Гаятри-мантра — ведическая мантра на древнем языке санскрит, важнейшая в индуизме и йоге. Название мантры берется от стихотворного размера, которым она написана — «Гаятри».

     Веды являются самыми древними из когда-либо записанных рукой человека духовных откровений святых и мудрецов Индии. Мудрость Вед вдохновляет человечество уже на протяжении многих и многих столетий. Йогические упражнения, дающие нам здоровье и радость, ведантическая философия духовного просветления, всевозможные формы богопочитания и молитв – всё это вышло из Вед. Суть ведической молитвы во всей своей полноте отражена в Гаятри- мантре:

«ОМ Бхур Бхувах Свах.
Тат савитур  Вареньям
Бхарго Дэвасья Дхимахи.
Дхийо ё нах прачодаят»

     Одной из наиболее древних и почитаемых мантр в индуистской, а также буддийской традициях является односложное слово «ОМ».

   Согласно христианской Библии, всё берёт начало в Слове. В святом Евангелии от Иоанна читаем: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и слово было Бог. …Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». Последователи индуизма, йоги, философии веданты и ряда других духовных направлений также верят в то, что всё исходит из единого основополагающего звука АУМ (он же ОМ), что именно из него берёт своё начало всё Творение. Упанишады называют его «звуком беззвучного Абсолюта». Веды, священные писания индуизма, предписывают  повторение Пранавы, т.е. слова или звука ОМ (это его другое название) при изучении священный текстов, распевания Божественного Имени, исполнения человеком его каждодневных обязанностей, а также во время ритуальных подношений.

    ОМ  является«корневой» мантрой, и поэтому часто ставится в начале других мантр, предваряя их собой. ОМ именуется «Великим Семенем», из которого произрастает всё сущее. «ОМ выражает себя как пространство, время и причину; сотворение, сохранение и разрушение; различные божества; всевозможные миры и всё, что они заключают в себе; и так далее, и так далее» (Свами Нараянанда). Все идеи, звуки и языки также происходят из этого Слова, таинственного Звука-Бога, так называемого Шабда-или Нада- Брахмана.

    На Саи-сатсангах в начале сатсанга участники распевают мантру ОМ.  Пение этой мантры широко используется в йоге и в других духовных практиках. Есть и другие важные мантры, в частности, гаятри-мантра.

    Что же такое мантра? Если попытаться перевести это слово с санскрита, то получим следующее его значение «мысль или намерение, выраженное посредством звука». Мантрой может называться «молитва», «гимн», «заклинание», наконец, «план». Духовные мастера трактуют это понятие, используя свой опыт постижения. Так достопочтимый гималайский йогин Свами Джьётирмайянанда ответил «Мантра дословно означает мистическую букву или буквы, посредством которой или которых человек обретает свободу от круга рождения и смерти. Важным здесь является чувство, с которым она или они произносятся. Если ещё более буквально, то мантра означает то, что спасает человека, предающегося медитации».

     Весной 2001 жизнь в Майкопском Центре Сатьи Саи оживилась. Основные события происходили на сатсангах. Появились новые правила их проведения. Суть и содержание сатсангов хорошо изложены в небольшой брошюре «Содержание сатсангов в организациях Сатья Саи» ч.1. «Парашакти». Краснодар. 2000, под редакцией В.П. Афанасьева.

     Санскритское слово «сатсанг» дословно «общение с Реальным», т.е.  Истинным, а таковым согласно учению Бхагавана Шри Саи Бабы является только Бог во всем многообразии единосущностного Своего Бытия. В более широком смысле сатсанг означает Общение с духовными людьми. Принято считать, и не без веского на то основания, что общение с такими людьми очищает человека, возвышает его и способствует его духовной эволюции.

     Бхаджаны как духовная практика и сатсанги (встречи) в Майкопском Центре Сатья Саи Бабы (Организации Сатьи Саи) создавали позитивный душевный настрой, благодатное состояние, а также иллюзию какой-то общественно-полезной деятельности, где обсуждались как текущие вопросы, так и философского свойства, читались доклады, велись дискуссии. Выявлялось разнообразие мнений и мыслей. Иногда кто-то читал свои стихи, даже играл на музыкальном инструменте. Практиковались медитации.  Конечно, наиболее привлекательным, вызывающим душевный подъем и разнообразные позитивные чувства, было исполнение бхаджан (баджан), с которых начинались встречи и которыми заканчивались.

     После моего знакомства с поклонниками (преданными) Сатья Саи Бабы и участия в сатсангах (духовный кружок, вид духовной работы, в переводе с санскрита-общение мудрецов), я узнал о наличии организации Сатьи Саи Бабы (Организация), которая представляла собой сеть Центров, имеющей централизованную и иерархическую структуру. В 137 странах действовали 1200 Саи Центров. Статус Центра Саи могла иметь любая группа преданных из не менее 9 человек, ведущая работу по основным направлениям деятельности Организации. 

    В начале февраля 2000 года нас с Аллой пригласила к себе домой некая Галя В. Она работала врачом и жила одна во флигеле частного дома. На вид ей было лет 40. На столе у неё стоял большой портрет индийского гуру Сатья Саи Бабы. Я вспомнил, что когда-то что-то о нём читал. Галя оказалась поклонницей   этого Гуру. Тут же лежали книги, видеокассеты о Нём, вокруг – приятный запах благовоний. У Галины был не по возрасту звонкий голос и восторженность. Она стала о нём взволнованно рассказывать, приобщила нас к некому таинству – дала попробовать ароматный священный пепел – вибхути, который используется в ритуальной практике индуизма.   Я понял, что она во власти его эгрегора, купается в  ауре Саи Бабы и предана ему. Учитывая мой интерес к восточным учениям и Индии, я стал расспрашивать о нём. Выяснилось, что в Майкопе есть ещё несколько поклонников этого Гуру.