http://www.ras.ru/digest/showdnews.aspx?id=35fe0fb7-bcd4-4e8b-b5cb-362ebdb7e90b

АКАДЕМИК Д. С. ЛЬВОВ ОБ ОГРАБЛЕНИИ РОССИИ
24.02.2006

Источник: Русский вестник

Ниже следуют выдержки из выступления академика Д. С. Львова на Рождественских образовательных чтениях 31 января 2006 года в Кремлевском дворце съездов
________________________________________
По всем прогнозам, которые сегодня имеются, к середине века население РФ с большой вероятностью сократится до 100 млн., то есть еще на 40 млн. человек, причем особенно пугает "русское лицо" этой смертности: в 2050 году русское, базовое население России составит всего 38%.
Что это за государство, в котором основная нация составляет 38%? А ведь это - реальный процесс.
В чем причина? Сегодня мы с вами живем не в одной стране, как это кажется с высоты власти. У нас, как минимум, две России.
Есть богатая Россия, которая живет по западному образцу, которая создала для себя замкнутый контур жизнеобеспечения. Это своеобразная закрытая система существования: офис - переезд под охраной в загородную или иную резиденцию, закрытая частная школа, закрытый частный университет - желательно за рубежом, а потом - и выезд за рубеж.
И эта малая часть России, на долю которой приходится 15-17% населения, сегодня имеет доходов от собственности в России 92%.
Вдумайтесь: меньше 20% богатого населения аккумулировала в своих руках 92% доходов - значит, на долю остальной России приходится лишь 8%.
Давайте посмотрим данные о динамике распределения подушевых денежных доходов, причем не средние цифры по всему населению, а динамику доходов по пяти квинтильным, то есть двадцатипроцентным группам, разбитым по уровню доходов.
Первая группа - это позор России. Это население, живущее ниже минимального жизненного уровня. Это бомжи, это настоящее социальное дно. За десять последних лет доходы низшей, самой обездоленной социальной группы, сократились в два раза.
Следующая, двадцатипроцентная группа - это тоже чрезвычайно низкий уровень жизни, составляющая вместе с беднейшей уже 40%. За десять последних лет доля доходов второй квинтильной группы сократилась в полтора раза.
Третьи 20% - вместе с низшими по доходам группами это составит уже 60%. Общая доля их денежных доходов сократилась меньше - всего на треть.
Четвертая группа - та самая, которая могла бы претендовать на роль того самого "среднего класса". Ее доля тоже сократилась на 15-17%.
И только верхняя 20%-я группа наиболее состоятельного населения за последнее десятилетие увеличила свои доходы в полтора раза.
Тогда становится понятным, что все реформы, которые мы проводим, направлены на поддержание уровня жизни наиболее богатых людей. Что это значит? Это значит, что мы своими руками создали - или позволили власти это сделать - без оглядки на настоящую экономическую науку механизм самовоспроизводства бедности.
Как понять работу этого механизма? Если сегодня мы повысим доходы нижних трех групп - т. е. 60% населения - на рубль, то пятая, самая богатая группа населения откликнется на эту прибавку восемью рублями роста своих доходов! На это работает вся наша система управления, налоговая система и так далее.
В чем здесь причины? А они в достаточной степени глубинные и связаны с морально-этическими нормами, которые сегодня оказались разрушенными.
За счет чего сегодня создается основная доля дохода России? Наши исследования показали, что доход на 75% создается за счет земли, нефти, лесных и водных ресурсов и только на 20% - это реальный вклад капитала, бизнеса, который иногда создает эффективное производство.
Но если три четверти доходов создаются за счет природных ресурсов, то совершена по меньшей мере уникальная, непростительная для такой уникальной страны как наша акция: то, что дано России от Бога и не является плодом рук человеческих, оказалось в руках 15% людей, которые незаконно присвоили то, что по определению им принадлежать не может!
Это не могло не вызвать реакции основной массы нашего населения на несправедливость, когда в процессе реформ не было создано главного - равных стартовых условий для всех и каждого. И в результате сложилась следующая парадоксальная ситуация, когда народ России стал ускоренно вымирать.
В качестве причин часто называют наркоманию, пьянство и так далее.
Говорят о том, что "русский народ разучился работать", что у россиянина "нет желания заработать".
Была запущена такая байка, что "мы плохо живем, потому что мы плохо работаем".
Но как же так? Я неоднократно напоминал правительству: давайте сравним статистические данные по мировой и российской экономике. Сравним часовую зарплату в долларах (в сопоставимых ценах) и посмотрим, сколько валового национального продукта на доллар полученной зарплаты создает российский среднестатистический работник - с его навыками, с его знаниями. И сколько долларов ВНП создает на доллар зарплаты средний американский работник.
И мы получим, что сегодня средний российский работник за доллар зарплаты производит 4, 5 доллара ВНП, а американский работник - 1, 4! Вдумайтесь в эти цифры!
Что это значит? Это значит, что такой невиданной эксплуатации наемного труда и такого безразличия власти к самому ценному капитану - своему народу - не знает ни одна современная страна мира.
А отсюда подспудно выстраиваются два совершенно уникальных и крайне опасных для страны социальных феномена.
Первый феномен - это социальная агрессия, возникающая, когда нормальный человек не понимает, почему и за что персонаж с двумя извилинами занимает высокий пост, например, в той же Общественной палате и имеет огромные доходы.
Второй феномен - это социальная апатия, когда человек не верит ни в себя, ни во власть и ее посулы. Это разложение общества, уход человека из общественной жизни, когда он в собственной стране не чувствует себя дома.
Если мы посмотрим причины смертности населения, что сделали мои коллеги - медики и биологи, то основные причины обусловлены именно этими двумя социальными факторами (социальной агрессией и социальной апатией).
Имеются сравнительные данные международной статистики по причинам смертности.
Сравните. Онкология на сто тысяч населения. В благополучной Англии - 206 человек, в России - 195. И на протяжении последних 12 лет примерно одинаковая динамика. Динамика этой смертности, даже с учетом успехов медицины, определяется в основном наследственностью, от социальных причин не зависит и сходна везде.
Но совершенно другая картина - число смертей от сердечно-сосудистых заболеваний - инфаркты, инсульты.
В той же Англии - около 200 смертей на 100 тысяч, в России - 860. Разница - в разы. Очевидно, что главные причины такой смертности имеют внешний, социальный генезис. Внешняя среда, в которую погружена основная часть нашего населения, стала агрессивной, непригодной для существования человека.
И что получается? По такой статистической выборке, как число убийств и самоубийств, мы занимаем одно из первых мест в мире. Но в любой религии убийство и самоубийство - это тягчайшие грехи! Так не кажется ли вам, что за этой смертностью стоят не только прошлые наши грехи, но и то, что мы их многократно усилили?
Что же нам делать дальше? Мне кажется, что наша школа, наше высшее образование должны быть выстроены на принципиально других аксиоматических принципах. И здесь можно сформулировать определенные экономические положения.
То, что в России от Бога и не является делом рук человеческих, должно принадлежать всему обществу.
Надо прекратить бездарную законотворческую деятельность (поймите меня правильно): пять лет обсуждают Налоговый кодекс, приняли закон о монетизации льгот, который требует немедленной отмены, который унижает наш народ.
Поэтому мне кажется крайне важной и вторая нравственная норма: каждый гражданин РФ, независимо от национальности и места проживания, должен иметь равное право доступа к тому, что от Бога, и равное право на получение социального дивиденда, включая образование.
Эта норма включает, прежде всего, бесплатное образование. Эта норма означает бесплатное и качественное здравоохранение и значительную долю помощи государства развитию науки.
Возьмем, к примеру, проблему бедности и социального неравенства. Сколько нужно ресурсов, чтобы ликвидировать бедность как явление? Всего 8-9 миллиардов долларов в год. А теперь возьмем известный район проживания элиты: Одинцовский район, Николина гора.
Одна сотка на Николиной горе сегодня стоит 60-80 тысяч долларов. Во всем мире введена норма налога на недвижимость около 1, 5-2% от рыночной стоимости земли. Если только по Одинцовскому району взять 1, 5% налога с той земли, которой владеют олигархи, то мы получим 12 миллиардов долларов в год. А теперь сравните эти 12 миллиардов недополученного налога и 8 млрд., нужные для борьбы с бедностью.
Вот вам элементарное решение задачи, обусловленной тем, что мы создали такую систему распределения доходов, когда горб доходов на кривой распределения постоянно смещается в сторону богатых. Естественно, это ставит ограничения для развития основного богатства общества - человека, его образования и роста.

http://www.newsru.com/russia/28apr2011/perelman_print.html


Математик Перельман в интервью наконец объяснил, почему отказался от миллиона
Гениальный математик из Санкт-Петербурга Григорий Перельман, прославившийся на весь мир доказательством гипотезы Пуанкаре, наконец, объяснил свой отказ от присужденной за это премии в миллион долларов...
Пообщаться с великим математиком посчастливилось Александру Забровскому - он несколько лет назад уехал из Москвы в Израиль и догадался связаться сначала с мамой Григория Яковлевича через еврейскую общину Петербурга, оказав ей помощь
Как рассказал газете Забровский, Перельман произвел впечатление "абсолютно вменяемого, здорового, адекватного и нормального человека": "Реалистичный, прагматичный и здравомыслящий, но не лишенный сентиментальности и азарта…
Все, что ему приписали в прессе, будто он "не в себе", - полная чушь! Он твердо знает, чего хочет, и знает, как добиться цели".
…На вопрос, почему Перельман отказался от миллиона, он ответил: "Я знаю, как управлять Вселенной. И скажите - зачем же мне бежать за миллионом?"
Ученого обижает, как его называют в российской прессе
Перельман объяснил, что не общается с журналистами, потому что тех занимает не наука, а вопросы личного и бытового характера - начиная с причин отказа от миллиона и заканчивая вопросом о стрижке волос и ногтей. Конкретно с российскими СМИ он не хочет контактировать еще и из-за неуважительного к нему отношения. Например, в прессе его называют Гришей, и такая фамильярность обижает.
Григорий Перельман рассказал, что еще со школьных лет привык что называется "тренировать мозг". Вспоминая, как, будучи "делегатом" от СССР получил золотую медаль на математической олимпиаде в Будапеште, он сказал: "Мы пытались решать задачи, где непременным условием было умение абстрактно мыслить. В этом отвлечении от математической логики и был главный смысл ежедневных тренировок. Чтобы найти правильное решение, необходимо было представить себе "кусочек мира".
В качестве примера такой "труднорешаемой" задачи он привел такую: "Помните библейскую легенду о том, как Иисус Христос ходил по воде, аки посуху. Так вот мне нужно было рассчитать, с какой скоростью он должен был двигаться по водам, чтобы не провалиться".
С тех пор всю свою деятельность Перельман посвятил исследованию проблемы изучения свойств трехмерного пространства Вселенной: "Это очень интересно. Я пытаюсь объять необъятное. Только ведь любое необъятное тоже объятно", - рассуждает он.
Диссертацию ученый писал под руководством академика Александрова. "Тема была несложной: "Седловидные поверхности в евклидовой геометрии". Можете представить себе в бесконечности равновеликие и неравномерно удаленные друг от друга поверхности? Нам нужно измерить "впадины" между ними", - пояснил математик.
Что значит открытие Перельмана, пугающее спецслужбы мира
По его словам, каждая теоретическая разработка математиков имеет прикладное значение. "Для чего столько лет нужно было биться над доказательством гипотезы Пуанкаре? Попросту суть ее можно изложить так: если трехмерная поверхность в чем-то похожа на сферу, то ее можно расправить в сферу. "Формулой Вселенной" утверждение Пуанкаре называют из-за его важности в изучении сложных физических процессов в теории мироздания и из-за того, что оно дает ответ на вопрос о форме Вселенной. Сыграет это доказательство большую роль в развитии нанотехнологий".
"Я научился вычислять пустоты, вместе с моими коллегами мы познаем механизмы заполнения социальных и экономических "пустот", - сказал он. - Пустоты есть везде. Их можно вычислять, и это дает большие возможности… Я знаю, как управлять Вселенной. И скажите - зачем же мне бежать за миллионом?!"
Как пишет издание, масштаб того, что открыл Григорий Яковлевич, фактически шагающий впереди сегодняшней мировой науки, сделало его объектом постоянного интереса спецслужб, не только российских, но и зарубежных. Он постиг некие сверхзнания, помогающие понять мироздание. И тут возникают вопросы такого рода: "А что будет, если его знания найдут практическое воплощение?"
По сути, спецслужбам нужно знать - представляет ли собой Перельман, а точнее, его знания, угрозу для человечества? Ведь если с помощью его знаний можно свернуть Вселенную в точку, а потом ее развернуть, то мы можем погибнуть либо возродиться в ином качестве? И тогда мы ли это будем? И нужно ли нам вообще управлять Вселенной?
Газета завершает статью на драматической ноте. Она сообщает, что Григорий Перельман сам себя называет "человеком Вселенной" и, по слухам, опасается за свою безопасность - ведь его умная голова, уже оцененная в миллион долларов, стоит гораздо больше.

Проблемы 2000 года: гипотеза ПуанкареПроблема, о которой пойдет речь сегодня, выбивается из ряда других проблем 2000 года: лишь она одна считается уже решенной. Правда, статус ее все-таки не до конца ясен, ведь "настоящей" публикации с решением так и не появилось. Приоритет Григория Перельмана - нашего соотечественника, доказавшего гипотезу Пуанкаре, - неоспорим, его доказательство признано ведущими экспертами, но формальные требования до сих пор не выполнены. Об этой почти детективной истории читателям расскажет врезка, а мы пока обратимся к самой задаче.ВведениеГипотеза Пуанкаре - одна из тех задач, даже ошибочные решения которых приводят к появлению новых областей математики; в этом с ней может соперничать разве что великая теорема Ферма. Сходство с теоремой Ферма есть и еще в одном важном аспекте: общедоступности формулировки[Параллели с теоремой Ферма продолжаются и дальше: история доказательства обеих гипотез весьма схожа: гениальный одиночка на несколько лет полностью посвящает себя решению проблемы и добивается успеха]. Гипотезу Пуанкаре, на мой взгляд, из всех проблем 2000 года проще всего объяснить непрофессионалу; конечно, ей далеко до простого алгебраического тождества, поля для доказательства которого оказались воистину слишком узки, но я надеюсь, что даже в рамках этой небольшой статьи мы сможем полностью понять, в чем состоит (учитывая достижения Григория Перельмана - состояла) проблема. Итак, вперед. Анри ПуанкареАнри Пуанкаре - один из самых блистательных представителей французской науки. Он родился в 1854 году в семье, занимавшей весьма почтенное положение в обществе: достаточно упомянуть, что Анри приходился двоюродным братом Раймону Пуанкаре, пять раз занимавшему пост премьер-министра Франции, а с 1913 по 1920 годы, в тяжелое время Первой мировой войны, - пост президента страны. За свою жизнь Анри Пуанкаре успел поработать во многих областях науки: комплексном анализе, небесной механике, алгебраической геометрии, теории чисел и, конечно, топологии, в которой он и сформулировал носящую его имя гипотезу. Не все знают, что Пуанкаре стоял у истоков теории относительности: долгое время он сотрудничал с Хендриком Лоренцом (кстати, преобразования Лоренца получили имя великого голландца именно с легкой руки Пуанкаре) и еще в 1898 году, задолго до Эйнштейна, в работе "Измерение времени" сформулировал принцип относительности, а затем даже ввел четырехмерное пространство-время, теорию которого в сотрудничестве с Эйнштейном позднее разработал Герман Минковский. Примечательно, что сам Эйнштейн очень долго отрицал всякое знакомство с трудами Пуанкаре и не ссылался на него вплоть до начала двадцатых годов (!), однако впоследствии все же признал заслуги французского математика. Философия и методы работы Пуанкаре тоже заслуживают внимания: он категорически не принимал набирающих в то время силу формалистических взглядов Рассела, Фреге и Гильберта, для которых математика была частью логики. Пуанкаре считал, что основа работы математика - интуиция, а сама наука не допускает полного аналитического обоснования. В своих привычках он следовал этой философии: Пуанкаре всегда сначала полностью решал задачи в голове, а затем записывал решения. Он обладал феноменальной памятью и мог слово в слово цитировать прочитанные книги и проведенные беседы (память, интуиция и воображение Анри Пуанкаре даже стали предметом настоящего психологического исследования). Кроме того, он никогда не работал над одной задачей долгое время, считая, что подсознание уже получило задачу и продолжает работу, даже когда он размышляет о других вещах - вряд ли он смог бы повторить подвиг Григория Перельмана или Эндрю Уайлса, которые долгие годы посвящали себя одной задаче[Говорю это не для того, чтобы умалить достоинства Анри Пуанкаре - возможно (хотя весьма сомнительно), обладай он тем же математическим аппаратом, что Уайлс с Перельманом, он решил бы обе задачи за завтраком]. В его трудах неоднократно обнаруживались ошибки, но и в своих ошибках он был гениален: вовремя замеченная неточность Пуанкаре в знаменитом труде о проблеме трех тел привела к развитию теории хаоса, а другая - топологическая - к той самой гипотезе, которой и посвящена эта статья. Пончики, бублики и прочие сластиМногочисленные книги по занимательной математике, мимо которых вы, читатели, вряд ли прошли в детстве, любят рассказывать о топологии, странной науке, в которой два предмета сравниваются только по количеству дырок в них: чайная чашка ничем не отличается от бублика, а апельсин - от Солнца. На самом деле, конечно, топология - очень глубокая наука, и объекты и свойства, которые она изучает, весьма многочисленны и разнообразны. Но прелесть в том, что для понимания сути гипотезы Пуанкаре нам ничего, кроме этих наивных представлений, и не потребуется! Будем чуточку более формальны. Говорят, что поверхность k-связна, если на ней можно провести k-1 замкнутую кривую, которые не делят ее на две части. Сфера (поверхность апельсина) односвязна: как ни проводи на ней замкнутую кривую, кусочек вырежется; а вот поверхность бублика двусвязна - ее можно, например, разрезать поперек, превратив в цилиндр, но сохранив целостность (а вот повторно разрезать цилиндр уже не получится). Для поверхностей в трехмерном пространстве это свойство как раз и означает, что в поверхности есть k-1 "дырка". В общем случае поверхность односвязна, если на ней любую замкнутую кривую можно непрерывной деформацией стянуть в точку. Интуивно очевидно, например, что поверхность бублика этим свойством не обладает (меридиан или параллель в точку не стягиваются). Другое важное понятие - гомеоморфизм - также уже встречается в рассуждениях о неразличимости чашки и бублика. Именно в этой неразличимости и дело: гомеоморфизм - это непрерывное преобразование, деформация, которой можно подвергнуть множество, сохранив при этом его топологические свойства (например, k-связность). Чашку легко непрерывным преобразованием превратить в бублик, а апельсин - в Солнце. При этом преобразовании сохраняются важнейшие топологические инварианты (об инвариантах я уже рассказывал в статье, посвященной гипотезе Ходжа), такие, как число k. Два множества, которые можно гомеоморфизмом превратить друг в друга, с топологической точки зрения считаются эквивалентными. Гипотеза Пуанкаре состоит в том, что каждая односвязная трехмерная поверхность гомеоморфна трехмерной сфере. Хочу обратить особое внимание на то, что "трехмерная поверхность" может размещаться в пространстве, чья размерность как минимум 4! Трехмерная сфера - это поверхность четырехмерного шара (привычная нам двухмерная сфера - поверхность трехмерного шара). Григорий Перельман и гипотеза ПуанкареГригорий Яковлевич Перельман родился и вырос в Ленинграде, учился в знаменитой 239-й школе. В 1982 году выиграл Международную математическую олимпиаду, набрав максимально возможное количество баллов. Степень кандидата наук получил в СПбГУ, затем некоторое время работал в Петербургском отделении математического института РАН; в конце восьмидесятых уехал в США, где работал до середины девяностых, а затем вернулся в Россию; сейчас снова работает в ПОМИ. История доказательства гипотезы Пуанкаре напоминает историю доказательства теоремы Ферма: как и Эндрю Уайлс, Перельман на долгих семь лет (с возвращения в Россию до 2002 года) практически перестал публиковаться и вообще почти ничем не напоминал о себе. Никто не знал, над чем он работал. Затем, как гром среди ясного неба, - препринт (предварительная версия статьи, обычно предшествующая публикации и нужная для того, чтобы установить приоритет и довести свои результаты до научного сообщества), помещенный Перельманом на популярный препринт-сервер arXiv [Вот ссылки на препринты Перельмана на этом сервере, содержащие доказательство гипотезы Пуанкаре: http://arxiv.org/abs/math.DG/0211159 , http://arxiv.org/abs/math.DG/0303109 ] в ноябре 2002 года. В препринте содержалось доказательство более общего геометрического факта, из которого, в частности, вытекала гипотеза Пуанкаре. В 2003 году Григорий Яковлевич дополнил первый препринт еще одним, в котором подробнее изложил технические подробности доказательства. Кроме того, он выступил с лекциями, где комментировал свои идеи. Казалось бы, больше ничего не нужно: проверяйте доказательство и платите миллион. Однако одним из условий фонда Clay Mathematics Institute была публикация результата в реферируемых изданиях, а этого Перельман почему-то делать не хотел. Он вообще старался (и до сих пор старается) избегать любых контактов с прессой; создается впечатление, что приз Григория Яковлевича не интересует, а неразрывно связанная с ним слава - тяготит. Текущее положение дел таково: множество экспертов тщательнейшим образом проверили детали доказательства. Опубликованы много сотен страниц пояснений и комментариев к двум препринтам Перельмана[См., например, http://www.math.lsa.umich.edu/research/ricciflow/perelman.html]. Пока ошибок не найдено, и большинство экспертов склоняются к мысли, что задача действительно решена. Что же касается обязательных публикаций, то представители Clay Mathematics Institute уже выступили с заявлением о том, что могут пересмотреть условия присуждения приза.Ошибка на ошибке: история вопросаВсе началось с исследований, которые Пуанкаре вел в области алгебраической геометрии. Он работал над одним из краеугольных камней этой науки - теорией гомологий, особого класса топологических инвариантов. В 1900 году он опубликовал статью, в которой доказывал, что если у трехмерной поверхности гомология совпадает с гомологией сферы, то и сама поверхность - сфера; на самом деле это утверждение даже более сильное, чем утверждение гипотезы Пуанкаре. Однако в его рассуждения вкралась ошибка, которую он сам и нашел, к 1904 году разработав важнейшее понятие фундаментальной группы и построив на его базе контрпример к собственной теореме. Тогда же он наконец-то поставил вопрос правильно. Достаточно долго на гипотезу не обращали внимания. Интерес к ней пробудил Генри Уайтхед[Джон Генри Константин Уайтхед (J.H.C. Whitehead, 1904–1960) - выдающийся английский математик, один из основателей теории гомотопий. Не следует его путать с его собственным дядей Альфредом Уайтхедом, тоже математиком, но специализировавшимся на логике и алгебре, соавтором Бертрана Рассела по знаменитой книге Principia Mathematica], который в 1930-е годы объявил о том, что нашел доказательство. Как вы уже догадались, его доказательство также было неверным. Однако в процессе поиска и попыток исправить свои неточности он обнаружил интереснейшие классы трехмерных поверхностей и значительно продвинул теорию, которая позднее получила название топологии малых (или низших) размерностей. В пятидесятые и шестидесятые годы всплеск интереса к проблеме вновь породил несколько ошибочных заявлений о том, что теорему удалось доказать, и после этого математики наконец-то поняли, что гипотезу Пуанкаре так просто не возьмешь: с шестидесятых годов и до работ Григория Перельмана ложные доказательства предъявляли только любители (таких всегда достаточно; не присоединяйтесь к их числу). Топология низших размерностей стала отдельной ветвью математики по удивительной причине - в многомерном случае все гораздо проще! Уже в 50-е и 60-е годы утверждения, аналогичные гипотезе Пуанкаре, были доказаны для более высоких размерностей. Трехмерный же случай продолжал оставаться камнем преткновения. Доказательство Григория Перельмана (см. врезку) основано на идеях, которые развил в начале 1980-х годов Ричард Гамильтон (Richard Hamilton). Эти идеи неожиданным образом выводят топологические заключения из фактов о дифференциальных уравнениях - так называемых потоках Риччи (Ricci flows), обобщающих уравнения термодинамики. Впрочем, в доказательстве Перельмана долгое время не могли разобраться ведущие топологи мира, и вряд ли оно когда-нибудь станет темой популярной статьи. Алгоритмическая версияК теме этой статьи примыкает интересная для компьютерщиков область математики - вычислительная топология. Вычислительные и распознавательные задачи есть, оказывается, и в этой абстрактной науке. С одной из таких задач связана и предпринятая в 1974 году очень интересная попытка решения проблемы Пуанкаре в ее алгоритмической версии. Каждая трехмерная поверхность задается некоторым (не будем вдаваться в подробности) дискретным кодом - конечным набором символов. Одна и та же поверхность имеет бесконечное число различных кодировок. Естественный вопрос: существует ли алгоритм, определяющий по заданному кодовому слову, задает ли оно трехмерную сферу ("алгоритмическая проблема Пуанкаре"). Именно эту задачу атаковали в 1974 году А. Фоменко (тот самый), И. Володин и В. Кузнецов [Володин И.А., Кузнецов В.Е., Фоменко А.Т., "О проблеме алгоритмического распознавания стандартной трехмерной сферы", Успехи математических наук, 1974, т. 29, N 5, с. 71-168.]. Они предположили, что определенное свойство кода (оно было названо "волной") дает критерий "сферичности". Однако строго доказать им удалось только, что наличие "волны" гарантирует - перед нами сфера. Доказать же, что в любом коде, задающем сферу, имеется "волна" никак не получалось. Тогда авторы сделали весьма стильный по тем временам ход - провели масштабный компьютерный эксперимент. Была написана программа для машины БЭСМ-6, которая случайным образом генерировала коды, задающие трехмерную сферу, и проверяла наличие в них "волны". В эксперименте, потребовавшем весьма длительного счета, был проверен миллион таких случайных представлений сферы - и во всех обнаружилась волна! С точки зрения здравого смысла - веский аргумент в пользу корректности предложенного алгоритма. Но авторы, будучи серьезными математиками, разумеется, воздерживались от поспешных заявлений. И не напрасно - спустя пару лет один из бывших учеников Фоменко обнаружил контрпример… Спустя двадцать лет алгоритм распознавания 3-сферы (за экспоненциальное время) был построен[Abigail Thompson. Thin position and the recognition problem for S3. Math. Res. Lett., 1(5):613–630, 1994.]. Общая же проблема алгоритмического распознавания поверхностей размерности 3 открыта, она активно изучается и сегодня. Для более высоких размерностей давно известна ее неразрешимость, для размерности 2 она была решена еще раньше, а вот в нашем родном трехмерье все почему-то невероятно сложно устроено.Сергей НиколенкоОпубликовано в журнале "Компьютерра" №1-2 от 18 января 2006 года

------- Ода Перельману С виду мужичок обыкновенный — в пиджачке, не бомж, не наркоман — взял да вывел формулу Вселенной русский математик Перельман. Вывел скромно, мелкими шагами, чтоб понять, как сделан этот мир. Показал ее старушке-маме и пошел на кухню пить кефир. Формула далась ему не сразу — он к ней шел, как ежик сквозь туман. Целых двадцать лет ее, заразу, вывести пытался Перельман! Грыз гранит, как роет экскаватор, подбирался к ней издалека, мучил верный микрокалькулятор марки «Электроника МК». В формуле частей и скобок много: синус, тангенс, дельта, интеграл. В формуле была ошибка Бога (Перельман чинить ее не стал). Формулу найти мечтал бы каждый математик мира. Но она снилась Менделееву однажды (только тот не понял ни хрена). За нее отдать хоть жизнь, хоть почки обещал Эйнштейн. И он был рад отгадать три буквы в нижней строчке — те, что е = мс2. Формула же всех процессов в мире, чтоб представить мог любой плебей: это где-то пятьдесят четыре метра интегралов и дробей. Если там подставить в логарифмы имя, телефон, объем груди, и еще чего-нибудь для рифмы вынести за скобки позади, сверху — GPS-координату, снизу — подпись, и число, и год… — то она покажет каждый атом! В смысле, что и где произойдет. Если ж сократить ее безмерно, указав у формулы внутри, что пространство, как у нас, трехмерно, и константа Пи — примерно три, то для частной примитивной схемы в нашей галактической дыре формула рисует теоремы хоть Ферма, а хоть Паункаре. Этот-то пустяк по доброй воле Перельман и скинул в интернет, пререкаясь с анонимным троллем в чате «матанализ точка нет». И пошло… Закопошилась пресса. Крики «Гений!», «Бред!», «Мое, отдай!» (оказался тролль — большой профессор, как считает весь его Китай). И уже наутро Перельману раздались звонки его коллег: мол, какие творческие планы? Допиши-ка восемь человек в авторы статейки по секрету. Ты ж в науке, не в монастыре. Мы ж все вместе доказали эту… как там, говоришь? Пуанкаре? Отключив мобильник от эфира, телефону оборвав шнурок, Перельман собрался за кефиром. Хорошо, что посмотрел в глазок! У него за дверью прямо в метре — журналисты, поп, какой-то мент, да еще какой-то Виктор Петрик с транспарантом «выкуплю патент!», да еще налоговый инспектор, и отец Кирилл, и дед Пихто, да студент Раскольников с конспектом и какой-то штукой под пальто, контактеры, репортеры, дуры, почтальоны с кучей барахла, и Каспаров с шахматной фигурой в виде двухголового орла. Все гудели и чего-то ждали. Перельман сказал: подите вон! И услышал: «Перельман, вам дали в институте Клэя миллион! Миллион! И в долларах! Его ведь — не засунешь целиком в карман! Мы пришли помочь его освоить! Если вы не против, Перельман». «Нам — крестьянам!», — попросил Зюганов. «Нам — ученым!», — возразил студент. «Нам — на нано, нам на нано, нано!», — спели под гармошку поп и мент. И какой-то пьяный бомж в халате все хрипел и кашлял: «Гриша, бля! Мы ж с тобой учились на физмате! Дай на пиво два в шестой рубля?» А один, забравшись на ступеньки, громко объявил, как только мог: «ПЕРЕЛЬМАН СЕБЕ ОСТАВИТ ДЕНЬГИ!!!», — и давай подмигивать в глазок. Перельман глазок заклеил скотчем. Тумбочкой подпер входную дверь. Сел за стол, решителен и точен, размышляя: как же быть теперь? Вынул карандаш обыкновенный, старый калькулятор вынул он и подставил в формулу Вселенной и себя, и этот миллион. Показала формула такое, что уже и верится с трудом: как он с мамой где-то под Москвою начал строить загородный дом. Газ, водопровод, скандалы, крики, взятки, просьбы, штрафы, местный суд. Как его дебильные таджики самосвалом две стены снесут. Как ему сидеть внутри машины, проклиная пробки по Москве. Как враги-коллеги режут шины в купленном для мамы БМВ. Как в ток-шоу «Есть ли Бог и Вера?» спорят с ним Малахов и Билан. Как он едет в лагерь Селигера пару лекций спеть под барабан. Как найдут внезапно кражу века и дадут ему условный срок: он же взял без кассового чека миллион, не уплатив налог. А Басманный суд накроет муза завести пятнадцать новых дел: что, читая лекции по ВУЗам, Перельман оттуда тырил мел. И примерно все в таком же роде — посадили, отобрали дом, а затем по формуле выходит сердце, два инсульта и дурдом… Перельман воскликнул: «Сгиньте, гады! Премия мне ваша не нужна! Есть кефир, а больше мне не надо! Быстро все пошли отсюда на!» Источник: kaganov.f5.ru

11.06.10 Ушёл Арнольд По крайней мере с 2002 г. список самых цитируемых российских ученых возглавляла неизменная тройка лидеров: В. И. Арнольд, В. Л. Гинзбург, И. М. Гельфанд. На протяжение менее чем одного года мы потеряли всех трех. Сейчас потеря совершенно неожиданна и потому особенно тяжела — Владимир Игоревич Арнольд до последних дней был полон энергии и планов. Многие люди, даже далекие от современной математики, ощущали мощь и обаяние этого легендарного ученого. Это передавалось через высказывания людей и, главное, через его публицистические и популярные статьи. Владимир Игоревич был не только выдающимся ученым, он был также ярким просветителем и борцом с невежеством, увы, наступающим в нынешнюю эпоху потребления. От таких потерь появляется чувство постепенного погружения во мрак. Это, конечно, неправильное чувство, и чтобы от него избавиться, надо принять простое решение: взять на себя посильную часть той миссии борьбы с мраком, которую нес ушедший. В этом номере публикуем первые материалы о Владимире Игоревиче, поступившие в редакцию. Объемная подборка ссылок и материалов о Владимире Игоревиче опубликована также на сайте Московского центра непрерывного математического образования. Ушёл Арнольд Нет Владимира Игоревича Арнольда... Так неожиданно и так некстати... Арнольд — знаковая фигура полусвета современной российской науки, так как он рекордсмен по всем популярным в наше время индексам цитирования. Много важнее то, что Арнольд — реальный учитель десятков, если не сотен тысяч современных ученых, овладевавших искусством решения обыкновенных дифференциальных уравнений по его учебнику. Дифференцирование — выявление тенденций, а интегрирование — предсказание будущего по тенденциям. Дифференциальные уравнения выражают связи между понятыми нами в малом закономерностями. Качественный анализ и решение таких уравнений — научный прогноз будущих событий. Родившееся триста лет назад как аппарат классической механики, дифференциальное и интегральное исчисление — основа теории динамических систем, включающей в себя небесную механику, астронавтику и гидродинамику. Настольной для специалистов в этих областях стала книга Арнольда «Математические методы классической механики», занявшая место «Математических принципов философии природы» Ньютона. Арнольд, ученик Колмогорова, — самый яркий представитель романтического направления математики XX века, продолжатель синтетических традиций Диофанта, Ньютона, Гаусса, Чебышева, Лобачевского и Пуанкаре. Математики будут долго помнить и решение тринадцатой проблемы Гильберта, данное Арнольдом на третьем курсе МГУ, и яркие лекции по истории математики, и красочные путевые заметки, и острую критику дурного «бурбакизма», и удивительные фантасмагории в стиле изумрудных скрижалей. Арнольд давно вошел в историю мировой математики и останется в ней навсегда. Математика — дело важное, но небольшое. Математиком быть не стыдно. Быть великим математиком довольно почетно и, наверное, приятно. Стыдно быть только математиком — специализация личность подавляет. Арнольд — человек, много больший своей математики и механики. Не исключено, что как математика в России Арнольда через сто лет будут помнить только немногие профессионалы. Однако пока жив наш русский язык имя Арнольда из отечественной культуры не исчезнет никогда, так как ему принадлежит необыкновенное по яркости и таланту открытие в пушкинистике. Все русские люди знают про «дядю самых честных правил» из начала первой главы «Евгения Онегина». Меньшее число читателей обращает внимание на посвящение и эпиграф на французском языке с указанием «из частного письма». В первом издании 1825 г. этот эпиграф был помещен к первой главе, а в 1833 г. Пушкин выбрал его в качестве общего эпиграфа ко всему своему роману в стихах. Во времена Пушкина культурные люди, по всей видимости, понимали эпиграф уже с полуслова и в пояснениях не нуждались. Затем культура изменилась, что-то было утеряно, и глубинный смысл этого эпиграфа стал загадкой почти на полтора века. Считалось, что эпиграф — некая мистификация, принадлежащая перу самого Пушкина. В 1998 г. Арнольд опубликовал в «Известиях РАН» (серия литературы и языка) небольшую заметку «Об эпиграфе к «Евгению Онегину"». Вот краткая оценка этого сочинения, данная выдающейся исследовательницей творчества Пушкина, профессором и международным гроссмейстером Л. И. Вольперт: «В 1998 г. пушкинисту-любителю В. И. Арнольду посчастливилось открыть источник. Он высказал предположение, на наш взгляд, весьма убедительное, что эпиграф — неточная цитация из «Опасных связей» Шодерло де Лакло. Серьезная находка, можно даже сказать — небольшое открытие: ведь речь идет об эпиграфе ко всему роману. Жаль, что В. И. Арнольд не пошел дальше краткой констатации: он не попытался связать свою находку с поэтикой "Евгения Онегина"». Этот малоизвестный эпизод ярко характеризует необыкновенное дарование и богатство личности Арнольда, которыми мы наслаждались как его современники и соотечественники. Вчера Арнольд перешел в пантеон мировой культуры. Память о нем будет долгой и светлой. Семён Кутателадзе, докт. физ.-мат. наук, г. н. с. Лаборатории функционального анализа Института математики им. С. Л. Соболева СО РАН «Он учил, но никогда не поучал» Горестное известие о смерти Владимира Игоревича Арнольда оказалось неожиданным. Несмотря на преследовавшие его в последние годы неприятности со здоровьем, запас жизненных сил в нем, казалось, был больше, чем во всех нас — многочисленных его учениках — вместе взятых. Приезжая ежегодно в Дубнинскую летнюю школу, чтобы поговорить о математике со старшеклассниками, он запросто переплывал туда и обратно Волгу там, где в нее впадает Дубна. Еще в начале мая тверские математики рассказывали мне о том, как за несколько дней до этого случайно встретили Арнольда в Люксембургском саду, после чего он пять часов водил их по Парижу, показывая его скрытую от туристов глянцевыми путеводителями красоту, большим знатоком и ценителем которой он был. Арнольд был нашим учителем, но никогда не поучал. Он давал возможность у себя учиться, показывая, как он думает, рассказывая о том, какие задачи его интересуют сейчас. Дальнейшее уже зависело только от нас — от готовности разбираться, сопоставлять, считать. В течение десятилетий аудитория семинара Арнольда на 14-м этаже мехмата заполнялась людьми, желающими приобщиться к этому источнику мысли. Он всегда тщательно готовился к семинару и знал содержание доклада заранее, нередко лучше докладчика, что позволяло ему во время семинара объяснять суть дела присутствующим и обдумывать возможные направления развития или улучшения доказательства излагаемых результатов, их связи с другими областями математики. Творческая математическая жизнь Арнольда продолжалась больше 50 лет, и за это время он опубликовал больше 400 работ — не такая уж редкость в компьютерный век. Удивительно, однако, что все эти работы, в том числе книги, написаны от руки — он не видел причин переучиваться, а выработанный им в самом начале пути изящный и точный стиль, сопровождаемый кристальной ясностью мышления, сводил необходимость правок к минимуму. Еще более удивительно то, что в этом потоке работ лишь единицы написаны в соавторстве. В потенциальных соавторах В. И. предвидел — и справедливо — источник ошибок и затягивания процесса. А ученики его получали свободу уже с самых первых своих работ, опубликованных только под их собственными фамилиями, — но всегда подсказанных, а зачастую и переписанных им. Арнольд был многогранен, и совершенно различные по характеру и математическим пристрастиям люди находили в его идеях и беседах с ним что-то принципиально важное для себя. Поэтому его ученики так непохожи друг на друга, и так зачастую далеки друг от друга наши научные интересы. Вместе с учениками он подготовил и издал книгу «Задачи Арнольда» — уникальный и, по-моему, недооцененный труд, демонстрирующий эволюцию идей, которой, как правило, пренебрегают. Понесенную потерю всему математическому, всему научному мировому сообществу еще предстоит осознать. Сергей Ландо, докт. физ.-мат. наук, декан факультета математики ГУ-ВШЭ, с.н.с. ИСА РАН, профессор Независимого московского университета «Он был светлый» Трудно писать о великих... Наверное, буду писать сумбурными набросками, иначе не напишу это никогда. Я всё еще не верю — да и, наверное, никогда не поверю. Начинаю доклад с просьбы о минуте молчания — и не верю. Я надеялся с ним пообщаться этим летом в Дубне; такое странное ощущение — с ним уже никогда не поговоришь... Он был светлый. Донельзя ехидный, безумно жесткий в споре — и безумно светлый. Его хотелось слушать и слушать. Каждый раз, когда я с ним общался про науку, я узнавал интересные, совершенно новые для меня вещи. Именно таким был первый раз, когда я его увидел — когда (давным-давно, в 1997 г.) наш выпускной математический класс, толпу ребят, уже считающих, что они почти всё знают и вообще им море по колено, наш учитель в полуприказном порядке расширения кругозора отправил послушать лекцию Арнольда. Это была лекция о «таинственных троицах», утверждениях, у которых есть три «лица» — вещественное, комплексное и кватернионное, — и какое же это было потрясающее ощущение! Я не понимал половины слов — но я видел красоту того, что происходило, и мне хотелось разобраться, что же оно, и как, и почему, и откуда же всё это берется! Это же не может не происходить откуда-нибудь, мы просто пока не видим, откуда, но нужно покопаться и понять! А познакомились по-настоящему мы с ним через четыре года после этого, когда Виталий подключил меня — тогда всё еще совершенно отмороженного четверокурсника — к подготовке брошюры про цепные дроби, запискам прекрасной лекции, которую В. И. прочел на малом мехмате. Спорили мы с ним тогда до хрипоты — в какой-то момент я, окончательно обнаглев, сказал В. И., убеждая его переписать некоторый участок, «ну это же бурбакизм!», от чего тот, видимо, опешил. Я до сих пор горжусь тем, что в итоге получилось — и что мне довелось в этом поучаствовать. (Кажется, В. И. после наших споров решил добавить в книжку страниц девять — собственно, более детальный разбор многомерного случая; я его тогда крепко раззадорил!). Потом — через год — была еще одна его брошюра, «Астроидальная геометрия». Меня поразило, когда, отдав ему (в Париже — он был там, а я туда поехал по обмену) распечатку с пометками, я получил (через неделю, кажется) в ответ не только комментарии к тем вопросам, что я ему задал, но и к тем, которые я зачеркнул... Вообще, от всех бесед с ним оставалось какое-то фантастическое ощущение замечательности мира математики, его простоты и взаимосвязанности. Я помню свои с ним беседы в Дубне, когда мы засиживались после обеда в столовой, пока нас не начинали выгонять. В. И. каждый раз собирал из простых «кирпичиков» красивую конструкцию — и каждый раз это было совершенно неожиданно. Обычный наш с ним разговор завершался его вопросом «Ну как, красиво?» — «Красиво!» — не было случая, чтобы не согласился я. В последний раз я разговаривал с ним месяца три назад. Зашел вечером по делам — друзья из Москвы попросили занести В. И. некоторые бумаги (а электронной почты он не признавал принципиально). В. И. предупредил, что правильно зайти не слишком поздно — я сказал, что, конечно, но, конечно, мы немедленно разговорились, и говорили не переставая. Говорили и про математику (он рассказал красивую «байку» про асимптотические направления на кубике и их «хаотичность»), и про друзей. Пока шел разговор, В. И. достал растущие на деревьях орехи (эх, не знаю, как их правильно назвать), собственноручно им в каком-то из подпарижских лесов после урагана собранные, и, несмотря на мои попытки отказаться, выдал с собой пару неразделенных на отдельные орешки «кулачков». Эти «кулачки» сейчас лежат у меня в шкафу. Уходил я уже в десять вечера, вырываясь с боем и говоря, что иначе Эля меня в следующий раз за такое нарушение «режима сна и отдыха» на порог не пустит, с ощущением, «как же всё это здорово», и обещая себе чаще заходить к ним в гости — ведь В. И. так замечательно слушать! Увы, больше не пришлось... Я не знаю, что еще сказать. Он был — великий. Я хочу верить, что он — есть, где-то, пусть не здесь. И что когда-нибудь мы встретимся и еще поговорим... Виктор Клепцын, Институт математических исследований г. Ренн (Франция), преподаватель и член оргкомитета Летней школы «Современная математика» в Дубне «Я боюсь, что с уходом Арнольда заметно понизится планка добросовестности в науке и около нее» Не получается собрать мысли и сказать что-то связное. Ощущение, что просело и покосилось все здание математического сообщества. Для нас Арнольд был живой демонстрацией человеческих возможностей, в которую приходилось верить при всей ее неправдоподобности. Такая демонстрация исключительно важна для воспитания новых ученых, для их веры в собственные силы: гонка за лидером — лучший (хотя и опасный) способ тренировки. Не знаю, откуда взять подобный же ориентир для нынешней научной молодежи. Конечно, остались книги и результаты Арнольда, но оценить их все сразу и составить общее адекватное представление о грандиозности этого явления гораздо труднее и менее эффективно, чем видеть (или хотя бы помнить), как это делалось вживую. Я боюсь, что с уходом Арнольда заметно понизится планка добросовестности в науке и около нее. Ощущение требовательного взгляда Арнольда — хотя бы издалека — очень сильно препятствовало халтуре, попустительству, разгильдяйству, потому что он не терпел этого в себе и в других, и его право устраивать порку за подобные вещи было неоспоримо. Профессиональная — как научная, так и преподавательская — безупречность Арнольда многим действовала на нервы, естественно, вызывая серьезные комплексы. Не всем и не всегда удавалось успешно бороться с этими своими чувствами. Если говорить о поэзии, то мне кажется, что по отношению к жизни Арнольд ближе всего к (лучшим) поэтам сборника «Имена на поверке». Конечно, он был гораздо грамотнее и больше понимал, не говоря уж об уровне таланта. Но представление о месте и поведении человека в мире очень близко. «Самое страшное в мире — это быть успокоенным». Если уж говорить на похоронную тему, то «О если б все с такою жаждой жили, Чтоб на могилу им взамен плиты, Как символ ими взятой высоты, Их инструмент разбитый положили, И лишь потом поставили цветы!» И еще это: «...что он, нахлебавшись смертельного ветра, Упал не назад, а вперед, Чтоб лишних сто семьдесят три сантиметра Внести в завоеванный счет.» Боюсь, что уходит аристократическое отношение к науке и просвещению, как к средству улучшения и одухотворения человеческого рода. Приходят дельцы и манагеры со своими критериями, со своими представлениями о ценности образования: «успех», «equity» (как перевести, чтобы сохранить смысл? Осреднение? Уравниловка? Егор Гайдар в «Долгом времени» пишет о функции «социального выравнивания», как об одной из главных ловушек западного образования, которых нам хорошо бы избежать), «социализация», бокановскизация... Арнольд был едва ли не последним гигантом настоящей науки и настоящего образования, к смелому голосу которого приходилось прислушиваться на всех уровнях. Не похоже, чтобы инстанции, принимающие у нас решения в отношении науки и образования, имели столь надежные прямые источники информации, чтобы самостоятельно оценить уровень Арнольда; однако то, как привечали его правители и первосвященники иных стран, видимо заставляло хотя бы его выслушивать... Виктор Васильев, академик РАН, докт. физ.-мат. наук, г.н.с. МИАН Источник: elementy.ru

http://www.svobodanews.ru/articleprintview/1944534.html 31.01.2010 17:13 Генетика в лучших лицах Ольга Орлова В Архиве Российской академии наук проходит выставка "Личность в генетике: 20-30-е годы ХХ века". Даже специалисты по истории науки впервые увидели некоторые уникальные личные вещи и документы, принадлежащие двенадцати ведущим советским и зарубежным биологам той эпохи. Среди них - Николай Вавилов, Николай Кольцов, Николай Тимофеев-Ресовский, нобелевский лауреат Герман Мёллер. В основе документального повествования - двенадцать фотопортретов. И один снимок диковинного цветка – "Vavilovia formosa" или "Вавиловия прекрасная". Этого редкого растения нет среди видов, впервые описанных Николаем Вавиловым, но названо оно было именно в его честь и символизирует золотой век советской генетики. У большинства из нас словосочетание "советская генетика" вызывает тяжелые ассоциации c антинаучным вандализмом Трофима Лысенко и разгромной сессией ВАСХНИЛ. Авторы выставки поставили перед собой задачу рассказать о том, что предшествовало зловещему периоду. Это подчеркнула куратор выставки, научный сотрудник Архива Российской академии наук Надежда Осипова: "Много было различных исследований, выставок, посвященных именно разгрому нашей генетики. Мы специально остановились на том моменте, когда все еще живы, все еще действуют, все еще в расцвете сил, и генетика наша на подъеме". В итоге, получился рассказ о тех, кто в 20-30-е годы создавал науку, которую будут громить в 40-е. Поэтому главный элемент экспозиции – лица. Первое из них - Николая Вавилова. Личные вещи – свидетельство фантастических путешествий ученого по всему миру. Сейчас трудно себе представить, как можно в разрушенной стране находить средства на научные конференции и дальние экспедиции. Однако в 1920 году в Саратове Вавилов возглавил оргкомитет III Всероссийского съезда по селекции и семеноводству, где выступил со знаменитым докладом "Закон гомологических рядов в наследственной изменчивости". А с 24-го по 27-й отправляется в Средиземноморье и Африку. Мы специально остановились на том моменте, когда все еще живы, все еще действуют, все еще в расцвете сил, и генетика наша на подъеме Для сбора образцов диких и культурных растений Вавилов забирался в труднодоступные районы Афганистана - об этом напоминает живописная карта горной страны, оставшаяся от снаряжения ученого, и солидный фолиант "Земледельческий Афганистан". Авторитет и успехи Вавилова давали ему возможность приглашать в советскую Россию зарубежных ученых. Разумеется, не только талантливых, но и лояльных к советской власти. Серди них - известные на Западе Дончо Костов и Герман Мёллер. "Мёллера и Костова пригласил Вавилов для работы в Институте генетики, - рассказывает Надежда Осипова. - Они оба работали, но по одной и той же понятной причине уехали обратно в свои страны. А это - 36-37 год". На фотографии болгарский селекционер стоит с никотианой (по латыни – табаком) выше человеческого роста. Позже, в 1948 году, фундаментальный труд "Генетика на примере вида никотианы" Костов привезет в подарок Николаю Вавилову, не зная, что его уже пять лет нет в живых. Поэтому монография будет подарена брату биолога Сергею Вавилову, возглавлявшему тогда Академию наук. На выставке можно увидеть экземпляр книги с дарственной надписью. Но в 20-е Костов, Мёллер, как и многие другие ученые, охваченные верой в новую науку, которая поможет построить новое общество, с энтузиазмом сотрудничали с российскими коллегами. Вот как вспоминал первый приезд Мёллера в Россию еще один герой выставки - Николай Тимофеев-Ресовский: "Впервые крупный иностранный ученый, знаменитый уже тогда генетик Герман Мёллер прилетел из Америки. Мёллер это один из первых старейших учеников Моргана. Так что в 22-м году произошла очень существенная вещь - мы вступили в личный контакт с самой тогда передовой генетикой, с моргановской группой, непосредственно через Мёллера". Тогда будущий нобелевский лауреат пробыл в России недолго, а продолжил работу в Германии. Но в 33-м, по пришествии фашистов, переехал в Ленинград, где стал научным сотрудником лаборатории Вавилова. В феврале 34-го Мёллер был избран иностранным членом-корреспондентом Академии наук. Однако уже через три года молодой членкор избавился от иллюзий относительно торжества советской власти в целом, и советской генетики в частности. Глядя на то, как набирает силы агробиология во главе Трофимом Лысенко, Мёллер поторопился покинуть Россию и перебрался в США. Его прощальное письмо советским коллегам заканчивалось словами: “Надеюсь, что настанет день, когда я снова буду с вами”. А в это же время легендарный "Зубр" Тимофеев-Ресовский, напротив, работает в Германии, в институте Буха, в комфортных условиях, судя по представленным на выставке открыткам, которые он посылал в Россию. В частности, Николаю Кольцову - еще один портрет в экспозиции. Кольцов - автор учения о наследственных молекулах, предсказатель ДНК - спасает Ресовского и отговаривает возвращаться в СССР. В конце 30-х началась публичная травля Кольцова и другого героя выставки - генетика-эволюциониста Сергея Четверикова. В газетах 38-го года Кукрыниксы изображают этих ученых на фоне свастик и православных крестов. В 39-м Кольцова вынудят покинуть пост директора Института экспериментальной биологии, его детища, созданного в 1917 году. Но детали жуткой околонаучной атмосферы не могут отменить кропотливой исследовательской работы, которую продолжали вести ученые. Ее следы и составляют не менее значительную часть экспозиции: запись лабораторных опытов, рисунки, показывающие мутации, сотни рукописных страниц… На то, на что сегодня у биолога уходит несколько минут и несколько операций на компьютере, тогда ученые тратили месяцы. Всего в экспозиции более трехсот экспонатов, рассказывающих также о работе Михаила Завадовского, Николая Дубинина, Александра Серебровского, Ивана Шмальгаузена, Владимира Эфроимсона. За каждым именем - череда открытий и трагедий. Поэтому разумеется, представить success story советской генетики не получается. Можно лишь понять, что настоящие ученые работают в любых условиях. Примечательно, что Герман Мёллер покинул СССР в 37-м, а Академию - только в 48-м, когда узнал, что советским коллегам окончательно перекрыли кислород. Вот фрагменты из его письма в Академию наук СССР: "Глубокое уважение, которое я питал к вашей организации в прошлом, делает для меня мучительной необходимость информировать вас, что теперь я считаю нужным полностью разорвать мои связи с вами <….> Пустота, образовавшаяся в результате удаления генетики, будет заполнена наивным и архаичным мистицизмом Лысенко, Презента и их группы. <... >Ни один уважающий себя ученый и, в особенности, ни один генетик не может согласиться на то, чтобы его имя фигурировало в ваших списках. На этом основании я отказываюсь от моего членства в вашей Академии. Делаю это, однако, с горячей надеждой, что доживу до того дня, когда ваша Академия снова сможет начать восстанавливать свое место среди подлинно научных организаций". Мёллер не дожил до этого дня. Он умер в 1967 году. А Академия восстановила его в своих рядах в 1990-м, в год его столетия, когда для российской науки начиналась эпоха новых потрясений.

«Эй, - раздался светлый зов, началось веселье!

Поп, забудь про часослов! Прочь, монах, из кельи!»

Сам профессор, как школяр, выбежал из класса,

Ощутив священный жар сладостного часа.

Будет ныне учрежден наш союз Вагантов

Для людей любых племен,званий и талантов.

Все — храбрец ты или трус,олух или гений —принимаются в союз без ограничений.

«Каждый добрый человек,— сказано в уставе,— немец, турок или грек стать Вагантом вправе».

Признаешь ли ты Христа,— это нам не важно, лишь была б душа чиста, сердце не продажно.

Все желанны, все равны, к нам вступая в братство, невзирая на чины, титулы, богатство.

Наша вера — не в псалмах! Господа мы славим!

Тем, что в горе и в слезах брата не оставим.

Кто для ближнего готов снять с себя рубаху,

восприми наш братский зов, к нам спеши без страху!

Наша вольная семья — враг поповской швали.

Вера здесь у нас — своя, здесь — свои скрижали!

Милосердье — наш закон для слепых и зрячих, для сиятельных персон и шутов бродячих,

Для калек и для сирот, тех, что в день дождливый палкой гонит от ворот поп христолюбивый;

Для отцветших стариков, для юнцов цветущих, для богатых мужиков и для неимущих,

Для судейских и воров, проклятых веками, для седых профессоров с их учениками,

Для пропойц и забулдыг, дрыхнущих в канавах,

Для творцов заумных книг, правых и неправых,

Для горбатых и прямых, сильных и убогих, для безногих и хромых, и для быстроногих.

Для молящихся глупцов с их дурацкой верой,

Для пропащих молодцов, тронутых Венерой,

Для попов и прихожан, для детей и старцев, для венгерцев и славян, швабов и баварцев.

От монарха самого до бездомной голи — люди мы, и оттого все достойны воли,

Состраданья и тепла с целью не напрасной, а чтоб в мире жизнь была истинно прекрасной.

Верен богу наш союз без богослужений, с сердца сбрасывая груз тьмы и унижений.

Хочешь к всенощной пойди, чтоб спастись от скверны? Но при этом, по пути, не минуй таверны.

Свечи яркие горят, дуют музыканты: то свершают свой обряд вольные Ваганты.

Стены ходят ходуном, пробки — вон из бочек! Хорошо запить вином лакомый кусочек!

Жизнь на свете хороша, коль душа свободна, а свободная душа господу угодна.

Не прогневайся, Господь! Это справедливо, чтобы немощную плоть укрепляло пиво.

Но до гробовой доски в ордене Вагантов презирают щегольски разодетых франтов.

Не помеха драный плащ, чтоб пленять красоток, а иной плясун блестящ даже без подметок.

К тем, кто бос, и к тем, кто гол, будем благосклонны: на двоих — один камзол, даже панталоны!

Но какая благодать, не жалея денег, другу милому отдать свой последний пфенниг!

Пусть пропьет и пусть проест, пусть продует в кости! Воспретил наш манифест проявленья злости.

В сотни дружеских сердец верность мы вселяем, ибо козлищ от овец мы не отделяем.

переводу с немецкого Мы благодарны  Льву Гинзбургу ( 1921-1980), выдающемуся переводчику и публицисту немецкой поэзии.

=========

Особое место в латинской литературе средних веков занимает поэзия Вагантов (от латинского слова: vagantes—«бродячие люди»), или голиардов, встречаемых в Германии, Франции, Англии и Северной Италии. Расцвет поэзии вагантов приходится па XII—XIII вв., когда в связи с подъемом городов в странах Западной Европы начали быстро развиваться школы и университеты. Это поэзия вольнодумная, подчас озорная, далекая от аскетических идеалов средневекового католицизма. Ее широкое распространение в ряде европейских стран свидетельствует о том, что даже в клерикальных кругах (из которых главным образом и выходили поэты-ваганты), начиная о периода раннего средневековья, неизменно жил протест против аскетического изуверства, против алчности, лицемерия, неправосудия и других пороков католической церкви, возглавляемой папской курией. Среди Вагантов мы находим студентов (бурсаков), переходивших из одного университета в другой, представителей низшего духовенства, клириков без определениых занятий и др. Будучи тесно связаны с традициями ученой латинской поэзии так называемого каролингского Возрождения, ваганты в то же время гораздо смелее, чем каролингские поэты, идут по пути чисто светской литературы. В звучных стихах воспевают они простые радости земной жизни. Их идеал—беспечное веселье, несовместимое с постной моралью хмурых благочестивцев. Очень громко в поэзии вагаитов звучат сатирические антиклерикальные ноты. Ваганты обрушиваются на многочисленные пороки папского Рима или же пародируют библейские и богослужебные тексты. Нередко в поэзии вагантов слышатся отзвуки античной, языческой поэзии, а также поэзии народной, особенно в песнях, восхваляющих весну, любовь и застольные радости. Вполне понятно, что церковь с глубокой неприязнью относилась к Вагантам. Она не уставала всячески преследовать «вольнодумных» поэтов за то, что они посмели возвысить свой голос против пороков папская курии, а также в противовес аскетической догме восславить радости здешнего земного мира.
        Интересно отметить, что из латинских застольных песен вагантов впоследствии сложились многочисленные студенческие песни, например «Gaudeamus igitur» и др.

http://grigam.narod.ru/verseth/vers2/vers22.htm

        Воинский этикет и культура общения военнослужащих, да   и Всех Людей.

       Культура общения людей основана на соблюдении определенных норм и правил, которые вырабатывались человечеством на протяжении всей истории. Со времен позднего средневековья эти правила именуются этикетом. Этикет является важной частью культуры общества, отражает дух отношений между людьми, своеобразное согласие их на совместное существование.

Общество и армия предъявляют к поведению человека в военной форме особые требования. Поэтому знание определенных законов поведения является непременным условием успешного прохождения военнослужащими военной службы. При общении с другими людьми мало желания вести себя правильно, необходимо еще и твердо знать правила приличия, принятые в обществе и конкретном профессиональном кругу, уметь применять их на практике.  

                               Сущность этикета

   Этикет представляет собой определенную систему правил поведения и является составной частью общей культуры человека. Он включает в себя прежде всего правила обхождения с окружающими, формы общения, приветствия, нормы поведения в общественных местах. Иначе говоря, этикет определяет, как нужно двигаться, разговаривать и как поступать в той или иной ситуации.

Известно, что этикет определяет поведение человека в разных сферах общения, поэтому выделяют различные виды этикета. Общегражданский этикет представляет собой совокупность правил, традиций и условностей, соблюдаемых людьми при общении друг с другом, дипломатический этикет включает правила поведения официальных лиц в ходе различных контактов – на переговорах, приемах, обедах и т.д. Воинский этикет – это совокупность правил поведения военнослужащих в служебных и внеслужебных сферах деятельности, межличностных отношений, а также (носящие ритуальный характер) формы обращений и приветствий. Воинский этикет основан на требованиях уставов, принципах армейской морали и традициях Вооруженных Сил.

Нормы и правила воинского этикета очень многообразны. Они базируются на принципах морали и нравственности, положениях военной присяги и воинских уставов, воинских традициях и ритуалах.

Воинский этикет включает в себя две группы правил: правила, регулирующие отношения между военнослужащими и правила, определяющие отношения военнослужащих с другими группами и слоями населения. В свою очередь, первую группу правил можно разделить на подгруппы: начальник – подчиненный; подчиненный – начальник; отношения военнослужащих, равных по званию, должности. 

                        Из истории этикета

    Поведение человека в военной форме, по сути, – та внешняя сторона, по которой окружающие судят о надежности, внутренней силе и нравственных качествах армии. Мать смотрит на военного, думая, что скоро таким станет ее сын. Пожилой прохожий, глядя на человека в погонах, вспоминает о годах своей службы в Вооруженных Силах, сравнивает и делает выводы. Зарубежные гости придирчиво оценивают внешний вид и поведение представителей той армии, которой их так долго пугали...

Стремление людей вести себя прилично уходит корнями в древнейшую историю человечества. Этикет, как установленный порядок поведения, манеры и формы обхождения в каком-либо обществе возник давно, а точнее со времен, когда сформировались известные нам человеческие цивилизации: Индия и Китай, Шумер и Аккад, Египет и Вавилон. Описания правил поведения в той или иной ситуации мы находим в самых первых письменных документах. Нравственно-этические нормы, существовавшие в древней Греции и Риме были описаны Демокритом и Платоном, Гомером и Гесиодом, Тита Ливием и Плутархом и др. Взаимоотношения в семье, между людьми описывались в комедиях Аристофана, Плавта и Теренция.

И все же, временем возникновения этикета как системы (неписанного кодекса) определенных нравственно-этических правил и норм поведения, форм и манер обращения в обществе, следует, видимо, считать период позднего средневековья и эпохи Возрождения. Именно в XVI – XVII вв. при дворах монархов, герцогов, маркизов создается сложная система церемоний и обрядов, которая строго регламентировала всю дворцовую жизнь. Так на одном из пышных и изысканных приемов у короля Людовика XIV гостям вручили карточки с перечислением правил поведения в зале и за столом. От французского названия карточек «etiquette» – этикетка и произошло слово «этикет», вошедшее впоследствии в языки многих стран.

На Руси известно большое количество литературных памятников, в которых зафиксированы требования к поведению. Так, в «Изборнике 1076 года» отражены основные моральные нормы, господствовавшие в XI в.

 В «Поучении Владимира Мономаха» содержатся правила, не потерявшие своего значения до наших дней: «...есть и пить без особого шума, при старших помалкивать, к умным прислушиваться, старейшинам подчиняться, с равными и подчиненными в приязни жить, без лукавства беседовать, побольше размышляя, не свирепствовать словом, не ругаться в беседе, не смеяться чрезмерно, стыдиться старших, с дурными женщинами не общаться, глаза опуская долу, а душу ввысь».

 В XVI в. на Руси появляется «Домострой», в котором предписывались нормы отношения человека к Богу, к государству и к окружающим людям, в том числе близким.

       При Петре I была выпущена книга «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов».

      В ней содержались требования к поведению в различных жизненных ситуациях. Петр I, стремясь обучить российскую аристократию правилам европейского этикета, не пошел по пути бездумного и слепого копирования, а требовал применения европейских этикетных норм с учетом российской действительности.

Павел I по прусскому образцу перенес в русскую армию парики с буклями и косами, на что великий русский полководец А.В.Суворов во всеуслышание выразил свое отношение к этому «новшеству» в чеканном афоризме:

 «Пудра не порох, букли не пушки, коса не тесак, а я не немец, а природный русак!». А.В.Суворов.

    В своей «Науке побеждать» Суворов  представил тактическую памятку для солдат, в которой изложил не только тактические указания, но и все основные правила солдатского поведения, весь служебный и нравственный кодекс русского воина.

Движение декабристов, революционеров-разночинцев и особенно в период активизации влияния на армию социал-демократов существенно повлияли на изжитие таких негативных элементов во взаимоотношениях, как рукоприкладство, хамство, бездушие.

Выходившая в начале XX в. В Петербурге нелегальная газета «Казарма» призывала установить принципиально новые взаимоотношения между солдатами и офицерами, основанные на гуманизме, доброжелательности, социальном равенстве, уважении нерусских народностей.

Важную роль в становлении нравственно-этических норм поведения советских военнослужащих сыграли: военная присяга и книжка красноармейца, которая стала первым советским кодексом военной этики.

                                Служебный этикет

     Не за страх, а за совесть – это, пожалуй, главное требование служебного этикета. В лучших традициях российской армии этикет органически связывался с честью воина, честью мундира. Понятие воинской чести специально культивировалось, публиковались своды правил, в которых в четкой и нередко афористичной форме излагались требования к поведению военнослужащих.

  У моряков они назывались «Правила учтивости офицера», у драгун – «Чести напоминание», у улан – «Чести наставление».

Служба в вооруженных силах считалась в России не просто почетным долгом каждого мужчины, но и незаменимой школой высоконравственного, образцового поведения человека.

Эта целенаправленная работа не была безрезультатной. Высокого мнения о моральных достоинствах и поведении русского солдата были лучшие представители русской интеллигенции. Известный дипломат и поэт Ф.И. Тютчев писал:

 «Пройдитесь по департаментам Франции... и спросите жителей... какой солдат из войск противника постоянно проявлял величайшую человечность, строжайшую дисциплину, наименьшую враждебность к мирным жителям... Можно поставить сто против одного, что вам назовут русского солдата».

 Основные нормы воинского этикета изложены в Общевоинских уставах Вооруженных Сил Российской Федерации. Общее правило сформулировано в Уставе внутренней службы: «Военнослужащие должны постоянно служить примером высокой культуры, скромности и выдержанности, свято блюсти воинскую честь, защищать свое достоинство и уважать достоинство других... Взаимоотношения между военнослужащими строятся на основе взаимного уважения».

Соблюдение требований этикета всеми военнослужащими позволяет каждому ощутить себя членом единого коллектива, почувствовать гордость за принадлежность к нему, лучше реализовать свои духовные и физические возможности. Устав предписывает всем военнослужащим по вопросам службы обращаться друг к другу на «вы», в других ситуациях хорошо знающие друг друга военнослужащие прибегают к более привычному для них «ты». Русский язык знает немало и иных приемлемых форм обращения в неформальной обстановке: «ребята», «братцы», «мужики» и др.

Показателем крайне низкой культуры является стремление некоторых военнослужащих продемонстрировать свой авторитет путем унижения других.

«Оскорбляя другого, ты не заботишься о самом себе», – говорил великий Леонардо да Винчи. Употребление кличек и прозвищ, насмешки над физическими недостатками других людей недопустимы в армейской среде. Вежливые и равные отношения со всеми, близкая дружба с некоторыми – залог прочности воинского коллектива в любой, даже экстремальной ситуации.

Необходимо отметить, что иногда грубость и хамство – обратная сторона неумения вести себя достойно и красиво. Можно вспомнить высказывание, принадлежащее французскому писателю Ф.Ларошфуко: «Большая часть молодежи воображает, что она естественна, когда она бывает лишь невежлива и груба».

Важнейшим требованием этикета всегда является учет национальных особенностей во взаимоотношениях с другими людьми. Особенно это важно в армии, где люди разных национальностей совместно выполняют единую задачу по защите своего Отечества. Устав внутренней службы требует от военнослужащих «дорожить интернациональной дружбой народов, способствовать укреплению братства между нациями и народностями», проявлять «…уважение к их национальным чувствам, обычаям и традициям».

История во многом изменила облик российской армии. Но и сегодня у большинства населения сохраняется твердая вера: военный не подведет. Люди в военных мундирах – в первых рядах тех, кто ликвидирует последствия катастроф, тушит пожары, противостоит бандитизму и терроризму.

Однако одно дело – проявление героизма в экстремальных ситуациях и другое – ежедневное соблюдение требований воинского этикета. Некоторые из них кажутся мелкими и поэтому неважными. Например, воинское приветствие. Подчеркнем деталь, на которую стоит обратить внимание: если раньше этот ритуал назывался «отдание воинской чести», то сегодня воинский устав как бы возвращает нас к требованиям благородных рыцарей:

  душу – богу, жизнь – отечеству, сердце – даме, честь – никому.

 Воинское приветствие – рыцарская традиция. Встречаясь друг с другом, рыцари движением руки приподнимали забрало шлема, чтобы показать, что за доспехами скрывается лицо друга. Поднося руку к головному убору, современные военнослужащие повторяют этот жест, отдавая долг вежливости своему коллеге в военной форме.

Младшие по званию приветствуют старших первыми. Если встречаются равные по званию, то первым приветствует тот, кто более воспитан. Несоблюдение этого требования – отнюдь не проявление особой смелости или показатель «старости» военнослужащего. Это всего лишь очевидный признак его элементарной невежливости и бескультурья, неуважения исторических традиций и правил воинского этикета.

Соблюдение требований воинского этикета должно быть естественной нормой поведения военнослужащего. Это означает, что главным судьей своего поведения всегда должен выступать прежде всего сам военнослужащий.

 

«Не делай ничего постыдного ни в присутствии других, ни втайне, – говорил Пифагор, – Первым законом должно быть уважение к самому себе».

 По правилам этикета не принято говорить о другом человеке того, чего вы не скажите ему открыто, при всех, в порядке товарищеской критики. Критика должна способствовать нравственному росту и профессиональному становлению воина, а не вызывать у него обиду, злость, желание отомстить. Критикой нужно исправлять, а не ухудшать взаимоотношения.

Этикет предъявляет свои требования в равной степени как к начальникам, так и к подчиненным. Придавая нравственно-эстетическую окраску взаимоотношениям военнослужащих, он способствует сохранению чувства их собственного достоинства. Подчиненный, демонстрируя свое уважение командиру и готовность выполнить его приказание, не должен допускать угодничества и подхалимства.

В то же время нельзя воспринимать правила элементарной вежливости как ограничение личной свободы. Военнослужащий должен встать, если в помещение входит старший по званию. Это такая же этикетная норма, как необходимость спросить у начальника разрешения войти или выйти из помещения, в котором этот начальник находится. Если начальник и подчиненный встречаются у двери, то подчиненный должен уступить дорогу, не забыв при этом приветствовать его. При разговоре с начальником не следует опускать глаза вниз, говорить торопливо. Важным показателем достоинства и уверенности в себе является умение смотреть в глаза собеседнику и четко формулировать свои мысли.

В правила служебного этикета входит умение пользоваться телефоном. Это важнейшее средство связи помогает военнослужащему в решении множества служебных вопросов. Неумение пользоваться служебным телефоном, злоупотребление им в личных целях – нарушение делового ритма и дисциплины.

Культура телефонного разговора состоит в том, чтобы максимально сэкономить время и свести к минимуму неудобства для абонентов и тех лиц, которые находятся рядом.

В служебных телефонных разговорах необходимо соблюдать краткость, лаконичность, вежливость и бдительность. Необходимо помнить о несовершенстве телефонной сети и ее незащищенности от подслушивания. Любой телефонный разговор не должен содержать сведений, интересующих иностранную разведку. Именно по этой причине находясь на учебных занятиях, в режимных помещениях, в кабинете у командира (начальника), на служебных совещаниях необходимо отключать сотовый телефон и приемники персонального радиовызова.

Телефонный разговор принято начинать с приветствия и представления. При исполнений служебных обязанностей военнослужащему по внутренней телефонной сети рекомендуется отвечать: «Дежурный по столовой сержант Семенов», а по городской линии можно ответить: «Дежурный Семенов». Иногда, снимая на службе трубку, говорят «Алло». Это нейтральное слово, не содержащее никакой информации, вызывает недоразумения и лишнюю трату времени. Поэтому лучше отказаться от ничего не значащих отзывов: «алло», «да», «слушаю вас» и заменить их информативными словами типа: «столовая», «клуб».

Изучение требований воинского этикета позволяет лучше освоиться в армейской среде, с достоинством выйти из типичных затруднительных ситуаций, встречающихся в жизни.

                              Культура общения

    Этикет неразрывно связан с культурой общения, умением наладить должные взаимоотношения с людьми.

Для того чтобы изучить требования современного этикета, нужно представлять себе его структуру. В учебниках можно встретить понятия «речевой» и «неречевой» этикет. Действительно, о человеке часто судят по тому, как он говорит. А ведь речь может быть и устной, и письменной. Существуют свои требования к докладу начальника и выступлению на собрании, публичной лекции или разговору с друзьями. Не менее важно правильно, подготовить служебную записку, рапорт, составить отчет, написать личное письмо. Здесь также есть свои особенности. Все они входят в понятие «речевой этикет». Он, в свою очередь, определяет одну из сторон культуры общения. Громкость голоса, тональность, подбор лексики в той или иной ситуации ярко демонстрируют уровень культуры общения.

Очень важную роль, особенно для военнослужащего, играет и неречевой этикет. Правильные и красивые движения, жесты, мимика, даже взгляды – все это также входит в культуру общения военнослужащего. В отношении воинского приветствия Строевой устав формулирует требования неречевого этикета следующим образом: «Воинское приветствие выполняется четко и молодцевато, с точным соблюдением правил строевой стойки и движения». Устав предписывает военнослужащему, как действовать при выполнении воинского приветствия в различных ситуациях.

Другими составляющими этикета являются вежливость, такт, скромность, воспитанность. Вежливость – это, по сути, основа этикета, представляющая собой соблюдение основных правил приличия. Такт (или тактичность) – это умение выбрать манеру поведения, в наибольшей степени подходящую к данной ситуации. Скромность — стиль вежливого поведения, при котором человек не стремится привлекать внимание к своей личности. Под воспитанностью понимают наличие устойчивых навыков тактичного поведения. Все это вместе взятое и определяет культуру общения военнослужащего.

Современное общество выработало ряд требований к этикету, которые делают его необходимым для любого культурного человека. Это гуманизм, общедоступность, систематичность, целесообразность, гармоничность, а также единство нравственного, эстетического и правового. Другими словами, соблюдение этикета должно обеспечивать реализацию таких понятий, как красота, полезность, удобство, поддержание достоинства человека, сохранение свободы и естественности.

Этикет важен во всех областях человеческого общения, Для военнослужащего он имеет особое значение в ходе служебной деятельности, в общественных местах и семье.

                               Культура поведения

           Важным элементом культуры личности является культура речи военнослужащего. Совершенно недопустимо, чтобы армейский коллектив превращался в своего рода «школу злословия».

Для мужчины использование брани, в большинстве случаев, выражает стремление «быть своим» в определенной среде, найти общий, но, увы, некультурный язык, зачастую это способ придать «плавность» речи при затруднении в подборе «нормальной» лексики, нередко за этим кроется желание выглядеть «мужественным» и «самостоятельным», иногда это способ унизить другого человека путем грубого оскорбления. Но во всех случаях это прежде всего яркая демонстрация ограниченности, неразвитости, некультурности, хамства того, кто прибегает к «непечатным» выражениям.

Часто нарушение требований этикета бывает связано с курением. Общее правило здесь таково: курение не должно вызывать даже скрытого раздражения сослуживцев. Это значит: не курить в служебных помещениях, на ходу (особенно недопустимо курение рядом с некурящей женщиной), выбирать для курения только те места, где курение разрешено. При курении нужно следить за своим поведением. Постоянное сплевывание, а тем более – на пол, под ноги отнюдь не украшает мужчину, особенно в военной форме. В Уставе внутренней службы говорится (ст. 17), что военнослужащий «должен... воздерживаться от вредных привычек (курения и употребления алкоголя)».

Достойно нужно вести себя и в ходе учебных занятий, и на служебных совещаниях. Беседа с соседом, небрежная поза, чтение посторонних материалов – свидетельство невысокой личной культуры военнослужащего. Тем более невежливым по отношению к руководителю занятий и к окружающим будет что-то жевать, обстригать (не говоря уж обкусывать) ногти, причесываться. Нехорошо опаздывать к началу мероприятия и недопустимо демонстративно покидать его, не дождавшись конца.

Еще одна важная составляющая этикета – забота о своей внешности. Элегантный внешний вид – свидетельство уважения человеком самого себя и окружающих. И напротив, неряшливость в одежде, прическе и т.д. – показатель отсутствия не только нравственных, но, как правило, и деловых качеств. Хотя и провожают по уму, но встречают все-таки по одежке. Помимо всего, умный человек всегда следит за своей внешностью. Стремление некоторых военнослужащих «улучшить» отдельные элементы военной формы отнюдь не придает им дополнительного «шика», а лишь делает смешными в глазах окружающих. «Красота одежды военной состоит в равенстве и в соответствии вещей с их употреблением», – говорил видный русский военачальник Г.А. Потемкин.

Следует помнить, что военнослужащий, проходящий военную службу по контракту всегда на виду. И за тем, насколько аккуратно отглажена его одежда, вычищена обувь, пострижены волосы, пристально следят не только его командиры, но и военнослужащие по призыву. С другой стороны, этикет требует приводить себя в порядок, не привлекая особого внимания окружающих, то есть в специально отведенных для этого местах: в гардеробе, туалетной комнате и так далее, а не в учебном классе или за обеденным столом. Если военнослужащий заметил какой-нибудь недостаток в одежде у своего товарища, то никогда не следует выставлять его на всеобщее обозрение и тем более осмеяние, а замечание нужно делать тихо и незаметно для окружающих.

На ходу неприлично ни курить, ни есть. Бутылки из-под напитков, бумагу от мороженого и тому подобное следует бросать в урну. Если ее не оказалось поблизости, лучше взять мусор с собой и дождаться, пока урна не попадется на глаза.

Очень важно соблюдать требования этикета при знакомстве. Для того чтобы познакомиться, нужно представиться, четко и внятно назвать себя. Лучше, если вас представит кто-то другой, но это не всегда возможно. Как правило, первыми представляются младшие по возрасту и званию. А вот руку при знакомстве первым должен протянуть старший (или женщина). Когда представляют мужчину, он обязан встать. Женщине это делать не обязательно (если ее не представляют другой женщине, старшей по возрасту).

Одним из главных показателей воспитанности человека на улице является соблюдение им правил дорожного движения. Военнослужащий должен выступать здесь безусловным примером. Недопустимо проявлять нетерпение и переходить перекресток, не дождавшись зеленого света светофора, даже если вам кажется, что машин поблизости нет. Если по тротуару кто-то движется вам навстречу, помните, что дорогу принято уступать, делая шаг в правую сторону.

Идя к назначенному сроку, планируйте свое время так, чтобы вам не пришлось торопиться. Если вам все-таки нужно кого-то обогнать, недопустимо грубо толкаться. Особое внимание необходимо проявлять к женщинам, детям и пожилым людям. Помочь перейти улицу пожилому человеку, поднести сумку женщине, удержать ребенка от необдуманного поступка на улице – все это элементы естественного поведения воспитанного человека.

Заботясь о защите чести и достоинства граждан, как того требует устав, военнослужащие должны проявлять решительность в сочетании с разумной осторожностью. Защитить слабого в критической ситуации от хулигана – нормальный шаг военнослужащего. Вмешательство же в ссору нетрезвой компании не всегда оправданно. Не стоит провоцировать скандал, который может привести к драке, даже если вы мастер спорта по силовым единоборствам.

                 Как вести себя в общественных местах

        Военнослужащий, служба которого проходит в городе, имеет много контактов с другими людьми на улице, в городском транспорте, в магазинах и других общественных местах. При быстром темпе городской жизни, спешке в часы пик, многолюдности на улицах ему необходимо разумное и оптимальное поведение в самых разнообразных уличных ситуациях.

Находясь на улице необходимо при движении придерживаться правой стороны. Не следует чрезмерно размахивать руками. Обгоняя прохожих или встречаясь с ними, надо быть особенно предупредительным, чтобы не задеть кого-либо своей одеждой, портфелем. Умение правильно передвигаться в многолюдных местах свидетельствует о вежливости и бытовой ловкости.

Согласно этикету мужчина должен идти слева от женщины, начальника или пожилого мужчины, так как место справа считается почетным, когда идут по улице двое. Если же идут трое мужчин, то почетным местом является место посередине. Если мужчина идет с двумя женщинами, он должен занимать место между ними, чтобы оказывать внимание обеим. Двое мужчин представляют женщине место посередине, она может держать их под руку. Если женщина берет военнослужащего под руку, он должен быть от нее справа, чтобы иметь возможность для воинского приветствия.

При самостоятельном движении по улице военнослужащему не рекомендуется носить хозяйственные сумки, яркие целлофановые пакеты, другие предметы, не соответствующие строгости мундира.

Чтобы всегда себя чувствовать на улице спокойно и уверенно, важно быть одетым соответственно месту, времени и обстоятельствам. Выходя в свободное от службы время на улицу в гражданской одежде необходимо быть аккуратным и опрятным. Костюм должен быть всегда тщательно отглаженным, сорочка – свежей, обувь – исправной и вычищенной.

В театр и кино следует приходить заранее, чтобы иметь возможность не спеша снять верхнюю одежду, привести себя в порядок, при необходимости – осмотреть сам театр, найти свои места. Женщина в театре проходит к своему месту первой. Но сидеть она должна справа от мужчины.

До начала спектакля следует проходить к своему месту, повернувшись лицом к уже сидящим зрителям. Если проход узок, то сидящие мужчины, как правило, встают. Этикет строго запрещает непредусмотренное нарушение тишины в зрительном зале: шуршание конфетными и шоколадными бумажками, громкое кашлянье или чихание, высказывание вслух своего мнения, подпевание мелодии, выбивание такта рукой и тем более ногой. Женщине-военнослужащей не следует злоупотреблять духами. Тишину и порядок необходимо соблюдать и в музейных залах. Недопустимо громкое и категоричное высказывание своих суждений об увиденном, особенно отрицательных.

Во время демонстрации кинофильмов в воинских частях нередки случаи вызова дежурными отдельных военнослужащих. Это отвлекает людей, сидящих в зрительном зале. Очевидно, что военнослужащий, предполагающий, что он может понадобиться во время демонстрации фильма, должен или не ходить в кино, или садиться поближе к выходу, дав знать дежурному, где он будет находиться. Начальник, в свою очередь, должен подумать о том, нельзя ли отложить вызов до окончания сеанса. Если требуется вызвать целое подразделение и это займет много времени, то целесообразно прервать демонстрацию фильма на время выхода военнослужащих.

Умение себя вести ярко проявляется на дискотеке. Важно и правильно одеться, и красиво двигаться, и действовать в соответствии с требованиями этикета.

Если вы пришли на танцы вместе со знакомой, то именно она должна весь вечер быть в центре вашего внимания. Приглашать другую женщину можно только тогда, когда партнершу уже пригласили. К незнакомой женщине невежливо обращаться с предложением «Потанцуем?». Для этого случая подойдут фразы типа: «Разрешите вас пригласить?» или «Прошу вас на танец». Если дама находится в сопровождении мужчины, нужно убедиться, что он не возражает. Свое согласие спутник подтверждает кивком головы.

Женщина имеет право отказать в танце, не объяснив причины. Воспитанный мужчина не обижается на отказ, а отходит и приглашает другую женщину.

                         Поведение в гостях

   Гостеприимство всегда было доброй российской традицией. Для того чтобы гости и хозяева получили удовлетворение от взаимного общения, следует соблюдать ряд правил этикета.

Невежливо отказываться от приглашения за несколько часов до мероприятия. Если же Вы в силу каких-то исключительных обстоятельств не сможете прибыть, то необходимо обязательно позвонить или приехать к пригласившим, объяснить положение и извиниться за невозможность принять на этот день их приглашение.

Если на семейный праздник или торжество, устраиваемое в честь присвоения очередного воинского звания, назначения на вышестоящую должность, получения государственной награды и пр. военнослужащий приглашает сослуживцев в гости, то он обязательно подчеркивает, что присутствие всех весьма желательно и подробно объясняет, как к нему приехать. На официальные мероприятия приглашения рассылаются или вручаются в письменном виде.

Не принято ходить в гости без специального приглашения. «К обедне ходят по звону, а к обеду – по зову», – говорит русская пословица. Точность – вежливость не только королей, но и военнослужащих. Приходить в гости раньше намеченного срока – значит ставить хозяев в неловкое положение, так как они могут быть еще не готовы. Опаздывать, во всяком случае более чем на 10 минут, также не следует: вы можете заставить остальных ждать себя.

Тех гостей, которые приходят первыми, встречают хозяин и хозяйка. Затем хозяйка остается с гостями, а остальных прибывающих встречает хозяин. В обязанности хозяина входит познакомить гостей друг с другом, если они раньше не были знакомы.

Еще одно важное правило: придавать значение искусству беседы за столом. Следует помнить, что в гости ходят не только и даже не столько ради приема пищи и напитков, сколько ради человеческого общения. Умение дать высказаться каждому, кто хочет, слушать собеседника, избегать обсуждения вопросов, неприятных для кого-либо из присутствующих, существенно важно для успеха встречи.

Со времен Петра I большое значение придавалось умению вести себя за столом. До сих пор сохранили свою актуальность требования уже упоминавшейся книги под названием «Юности честное зерцало». В ней, в частности, говорится: «Не дуй в жидкое, чтобы везде брызгало. Не сопи, если ешь. Когда что тебе предложат, то возьми часть из того, прочее отдай другому. Руки твои да не лежат долго на тарелке, ногами везде не мотай, не утирай губ рукой и не пей, пока пищи не проглотил. Над ествою не чавкай, как свинья, и головы не чеши. Не проглотив куска, не говори. Около твоей тарелки не делай забора из костей, корок хлеба и прочего».

Если вы решили уйти раньше других, нужно сделать это, не привлекая к себе внимания. Но попрощаться с хозяевами и поблагодарить их необходимо.

Жизнь многообразна в своих проявлениях. Военнослужащий сталкивается с такими ситуациями, которые трудно предусмотреть заранее. Поэтому невозможно предписать правила поведения на каждый случай. Есть один общий принцип, который выручает почти всегда: помни о чести и поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы они поступили с тобой.

Указ

о достоинстве гостевом

на ассамблее быть имеющем

1. Перед появлением надлежит быти:

— мыту старательно, без пропусков оных мест;

— бриту старательно, дабы нежностям дамским щетиною мерзкой урону не нанести;

— голодну наполовину;

 пьяну самую малость, ежели меры не знаешь — на природу положись. 

2. В гости придя, с расположением дома ознакомься заранее на лёгкую голову, особливо отметь расположение клозетов и сведения в ту часть разума отложи, коя винищу менее остальных подвластна. 

3. Явства потребляй умеренно.

Зелья же пить вволю, покуда ноги держат, буде откажут — пить сидя; лежачему не подносить, дабы не захлебнулся, хотя бы и просил. Захлебнувшемуся же слава, ибо смерть сия на Руси издревле почётна. 

4. Упитых складывать бережно, дабы не повредить и не мешали бы танцам. Складывать отдельно, пол соблюдать, иначе при пробуждении конфуза не оберёшься. 

5. Будучи без жены, а то не дай бог холостым, на прелести дамские взирай не с открытой жадностью, но исподтишка — они и это примечают, не сомневайся. Руками действуй, сильно остерегаясь и только явный знак получив, что оное соизволяется, иначе конфузу на лице будешь носить долго. 

6. Без пения нет веселья на Руси, но оное начинают по знаку хозяйскому. В раж не входить, соседа слушать — ревя в одиночку, уподобляешься ослице Валаамовой, музыкальностью и сладкоголосием же, напротив, снискаешь многие похвалы гостей. 

7. Помни, сердце дамское на музыку податливое. 

Государь всея Руси            Пётр Первый   С.-Петербург      1703 г.

                                     Из  Указов   Петра 1

                          О правилах поведения … 

      Речь держать в присутствии не по писанному, а токмо своими словами, дабы дурь каждого всякому видна была.

     А вне присутствия, в житейском обхождении, этикет соблюдать: повеся голову и потупя лица по улице не ходить и на людей косо не глядывать. Глядеть весело и приятно, с благообразным постоянством.

     При встрече со знакомым за три шага шляпу снять приятным образом, а не мимо прошедши оглядываться.

     В сапогах с дамами не танцевать. В обществе вокруг не плевать на сторону. В комнате не вонять, а выходить до ветру.

      В церкви и на людях в платок громко не сморкать.

      За столом на стол не упираться, руками по столу не колобродить, ногами не мотать, перстов не облизывать, костей не грызть, ножом зубы не чистить, головы над пищей не чесать, как свинья не чавкать, не проглотив куска не говорить.

      И всего более при дамах и детках малых матерной руганью не исходить и ниже пояса не чесаться.

                               Петр 1  в   разные годы..

 

                                                                                  Две бочки Диогена

   В Греции было много Диогенов, но самым известным из них считался, конечно же, философ Диоген, который жил в городе Синопе как раз в одной из своих знаменитых бочек. Он не сразу дошёл до такой философской жизни.

      Вначале Диоген встретился с оракулом и предсказатель ему посоветовал: ''Сделай переоценку ценностей!'' Диоген понял это в прямом смысле и стал перечеканивать монеты. Занятый этим неблаговидным делом он увидел пробегающую по полу мышь. И подумал Диоген - вот мышка, она не заботится о том, что пить, что есть, во что одеться, где прилечь. Глядя на мышку Диоген понял смысл бытия, завёл себе посох и суму и стал ходить по городам и весям Греции, часто бывал в Коринфе и именно там поселился в большой круглой глиняной бочке. Скарб у него был невелик - в суме лежали миска, кружка, ложка. А увидев как мальчик-пастушок наклонился к ручейку и пьёт из ладошки, Диоген выбросил кружку. Его сумка стала легче и вскоре, заметив изобретение другого мальчика - тот наливал чечевичную похлёбку прямо в ладошку - Диоген выбросил и миску. ''Разбогатеть философу легко, но неинтересно'', - говорили греческие мудрецы и очень часто с нескрываемым презрением относились к житейскому благополучию.

    Один из семи мудрецов - Биант из Приены вместе с другими земляками уходил из взятого неприятелем родного города. Каждый вёз и тащил с собою всё, что только мог и лишь один Биант шёл налегке, без всяких пожитков. ''Эй, философ! Где же твоё добро?! - смеясь, кричали ему вслед: ''Неужели ты за всё жизнь так ничего и не нажил?'' ''Всё моё несу с собой! ''- гордо отвечал Биант и насмешники затихали.

   Живя в бочке, Диоген закалился. Он закалялся также специально - летом катался по раскалённому солнцем песку, а зимой обнимал статуи, запорошённые снегом. Философ вообще любил шокировать своих земляков и, может быть, поэтому о его выходках сохранилось так много рассказов. Один из них знал даже гоголевский Павел Иванович Чичиков.

   Как-то в праздничный день, на базарной площади вдруг появляется босой человек в грубом плаще на голое тело, с нищенской сумой, толстой палкой и фонарём - ходит и кричит: ''Ищу человека, ищу человека!!'' Сбегается народ, а Диоген замахивается на них палкой: ''Я звал людей, а не рабов!'' После этого случая недоброжелатели спрашивали у Диогена: ''Ну как, ты нашёл человека?'' на что Диоген с грустной улыбкой отвечал: ''Хороших детей нашёл в Спарте, а хороших мужей - нигде и ни одного.''

   Диоген приводил в замешательство не только простой синопский и коринфский народ, но и своих братьев философов. Говорят, что однажды божественный Платон читал лекцию у себя в Академии и дал такое определение человека: ''Человек есть животное о двух ногах, без пуха и перьев'', - и заслужил всеобщее одобрение. Находчивый Диоген, который не любил Платона и его философию ощипал петуха и подбросил в аудиторию с криком: ''Вот вам платоновский человек!''.

   Скорее всего эта история - анекдот. Но придуман он, очевидно, ориентируясь на удивительную способность Диогена философствовать самим действием, самим образом жизни. Диоген дожил до времён Александра Македонского и часто с ним встречался. Рассказы об этих встречах обычно начинаются словами:

   ''Однажды Александр подъехал к Диогену.'' Спрашивается, с чего бы это великий Александр, у ног которого лежало несколько завоёванных царств, стал подъезжать к нищему философу Диогену?! Может быть рассказывать о таких встречах всегда любили потому, что нищий философ, пророк или юродивый могли сказать и говорили царям правду прямо в глаза.

  Итак, однажды Александр подъехал к Диогену и сказал:- Я Александр - великий царь!- А я - Диоген-собака. Тем, кто мне подаёт, я виляю хвостом, тех, кто отказывает, облаиваю, а прочих - кусаю.-

Не хочешь ли ты отобедать со мной?- Несчастлив тот, кто завтракает, обедает и ужинает, когда захочется Александру.- А ты меня не боишься?- А ты - добро или зло?- Разумеется - добро.- Кто же боится добра?- Я правитель Македонии, а скоро и всего мира. Что мне сделать для тебя?- Отойди чуть в сторону, ты застишь мне солнце!

   Тут Александр отъехал к своим друзьям и подданным и сказал: ''Если бы я не был Александром, я стал бы Диогеном''.

   Над Диогеном часто потешались, его даже били, но его любили. '''Это твои сограждане осудили тебя скитаться?'' - спрашивали его чужестранцы. ''Нет, это я осудил их оставаться дома'' - отвечал Диоген. Откуда ты такой взялся? - смеялись земляки. ''Я - гражданин мира!'' - гордо отвечал Диоген и, как действительно выяснили историки, был одним из первых космополитов. Помните, сколько раз в истории человечества, философов обвиняли в космополитизме и в отсутствии патриотизма?! А Диогена осудить и в том и в другом трудно. Когда на его родной город напали враги, то философ не растерялся, выкатил свою бочку и давай по ней барабанить. Народ сбежался на городские стены и город был спасён. И вот однажды, когда мальчишки-озорники взяли да и сломали его бочку, она ведь была из обожжённой глины, то мудрое городское начальство постановило - детей высечь, чтоб неповадно было, а Диогену выдать новую бочку. Поэтому в философском музее должны стоять две бочки - одна старая и сломанная, а другая - новая.

   Легенда говорит о том, что Диоген умер в один день с Александром Македонским. Александр - в тридцати трехлетнем возрасте в далёком и чужом Вавилоне, Диоген - на восемьдесят девятом году жизни в родном Коринфе на городском пустыре. А между немногочисленными учениками возник спор - кому хоронить философа. Дело, как водится, не обошлось без драки. Но пришли их отцы и представители власти и похоронили Диогена близ городских ворот. Над могилой была воздвигнута колонна, а на ней - собака, высеченная из мрамора. Позднее и другие соотечественники оказали Диогену почёт, соорудив ему бронзовые памятники, на одном из которых было написано: ''Время состарит и бронзу, лишь Диогенова слава Вечность саму превзойдёт и никогда не умрёт!

  ''Литература1. Гаспаров М.Л. Занимательная Греция. - М. - 1995.2. Антология кинизма. Фрагменты сочинений кинических мыслителей. - М. - 1984.3. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. - М. - 1979.4. Фрагменты ранних греческих философов. - М. - 1989.5. Нахов И.М. Философия киников. - М. - 1982.6. Нахов И.М. Киническая литература. - М. - 1981.7. Асмус В.Ф. История античной философии. - М. - 1965.8. Шахермайр Ф. Александр Македонский. - М. - 1986.  http://www.psi.lib.ru/filosof/diogen.htm

 

Грустное событие и так всегда, когда из Жизни уходят люди такого Калибра и такой Значимости…

 http://www.vz.ru/news/2010/1/21/368559.html

21 января 2010, в 22::06  В возрасте 82 лет Скончался Лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине Маршалл Ниренберг , сообщила его сестра.

   В 1961 году Ниренберг вместе с коллегами Робертом Холли и Харом Гобиндом Корана начали серию экспериментов по расшифровке генетического кода. Сделанные ими открытия, давшие огромные возможности по изучению наследственных заболеваний и поиску методов их лечения, были высоко оценены в научном мире. В 1968 году ученые получили за них Нобелевскую премию, передает ИТАР-ТАСС.

=============

 

 Генетический код человека полностью расшифрован!

 

 

​    ​​​​Учёные, работающие над расшифровкой генома человека, опубликовали полную генетическую карту хромосомы 1, которая была последней из не полностью секвенсированных хромосом человека. Карта хромомсомы 1, как и остальных, была опубликована в номере 334 журнала Nature от 18 мая 2006 года. Собственно работа по секвенсированию хромосомы 1 была завершена в конце 2005 года - статья коллектива из нескольких десятков авторов поступила в редакцию 24 декабря 2005, а принята к публикации 28 марта 2006 года.

Нужно отметить, что предварительная генетическая карта человека была опубликована в 2003 году, что ознаменовало формальное завершение проекта Human Genome. В его рамках были секвенсированы фрагменты генома, содержащие 99% генов человека. Точность идентификации генов составила 99,99%. Однако на момент завершения проекта полностью секвенсированы были лишь четыре из 24 хромосом. Дело в том, что помимо генов хромосомы содержат фрагменты, не кодирующие никаких признаков и не участвующие в синтезе белков. Роль, которые эти фрагменты играют в жизни организма пока остается неизвестной, но все больше исследователей склоняются к мнению, что они отнюдь не являются мусором, и их изучение требует самого пристального внимания.

Завершающая часть работы по секвенсированию генома человека заняла у учёных около трёх лет. Расшифровка хромосомы 1 потребовала наибольшего времени, поскольку эта хромосома – самая длинная во всем геноме. Она в шесть раз длиннее самых коротких хромосом (21, 22 и Y). В ней находится около 8% генетического кода: 3141 ген и 991 псевдоген, причем многие кодирующие последовательности перекрываются. Мутации и нарушения в хромосоме ответственны за возникновение более чем 350 заболеваний, включая рак. Так что важность публикации полной карты этой хромосомы сложно переоценить.  http://www.astronet.ru/db/msg/1214221

 

 

Генетический код человека частично заимствован??

 

 
  Ученые до сих пор не могут внятно объяснить феномен появления на нашей планете кроманьонца – человека современного типа. Это действительно загадка: вместо звероподобного низколобого неандертальца 40 тысяч лет назад как-то неожиданно, “вдруг” в пещерах стали обитать прекрасно сложенные высокие красавцы с великолепными черепами, которым позавидовал бы и Сократ. Откуда взялись эти люди?..
Научной сенсацией явилось изучение генетического кода неандертальцев: оказалось, что он имеет очень мало общего с генетическим кодом современного (кроманьонского) человека. Это открытие совсем запутало эволюционную теорию, в соответствии с которой неандерталец все же входит в эволюционное древо человечества. Теперь же древний предок человека просто неизвестен. Наши “корни” обрываются 40 тысяч лет назад.
Ответ на эту загадку, хотя и близкий к фантастике, возможно, содержат рассеянные в древних книгах, летописях и хрониках сообщения о загадочных небесных знамениях, летающих “славах Божиих”, “ангелах” и “сынах Божиих”, спускавшихся с небес и бравших в жены дочерей человеческих. Такие факты сообщают составители Библии, древние историки и летописцы. Историки и летописцы ничего не знали об НЛО и возможностях межпланетных контактов. Далекие от проблем “звездных войн”, которыми так увлекаются нынешние школьники, они всегда старались точно и беспристрастно описать разные необычные явления – и поэтому относиться к древним хроникам следует если уж не с доверием, то хотя бы с уважением и интересом. Сопоставление летописных сообщений дает повод для серьезных размышлений.
Например, древнеримский историк Плутарх рассказывает, как в I веке до н.э. во Фригии (Малая Азия) для решающего сражения сошлись войска знаменитого своим обжорством римского военачальника Лукулла и испанского повстанца Сертория. Две армии сближались стройными рядами, до боевого столкновения оставалось совсем немного, как вдруг… “небо разверзлось и появилось большое огненное тело, которое неслось вниз, в промежуток между двумя ратями; оно пролетело над самой землей, а затем взмыло вверх и снова исчезло в небесах”. По внешнему виду, пишет Плутарх, загадочный предмет более всего напоминал широкий бочонок, а по цвету он был похож на расплавленное серебро. Устрашенные загадочным знамением, противники разошлись без боя. Как видим, древнеримский историк, известный своей точностью, дает… типовое описание НЛО! Возможно, где-то в архивах неведомой планеты хранятся “киноматериалы”, на которых настоящий Лукулл выступает в окружении суровых римских легионеров.
Похожее событие описывает и Гомер в “Илиаде”, повествуя о великой войне между греками и троянцами в начале XII века до н.э. Во время битвы “богиня Афина в виде яркой звезды, посланной Зевсом”, пронеслась среди сражающихся полков, приведя воинов в недоумение и заставив их задуматься: кому сулит победу это удивительное знамение?..
Сообщения об НЛО имеются и в средневековых европейских хрониках. Бенвенуто Челлини, знаменитый итальянский скульптор и художник эпохи Возрождения, описывает, как однажды он вместе с приятелем выехал из Флоренции в Рим. Уже стемнело, когда они поднялись в горы, окружающие город. Обернувшись, оба путешественника закричали от изумления: “Боже небесный, что это висит в небе над Флоренцией? Ведь это как бы большое огненное бревно, которое искрится и излучает яркий свет!”
Устюжская летопись сообщает: 25 января 1677 года в седьмом часу случился в Устюге Великом страшный пожар, от которого весь центр города исчез в пламени. И вдруг среди огня над церковью святой Варвары появился некий огромный предмет, похожий на Луну. И висел он низко над пылающим городом целых два часа. А потом быстро вознесся и исчез в небе. Не исключено, что пожар Устюга Великого и сейчас показывают на какой-то далекой планете в передаче типа нашего “Клуба путешественников”.
Д.Свифт рассказывает, как Гулливер встретил в Тихом океане, между Японией и Алеутскими островами, летающий остров Лапуту, в форме правильного круга диаметром около четырех с половиной миль. Летающий диск сверкал в лучах Солнца, потому что его нижняя часть была сделана из алмаза.
Лапуту населяли математики и астрономы, которые, в частности, сообщили Гулливеру, что у Марса имеются два маленьких спутника, несущихся с огромной скоростью вблизи от его поверхности. Свифт написал это в 1725 году, а Фобос и Деймос, два маленьких спутника Марса, были открыты лишь в 1877 году, причем они действительно вращаются очень быстро в аномальной близости от планеты. Фобос, например, совершает один оборот за 7 часов 39 минут! Может быть, кто-то из английских моряков встречался с НЛО и подсказал Свифту информацию о спутниках Марса и идею летающего диска?..
Характерно, что все хроникеры древности, описывающие явления НЛО, не находили подходящих сравнений. Они видели “как бы бочонок”, “как бы бревно”, “как бы Луну”. Особенно часто это словосочетание встречается в Библии, сохранившей удивительные по своей детальности описания загадочных небесных явлений.
Вот что рассказывает пророк Иезекииль о событиях, происходивших в начале VI века до н.э.: “Я находился среди переселенцев на реке
Ховаре, когда отверзлись небеса и я видел явления Божии… Великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него. Из середины огня было видно подобие четырех животных – и облик их был, как у человека. И у каждого – четыре крыла. И руки человеческие были под крыльями их… И крылья соприкасались один к другому, а когда останавливались крылья, то покрывали тела их”.
Аналогий такому чудесному явлению у человека, жившего 2, 5 тысячи лет назад, в эпоху бронзового века, конечно, не было. Техническая аналогия возникла совсем недавно: вертолет системы Камова, где на одной оси вращаются четыре попарно соприкасающиеся крыла. Но похоже, что Иезекииль пытается описать еще неведомую и нашей цивилизации индивидуальную вертолетно-лопастную систему ранцевого типа с колесами и гибкими крыльями, опускающимися вдоль тела при посадке.
Иезекииль уточняет, что на земле возле каждого “животного” было по колесу, причем казалось, что “колесо находится в колесе”, а когда “животные” поднимались в воздух, колеса поднимались вместе с ними. Над их головами было “подобие свода” (видимо, кабина. – А.П.), а над сводом простирались крылья. При полете этой, по выражению Иезекииля, “славы Господней” был слышен страшный грохот, “как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, как бы шум в воинском стане; а когда она останавливалась – крылья опускались”. Но мы-то сейчас хорошо знаем, как дико ревет мощный вертолет, как свисают вниз гибкие крылья-лопасти у стоящей на земле винтокрылой машины, как в полете лопасти превращаются в сияющий “зонт” или “купол”.
Очевидно, что самый смелый человек из эпохи бронзового века оцепенел бы от страха, если бы попал в современный аэропорт. Но похоже, что Иезекииль встретился с такой высокой технической цивилизацией, что она могла бы и нас изумить. Ведь ступни ног “животных” сверкали, как блестящая медь (у нас такой обуви пока еще нет), одежда человекообразных “животных” светилась, как горящие угли или лампады (создатели “презентаций” сверхновой одежды в Париже пока что до этого еще недодумались); ободья колес были высоки и страшны, потому что “полны были глаз”. Что это за “глаза”?.. Может быть, просто блестящие заклепки или пятнистая структура светящегося электромагнитного поля?..
Можно лишь удивляться детальности описания высокой технической цивилизации, которую дает человек бронзового века. Его попытку точнее и правдивее передать увиденное, его ощущение собственной “технической неполноценности” – очень четко передает выражение “как бы”, сопровождающее почти каждую фразу. Именно это “как бы” психологически очень важное свидетельство правдивости автора, доказательство трепета души, потрясенной встречей с чем-то грозным, могучим и неведомым.
При второй встрече Иезекииль уже называет пришельцев не “животными”, а “херувимами”. Но херувимы точно так же расправляют при взлете обвисшие крылья и со страшным грохотом взмывают в небо вместе с “колесами, полными глаз”. Они поднимаются к висящей над ними “славе
Господней”, где под синим куполом, сделанным “как бы из сапфира”, сидит “как бы человек”. Что иное мог сказать в VI веке до н.э. свидетель полета даже воздушного шара? А как он описал бы вертолет и диск НЛО?..
В Библии, в Книге Бытия, отражающей самые древние предания, подробно рассказывается об “ангелах”, посетивших праведника Лота в городе Содоме. Эти загадочные пришельцы, хотя и называются ангелами, очень сходны по своим потребностям с обычными людьми: им
необходим хлеб и ночлег. Более того, сходство “ангелов” с людьми так велико, что их чуть не изнасиловали озверевшие от вида незнакомцев мужики из Содома. Библия сообщает, что “ангелы” спаслись от них лишь тем, что поразили педерастов слепотой (это можно было сделать, например, мощным лазерным лучом).
Но терпению “Высших сил” тоже есть предел: Господь всегда порицал “содомитство” и греховный город был приговорен к гибели вместе со всем населением. Когда взошла заря, “ангелы” начали торопить Лота: “встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города” (Бытие, гл. 19, ст. 15). “И мужи те взяли за руку его и его жену, и двух дочерей – и поставили его вне города”. Один из “ангелов” сказал: “Спасай душу свою, не оглядывайся назад, беги на гору, чтоб тебе не погибнуть… И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь с неба. И вот дым поднимается с земли, как дым из печи…”
Как видим. Библия описывает ситуации, которые в наше время уже можно интерпретировать на уровне знаний современной цивилизации. Но это было абсолютно исключено еще сто лет назад. Библия описывает “животных”, “херувимов” и “ангелов”, как существа человекоподобные. Это очень важная информация. Но, может быть, все наоборот – и современный человек, загадочно возникший на Земле кроманьонец – “херувимоподобен”?..
Не исключено, что ответ на этот вопрос содержится в той же Книге Бытия, в главе 6. Здесь можно прочесть следующий удивительный текст:
“Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, кто какую избрал. Сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им… Это сильные, издревле славные люди…” Таким образом, текст Ветхого Завета указывает на прямые сексуальные контакты высокоразвитых “сынов Божиих” с людьми.
Изложенные факты вполне можно трактовать как свидетельства тесного контакта людей прошлого с высокоразвитыми существами типа “пришельцев”, возможно, “улучшивших” человеческую расу. Вспомним, что в масштабе Вселенной, возраст которой оценивается в 15 миллиардов лет, наша земная цивилизация возникла даже не “вчера”, а буквально “микросекунду” назад. Может быть, древние высокоразвитые цивилизации действительно активно влияют на жизнь иных планет, в том числе и на развитие более высокоорганизованных землян?
Например, сотни зафиксированных уже в наше время случаев возникновения загадочных фигур на полях с посевами зерновых культур очень похожи на планомерное экологическое опробование загрязняемой техногенными отходами основной пищи людей… Похоже, что Земля с ее возрастающими экологическими проблемами находится “под колпаком” более высоких цивилизаций, ведущих собственный мониторинг нашей планеты. Нельзя исключить, что генетический код человека частично заимствован у космических пришельцев. Как видим, для такого мнения имеются определенные основания.   http://ru.kllproject.lv/2009/03/23/%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%BA%D0%BE%D0%B4-%D1%87%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0-%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE-%D0%B7/

  Череп кроманьонца

Вас не наводит сказанное на мысль о..Библии, об Адаме и Еве..о Христе??

Чуть подкорректировать в уме описанный в Бытие процесс создания Адама из праха земного, а Евы из Адамова ребра и вот Вам - доработан и создан Разумный Человек -Homo sapiens, вот он и  создан он Богом, сиречь, Людьми ( или как Их назвать, Они когда-нибудь Сами скажут), кстати, по образу и подобию своему!!

  А потом, через несколько тысяч лет и..непорочное зачатие Девы Марии и Рождество Христово!!

  Вот и срослось Все. А уж ,Вознесение Христа представляется в таком случае , вообще, как само собой.. Так что же тогда Нам или многим из нас мешает искренне Верить в Христа - Сына Божьего и в Бога Отца, конечно, и в Бога Святого Духа??

Читайте, иногда Библию, это не зазорно, это - Нормально!

 

  

 

20 января 2010 г. является 17-й годовщиной со дня смерти Одри Хепберн. Ее ангельская красота, очаровательная улыбка и добрая душа сделали ее ангелом в душе многих людей.

Надеюсь ни одной из Женщин, читающих эти строки, будет не обидна приведенная здесь фотография Одри...

Ученые выяснили, в каких женщин влюбляются почти все мужчины По мнению британских ученых, тихий женский голос мужчины расценивают как показатель женственности. Для них это является своеобразным "эталоном" женской красоты. Как считают специалисты, чем нежнее голос, тем более привлекательной женщина кажется мужчине.

Тихий и ласковый голос

  Активирует в головном мозгу участки, отвечающие за оставление потомства и мужчина, сам того не осознавая, влюбляется в тихую и спокойную женщину. http://beta.novoteka.ru/?s=soc#nnn14997521

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

А так же

     Специалисты попросили 250 мужчин разных возрастов, профессий и национальностей рассказать о том, на что они обращают внимание в первую очередь, когда первый раз видят женщину. Некоторые их признания стали для психологов откровением. Непредсказуемость, неожиданные поступки, реакция и поведение, которого они меньше всего ожидают, - вот что иной раз вызывает мужское любопытство и желание. Но в основном, мужчин интересует несколько женских черт, которые притягивают или отталкивают их от представительниц прекрасного пола.

Свой стиль.

   Мужчинам нравится, когда девушка носит что-то экстраординарное, когда она выделяется в толпе. Свой стиль в одежде говорит о том, что она творческий человек.

Декольте.

   А если у девушки красивая линия плеч, красивые ключицы - это наиболее сексуальная, нежная часть женского тела. Кто бы мог подумать, что обыкновенная майка с глубоким вырезом может отправить мужчину в нокаут?

Твои губы.

   Губы женщины всегда привлекали взгляд мужчин, тем более если они красивы и ухоженны. Так что не забывай о бальзамах для губ и ярких блесках.

Здоровый аппетит.

   Многим мужчинам нравится, когда женщина с аппетитом ест, а не гоняет по тарелке одинокий салатный листик.

Ароматные волосы.

    Нет ничего лучше, чем аромат только что вымытых волос, свежий приятный аромат! Наши исследования показывают, что ноты ванили, перечной мяты, фруктовые и цитрусовые ароматы также заставляют учащенно биться сердце мужчины.

Сексуальная походка.

   Если у девушки красивая свободная походка, это говорит о том, что она хорошо знает свое тело. Cделать походку красивой, воспользуйся секретом моделей: напевай про себя мелодию медленной сексуальной песни, с достаточно четким ритмом, которая позволит тебе автоматически двигаться под эту мелодию широким шагом. И не забудь о высоких каблуках! Еще один вариант выработать походку - начать заниматься танцами. Уже через пару уроков ты почувствуешь себя раскрепощеннее.

Незаметный макияж.

    Слишком яркий макияж почти всегда выглядит довольно вульгарно. Но с другой стороны, длинные черные ресницы и яркий блеск для губ - это всегда лучше, чем совсем ничего. Девушка должна уметь делать легкий, почти незаметный макияж. Есть 4 косметических продукта, которые сделают тебя лучше, но при этом ты будешь выглядеть естественно: это немного корректора (под глаза), тушь, блеск для губ и немного румян.

Визуальный контакт.

   Мужчине не нравятся девушки, которые не смотрят в глаза собеседнику во время разговора, он не чувствует ее заинтересованность, отсутствует контакт. В общем, когда ты говоришь с ним, попробуй задерживать свой взгляд на его лице чуть дольше, чем обычно.

Приятный голос.

  Мужчина может влюбится в девушку, которая вовсе не красавица, но ее бархатный голос просто сводит с ума. Как ты можешь привлечь его только голосом? Говори чуть медленнее, чем обычно, это можно делать без всякой тренировки. Когда ты говоришь быстро, твой голос становится выше и тоньше, а когда медленно, он звучит более мягко и глубоко.

Ухоженная кожа.

   Согласитесь, неприятно видеть шершавую или покрытую прыщиками кожу, даже если у девушки отличная фигура. Поэтому нужно следить за собой, конечно не фанатично, чтобы оставалось время совершенствоваться и интеллектуально!ladytips.ru25 декабря 11:29

http://obozrevatel.com/news/2009/12/25/341552.htm

 

Сохранять свою спортивную честь, не ложиться по приказу организатора чемпионата на определенной минуте, могли лишь выдающиеся атлеты, такие, как Иван Поддубный, Иван Шемякин, Николай Вахтуров…

 

Есть личности эпического масштаба, к судьбам которых люди возвращаются из поколения в поколение, словно б затверживается урок, без которого жизнь народа неполноценна. Такой личностью, бесспорно, является и народный самородок Иван Максимович Поддубный (1871-1949).

Школа патриотов

Он за одни сутки «переформатировал» сознание публики: вчерашние, по моде времени, приверженцы всего иностранного вдруг стали поклонниками русской богатырской силы. Случилось это 105 лет назад, в Петербурге 1904-го, и стало потрясающим сюрпризом не только для зрителей, но и для искушённых профессионалов, и, главное, для прожжённых организаторов чемпионата. Сенсационность заключалась в следующем. Предприятие было коммерческим. Организаторами турнира заранее был сочинён финал и распределены «между своими» четыре приза на сумму пять тысяч рублей (первое место — 3000, далее 1000, 600 и 400). Среди организаторов были европейские знаменитости: двукратный чемпион мира Поль Понс и «звезда» Парижа, 21-летний Рауль ле Буше.

О Рауле нужно сказать особо. На парижском чемпионате 1903 г., за год до этого, он победил Поддубного жульнически: его тело – как тогда же выяснилось – было натёрто по турецкой методе оливковым маслом, которое имеет свойство впитываться в кожу и выделяться вместе с потом. Рауль в буквальном смысле выскальзывал из всех захватов Поддубного, катаясь по арене, как сыр... Судьи, убедившись в жульничестве Рауля, не дисквалифицировали его: любимец Франции! Этим, к слову сказать, они оказали ему дурную услугу, которая в результате будет стоить ему жизни. Поддубному в тот год досталось «никакое» двенадцатое место. А через год, в 1905-м, «вечно второй» Рауль, чтобы «расчистить» себе дорогу к чемпионству, прибегнет уже не к маслу, а к более радикальному способу: наймёт бандитов для убийства Поддубного. Закончится для него это трагически. Но мы к этому ещё вернёмся…

На чемпионате 1904-го в Петербурге, чтобы схватиться с Раулем и отыграться за «масло», нужно было дойти до финала. А чтобы дойти до финала в этом чемпионате, где призы были уже распределены, нужно было…

Поддубный знал суровые нравы среды, знал, что борца, не выполняющего приказы устроителей чемпионата, могут и кожной болезнью заразить, и покалечить, и убить. Всем в ту пору был памятен случай, когда несговорчивого негритянского борца, победившего именно Рауля, бандиты сбросили с поезда.

Именитые французы, как и столичная российская публика, не сразу поверили в борцовский гений Поддубного. Расхожим было мнение, что Поддубный берёт не борцовским искусством, а грубой природной мощью. Иван Максимович стойко подыгрывал подобным мнениям, чем выказал себя настоящим стратегом. Потом он рассказывал: «Я делал искусственное дыхание, показывая, что я борьбу не знаю. Был неповоротлив, неподвижен, и если я клал противника, то всем казалось, что это случайно». Своей показной неуклюжестью он и профессионалов ввёл в заблуждение.

Когда организаторы обнаружили, что Поддубный гарантированно выходит на третье место (а это 600 рублей из 5 тысяч), они безо всякого смущения изменили условия турнира, объединив четыре приза в один: победитель получит 5 тысяч! Было ясно, что если Поддубный вдруг и справится с Раулем, выйдет на второе место, то двухметровый великан Поль Понс его без труда раздавит. Рост у Поддубного был обманчив – 184 см. Никто не верил, что Иван одолеет всех!

Кончилось тем, что ловкого и могучего Рауля Поддубный замучил до такой степени, с яростью припомнив масло, что тот сбежал с борцовского ковра, капитулировал. Ну, а в следующей схватке им был уложен на лопатки гигант Поль Понс. В решающих боях Иван Максимович показал всё своё виртуозное мастерство… Это был настоящий «бур». Тут же Поддубный громогласно потребовал вынести на арену свои пять тысяч и пальто: «За кулисы не пойду, убьют!» Публика ревела, она уже была на его стороне. Поклонники иностранной силы стали вдруг русскими патриотами.

Не исключено, что в победе над антирусской революцией 1905 года есть и его заслуга.

Тропа на «Олимп»

Родился Иван Максимович на Иоанна Богослова, 9 октября (26 сентября) 1871 года в центре Украины, на Полтавщине, в селе Красенивка (ныне Черкасской области), по святцам и наречён был. В Красенивке он прожил 21 год. Примерно столько же и в конце жизни – в Ейске, курортном городе на берегу Азовского моря. Умер он 8 августа 1949 года.

Некоторые обстоятельства биографии Ивана Поддубного заставляют вспомнить о легендарных героях античности. Как и они, он знал своё предназначение, которому нельзя изменять. Как и им, ему ведомы были вразумления судьбы, испытания, победы, бедствия, странствия. Но как мало кому, ему была дарована старость с нежно любимой им женщиной, в глухой провинции… Впрочем, старость нищенская, голодная.

Поддубный впервые вышел на борцовский ковёр в Феодосийском цирке, в год возобновления Олимпийских игр, в 1896-м. Вышел как любитель из публики – цирк был бродячим. Соревнуясь в поднятии тяжестей с заезжими атлетами, он, портовый грузчик, оконфузился, но зато превзошёл их в борьбе «на поясах». Борьба эта была повсеместно популярной забавой, известной на Руси с XIII века.

К 1903 году Поддубный уже являлся опытным борцом на поясах и был известен Одессе и Киеву, Тбилиси и Казани. Он был артистичен и умел, когда хотел, нравиться публике. Был груб и жесток, и это тоже нравилось.

Граф Георгий Иванович Рибопьер (1854-1916), потомок Потёмкина, был для русского спорта тем, кем для художников — Третьяков, а для театра — Немирович-Данченко. Герой русско-турецкой войны, борец, конькобежец, наездник. Он возглавлял Санкт-Петербургское атлетическое общество и тратил на развитие отечественного спорта из личных средств до ста тысяч в год. В 1903 г. граф пригласил в Петербург работавшего в киевском «Русском цирке братьев Никитиных» атлета Поддубного и предложил ему — после серьёзного обучения французской борьбе — участие в парижском чемпионате мира…

Литературовед Виктор Шкловский не случайно заговорил о борцах, внедряя понятие «гамбургский счёт»: борьба была невероятно популярна. В наши дни это не сравнимо ни с чем. Если мы гипотетически объединим эмоции, рождаемые, скажем, футболом, боксом и теннисом, то всё равно не сможем себе представить того ажиотажа, который творился вокруг всевозможных чемпионатов по борьбе. В бархатных рядах столичных цирков сверкали бриллианты и эполеты, на галёрке кипели страсти среди студенческой и военной молодёжи, с прославленными борцами искали знакомств, их фотографии расходились тысячами… Воспроизводя легенду, Шкловский писал: «Все борцы, когда борются, жулят и ложатся на лопатки по приказанию антрепренёра. Раз в году в гамбургском трактире собираются борцы. Они борются при закрытых дверях и занавешенных окнах. Долго, некрасиво, тяжело. Здесь устанавливаются истинные классы борцов, чтобы не исхалтуриться». С тех пор «гамбургский счёт» как в литературе, так и иных видах творчества, – определение реальной значимости мастера. Ну, а в среде профессиональных борцов существовали понятия – «шике» и «бур». Первый означал работу на зрителя – артистичную демонстрацию эффектных приёмов. Финал шике, заранее известный борцам, для публики должен был таить интригу. В буровой же борьбе определялся наисильнейший. Вот здесь уже могли бороться всерьёз: «некрасиво» - до крови, до увечий…

Энергия чести

Существуют вполне внятные объяснения, почему борцы «жулят» и борются по сговору. Первое: иначе здоровья борцу не надолго хватит. Второе: каждый устроитель турнира сам жаждет стать «чемпионом мира» и приглашает сговорчивых. К слову сказать, в те годы подобные турниры-шике явили человечеству чуть ли не полторы сотни «чемпионов мира».

Организаторы соревнований поначалу пытались объяснить, втолковать Поддубному, что нельзя нарушать сложившихся правил. Что в финансовом смысле это вредит делу. Втолковывали: Иван Максимович, публика в городе N. вас уже знает, а борец Z. только приехал. Если вы под него сегодня «подвалитесь», то завтра публика придёт посмотреть на ваш реванш. А завтра вы с Z. будете бороться до закрытия цирка и никто никого не победит. Публика придёт и в третий раз. И будет полный кассовый сбор! «Я разумию, – простецки отвечал Поддубный. – Та тильки нехай Z. меня сам положит, если сможет». Вот и весь разговор. Хоть кол на голове теши.

Конечно, эффектные каскады борцовских приёмов проще выполнять по сговору с партнёром, отрепетировав их. Это понятно всем. В том числе и Поддубному. Только «подваливаться» под кого-либо он отказывался категорически, порой доводя до бешенства хозяев чемпионатов.

Известны слова знаменитого «волжского богатыря», а в последующем не менее знаменитого воздухоплавателя и авиатора Ивана Заикина: «Сохранять свою спортивную честь, не ложиться по приказу организатора чемпионата на определённой минуте, могли лишь выдающиеся атлеты, такие, как Иван Поддубный, Иван Шемякин, Николай Вахтуров…»

Цирк и спорт в известном смысле являются двумя различными моделями поведения людей – в любой сфере жизни, хоть и политике. Поддубный это чувствовал и отделял спорт от цирка. Цирк – это мастерство трюкача, это игра, в которой важны лишь зрелищность, артистизм, яркость поведения. Спорт – подлинная жизнь, единственная и неповторимая, не игра в жизнь, не пародия на неё, спорт и жизнь – это творчество, смысл которого не деньги, но душа. Он знал неимоверное количество борцовских приёмов, многое изобрёл сам. Интересно, что находясь на цирковой арене 50 лет, Поддубный жил на ней по своим, а не по цирковым законам. По признанию самого Поддубного, борьба была смыслом его жизни. И он стойко, до последней возможности, не позволял превратить себя в балаганный персонаж, обессмыслить себя.

Энергия победы

По тонкому наблюдению врача Е.Ф. Гарнич-Гарницкого, который вместе с Александром Куприным организовал в Киеве клуб атлетов, где одно время тренировался будущий «чемпион чемпионов», «Поддубный способен был развивать в нужные минуты энергию, подобную взрыву, и не терять «куража» в самые тяжёлые и опасные минуты борьбы…». То есть Поддубный был умным борцом, который умел управлять своим «борцовским вдохновением» и при необходимости доводить себя до состояния ярости. При этом его мозг работал, просчитывая ситуации, как компьютер. Представляется, что некоторыми своими качествами Поддубный сравним с легендарным Ахиллесом. Если ярость Ахиллеса, героя Троянской войны, когда тот узнал о гибели Патрокла, в состоянии была обратить неприятеля в бегство, одолеть бога реки Скамандр и убить Гектора, то ярость Поддубного выглядела так…

Сначала о предыстории происшествия. Чемпион Германии Иоган Поль выступал под псевдонимом Абс II и славился на борцовском ковре своею грубостью. Он запросто мог умышленно разбить противнику лицо, рубануть ладонью, а то и сломать ухо. Цирковое имя он взял у своего учителя – выдающегося немецкого борца Карла Абса.

Имя доброе взял, но не сохранил.

Поведение герра Абса Второго, который, к слову сказать, приводил в восторг известную категорию зрителей, было не спортивным и Поддубного, как и других атлетов, возмущало. О диковатых выходках немца Поддубный знал, в частности, от Георга Луриха, у которого он сам многому научился. Эстонец Георг Лурих был интеллектуалом, знал десяток языков, обладал литературными способностями и был предприимчив: являлся организатором различных борцовских чемпионатов. Когда Абсу выпало схватиться с Поддубным, то можно точно сказать: Абсу не повезло. Да ведь это и должно было рано или поздно случиться…

В августе 1904-го в репортаже с московского чемпионата, проходившего в саду «Аквариум», газета «Русское слово» писала: «На днях боролись Поддубный и немец Абс. Борьба шла ожесточенная. Противники в борьбе налетали на рампу, на задний занавес, ломали кулисы. Дело дошло до настоящего ожесточения. Наконец после 37 минут бесплодной борьбы гг. Поддубный и Абс очутились за кулисами. Судьи дали звонок. Борцы уже ничего не слышали. Поддубный схватил Абса на «задний пояс», вынес его на одной руке на сцену и изо всей силы – силы Поддубного! – грохнул головой об пол… В кулисах раздался истерический крик жены Абса. Абс лежал без чувств. Дали занавес. Публика кричала: «Абса! Покажите Абса! Что сделалось с Абсом?..» За кулисами же происходила такая сцена. Явился доктор, Абса отливали водой. Доктор свидетельствовал: не произошло ли смещения позвонков. Поддубный уверял, что со стороны Абса обморок – притворство. И обвинял Абса, что тот борется «не по правилам»… Переполох в публике делался минут десять. Наконец распахнулся занавес и на сцене появился для успокоения публики пришедший в себя Абс».

 

Чемпион чемпионов и его «золотой век»

В 1905-м Поддубный стал победителем парижского чемпионата мира и получил главный приз — 10 тысяч франков. В чемпионате участвовали 140 борцов… Вот тогда Рауль ле Буше и нанял бандитов… Надо сказать, что и в будущем у некоторых людей по разным поводам будет не раз возникать желание расправиться с Поддубным. Однако выходило так, что пули его не брали. После парижского триумфа Поддубного пригласили в курортную Ниццу, и вскоре там появились киллеры... Пули его не брали и в будущем, он оставался действительно, как Ахиллес, неуязвим. Впрочем, был случай в Гражданскую, когда при выстреле в упор пуля оцарапала ему плечо… В 1905-м Поддубного выручили случай, смекалка и дружески относящиеся к нему люди. Однако ему пришлось отказаться от турне по Италии и, скрываясь от убийц, спешно перебраться в Африку. В Тунисе его и настигло известие о гибели Рауля, который, не поладив с нанятыми им бандитами, был ими избит и вскоре умер от воспаления мозга.

Историки цирка считают, что «золотой век» французской борьбы (она же классическая и греко-римская) приходится на 1904-1909 годы. Именно эти годы освещены блеском побед Поддубного. Его награды, хранимые в специальном сундучке — золотые медали и значки, к концу «золотого века» весили два пуда!.. Он был популярен в России и Европе, открытки с его портретами расходились тысячами…

От нас тот «золотой век» заслонён последующими грозовыми событиями. Но если мы о нём и помним, то исключительно благодаря Ивану Поддубному. Журналисты сочинили для него удивительное звание — «чемпион чемпионов»…

Когда побеждает Цирк

В предисловии к «Возмездию» Александр Блок писал: «1910 год – это смерть Комиссаржевской, смерть Врубеля и смерть Толстого». Далее поэт перечисляет события того времени, когда «уже был ощутим запах гари, железа и крови», и прибавляет: «Неразрывно со всем этим связан для меня расцвет французской борьбы…» Однако то, что запомнилось поэту, было расцветом шиковой, коммерческой борьбы; пошлость воцарилась на арене, карлики боролись с великанами, китаец изображал японца... Эти состязания в большинстве своём были так же далеки от спорта, как вирши балаганного куплетиста от стихов автора «Незнакомки». «Золотой век» кончился, цирк победил спорт. В 1910-м Поддубный распрощался с ареной и вернулся в Красенивку. Ему возжелалось иметь свой дом. Хотелось счастья. Да и то – к сорока-то годам – пора. В окрестностях родной Красенивки и соседней Богодуховки он обзавёлся 120-ю десятинами чернозёмов (более 130 га), женился, облагодетельствовал родню земельными наделами, выстроил в Богодуховке усадьбу на площади 13 десятин, завёл две отличные мельницы, модную коляску…

Он не был грамотным человеком, писание ему давалось с трудом, знаками препинания, кроме точек, Иван Максимович пренебрегал. Поддубный не был и деликатным человеком, мог «по-барски» подать человеку «не равному себе» для пожатия два пальца. Вращаясь «в сферах», ему проще было уложить на лопатки дюжину гренадерских офицеров, чем научиться пользоваться ножом и вилкой… Однако мы знаем людей, которые неплохо воспитаны, но понятие о своей профессиональной чести (творческой, политической или научной) имеют самые произвольные, проводя жизнь в жанре «шике». Уж только поэтому о Поддубном хочется и помнить, и думать.

Поддубный очень скоро разорился. Одну мельницу со зла сжёг его младший брат, вторую, как и имение, он отдал в уплату долга своим конкурентам, владельцам окрестных мельниц, неким Рабиновичу и Зархи. В 1913-м борцовский ковёр вновь уже пружинил под его стопами. И о нём вновь заговорили с восхищением… Он до последнего держался своего принципа: «пусть положит, если сможет».

Русский эпос

Во время безумной мясорубки гражданской войны, перемалывающей силы народа некогда великой, а ныне разорванной страны, когда нужно было делать выбор уже не между спортом и цирком, а между не верящими в Бога «красными, зелёными, золотопогонными», Поддубный выбрал… цирк. Теперь, по прошествии без малого ста лет, мы даже можем вполне одобрить выбор: место героя – если вокруг всё превращено в кровавый балаган – в цирке, среди фокусников и хохочущих клоунов, среди акробатов и улыбающихся наездниц. Однако, как Ахиллес не укрылся на острове от бурь своего времени, так и Поддубный не укрылся под куполом цирка…

«…Страшен год по Рождестве Христовом 1918, но 1919 был его страшней», – это из «Белой гвардии» Михаила Булгакова. В 1919-м, когда Блок, глядя сквозь гудящие времена и пространства, писал предисловие к «Возмездию», Поддубного в житомирском цирке едва не пристрелили пьяные анархисты. Пришлось бежать, бросив вещи, а потом скитаться, нищенствовать.

В Одессе войска А.И.Деникина и союзников. Борец Николай Разин рассказывает в своей книге «Полвека назад», как шёл он однажды по роскошной Деррибасовской и вдруг… «И вдруг вижу: навстречу – Поддубный. Обросший, похудевший, грязный». Разин зазвал его к себе. «Пришли ко мне на квартиру, – пишет далее Разин. – Пока я на скорую руку приготовил ужин, смотрю: Поддубный спит. Не стал будить. Двое суток спал Иван Максимович, просыпаясь лишь для того, чтобы съесть бутерброд и выпить чашку бульону. Отоспавшись, он, наконец, рассказал, что с ним произошло в Житомире. Оказывается, его чуть не застрелили анархисты. Причина тому – лента чемпиона мира. Французский флаг по цветам такой же, как русский: белая, синяя, красная полосы… Увидев традиционную ленту на груди Поддубного, один из анархистов стал кричать, что Поддубный поддерживает царя, раз носит цвета царского флага. У цирка Ивана Максимовича караулила целая банда полупьяных анархистов. Пришлось ему с чёрного хода ехать на вокзал, и, бросив все вещи, без денег добираться до Одессы». После Одессы Поддубный с Разиным оказались в Керчи, там тоже было много войск. С продуктами – туго, а вина – вволю. На набережной их зацепили пьяноватые офицеры, которые вели себя хамски. Разин пишет: «Вид двух широкоплечих здоровяков подействовал на голодных офицеров так же, как красная тряпочка на быка. Один из них, пошатываясь на тоненьких ножках, подошёл к нам вплотную. Иван Максимович сощурил глаза и, заложив руки за спину, остановился. Усы опустились книзу. Он злился. Офицер, презрительно улыбаясь, заорал:

– Разъели морду, мужичьё! Стрелять вас надо!

Иван Максимович с деланным равнодушием спросил:

– Що господину офицеру треба?

– «Що»?.. Ах ты, хохляцкая твоя харя! – захохотал офицер. – Мне треба в тебе сделать дырку.

Он вынул револьвер и приставил дуло к груди Поддубного. Ждать было нельзя. Спьяну ему ничего не стоило спустить курок. И я, не раздумывая, левой рукой ударил по револьверу снизу вверх, а правой саданул офицера по челюсти…»

Грохнул выстрел, пуля оцарапала Поддубному плечо. Офицеры бросились на атлетов. «Мы били их, – рассказывает Разин, – куда попало. Они тут же валились, как снопы, и уже не поднимались. Иван Максимович, понимая, что значит в таком городе избить офицеров, закричал на всю набережную:

– Рятуйте, люди добрые! Убивают!

И тут же наносил удары такой силы, что трещали офицерские кости. Я стал вторить ему, делая вид, что разнимаю их.

– Да что вы делаете, господа офицеры?! Вы ведь убьёте его!

И тоже бил по наглой морде кулаком. Кто-то пытался стрелять. Не знаю, чем бы всё это кончилось, если бы не подоспел патруль. Нас, офицеров и старика грека, который продавал поблизости каштаны, забрали в комендатуру. Комендант, красивый молодой полковник, сразу узнал Поддубного. Улыбаясь уголками губ, он допрашивал свидетеля, старого грека:

– Как было?

– Гаспада афицеры кидались на этих двух. Адин кричал: «Рятуйте!» Другой разнэмал их…

Комендант, допросив побитых офицеров, которые, моментально протрезвев, держались за заплывшие глаза и вывихнутые челюсти, отпустил нас, сказав тихо на прощанье:

– Я советую вам уехать сегодня же ночью, иначе вас застрелят эти подонки».

В том же 1919-м Поддубный с группой борцов выступал в Бердянске. Город взял Махно. Нестор Иванович, узнав, что в городском кинотеатре борцы проводят «чемпионат», распорядился устроить для своих бойцов представление. Клоун Пётр Тарахно (1895-1976), которого махновцы для представления сняли с поезда, поведал о нечаянной встрече с коллегами в своей книге «Жизнь, отданная цирку». Борцы сидели в кинотеатре за столом, тоскливо жевали хлеб и запивали его кипятком. Рядом, на скамейке, завернувшись в тёплый халат, лежал Иван Поддубный. Шестнадцать борцов без энтузиазма ждали вечера. И он наступил. Зал – битком до отказа, не протолкнуться, не продохнуть, всё тонуло в табачном дыму. Махно появился со свитой – начальником контрразведки Лёвкой Задовым, идеологом Эйхенбаумом, головой гуляйпольского совета Коганом. Атаман завалился в подставленное кресло, представление – началось. Когда ведущий, знаменитый балагур-конферансье Иван Лебедев, по прозвищу Дядя Ваня, называя имена борцов, объявил: «Иван Поддубный», – Махно вскочил, захлопал в ладоши; прочие – восторженно взвыли. Однако обстановка не располагала к вдохновенью, боролись без огонька. Махно стало скучно, и он распорядился, чтобы его боец – некий Грицко, «огромный рыжеволосый детина, без рубашки, в каких-то неимоверно больших трусах фуксинового цвета», – померился силой с борцом Стецурой. Адъютант Махно громогласно расшифровал волю «батьки»:

– А ещё наш отаман батька Махно велив сказать тебе, Грицку, що ежели ты, шельма, не покладёшь энтого актёрщика на лопатки, он собственноручно пристрелит тебя, як собаку.

Дядя Ваня распорядился, чтобы Стецура «подвалился» под Грицка на десятой минуте. Тот подчинился. Махно был доволен… Настала очередь выйти против Грицка Поддубному. Вскоре Грицко был поднят в воздух и обрушен Поддубным на спину с таким грохотом, что чуть не проломил доски сцены. Публика от восторга палила в потолок, Махно лупил в ладоши. Грицка он не пристрелил, велел ему нужники чистить, а «актёрщиков» наградил…

В Одессе 1920-го – в городе, который ещё недавно носил борца на руках – Поддубному довелось побывать в застенках ЧК, где расстреливался каждый, заподозренный в антисемитизме. Некий борец с именем Иван Поддубов, успевший эмигрировать, подозревался в причастности к еврейским погромам и был в списке, подлежащих убийству. В лицо Поддубного помнили, отпустили. А тут и весточка с малой родины: жена нашла Ивану Максимовичу замену. Ещё и медали прихватила. «Эх ты, Нина-красавица!..» Он перестал есть и разговаривать, а потом и узнавать кого бы то ни было… Вскоре жена писала ему покаянное: «На коленях пройду весь путь к тебе, Ваничка»…

Не надо, отрезано!

Вокруг света и тени

Советская власть поддержала артистов цирка, сочтя арену хорошим местом для революционной агитации. Троцкий в цирке был свехпопулярен…

С 1922 года Поддубный работал в московском Госцирке, потом в петроградском.

Как-то оказался Поддубный на гастролях в Ростове-на-Дону и познакомился там с Марией Семёновной… Помолодел Иван Максимович, уломал, обвенчались. Мария Семёновна была женщиной религиозной. Нужны были деньги…

НЭП понёс его по городам и весям, занёс в Германию, потом в США. Оттуда он писал Заикину: «Ты не напрасно боишься Америки. Это страна жулья… Но зато, если понравишься, – только знай собирай доллары…» Он произвёл в Америке фурор, исколесил всю страну, был даже провозглашён «чемпионом Америки». Его уговаривали остаться. Впрочем, «уговаривали» – не тот глагол, заставляли: в ход шли серьёзные угрозы, шантаж, невыплата денег. На прощальном банкете присутствовало более тысячи человек… В 1927 году по пути из Нью-Йорка его пароход зашёл в Гамбург, который, оценив истинный класс борца, завалил его цветами. И вот – Ленинград. Имперский город встречал его, как во все времена столицы империй встречают своих героев. Но главное – на причале стояла Мария Семёновна. В его честь были устроены спортивные игры.

В Ейске Поддубные купили большой двухэтажный дом с садом. Но борцовского ковра Иван Максимович не оставил, гастролировал до 1941 года, до юбилейных семидесяти. В ноябре 1939-го в Кремле ему за действительно выдающиеся заслуги «в деле развития советского спорта» вручили орден Трудового Красного Знамени. В Европе уже шла война, начинался всемирный «бур». Богатырские мускулы Поддубного и его преемников, среди которых были и командармы, олицетворяли советскую мощь.

В годы немецкой оккупации семидесятилетний Иван Максимович, чтобы прокормить себя и близких, служил маркёром в городской бильярдной. После освобождения Ейска в 1943-м – вновь гастроли. Раненные бойцы могли видеть в нём былинного богатыря. В декабре 1945-го, когда отмечалось 60-летие образования Атлетического общества, находившегося некогда под августейшим покровительством Его Императорского Высочества Великого Князя Владимира Александровича, Поддубному было присвоено звание заслуженного мастера спорта СССР. Он был активен, вёл переписку, делал обращения. В 1947-м он выступал с программой «50 лет на арене цирка»… Последние годы были тяжелы. Он нищенствовал, голодал. Потом был перелом ноги и гибель от инфаркта; сердце лопнуло, как от удара стрелы.

В одной из эпических поэм («Эфиопида») Ахилл погибает от двух стрел. Первая ударила в ногу, вторая – в грудь.

На родине Поддубного, в селе Красенивка (ныне Черкасской области), ежегодно проводятся международные турниры его памяти. В селе есть музей, а в музее портрет Поддубного с чемпионской жёлто-голубой лентой на груди. Это так расцветили его парижскую чемпионскую ленту 1905 года. Устроители нынешних турниров не устают повторять, что Поддубный - великий украинский богатырь. О том, что он подписывался «Русский Богатырь Иван Поддубный», здесь стараются не вспоминать. Хочется верить, что это жульничество - явление временное.

 

 

 

 

 

24 июня Рождество Иоанна Крестителя

Иоанн Креститель с агнцем картина Тициана

Иоа́нн Крести́тель, Иоа́нн Предте́ча (ивр. יוחנן המטביל, Йоханан бар Зехарья — «сын Захарии»; Йоханан ѓа-Матбиль [Хаматвил] — «совершающий ритуальное очищение водой»; греч. Ιωάννης ο Βαπτιστής, Иоаннес о Баптистес, Ιωάννης ο Πρόδρομος, Иоаннес о Продромос; лат. Io(h)annes Baptista; араб. يحيى, Yaḥyā, يوحنا, Yūḥanna; 6—2 годы до н. э. — ок. 30 года н. э.) — согласно Евангелиям, ближайший предшественник Иисуса Христа, предсказавший пришествие Мессии. Жил в пустыне аскетом, затем проповедовал крещение покаяния для иудеев. Крестил в водах Иордана Иисуса Христа, затем был обезглавлен из-за козней иудейской царевны Иродиады и её дочери Саломеи. Историчность Иоанна Крестителя не отрицалась даже атеистическими советскими учёными.

В христианских представлениях является последним в ряду пророков — предвозвестников прихода мессии. В исламе, христианских арабских церквях, мандеями и бахаи почитается под именем Яхья (Йахья).

Прозвание

Иоанн носит эпитеты Крестителя и Предтечи по двум своим основным функциям — как крестивший Иисуса Христа и как тот, кто пришёл с проповедью прежде него в соответствии с ветхозаветными пророчествами (см. ниже).

Именования «Предтеча» нет в Новом Завете (точнее, оно применяется собственно к Иисусу Христу, например, в Послании к Евреям 6:20). Иоанн Креститель впервые назван «Предтечей» у гностика Гераклеона (II век) в его комментарии на Евангелие от Иоанна. Затем это обозначение было воспринято Климентом Александрийским и Оригеном и через них широко вошло в обиход. В православии оба эпитета используются практически одинаково часто, в то время как на Западе приоритет остается за наименованием «Креститель».

В православии принято именование «Иоанн Предтеча, Креститель Господень» и обращение «Крестителю Христов, честный Предтече, крайний пророче, первый мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов». Кроме того, на Руси приобрел фольклорные эпитеты, например, Иван Самокреститель,а два посвящённых ему праздника получили самостоятельные прозвания: Иван Купала (день Рождества) и Иван Головосек (день казни) — см. ниже (Раздел Фольклорное восприятие).

Евангельский рассказ

Об Иоанне свидетельствуют все четыре автора канонических Евангелий, а также историк Иосиф Флавий, дополняя сведения о последних днях деятельности Иоанна.

Рождение

Обстоятельства детства Иоанна известны только по рассказу Луки. Иоанн был сыном священника Захарии (из рода Аарона, то есть коэна) и праведной Елисаветы (из рода царя Давида), пожилой бесплодной пары. Как повествует евангелист Лука, архангел Гавриил, явившись его отцу Захарии в Храме, возвестил о рождении у него сына, сказав «многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей»  (Лк.1:13-17). Захария выразил недоверие ангелу, и за это тот покарал его немотой.

После того, как Дева Мария узнала, что её родственница Елисавета беременна, она пришла навестить её и «когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа»  (Лк.1:41). (Таким образом, своей матери Иоанн предсказал мессию, ещё будучи в утробе).

Согласно Евангелию, его рождение случилось на полгода раньше Иисуса (его родственника). Отец Иоанна всё ещё оставался немым, и когда Елисавета пожелала дать сыну указанное ангелом нетрадиционное для своей семьи имя Иоанн («Яхве (Бог) смилостивился»), родственники потребовали от отца подтвердить его письменно:

Евангелие упоминает о последующем детстве Иоанна вкратце, говоря лишь, что он «был в пустынях до дня явления своего Израилю»  (Лк.1:80), то есть до достаточно взрослого возраста. (Объяснение того, как Иоанн попал в пустыню, см. ниже, раздел Апокрифы и легенды). Упоминается, что отец Иоанна, Захария, был убит «между храмом и жертвенником» слугами Ирода (Мф.23:35).

Деятельность

Как пишет евангелист Лука (Лк.3:2-3), в пустыне случился «глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии», после чего он отправился проповедовать. Иоанн вёл аскетичный образ жизни, носил грубую одежду из верблюжьей шерсти и подпоясывался кожаным ремнём, питался диким мёдом и акридами (вид саранчи) (Мк.1:6).

Свою проповедь Иоанн начал в 28 или в 29 году н. э. («в пятнадцатый год правления Тиберия кесаря» — Лк.3:1). Он ходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.

Проповедь Иоанна выражала гнев Божий на грешников и призывы к раскаянию, а также эсхатологическую весть. Он укорял народ за самовольную гордость своим избранничеством (в особенности саддукеев и фарисеев), требовал восстановления патриархальных норм социальной этики.

Иоанн не был обычным проповедником — он передавал людям волю Бога (Лк.3:2), как древние ветхозаветные пророки, и даже более этого, ведь был исполнен Духа Святого будучи ещё во чреве матери (Лк.1:15). Иисус указал на Иоанна как на приход пророка Илии, которого ожидали (Мф.11:14, Мф.17:12).

Основной темой проповедей Иоанна был призыв к покаянию. Приходившим к нему фарисеям Иоанн говорил:

В 3 главе Евангелия от Луки приводятся также его поучения, обращённые к воинам («Никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем»  (Лк.3:14)), мытарям («Ничего не требуйте более определенного вам»  (Лк.3:13)) и всему народу («У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же»  (Лк.3:11)). Приходившие к нему люди принимали от него крещение в водах реки Иордан. Его последователи образовали особую общину — «ученики Иоанновы», в которой господствовал строгий аскетизм (Мф.9:14).

Известные слова Иоанна: Я глас вопиющего в пустыне (Ин.1:23) Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф.3:2) Я крещу вас в воде в покаяние (Мф.3:11) Ничего не требуйте более определенного вам (Лк.3:13)

Пришедшим из Иерусалима священникам и левитам, явившимся, чтобы проверить его, он ответил, что не является ни Илией, ни пророком, но: «Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исайя».

Пророчества о приходе мессии

На вопрос иерусалимских фарисеев Иоанн ответил: «я крещу в воде; но стоит среди вас [Некто], Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его»  (Ин.1:26-27).

На следующий день Иоанн увидел подходящего к нему Иисуса и сказал: «вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю»  (Ин.1:29-31). Затем последовало крещение.

Крещение Иисуса Христа

К Иоанну, находившемуся у реки Иордан в Вифаваре (Ин.1:28), пришёл и Иисус с целью принять крещение. (Точное расположение Вифавары, возможно, Бейт-Авара, не определено, с XVI века им считается место, где сейчас находится монастырь Святого Иоанна, в километре от современной Бейт-Авары, примерно в 10 км восточнее Иерихона).

Иоанн, много проповедовавший о скором пришествии Мессии, увидев Иисуса, был удивлён и сказал: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». На это Иисус ответил, что «надлежит нам исполнить всякую правду» и принял крещение от Иоанна. Во время крещения «отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!»  (Лк.3:21-22).

Таким образом, при участии Иоанна всенародно было засвидетельствовано мессианское предназначение Иисуса. Крещение, свершившееся тогда, сильно повлияло на Иисуса и рассматривается всеми евангелистами как первое событие в его общественной деятельности. После крещения Иисуса «Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили [туда] и крестились»  (Ин.3:23). Евангелист Иоанн связывает появление первых из двенадцати апостолов именно с проповедью Иоанна Крестителя: «На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом»  (Ин.1:35-37). Около 30 года н. э. Иоанн был арестован, и его проповедническая деятельность завершилась.

 

Арест и смерть

В числе прочих преступлений против праведности Иоанн обличал тетрарха Галилеи Ирода Антипу, который отнял у своего брата Ирода Филиппа жену (и одновременно племянницу обоих) Иродиаду и женился на ней, грубо нарушив еврейский обычай. За это Иоанн был заключён тетрархом в тюрьму, но Ирод Антипа не решался казнить его по причине популярности проповедника (Мф.14:3-5, Мк.6:17-20).

В соответствии с Евангелиями от Матфея и от Марка, Иоанн был арестован во время пребывания Иисуса в пустыне, из этого следует, что Иисус начал свою общественную деятельность только после того, как деятельность Иоанна прекратилась (Мф.4:12, Мк.1:14). Находясь в темнице, Иоанн услышал «о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?»  (Мф.11:2-3).

Дочь Иродиады Саломея (не названная в Евангелиях по имени) в день рождения Ирода Антипы «плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним». В награду за танец Ирод пообещал Саломее выполнить любую её просьбу. Она по наущению своей матери, которая ненавидела Иоанна за обличение её брака, попросила голову Иоанна Крестителя и «Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей»  (Мк.6:26). В темницу к Иоанну был отправлен оруженосец (спекулатор), который отсёк ему голову и, принеся её на блюде, отдал Саломее, а та «отдала её матери своей». Тело Иоанна было погребено его учениками, а о смерти сообщили Иисусу (Мф.14:6-12, Мк.6:21-29).

Апокрифы и легенды

Несмотря на значимость фигуры Иоанна, сведения о нём не нашли широкого распространения в апокрифической литературе. Например, в «Арабском евангелии детства Спасителя» образ Иоанна отсутствует даже при описании крещения Иисуса. Тем не менее, некоторые детали к биографии Иоанна они все-таки добавляют:

• Точное место рождения Иоанна в Евангелиях не названо. Считается, что Иоанн был рождён в предместье Иерусалима Эйн-Кареме (на этом месте в настоящее время построен францисканский монастырь «Святой Иоанн на го́рах»). Предание, которое называет его местом жительства семейства Захарии, восходит ко времени игумена Даниила (1113 год). Сам Даниил получил эту информацию от монаха лавры Святого Саввы, время свидетельства которого предшествует появлению крестоносцев.
• В Евангелиях не указано, за что был убит отец Иоанна Захария. Традиционно считается, что Захария был убит в храме за то, что не сказал воинам Ирода, избивавшим младенцев, где укрыт его сын.
• Апокрифы уточняют, что Иоанн избежал смерти среди тысяч убитых младенцев в Вифлееме и его окрестностях во время избиения младенцев, поскольку мать Елисавета укрылась с ним в пустыне. Рассказ об этом содержится в Протоевангелии Иакова:

Елизавета, услышав, что ищут Иоанна (сына её), взяла его и пошла на гору. И искала места, где спрятать его, но не нашла. И воскликнула громким голосом, говоря: гора Бога, впусти мать с сыном, и гора раскрылась и впустила её. И свет светил им, и ангел Господень был вместе с ними, охраняя их.

 

·  Согласно ранневизантийской легенде, по прошествии 5 месяцев ангел велит ей отнять младенца от груди и начать приучать его к акридам и дикому мёду.О его жизни до появления с проповедью из пустыни больше ничего не известно, исследователи, заполняя лакуну, предполагают, что, возможно, он мог находиться это время в ессейском монастыре.

·  По священному преданию к моменту начала проповеди Иоанну было 30 лет — символический возраст полного совершеннолетия, таким же обычно представляют возраст Христа при начале его проповеди. Это связано с ветхозаветным установлением, что левиты должны приступать к службе только по достижению этого возраста (Чис.4:3).

·  Согласно «Евангелию от евреев» Иисус сначала не хотел идти креститься к Иоанну, о чём просили его мать и братья, возражая им: «какой грех Я совершил, что Я должен креститься от него?».

·  «Евангелие от евионитов» сообщает, что Иоанн, увидев сошествие Святого Духа в момент крещения Иисуса, сам упал перед Христом на колени «и сказал: Молю Тебя, Господи, крести Ты меня. Но Иисус удержал его, говоря: всё, что надлежит, должно быть исполнено».

·  Послание Климента Римского сообщает, что Иоанн был девственником.

·  По преданию, Иродиада ещё несколько дней в неистовости протыкала иголками язык пророка, а, насытившись глумлением, повелела закопать голову казнённого Иоанна Крестителя на городской свалке (О дальнейшей судьбе отрубленной головы см. ниже).

·  В Евангелии от Никодима Иоанн после своей смерти обращается в аду с проповедью к ветхозаветным праведникам: «потом пришёл (Иоанн) Креститель, на отшельника похожий, и спросили его все: „Кто ты?“ Он же, отвечая, сказал: „Я — пророк Вышнего, предваривший пришествие Его во оставление грехов“».После проповеди Иоанна происходит триумфальное сошествие Иисуса в ад и его победа над смертью, после чего Иоанн с другими праведниками выводится на небо. Таким образом, Иоанн стал предтечей Иисуса в загробном мире подобно тому, как он был им в земном.

·  Существует средневековый апокриф, авторство которого приписывается епископу александрийскому Евсевию, посвящённый пребыванию Иоанна в аду и основанный на Евангелии от Никодима («О сошествии Иоанна Предтечи во ад. Слово на Святую Великую Пятницу Страстной недели отца нашего Евсевия, епископа Александрийского»). Он сохранился в славянской (хорватской) версии. Несмотря на то, что имя Иоанна вынесено в заглавие сочинения, о нём самом говорится очень мало, так же, как и о сошествии Христа в ад. Основной темой сочинения является рассказ дьявола о безуспешной борьбе с Христом в годы его земного бытия.

Атрибуты Иоанна Крестителя

• одежда из верблюжьей шерсти: по мнению Феофилакта Болгарского, верблюжья шерсть была выбрана потому, что «верблюд есть животное среднее между чистым и нечистым: он чист, потому что отрыгает жвачку, и нечист, потому что имеет нераздвоенные копыта». Иоанн, ведущий проповедь на границе Ветхого и Нового заветов, носил одежду из верблюжьей шерсти, так как «приводил к Богу и мнимо-чистый народ — иудейский, и нечистый — языческий».
• кожаный пояс: символизирует постоянное пребывание в труде и усмирение плотских страстей, так как «кожа есть часть мёртвого животного».

 

Место погребения и мощи

Древняя традиция локализует место погребения обезглавленного тела Иоанна в Севастии (Самария) рядом с могилой пророка Елисея. Апостол Лука, возвращаясь в родную Антиохию, пожелал взять с собой нетленное тело, но севастийские христиане воспротивились этому и позволили ему забрать только правую руку, которой был крещён Иисус Христос в Иордане (Десница Иоанна Крестителя). Руфинус из Аквилы свидетельствует в 378 году, что язычники из Севастии по требованию Юлиана Отступника в 362 году разгромили гробницу Крестителя, сожгли его останки и развеяли пепел. И из мощей святого в настоящий момент сохраняются упомянутая десница и голова, (изначально оставшаяся у Саломеи). Однако Симеон Метафраст сообщает, что «что сожжено было не Крестителево тело, а чьё-то другое, ибо патриарх Иерусалимский, узнав заблаговременно о приказе Юлиана, тайно взял из гроба мощи Крестителя и послал их на сохранение в Александрию; вместо них же он положил кости одного мертвеца».

Таким образом, эти мощи 27 мая 395 года оказались в Александрии, где были помещены в базилике, незадолго до этого посвящённой Иоанну на месте храма Сераписа. Пустая могила в Севастии, тем не менее, продолжала посещаться паломниками, и святой Иероним свидетельствует о продолжавшихся там чудесах. Их дальнейшая судьба неизвестна. Коптская церковь также указывает о нахождении могилы Иоанна в своих владениях — в монастыре в Нижнем Египте (Wadi El Natrun).

Два фрагмента мощей Иоанна Крестителя (десница и глава) являются весьма почитаемыми святынями христианского мира. Тем не менее, реликвии эти очень рассеяны по миру: известно о существовании 11 указательных пальцев Иоанна Крестителя.В отношении количества реликвий, связанных с Иоанном Крестителем, у исследователей встречаются следующие цифры: 12 голов, 7 его челюстей, 4 плеча, 9 рук и 8 пальцев. 

Глава Иоанна Крестителя

Исламская традиция считает местом хранения главы Иоанна Крестителя мечеть Омейядов в Дамаске, а католицизм помещает её в римскую церковь Сан-Сильвестро-ин-Капите. Кроме того, упоминается о голове в Амьене (Франция), привезённой из четвёртого крестового похода, и в турецкой Антиохии, а также о нахождении её в одном из монастырей Армении.

В традиции Православной церкви существуют предания о трёх обретениях главы Иоанна Крестителя, в честь каждого установлено отдельное празднование.

 

 

 

 

Иоанн Креститель проповедует перед народом   картина Питера Брейгеля Младшего

 

 

 

Казнь Иоанна Крестителя» картина Караваджо

24 июня в этот день:

Родились

1777

Джон РОСС /John ROSS/ (1777 — 30.8.1856), английский морской офицер — исследователь Арктики.

 

1816

Петр Михайлович БОКЛЕВСКИЙ (1816 — 22.1.1897), художник, вдохнувший жизнь в «Мертвые души».

 

1828

Аксель Вильгельмович ГАДОЛИН (1828 — 27.12.1892), ученый в области артиллерии, механической обработки металлов и кристаллографии, генерал от артиллерии, академик Петербургской АН. Его работы позволили значительно увеличить мощность артиллерийских орудий и их дальнобойность.

 

1838

Ян МАТЕЙКО (1838 — 1.11.1893), польский художник.

 

1842

Амброз БИРС /Ambrose Gwinnett BIERCE/ (1842 — январь 1914), американский писатель — ученик дьявола.

 

1850

Гораций Герберт КИТЧЕНЕР /Horatio Herbert KITCHENER/ (1850 — 5.6.1916), английский фельдмаршал, граф. В 1895—98 подавил восстание махдистов (сторонников мусульманского проповедника МУХАММЕДА АХМЕДА, провозгласившего себя махди, т. е. спасителем, мессией) в Судане, превратив страну в английскую колонию. В 1900—02 был главнокомандующим войсками в англо-бурской войне, после которой британскими колониями стали Оранжевое свободное государство и Трансвааль. В годы 1-й мировой войны Китченер был военным министром. Погиб он у Оркнейских островов на севере Шотландии, когда крейсер «Гемпшир», на котором он плыл с миссией в Россию, подорвался на немецкой мине.

 

1852

Виктор АДЛЕР /Viсtor ADLER/ (1852 — 11.11.1918), один из лидеров австрийской социал-демократии. В ноябре 1918 года короткое время был министром иностранных дел австрийского правительства.

 

1852

Фридрих ЛЕФЛЕР /Friedrich LOEFFLER/ (1852 — 9.4.1915), немецкий микробиолог. Ученик и сотрудник Роберта КОХА открыл возбудителей сапа, ящура, рожи и чумы свиней, мышиного тифа, но самым знаменитым его открытием стало обнаружение возбудителя дифтерии (1881), позволившее бороться с этой страшной болезнью.

 

1875

Роберт ГАРРЕТ /вар. ГЭРРЕТ/ /Robert GARRETT/ (1875 — 25.4.1961), американский спортсмен, первый олимпийский чемпион в толкании ядра (11,22 м) и метании диска (29,15 м). Кроме этого, в 1896 году в Афинах он завоевал серебряные олимпийские медали в прыжках в высоту и в длину, а в 1900 в Париже добавил к ним серебро за командные состязания в перетягивании каната и две бронзы — в толкании ядра и тройном прыжке с места. Интересно, что Гаррет принял решение участвовать в соревнованиях метателей диска на I Олимпиаде, не имея никакого представления, что это за вид спорта. Ему сказали, что будет использоваться такой же диск, как у античных метателей, объяснили технику метания — и атлет принялся за тренировки. Приехав в Грецию, он нашел, что современный диск намного легче и удобнее древнего, и потому без всякого труда опередил всех соперников.

 

1881

Григорий Иванович КОТОВСКИЙ (1881 — 6.8.1925), атаман, красный командир. Народ считал его бессарабским Робин Гудом, царская власть бандитом и сначала приговорила к каторге, а после нескольких побегов — к смертной казни через повешение. Спас его генерал БРУСИЛОВ по просьбе своей жены. В гражданскую войну Котовский — командир Красной Армии, награжден двумя орденами Красного Знамени и Почетным революционным оружием. Сегодня его музей в Кишиневе закрыт, но появился новый — в Тирасполе.

 

1883

Виктор Франц ГЕСС /Victor Franz HESS/ (1883 — 17.12.1964), австро-американский физик, нобелевский лауреат 1936 года «за открытие космических лучей» (совместно с Карлом АНДЕРСОНОМ).

 

1895

Эйжен ФИНК /Eizens FINKS/ (1886 или 25.6.1885 — 6.2.1958), знаменитый латвийский предсказатель, прозванный цыганским Нострадамусом, так как был сыном немки и цыгана.

 

1895

Джек /Уильям Гаррисон/ ДЕМПСИ /Jack DEMPSEY/ (1895 — 31.5.1983), чемпион мира по боксу в тяжелом весе (4.7.1919 — 1926).

 

1904 105 лет назад

Иван Иванович ФЕСИН (1904 — 24.12.1991), командир мотострелковой дивизии, дважды Герой Советского Союза.

 

1908

Марина Алексеевна ЛАДЫНИНА (1908 — 10.3.2003), киноактриса, народная артистка СССР (1950). Сыграв главные женские роли в фильмах «Трактористы», «Свинарка и пастух», «В шесть часов вечера после войны», «Сказание о земле Сибирской», «Кубанские казаки», она стала лауреатом пяти Сталинских премий, превзойдя в этом всех коллег.

 

1909 100 лет назад

Уильям ПЕННИ /William PENNEY/ (1909 — 3.10.1991), английский физик — руководитель британской программы создания атомной бомбы.

 

1910

Ирвинг Роберт КАУФМАН /Irving Robert KAUFMAN/ (1910 — 1.2.1992), американский судья, вынесший смертный приговор супругам Юлиусу и Этель РОЗЕНБЕРГ. И это не позволило ему занять место в Верховном суде США.

 

1911

Хуан Мануэль ФАНХИО /Juan Manuel FANGIO/ (1911 — 17.7.1995), аргентинский автогонщик, пятикратный чемпион мира гонок «Формула-1» (1951, 1954—57).

 

1912

Сергей Николаевич ФИЛИППОВ (1912 — 19.4.1990), комедийный актер. Огромную популярность ему принесло кино («Укротительница тигров», «Карнавальная ночь», «Двенадцать стульев», «Иван Васильевич меняет профессию»).

 

1915

Фред ХОЙЛ /Fred HOYLE/ (1915 — 20.8.2001), английский астрофизик, придумавший термин Большой взрыв, но сам отвергавший подобную теорию возникновения Вселенной. Автор парадоксальных теорий стал бы нобелевским лауреатом, если бы не его критика одного из ошибочных решений Комитета. Научных званий и наград ему все равно не занимать, ученый был также выдающимся популяризатором науки, автором полутора десятков томов настоящей научной фантастики, приключенческих и детских книг, мемуаров.

 

1927

Мартин Льюис ПЕРЛ /Martin Lewis PERL/ (1927), американский физик, нобелевский лауреат 1995 года.

 

1930

Клод ШАБРОЛЬ /Claude CHABROL/ (1930), французский кинорежиссер.

 

1932

Дэвид МАКТАГГАРТ /David McTAGGART/ (1932 — 23.3.2001), канадский защитник окружающей среды, многие годы бывший главной движущей силой движения «Гринпис». Погиб в автомобильной катастрофе в Италии, где он поселился после ухода в 1991 году с поста председателя организации.

 

1933

Надежда Павловна ДВАЛИШИВЛИ /дев. ХНЫКИНА/ (1933, Тбилиси), заслуженный мастер спорта. Одна из лучших советских легкоатлеток 50-х годов. На Олимпиаде-52 завоевала бронзовую медаль в беге на 200 м, а четыре года спустя — бронзу в прыжках в длину.

 

1938

Борис Николаевич ЛАГУТИН (1938), боксер, двукратный олимпийский чемпион в 1-м среднем весе (1964, 1968) , заслуженный мастер спорта. На своей первой Олимпиаде в Риме в 1960 году завоевал бронзу.

 

1940

Генриетта Наумовна ЯНОВСКАЯ (1940), главный режиссер Московского театра юного зрителя, заслуженный деятель искусств РФ. Жена Камы ГИНКАСА.

 

1942

Артур БРАУН /Arthur BROWN/ (1942), английский рок-музыкант, прославившийся своим первым альбомом The Crazy World of Arthur Brown и не сумевший потом повторить свой успех. Вместе с ним тогда играл ударник Карл ПАЛМЕР, знаменитый по выступлениям в составах супергрупп Emerson, Lake and Palmer и Asia.

 

1944 65 лет назад

Джефф БЕК /Jeff BECK/ (1944), английский рок-музыкант, один из лучших гитаристов мира.

 

1944 65 лет назад

Брюс ДЖОНСТОН /Bruce JOHNSTON/ (1944), американский рок-музыкант (гитара, вокал), продюсер. Он появился в составе The Beach Boys в 1965 году, когда возникли проблемы у Брайана УИЛСОНА — главной творческой силы группы, как замена на время турне, а в итоге в 1988 году попал с группой в Зал славы рок-н-ролла.

 

1944 65 лет назад

Татьяна Григорьевна НАЗАРЕНКО (1944), художник.

 

1945

Колин БЛАНСТОУН /Colin BLUNSTONE/ (1945), английский рок-музыкант, вокалист группы The Zombies. Группа возникла в 1963 году, записала всего два альбома и распалась. Но сведения о ней вы найдете в любой рок-энциклопедии. Может, благодаря именам членов этой самой интеллигентной группы середины 60-х годов, как ее иногда называют. Колин после ухода из группы было продолжил работу в страховой компании, потом вернулся на эстраду. Особого успеха со своими сольными и прочими проектами он не добился, но его голос можно услышать на нескольких альбомах Alan Parsons Project.

 

1946

Эллисон ОНИЗУКА /Ellison ONIZUKA/ (1946 — 28.1.1986), американка, член экипажа взорвавшегося при старте «Челленджера».

 

1947

Мик ФЛИТВУД /Mick FLEETWOOD/ (1947), английский рок-музыкант — барабанщик, один из основателей группы Fleetwood Mac. (Многие источники называют годом его рождения 1942.)

 

1947

Питер УЭЛЛЕР /Peter WELLER/ (1947), американский киноактер («Робокоп»).

 

1948

Патрик МОРАЦ /Patrick MORAZ/ (1948), швейцарский клавишник, успешно сочетавший сольную карьеру с работой в группах Yes и The Moody Blues.

 

1949 60 лет назад

Джон ИЛЛСЛИ /John ILLSLEY/ (1949), бас-гитарист английской рок-группы Dire Straits.

 

1950

Деррик «Дакки» СИМПСОН /Derrick «Duckie» SIMPSON/ (1950), ямайский музыкант, основатель и лидер группы Black Uhuru.

 

1951

Ивар ФОРМУ /Ivar FORMO/ (1951 — 26.12.2006), норвежский лыжник , олимпийский чемпион 1976 года в гонке на 50 км. В 1972 и 1976 становился серебряным призером Олимпиад в эстафете 4x10 км, завоевал бронзовую медаль в гонке на 15 км на Олимпийских играх 1972 года.

 

1957

АСТРО /Теренс УИЛСОН/ /ASTRO (Terence WILSON)/ (1957), темнокожий певец из английской группы UB40.

 

1959 50 лет назад

Энди МАККЛАСКИ /Andy McCLUSKY/ (1959), член английской группы «новой волны» Orchestral Manoeuvres in the Dark.

 

1960

Вячеслав БЫКОВ (1960), хоккеист, нападающий («Трактор» Ч, ЦСКА, швейцарский «Фрибур», сборные СССР и России), двукратный олимпийский чемпион (1988, 1992), пятикратный чемпион мира. В сезоне 2006/07 дебютировал в роли наставника российской сборной и привел команду к бронзовым медалям на чемпионате мира, проходившем в Москве.

 

1960

Рене ТЕММИНК /Rene TEMMINK/ (1960), голландский футбольный арбитр. Этот гигант (рост 203 см, вес более 100 кг) не раз судил матчи бывших советских команд, но особо отличился в 2005 году, когда ему доверили поединок за Суперкубок между победителем Лиги чемпионов английским «Ливерпулем» и обладателем Кубка УЕФА московским ЦСКА. Армейцы уступили в дополнительное время превосходящим их в составе соперникам со счетом 1:3, но были очень близки к успеху, почти все основное время ведя в счете. Уравнял шансы за 8 минут до истечения основного времени форвард «Ливерпуля» француз СИССЭ, забивший гол... рукой. На стадионе этого не увидел только главный арбитр встречи.

 

1961

Курт СМИТ /Curt SMITH/ (1961), английский рок-музыкант, бывший член дуэта Tears for Fears.

 

1961

Наталия ШАПОШНИКОВА (1961), гимнастка, двукратная олимпийская чемпионка. В 1980 году в Москве она победила в составе советской сборной, выиграла опорный прыжок, а в вольных упражнениях и на бревне получила бронзу.

 

1963

Юрий КАСПАРЯН (1963), гитарист группы «Кино».

 

1965

Уве КРУПП /Uwe KRUPP/ (1965), немецкий хоккеист.

 

1967

Джефф СИЗ /Jeff CEASE/ (1967), американский рок-музыкант. В 1988 году был взят братьями Робинсонами как второй гитарист в группу The Black Crowes, записал с нею первый альбом коллектива (Shake Your Moneymaker, 1990), в сентябре 1991 года выступал в Москве на поле аэродрома в Тушино перед полумилионной аудиторией. В конце года не стало СССР, а в группу вместо Джеффа взяли другого гитариста. Он же уверял, что это ему все осточертело.

 

1968

Борис ГЕЛЬФАНД (1968), сначала советский, потом белорусский, а ныне израильский гроссмейстер, входящий в число претендентов на шахматную корону.

 

1972

Робби МАКЮЭН, МАКЮИН /Robbie McEWEN/ (1972), австралийский велогонщик.

 

1976

Елена ПЕРОВА (1976), эстрадная певица. Прошла испытания «Лицеем», «А-Мегой», «Последним героем», ремонтом, теперь должна горы своротить. Рубрики:  Вспомним замечательных людей Gravitino3k2 Комментарии (1) Нравится Поделиться 0 Нравится Запись понравилась 0 Процитировали 0 Сохранили 0 Добавить в цитатник 0 Сохранить в ссылки Понравилось 0 <a href="https://www.liveinternet.ru/users/mizon/post103616328/">История России и ее герои</a><br/>&nbsp; Кавалерийский бой во ржи. 1912 г.&nbsp; ФРАГМЕНТ ПАНОРАМЫ &laquo;БОРОДИНСКАЯ БИТВА&raquo; &nbsp;художник &nbsp;Франц Алексеевич Рубо (1856-1928) &nbsp;Кавалергарды (от франц. cavalier - всадник и garde - охрана), особая кавалерийская часть в русской гвардии в 18 - начала 20 вв.; исполняли обязанности телохранителей и почётной стражи во время коронаций и др. торжеств. Впервые сформирована в 1724 на время коронации Екатерины I из офицеров гвардии в количестве 71 чел. Позже (в 1725-31 и 1762-96) существовали под названием Кавалергардского корпуса (70-80 чел.). В 1797 увеличены до 3 э... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/mizon/post103616328/">Читать далее...</a> История России и ее герои Дневник Суббота, 30 Мая 2009 г. 17:38 + в цитатник   Кавалерийский бой во ржи. 1912 г.  ФРАГМЕНТ ПАНОРАМЫ «БОРОДИНСКАЯ БИТВА»  художник  Франц Алексеевич Рубо (1856-1928)  Кавалергарды (от франц. cavalier - всадник и garde - охрана), особая кавалерийская часть в русской гвардии в 18 - начала 20 вв.; исполняли обязанности телохранителей и почётной стражи во время коронаций и др. торжеств. Впервые сформирована в 1724 на время коронации Екатерины I из офицеров гвардии в количестве 71 чел. Позже (в 1725-31 и 1762-96) существовали под названием Кавалергардского корпуса (70-80 чел.). В 1797 увеличены до 3 эскадронов, но вскоре расформированы. В 1799 восстановлены как гвардия магистра ордена Иоанна Иерусалимского, титул которого принял Павел I. До 1800 комплектовались только из офицеров-дворян. В 1800 преобразованы в гвардейский кавалерийский полк в составе 3 (с 1804 - 5, с 1813 - 6) эскадронов. Участвовали в войне с Францией 1805-07, Отечественной войне 1812, заграничных походах русской армии 1813-14, подавлении Польского восстания 1830-31 и Венгерской революции 1848-49, 1-й мировой войне 1914-18. -------- Боевое крещение, и славное, и трагическое, Кавалергарды получили 20 ноября 1805 года под Аустерлицем. Как известно, тогда союзные войска рассчитывали, что обеспечат себе победу над Наполеоном, но потерпели поражение. Русская гвардия оказалась на направлении главного удара французов и вынуждена была отступать перед значительно превосходящими ее силами, имея позади себя полузамерзший, с топкими берегами Раустицкий ручей. Кавалергарды подоспели уже в критический момент сражения. Переправившись по плотине через ручей, три первых эскадрона развернулись вправо, сдерживая натиск французской пехоты и прикрывая отход разрозненных групп преображенцев. 4-й и 5-й эскадроны пошли прямо на выручку Семеновского полка, с трудом отбивавшегося от конных егерей французской гвардии и мамелюков. «Мы увидели перед собой, шагах в 400 от переправы, нашу пехоту — семеновцев, окруженных французской кавалерией, отбивавшей у них знамена. Кругом ни вправо, ни влево не было видно русских частей, видны были лишь кучки бегущих, а общим фоном этой картины служила сплошная стена французской пехоты» — так писал впоследствии командир 4-го эскадрона полковник князь Н. Г. Репнин-Волконский А. И. Михайловскому-Данилевскому. 4-й эскадрон, с примкнувшим к нему по пути 1-м взводом корнета А. И. Альбрехта, ринулся на помощь семеновцам, сминая французских кавалеристов. В схватку вмешались еще три эскадрона французов, которые, охватив кавалергардов с обоих флангов, замкнули кольцо окружения. Около 15 минут шла ожесточенная рубка, пока к французам не подоспели четыре эскадрона конных гренадер. Громадные всадники обрушились на кавалергардов с криком: «Заставим плакать петербургских дам!» Отчаянные попытки товарищей выручить попавший в беду эскадрон не удались Однако удар кавалергардов позволил частям гвардейской пехоты выбраться за ручей, за ними отошла и наша кавалерия. А окруженный эскадрон продолжал сражаться до конца. Большая часть людей погибла, остальные попали в плен, будучи почти все раненными. Вырваться из вражеского кольца сумели лишь «осьмнадцать человек», о которых упоминает в романе «Война и мир» Л. Н. Толстой. Из полка в сражении выбыло 1\3 офицеров и 226 нижних чинов,       Репнин-Волконский Николай Григорьевич Генерал-лейтенант Художник Д.Доу. 1820-е гг.  Николай Григорьевич был старшим сыном сподвижника Румянцева и Суворова, боевого генерала князя Г.С.Волконского, женатого на последней в роде княжне Репниной. Четырнадцатилетннм подростком Н.Г.Волконский уже окончил курс Сухопутного кадетского корпуса и начал службу в гвардии, а в двадцать два года был полковником. После смерти деда, фельдмаршала князя Н.В.Репнина, Николай Григорьевич наследовал его фамилию.  { Репнины - русский княжеский род, происходивший от св. Михаила, князя черниговского, и прекратившийся в 1801 году со смертью генерал-фельдмаршала кн. Николая Васильевича Р.; но в том же году, по повелению Александра I, внуку (по дочери) последнего Р., князю Николаю Григорьевичу Волконскому разрешено было именоваться Репниным-Волконским. Род этих князей помещен в Бархатной книге (XII, 123), герб - в Гербовнике (I, 6). Замечательнейшие из Р.: 1) Иван Михайлович Репня-Оболенский, князь, боярин и воевода, ближайший родоначальник Р. В 1493 году командовал передовым полком в войне против литовцев; в 1496 году сражался со шведами в Финляндии; в 1505 году ходил под Казань, в 1508 году снова сражался с литовцами, в 1509 году участвовал в заключении мирного договора с Литвой. Назначенный псковским наместником, он раздражил своей жестокостью псковичей, которых обвинял пред великим князем в строптивости; результатом было смещение наместника и уничтожение веча. В 1513 году, предводительствуя большим полком, Р. разбил наголову смоленского наместника Юрия Соллогуба и принудил его запереться в крепости, но взять последней не сумел и с тех пор не исполнял никаких военных поручений. Умер в 1523 году. 2) Внук его Михаил Петрович, князь и боярин, известен своим походом в Ливонию в 1558 году, когда после ряда успешных действий потерпел поражение от магистра ливонского ордена Кетлера. По словам Курбского , Иоанн IV однажды призвал Репнина к себе на маскированный вечер; когда последний стал говорить ему, что "христианскому царю сие непристойно", то Иоанн IV, надев на него маску, сказал: "веселись, играй с нами". Но Михаил Петрович, сорвав и растоптав маску, проговорил: "чтобы я, боярин, стал так безумствовать и бесчинствовать!.." Иоанн IV через несколько дней велел убить его в церкви. Дочь его Елена была замужем за царем Василием Ивановичем Шуйским. 3) Борис Александрович, боярин, любимец царя Михаила Федоровича, который возвел его прямо из стольников в бояре, минуя чин окольничего. Во время двоевластия влияние Р. было особенно сильно. Лишь только умер Филарет , недовольные Репниным бояре устроили ему почетное удаление из Москвы: в 1643 году он был отправлен воеводой в Астрахань, под предлогом усмирения ногайцев. В 1653 году Р., вместе с князем Волконским , был полномочным послом в Польше, откуда, "по государеву указу", вывез несколько книг и рукописей на греческом, латинском, польском и русском языках. Умер в 1670 году. 4) Сын его Иван Борисович, боярин, в 1656 году был начальником московских войск в Малороссии, в 1663 году - новгородским воеводой, в 1671 - 1672 гг. - тобольским воеводой; в это время он составил "выпись" тобольской приказной избы, представляющую извлечения из "челобитных дел" тобольских и других служилых людей и пашенных крестьян, просивших об облегчении "тягостей", наложенных прежним воеводой. "Выпись" эта хранится в московском архиве Министерства юстиции. Позже Р. был судьей приказа казанского дворца и начальником сибирского приказа. Умер в 1697 году. Сохранился отзыв о нем известного Ордина-Нащокина как о знатоке литовских дел. 5) Сын его Аникита Иванович (1668 - 1726), стольник царя Петра (с 1683 года) и неразлучный его сподвижник, при учреждении потешной роты сделан ее поручиком. Во время Азовского похода отличился отнятием береговых башен у турок. Был при взятии Шлиссельбурга и Ниеншанца и в битве под Нарвой 1704 года; в 1707 году потерпел поражение при Головчине от Карла XII, за что разжалован царем в солдаты; за отличие в битве при Лесном восстановлен в прежнем чине. В Полтавском сражении командовал центром армии. При взятии Риги первым вошел в город и за это сделан рижским генерал-губернатором. В 1711 году, во время Прутского похода, командовал авангардом и один из первых подал голос: "умереть, но не сдаваться". В 1712 году участвовал в осаде Штетина и занятии Фридрихштадтских укреплений. В 1715 году на него была возложена защита берегов Курляндии. В 1724 году назначен президентом военной коллегии. При коронации Екатерины I пожалован в фельдмаршалы, но после ее воцарения, будучи приверженцем великого князя Петра Алексеевича, удалился в Ригу и там вскоре умер. Ср. "Русские бывшие деятели", (т. I, изд. А. Баумана, Санкт-Петербург, 1877). 6) Василий Аникитич, сын предыдущего, начал военную службу с юных лет, участвуя в отряде своего отца в делах против шведов. В 1717 году Петр Великий отправил его волонтером в армию принца Евгения , для изучения военного искусства. В 1736 - 39 годах он участвовал в Турецкой войне. В 1745 году назначен генерал-фельдцейхмейстером, обер-гофмейстером двора великого князя Петра Федоровича и его воспитателем и заведующим шляхетным кадетским корпусом. В 1747 - 48 годах он был главнокомандующим наших войск, отправленных на помощь Марии-Терезии , и способствовал заключению Аахенского мира. На обратом пути в Россию умер (1748). Миних отзывается о нем, как об умном, храбром и ревностном генерале. 7) Николай Васильевич (1734 - 1801), сын предыдущего, 14-ти лет от роду участвовал в походе отца на Рейн, потом долго жил за границей и, по отзыву одного современника, получил "дельное немецкое воспитание". Участвовал в Семилетней войне. Петр III  отправил его послом в Берлин, где он пробыл до 1763 года и хорошо изучил военное дело. В 1763 году Екатерина II определила его директором сухопутного шляхетного корпуса, а через несколько месяцев отправила в Польшу полномочным министром, с поручением провести дело диссидентов. Действуя почти один, без советников, но с значительной военной силой, Р. удачно защищал диссидентов, составлял дружественные России конфедерации и наконец добился утверждения договора 13 февраля 1768 года, обеспечивавшего свободу вероисповедания и гражданского права для всех вообще диссидентов. Среди польских аристократов составился заговор против его жизни, и только Понятовский, своевременным извещением об этом, спас его от смерти. Во время Первой турецкой войны Р., командуя отдельным корпусом в Молдавии и Валахии, воспрепятствовал переправе через Прут 36-тысячного войска турок и татар (1770); затем отличился в сражениях при Ларге и Кагуле и овладел Измаилом и Килией. В 1771 году, получив команду над всеми войсками в Валахии, он разбил под Бухарестом 10-тысячное неприятельское войско. Несмотря на это, главнокомандующий русскими войсками поставил ему в вину занятие турками крепости Журжи; оскорбленный Р. испросил увольнение за границу, но в 1774 году участвовал во взятии Силистрии и в заключении Кучук-Кайнарджийского мира. В 1775 - 76 году он был полномочным посланником в Турции, потом генерал-губернатором в Смоленске и Орле. Во время войны за баварское наследство Р. с 30-тысячным войском вступил в Бреславль и на Тешенском конгрессе 1779 года склонил Австрию к миру. В 1781 году он был назначен псковским генерал-губернатором. Во время Второй турецкой войны Р. одержал победу над турками на Салче, овладел лагерем сераскира Гассан-паши, запер его в Измаиле и готовился уже взять эту крепость, но был остановлен Потемкиным  (1789). После отъезда, в 1791 году, Потемкина в Петербург, главное командование над соединенной армией перешло к Р., и он вскоре одержал блестящую победу над великим визирем при Мачине, заставившую турок прекратить войну и подписать предварительные условия мира в Галаце (31 июля 1791 года). В 1794 году ему было поручено восстановить порядок в волновавшейся Литве, по усмирении которой он был сделан генерал-губернатором виленским и гродненским, состоя в то же время генерал-губернатором эстляндским и курляндским. Павел I в 1796 году назначил Р. генерал-фельдмаршалом, командиром литовской дивизии и военным губернатором Риги, а в 1798 году отправил в Берлин и Вену, с поручением отвлечь Пруссию от дружественных сношений с Францией и пригласить Австрию к совместному действию против республики. Посольство это не имело успеха, вследствие чего Р. был уволен от службы и поселился в Москве. По отзыву современников, Р. был крайне высокомерен и горяч, но честен и щедр до расточительности. Он положил начало богатому собранию исторических документов князей Р., часть которых издана в V томе "Сборника Русского Исторического Общества" и в "Киевской Старине" за 1884 год. Переписка его с разными лицами (между прочим с Фридрихом Великим) печаталась в "Русском Архиве" за 1865, 1869, 1874 и другие годы.} Хотя Репнин уже в 1799 году принимал участие в сражении у Бергена (в Голландии, в корпусе Германа), настоящее боевое крещение он получил в 1805 году под Аустерлицем, когда во главе эскадрона кавалергардского полка участвовал в лихой атаке, описанной Толстым в “Войне и мире”. При этом из эскадрона Репнина уцелело всего восемнадцать человек, а сам он, раненный пулей в голову и контуженный, оказался в плену. Толстой привел и разговор Репнина с Наполеоном, заявившим: «Ваш полк честно исполнил свой долг». "...Офицеры же героического эскадрона, попавшего в окружение, все были ранены, а затем пленены. Некоторые держались на ногах, и их подвели к Наполеону. — Кто старший? — осведомился император. Ему назвали князя Репнина. — Вы командир Кавалергардского полка императора Александра? — спросил Наполеон. — Я командовал эскадроном, — ответил Репнин. — Ваш полк честно выполнил свой долг! — Похвала великого полководца есть лучшая награда солдату. — С удовольствием отдаю ее вам. Кто этот молодой человек рядом с вами? — Это сын генерала Сухтелена, он служит корнетом в моем эскадроне. — Он еще слишком молод, чтобы драться с нами, — заметил Бонапарт. И юный Сухтелен (ему было 17 лет, как и уже упоминавшемуся А. Альбрехту; он был ранен в голову и ногу) воскликнул: — Не нужно быть старым для того, чтобы быть храбрым!.." Произведенный после войны в чин генерал-майора, Репнин в 1809 году был назначен русским послом при дворе вестфальского короля Жерома Бонапарта, а через полтора года перемещен с тем же званием в Мадрид, где незадолго до того королем стал другой брат Наполеона – Иосиф. Однако до места нового назначения Репнину добраться не удалось – его под различными предлогами надолго задержали в Париже. Положение испанского короля было весьма ненадежным, и Наполеон не хотел, чтобы свидетелями этого были европейские дипломаты. В марте 1812 года Репнин получил в командование 9-ю кавалерийскую дивизию, входившую в корпус Витгенштейна, и во главе ее сражался под Клястицами, Полоцком и Чашниками. В 1813 году, командуя авангардным отрядом, он перешел Одер близ Кюстрина и занял Берлин, затем участвовал в сражениях под Дрезденом, Кульмом и Лейпцигом и, наконец, был назначен на почетный и ответственный пост генерал-губернатора Саксонского королевства. Незадолго перед этим война продвинулась на территорию Саксонии, бывшей уже ряд лет одним из вассальных государств французской империи. В Лейпцигской битве саксонские полки повернули оружие против французов, но преданный Наполеону король Фридрих-Август остался ему верен и был отстранен от управления государством. Ни одно из совершенных до этого Репниным дел не было столь трудным, как то, что предстояло ему теперь. Страна, много лет отдававшая свои средства и силы непрерывным войнам Наполеона, оказалась истощенной и разоренной. Многие населенные пункты были сожжены во время недавних боев, правительственные чиновники деморализованы, государственная касса пуста. До пятидесяти тысяч раненых и больных солдат и офицеров всех национальностей оставались на территории Саксонии и требовали забот и лечения. Во многих местностях остро ощущался недостаток съестных припасов, а кое-где начались опасные эпидемии. Первым вопросом, за решение которого взялся Репнин, были финансы. Рядом разумных мероприятий ему удалось в несколько месяцев добиться того, что курс саксонских ассигнаций повысился почти вдвое. По приказу генерал-губернатора большое количество дворцового столового серебра было перечеканено на монету. Уплата по государственным долгам не прекращалась, и кредит страны, управляемой русским наместником, постепенно укреплялся. Жалованье государственным чиновникам начали выплачивать наличными деньгами, в то время как при короле его часто заменяли фарфоровыми изделиями королевской Мейссенской фабрики. Для прямой помощи населению Репнин учредил комиссию, ассигновав в ее распоряжение триста тысяч талеров. Бесплатно или на льготных условиях комиссия выдавала пострадавшим от войны продовольствие, зерно для посевов, распределяла рабочий и племенной скот, отпускала дрова и материалы для восстановления жилищ и других построек. Чтобы облегчить условия жизни саксонцев, многие пошлины и подати были отменены, а остальные снижены. Возобновлялась и упорядочивалась деятельность судебных, административных и почтовых учреждений. По всему государству отстраивались разрушенные общественные здания, исправлялись дороги. В столице – Дрездене – восстановили через Эльбу каменный мост, одну из арок которого взорвали отступавшие французские войска. Приведенные в порядок, открылись для всего населения места общественных гуляний, так называемая Брюлевская терраса и Гросс Гартен, большая часть которых ранее была доступна только королю и придворным. Восстановительные работы в Дрездене обошлись в семьдесят тысяч талеров. Эта сумма была выручена от продажи с торгов леса, камня и других строительных материалов, полученных при разборке ненужных более укреплений вокруг города, построенных французами, хотя по тогдашнему военному обычаю эти сооружения становились собственностью победителя, нового хозяина города. Интересно отметить, что русский генерал-губернатор не только ничего не нажил за время своего управления страной, но еще и потратил значительные собственные средства, щедро расходуемые на благотворительность. Возобновили свою деятельность академии – инженерная, артиллерийская, лесная, горная и художеств, находившиеся в различных городах Саксонии. В медико-хирургическую академию Репнин пригласил несколько новых профессоров, при ней учреждены были две новые клиники и бесплатная поликлиника для бедных. Все распоряжения генерал-губернатора и бюджет королевства публиковались для всеобщего сведения в специальной газете. Исторические события шли своим чередом. Весной 1814 года армии Наполеона были окончательно разгромлены и войска коалиции во главе с русскими вступили в Париж. Вскоре собравшийся в Вене конгресс приступил к обсуждению новых границ европейских государств. В первых числах ноября 1814 года, через год с небольшим после начала своей деятельности в Дрездене, Репнин получил приказ покинуть город. В прощальной речи, обращенной к магистрату, он сказал: «Вас ожидает счастливое будущее. Саксония остается Саксонией; ее пределы будут ненарушимы. Либеральная конституция обеспечит ваше политическое существование и благоденствие каждого! Саксонцы! Вспоминайте иногда того, который в течение года составлял одно целое с вами...».  Удивительно, но имя Репнина-Волконского даже сегодня пользуется в Саксонии большой популярностью. Менее чем за год ему удалось спасти население от голода и поднять страну из развалин. Были отменены многие налоги, учреждена специальная касса для помощи неимущим, отремонтированы дороги и здания. В Дрездене восстановили взорванный французами мост через Эльбу и в полном соответствии с духом просвещения открыли для народа такие, ставшие известными места гуляний, как Гросс Гартен и Брюлевская терраса. Возобновили свою работу Инженерная, Артиллерийская, Лесная и Горная академии. В Медико-хирургическую академию пригласили новых преподавателей, а также учредили при ней две клиники и больницу для бедных. Огромные культурные ценности находившиеся в Дрездене, конечно же, не могли не обратить на себя внимания Репнина-Волконского. Впрочем, будучи практичным администратором, князь зачастую руководствовался потребностями момента, и для того, чтобы пополнить казну, не постеснялся перечеканить в монету столовое серебро саксонских монархов. Однако сделано это было для самих же саксонцев. Присваивать же себе художественные ценности он даже не пытался. Лишь в качестве сувениров и за собственные деньги Репнин-Волконский приобрел образцы средневекового оружия, а также несколько мейсенских сервизов. Впоследствии эти вещи войдут в его личное собрание, но, прежде чем заняться коллекционированием, князю предстоит еще целых 20 лет провести на государевой службе… В 1814 году в качестве представителя России Репнин-Волконский сопровождал свергнутого Наполеона на остров Эльбу ( еще бы..ведь они уже были знакомы с 1805г., с Битвы при Аустерлице..см. выше). Перед прощанием Наполеон подарил князю одну из своих шпаг с памятной надписью. В 1816 году Репнин стал генерал-губернатором Малороссии. Не входя в подробности его деятельности, отметим только, что с редкой для своего времени широтой политических воззрений и гуманностью он неизменно отстаивал перед петербургскими бюрократами интересы свободного украинского казачества и не раз письменно и устно высказывался за освобождение крепостных крестьян, открыто обвиняя помещиков в отсутствии заботы о подвластных им людях, в невежестве и жестокости. Отличаясь редкой добротой и отзывчивостью, Репнин был инициатором выкупа из крепостной зависимости великого русского актера М.С.Щепкина, внеся из своих средств четыре с половиной тысячи рублей – почти половину всей необходимой суммы. Его покровительством пользовались многие просвещенные украинцы; среди них назовем историка Д.Н.Бантыш-Каменского и драматурга И.П.Котляревского, пьеса которого «Наталка-Полтавка» была напечатана благодаря Репнину. В 1826 году был осужден и сослан в Сибирь младший брат Репнина член Южного тайного общества С.Г.Волконский. При следствии по делу декабристов вскрылось, что много лет близкий к малороссийскому генерал-губернатору правитель его канцелярии М.Н.Новиков являлся учредителем первого политического тайного общества и автором проекта республиканской конституции, а состоявший адъютантом Репнина М.И.Муравьев-Апостол – также член тайного общества и участник революционного выступления Черниговского полка. Несмотря на то, что Новиков умер в 1822 году, а Муравьев-Апостол давно не служил при Репнине, все эти связи несомненно повлияли на судьбу малороссийского генерал-губернатора, продолжавшего держать себя независимо и чуждого лести и угодничества. Уже говорилось о замене Николаем I подавляющего большинства руководящих деятелей, участников войны 1812 года, избранными царем «генералами от чернил». То же произошло и с Репниным. Неожиданно для него после изъявлений «благоволения» за борьбу с неурожаем 1833 года он был заменен на Украине бездарным, жестоким и тупым генералом Левашовым – следователем и судьей по делу декабристов. А еще через год тот же Левашов обвинил Репнина в «хищении» двухсот тысяч рублей. И хотя позже было установлено, что бывший генерал-губернатор израсходовал их целиком на постройку здания одного из учебных заведений, приложив к этому еще шестьдесят пять тысяч рублей из собственных средств, и что виновен он только в несоблюдении неких формальностей, карьера Репнина как государственного деятеля была навсегда окончена, несмотря на то, что ему было всего пятьдесят шесть лет и он обладал большим и разнообразным опытом административной работы. Касаясь причин этой внезапной опалы, историки, как правило, указывают на либеральные антикрепостнические взгляды нашего героя, а также на его хорошо известные (в том числе и родственные) связи с декабристами. Достаточно отметить, что родной брат Репнина Волконского - Сергей Волконский - являлся деятельным членом Южного общества, а его жена Мария Николаевна (урожденная Раевская) была воспета Н. А. Некрасовым в поэме “Русские женщины”. Собственно, и Андрея Болконского Л. Н. Толстой “слепил” не только с Николая Григорьевича, но и с его брата Сергея Григорьевича, который, впрочем, тоже скончался намного позже 1812 года… Однако вернемся к нашему главному герою. Уйдя на покой, Николай Григорьевич  Репнин-Волконский поселился в Яготине и принялся жить в свое удовольствие. Время от времени, он путешествовал по Европе, где, как правило, приобретал различные произведения искусства. Так, в Италии он купил один из вариантов знаменитой "Данаи" Тициана и несколько полотен малоизвестных итальянских художников XVII-XVIII веков. Чуть позже коллекция картин обогатилась известной работой Снейдерса “Травля кабанов”. На самом деле эти картины были лишь частью более обширного собрания. Все, кто бывал в Яготине, отмечали роскошь дворцового убранства и выражали сожаление, что хозяин никак не соберется составить полное описание своей коллекции. Одна лишь галерея предков включала несколько десятков портретов среди которых были работы таких авторов, как Д. Г. Левицкий, Ф. С. Рокотов, В. Л. Боровиковский. На самом почетном месте у хозяина висел подарок сделанный ему Императрицей Александрой Федоровной - гобелен воспроизводящий рембрандтовский портрет графа Форгача (работы Императорской шпалерной фабрики). Отметим в заключение, что высокие душевные качества Репнина унаследовала его дочь Варвара Николаевна, бывшая истинным другом Гоголя и Шевченко. Портрет Н.Г.Репнина-Волконского, находящийся в Военной галерее, написан Доу с натуры, о чем свидетельствует подпись на холсте слева. Исполнен он около 1825 года, Репнин запечатлен в расцвете сил и в зените служебного поприща – генерал-губернатором Малороссии. Очевидно, Репнин был человеком скромным и, позируя для этого официального портрета, облекся в вицмундир без шитья, при котором не носились чересплечные орденские ленты.                 Рубрики:  Вспомним замечательных людей  Страницы: [1] Наведите сюда мышку, чтобы узнать, как сделать работу с сайтом еще удобнее LiveInternet О проекте Версия для PDA Контакты Разместить рекламу Сменить Логин Пароль Выйти