серебром, что было сопоставимо с доходом от экспорта хлеба.

ИЗГОТОВИТЕЛИ ХВОСТОВ



Это была не просто профессия, а целый бизнес, появившийся в «нужном» месте в «нужное» время. О нем поведал Александр Дюма, автор «Трех мушкетеров», посетивший Россию в 1859 году.

Это была лютая зима, когда волки вышли из лесов и, подойдя вплотную к деревням, нападали не только на скотину, но и на людей. Власти приняли решительные меры и за каждый предъявленный волчий хвост (стало быть, уничтоженного волка) стали выплачивать по 5 руб. Народ вошел в азарт, предъявил 100 000 хвостов, за что были выплачены 500 000 руб. Но что-то пошло не так: стали наводить справки, провели расследование и обнаружили в Москве фабрику по производству волчьих хвостов.

«Из одной волчьей шкуры стоимостью в десять франков, — подсчитал писатель, — выделывали от пятнадцати до двадцати хвостов, которые приносили триста пятьдесят — четыреста тысяч: как видим, сколько бы ни стоила сама выделка, доход составлял три с половиной тысячи на сотню».

Подобная история, по некоторым источникам, будто бы случилась также в Вологодской губернии — правда, раньше. Там 1 апреля 1840 года началось слушание дела о волчьих хвостах. Этому также предшествовало нашествие волков и обещанная за каждый хвост награда — 1 коп. медью (пуд ржаной муки стоил тогда 50 коп.). Когда поголовье волков практически сошло на нет, крестьяне, привыкшие к дополнительному доходу, загрустили и нашли выход из положения — стали делать волчьи хвосты из пеньки. Возникло целое производство: одни изготавливали стержни, другие прикрепляли пеньку, третьи расчесывали, четвертые красили. Достигли в итоге почти полного натурализма. Сам губернатор был в доле, а потому изготовители хвостов работали спокойно, покуда благодетель не вышел в отставку.

ВОПЛЕНИЦЫ



Профессиональные плакальщицы существовали еще в древности — в Египте, Греции, Риме. Причем в империи их чрезмерную скорбь пытались даже ограничивать: законодательно запрещали царапать себе лицо и причитать во время погребения. В русских деревнях были свои плакальщицы — вопленицы. Их приглашали не только на похороны, где они могли часами тянуть трагическую ноту, но и на свадьбы. Ведь невесте полагалось покидать родительский дом, заливаясь слезами, но никак не сияя начищенным медяком. Тут очень кстати приходился соответствующий речитатив плачеи: «Ой, да ж прости-прощай, родимая донюшка…».

Настоящая вопленица должна была сочетать в себе как авторский талант, так и актерский. Некоторые достигали в этом деле подлинных высот. Так, жительнице деревни Сафроново Олонецкой губернии Ирине Федосовой посвящен очерк Максима Горького «Вопленица». «Орина, — усердно надавливает автор на "о", — с 14 лет начала вопить. Она хрома потому, что, будучи восьми лет, упала с лошади и сломала себе ногу. Ей девяносто восемь лет от роду. На родине ее известность широка и почетна — все ее знают, и каждый зажиточный человек приглашает ее к себе "повопить" на похоронах, на свадьбах... С ее слов записано более 30 000 стихов, а у Гомера в "Илиаде" только 27 815!..»

ТРЯПИЧНИКИ, КРЮЧОЧНИКИ



Могли ли предполагать труженики тряпья и помоек, что в XXI веке дело их — по раздельному сбору мусора — станет модным и актуальным? Заунывный крик «Старье-е-е бере-е-ем!» разносился по дворам еще в середине прошлого века. За тряпки, банки, старые газеты можно было получить всякие сокровища: сахарных петушков, хлопушки, дудочки и даже громко стрелявшие холостыми зарядами пистолеты-пугачи. Постепенно дело сошло на нет. А ведь раньше существовала целая империя.

Низшим в иерархии сборщиков считался крючочник. Главным его орудием был насаженный на палку крюк, с помощью которого он рылся, извлекая нужное, в свалках и мусорных кучах и таким образом зарабатывал около 50 коп. в день, а в месяц — целых 15 руб.

Например, в петербургских трущобах возле Сенного рынка находился целый «Тряпичный флигель», занимавший один из корпусов Вяземской лавры. Найти его было несложно: во дворе возвышались горы тряпок, бумаги, костей и прочего мусора, место которому на помойке.

Но живших здесь работников тряпичного фронта это вовсе не смущало: главное — был заработок. Низшим в иерархии сборщиков считался крючочник. Главным его орудием был насаженный на палку крюк, с помощью которого он рылся, извлекая нужное, в свалках и мусорных кучах и таким образом зарабатывал около 50 коп. в день, а в месяц — целых 15 руб.

Находки сдавались маклакам (или «тряпичным тузам» — хозяевам артели), которых в 1895 году в Петербурге насчитывалось более 50. Они же выделяли тряпичникам средства для скупки (или обмена) у населения тряпья, чтобы потом сдать его более крупным перекупщикам или прямо на переработку.

Товар пользовался спросом. Так, владельцы Невской писчебумажной фабрики, купцы Варгунины тратили на закупки тряпья до 150 000 руб. в год. А писчебумажная фабрика Крылова ежегодно закупала в Вологодской губернии 50 000 пудов лаптей — по 60 коп. за пуд.

ИСТОЧНИК: https://www.moya-planeta.ru/

Мы перевели для вас знаменитые альбомы королевского придворного живописца Джона Аткинсона о быте, манерах и традициях Российской империи.

Джон Огастес Аткинсон был живописцем при дворах Екатерины II и Павла I. Приехав в Российскую империю из Лондона еще ребенком, он учился ремеслу под руководством своего опекуна Джеймса Уокера. В 1803–1804 годах Аткинсон и Уокер издали в Великобритании три альбома с офортами, изображающими население и сцены быта России на рубеже XVIII–XIX веков, — A picturesque representation of the manners, customs and amusements of the Russians.

Гравюры имели подписи на французском и английском языках и быстро разошлись по Европе. Мы перевели для вас то, что Джон Аткинсон и его коллега сочли нужным сообщить европейцам. Сам альбом сейчас можно найти в Государственном Эрмитаже и в Российской национальной библиотеке.



























https://www.moya-planeta.ru/

Продолжаем публикацию знаменитых альбомов королевского придворного живописца Джона Аткинсона о быте, манерах и традициях жителей Российской империи.

Джон Огастес Аткинсон приехал в Россию еще ребенком, обучился здесь искусству живописи и гравюры и много лет работал при дворах Екатерины II и Павла I. В 1803–1804 годах Аткинсон и его опекун и учитель Джеймс Уокер издали в Великобритании три альбома с офортами, изображающими население и сцены быта России на рубеже XVIII–XIX веков, — A picturesque representation of the manners, customs, and amusements of the Russians.

Гравюры имели подписи на французском и английском языках и быстро разошлись по Европе. Мы перевели для вас то, что Джон Аткинсон и его коллега сочли нужным сообщить европейцам. Сам альбом сейчас можно найти в Государственном Эрмитаже и в Российской национальной библиотеке.






















ИСТОЧНИК: https://www.moya-planeta.ru/

Джон Огастес Аткинсон — акварелист, гравер, живописец. Будучи британским подданным, с детства жил в России вместе со своим опекуном Джеймсом Уокером. Обучившись секретам ремесла у своего покровителя, много лет был живописцем при дворах Екатерины II и Павла I.

В 1803–1804 годах Аткинсон и Уокер издали в Великобритании три альбома с офортами, изображающими население и сцены быта России на рубеже XVIII–XIX веков, — A picturesque representation of the manners, customs, and amusements of the Russians. Гравюры имели подписи на французском и английском языках и быстро разошлись по Европе.

Эти небольшие рассказы емко и точно отражают российскую действительность того времени. От внимания британцев не укрылась ни тяжелая жизнь крестьян и ремесленников, ни умение русских гулять и праздновать — они описывали кибитки и барки, цыган и медведей, солдат и корабли, широту русской души и ее же страсть к темным делишкам.

Мы перевели для вас эти уникальные свидетельства прошлого. Предыдущие две подборки можно посмотреть по ссылкам: https://www.liveinternet.ru/users/moloda_i/post457386320 и https://www.liveinternet.ru/users/moloda_i/post457438010.
Сам альбом сейчас можно увидеть в Государственном Эрмитаже и Российской национальной библиотеке.






















ИСТОЧНИК: https://www.moya-planeta.ru/

Со свойственной англичанам скрупулезностью Джон Аткинсон, российский придворный живописец британского происхождения, протоколирует жизнь русского крестьянина и кочевого татарина, задумчивого финна и разудалого цыгана — всех тех, кто составлял в начале XIX века Российскую империю. В альбомах, которые мы публикуем, нашли отражение дамские наряды и русские ремесла, народные забавы и традиции быта. Именно здесь вы увидите, как выглядел бондарь и калачник, чем отличается телега от арбы, а кулачный бой от бокса. Аткинсон объективно рассказывает об особенностях русской бани и особенностях русского же азарта, широте русской души и ее же страсти к темным делишкам.

Для справки. Джон Огастес Аткинсон — акварелист, гравер, живописец. Будучи британским подданным, с детства жил в России вместе со своим опекуном Джеймсом Уокером. Обучившись секретам ремесла у своего покровителя, много лет был живописцем при дворах Екатерины II и Павла I.

В 1803–1804 годах Аткинсон и Уокер издали в Великобритании три альбома с офортами, изображающими население и сцены быта России на рубеже XVIII–XIX веков, — A picturesque representation of the manners, customs, and amusements of the Russians. Гравюры имели подписи на французском и английском языках и быстро разошлись по Европе.

Мы перевели для вас эти уникальные свидетельства прошлого. Предыдущие две подборки можно посмотреть по ссылкам: часть 1 - https://www.liveinternet.ru/users/moloda_i/post457386320, часть 2 - https://www.liveinternet.ru/users/moloda_i/post457438010, часть 3 - https://www.liveinternet.ru/users/moloda_i/post457493230.

Сами альбомы хранятся в Государственном Эрмитаже и Российской национальной библиотеке.


















ИСТОЧНИК: https://www.moya-planeta.ru/

Коллекционирование фантиков можно считать несерьезным занятием, однако сакулумистика – хобби, очень популярное и сегодня. Изучая огромные коллекции, можно найти раритетные упаковки от сладостей, которым уже больше 150 лет! Кроме коллекционеров они вызывают интерес и у историков, ведь по ярким картинкам можно проследить историю нашей страны, начиная с середины XIX века.



Первые конфетные обертки появились меньше двухсот лет назад. Долгое время сладости были творением поваров и подавались они только к столу. Когда же началось массовое производство, то об упаковке задумались не сразу – простая бумага прилипала к конфетам, да и сильно увеличивала их стоимость. Однако ради удобства транспортировки, хранения и простой гигиены конфеты в Англии и Франции в XIX веке начали заворачивать в фольгу. Изобретателем же фантика в принципе считают Томаса Эдисона. Кроме коммерческого варианта лампочки, фонографа и множества других полезных патентов в его творческом багаже оказалась и парафинированная бумага, которая идеально отвечала запросам кондитерского производства.

Сразу стало ясно, что фантик с яркой картинкой будет привлекать внимание покупателей, поэтому конфетные обертки быстро начали украшать цветными рисунками. То, что фантик может стать площадкой для политической пропаганды, придумали вовсе не в Советском Союзе, а задолго до него. С точки зрения рекламы упаковка сладостей является идеальным полем – она точно попадает в руки потребителя и вызывает не только интерес, но еще и приятные ассоциации, поэтому промышленники России сразу стали наполнять эту перспективную нишу актуальной информацией.


Цех по производству карамели фабрики «С.Сиу и К», конец XIX века

Крупные производители сладостей в России XIX века начали соревноваться в оригинальности и красоте упаковки своего товара. Так, например, один из совладельцев фабрики «Энейм» Юлиус Грей сам занимался разработкой дизайна фантиков, он увлекался на досуге художественной фотографией, а его конкурент, знаменитый фабрикант Алексей Абрикосов, пошел дальше – создал целую артель художников, которые занялись созданием эскизов для упаковок шоколада и конфет.

30 профессиональных живописцев работали у него в цехе упаковки, возглавлял их Федор Шемякин (эта семья, кстати, подарила России нескольких прекрасных художников). В молодости многие звезды художественного искусства зарабатывали на жизнь рисованием картинок для фантиков: Иван Билибин, Иван Ропет, Константин Сомов, Виктор и Апполинарий Васнецовы, Сергей Ягужинский, Борис Зворыкин, Евгений Лансере.


Обертка от шоколада, XIX век

Что же касается тематики конфетной продукции, то она полностью соответствовала своему времени, отражая наиболее яркие моменты в общественно-политической жизни страны. Кроме идеальных детей и красоток на фантиках еще с середины XIX века стали появляться коронованные особы. Это придавало производителям и продукции солидности, да и выслужиться перед властью никогда не бывает лишним. Так, например, очень популярной до революции была карамель «Царская», выпускаемая концерном «А.И. Абрикосов и сыновья», на ней был изображен памятник императору Александру II. Позднее эту же карамель запустили в производство и другие концерны, фантик помпезно украшался атрибутами царской власти.


Популярная в XIX веке в России карамель «Царская» выпускалась несколькими концернами

Товарищество «Энейм» пошло еще дальше, создав линию элитной сладкой продукции. Вскрыв изысканную дорогую упаковку печенья или кофе, покупатель находил многостраничные красочные проспекты с портретами царских особ или изображением знаковых для страны событий: изгнание польских интервентов из Москвы, народное ополчение Минина и Пожарского, подвиг Ивана Сусанина, победа в Отечественной войне 1812 года или призвание Михаила Федоровича Романова на царство. На обратной стороне вкладышей можно было прочитать краткую историческую справку. Кстати, кроме информации о царской династии и истории так можно было узнать о народностях России, ее флоре и фауне, познакомиться с разновидностями оружия и выучить алфавит. Эта сладкая энциклопедия была очень любима детьми даже в семье Романовых, и товарищество «Эйнемъ» в 1913 году было удостоено звания поставщика двора Его Императорского Величества.


Серия патриотических и познавательных открыток-вкладышей Товарищества «Энейм» (начало XX века)

В России даже существовала традиция отмечать исторические события или их юбилеи выпусками новой кондитерской продукции. Корни она имеет очень старинные – еще в 1861 году после отмены крепостного права фабрика А.А. Савинова выпустила в продажу конфеты «Реформа», «Воля», «Освобождение крестьян» и «Отмена крепостного права». Сегодня фантики из этой исторической серии являются настоящей редкостью.


Фантики от конфет, выпущенных в честь отмены крепостного права


Старинный фантик, посвященный войне 1812 года


Серия конфет, выпущенная к 100-летию Н.В.Гоголя

В 1896 году производители конфет мгновенно ответили на важное политическое событие - поездку Николая II вместе с супругой во Францию. Президент Французской Республики Феликс Фор, способствующий сближению двух стран, после этого появился на конфетных обертках. А в 1903 году прилавки наполнились сладкими товарами с видами Санкт-Петербурга – так кондитерские концерны отметили 200-летие столицы.


Президент Французской Республики Феликс Фор на фантике от конфеты (конец XIX века)

К 1913 году все производители сладостей в России готовились заранее и очень серьезно – празднование 300-летия дома Романовых обещало стать грандиозным событием, поэтому специально для него разрабатывали новые виды сладостей и создавали особенно роскошную упаковку. Кстати, одним из таких сладких подарков для царской семьи стало печенье «Юбилейное», презентованное кондитерским концерном «А.Сиу и К» самому императору.


Серия конфет «В память 300-летия Дома Романовых», харьковское товарищество Дмитрия Кромского, 1913 год


Историческая упаковка печенья «Юбилейное», выпущенного в 1913 году к 300-летию дома Романовых

Фабрикант Адольф Сиу придумал особую рецептуру бисквита, который Николаю II действительно очень понравился. Всего через 4 года эта фирма превратится в кондитерскую фабрику «Большевик», а вот знаменитое печенье каким-то образом сохранит свое название. Мы и сегодня можем лакомиться им, правда, сейчас уже мало кто знает, что этот юбилей не имеет ничего общего с советскими праздниками.

ИСТОЧНИК: https://kulturologia.ru/

Некоторые товары из России стоили огромных денег. И это далеко не те продукты или ресурсы, которые сразу приходят на ум. Были продукты, которые стоили в 20 раз дороже красной икры, и очень ценились европейцами. Государство на многие товары вводило монополию, потому что доходы были огромными, а делиться казна ни с кем не хотела.

От ольхи и дуба к грязной овечьей шерсти


Несколько веков поташ был ценным экспортным продуктом./Фото: mipotash.com

Несколько веков одним из основных продуктов экспорта на Руси был поташ, извлекаемый из золы деревьев и растений. Использовали чаще всего ольху и дуб, сжигая их в золу, которую потом растворяли в воде и размешивали, пока не получалось своеобразное тесто. Им обмазывали оставшиеся поленья, складывали их в кучи (так называемые буды). После этого башню поджигали, а расплавленная зола собиралась в кули из бересты. Самый древний поташ получался при сжигании полыни.

Полынный поташ, сделанный из травы с чистых лугов, широко применялся в России в 15-16 веках в качестве особой добавки для пряничного медового теста. Добавлялся он микродозами, придавая готовому продукту неповторимый вкус.

В России это вещество производили в достаточном объеме уже в 15 веке, а с 17 века поташ стал широко поставляться в Западную Европу. Объем экспорта вырос от 800 тонн в год в 17 веке до 18000 тонн в начале 20 века. Особым спросом на Западе пользовался русский поташ из листьев и стеблей подсолнечника, а также отходов свекольно-сахарного производства. Этот продукт отличался отменным качеством, потому и покупался в большом количестве.
Такой поташ употребляли в стеклоделии и мыловарении, а также в кулинарии. Правда, это была не русская кухня, а среднеазиатская. Здесь поташ применяли при производстве вытяжного теста, и в частности такого лакомства как дунганская лапша.

Людей на производство поташа требовалось много, работа была тяжелой, с весны до осени рабочие жили в землянках у полян, где производили поташ. Существовали даже так называемые поташные каторги, например, по легенде, такая каторга находилась в селе Ачка Сергачевского района.

В 20 веке качество поташа существенно ухудшилось: в ход пошла грязная овечья шерсть и вычески, старые подстилки для овец из соломы, то есть сырье, которое сложно назвать гигиеничным. Выяснить, из чего именно был сделан поташ, было практически невозможно, потому в кулинарных целях его употреблять почти перестали.

Венецианское зеркало в обмен на слабительное


Художник Н. Аструп. Ревень./Фото: artchive.ru

Ревень – это растение знают практически все. Многие готовят из него вкусные супы, а некоторые даже варенье. Но не все знают, что в средние века ревень приравнивался по цене к пушнине, а торговать им частным образом было запрещено под страхом смерти. Государство держало монополию на торговлю этим растением.

Почему же травянистое многолетнее растение удостоилось такой чести? Объяснение простое: русская кухня было сытной и достаточно тяжелой, одни пироги чего стоили! К 19 веку в каждом доме можно было найти мешочек или коробочку с мелким порошком желтоватого оттенка - ревень использовали в качестве сильнейшего слабительного после обильной трапезы. Принимали растительное лекарство как сами жители Руси, так и иноземцы, оценивших эффективность это чудодейственного средства.


Сегодня ревень можно увидеть на многих дачных участках./Фото: ostrnum.com

Пётр I приказал самый качественный ревень использовать для выгодной международной оптовой торговли. В 1711 году был опубликован перечень товаров, которые принадлежали казне, и ревень занял там почетное десятое место. Кстати, уступив икре всего три пункта. Уникальные свойства целебного корня за границей оценили по достоинству. В 16 веке во Франции его стоимость была в пять раз дороже, чем у шафрана. А венецианские купцы, предпочитая русский ревень, предлагали за него потрясающие зеркала, хрусталь, оружие и ткани. Во многих Санкт-Петербургских дворцах того времени и поныне висят роскошные венецианские зеркала, которые были приобретены в обмен на обычный ревень.

Что дороже – клей или икра?


Сегодня рыбий клей используют при реставрации картин./Фото: artclubspb.ru

Ещё одним товаром на Руси в 16-17 веках, правом на экспорт которого обладала казна, был карлук. Это интересное слово обозначает не что иное как рыбий клей. Вещество получали из плавательного пузыря осетровых рыб. Осетр, белуга и севрюга водились в водоемах страны в изобилии, что позволяло экспортировать карлук в большом объёме. Конечно, в других странах тоже делали рыбий клей. Однако русский продукт бил все рекорды популярности.


Ценный карлук изготавливали из пузыря осетровых рыб./Фото: kartinkinaden.ru

Для чего же нужен был этот клей? Это вещество можно смело назвать радостью кулинара. Небольшое количество карлука, растворенное в горячей воде, позволяло поварам изготавливать самые разнообразные десерты: мармелад и желе, кисель и суфле, причём быстро и просто. Добавление карлука давало возможность улучшить качество кулинарных произведений. Они прекрасно хранились, не деформировались и не разрушались при перевозке, радовали яркой поверхностью и прекрасным внешним видом. Рыбий клей был дорогим удовольствием, его стоимость в двадцать раз превышала стоимость деликатесной черной икры. Известно, что русский карлук использовал личный повар королевы Виктории для приготовления вкуснейших блюд. Более того, он критиковал итальянские лавки за то, что они продавали подделку.

Рыбий клей также применялся в такой области как пивоварение, с его помощью напиток осветляли.

Пушистое золото


Художник Н.Е.Сверчков. Охотник,застигнутый вьюгой, 1872./Фото: art-catalog.ru

В средние века Европа закупала пушнину в огромных количествах. Особой популярностью пользовались русские меха, добываемые в основном в Новгородской республике. В 16 веке, когда Новгород уже стал частью Московского государства, в Европу уезжало не менее полумиллиона беличьих шкурок.

Кажется, что это очень много, однако был даже так называемый «меховой дефицит». Неудивительно, ведь дорогой мех использовали в основном знатные особы, а они не стеснялись в своих желаниях. Например, для того чтобы сшить для английского короля Генриха IV костюм, портные использовали 12 тысяч беличьих шкурок.


Художник Н. Фомин. Двухрублевик./Фото: d5ugirszolym4.cloudfront.net

Многие историки пишут, что освоение и последующая колонизация Сибири начались именно из-за потребности в экспорте пушнины. В 17-18 веках сфера добыча меха имела ярко выраженный коррупционный характер. Создавались вооруженные отряды для отъема выделанных мехов, накладывалась «меховая» дань, пушниной брали пошлины. Меха со всей Сибири везли в Тобольский кремль, а после проверки и оценки их отправляли в Московский кремль. Огромная по тем временам сумма - не менее ста тысяч рублей - ежегодно приходила в казну от продажи шкурок на экспорт. Только к концу 18 века ситуация изменилась, и первое место заняло зерно.

ИСТОЧНИК: https://kulturologia.ru/

Некоторым из представителей дома Романовых удалось уцелеть и спастись бегством на британском линкоре «Мальборо». Их жизнь в эмиграции сложилась по-разному, но каждому из них пришлось испить чашу болезненного разрыва с родиной и прежним образом жизни. Они не оставляли надежду на возвращение прежней России и возрождение монархии. Но обыденность требовала от них решения насущных житейских вопросов, и каждый из них делал это по-своему.

Кто был в числе пассажиров британского линкора «Мальборо», который отбыл 11 апреля 1919 года из Крыма в Великобританию


Крейсер «Мальборо». Открытка с автографами Романовых./Фото: pbs.twimg.com

Над двоюродным дядей Николая II Петром Николаевичем потешалась вся родня – спроектировал (он увлекался архитектурой) и построил в Крыму дом, похожий на крепость. Но именно благодаря тому, что Романовых держали под домашним арестом на вилле Петра Николаевича, они остались живы. От агрессивных намерений ялтинских большевиков их защитили люди из Севастопольского совета. А потом было предложение выехать в Германию от оккупировавших Ялту немцев, гневно отвергнутое Романовыми, и предложение от командующего британским флотом, прибывшим в Крым.

По распоряжению английского короля Георга V, племянника Марии Фёдоровны (матери Николая II), адмирал Кэльторп предоставил членам императорской семьи корабль для отплытия в Британию. Мария Фёдоровна добилась согласия англичан забрать одновременно всех тех, кто пожелал бы с ней покинуть Россию, кому грозила опасность погибнуть от рук большевиков. Кроме вдовствующей императрицы, на борт «Мальборо» поднялись внуки Николая I и двоюродные дяди Николая II: Николай Николаевич-младший и Пётр Николаевич со своими супругами, великий князь Александр Михайлович с Ксенией Александровной (родная сестра императора) и их дети, в том числе старшая дочь Ирина с мужем и ребёнком, родители князя Феликса Юсупова. Их встретили с подобающими почестями. Они покидали свою Родину навсегда, но им казалось, что это временная мера, поэтому кроме горечи расставания с прошлым (своим и своей страны), ощущали в душе надежду на возвращение.

Где обустроилась мать императора Николая II Мария Фёдоровна и его сестра Ксения Александровна


Мария Фёдоровна, мать императора Николая II, в эмиграции./Фото: img.rg.ru

Вдовствующая императрица сначала остановилась у своей сестры Александры, вдовы английского короля Эдуарда VII, но не задержалась там, так как они не смогли поладить. Мария Фёдоровна переехала в Копенгаген к царствующему племяннику Христиану X. В силу присущей ей категоричности наладить ровные и долгие отношения с этим родственником тоже не получилось. К большой радости обоих король Георг V выделил тётушке ежегодную выплату в десять тысяч фунтов стерлингов, и она переехала в большое имение в Видёре, принадлежавший ей и её двум сёстрам.


Ксения Александровна Романова в эмиграции./Фото: vvesti.com

Вместе с Марией Фёдоровной некоторое время проживала её дочь Ксения Александровна (пока не переехала в Англию, когда получила от английского короля дом на Хэмптон-Корт). Мария Фёдоровна была популярна среди датчан – она родилась и выросла в одной с ними стране, была человеком строгого нрава и широкой души. Даже в изгнании, невзирая на скромные финансовые возможности, она старалась помочь всем просившим у неё помощи. В гибель своего сына Николая II и его семьи не верила, в политику старалась не вмешиваться.

Как прославилась на весь мир единственная дочь Ксении Александровны Ирина


Ирина и Феликс Юсуповы, основатели модного дома Irfe./Фото: factor-e.ru

Супруги Юсуповы поселились в Париже. На родине им пришлось оставить несметные богатства, наследником которых после смерти старшего брата стал князь Феликс. Часть денег и драгоценностей им удалось взять в дорогу, что довольно продолжительное время давало возможность жить безбедно. Но все же супружеской чете пришлось задуматься об источнике дохода. У них появилась идея открыть дом модной одежды. Своё детище они назвали «Ирфе» (Ирина, Феликс). Оба обладали тонким вкусом и чутьём к модным тенденциям, поэтому их предприятие имело успех. Ирина, стройная и высокая, иногда даже сама участвовала в показах одежды.

Затем Юсуповы запустили линейку по производству духов. Юсуповы были в 20-х годах законодателями мод. Филиалы их модного дома были открыты в Лондоне, Берлине и Туке (курортный город в Нормандии). Но в годы Великой депрессии их бизнес стал убыточным, супругам не хватало деловой хватки, чтобы оставаться на плаву в таких условиях. Модный дом в Париже, как и его филиалы в других городах, были закрыты.

В каких сферах нашли себя сыновья Ксении Александровны


Ксения Александровна и её дети: Андрей, Фёдор, Никита, Дмитрий, Ростислав, Ирина и Василий, которые в 1919 году были на борту британского линкорна «Мальборо»./Фото: 3.bp.blogspot.com

Судьба шестерых сыновей Александра Михайловича и Ксении Александровны сложилась очень по-разному. Андрей Александрович, женившись на Елизавете Фабрициевне Сассо, сначала поселился в Париже, а позже вместе со своей семьёй переехал в Англию в дом Ксении Александровны. Чтобы содержать семью, князь Андрей писал картины и выставлял их на продажу. Он и его брат князь Василий Александрович стали покровителями Мальтийского ордена. Кроме этого, был одним из тех, по чьей инициативе было основано Объединение членов рода Романовых.

Фёдор Александрович в первые годы эмиграции жил в доме своей сестры Ирины Юсуповой и работал таксистом. После развода со своей женой жил в доме матери в Англии. Когда у него обнаружили туберкулёз, переехал на юг Франции, где находилась вилла его сестры Ирины.

Никита Александрович тоже воспользовался гостеприимством Юсуповых и жил в их имении до женитьбы на Марии Воронцовой-Дашковой. Работал служащим в банке.

Дмитрий Александрович до 1930 года был биржевым маклером в Манхеттене. Затем, уже в Биаррице стал управляющим магазина Коко Шанель. Был дважды женат. В 1940 году он состоял на службе в добровольческом резерве ВМФ Англии. После войны – он секретарь клуба путешественников в столице Франции, а в 50-х – представитель фирмы, занимавшейся производством виски.

Ростислав Александрович уехал из Англии вслед за своей возлюбленной Александрой Павловной Голицыной в Чикаго, где они вместе устроились простыми продавцами в магазин. Со временем супруга стала совладелицей магазина, а муж оставался простым клерком в нём, и они расстались. После развода у князя Ростислава было ещё два брака, а сам он стал высококвалифицированным бухгалтером.

Младший из братьев – князь Василий рос при матери. Из-за постоянной нехватки денег в семье устроился шофёром. В 1928 году он уехал в Нью-Йорк, где встретил свою будущую жену Наталью Александровну Голицыну. По окончании университета в Сакраменто, Василию Александровичу довелось быть служащим, затем биржевым маклером, а позже он даже содержал салон красоты и работал на фирму Сикорского (производство вертолётов). Во время войны и после неё князь ещё не раз сменил профессию. Благодаря его стараниям семья жила безбедно в самые трудные годы.

Как сложилась судьба внуков Николая I (Николая Николаевича-младшего и Петра Николаевича) на чужбине


Николай Николаевич-младший — первый сын великого князя Николая Николаевича (старшего) и великой княгини Александры Петровны, внук Николая I, двоюродный дядя Николая II./Фото: gwar.mil.ru

Николай Николаевич-младший – тот самый, что был главнокомандующим фронтами во время Первой мировой войны, стал неофициальным лидером русской эмиграции. Его помнило и уважало офицерство, с 1924 года он возглавил Русский Общевоинский Союз. Некоторое время он жил в Генуе у короля Виктора Эммануила III, который доводился ему свояком. Позже поселился во Франции в Антибе. Некоторое время с ним вместе проживала семья брата Петра.

Между Николаем Николаевичем и Кириллом Владимировичем было постоянное противостояние на предмет того, кто из них может быть блюстителем престола, а при благоприятных обстоятельствах и новым русским императором. Кирилл Владимирович – второй сын великого князя Владимира Александровича, третьего сына императора Александра II, и великой княгини Марии Павловны. Николаю II он приходился двоюродным братом. Кирилл Владимирович был старшим в порядке первородства, а Николай Николаевич – по возрасту и авторитету. Когда Кирилл Владимирович объявил себя сам блюстителем престола, а затем и будущим императором, то принять этого Николай Николаевич категорически не мог, как и вдовствующая императрица, мать Николая II, Мария Фёдоровна и большая часть белой эмиграции.


Пётр Николаевич – второй сын великого князя Николая Николаевича (старшего), внук Николая I, двоюродный дядя Николая II./Фото: cdn.turkaramamotoru.com

Пётр Николаевич был далёк от всего этого, но поддерживал брата. Он увлекался искусством: пробовал свои силы в направлении живописи и архитектуры, в частности, интересовался церковным зодчеством, принимал активное участие в различных выставках. В 1929 году в Антибе скончался Николай Николаевич, а в 1931 там же умер его брат Пётр.

ИСТОЧНИК: https://kulturologia.ru/

Морские яхты для первых лиц государства – это особенный вид судов и особенный вид резиденций. Кажется вполне естественным, что они воплощали в себе все лучшее, что придумано для комфорта и безопасности, но удивительно то, что и спустя более века уровень оснащенности императорских кораблей на первый взгляд кажется недостижимым для обычного человека XXI столетия – правда, тут мнения могут расходиться.

ВСЁ НАЧАЛОСЬ С ПЕТРА ПЕРВОГО


Петр выходил в море и до Великого посольства - на кораблях голландских и английских мастеров

История императорских яхт, то есть легких, быстрых судов, предназначенных для перевозки высочайших лиц государства, берет начало с эпохи Петра I. Великое посольство 1697-1698 годов, в котором царь принимал участие под именем Петра Михайлова, позволило ему овладеть множеством разных профессий, и в том числе научиться строить суда. Некоторый опыт у Петра уже был – еще во времена Потешной флотилии на Плещеевом озере он сконструировал ботик «Фортуна» - небольшую дубовую шлюпку на пять пар весел.


Яхта «Фортуна» сохранилась до настоящего времени. То, что ее берегли на протяжении нескольких веков, служит косвенным подтверждением участия Петра I в ее строительстве

Выход к морю и доступ в балтийские воды дал возможность царю создать российский флот, и яхтам «представительского» класса в нем была уделена немалая роль. В 1697 году нидерландский император Вильгельм II Оранский подарил Петру яхту «Транспорт Ройал», ее водоизмещение тогда составляло 297 тонн, длина – 25,6 метра.


Модель яхты «Транспорт Ройал»

С 1702 года в России на Воронежской верфи началось строительство «придворных» яхт, на свет появились «Святая Екатерина», «Либе», «Надежда». Петр приобщал к морскому делу знать и представителей разных общественных слоев и разных профессий. В 1713 году был учрежден «Потомственный Невский флот», его правилами регулировалось использование придворных яхт, а для их владельцев устраивались обязательные еженедельные «экзерциции», учения, пропускать которые не рекомендовалось, чтобы не навлечь на себя гнева государя. Петр, страстно любивший море и корабли, заставил-таки полюбить их и русское дворянство, от него же тяга к морским путешествиям передалась и последующим правителям, каждый из которых способствовал и развитию флота в целом, и модернизации тех судов, что принимали на борт первых лиц государства.


Живущие в Петербурге дворяне были вынуждены пользоваться яхтами - таково было повеление императора

В 1719 году была заложена яхта «Принцесса Анна», самая крупная для своего времени, она использовалась дочерью Петра Анной для путешествия после бракосочетания, а позже – для поездок царской семьи в Петергоф и Кронштадт.

ПРИДВОРНЫЕ И ИМПЕРАТОРСКИЕ ЯХТЫ XVIII – XIX ВЕКОВ

Если первый русский император подходил к строительству и дворцов, и судов скорее практично, нежели со стремлением поразить окружающих роскошью, то для тех, кто правил Россией и флотом после него, приоритеты были уже несколько иные. Екатерина II, продолжая дело своего великого предшественника, куда более расточительно подходила к отделке придворных судов. В 1764 году была построена яхта «Счастье», она предназначалась для его высочества Павла I, который благодаря своей матери стал генерал-адмиралом русского флота в восемь лет. Он и придумал для своего судна такое название.


С. Торелли. Портрет цесаревича Павла Петровича

Яхта, богато отделанная ценными породами дерева, прослужила десять лет и была разобрана, после чего Екатерина велела создать судно уже для себя самой. Новая яхта получила то же название – «Счастье», но была больше – достигая в длину 23,5 метра. Императорские каюты были отделаны красным деревом и палисандром, обставлены роскошной мебелью, украшены зеркалами и бронзой, устелены дорогими коврами.


Гребцы придворной команды в I половине XVIII века

Надо сказать, в истории русских императорских яхт – а «императорскими» они стали называться лишь начиная с 1892 года – таких кораблей-«тезок» было довольно много. Вот и новая «Святая Екатерина» была построена в 1795 году – незадолго до смерти императрицы. Пришедший к власти Павел I, в отличие от матери, стремился к более скромной отделке судов, такой стала яхта «Эммануил», заложенная в 1797 году. Во время поездки на этом судне, когда море было неспокойным, выяснилось, что император плохо переносит качку.


Модель яхты «Королева Виктория», подаренной английским двором Николаю I

При Александре I придворные яхты были включены в состав «Морского гвардейского экипажа». Всего в позапрошлом столетии были созданы 22 великокняжеские, должностные и императорские яхты. А расцвет строительства и использования судов «представительского класса» в XIX веке пришелся на период правления его брата Николая I. Уже в 1825 году, в самом начале правления, он велел заложить яхту «Дружба», на которой много ходил по Финскому заливу.

«Дружбой» император не ограничивался, с развитием судостроительных технологий появлялись все новые суда для августейших пассажиров. В 1831 году был заложен шестипушечный колесный пароход «Александрия», получивший такое имя по названию дворца в Петергофе, выстроенного для императрицы Александры Федоровны. На судне была установлена паровая машина мощностью 90 лошадиных сил. Богато декорированная, «Александрия» имела собственный герб, который был изображен, в том числе, и на сервизе – для каждой из императорских яхт он был уникальным. С 1851 года это судно стало военным пароходом, переменив название на «Тосну», а для правящей семьи была построена новая «Александрия», более современная, превосходившая предыдущую более чем в полтора раза и по метражу, и по мощности паровых машин.


Яхта «Александрия»

Эта «Александрия» служила правящей семье более полувека, на ней выходили в море семьи четырех российских императоров – Николая I, Александра II, Александра III и Николая II. За время эксплуатации она совершила 326 походов, принимала на борту иностранные делегации, становилась местом проведения государственных церемоний. В разные годы «Александрия» предоставлялась во временное распоряжение правителей различных государств – королевы Дании, короля Греции, персидского шаха.


Л. Лагорио. «Императорская яхта «Держава»

В 1866 году в период правления Александра II была построена яхта «Держава», мощность ее паровых машин составляла уже 720 л.с. Она служила царской семье до 1898 года. Во время путешествий и поездок на яхте на ней находилось 238 человек экипажа, 50 человек царской прислуги и свиты. На носу судна красовалась фигура двуглавого орла.


Длина «Александрии» составляла 54,9 м

С приобретением императорской семьей резиденции в Крыму возникла потребность построить и черноморскую яхту – первой стал «Тигр», пароход длиной 62,8 метра, созданный еще в 1855 году. Следом были построены две «Ливадии» - первая, 1869 года, выдерживала 11-балльный шторм, но погибла, попав на риф. В 1880 году появилась куда более роскошная «Ливадия» - общая площадь ее кают, залов и салонов составляла чуть меньше 4 тысяч квадратных метров, яхта была электрифицирована.


Внутреннее убранство «Ливадии»

НИКОЛАЙ II И ЕГО СЕМЬЯ: НА ЯХТЕ КАК ДОМА

Самой любимой яхтой последнего русского императора был «Штандарт», ставший настоящей «дачей» для царской семьи. Это был уже второй «Штандарт» - первый, построенный в 1857 году, побывал и в Средиземном море, и в финских шхерах, ставших популярным местом для вылазок Николая II и Александры Федоровны.


А. Беггров. «Императорская яхта «Штандарт»

Новый «Штандарт», заложенный в Копенгагене в 1893 году, стал самой большой яхтой и, разумеется, самой совершенной для того времени. Ее комфортабельность и сейчас поражает воображение – на судне было предусмотрено горячее и холодное водоснабжение, имелись опреснители воды, размещались электрическая жаровня, паровая пекарня. Для каждого члена императорской семьи были предусмотрены собственные гостиная, спальня, ванная. Для Николая II были созданы рабочий кабинет, приемная, имелась также столовая для официальных приемов. «Штандарт» посещали король Сиама, германский император, президент Франции.


Внутренняя отделка «Штандарта»

С 1906 года последние Романовы проводили на яхте очень много времени. Только во время морских путешествий, по воспоминаниям близких к царской семье, императрицу Александру Федоровну можно было увидеть улыбающейся. Болезнь царевича Алексея и риски, связанные с ней и с оглаской, на «Штандарте» уходили на второй план – экипаж яхты воспринимался императрицей как часть семьи. К слову, количество членов экипажа составляло 373 человека, не считая прислуги.


Редкие кадры, где на лице императрицы улыбка, сделаны на яхте «Штандарт»


Императорская семья на яхте

О жизни на «Штандарте» сохранились воспоминания тех, кто был частью этого общества – в том числе и фотографа Николая Саблина, сделавшего бесчисленное количество фотографий и отснявшего множество кинохроник, благодаря которым можно представить себе яхтенный быт царской семьи.

В 8 часов утра на судне поднимали флаг, на церемонии присутствовал и Николай, и его дети. В 9 пили утренний чай со сдобой, которую выпекали тут же. Молоко и масло доставляли с берега, с царскосельской или петергофской фермы.


А вот на яхте «Полярная звезда», что совершала дальние путешествия, были и церковь, и коровник, и каюта для коровницы - чтобы дети могли пить в путешествии парное молоко

После чая император занимался греблей на лодке или на байдарке. В 12 часов был завтрак, плотный, одним из блюд обязательно подавался суп. После завтрака сходили на берег – там устраивали пикники, собирали ягоды и грибы, купались. В 5 часов подавался чай, после него император занимался делами и документами.


Каждая из императорских яхт была оснащена уникальным сервизом

В 8 вечера наступало время обеда, обедали долго, не меньше часа, потом наступало время настольных игр, лото, домино, Александра Федоровна занималась рукоделием. В 11 вечера подавали фрукты и печенье, и наступало время ложиться спать. Николай ложился поздно, до ночи работая с документами.


Матрос Деревенько официально значился «дядькой» царевича Алексея

Яхта принимала царскую семью и во время путешествия в Крым: несмотря на то, что специальное судно могло принять Романовых на Черном море, они были слишком сильно привязаны к «Штандарту», а потому яхта отправлялась в путь, огибая Европу, и ждала прибытия Николая II с семьей, путешествующих на юг на поезде.


На императорской яхте


Экипаж яхты и ее венценосные пассажиры считали себя одной семьей

После революции императорские яхты были разобраны или использовались как мишени при испытаниях противокорабельных снарядов.

ИСТОЧНИК: https://kulturologia.ru/

Летопись древнего славянского государства была почти забыта благодаря немецкой профессуре, писавшей русскую исТорию и ставившей своей целью омолодить исТорию Руси, показать, что славянские народы якобы девственно чисты, не замараны деяниями россов,антов, варваров, вандалов и скифов, коих очень хорошо помнил весь мир. Цель — оторвать Русь от скифского прошлого. На базе работ немецких профессоров возникла отечественная историческая школа. Все учебники по истории учат нас, что до крещения на Руси жили дикие племена – язычники.

Это большая Ложь, ведь история многократно переписывалась в угоду существующему правящему строю – начиная с первых Романовых, т.е. история трактуется как выгодно на данный момент правящему классу. У Славян же их прошлое называется Наследием или Летописью, а не Историей (слово «Лето» предшествовало, введённому Петром Первым в 7208 лето от С.М.З.Х., понятию «год», когда вместо славянского летоисчисления ввели 1700 год от якобы Рождества Христова). С.М.З.Х. – это Создание /подписание/ Мира с аримами /китайцами/ в лето, именуемое Звёздным Храмом – после окончания Великой мировой войны (что то вроде 9 мая 1945 года, но более значительно для славян).

Потому стоит ли доверять учебникам, которые даже на нашей памяти переписывались не один раз? И стоит ли доверять учебникам, которые противоречат многим фактам, говорящим о том, что до крещения – на Руси существовало огромное государство с множеством городов и весей (Страна городов), развитой экономикой и ремёслами, со своей самобытной Культурой (Культура = КультуРа = Культ Ра = Культ Света). Жившие в те времена наши предки обладали жизненной Мудростью и мировоззрением, помогающим им всегда поступать по Совести и жить в гармонии с окружающим миром. Это отношение к Миру сейчас называется Старая Вера.



С немецкой профессурой в одиночку боролся Михаило Васильевич Ломоносов, который доказывал, что история славян уходит корнями в глубокую древность. Древнее славянское государство занимало земли от Дуная и Карпат до Крыма, Северного Кавказа и Волги, а подвластные земли захватывали степи заволжские и южноуральские.

Скандинавское название Руси звучит как Гардарика – страна городов. О том же пишут и арабские историки, исчисляя русские города сотнями. При этом утверждая, что в Византии есть только пять городов, остальные же — «укрепленные крепости». В древних документах государство славян именуется в том числе, как Скифия и Русколань. В своих работах академик Б.А. Рыбаков, автор книг «Язычество древних славян» 1981 ход, «Язычество древней Руси» 1987 ход, и многих других, пишет, что государство Русколань являлось носителем Черняховской археологической культуры и переживало период расцвета в Трояновы века (I—IV век н.э.).

Чтобы показать ученые какого уровня занимались изучением древней славянской истории, приведём кем же был академик Б.А. Рыбаков. Борис Александрович Рыбаков 40 лет возглавлял Институт археологии Российской Академии Наук, был директором Института Истории РАН, академиком-секретарем Отделения Истории РАН, членом Российской Академии Наук, почетным членом Чехословацкой, Польской и Болгарской академий наук, заслуженным профессором Московского университета им. М. В. Ломоносова, доктором исторических наук, почетным доктором Краковского Ягеллонского университета.

В слове «Русколань» есть слог «лан», присутствующий в словах «длань», «долина» и означающий: простор, территория, место, регион. В последствии слог «лан» преобразился в европейское land — страна. Сергей Лесной в своей книге «Откуда ты, Русь?» говорит следующее: «В отношении слова «Русколунь» следует заметить, что есть и вариант «Русколань». Если последний вариант более правильный, то можно понять слово иначе: «руск(ая) лань». Лан — поле. Все выражение: «Русское поле». Кроме этого, Лесной делает предположение, что существовало слово «колунь», означавшее, вероятно, какое-то пространство. Встречается оно и в ином словесном окружении. Так же историки и лингвисты полагают, что название государства «Русколань» могло происходить от двух слов «Русь» и «Алань» по имени русов и аланов, которые жили в едином государстве.



Такого же мнения был и Михаил Васильевич Ломоносов, который писал:

«Аланов и роксоланов единоплеменство из многих мест древних историков и географов явствует, и разность в том состоит, что алане общее имя целого народа, а роксолане речение, сложенное от места их обитания, которое не без основания производят от реки Ра, как у древних писателей слывет Волга (ВольГа)». Древний историк и учёный Плиний — аланов и роксоланов вместе располагает. Роксолане же у древнего учёного и географа Птоломея — переносным сложением называются аланорси. Имена аорси и роксане или россане у Страбона — «точное единство россов и аланов утверждают, к чему достоверность умножается, что они обои славенского поколения были, затем что сарматам единоплеменными от древних писателей засвидетельствованы и потому с варягами-россами одного корене.»

Отметим и то, что варягов Ломоносов также относит к россам, что лишний раз показывает подтасовку немецкой профессуры, которая намеренно назвала варягов чужим, а не славянским народом. Эта подтасовка и рождённая легенда о призвании чужого племени на княжение на Русь имела политическую подоплёку дабы в очередной раз «просвещенный» Запад мог указать «диким» славянам, на их дремучесть, и что именно благодаря европейцам было создано славянское государство. Современные историки, кроме приверженцев норманской теории, так же сходятся во мнении, что варяги это именно славянское племя.



Ломоносов пишет:
«По Гелмолдову свидетельству алане были смешаны с курландцами, единоплеменными варягам-россам.»

Ломоносов пишет — варяги-россы, а не варяги-скандинавы, или варяги-готы. Во всех документах дохристианского периода варягов относили к славянам.

Далее Ломоносов пишет:
«Ругенские славяне назывались сокращенно ранами, то есть с реки Ра (Волги), и россанами. Сие преселением их к варяжским берегам, как следует, обстоятельнее означится. Вейссель из Богемии наводит, что от востока в Пруссию пришли амакосовии, алане, венды.»

Ломоносов пишет о ругенских славянах. Известно, что на острове Рюген в городе Аркона находился последний славянский языческий храм, разрушенный в 1168 году. Сейчас там славянский музей.
Ломоносов пишет, что именно от востока в Пруссию и на остров Рюген пришли славянские племена и добавляет:

«Таковое преселение алан волжеских, то есть россан или россов, к Балтийскому морю происходило, как видно по вышепоказанных авторов свидетельствам, не в один раз и не в краткое время, что и по следам, доныне оставшимся, явствует, которыми городов и рек имена почесть должно»

На Украине, в Триполье обнаружены остатки города возраст которого так же, как и Аркаима более пяти тысяч лет. Он на пятьсот лет старше цивилизации Междуречья – Шумерской!

В конце 90-х годов недалеко от Ростова на Дону в местечке Танаис были найдены города-поселения, возраст которых затрудняются назвать даже ученые… Возраст варьируется от десяти до тридцати тысяч лет. Путешественник прошлого века Тур Хейердал считал, что оттуда, из Танаиса пришел в Скандинавию весь пантеон скандинавских Богов во главе с Одином.

На Кольском полуострове найдены плиты с надписями на санскрите, которым 20 000 лет. А с санскритом совпадают только русский, украинский, белорусский, а так же прибалтийские языки. Делайте выводы.


Эльбрус

Результаты экспедиции на место столицы древнего славянского города Кияра в Приэльбрусье.
Было проведено пять экспедиций: в 1851,1881,1914, 2001 и 2002 годах.

В 2001 году экспедицию возглавлял под А. Алексеев, а в 2002 экспедиция проводилась под патронажем Государственного Астрономического Института имени Штенберга (ГАИШ), которую курировал директору института Анатолий Михайлович Черепащук. На основе данных, полученных в результате топографических, геодезических исследований местности, фиксации астрономических событий, участниками экспедиции сделаны предварительные выводы, полностью согласующиеся с результатами экспедиции 2001 хода, по итогам работы которой, в марте 2002 хода, сделан доклад на заседании Астрономического общества при Государственном астрономическом институте в присутствии сотрудников Института Археологии РАН членов Международного астрономического общества.и государственного исторического музея. Также был сделан доклад на конференции по проблемам ранних цивилизаций, в Санкт-Петербурге.


Гора Каракая в Приэльбрусье

Что конкретно нашли исследователи.

У горы Каракая, в Скалистом хребте на высоте 3 646 метров над уровнем моря между селениями Верхний Чегем и Безенги с восточной стороны Эльбруса, найдены следы столицы Русколани города Кияр, существовавшего задолго до Рождества Христова, который упоминается во многих сказаниях и былинах разных народов мира, а также древнейшей астрономической обсерватории — Храма Солнца, описанной древним историком Аль Масуди в своих книгах именно как Храм Солнца.

Местоположение найденного города точно совпадает с указаниями из древних источников, а позже местоположение города подтвердил и турецкий путешественник XVII века Эвлией Челеби.

На горе Каракая обнаружены остатки древнего капища, пещеры и могилы. Обнаружено невероятное количество городищ, развалин храмов, причем очень многое сохранилось достаточно хорошо. В долине близ подножия горы Каракая, на плато Бечесын, нашли менгиры — высокие рукотворные камни похожие на деревянные языческие идолы. На одном из каменных столбов высечено лицо витязя, смотрящего прямо на восток. А за менгиром виден колоколообразный холм. Это Тузулук («Сокровищница Солнца»). На его вершине действительно видны развалины древнего святилища Солнца. На вершине холма находится тур, отмечающий высшую точку. Затем три больших скалы, подвергшихся ручной обработке. Когда-то в них прорезали щель, направленную с севера на юг. Также были найдены камни, выложенные, как сектора в зодиакальном календаре. Каждый сектор — ровно 30 градусов.


Развалины древнего святилища Солнца вершине Тузулука

Каждая часть храмового комплекса предназначалась для календарно-астрологических расчетов. В этом он подобен южноуральскому городу-храму Аркаиму, имеющему такую же зодиакальную структуру, такое же разделение на 12 секторов. Также он подобен и Стоунхенджу в Великобритании. Со Стоунхенджем его сближает, во-первых, то, что ось храма также ориентирована с севера на юг, во-вторых, одной из важнейших отличительных черт Стоунхенджа является наличие в отдалении от святилища так называемого «Пяточного камня». Но ведь и у святилища Солнца на Тузулуке установлен ориентир-менгир.

Есть свидетельства, что на рубеже нашей эры храм разграбил боспорский царь Фарнак. Окончательно храм разрушили в IV н.э. готы и гунны. Известны даже размеры храма; 60 локтей (около 20 метров) в длину, 20 (6-8 метров) в ширину и 15 (до 10 метров) в высоту, а также количество окон и дверей — 12 по количеству знаков Зодиака.

В результате работы первой экспедиции, есть все основания предполагать, что камни на вершине горы Тузлук служили фундаментом храма Солнца. Гора Тузлук — правильный травянистый конус высотой около 40 метров. Склоны поднимаются к вершине под углом 45 градусов, что фактически соответствует широте места, а, следовательно, глядя вдоль него можно видеть Полярную звезду. Ось фундамента храма составляет 30 градусов с направлением на Восточную вершину Эльбруса. Те же 30 градусов составляет расстояние между осью храма и направлением на менгир, и направлением на менгир и перевал Шаукам. Учитывая, что 30 градусов — 1/12 часть круга — соответствует календарному месяцу, это не случайное совпадение. Азимуты восхода и захода солнца в дни летнего и зимнего солнцестояния отличаются всего на 1,5 градуса от направлений на вершины Канджал, «ворота» из двух холмов в глубине пастбищ, гору Джаурген и гору Ташлы-Сырт. Есть предположение, что менгир служил в храме Солнца пяточным камнем по аналогии со Стоунхенджем, и помогал предсказывать солнечные и лунные затмения. Таким образом, гора Тузлук привязана к четырём естественным ориентирам по Солнцу и привязана к Восточной вершине Эльбруса. Высота горы всего около 40 метров, диаметр основания — около 150 метров. Это размеры, сопоставимые с размерами египетских пирамид и других культовых сооружений.

Кроме того, на перевале Каяэшик обнаружены два квадратных башнеобразных тура. Один из них лежит строго на оси храма. Здесь же, на перевале, находятся фундаменты сооружений, крепостные валы.
Кроме того, в центральной части Кавказа, у северного подножия Эльбруса, в конце 70-начале 80 годов XX века был обнаружен древний центр металлургического производства, остатки плавильных печей, поселений, могильники.

Суммируя итоги работ экспедиций 1980-х годов и 2001 года, обнаруживших сосредоточение в радиусе нескольких километров следов древней металлургии, залежей угля, серебра, железа, а также астрономических, культовых и других археологических объектов, можно с большой уверенностью предполагать открытие одного из самых древних культурных и административных центров славян в Приэльбрусье.

Во время экспедиций 1851 и 1914 годах году археологом П.Г. Акритасом были обследованы развалины скифского Храма Солнца на восточных склонах г. Бештау. Результаты дальнейших археологических раскопок этого свяnилища были опубликованы в 1914 году в «Записках Ростовского-на-Дону исторического общества». Там был описан огромный камень «в виде скифской шапки», установленный на трёх устоях, а также куполообразный грот.

А начало крупных раскопок в Пятигорье (Кавминводы) положил знаменитый дореволюционный археолог Д.Я. Самоквасов, который описал 44 кургана в окрестностях г. Пятигорска в 1881 ходу . В дальнейшем, после революции, были обследованы только некоторые курганы, на городищах проведены лишь начальные разведочные работы археологами Е.И. Крупновым, В.А. Кузнецовым, Г.Е. Руничем, Е.П. Алексеевой, С.Я. Байчоровым, Х.Х. Биджиевым и другими.




Бусов менгир и гора Тузулук


С древнего камня смотрит на нас мудрец. Это наш очень дальний предок – славянского типа лицо, скифская шапка на голове, окладистая борода.

Священные прародины славян Александр Асов.- М.: Вече, 2008. - 384 с.
ИСТОЧНИКИ: subscribe.ru; maxpark.com; lubovbezusl.ru

Славяно-арийские ведические символы также использовались и продолжают использоваться до сих пор на территории Кавказа. Археологи нашли множество свастичных символов на территории Дагестана, Осетии, Грузии, Ингушетии и Чечни.

Альбом содержит фотографии, которые разрушают наше ложное представление об этом древнейшем символе и избавляют от узкого взгляда на свастику только в контексте Второй мировой войны.

Ведические символы на Кавказе

Свастичные символы вырезаны в камне и дереве, встречаются в орнаментах ковров и ювелирных украшениях. Они украшали оружие и входили в состав государственных символов. Например, штандарт с изображением волка со свастикой был символом аварских ханов.











В Дагестане довольно часто встречаются свастики, вырезанные на камнях, которые вмуровывали в стены различных построек. Определить возраст этих камней весьма затруднительно, поскольку время сооружения постройки обычно не совпадает со временем изготовления камней с рисунками. Причина проста – камни многократно меняли место жительства, потому что их брали из старых, разрушенных сооружений. Единственное, что могут сказать учёные определённого по этому поводу – «камням, скорее всего несколько сот лет».







Свастику обнаружили в Южной Осетии на археологических памятниках так называемой «кобанской культуры» – археологической культуры бронзового – железного века (ХII-IV вв. до н.э.). Она так названа по имени осетинского селения Верхний Кобан, близ которого были проведены первые раскопки в 1869 году. В частности, были найдены бронзовые боевые топоры, кинжалы и булавы, поясные пряжки, а также бронзовые диадемы и золотые одёжные бляшки со свастичным узором.







Свастические символы различного вида, как с закрученными, так и прямоугольными концами, изображены на многочисленных башенных постройках и склепах, которые расположены на территории Чечни. Их тоже относят к кобанской культуре начала I тысячелетия до нашей эры.



Таких башен в Чечне – сотни. На территории Аргунского заповедника более 300 жилых и несколько десятков боевых, а в начале 19 века их было в десятки раз больше. Ещё сто лет назад Аргунское ущелье называли ущельем башен. Они строились так, чтобы с парапета можно было увидеть костёр в окне ближайшей. Ещё летописцы Чингисхана писали о войне с людьми, живущих в каменных башнях и о разрушении этих башен. К сожалению, постоянные войны, которые прокатывались по этой территории, включая и совсем недавние, постепенно уничтожили большинство этих удивительных строений.

В Ингушетии среди домов тоже высятся подобные боевые башни. Археологи раскопали несколько могильников, где тоже были обнаружены древние свастичные изображения. Например, в Нестеровском могильнике – древнем кладбище у станции Нестеровская, которое датируют VI-IV веками до нашей эры. В 30-х и 40-х годах XX века было исследовано 53 могилы, где археологи нашли бронзовые и железные браслеты, гривны, пряжки, перстни, мечи, наконечники копий, глиняные сосуды и пр. Эти артефакты снова относят к кобанской культуре, хотя в могилах нашли множество вещей, типичных для скифов, например, знаменитые скифские мечи-акинаки.

В Грузии Вы тоже найдёте и башни, и ведические солярные символы. Раньше грузины, а точнее сваны, жили в этих башнях. Первый этаж использовался как загон для скота, следующие этажи служили кухней, спальней и просто жилым помещением. Чердак с бойницами служил для наблюдения и защиты от врагов. В башнях и сейчас живут люди. Некоторые пристраивают к ним современные дома.






Помимо обычных свастических символов, в Грузии используется ещё один символ солнца, так называемый «борджгали». Круглые лучи символа обозначали солнечные лучи, а их округлённость обозначала вечность движения.







Понятное дело, что народы, которые в настоящее время заселяют территорию Кавказа, приписывают все эти археологические, архитектурные и культурные артефакты исключительно себе. Например, чеченцы гордо заявляют, что это их умелые предки построили такую сложную систему военных сигнальных башен, аварцы считают свастику своим исконным знаком и т.д. Однако, даже наш беглый обзор некоторых археологических и архитектурных памятников прошлого показывает, что когда-то давно на территории Кавказа существовала какое-то единое государство с единой культурой.

Какое?

Историки, если и ставили перед собой этот вопрос, ничего внятного по этому поводу сказать не могут или не хотят. Самое большее, на что они способны – стеснительно заявить о неком «исчезнувшем народе» или некой «единой этнической общности», которая ранее заселяла этот район и активно пользовалась всеми этими культовыми символами и создавала все эти сооружения и военные системы, которые унаследовали разные племена, много позже пришедшие на эти территории. Представители этой же самой «общности» были учителями этих племён и какое-то время составляли их элиту.

Так что же эта за «единая этническая общность»? Ответ – Славяно-Арии.

Основанием для такого заявления служат редкие обмолвки учёных, которые занимаются археологическими изысканиями на Кавказе. Например, они заметили, что среди свастичных знаков, найденных в Чечне, встречаются множество других, которые они соотносят со знаками шумерского пиктографического письма и с буквами архаического этрусского алфавита. Или, что монохромная керамика Грузии, которую находят в Месхети и на плато Триалети, сходна с критомикенскими памятниками. Учёные также заметили, что, если обычные свастики довольно распространены в мире, то свастичные спирали встречаются, помимо Северо-Восточного Кавказа, только в Европе и в доколумбовой Америке.

Только один народ имел возможность попасть во все названные места, и он действительно там был, жил и оставил свои сакральные символы. Это – Славяно-Арии. Подтверждением тому, что славяно-арийская ведическая культура является источником, является тот факт, что только славяно-арии использовали 144 разновидности свастики.

Сегодня, наконец, стало известно, что скрывается за «научным» определением – «кобанская культура», и откуда на Кавказе могли появиться бронзовые и железные топоры со свастиками, булавы и ножи, а также серьёзные фортификационные сооружения.

Вообще-то, это они хорошо придумали – давать названия какой-нибудь древней культуре по имени современного населённого пункта. Так будет очень трудно, если не невозможно, понять, что к чему, и кто откуда появился.

Так вот, примерно три тысячи назад на землях от Дуная и Карпат до Крыма, Северного Кавказа и Волги существовало государство, которое называлось Русколань. Учёные расходятся в оценках, сколько же времени оно существовало. Кто-то утверждает, что 1600 лет, кто-то – 2500. Кто-то говорит, что оно прекратило своё существование в IV веке н.э., другие называют X век. На данный момент это не так и важно. Самое главное то, что стало известно, что государство русов – Русколань, русская земля – существовало на Кавказе, по крайней мере, полторы тысячи лет, и об этом сохранились сведения в различных исторических документах.

«Авеста» рассказывает о главном городе скифов на Кавказе близ одной из самых высоких гор в мире. Как известно Эльбрус – самая высокая гора не только на Кавказе, но и в Европе вообще. «Ригведа» повествует о главном городе русов всё на том же Эльбрусе. Древнегреческий географ Страбон, живший I в. до н.э. – в начале I в. н.э., пишет о храме Солнца и святилище Золотого руна в священном городе россов, в Приэльбрусье, на вершине горы Тузулук. О Кияре говорится в «Книге Велеса». Судя по тексту, Кияр, или город Кия Старого, был основан в IX веке до нашей эры. Иногда его ещё называли Кияр Антский, по имени славянского племени антов. По всему выходит, что Киев на Дрепре, столица Киевской Руси, совсем не первый Киев и не такой уж и древний.

На место столицы древнего славянского города Кияра в Приэльбрусье периодически снаряжались археологические экспедиции. Было проведено пять экспедиций: в 1851, 1881, 1914, 2001 и 2002 годах. Что же нашли археологи?

«…У горы Каракая, в Скалистом хребте на высоте 3646 метров над уровнем моря между селениями Верхний Чегем и Безенги с восточной стороны Эльбруса, найдены следы столицы Русколани города Кияр, существовавшего задолго до Рождества Христова, который упоминается во многих сказаниях и былинах разных народов мира, а также древнейшей астрономической обсерватории – Храма Солнца, описанной древним историком Аль Масуди в своих книгах именно, как Храм Солнца. Местоположение найденного города точно совпадает с указаниями из древних источников, а позже местоположение города подтвердил и турецкий путешественник XVII века Эвлией Челеби…

Есть свидетельства, что на рубеже нашей эры храм разграбил боспорский царь Фарнак. Окончательно храм разрушили в IV н.э. готы и гунны. Известны даже размеры храма; 60 локтей (около 20 метров) в длину, 20 (6-8 метров) в ширину и 15 (до 10 метров) в высоту, а также количество окон и дверей – 12 по количеству знаков Зодиака…

На горе Каракая обнаружены остатки древнего капища, пещеры и могилы. Обнаружено невероятное количество городищ, развалин храмов, причём очень многое сохранилось достаточно хорошо. В долине близ подножия горы Каракая, на плато Бечесын, нашли менгиры – высокие рукотворные камни похожие на деревянные языческие идолы…

Кроме того, в центральной части Кавказа, у северного подножия Эльбруса, в конце 70-х начале 80-х годов XX века был обнаружен древний центр металлургического производства, остатки плавильных печей, поселений, могильники…

Суммируя итоги работ экспедиций 1880-х годов и 2001 года, обнаруживших сосредоточение в радиусе нескольких километров следов древней металлургии, залежей угля, серебра, железа, а также астрономических, культовых и других археологических объектов, можно с большой уверенностью предполагать открытие одного из самых древних культурных и административных центров славян в Приэльбрусье…»

ИСТОЧНИК: https://subscribe.ru/

Издревле на Руси были распространены языческие верования, превыше всего ставившие взаимоотношения человека и природы. Люди верили и поклонялись различным Богам, духам и прочим существам. И конечно же, эта вера сопровождалась бесчисленным множеством обрядов, праздников и священных мероприятий, самые интересные и необычные из которых мы собрали в этой подборке.

1. Имянаречение



К выбору имени наши предки подходили очень серьёзно. Считалось, что имя — это одновременно и оберег и судьба человека. У человека за его жизнь обряд имянаречения мог происходить несколько раз. Первый раз наречение имени рожденному младенцу проводит отец. При этом все понимают, что это имя временное, детское. Во время инициации, когда ребенку исполняется 12 лет, проводится обряд имянаречения, во время которого жрецы старой веры смывают их старые детские имена в священных водах.

Меняли имя и в течение жизни: девушкам, выходившим замуж, или воинам, на грани жизни и смерти, или когда человек совершал что-то сверхъестественное, героическое или выдающееся. Обряд имянаречения у юношей проходил только в тeкyщeй воде (peкa, ручей). Девушки могли проходить этот обряд как в тeкyщeй воде, так и в неподвижной (озеро, заводь), или в Капищах, в Святилищах и других местах. Обряд совершался следующим образом: нарекаемый берет восковую свечу в правую руку.

После произнесенных жрецом в состоянии транса слов, нарекаемый должен погрузиться головой в воду, держа горящую свечу над водой. В священные воды заходили малые чада, а выходили безымянные, обновленные, чистые и непорочные люди, готовые получить от жрецов взрослые имена, начинающие совершенно новую самостоятельную жизнь, в соответствии с законами древних небесных богов и своих родов.

2. Банный обряд



Банный обряд всегда должен начинаться с приветствия Хозяина Бани, или духа бани — Банника. Приветствие это так же является своего рода заговором, заговором пространства и среды, в котором будет проводиться банный обряд. Обычно сразу после прочтения такого заговора-приветствия, на камену подаётся ковшик горячей воды и поднимающийся с каменки пар, равномерно распределяется круговыми движениями веника или полотенца по всей парилке.

Это и есть создание лёгкого пара. А веник банный величали в бане господином, или набольшим (самым главным), из века в век повторяли: «Банный веник и царя старше, коли царь парится»; «Веник в бане всем начальник»; «В бане веник дороже денег»; «Баня без веника — что стол без соли».

3. Тризна



Тризна — погребальный воинский обряд у древних славян, который состоит из игр, плясок и состязаний в честь покойного; оплакивания умершего и поминального пиршества. Изначально тризнище состояло из обширного обрядового комплекса жертвоприношений, военных игр, песен, плясок и ристаний в честь покойного, оплакивания, причитаний и поминального пиршества как до, так и после сожжения.

После принятия христианства на Руси долго время тризница сохранялась в виде поминальных песен и пира, а позднее этот древний языческий термин заменило собой название «поминки». Во время искренней молитвы за умерших в душах тех, кто молится, всегда появляется глубокое ощущение единства с родом и предками, которое непосредственное свидетельствует о нашей постоянной связи с ними. Этот обряд помогает найти душевное спокойствие живым и умершим, способствует их благотворному взаимодействую и взаимопомощи.

4. Отмыкание земли



По легенде, Егорий вешний обладает волшебными ключами, которыми отмыкает весеннюю землю. Во многих деревнях проводились обряды, во время которых святого просили «открыть» землю — дать плодородие полям, защитить скот. Само ритуальное действо выглядело примерно так. Сначала выбирали парня, называвшегося «Юрьем», давали ему зажженный факел, украшали зеленью и клали на голову круглый пирог.

Затем процессия, возглавляемая «Юрьем», трижды обходила озимые поля. После чего разводили костер и просили молитву святому. В некоторых местах женщины обнаженными валялись на земле, приговаривая: «Как мы катаемся по полю, так пусть и хлеб растет в трубку». Иногда проводился молебен, после которого все присутствовавшие катались по озими — чтобы хлеба хорошо росли. Святой Георгий выпускал на землю росу, которую считали целебной «от семи недугов и от сглазу».

Иногда люди катались по «Юрьевой росе», чтобы получить здоровье, недаром желали: «Будь здоров, как Юрьева роса!» Эту росу считали благодетельной для больных и немощных, а о безнадежных говорили: «Не выйти им на Юрьеву росу?». В день Егория вешнего во многих местах совершалось водосвятие рек и других источников. Этой водой окропляли посевы, пастбища.

5. Начало строительства дома



Начало строительства дома у древних славян было связано с целым комплексом ритуальных действий и обрядов, предупреждающих возможное противодействие со стороны нечистой силы. Самым опасным периодом считался переезд в новую избу и начало жизни в ней. Предполагалось, что «нечистая сила» будет стремиться помешать будущему благополучию новосельцев. Потому до середины XIX века во многих местах России сохранялся и проводился древний обережный ритуал новоселья. Всё начиналось с поиска места и строительных материалов.

Иногда на участке ставили чугунок с пауком. И если он за ночь начинал плести паутину, то это считалось добрым знаком. В некоторых местах на предполагаемом участке в небольшую ямку ставили посудину с мёдом. И если в неё забирались мурашки — место считалось счастливым. Выбирая безопасное для стройки место, нередко вначале выпускали корову и ждали, пока она ляжет на землю. То место куда она ложилась, считалось удачным для будущего дома.

А в некоторых местах будущий хозяин должен был собрать четыре камня с разных полей и разложить их на земле в виде четырёхугольника, внутри которого он клал на землю шапку и читал заговор. После этого нужно было ждать три дня, и если камни оставались нетронутыми, то место считалось удачно выбранным. Также надо отметить, что дом никогда не строили на том месте, где были найдены человеческие кости или где кто-либо порезал руку или ногу.

6. Русальная неделя



Согласно народному поверью, всю неделю перед Троицей русалки находились на земле, селились в лесах, рощах и жили неподалеку от людей. Остальное время они пребывали на дне водоемов или под землей. Считалось, что русалками становились умершие некрещеные младенцы, девушки, ушедшие из жизни по собственной воле, а также умершие до замужества или во время беременности. Образ русалки с рыбьим хвостом вместо ног впервые был описан в литературе. Неупокоенные души умерших, вернувшись на землю, могли погубить растущий хлеб, наслать болезнь на скот, нанести вред самим людям и их хозяйству.

В эти дни людям было небезопасно проводить много времени на полях, отходить далеко от дома. Не разрешалось ходить в лес в одиночку, купаться (это носило особенный характер). Не выпускали даже домашний скот на пастбища. На Троицкой неделе женщины старались не заниматься своими повседневными хозяйскими работами в виде стирки белья, шитья, ткачества и другими работами. Вся неделя считала праздничной, поэтому устраивали общие гулянья, пляски, водили хороводы, ряженые в костюмах русалок подкрадывались к зазевавшимся, пугали и щекотали их.

7. Погребальные обряды



Погребальные обычаи древних славян, особенно вятичей, радимичей, северян, кривичей, подробно описаны у Нестора. Над умершим творили тризну — показывали свою силу в воинских играх, конных состязаниях, песнях, плясках в честь умершего, совершали жертвоприношения, тело сжигали на большом костре — краде.

У кривичей и вятичей пепел заключался в урну и ставился на столпе в окрестностях дорог с целью поддержать воинственный дух народа — не бояться смерти и сразу привыкать к мысли о тленности человеческой жизни. Столп — это небольшой погребальный домик, сруб, домовина. Такие домовины дожили в России до начала XX века. Что касается славян киевских и волынских, то они издревле мертвых погребали в земле. Вместе с телом зарывались особенные лестницы, сплетенные из ремней.

Интереснейшее дополнение о погребальном обряде вятичей можно найти в рассказе неизвестного путешественника, изложенном в одном из трудов Рыбакова. «Когда умирает у них кто-нибудь, труп его сжигают. Женщины же, когда случится у них покойник, царапают себе ножом руки и лица. При сожжении покойника они предаются шумному веселью, выражая радость по поводу милости, оказанной ему богом».

ИСТОЧНИК: https://fishki.net/

Отретушированные фотографии гостей знаменитого царского бала-маскарада, когда все участники явились во дворец в костюмах допетровской эпохи.

Этот бал называют самым роскошным мероприятием за все время правления Николая II. Приуроченный к 290-летию царского дома Романовых, в феврале 1903 года он собрал в Зимнем дворце всю петербургскую знать.

Костюмы придумали заранее, из коллекции Оружейной палаты достали оригинальные артефакты XVII века. Модистки и портнихи театральных мастерских день и ночь шили великолепные платья в стиле допетровской эпохи, обошедшиеся своим владельцам в целые состояния. Дамам полагалось быть в кокошниках и сарафанах, кавалерам — в костюмах бояр, стрельцов и сокольничих. Таково было желание императора: воссоздать на маскараде время царя Алексея Михайловича, совместив европейскую традицию со старомосковской — ведь при Тишайшем балов еще не знали.


Все приглашенные гости костюмированного бала. Зимний дворец, Санкт-Петербург, 1903 год


Николай II и Александра Федоровна (слева) / Княгиня Зинаида Николаевна Юсупова (справа)


Графиня София Александровна Ферзен, урожденная княжна Долгорукая (слева) / Одна из участниц бала (справа)


Зинаида Юсупова (слева) / Фрейлина, княгиня Е. В. Барятинская (справа)


Николай II (слева) / Фрейлина графиня Елизавета Александровна Шереметева (справа)

Роскошь в костюмах удачно сочеталась с изяществом, а «фамильные драгоценности появились в таком изобилии, которое превосходило всякие ожидания», как свидетельствует очевидец. Николай II был одет в кафтан и опашень золотой парчи — «выходное платье царя Алексея Михайловича», а императрица Александра Федоровна — в костюм царицы Марии Ильиничны Милославской.


Александра Александровна Танеева (слева) / Фрейлина княжна Варвара Александровна Долгорукая (справа)


Александра Федоровна (слева) / Елена Николаевна Безак (Шипова) (справа)


Зинаида Юсупова (слева) / Графиня Ольга Константиновна Орлова (справа)


Мадемуазель Натали Звегинцева (слева) / Княгиня Вера Максимилиановна Кудашева, урожденная графиня Нирод (справа)


Екатерина Ильинична Татищева (Бибикова) (слева) / Фрейлина императрицы баронесса Эмма Владимировна Фредерикс (справа)


Корнет лейб-гвардии конного полка А. А. Колюбакин в наряде сокольничего времен царя Алексея Михайловича (слева) / Фрейлина Ольга Петровна Баранова (справа)


Графиня Мария Александровна Келлер, урожденная княжна Шаховская (слева) / Графиня Елизавета Васильевна Мусина-Пушкина, урожденная Капнист (справа)

Император остался доволен: «Очень красиво выглядела зала, наполненная древними русскими людьми».

Через год по заказу императорского двора ограниченным тиражом был выпущен «Альбом костюмированного бала в Зимнем дворце», распространявшийся среди участников бала. Фотоколорист Ольга Ширнина раскрасила фотографии того удивительного празднества, и теперь черно-белые снимки обрели новое лицо.


Фрейлина императрицы Дарья Михайловна Бибикова (слева) / Княгиня Ксения Александровна (справа)


Фрейлина императрицы Александры Федоровны княжна Елизавета Николаевна Оболенская (слева) / Фрейлина императрицы баронесса Эмма Владимировна Фредерикс (справа)


Графиня Наталия Федоровна Карлова, урожденная Вонлярская (слева) / Княгиня Екатерина Владимировна Голицына, урожденная графиня Мусина-Пушкина (справа)

Интересный факт. В 1911 году, к 300-летию дома Романовых, на немецкой карточной фабрике выпустили серию игральных карт «Русский стиль», за основу эскиза которых были взяты костюмы участников бала.

Фото: Klimbim
ИСТОЧНИК: https://moya-planeta.ru/