Категории языческого «духовенства» Его иерархия включает девять ступеней.

Первая — это «проводящий сына своего или дочь свою через огонь».
(— «и дочь» (а не «или дочь»), что указывает на посвящение «богам» всех своих детей, а не на принесение некоторых из них в жертву. Поэтому не следует отождествлять данную категорию магов с теми, кто сжигает детей, отдавая их Молоху (Лев. 20, 2–5),—
здесь речь идет о детях, которые уже с рождения посвящаются темным
духам, состоят с ними в связи и впоследствии сами становятся колдунами.

Вторая — «начертывающий начертания»или «режущий прорези» (в Синодальном переводе — «прорицатель»). Имеется в виду симпатический маг, который через нанесение «ран» изображению данного человека способен причинить вред самому человеку илидаже его убить. Такие колдуны могут также влиять на события человеческой жизни, изменяя их естественный ход.

Третья— «обволакивающий» (в Синодальном переводе— «гадатель»). Такие маги умеют «обволакивать» (т. е. затуманивать) сознание и волю людей, подчиняя их себе и заставляя выполнять свои желания.Это воздействие сильнее предыдущего: оно не ограничивается влиянием на телесную природу, но связано с вмешательством в психические процессы.

Четвертая--«шепчущий» (в Синодальном переводе— «ворожея»). Маги этого уровня могут управлять низшими духами посредством заклинаний, т. е. обладают над ними некой властью.

Пятая — «шипящий» (в Синодальном переводе — «чародей»). Она включает тех, кто повелевает темными духами более высокого ранга и поэтому способен причинять вред сразу многим людям.

Шестая— «связывающий связью», «оплетающий плетением» (в Синодальном переводе — «обаятель»). Это те, кто умеет магически соединять людей (или целые человеческие сообщества) вопрекиих собственным намерениям, а также природным и социальным законам.
Спектр действий таких колдунов широк: от «принуждения» к физической близости или брачному союзу до объединения несхожих между собой общественных движений, партий и т. д., которым они навязывают «общие цели

Седьмая — «вопрошающий (пра)отца»: имеются в виду те, кто получает указания от более сильных магов прошлого, обладающих могуществом в мире темных сил. Достигшие этой ступени входятв ту «черную иерархию», нижние уровни которой достигают преисподней.

Восьмая— «ведающий», «ведун»: так именуются маги, посвященные в глобальные планы сил преисподней и выбирающие наиболее успешные пути для их осуществления. Это высокая ступень посвящения в «глубины сатанинские» (Откр. 2, 24).

Наконец, девятая — «взыскующий мертвых» или «требующий с мертвых». Речь ид ет о маге наивысшей ступени, распоряжающемся нечистыми духами,в том числе духами ранее умерших магов, по своему усмотрению и координирующем усилия различных темных сил.

В заключение перечня Моисей возглашает:
…Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это,и за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего… (Втор. 18, 12)

Сергей Калайда
г.Рига
Православный христианин

http://azbyka.ru/forum/threads/baxai.6667/

По поводу гомосексуализма в Древней Греции, если кого интересует - не все так однозначно, как это пытаются представить сейчас, будто бы это было в те времена нормальным явлением.

Вот информация на эту тему одного исследователя, цитирую:

"В Афинах классического периода гомосексуалисты обязаны были заявлять о своем пороке в экклисию, после чего лишались всех гражданских прав (в том числе и право быть свидетелем в суде). Если же они скрывали свой порок - их подвергали остракизму или казнили.

В Спарте было ещё суровее - никаких заявлений - кто попадался - казнили! Названия гомосексуалист - не существовало, а существовало слово - кинэдос ( что в приблизительном переводе означало - подверженный проклятию).

Как человек, живущий в Греции и имеющий возможность знакомиться с литературой древнего периода и знаю это. А литературу современных гомиков, пытающихся под личиной профессоров или журналистов замутить людям мозги - не читаю - оставляю это для тех, кто еще не понял, что и кем и для чего пишется.....


Что касается истории Древней Греции, то я не копаюсь в русскоязычном Интернете, поскольку, находясь в Греции, считаю более серьезным изучение литературы НА ГРЕЧЕСКОМ языке. Тем более, что те несколько переводов на русский, что я встретил, дали мне ясно понять, что они и близко не могут сравниться с оригиналами. Единственное, что они могут - так это ввести в заблуждение! Мне жаль, что русскоговорящие - не имеют возможности знать правды!

Начну с того, что перевод с древнегреческого языка – на какой-либо современный язык таит в себе огромные трудности. И они касаются - перевода смыслового, а не только дословного. Для того чтобы понять смысл написанного, совершенно недостаточно знать дословный перевод слов – необходимо иметь представление о законах и обычаях тех лет, о том мире, в котором создавалась книга!

Итак, Платон - Законы. Читаю в переводе: « …Наслаждение от соединения мужской природы с женской, влекущего за собой рождение, уделено нам от природы, соединение же мужчины с мужчиной и женщины с женщиной - противоестественно и возникло как дерзкая попытка людей, разнузданных в удовольствиях…»

Взято - на Платон скачать книги бесплатно, книги автора Платон , автор перевода - мне не известен.


Сравниваю с переводом греческого автора Адониса Георгиадиса - на современный греческий (посматривая и на данный рядом древнегреческий текст): «Понятно, таким образом, что природа побуждает женский пол быть в связи - с мужским полом, от рождения. И ясно, что удовольствие в этом дано СОГЛАСНО ПРИРОДЕ, в то же время (связь) мужского пола - с мужским и женского пола – с женским – ПРОТИВ ПРИРОДЫ…»
Что ж, для начала хоть смысл не украден!

Однако, читая дальше русский перевод – не нахожу, к большому сожалению, ещё одной важной фразы, гласящей: «Тот, кто слушаясь природу, предлагает восстановление закона таким, каким он был до Лайо (мифического первооткрывателя гомосексуализма, который за это был осужден судьбой - на смерть от руки своего сына) и проповедует, что неправильно вступать в связь с мужчинами и юношами, как с женщинами, приводя в доказательство этого природу животных и подчеркивая, что (между собой) существо мужского пола не дотрагивается до другого существа мужского пола с сексуальной целью, ввиду того, что это – неестественно, находится, считаю, на очень сильной позиции…»


Читаю далее: «… Граждане наши, не должны быть хуже птиц и других видов животных, что рождаются в стаях и живут без совокупления до возраста деторождения, непорочные и несвязанные браком, но когда достигнут того возраста, образовывают пары мужское с женским и женское – с мужским, согласно своим желаниям и оставшуюся жизнь живут в благочестии и почитании законов, оставаясь верными тем соглашениям, которые были основой их связи. Они (граждане) должны быть ещё лучше чем животные…» И далее: «… Никто не должен сметь вступать в связь с благородными и свободными, кроме их собственной жены, и даже не позволяется распространять внебрачное семя среди наложниц или вступать в связь с мужчинами, что есть противоестественно, и лучше связь между мужчинами запретим совершенно…» Это говорит Платон, обвиненный некоторыми нечистоплотными историками - в прославлении гомосексуализма…..

Хочу спросить, как сейчас назовут человека, высказывающего такие пожелания? При условии, что когда в Афинской демократии употребляли слово запретить – это означало смерть для нарушившего? Сейчас только за пожелание запрета парада гомосексуалистов вас нарекут фашистом!

Теперь немного науки – лексилогии! Возьмем словарь древнегреческого Лиддел-Скотта, как одного из точнейших: «эрамэ» - очень сильно желаю, чувствую влюблённость, нахожусь в состоянии любви, люблю безудержно; «эрастис» - тот, кто имеет «эраме» по отношению к любимым людям; «эроменос» (с ударением на первое «о») в связи с «эрао» - имею влюбленность, люблю. Когда в речи употребляется слово «люблю» – это не значит обязательно – «хочу в сексуальном плане». Также как и в русском языке, выражение «люблю своего отца или мать, сестру, товарища, учителя, Родину …» совершенно не имеет никакой связи с сексом, и слово «люблю» часто означает привязанность и жертвенность по отношению к предмету любви, также и в древнегреческом языке слово «эраме» употреблялось в аналогичном смысле. В современном же греческом языке, сильно обедневшем и выродившемся, слова с корнями «эр» относятся чаще уже к более узкому кругу желаний – сексуальному.

Поэтому, в отличие от древнегреческого, слово «эроменос» переводится как любимый (в сексуальном плане), а «эрастис» – как любовник. Что в корне не соответствует смыслу, имеющему место в древнегреческом.

Перейдем, теперь, к другому слову древнегреческого языка – «педерастия» -«детолюбие». В Древней Греции жизнь текла не по современным законам, а вернее – не по современному беззаконию! Каждый юноша с 12 лет выбирал себе образ для подражания – какого-либо из граждан, либо нескольких граждан. Главная роль в наблюдении за правильностью этих отношений лежала на Димосе (гражданах) Афин. Здесь дело не ограничивалось простым желанием походить на кого-либо, но основывалось на прочных отношениях, зачастую более крепких и основательных чем семейные. Это были отношения ученика и наставника, где роль наставника была неизмеримо выше отцовской. Будущему гражданину предоставлялась, таким образом, возможность избежать плохого влияния родителей и самому выбрать того, на кого он хочет походить!

Поскольку такая связь предполагала большую открытость для контроля со стороны Димоса, чем семейная, она была внушительной гарантией правильного развития граждан – таких, которые были выгодны Афинскому Димосу.
Отношения между учеником и наставником, многими гражданами, считались более высокого уровня - по сравнению с семейными. Любовь наставника к ученику, зачастую, ставилась выше любви отца - к сыну. То же относилось и к любви ученика – к наставнику. Наставник назывался всегда – «эрастис» (любящий) а ученик – «эроменос» (любимый), подчеркивая главенствующую роль первого и подчиненную роль второго.

Позже, когда ученик достигал совершеннолетия, и если он сохранял почтительную дружескую связь со своим наставником, эти названия - «эрастис» и «эроменос» могли оставаться за ними до самой смерти, подчеркивая характер дружбы между ними, так же, как за сыном навсегда закрепляется название – «сын», а за отцом, независимо от возраста – название «отец»! Какого бы возраста они не были, эрастисом называли всегда старшего, а младшему отводилась роль эроменоса. Прошу заметить это, поскольку защитники теории гомосексуализма и педерастии в Древней Греции ссылаются на дословный ПЕРЕВОД СОВРЕМЕННЫХ слов «эрастис» (активная, производящая сторона в отношениях) и «эроменос» (пассивная, принимающая сторона) и говорят о гомосексуальных отношениях.

Но все знают, что отношения между гомосексуалистами не строятся на возрастном принципе: и тот, кто старше – не обязательно всегда является активным гомосексуалистом, а тот, кто моложе – всегда пассивным.… В древнегреческой же литературе «эрастис» всегда старший по возрасту, «эроменос» - всегда младший, что уже само - по себе заставляет заподозрить даже самых тупоголовых, что речь здесь идет не о гомосексуальных отношениях…

Так же как и во многих традиционных обществах, отношения между учеником и его идеалом не были простыми мечтаниями и любованием! Эрастис – наставник прямым образом «лепил-ваял» будущего гражданина-эроменоса. Быть образцом для подражания было почетно, но сопряжено и с обязанностями – не уронить себя в глазах ребенка или юноши, который тебя обожает и старается выполнить любое твое желание, но ещё хуже – быть обвиненным Димосом в неправильном воспитании ученика. Если же речь шла о возможном развращении эроменоса со стороны его эрастиса (включая и сексуальное развращение) – то в этом случае наказанием была смерть! В древних Афинах (о Спарте даже и не говорю), для исключения любой возможности совращения малолетних существовали довольно суровые по нашим меркам законы!

«Речи Эсхина. Против Тимарха» гл.12. (Эсхину логи: ката Тимарху): «…Учителя не должны открывать школы раньше рассвета и закрывать – раньше захода. Не разрешается тому, кто старше 13, лет входить в школу в момент, когда там находятся дети, за исключением, если он является сын, брат или зять учителя. Нарушитель карается СМЕРТЬЮ. Гимнасты-наставники, во время праздников Гермеса, обязаны не допускать никого из совершеннолетних - никоим образом сидеть рядом с детьми. Гимнаст-наставник, позволяющий нечто подобное и не выгоняющий из гимназии нарушителя – является виновным по закону о развращении свободных детей. Снабженцы, которых назначает Димос (народ), должны обязательно иметь возраст более сорока лет».

Там же в гл.16: «… если какой-либо афинянин «ивриси» (обесчестит, развратит, осквернит …) свободного юношу, тогда «кириос» (здесь – взрослый опекун, родитель) юноши должен направить письменное заявление прокурорам и требовать его (виновного) наказания. Если суд его осудит, то он должен быть предан одиннадцати палачам и казнен в тот же день. Если же будет осужден к денежному штрафу, то заплатит в течение одиннадцати дней с момента приговора. Если же не имеет возможности выплатить в тот же момент, до момента выплаты должен быть под заключением в тюрьме. Виновные за те же преступления считаются и те, которые делают то же самое по отношению - к рабам»….

В другом законе, обозначенном в речи Демосфена против Мидия, и принадлежащем Солону: « Тот кто подталкивает к разврату детей, женщину или мужчину, свободного или раба, или совершает противозаконные действия в ущерб кого-либо из них – пусть будет обвинен любым афинянином перед законодателями. Законодатели же, в течение тридцати дней с момента заявления, учинят над ним суд, если позволяют условия. Если же будет рассмотрен судом и если будет признан виновным – осуждается к смерти или штрафу»…

Весьма суровые на наш взгляд законы.

А теперь о гомосексуалистах!

К гомосексуалистам, (не говоря уже о развратниках детей, которых обычно казнили), отношение было презрительное, как к чему-то скверному, нечистому и … опасному! «Речи Эсхина. Против Тимарха. 21гл.»: «Если какой-либо афинянин «этериси» (будет любовником у мужчины), ему запрещается: 1) быть одним из девяти архонтов, 2) быть священником, 3) быть защитником (адвокатом) на суде, 4) занимать какую-либо должность внутри и вне Афинского Димоса (государства), как по жребию, так и по выбору, 5) исполнять обязанности глашатая или избирать глашатая, 6) входить в священные общественные места, участвовать в религиозных литургиях с венком на голове и находиться в той части агоры (древнее место городского схода и рынок), которая освящена окроплением. Нарушитель вышеназванных указаний, в случае если будет признан виновным (в вышеназванном) – наказывается смертью»….

Демосфен в своей речи «Против Андротиона», в параграфе 30, упоминает, что Солон утвердил закон в отношении гомосексуалистов: «Мите легин Мите графин эксине тис итерискосин» - «даже право говорить, даже право делать обвинения не имеют (в суде) те, которые «этериси».

Там же «Речи Эсхина. Против Тимарха.» гл.185: « … таковы, господа судьи, взгляды наших предков на честных и бесчестных женщин. И вы теперь объявите невиновным Тимарха, который виновен в более противном грехопадении. Он же, будучи рожден мужчиной с мужским телом, опустился до того грехопадения, которое подобает женщинам. Кто из вас после этого сможет обвинить женщину в грехопадении. Кто из вас посмеет выказать такие неуместные идеи, чтобы с одной стороны казаться суровым по отношению к какой-либо женщине, которая в конечном итоге ГРЕШИТ СОГЛАСНО СВОЕЙ ПРИРОДЕ, а с другой стороны возьмет к себе советчиком того, кто втаптывает в грязь самого себя, нарушая, в том числе и законы природы». Здесь Тимарх был обвинен в мужской проституции.

Итак, как вы видите, что-то непонятное для непосвященного раскрывается перед взором. С одной стороны многочисленные заявления о поощрении гомосексуализма и детского разврата в классической Греции со стороны ряда так называемых «исследователей», а с другой – упоминания о суровых законах против тех же самых гомосексуалистов и развратников в древней литературе. Так в чем же дело? Что-то здесь не так! Не может быть двух противоположных правд….
Наша слабость, позволяющая манипулировать нашим представлением об истории – наше незнание законов и обычаев Старого Мира и наше незнание древних языков.

Ложь о Древней Греции, к примеру, приобрела поистине гигантские размеры. Историей Древней Греции часто занимаются люди, не обладающие элементарным логическим мышлением, не умеющие или не желающие производить анализ того, что они переводят или описывают. Правда замалчивается или искажается - до состояния лжи. Непосвященные, читающие переводы и не знающие античной истории и древнегреческого, не догадываются, что их вводят в заблуждения не только неправильные переводы слов, но и слова, имеющие в наше распутное время совершенно ИНОЙ СМЫСЛ!!! Создается извращенный образ прошлого!

Таким образом, искажая историю, наше больное общество защищается от любых попыток правдивого анализа, боясь, что в прошлом есть нечто такое, что может поставить под сомнение верность навязываемого нам образа жизни".

http://socker-zucchero.livejournal.com/103447.html

 

свящ. Алексей Шляпин:

Занятие карате и другими видами восточных единоборств - недопустимо для Христианина, поскольку связано с такими языческими мерзостями как магия, медитация, идолопоклонство.

Подробнее:

1. Все виды восточных единоборств имеют ритуал. Именно, языческий ритуал. Например, поклонение залу (духу зала), поклонение портрету мастера, поклонение иероглифу школы и другие ритуальные действия. А также культ основателя школы или стиля. Это прямое и откровенное идолопоклонство. Прямой грех против Первой и Второй Заповедей.

2. Все виды восточных единоборств, а также русский стиль, построены на языческой идеологической базе. Предполагают связь техники боевого искусства с духовным миром в языческой интерпретации. Т. о., все они имеют в основании языческие религии и на данный момент являются составляющей языческих религий в действии. Поскольку техника построена на идеологии, языческой идеологии.

3. Все виды восточных единоборств содержат элемент оккультизма, т. е. общения с миром падших духов.
В частности, построены на медитации, которая противоположна молитве и противоречит духовной жизни.
Молитва построена на обращении личности к Личности. Т. е., в молитве человек максимально внутренне группируется, мобилизует волю, осознаёт себя как личность.
В медитации происходит ровно противоположное. Человек пытается стереть свою личностность, обесформить свое сознание, отключить свою волю. В таком состоянии человек становится максимально доступным для воздействия духовного мира. А если сказать точнее: для первого встречного из духовного мира. Медитация подобна тому, как если бы хозяин дома открыл настежь все окна и двери и лёг спать. Т. е., в состоянии медитации человек максимально подвержен влиянию бесов. Для этого она, собственно, и совершается. Отсюда и сверх-возможности мастеров восточных единоборств. Они отдают себя под воздействие тёмных сил.

Итак, занимаясь восточными единоборствами (или русским стилем), человек прямо нарушает Первую и Вторую Заповеди, а также, разрушает свою духовную жизнь (делает прямо противоположное ей) и отдаёт себя под воздействие тёмных сил.

http://forum-slovo.ru/index.php?topic=51313.0;topicseen

Все исторически существующие верования человечества с точки зрения Рерихов «ремонту не подлежат» и должны быть заменены их мутной теософией.

 

Одну из Московских улиц хотят назвать именем оккультиста

 

К ВРАЧУ ИЛИ К ШАРЛАТАНУ?

Беседа с протоиерей Максимом Обуховым о том, чем опасна псевдомедицина

Арсенал всевозможных средств, предлагаемых сегодня для оздоровления и лечения всего и всех, весьма многообразен: «древние народные» способы и «новейшие разработки» в виде всевозможных приборчиков, чудо-пилюли и практики чистки ауры и пробуждения духовной силы, уринотерапия и заряженная «живая» вода и прочее и прочее. Почему подчас люди склонны больше доверять этим способам и методам, а не врачам поликлиник и больниц? И почему псевдомедицина находит приверженцев и популяризаторов даже в православной среде? Как связана она с оккультизмом? Чем опасно увлечение альтернативной медициной? И что нужно знать, чтобы не попасть на крючок шарлатанов? С этими вопросами мы обратились к протоиерею Максиму Обухову, медику по своему светскому образованию.

 

 

– Все мы знаем, что такое общепринятая медицина: это привычные нам поликлиники и больницы, врачи, использующие научно обоснованные методы лечения и лекарства. Но кроме этого сегодня широкое распространение получили и иные, альтернативные способы лечения болезней, и те, кто их предлагает и использует, тоже называют себя «врачами». Отец Максим, каковы признаки псевдомедицины?

– Уже много десятилетий медицина является доказательной наукой, и все методики, используемые при лечении, должны быть обязательно научно обоснованными. А методы, научно недоказанные, или такие, неэффективность которых уже ясна, считаются псевдомедициной. Существуют несколько признаков, по которым можно отличить псевдомедицину от медицины подлинной. И первый из них таков: вы не найдете ни в какой литературе реальных доказательств эффективности этих методов, объективных исследований того, как они лечат заболевание и лечат ли вообще. Второй признак – этакая всеохватность: целители берутся лечить всё. С какой бы проблемой вы к ним ни обратитесь, они скажут: «Мы поможем!»

И еще один из важнейших признаков, отличающих псевдомедицину: смешение научных данных с какими-то философскими идеями, абстрактными понятиями, эмоциональными установками. Этакая каша псевдонаучная, риторика, многословие, обилие терминов, смысл которых неясен, мутных выражений. Любимое понятие псевдомедицинских сект – «духовная энергия». Ее называют по-разному: биополе, прана, жизненная сила… Это некая нематериальная субстанция, которую никто не видел, не прощупал. Никто не может объяснить, что это такое, никто не может доказать ее существование и никто не может это опровергнуть. Но ее очень активно используют при лечении.

Медицина сектами используется как ловушка. Люди приходят за исцелением – а оказываются в секте

– Вы использовали слово «секта». А как связаны секты и нетрадиционная медицина? И связаны ли?

– Еще как связаны! Медицина сектами используется как такая ловушка. Люди интересуются здоровьем, приходят за исцелением – и попадают в секту. Существует целый ряд псевдомедицинских сект – с элементами оккультизма, мистики… Да вот того же учения о «духовной энергии», загадочной и непонятной. Эти секты предлагают свои методы исцеления болезней и оздоровления организма. А кто же не хочет стать более здоровым, более крепким, кто не хочет выздороветь! И люди приходят в эти секты. Думают, что к целителям, а на самом деле в религиозную или псевдорелигиозную организацию.

– А какие методики они используют? Как воздействуют на людей?

– Если обобщить опыт работы всех псевдоцелительских культов и псевдомедицинских практик, то он сведется к одному – изобретенному в XX веке методу плацебо – применения лекарства-пустышки. Если мы возьмем, например, сахар, глюкозу, мел и начнем их давать больным, уверяя, что это самое лучшее лекарство и оно им поможет, то примерно каждый третий скажет: да, оно ему помогло. Каждый третий! Причем, действительно, у человека может быть ощущение, что ему легче, что он выздоравливает. А если при этом используются и специальные психотехники, техники внушения, воздействия на сознание человека, то эффект от плацебо может быть усилен. К такой психологической обработке прибегают, как правило, все псевдомедицинские культы. Они перед тем, как что-то дать человеку или воздействовать тем, что, как они считают, помогает, обрабатывают его сознание: специальными терминами, заклинаниями или же нужно что-то читать при процедуре, говорить монотонно… Человеку дается куча литературы, которую он сначала должен проштудировать, а уже потом приходить на процедуры, и тогда, как его убеждают, процедуры помогут. И действительно, эффект плацебо срабатывает, у человека временно возникает ощущение, что ему стало лучше.

– Известно очень большое количество случаев, когда человек, погрузившись в эти практики, увлекшись подобными методиками, себя просто убивал!.. Почему так притягательна псевдомедицина? Почему до сих пор по рукам ходят брошюры, кассеты «целителей»?

– Почему человек, увлекшийся псевдомедициной, умирает? Потому что упускает время! Основной вред псевдомедицины как раз в том, что упускается драгоценное время для леченияболезни. Человеку дается плацебо в разных упаковках – в виде заговоренной ли воды, в виде каких-то биодобавок, биорезонансных приборов, не суть важно. И у него возникает иллюзия облегчения, ему кажется, что он лечится, но на самом деле человек теряет время, болезнь продолжает развиваться, но диагноз не ставится, лечение не назначается.

Причина притягательности псевдомедицины – в психике человека: ему хочется чуда

А причина притягательности псевдомедицины – в психике человека: ему хочется чуда, волшебства. Это «будете, как Боги». Хочется озарения. И несмотря на то, что мы живем в век, когда происходят удивительные научные открытия, когда человек может в космос летать, когда освоил сверхскорости, когда в медицине появилось много новых научно обоснованных технологий, востребованность шаманов с бубнами, заговоров и зелий на бытовом уровне осталась, и люди идут к этим «целителям».

– Как раньше шли к знахарям?

– Да. Только раньше люди верили знахарю, бабке, которая заговаривает болезнь, а теперь у людей псевдонаучное сознание и люди в науку верят. И потому современные «целители» используют очень много околонаучных терминов. Зайдите на любой их сайт, посмотрите литературу – найдете много всего: и биорезонанс, и волны, и биополе… Смысл – создать видимость научности, потому что человек верит в науку.

– Допустим, близкий мне человек увлекся такой практикой, верит, что он оздоровится, сможет вылечиться от своих болячек, о которых я могу и не знать. Как себя с ним вести? Что можно сделать, чтобы предостеречь его?

– Прежде всего, надо узнать, каким методом он пользуется, и почитать о нем. Все методы псевдомедицины и альтернативных практик давно разоблачены и опровергнуты. Надо с этими опровержениями познакомиться. Этой информации достаточно много в интернете, в том числе и на православных сайтах. Кроме того, такие разоблачения публикует и Комитет по псевдонауке.

А говоря с целителями или читая их листовки и сайты, первое, что нужно требовать, – это доказательства эффективности метода, определенной по общепринятым стандартам: двойной слепой метод независимых исследований. Если его нет – всё, до свидания.

Если вам рассказывают об отдельных случаях исцеления, будьте осторожны: вами манипулируют

– Они же скажут в ответ: вот фотографии, вот результаты, вот анализы…

– Запомните: с помощью отдельно взятых примеров нельзя ничего доказать и опровергнуть. Это известно еще со времен Древней Греции. Отдельно взятые случаи исцеления, о которых вам начинают расписывать, мол, вот пришла какая-то тетя, болевшая раком, мы ей клемму к руке приложили, аппарат включили, и она ушла счастливая, – не доказательства. И если вам описывают отдельно взятые примеры, будьте осторожны, потому что скорее всего вами манипулируют. Доказательная медицина основывается на статистических данных (!). Да, вполне может быть, что какому-то человеку после этих манипуляций стало легче. Но это ничего не доказывает. Причины облегчения могут быть самые разные.

Также будьте осторожны, когда вы слышите абстрактные рассуждения вокруг да около, непонятно о чем.

Оккультисты проводят ребрендинг: приспосабливают свои методики к православным традициям

– Беда в том, что и среди людей церковных очень популярны брошюры псевдоцелителей. За этими книжицами буквально охотятся, их передают из рук в руки… Почему православные тоже оказываются под влиянием псевдомедицинских теорий и практик?

– У верующих людей есть заблуждение, чтомедицина должна быть православной. И когда что-то преподносят в православной упаковке, мы обманываемся. Да, воцерковленные люди живут верой, но не надо забывать, что они – люди и точно так же, как и неверующие, могут быть подвержены манипуляциям и обманам. А в православной стране оккультисты проводят такой ребрендинг: они приспосабливают свои методики к православным традициям, начинают использовать привычные церковным людям термины, чтобы мы восприняли их методики как свои. Меня, конечно, очень беспокоит проникновение таких вещей в православную среду. Вот года два-три назад была мода на методу Ксении Кравченко. И это не единственный случай. Увы, таких псевдометодик достаточно много.

А причина, по которой все это оказывается популярным у православных, та же, мы о ней уже говорили: эффект плацебо. Но эффект внушения нужно усилить. А как его можно усилить, если ты хочешь свою «методу» распространить среди верующих, членов Православной Церкви? Объявив ее «православным методом», начав действовать от имени Православной Церкви. И люди к тебе будут приходить с особой верой, что во много раз усилит эффект внушения. Человек, обратившись к этому методу, действительно почувствует облегчение. А далее – по цепочке, одному человеку «помогло», другому, третьему…

Один из методов зомбирования потенциальных пациентов – охаивание нашей системы здравоохранения

– Иногда люди боятся признаться себе, что с ними что-то не так. И вот, вместо того чтобы идти к врачу, хватаются, как за соломинку, за подобные методы в надежде, а вдруг поможет.

– На руку целителям играет еще и то, что в нашей медицине действительно есть проблемы. Никто этого и не скрывает. Не всегда доступна необходимая медицинская помощь. И стариками врачи толком не занимаются, говорят им: «Чего же вы хотите?! Вам уже 70 лет. Возраст сказывается». Чтобы попасть к врачу, надо выстоять немалую очередь, да порой ждать только возможности записаться на прием приходится неделями. Бывает, что денег у людей на назначенные лечение и лекарства нет. Люди разочарованы в медицине. И как раз один из методов зомбирования потенциальных пациентов именно в том и заключается, что целитель или гуру от псевдомедицины начинает охаивать нашу систему здравоохранения: «Там – все плохо, а наш метод – самый лучший и действенный. Там – фармацевтическая мафия, эта “химия” вас сгубит, а наше – натуральное, природное и хорошее».

– Среди распространенных сейчас псевдомедицинских практик какие самые опасные?

– Я бы сказал так: самые опасные – это те практики, которые проникли в официальную медицину и в Церковь. И это, прежде всего, биорезонансная диагностика и биорезонансная терапия. Это безобразие! Берется гальванометр, в каждую руку дается по электроду, снимается электрический потенциал, и делаются «выводы» о состоянии здоровья человека, «ставится» диагноз, назначается «лечение». Это не выдерживает никакой критики. Давно доказано, что это метод жульничества, и было много его разоблачений. Причем они ведь определяют все болезни! И знаете, каков еще признак псевдомедицины? – Скорость подготовки целителей. Чтобы стать врачом, нужно учиться лет 10. А тут за два месяца тебя обучают, и ты с этим приборчиком заменяешь многоэтажный диагностический центр со всеми специалистами. Повторю еще раз: это опасно!

Причем опасность даже не всегда в самих методах, а в том, что они проникают в официальную медицину. Человек приходит к врачу в государственную поликлинику и получает не полноценную диагностику и лечение, а суррогат.

– Но ведь часто и сами врачи предлагают попробовать такие методы лечения!

– Да, эти методы даже получают одобрение органов здравоохранения.

– Вероятно, тут есть какая-то подоплека?..

– Конечно! Все псевдомедицинские культы связаны с извлечением прибыли. У тех, кто занимается биорезонансной диагностикой, доход приличный. При этом такой «врач» ни за что не отвечает. А врачи в поликлиниках и больницах ответственны за жизнь пациентов. И, кстати, перегружены работой...

Другая проблема – то, что продается в церковных лавках. Сталкиваешься порой просто с возмутительными вещами! Например, когда в храме, в монастыре продается… лекарство от рака. Травяной сбор от рака молочной железы. Я не буду говорить, где. Но хотелось бы, чтобы те, кто это продает, меня услышали. Так нельзя. Монастырский магазин не имеет лицензии аптеки, и он не должен продавать лекарственные средства.

– На баночке так и было написано: «от рака»?

– Да. «Используется при раке». Что значит: «используется при раке»? Разве доказана эффективность этого сбора? Но если даже и доказана, он не должен продаваться не в аптеке.

Или вот еще – ароматерапия: эфирные масла и бальзамы. На пузырьках с ними тоже написано, что они используются при таких-то заболеваниях – и далее целый список. И эти эфирные масла с такими надписями тоже можно встретить в церковных лавках. А больной человек покупает и верит, что ему поможет, ведь он же в храме купил. Но ведь все то, что написано на этикетке, не совсем достоверно. Когда вы вдыхаете эфирное масло, то получаете эстетическое наслаждение. Это приятно, хороший запах. Но вылечить тяжелое заболевание маслом? Получается, что мы поступаем некорректно. Я надеюсь, что со временем эта проблема решится. Не должен «пироги печь сапожник».

– Вероятно, не ко всем направлениям альтернативной медицины применимо слово «псевдомедицина»? Есть ведь и такие методы, которые, может быть, базируются на иных принципах, чем медицина официальная, но вполне допустимы и позволяют человеку получить облегчение в болезни, устранить боль и иные серьезные симптомы…

– Конечно, между медициной и псевдомедициной нет четкой границы. И все новые методы в свое время вызывали сомнения и не всегда сразу же давали положительные результаты, а иногда при их апробации бывали и серьезные неудачи, как, например, при первых опытах гемотрансфузии – переливания крови. Люди умирали, когда им переливали кровь другого человека: врачи тогда не знали, что существуют разные группы крови. Хотели даже запретить в принципе переливание крови. Но последующие исследования показали, что гемотрансфузия возможна, однако это очень сложное дело. Приведу и другой пример – учение о миазмах, которым объясняли передачу инфекции до того, как появились достаточно сильные микроскопы. Люди видели, что болезнь передается через дыхание, и думали, что ее вызывает некая загадочная субстанция. Но когда разрешающая способность микроскопов увеличилась, то возникла микробиологическая теория и «учение о миазмах» было забыто. Научное знание всё время меняется. Мы не владеем истиной в последней инстанции.

– Вы уже говорили о том, что оккультные практики используются в альтернативной медицине. Какие опасности подстерегают тех, кто к ним обращается?

– Кроме опасности для тела есть опасность для души, потому что, подчеркну, большинство псевдомедицинских практик является воротами в оккультизм. Мы приходим вроде бы к какой-то медицинской процедуре, используем некий препарат, но таким способом обрабатывается наше сознание. Оккультизму в области псевдомедицины раздолье. А магия душевредна. А когда человек в состоянии стресса, потому что обеспокоен своим здоровьем, он очень легко переходит к тому, что начинает практиковать магию. Входит в эти учения, начинает пропитываться духом оккультизма, начинает жить, думая о биополях, заговорах, созвездиях… Меняется его сознание, вся жизнь теперь подчинена этому. И в результате он уходит от Бога.

– Скажите, о чем нужно всегда помнить, если предлагают какой-то новый способ лечения?

– Прежде всего, нужно смотреть, как и чем доказывается эффективность этого метода, как обосновываются принципы, на которых он базируется. Любой метод должен иметь доказательную базу! Нужно посоветоваться и с людьми, которым вы доверяете, которые вас заведомо не обманут. Не стесняйтесь спрашивать! Ищите информацию. Ищите критические замечания об этих методах.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Оживший зверь

Наше время можно назвать ренессансом язычества. Выходцы из Индостана и Тибета, с многочисленными учениками и последователями (вроде Рерихов), и их европейские коллеги – преемники древних гностиков и средневековых альбигойцев, оккультисты и сатанисты, с их черными братствами, люцифериане, розенкрейцеры, иллюминаты, а также конспиративные союзы и секты, давно заняты общим делом – превращением христианских стран в языческие регионы. 

В седой Европе, вместо заброшенных монастырей и опустевших храмов, возникают ашрамы (монастыри вишнуитов, дзен-буддистов и прочих язычников) и атрошаны (молельни огнепоклонников). Языческие миссионеры – гуру и махатмы, факиры и маги – охотятся на улицах городов за христианами, забывшими о Христе, чтобы уловить их в расставленные сети, сделать духовными пленниками и своей добычей, подобно тому, как несколько столетий назад европейские головорезы отлавливали негров в джунглях и пустынях Африки, будто зверей, чтобы торговать ими, как живым товаром, на невольничьих рынках. Люди, попавшие в духовную зависимость от этих оккультных поработителей, теряют свою волю и становятся беспомощными, словно невольники в трюмах пиратских кораблей, которые везут их через океан. 

Язычество оживает как раненный зверь из Апокалипсиса, и вступает в смертельную схватку с христианством, словно хочет взять реванш за прошлое поражение. Язычество – это конгломерат различных учений, ритуалов, мифов и мистерий; но есть нечто общее, что лежит в их основе и объединяет в единое демоническое поле. 

В этой статье мы остановимся на одной из основ пантеистической антропологии и сотериологии – метампсихозе – учении о перевоплощении, духовной эволюции, которую индийский йог и теософ Вивекананда остроумно сравнивал с дарвинизмом. 

Эта теория характерна для языческого мира. Ее разделяют кроме вышеупомянутых религий и сект также теософы и антропософы, а из мусульманских мистиков – измаильтяне-друзы и некоторые тайные секты, возникшие на стыке брахманизма и ислама. Согласно метампсихозу душа проходит долгий путь эволюции от низших форм до человека; кроме того, за грехи она может быть возвращена снова в низшие, примитивные существа и даже растения. Каждому человеку как тень сопутствует карма (действие, воздаяние) – эта духовная карта всей человеческой жизни, которая не только проектирует и строит новый психофизический индивидуум, но и создает среду и ситуации, в которые проходит последующая жизнь человека – то есть карма обладает творческой силой. 

Согласно индуизму, в мире реально существует только один абсолютный дух – брахман, который творит миры через собственные грезы – иллюзии о жизни вне себя, о материальном космосе и множественности форм бытия. Он обитает в человеке под именем атман (равный и тождественный брахману). Человек имеет несколько оболочек, но сущность его – атман, остальное – иллюзия. Впрочем, иллюзия рассматривается не как совершенная пустота, а как воображение брахмана, то есть относительная реальность. 

Медитативное отождествление человека с абсолютным духом освобождает атмана от иллюзорной жизни. Материальность (пракрити) и иллюзия (майя) создают обманчивые формы, а деятельность существа в этих формах создает невидимое, присущее ему динамическое поле – карму. Человек переживает огромное число воплощений, пока не достигнет просветления (для индуистов это конечное отождествление с абсолютом, а для буддистов – погружение в нирвану). Хотя языческие учителя особенно подчеркивают зависимость кармы от нравственности, но, однако, как оказывается потом, нравственность носит у них релятивистский характер (например, в Монголии и Китае существует зловещий культ Чингисхана, к гробнице которого едут паломники на поклонение). Просветленный мудрец не связан нравственными предписаниями: он стоит по ту сторону добра и зла. 

Надо помнить, что для нравственности необходима свободная воля и возможность выбора; запрограммированное добро становится уже не добром, а необходимостью. Предположим, что атман существует в стебельке травы. У этого стебелька нет выбора между добром и злом; он вырос, увял и засох. Чему он научился? Какая создалась вокруг его карма? Почему он перевоплотился в червя? Ни в цветке, ни в черве нет сознания своего атмана, и различия между добром и злом. Они нравственно нейтральны, так как обусловлены только вложенной в них программой действия. 

Нравственность там, где может быть оценка своих поступков. Нравственность там, где есть норма и образец для деятельности. Нельзя же червя назвать безнравственным, если он ест рис в огороде брамина, или нравственным, если его (червяка) склевал воробей. Где же внутренний стимул их перевоплощения в более высокую форму? Если в приобретенном опыте, то в опыте чего – открывать цветку утром лепестки и сжимать их с заходом солнца? И почему карма червя должна превратить его в осу? Чем оса лучше червя? Какой опыт жизни, и какую карму приобретает оса? Жалить и воровать мед у пчелы? Но нельзя ее назвать воровкой, так как она делает это, не имея свободной воли и выбора. Что же представляет собой ее карма? Если душу вора в наказание вселили в тело мухи, то разве душа станет от этого лучше? Чему она научится, ползая в помойной яме? А что представляет метампсихоз на уровне зверей и животных? В этом мире идет беспощадная борьба: уничтожение и поедание друг друга. Индуист, не видящий принципиальной разницы между животным и человеком, назвал бы это каннибализмом. Возникает вопрос: животные нравственны или нет? Если нравственны, то поедание друг друга уже безнравственно; если же в нравственном отношении нейтральны, то, как может образоваться светлая или темная кармы? Нам могут ответить, что все существа получают определенные сведения и опыт в процессе самого бытия. Но информация о внешнем мире – мире иллюзий, должна погрузить атман в еще более плотную оболочку призрачных представлений и переживаний. Как могут быть ценными сведения о том мире, от которого надо совлечься, чтобы обрести себя? 

Если атман равен брахману и поэтому тождественен сам себе, то, что же эволюционирует? – По-видимому, сама майя. Изменяются сочетания дхарм – психоэнергетических элементов, которые по учению Махаяны (наиболее распространенная форма буддизма) и адвайты-йоги (наиболее популярная школа йоги) и особенно ламаизма (тибетско-монгольский вариант буддизма, называемый «философским буддизмом») являются, в сущности своей, пустотой. 

Нам могут возразить, что учение об абсолюте, пребывающем в душе, относится только к человеку. Но, во-первых, это не так. Все живое служит модификацией брахмана, и формы жизни часто изображаются теософами в виде лестницы. Но условно примем постулат наших оппонентов: «Метампсихоз – принцип развития человечества». Какой же опыт получает человек от реинкарнации? Какую информацию он усваивает? Если человек забыл о своих прошлых жизнях, то страдания, которые он испытал, похожи на удары, получаемые в темноте: он не знает, кто его бьет, и за что его бьет. 

Если сведения прошлых воплощений перешли не в сознание, а подсознание то, значит, человек детерминирован своим подсознанием. Нравственный выбор становится похожим на фикцию: императив подсознания принимается как свободный выбор; к тому же получаемая человеком информация содержит огромную долю лжи. Уже Платон считал изобретение письменности отрицательным фактором для человечества, так как устная передача выбирает и сохраняет самое нужное и ценное, пропуская сведения через жесткий фильтр; а книги одинаково сохраняют как истинное, так и ложное, как нужное, так и бесполезное, и в некоторых случаях сама информация становится источником дезинформации. 

С каждым столетием человек отдаляется от природы, он живет в искусственных условиях, поэтому опыт его жизни становится всё более зависящим от внешних источников. По учению метампсихоза человеческие поколения должны становиться все лучше и лучше. Теософка Анна Безант уподобляла этот процесс восхождению по ступеням храма. Но мы видим обратное: духовную энтропию (энергетический хаос). Человечество начинает переживать время своего заката. Технический прогресс особенно XIX-XX вв. превратился в эволюцию машин и инволюцию человека как духовной личности. Эти два века по необычайной силе разрушительных войн, кровавых революций, садистических жестокостей, тотального лицемерия и лжи похожи на нравственную агонию человечества. 

Не менее страшный фактор современного общества это эмоциональная холодность и безразличие людей друг к другу – процесс, происходящий на наших глазах с катастрофической быстротой. Если метампсихоз говорит о ступенях храма, по которым идет человечество в каждом своем поколении, то это – храм, со ступенями вниз в подземелье, где сатана «правит бал». 

Современный человек теряет нравственные устои. Он становится все больше и больше беспринципным прагматиком, для которого цель жизни – удовлетворение страстей. Система телевидения, охватившая весь мир щупальцами спрута, присасывается к душе современного человека и его подсознанию с детских лет, и вливает в него мутные потоки – картины секса и насилия. А в тоже время метампсихоз говорит нам об очищении и одухотворении человечества. 

Искусство – наиболее непосредственная проекция содержания человеческой души, в том числе подсознания. Что же мы видим в современном искусстве? Рок-музыка это отображение внутреннего хаоса души, который вырвался наружу через диссонирующие звуки, будто сумасшедший, скинув одежду, выскочил из психбольницы, и с дикими воплями бегает по улицам. Абстракционизм в живописи – это, феерия катастроф, предчувствие будущих глобальных разрушений, и наступающие судороги наступающей смерти. Декаданс в искусстве – живописи, музыке, поэзии, скульптуре – это ломка конструкций, погружение души во мрак или, вернее, выявление мрака, в котором находится душа. Христос Сын Божий, назван Светом и Логосом. Сатана – безумие и хаос. 

Христос указал на знамения последнего времени: «От грехов многих оскудеет любовь». Мы повсюду встречаем бесстыдство греха и нищету любви. – «Найду ли Я веру?» – сказал Христос. Мы видим распространение лжеучений и суеверий, магии и оккультизма. А чего стоит недавний атеизм – пошлый и жестокий, который объявил веру в Бога преступлением и залил землю кровавым дождем! Интересно, на какой ступени какого храма стоят атеисты? Сторонники метампсихоза, закрывая глаза, кричат: «Человечество очищается, освобождается, одухотворяется: Харе Кришна, Харе Рама!». 

Но теперь посмотрим на метампсихоз с другой стороны. Для человека после любви к Богу самая большая ценность – любовь к своим близким, любовь к конкретному человеку как личности и неповторимому индивидууму. Метампсихоз разрывает эту любовь, он разлучает людей друг от друга, он представляет их только масками, танцующими в сновидениях брахмана. Метампсихоз делает близких дальними, родных чужими. Космос с миллионами миров он превращает в иллюзию брахмана, которая возникает как тень, чтобы раствориться и исчезнуть в метафизической бездне пустоты – в «великом ничто». 

Христианство учит об уникальности человеческой личности, о загробной жизни души, о воскресении мертвых и встрече в вечности, где уже не будет разлуки, об озарении и преображении человека незаходимым светом Божества. 

На заре человечества змей прельстил Адама запретным плодом, как талисманом, в котором якобы заключались тайные знания и божественные силы; и прародители, поверив ему, лишились Эдема, и стали добычей тления и смерти. 

Многоглавый змей язычества на закате истории также прельщает наших современников тем же обещанием сокровенной древней мудрости и богоравенства ценой отвержения креста, и затем открывает перед ними широкие врата преисподней. 

http://karelin-r.ru/demobj/print/179.html

http://verapravoslavnaya.ru/?Rafail_Karelin_Ozhivshii_zvermz

Фильм "Пробуждение: найти веру предков"

Три откровенных интервью с теми, кто искал веру предков. Три наших героя – это три совершенно непохожих истории. Своя борьба, свой момент истины, своё пробуждение. Объединяет их одно – они искали веру предков и нашли её.
"Пробуждение: найти веру предков" – фильм о людях, побывавших в неоязычестве и узнавших ответ на вопрос "Что есть вера наших предков?"

Производство: студия "Буревестник" при поддержке фонда "Соработничество"
Здесь все полезные материалы: https://vk.com/rodnoverie_vs_pravoslavie

 

    

В поисках здоровья, жизненного благополучия, а то и развития в себе тайных способностей многие наши современники обращают внимание на всевозможные восточные практики, в особенности на йогу.

Йогу рекламируют как методику, которая поможет предотвратить заболевания, исцелиться от уже заработанных болезней, даже трудно поддающихся лечению, научит владеть собой, влиять на других, а также дарует приток жизненных сил.

Большинство людей привлекает в йоге внешняя, как они считают, оздоровительная сторона – лечебные позы, холодные ванны, очистительные клизмы, особая техника дыхания и так далее. Целью ставится улучшение работы внутренних органов и систем – пищеварения, потенции, давления, памяти и других органов. Обыватель полагает, что можно игнорировать мировоззрение йоги и в то же время признавать ее уникальной системой физического и психического развития. В современной йоге используется традиционная индусская гимнастика – хатха-йога, сходная с гимнастикой китайцев и древних персов. Встречаются и такие направления, как раджа-йога, мантра-йога, к которым примыкают «трансцендентальная медитация», мистический даосизм, методы тибетского буддизма, дыхательные техники и прочее.

Что же несет в себе эта мудрость солнечной Индии?

Йога является составной частью философско-религиозных учений древней и средневековой Индии. Это система упражнений, методов и приемов, цель которых не только управлять психическими и физиологическими процессами организма, но и восходить к особому духовному состоянию. Изначально йога с ее системой психофизических упражнений ставила целью выработать в душе независимость по отношению к телу, чтобы после смерти человека душа избежала реинкарнации и растворилась в первичной безликой духовной субстанции.

    

Физические упражнения, развитые в йоге, по сути являются религиозными обрядами, раскрывающими человека навстречу индусской «духовности».

Йогические упражнения в своем непосредственном употреблении связаны с оккультными медитациями, а различные позы йоги отождествляют человека с животными или даже предметами (допустим, «поза кобры», «коровьей головы», «собаки мордой вниз» и другие). Как правило, используются специальные движения тела, фиксированные позы, задержка дыхания, повторение мантры, а также визуализация – такой способ работы с воображением, при котором, закрыв глаза, человек мысленно рисует в темноте какой-нибудь образ и со временем он видит воображаемое весьма ярко и отчетливо. Некоторые позы возбуждают сексуальные центры, по представлениям учителей йоги, это нужно, чтобы воспользоваться сексуальной энергией, преобразовать ее и распределить по всему телу для оздоровления и бодрости.

К сожалению, далеко не все понимают, что религиозная вера, нравственность и внешние обряды, практика глубоко взаимосвязаны, так что нельзя использовать какую-то практику саму по себе, не испытав влияния той духовной сути, какую выражает эта практика.

Даже внешние движения могут заключать в себе определенную формулу-знак, сообщающую душе соответственное индийской религии настроение.

Индийско-оккультные или восточные системы предлагают свои психотехнические приемы, направленные на «расширение сознания», «сверхчувственное восприятие» и «открытие внутренних пространств». Подлинная же цель всех видов йоги – раскрыть в себе скрытую «божественность», слиться с первореальностью и таким образом выявить в себе сверхъестественные духовные силы.

Вот как откровенно признается знаменитый апологет йоги, формально принадлежавший к католическому ордену бенедиктинцев, француз Жан-Мари Дешане в своей книге «Христианская йога»: «Цели индийской йоги – духовные. Можно приравнять к предательству забвение этого и сохранение только физической стороны этого духовного учения, когда люди видят в ней только средство достижения телесного здоровья и красоты. <…> Искусство йоги заключается в том, чтобы погрузить себя в полное безмолвие, отбросить от себя все мысли и иллюзии; отвергнуть и позабыть все, кроме одной истины: истинная сущность человека – божественна; она есть Бог, об остальном можно только мечтать»¹.

В индуизме многих привлекала как раз мысль о том, что человек сам по себе божествен, что в нем заложены все совершенства, которые можно раскрыть с помощью особых методик, и значит, тяжелый путь к Богу через преодоление своих страстей, который предлагает христианство, вовсе не обязателен. Надо просто выявить в себе скрытую божественность.

Интересно заметить, что одним из распространенных выражений-мантр в Индии является «со-хам, со-хам», то есть «Я – это Он, Я – это Он». Как известно, ощущение собственной значимости, самодостаточности, соединенное с чувством эйфории – самонаслаждения, в христианской аскетике называется прелестью, то есть обольщением, самообманом. Человек мнит себя божественным, в действительности же остается без Бога, зато темные силы льстят его гордости имитацией божественных совершенств. Это повторение древнего соблазна стать «как боги» (Быт. 3: 5), обрести божественные знания и силы, что постоянно нашептывает человеку невидимый обольститель.

 

Приведем пример из жизни, который отражает подлинную подноготную восточных практик.

Есть в Сергиево-Посадском районе женщина, которая, будучи крещена в Православии, в какой-то момент увлеклась буддизмом. Причем она совсем не думала, что это как-то противоречит христианской вере. Просто, не имея опыта церковной жизни, лишь изредка обращаясь к молитвослову, она не почувствовала духовной подмены. Ее привлекали нравственные истины буддизма – всепрощение, бескорыстие, отказ от каких-либо пожеланий, нравилась и их медитативная практика, которая, казалось, вносит в смятенную душу долгожданный покой.

Все больше и больше увлекалась женщина восточной духовностью, достигла, как ей самой в то время казалось, уже немалых успехов. Однажды во сне она увидела двух почтенных буддийских наставников – махатм, которые обратились к ней с такими словами: «Ты уже достигла многого. Но чтобы придти к полному совершенству, тебе осталось сделать только одно – отречься от Христа». С изумлением женщина спросила: «Но зачем это нужно, ведь я считала, что христианство не противоречит буддизму?» Она, как и многие наши современники, полагала, что разные религии – пусть и различные, но равноправные пути к Богу, перед Христом же в сердце благоговела.

Женщина интуитивно почувствовала, что в этом требовании заключается что-то неправильное, чуждое и плохое. Ночные гости ответили: «Это нужно, чтобы придти к полному совершенству». Вероятно, увлекшись буддизмом, она неглубоко вникла в его философию, где ключевое место занимает отречение от всех желаний и привязанностей, стало быть, и от привязанности ко Христу. «Нет, – произнесла она, – я не смогу отречься». «Ах так, – неожиданно отреагировали посетители, – тогда мы будем тебя мучить». В этот момент оба приняли жуткий образ демонов, стали бросать в голову женщине горящие уголья.

Конечно, можно списать подобное видение просто на кошмарный сон. Но сами истязания воспринимались настолько живо, что страждущая стала кричать. Ее родная мама, услышав крики дочери, и видя, что с ней происходит что-то неладное – какой-то страшный приступ, причем дочь не могла очнуться – вызвала скорую. Врачи бесплодно пытались сделать страждущей укол – мышцы были настолько напряжены, что игла не проникала внутрь. Сквозь сонные истязания женщина вспомнила простую христианскую молитву: «Господи, помилуй!», и демоны со своими мучениями вмиг исчезли. Очнувшись, выпив святой воды, она поняла, что за духовной помощью ей надо идти в храм. Батюшка, вникнув в состояние женщины, рекомендовал ей еженедельно исповедоваться и причащаться.

Постепенно ее духовное состояние поправилось, только появилась после того ночного события одна особенность – время от времени женщина видела бесов. Как-то раз она повстречала свою знакомую, которая начала увлеченно рассказывать, что заинтересовалась буддизмом и что все это любопытно и здорово. Умудренная горьким опытом женщина хотела тут же предостеречь ее от подобного увлечения, но едва собралась открыть рот, как увидела на плечах собеседницы двух хитрых бесов, которые ловко закрыли той уши и, ухмыляясь, как бы говорили: «Посмотрим, что у тебя получится». Женщина поняла, что все, что она сейчас скажет, не дойдет до ее души.

Действительно, часто люди настолько увлекаются восточными практиками, что никакие аргументы ими не воспринимаются, и только набитые шишки заставляют их пересматривать свою жизнь.

К сожалению, многие в наши дни полагают, что учение буддизма по ряду вопросов совпадает с христианским, допустим, в преодолении страстей, искоренении греховных желаний, совершенствовании, любви к ближним и жертвенности. Однако внешнее сходство часто скрывает пропасть, в которую падает и разбивается всякий, желающий одним прыжком соединить несоединимое.

Хочется привести размышления исследователя религий Индии князя Н. С. Трубецкого о том внешнем сходстве и глубоком внутреннем различии, которое наблюдается между буддизмом и христианством:

«Путь к достижению нирваны Будда указал двоякий. С одной стороны, психофизические упражнения самопогружения, сосредоточенной медитации, задержки дыхания и прочее, по приемам почти тождественные с системой йоги. Но с другой – самопожертвование и любовь ко всему существующему. Однако этот второй путь есть как бы часть первого, особое психофизическое упражнение.

Любовь, милосердие, сострадание – все это для буддиста не чувства, ибо ведь чувств у него в душе остаться не должно, а лишь результат, следствие полной утраты чувства своей индивидуальности и своих личных желаний: при таком психическом состоянии человеку ничего не стоит жертвовать собою для ближнего, ибо, не имея собственного желания, он, естественно, с легкостью исполняет желания других.

Подавить свою волю настолько, чтобы поступать исключительно по воле другого, рекомендуется именно в виде упражнения. Всепрощение рассматривается как средство уничтожения чувства: равнодушие находит свое завершение, когда человек относится к врагу совершенно так же, как к другу, когда он равнодушен к радости и к боли, к чести и к бесчестию»².

Иными словами, такой человек уподобляется роботу, который не имеет ни личности, ни чувств, и потому бесстрастно выполняет любую заложенную в нем программу.

Вопреки этому, в христианстве жертвенность, прощение, любовь основываются не на подавлении в себе желаний, не на уничтожении личностного начала, а на чистоте сердца, стяжавшего Божию благодать. Душа, обретшая в Боге свободу от греха, с радостью помогает ближним, она прощает и жертвует, потому что любит – в этом ее сокровенное счастье.

Возвращаясь к йоге, заметим, что упражнения с дыханием и позы тела подготавливают человека к определенным духовным переживаниям. Повторим, что подлинная цель йоги религиозно-аскетическая.

Сами йоги считают, что на высших ступенях этой аскетической практики, когда останавливаются все психические процессы и человек достигает самадхи, то есть состояния сосредоточения без содержания, в нем «выжигаются семена кармы», и это освобождает его от нового перерождения, позволяет уже навсегда освободиться от тела и прекратить свое существование как личности.

Здесь мы видим кардинальное расхождение с христианством, в котором личность не уничтожается, а преображается и достигает высшего своего самовыражения в приобщении Богу.

Согласно христианскому учению, в душе, соединившейся с Богом, раскрываются дары, данные конкретному человеку. И даже в будущем веке, после всеобщего воскресения, когда «будет Бог все во всем» (1 Кор. 15: 28), личность не уничтожится, ибо, как сказано в Писании, мы увидим Бога «лицем к лицу» (1 Кор. 13: 12), то есть общение с Богом – это всегда глубоко личное общение, которое и в общем соборном молении не обезличивается. Этот опыт в той или иной мере доступен каждому христианину здесь и сейчас. И в этой личной встрече с Богом как Жизнью, Любовью и Радостью, наша собственная жизнь становится более подлинной, внутренне насыщенной, вдохновенной и яркой.

 

Существенную роль в йоге играет медитация. Медитация (от лат. meditatio – размышление) есть внутреннее сосредоточение ума на определенной идее. Медитирующий мысленно отрешается от всех внешних объектов, стремясь к определенному психическому состоянию.

 

Если молитва есть обращение к Богу, то медитация – беседа с самим собой, по сути же, самогипноз.

Предполагается, что медитация пробуждает у медитирующего глубокие силы, дремлющие в глубине души, и такой человек становится способен, например, к ясновидению.

Если в христианстве существует умное делание и молитва Иисусова, в которых христианин всем своим существом обращается к Богу и Его милости, то в оккультизме и восточных практиках посредством медитации человек в самом себе ищет тайный ход, ведущий к духовному совершенству.

В индуистской медитации человек стремится к тождеству с абсолютом и, достигая транса, приходит к ощущению, что он един с божеством, а точнее, что в нем самом выявлена изначальная божественность.

Медитация, как опыт нехристианской религиозно-мистической практики, естественно, влечет за собой духовные состояния вне Христа и без причастия Его благодати. Такому человеку рано или поздно может показаться, что он сам становится проводником высших откровений, несущим на земле особую миссию.

Вспоминается пример индийского поэта и мистика, одного из основателей бенгальского кришнаизма, Чондидаша (XIV–XV вв.), который с юных лет был посвящен во жрецы богини Дурги. Будучи представителем высшей касты брахманов, Чондидаш полюбил женщину низшей касты, простую прачку Рами. Для брахмана сохранение кастовой чистоты – священный долг. Чондидаш искал разрешения своей личной проблемы в медитации и внутреннем обращении к богине Дурге. В этом делании он стал созерцать свою любимую, и в подобных медитациях Чондидаш обрел уверенность, что сам он – проявление духа Кришны, а Рами – воплощение возлюбленной Кришны – пастушки Радхи. Сам Чондидаш считал, что эту тайну ему открыла богиня Дурга. Вот так оккультная духовная практика увенчивается оккультными откровениями.

Приносят ли йога и медитативная практика людям какой-то эффект? Часто представители этих практик свидетельствуют, что йога уравновешивает внутренние силы, успокаивает нервную систему. Но в результате, у человека перестает болеть душа. Он не ощущает в своей душе никаких противоречий, и не испытывает потребности исповедать грехи.

Таким образом, достигнутая посредством йоги и медитаций успокоенность лишает человека возможности раскаяться во грехах и освободиться от них.

Человек достиг душевного комфорта, но в глубинах его души остались неисповеданные грехи, про которые он не вспоминает.

На самом деле, душевная неустойчивость в нашей реальной жизни может быть индикатором, подсказывающим, что надо спешить в храм на Таинства, каяться перед Богом, исправлять себя, а йога с медитативной практикой лишают душу этого индикатора.

 

    

Что же касается вроде бы очевидной физической пользы от занятий йогой, то это распространенное заблуждение. Польза от самых простых йогических упражнений наблюдается не больше, чем и от всех остальных физкультурных комплексов.

Йога, если заниматься ею серьезно, вредна для здоровья, и мысль о том, что индийские йоги живут долго и не страдают тяжелыми болезнями, глубоко неверна.

В 1980-х годах в Индии проводилась всеобщая диспансеризация, которая показала, что йоги живут в среднем даже меньше, чем обычный житель Индии и страдают множеством заболеваний. Например, верхних дыхательных путей и желудочно-кишечного тракта, потому что каждый день они чистят жгутами носоглотку и делают себе клизмы, и со временем разрушается слизистая оболочка в носовой полости и кишечнике; вывихами суставов, артритами и артрозами из-за частого нахождения в противоестественных позах; катарактой глаз, потому что часто концентрируют внимание на солнце. Нашлось немало страдающих хроническими венерическими заболеваниями.

Поскольку в йоге упор делается на перестройке организма и его ритмов, то это может нарушить биологические процессы таким образом, что психосоматическое расстройство станет необратимым, и ни один врач не сможет понять, что же произошло с человеком.

В заключение нужно сказать, что во всех мистико-оккультных системах, практиках и медитациях можно встретить какие угодно размышления, мысли, представления, кроме одного – в них нет покаяния.

Христианство свидетельствует: по мере приближения души к Богу человек все более ясно видит свое несовершенство и несамодостаточность. Поэтому опыт приближения к Богу утверждает в христианине смирение, покаяние и любовь. Благодаря этому возможна чистая, искренняя радость единения с Господом, Который тебя видит, слышит и любит.

Восточный же мистический опыт отвергает личностного Бога, а потому стремится к преодолению личности человека в самадхе или нирване, дает переживание растворения своей индивидуальности в океане безличного.

Не встретив личностного Бога, человек в восточном мистицизме естественно стремится к личностной смерти.

https://xn----7sbb4ab0aeerjehf9j.xn--p1ai/

 

1. Елена33

   Санкт-Петербург

    

   Православный христианин

    

   Отец Сергий, скажите пожалуйста, как Церковь относится к исцеляющим настроям Георгия Сытина ? Настрои имеют медицинскую базу, помогли тысячам людей, да и сам Георгий Сытин является подтверждением действенности этих настроев. Во время ВОВ выписан из госпитала инвалидом 1ой группы, а после практики системы "волевых усилий" признан здоровым и годным к строевой службе. 
   
   Меня, однако, несколько смущают формулировки его настроев: " Божья Матерь ниспослала на меня свое Божественное благословение" или "Горячо любимая Божественная Мать во все структуры головы, во все миллиарды нервных клеток, во все кости, во всю кожу, во все волосяные луковицы на голове.." "А горячо любимая Божественная Мать вечным круглосуточным потоком вливает во всю мою нерв¬ную систему святое Божественное исцеление". 
   
   Сытин имеет медицинское образование, его система запатентована. Работал с нашими космонавтами, случаи исцеления зарегистрированы министерством здравоохранения, Ю.Лужков даже выделил Сытину бесплатно помещение под его центр. Но меня смущает, что, кажется, мы указываем Всевышнему что ему делать относительно нас. Получается не просим, а утверждаем "Отец мой небесный Господь Бог всемогущий горячо любимый информирует меня о том, что моя душа бессмертная, вечно юная, добрая ангельская, веселая, игривая, шутливая..." "Небесным горячо-пламенно любимым БОГОМ ВСЕЛЕННОЙ, создаю гигантский Божественный новорожденный заряд жизненных сил, жизненных энергий и..."
   
   Можно ли практиковать его настрои ?

    

   Елена33, 12 фев 2014

   #1

   Василий Каляка нравится это.
2. 

   Посетить Веб-сайт

   протодиакон Сергий Шалберов

   Санкт-Петербург

    

   "Основы социальной концепции Русской Православной Церкви" разъясняют, что Церковь выступает "за плодотворное сотрудничество с психологией и психотерапией при условии адекватного разграничения методов воздействия и сфер компетенции в соответствии с ситуацией каждого человека". Однако, есть ли такое "адекватное разграничение" в методике Георгия Сытина? 
   
   Конечно, любой практикующий врач, знает как благотворно действует позитивный психологический настрой на ремиссию болезни. Однако Сытин ловко спекулирует на использовании хорошо известного психосоматического эффекта самовнушения, возводя его в ранг чудодейственной молитвы. А это всего лишь психотерапевтические аутосуггестивные тексты, и оценивать их с позиции богословия можно только как профанация истинной молитвы, ее дешевый суррогат - своеобразное уговаривание самого себя. И поэтому его "лечащие мантры" действуют лишь, как психологическое обезболивающее, при котором реальная причина болезни, обычно восходящая к греху, не решается, а загоняется внутрь и неизбежно проявится иным образом. Эти настрои ложны по сути, ибо в действительности через них не осуществляется никакого вливание Божественных сил, и обещанного глобального оздоровления не происходит. Происходит типичное самообольщение, добровольное демоническое соитие, духовная самонаркотизация, диагностируемая Святыми Отцами как "прелесть».
   
   Может ли больной душой исцелить таких же больных? "Горе тому, кто искусит малых сих!"(Мф.18,6) Напыщенно саморекламирующий себя "четырежды доктор наук" (не многовато ли?), "академик" громкозвучной Академии Международных Наук ("рога и копыта?"), прельщая людей своими себяславными фантазиями, отвращая их от истинного Врача душ и телес, неизбежно отлучает себя от Церкви - его "оздоровляющие мантры", несмотря на сверхчастые упоминания Имени Божия всуе, начисто лишены духа смирения, сокрушения, покаяния, славословия Господу, а прошения в них имеют характер демонической гордыни, превозношения, самоугодия. «Божественные настрои» в действительности антибожественны, ибо направляют людей в ложное русло, отвлекая от истинных молитв во спасение души и телесного оздоровления, хотя и дают болящему психосоматическую иллюзию перманентного облегчения. Печально, что современному человеку проще верить в чудо "Божественных настроев", которое действует без каких-либо усилий со стороны человека, вместо того, чтобы бороться со своими пороками, страстьми, считая себя духовно больными и пытаясь стать душою хоть чуточку лучше, следуя святоотеческому учению...
   
   Святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Не прельщайся... ни красотою слога, ни тем, что писатель — ...будто доказавший свою святость многочисленными чудесами. Лжеучение не останавливается ни пред каким вымыслом, ни пред каким обманом, чтоб басням своим дать вид истины, и тем удобнее отравить ими душу…».

    

   протодиакон Сергий Шалберов, 13 фев 2014

   #2

   https://azbyka.ru/forum/threads/isceljajuschie-nastroi-g-sytina.11783/#post-165495

Сведения из жизни Кришнамурти.

(...)

В результате общения с невидимым миром Кришнамурти стал оказывать сильнейшее влияние на людей и разработал собственное учение.

У Кришнамурти наблюдались способности к ясновидению, исцелению и явление, известное под названием автописьмо [10, с. 175]. Так, он написал свои «Записные книжки» объемом в 323 страницы начисто, без единой помарки, не обдумывая их заранее.

Кришнамурти всегда чувствовал себя защищенным, ему казалось, что его тело оберегают, и нечто все решает за него. В то же время ум его «оставался пуст» [10, с. 138], как в детстве, когда он мог стоять у окна с открытым ртом, не думая ни о чем.

Люди, знавшие Кришнамурти ребенком, были не в силах поверить, что он в состоянии был создать такое сложное учение. Кришнамурти высказывал мысль о том, что он был лишь средством, «которым пользовалось нечто, и от которого исходило учение» [10, с. 175]. Знакомые Кришнамурти свидетельствовали о том, что он часто не помнил, что говорил и что делал, в то время, как на других это производило самое сильное впечатление.

Данное явление удивительным образом перекликается со святоотеческим православным учением о духовном мире, полностью согласуясь с последним и подтверждая его даже в мельчайших деталях.

 

 

Мир духовный вокруг нас.

Как известно, окружающий нас духовный мир далеко не нейтрален: вокруг нас есть добрые силы и злые, которые в разной степени оказывают влияние на нашу жизнь. По словам святителя Игнатия Брянчанинова, «они ─ тела тонкие эфирные, тогда как, напротив, наши земные тела очень вещественны и грубы… Красота добродетели и Божия благодать сияют на лицах святых ангелов; отчаянная злоба составляет характер падших ангелов; лица их похожи на лица безобразных злодеев и преступников между людьми» (цит. по [12, с. 12]).

Вера в то, что можно вступить в контакт с духами, универсальна, она встречается во всех странах мира и на протяжении всей истории человечества. Исследователи, изучившие примерно 500 современных обществ, обнаружили, что 75% из них верят в существование контактов с духами и в одержимость. Одержимые духами люди располагают такими знаниями, возможностями и силой, которых у них нет вне взаимодействия с духом [2, с. 14]. Известны многочисленные случаи автописьма, сочинения музыкальных и литературных произведений, создания собственных учений, которые, как и в случае Кришнамурти, производились некими силами, действующими в человеке, часто без его контроля и осознания им того, что происходит [11].

 

При увлечении каким-либо новым учением представляется особенно важным определить источник, в котором черпает вдохновение его создатель. Если источником неординарных и порой неконтролируемых духовных способностей лидера является зло, последствия контакта с ним могут быть трагическими: человеком овладевает обольщение, которое не дает ему оценить свое состояние и свои исковерканные отношения с самыми близкими людьми и которое приводит его к духовной, нравственной, а часто и физической гибели — самоубийству. Соответственно, нет ничего предосудительного в том, чтобы прежде всего испытать преподаваемое нам новое учение — ведь это духовная пища, которая, в случае ее недоброкачественности, может отравить и даже совсем погубить наши души.

Согласно святителю Григорию Богослову, злой дух способен принимать вид светлого ангела с кроткой улыбкой, стараясь обольстить человека гордостью и уверенностью в собственной святости и избранности, «почему и нужна особая осторожность, чтобы вместо света не встретиться со смертью» (цит. по [12, с. 15]).

 

Рассказывая о своем общении с потусторонним духовным миром Кришнамурти пишет: «Становлюсь все раздраженнее, все более устаю […]. В последнее время хочется плакать, что не в моих правилах. Ужасно, как для окружающих, так и для меня самого. […] После контакта я увидел Бога и Учителя. Потрясающая ночь! Конечно, боль была адская» [10, с. 43].

Для описания происходящего Кришнамурти использует христианскую терминологию («боль была адская»), как наиболее верно отражающую природу тех сил, с которыми он связан. Тот, кого Кришнамурти называет «Богом» является личностью, противостоящей Богу христианскому, его бог – это тот самый «господин мира», к которому он был приведен в юном возрасте. «Господин» или «князь» мира — одно из евангельских имен диавола (Ин. 12, 31). То же касается и имени Майтрейя [11, с. 401], для вселения которого Кришнамурти готовили еще ребенком, и связь с которым он, по словам Мэри Латьенс, так «полностью и не отвергал» [10, с. 176].

 

Прочтя книги Кришнамурти, невозможно не обратить внимания на многочисленные повторы. Бесконечное количество раз встречаются предложения, предлагающие отвергать любые авторитеты, идеологии, идеалы, религии, традиции, культуры.

«Отвергать — чрезвычайно важно», - пишет Кришнамурти [6, с. 359]. Но где же найти какие-то ориентиры, чтобы жить, принимать решения? Ответ на этот вопрос повторяется Кришнамурти неоднократно: он предлагает человеку самому искать в себе божество: «Человек должен быть источником света для самого себя» [4, с. 41]. Жить, по мнению Кришнамурти, нужно только сегодняшним днем, отказавшись от своей индивидуальности [8, с. 108], не рассуждая, сохраняя свой ум пустым [там же, с. 316-317].

По словам Кришнамурти, его собственный ум был пустым с детства — иначе он не смог бы учить людей. Так однажды «то» сказало ему: «Должна быть пустота, иначе я не смогу действовать» [10, с. 140]. Это высказывание еще более утверждает нас в мнении о том, что Кришнамурти, несмотря на ряд своих личных человеческих качеств, вызывающих симпатию его друзей (непосредственность, отсутствие притворства и др.), был посредником для некоего духа, транслирующего через него свои взгляды.

 

Cуществуют различные типы воздействия злых духов на людей.

Остановимся подробнее на характере псевдохаризматического воздействия, во время которого темные силы взаимодействуют с каким-либо медиумом-контактером, при почти полном сохранении сознания последнего.

Они «сообщают медиуму какую-либо неизвестную ранее информацию, учат его, руководят им, проявляют (как бы через него) свои способности воздействия на людей и природу, а также используют его для своей самореализации» [11, с. 72].

При этом, посредник может испытывать восторг и гордость, чувство своей избранности и неординарности, чему способствуют появившиеся не свойственные для него ранее способности, которые на самом деле принадлежат действующим через него существам параллельного мира.

Для своих целей падшие ангелы подбирают людей, которые по складу характера способны стать агентами их влияния и которые не защищены от них Божественной благодатью, получаемой в Таинствах Церкви.

 

Основными задачами злых духов, действующих через контактеров-харизматов, является:

1. пропаганда сил и «безграничных возможностей», которые могут получить люди, открывающие свое сознание для контакта с духами, и таким образом, может быть вначале незаметно для себя, становящиеся служителями зла;

2. внедрение в общественное сознание таких религиозных, философских или политических идей, которые помогают забыть христианские нравственные начала [12, с. 73].

Во время контакта «альтер эго» может на некоторое время замещать личность человека-посредника, отключая его от управления телом; иногда новая личность не полностью вытесняет человеческое «я»: происходит диффузия личностных характеристик существа параллельного мира и его «проводника» [там же, с. 75].

О том, что источник учения Кришнамурти — духи падшие, свидетельствует, во-первых, характер контакта Кришнамурти с потусторонним миром (все те адские ощущения, которые он при этом испытывал; неосознанные поступки и отсутствие воспоминаний о многих событиях его жизни), а, во-вторых, сам характер его учения.

Читать полностью: https://apologet.spb.ru/ru/3823.html

ПАНДЕМИЯ БЕСОВСТВА В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЕ. В ЧЁМ ИСТИННАЯ ПРИЧИНА?


00:00 Что двигало людьми, составившими синедрион?
00:05 Во-первых, в синедрион входили первосвященники, священники и наиболее значимые граждане Израиля, то есть наиболее богатые именитые люди.

00:02 Что же с ними произошло?
00:22 Они прекрасно знают и понимают что Иисус из Назарета совершил небывалое чудо; то, которое может совершить только Бог.
00:37 Поэтому Его надо уничтожить, и Лазаря тоже, как свидетеля и вещественное доказательство того, что совершилось это чудо. Всех надо их уничтожить.

00:49 Что же двигает этими людьми? Понять этого ,если не знать историю, невозможно.
00:57 Я еще раз возвращаюсь к этому эпизоду, потому что важно это нам знать.

01:04 Иудеи будучи в вавилонском плену,в плену халдеев, изучили там халдейские премудрости, то есть магию халдейскую. И эта магия халдейская сегодня называется каббала. Там целое мировоззрение, там целая космогония, там масса способов взаимодействия с духовным миром, причем миром духов падших.

01:37 И вот когда мне приходилось изучать талмуд, я удивился тому, что очень многие талмудические писатели, те раввины, которые составляли талмуд, они прямо утверждают, что они возносились на небо, и получали откровение непосредственно от ангелов. И так составился этот талмуд. Они это делали с помощью каббалы, то есть вот этой самой магии, этих самых тайных оккультных учений, которые получили когда-то за 400 лет до Христа они в вавилонском плену, и передавали это из уст в уста
от учителя ученику.

02:27 И вот эти люди, которые составляли синедрион, судя по всему, в большинстве своём, были посвященными людьми в эту страшную халдейскую магию, которую называем сейчас каббала.

02:44 И они имели возможность связываться с духовным миром, выходить на связь с духами тьмы, и получать от них такие феноменальные качества, которые любой экстрасенс современный хотел бы иметь, и которые многие имеют благодаря каббалистическим знаниям.

03:07 И в средние века в Европе через каббалистов многие оккультисты получили эти знания, занимались алхимией, а фактически она вся была основана на каббале; и появилось в Европе очень много магов, колдунов; почему и инквизиция вынуждена была вмешаться. Вы знаете вот эти процессы над ведьмами, они были не случайны, а именно по той причине, что те каббалисты, которые обучали европейцев, этой магии, они фактически распространили эту заразу: умение общаться с демонами, на огромной территории европейской части континента. И там возникло очень много колдунов и ведьм, которые реально вредили людям.

03:56 А поскольку благодати у католической церкви не было, и благодать не могла, соответственно и защитить, людей католиков и протестантов; то видя, что колдуны портят людей, инквизиторы вынуждены были бороться теми способами которые у них были в руках. Это жестокие способы: они просто жгли людей, этих вот колдунов и ведьм на кострах, как служители дьявола.

04:26 И на время они действительно добились того, что Европа как-то успокоилась. Вот эта вот пандемия бесовства, она все-таки сократилась очень сильно.

04:39 У нас в России и в Греции, и в других православных странах не было такой пандемии, и не было никаких вот этих вот страшных массовых сожжений ведьм и ведьмаков, колдунов. Почему? А потому что в Православии сохранилась благодать Святого Духа в Таинствах, и люди, которые искренне исповедовали Христа и причащались, они были защищены благодатью Святого Духа от воздействия демонического. Поэтому колдунов практически никто и не боялся. Вот поэтому на Руси их почти не было, их было мало по сравнению с Европой, и особенно то их не боялись. Да обходили, да не любили.

05:26 Но такой инквизиции официальной церковной, как у католической церкви, папа римский благословил и вот начали:создали целые ордена, которые этим занимались, иезуиты в первую очередь, такого не было. необходимости просто не было.

05:44 Так вот это страшное тайное учение каббалистическое, учение общения с духами, оно выводило на общение не только с ангелами тьмы, но и самим сатаной; и он давал своим последователям такие оккультные возможности воздействия на людей, что
конечно это очень многих привлекло к себе, как и сейчас привлекает: "Будете яко боги!" Тогда он обещал, и позже, и до сегодняшнего дня также обещает.

06:17 И те люди - современные оккультисты, они тоже чувствуют себя богами; и когда им говорят, что это бесовство, и надо это бросить, одна мне сказала такая оккультистка: "Ну как же, что я стану простой серой вороной, как все? Сейчас ко мне все идут, я исцеляю, я предсказываю судьбу, а так я лишусь этих возможностей, и буду простой обычной русской женщиной. Меня это не устраивает".

06:51 Понимаете, гордыня как задействована. Вот они, те которые веками, их предки, занимались каббалой, они уже фактически служили другому богу. Внешне они служили Богу истинному, а тайно собираясь, они служили сатане.

07:14 И когда Христос пришел, они четко понимали, Кто пришел: Сын Божий.
07:22 Поэтому синедрион, в свое время, через царя Ирода пытался уничтожить еще младенцем Христа. Не удалось. Но сейчас, когда Он уже вырос, и творит такие чудеса, Его надо уничтожить.

07:36 Христос им говорил четко: "отец ваш - дьявол". Это не преувеличение. Это абсолютно четкая констатация реального факта: они были дьяволопоклонники; и они прекрасно понимали, что Христос есть истинный Мессия, Сын Божий. А, поскольку, их отец дьявол ненавидит Бога, и борется с Ним всю свою жизнь, то и они должны тоже помогать своему отцу бороться с Богом в Лице Его Сына. Надо бороться. А как бороться? -Уничтожить Его, и вещественные доказательства, в лице Лазаря, тоже уничтожить.

08:25 У них не было сомнения, Кто это. Это Мессия. Никто кроме Мессии творить таких чудес не может. Это говорил Никодим, когда ночью приходил к Иисусу: "Я знаю, что Ты - Сын Божий, потому что никто не может творить тех чудес, которые Ты творишь".

08:43 Что вы думаете,синедрион глупее был Никодима? Он был членом синедриона. Они все это понимали, но они служили уже
другому богу. Это была тайная секта, подобная масонской организации, которая внешне вроде христианской является, и символы христианские использует, а по сути это богоборческая организация, тайная.
09:08 На первых этапах нижние чины, нижние градусы даже и не догадываются об истинной сатанинской сути служения масонства.
09:18 Вот такая парамасонская, домасонская организация существовала: это был синедрионе иудейский. И только несколько человек очень уважаемых, которые были как бы профанами, их не посвящали, вот они входили в этот синедрион, но они не участвовали в этом заговоре.

09:41 Таким образом прекрасно знали, Кто такой Христос, что Он - Сын Божий, и никто кроме Бога воскресить человека умершего и разложившегося, вновь заставить его ткани, его кожу, его мышцы собраться воедино, стать опять свежими и упругими, вернуть душу в тело, дать такую возможность, будучи обязанным плотной тканью, ходить, этого никто не может на земли. Это невозможно никому, кроме Самого Бога.

10:18 Все понятно. Но мы с Богом то и боремся. Поэтому надо уничтожить и Христа, и свидетеля Лазаря. Вот эта борьба происходит до сегодняшнего дня.

10:35 Масса тогдашних иудеев уверовали.

10:38 Но по сравнению с большинством израильтян, конечно вот эта масса, она оказалась ничтожной. Из них вышли апостолы которые, распространили веру христианскую по всему миру. И если бы те чудеса которые, они описали, были придуманы, ни один народ от своего язычество не отказался бы.

11:05 Вспомните, какая была языческая крепкая вера у римлян в Римской империи. Как императоры боролись за это, как их помощники- все губернаторы разных областей боролись, как они уничтожали христиан. Они веровали в своих богов, готовы были идти на любые муки ради своих богов.
11:31 Христиан убивали ради своих богов, чтобы заставить этим человека, как им казалось, спастись: уверовать в их богов, вот этих идольских; и тем самым получить милость от этих богов. То есть они хотели добра этим людям.

11:49 Отрекись! Ты все получишь: и богатство, и славу, и боги тебя будут любить, и ты спасешься. Зачем тебе этот убиенный на древе человек? И тем не менее вот именно божественность Христа и говорит за себя сама тем, что все эти народы европейские, и даже Северная Африка, они признали Христа истинным Богом и, будучи изначально очень религиозными людьми, но веру и своих идолов, через которых демоны действовали, они отказались; нашли такие силы отказаться. И вся Северная Африка и весь европейский континент и Малой Азии тогдашние, стали христианскими.

12:42 Это невозможно было бы, если бы апостолы обманывали народ, придумали всю эту историю, и если бы Христос не был истинным Богом. Это было бы не возможно.
12:58 Поэтому Иоанн, ученик любимый Христа, видя, что другие евангелисты Его качества божественные не выделили особым образом, он и написал свое Евангелие; и он постарался именно те случаи, именно те слова привести в своем Евангелии, которые подтверждают природу божественную или. правильнее сказать, Богочеловеческую природу Спасителя нашего Господа Иисуса Христа.

13:32 Для нас христиан воскрешение Лазаря является мощнейшим доказательством божественной природы нашего Спасителя
Господа Иисуса Христа, в Котором веровали, Которым уверовали наши отцы и деды, и прадеды, и Которому должны веровать мы, как единственному истинному Богу. Аминь.

Буддизм — это религия без Бога, изощренная философия смерти и духовного самоубийства.

Будда — великий художник, который написал поразительную по своему психологизму картину космического бытия как мировой трагедии и человеческой жизни как «сада пыток», где под кустами цветов ползают змеи, а под шелковыми коврами спрятаны лезвия и клещи палача.

Цель буддизма утилитарна: освобождение человека от страдания, которое индийский мудрец отождествляет с бытием. В своем безудержном панкритицизме бытия буддизм дошел до возможного для человеческой мысли предела и остановился, как зачарованный, над пропастью небытия. Моста между двумя берегами — временем и вечностью — для буддизма не существует.

Учение буддизма отрицает богообщение как преодоление человеческой ограниченности через выход в абсолютное бытие и застывает на уровне философского скептицизма.

Для буддизма жизнь — это смерть, а смерть — это жизнь. Проповедь Сакья-Муни звучит как реквием над могилой обреченного мира.

Дзен-буддизм представляет собой одну из ветвей дальневосточного буддизма. Он похож на букет из хризантем, который пленяет взоры своими красками, но не имеет аромата. Дзен можно рассматривать как своеобразную реакцию восточного пиетизма на элитарность и тонкий интеллектуализм буддийской философии. Этот индо-китайский гибрид возник под влиянием даосизма, от которого перенял пренебрежение к формальной логике, философским системам и понятийным категориям, культивировавшимся в буддизме и ведизме. Он с презрением относится ко всем видам научной и общественной деятельности, считая ее «сизифовым», бесплодным трудом и нарушением мировой гармонии.

Цель дзена — возвращение человека к самому себе через самосозерцание. Истина для дзена — это похожее на крик ребенка движение духа, того, что лежит глубже, чем мысль и эмоция. Мысль в ее обычном смысле как некое устойчивое понятие для дзен-буддиста является ложью. Истина — это выплеск подсознания на поверхности рефлексии. Медитация — кисть художника-импрессиониста, посредством которой подсознание делает внезапный непредугаданный рисунок на полотне рефлексии.

В отношении дзен-буддизма к классическому буддизму есть нечто похожее на отношение древних киников к платонизму. Дзен-буддизм соприкасается с экзистенциализмом, но если экзистенциализм берет человека таким, каков он есть во всех его эмпирических и психических измерениях, то дзен-буддизм ищет человека в его темной, как первобытный хаос, глубине. Дзен-буддизм имеет внешние аналогии с экстазом интеллектуального самоотрицания Плотина. Но если для Плотина путь к упрощению — это путь интеллектуального аристократизма, доходящего до самоотрицания через полноту философского познания, за которой открывается потрясающая бездна незнания, то дзен-буддизм — это скорее аристократический эстетизм, который отвергает несовершенство и условность логической мысли как в диалектическом, так и в метафизическом плане.

Дзен-буддизм не распутывает кружева философской мысли, а срывает их, как паутину на окне, которая мешает свету проникнуть в комнату. Мысль как вспышка и озарение для дзен-буддиста имеет эвристический характер внезапной находки. Он снимает покровы своего подсознания, чтобы обнажить свое «я», как электрический провод. Отсюда любовь к парадоксам, к недосказанности, к отрывистым кратким афоризмам, насмешкам и юродству.

Дзен возник в Китае в начале VI в. Его основоположником считается Бодхидхарма, этот индийский Диоген. В VII-VIII вв. дзен-буддизм проник в Японию и здесь получил свою законченную форму в среде самураев.

Дзен-буддизм представляет собой не только религиозный феномен; он создал целую школу в литературе, философии и искусстве. Его цель — перевод бытия внешнего и иллюзорного в бытие, заключенное в самом себе, в бытие, исходящее из поля небытия, где уничтожены понятия и свойства бытия, то есть переход к сущности через уничтожение формы, к чистой энергии бытия вне определяющих ее категорий.

Что такое дзен-буддизм? — спросил ученик своего учителя и в ответ получил полновесную пощечину. Этим отнюдь не философским жестом учитель решил показать то, что сделал его ученик своим вопросом: замахнулся на сущность дзена, который учит, что непосредственное не может быть выражено опосредованно (через слово). Под непосредственным подразумевается отношение субъекта к объекту, «я» к не-«я», а также «я» к самому себе. При этом философский анализ субъекта и объекта как гносеологических понятий и категорий совершенно отсутствуют.

Дзен означает «сосредоточенность, аскетическая поза». Аскет сидит над бездной своего собственного подсознания, как кот над мышиной норой, и ловит, как высунувшуюся мышь, самый глубокий импульс своего «я», всплывший к поверхности, очищая его от шелухи внешнего, того, что не «я».

Учитель дзена, старый волк, воспитанный в лесу философских школ и логических систем, показал своим ученикам репу и спросил: «Что это такое?» Ученики молчали, только один из них встал и сказал: «Учитель, дай мне ее, и я съем». Раздается хохот, но учитель — в восторге от ответа. Ученик перенес объект из внешнего визуального плана в целевой и воспринял его в непосредственном переживании. Описание репы как суммы ее качеств было бы потоплением ума во множественной атрибутике, а ученик сделал ее фактом своей внутренней жизни. То, что человек, насытившись репой, даст другой ответ на тот же вопрос, мало беспокоит наставника. Главное — метод. Ведь дзен имеет дело не с личностью, а с эфемерной индивидуальностью, которую сравнивает с непрестанно текущим потоком.

В ХХ в., в эпоху крайнего индивидуализма и декаданса культуры и философии, дзен-буддизм распространился во всех странах не только Азии, но и других частей света. Буддист входит в нирвану как состояние транса. В дзен-буддизме жизнь воспринимается через нирвану, через крайнее упрощение.

У дзен-буддиста бытие начинается оттуда, где «я» своего подсознания уже не делится, хотя бы это «я» было точкой, равной нулю, или энергетическим вакуумом. Но «я» воспринимается неделимым там, где кончается аналитическая мысль, то есть без маски мысли; это область, где звучат грубые инстинкты и тонкие космические интуиции. Поэтому в области философии, искусства дзен сочетает в себе вульгарность дикаря-ребенка и эстетизм утонченного декадента. В области искусства его интуиция переходит в медитативный импрессионизм или ассоциативную символику.

Дзен-буддизм — это буддийский супер-экзистенциализм, буддизм без Будды, это адогматическое учение, не признающее ни преданий, ни символов веры, это — поэзия (точнее «голос») человека, причем непосредственного человека, свободного от всех условностей и правил, авторитетов и учителей, а главное — от собственных суждений как внешней формы гносиса. Это странная влюбленность в свое темное подсознание, желание жить непосредственной жизнью, импульсами из глубины подсознания, погружение в себя самого, медитирование себя на тех глубинах, где бытие отождествляется с небытием.

Если буддизм Сакья-Муни элитарен, то дзен-буддизм Бодхидхармы анархичен; Бодхидхарма — это пьяный Будда. Если говорить о культе, то его культ — насмешка как разрушительная сила против всякого авторитета, в том числе и Будды, против всех условностей, в том числе и против себя самого. В нем есть что-то схожее с фрейдизмом. Но если фрейдизм пытался обнаружить и расшифровать знаки подсознания, то дзен сливает себя с ними. Здесь стремление к упрощенности, доходящее до нарочитой инфантильности.

В искусстве это тот символический примитивизм, где одна линия, одно движение кисти может заменить собой картину.

Это анархическое учение, но без социологии и философских экскурсов.

Это пустое поле для необузданного самотворчества, где хорошо прививаются, как пересаженные растения, заимствования из философско-этических систем, только не в виде умозаключений, а в виде изречений.

Это презрение к жизни и стремление разрушить форму, оставив цельным содержание, вернее, добыть этим содержание, как разбивают скорлупу ореха, чтоб вынуть его сердцевину;

это ненависть к философии и в то же время любовь к философским парадоксам, презрение к бытию и благоговение перед небытием, буддийское равнодушие к самому Будде, свобода от всего во имя ничего, ученики без учителя, учение без определения самого учения, отвержение без основания и отрицание без утверждения, это алогичная логика того, что мир только иллюзия.

Ирония и насмешка дзена над бытием — смех зрителя в кукольном театре.

Медитация — это погружение в глубину своего подсознания и рассказ о нем, намек тонкий, как линия, проведенная тушью, на японской миниатюре.

Кто же «я»? Ответа дзен-буддизм не дает. От социального человека он идет к эмпирическому, от эмпирического к подэмпирическому, к иррациональному, где ось бытия сливается с небытием.

Дзен — это сосредоточение, поза и метод наблюдения над темными провалами души, где возникают неясные импульсы, переходящие в неясные, как тень, намеки, которые воспринимаются как изречения Пифии; затем их бросают в огонь насмешек, чтобы они не превратились в застывшую форму и не давили своим авторитетом.

Это не интуитивизм как реальная сила и свойство души, это жизнь души, как, скорее, философский импрессионизм, как выплеск души.

Дзен-буддизм — восточный цинизм; критикуя систему ценностей как иллюзию, он ведет к мнимой свободе посредством отрицания, — к свободе в нуле. Как и буддизм, он не дает ответа на онтологические вопросы жизни. Божество для него не существует, личность — также, бытие отождествлено со злом.

Если буддизм видит панацею от мирового зла в аристократической бесстрастности и презрении к миру, в эмоциональном отвержении его, то дзен-буддизм хочет защитить себя, превратить мировую трагедию в мировую комедию. «Кто Сакья-Муни?» — спросил учитель. «Метелка в общественном туалете», — отвечал ученик.

Но почему дзен называется буддизмом? Потому, что он не выходит из русла буддийского отрицания мира, потому, что из всех систем он наиболее категоричен и тверд в отрицании мира и отождествлении бытия со злом.

Дзен-буддизм — это религия смерти; дзен-буддизм проходит мимо духа и души человека, а медитирует его инстинкты, как мальчик вскрывает тело куклы и видит солому и вату внутри нее.

Смех дзен-буддизма — это тот же хохот и вой разрывающегося металла на апокалиптических картинах Дали.

Дзен-буддизм — религия самураев-эстетов, которые бесстрашно бегут от жизни навстречу смерти. Это — религия обреченных.

Вопрос. Можно ли сравнивать дзен с христианством без Христа?

Ответ. Христианства без Христа вообще не существует. Иисус из Назарета — живое сердце Нового Завета.

Дзен отрицает личного Бога, душу как бессмертную субстанцию, первородный грех, искупление и Искупителя, будущее преображение человека и мира, то есть все христианское учение.

Дзен адогматичен и аморфен. Поэтому он может свободно пользоваться некоторыми христианскими терминами, привычными для европейца, влагая в них иное, буддийское содержание.

Вопрос. Какова методология дзена?

Ответ. Дзен обращается к непосредственному познанию, но употребляет медитативные формулы, которые по его же принципам должны рассматриваться как инородное тело в душе аскета. Где гарантия, что такая медитация будет сублимировать содержание души, а не создаст новых психических комплексов, опутанных тонкой паутиной гордыни и страстей? Отрицая обрядность, дзен-буддисты в то же время обставляют экзотическими декорациями свои школы и монастыри.

Вопрос. Кто «единый всепроникающий Будда» по учению дзена?

Ответ. Это не архетип космоса вроде Адама Кадмона каббалистов и тем более не исторический Будда-Гаутама. «Единый Будда» — принцип антибытия, лежащий глубже всех форм бытия. Это скорее «буддийский Шива», только без персонификации и мифологии. Он не «кто», а присутствующее везде «ничто».

Вопрос. Как осуществляется дзен в аскетической практике?

Ответ. Дзен, или по-китайски «чан», означает, как отмечено выше, позу, аскетический прием, сосредоточенность. Аскет сидит в «позе лотоса», обращенный лицом к стене, окрашенной в черный цвет.

Черный цвет — отсутствие цветов радуги, цвет, который поглощает, но не отражает, символ пустоты — психической и космической; при этом аскет иногда произносит имя Будды, подразумевая космического Будду. Иногда он медитирует, повторяя краткий афоризм, чаще всего пребывает в безмолвии, созерцая черный цвет как отсутствие акцидентального бытия.

Пустая от мысли и желаний душа должна слиться с пустой от свойств и качеств бездной, с небытием. Но в состоянии самофиксации душа воспринимает как откровения свою собственную темную изнанку и импульсы космических духов, встречающих ее на пути «в никуда».

Этих духов пустоты и смерти христианская мистика называет демонами, а иконописная традиция изображает черным цветом...

https://vk.com/@raphael_karelin-o-dzen-buddizme