Почему же? Это интересно. Не все же знают. Я раньше, например, и не интересовалась.
Вот цитата из статьи по данной ссылке о происхождении "рахманов"
"В Библии повествуется о том, как Иеремия передает жителям Иерусалима Божье слово, в котором рехавиты предстают образцом хранителей веры. Они свято соблюдают Завет, который дал им Иоанадав, сын Рехава: «Не пейте вина ни вы, ни дети ваши, вовеки; и домов не стройте, и семян не сейте, и виноградников не разводите, и не имейте их, но живите в шатрах во все дни жизни вашей, чтобы вам долгое время прожить на той земле, где вы странниками» (Иер. 35:6-7). Именно эта цитата включена в «Хождение Зосимы».
Иоанадав, сын Рехава, упоминается также в 4-й Книге Царств (4 Цар. 10:15-16,23), из которой следует, что жил он при иудейском царе Охозии, то есть в середине IX века до нашей эры. А.Н. Веселовский (один из немногих ученых, занимавшихся сравнительно мало исследованным «Хождением Зосимы») отмечает, что праведников-рехавитов уже в древности сопоставляли с ессеями, которые следовали идеалам чистой и воздержанной жизни. Ессейство, возможно, зародилось еще до сооружения Иерусалимского храма, причем ессеи и впоследствии, на протяжении более чем тысячи лет, сохраняли сословие своих священнослужителей и свои обряды. А в русском языке древнееврейское «рехавим» могло быть преобразовано в «рахмане».
Однако вряд ли появление «рахманов» в русских списках «Хождения...» объясняется только ветхозаветной традицией. Описание изобильного «рахманского острова» в древнерусском «Слове о рахманах и о предивном их житии» восходит к легендам об Александре Македонском. Русские книжники могли знакомиться с ними напрямую — через византийскую литературу, сохранившую многие античные сюжеты. Однако в народной русской мифологии эти образы заметно отличаются от античных прототипов. День поминаний умерших и общения с ними иногда назывался «Рахманским Великим днем» (это был четверг перед Вознесением или Преполовение Пятидесятницы — среда 4-й недели после Пасхи). «Рухманом» именовали также день 1 апреля, когда птицы, по представлениям восточных славян, возвращались из «ирия» — рая, запредельного мира, который, возможно, ассоциировался со страной рахманов. А на Буковине рахманов представляли в виде полулюдей-полурыб, обнаруживая в них «змеиную природу»: рыба, как и змея, мыслилась хтоническим существом."
Там по ссылке еще много интересного есть.