"Когда меня спрашивали: «Ты не обиделся?», то в случае, когда я отвечал, что не обижаюсь, чувство обиды всегда переживалось сильнее, чем если я естественно обижался. Это я запомнил с детства. По-видимому, усиление эмоции происходит оттого, что те реакции, с помощью которых осуществлялась обида, вызывали ощущение сопротивления, когда я старался их сдержать. Наверное, поэтому и переживание обиды становилось острее. Сдерживание является сопротивлением нашего Я против естественного течения реакций. Это не может не способствовать накоплению энергии в узловых пунктах функционирующей когнитивной структуры эмоции, что и переживается как прилив эмоции.

Любая деятельность регулируется и управляется благодаря обратной связи.  Если «внутренние» результаты самовоспитания растут, то усиливается мотивация деятельности.

     Усиление стремления, желания самосовершенствования — одно из наилучших желаний человека. Оно лежит в основе потребности в самореализации, т. е. развертывании скрытых в человеке возможностей. Кто я есть? Каково мое назначение? На что я способен? Вот вопросы, ответ на которые может быть получен в практической работе самосовершенствования. Многие психологи считают потребность в самореализации одной из ведущих в иерархии потребностей человека.

Наша память подчиняется нашим целям и потребностям, которые возбуждаются в данный момент. Увлеченные одним делом, мы забываем о других. Так, решая головоломку, можно забыть о лекции, к которой нужно быть готовым. Представьте себе, что вы узнаете за полчаса о том, что в расписании лекций стоит ваша, и для того чтобы доехать до института, у вас осталось всего десять минут! Запись об этой злополучной лекции была сделана в записной книжке, но вы туда не заглянули (не хотелось лезть в карман). Ничто другое вам не могло напомнить об этом.

Прежде чем перейти к описанию этого мышления, нужно сделать предварительные замечания, которые избавили бы нас от возможных недоразумений в понимании этого термина.

 В психологии мышлением принято называть совокупность умственных действий, с помощью которых в уме решается определенная проблема, задача.

       Мышление включается с того момента, когда под влиянием потребности определяется цель и в определенной ситуации возникает препятствие к ее достижению: не хватает или средств, или знаний, или способностей для того, чтобы достичь цели и удовлетворить потребность. Это мышление представляет собой оперирование в уме образами, символами, знаками, для того чтобы принять правильное решение. Когда вы решаете задачи вроде «Из пункта А в пункт Б» или какую-либо другую, то мышление как раз должно выработать тот порядок действий, который приведет к желаемому результату. В данном случае цель этого мышления определяется и нашей потребностью, и ситуацией, задачей.  

     Но когда мы решаем проблемы внутренние (например, как ослабить боль и страдания от обиды, или ревности, или пережитой неудачи), то это тоже мышление, но оно меняет свой характер, так как преследует не внешние, а внутренние цели, например достижение более полной интеграции нашего представления о себе и нашего реального поведения; а в некоторых случаях оно направлено на то, чтобы повысить радость и удовлетворение существованием или достичь смысла жизни.

    К сожалению, в психологии это мышление недостаточно исследовано. Те защитные механизмы, с которыми читатель познакомился ранее, выступают как  «непроизвольное мышление», целью которого является снижение страдания. В саногенном же мышлении этот процесс протекает сознательно, произвольно; цель такого мышления также определена сознательно. 

 «Когда я не занята делом, мне становится плохо. Я страдаю от скуки, в голову приходят различные мысли, воспоминания, и мне трудно с ними справиться. Чаще всего эти мысли неприятны, и если я начинаю их обдумывать, то мне становится совсем плохо. Поэтому я обязательно чем-нибудь занята, — говорит женщина, обратившаяся к автору (Ю.М. Орлову)  по поводу ее навязчивого стремления постоянно наводить порядок и чистоту в доме. — Я просто не могу сидеть без дела, — сказала она, — подруги завидуют моей работоспособности, но если бы они знали, как мне плохо, они бы мне не завидовали», — добавила она после некоторой паузы.

       Способность к сосредоточению — вот условие контроля психики.

Когда  жалуются на то, что не хватает воли, чтобы совершенствовать себя или улучшать здоровье, на то, что кто-то не может заставить себя делать что-то нужное, то я прежде всего нужно обратить внимание на способность сосредоточения. Чем сильнее эта способность, тем в большей степени человек может контролировать свое мышление и сознание. Для того чтобы быть в состоянии вызвать в сознании те образы, которые являются необходимым условием успешной деятельности, например образы удовлетворенности результатом деятельности, или воспроизвести в памяти те ситуации прошлого, в которых эта или подобная ей деятельность исполнялись бы с поражающей ум успешностью, нужно обладать способностью к сосредоточению на этих образах и способностью устойчиво некоторое время держать их в сознании, чтобы потом они заменились приятными состояниями, сопровождающими данную деятельность. 

    Культивирование своих способностей и развитие способностей, которые у нас слабы, имеет не только прагматическое значение, но и  способствует продвижению в деле самосовершенствования и самовоспитания.

 Под способностями мы обычно понимаем психические условия, наши индивидуальные особенности, обеспечивающие успешное исполнение определенной деятельности.

Проблема классификации способностей в психологии до сих пор окончательно не решена. Грубо можно сказать, что сколько деятельностей, столько и способностей. Но вместе с тем выделяют общие способности, необходимые для многих деятельностей, например такие, как:

• способность решать интеллектуальные  задачи (уровень интеллекта);
• способность запоминать, сохранять и воспроизводить информацию или опыт (уровень памяти); 
• способность к сопереживанию, вчувствованию (эмпатия), делающая эффективным процесс общения;
• способности к сосредоточению и распределению внимания

и многие другие. 

Когда я ем потому, что действительно хочу этого, кутаюсь в одежду потому, что холодно, делаю красивую вещь ради того, чтобы под рукой иметь красоту и чаще ею наслаждаться, когда я улыбаюсь тебе потому, что мне приятно видеть тебя, то на этих примерах видно, что потребность и мотив, которые вызывают соответствующее поведение, согласованы, не разорваны. Но так бывает не всегда. Я могу есть, чтобы не обидеть жену, которая приготовила эту еду; эта еда невкусна, но я изображаю аппетит и удовольствие, да еще добавляю: «Как вкусно!» Когда я покупаю красивую вещь не ради наслаждения красотой, а ради того, чтобы быть респектабельным, когда я одеваю свою дорогую и престижную шубу, несмотря на то, что на дворе уже тепло и мне следовало бы одеть плащ, то здесь обнаруживается рассогласование между действительным содержанием поведения и теми силами, которые им движут, т. е. потребностями. Поскольку каждый из нас находится в сложных отношениях не только с вещным миром и природой, но и с другими людьми, ожидания которых приходится учитывать, возникает рассогласованность между мотивом, потребностью и реально осуществляемым поведением. До тех пор пока я это делаю сознательно (я, например, знаю, что поедаю эту пищу, чтобы не только не обидеть жену, но и для того, чтобы поддержать в ней кулинарные установки, так как видел, как она старалась; что, покупая эти красивые, по мнению других, вещи, я подкрепляю свой конформизм; и что одеваю свою дорогую шубу для нанесения визита че- ловеку, который встречает «по одежке», и я собираюсь произвести на него нужное мне впечатление), это осознание примиряет меня с расхождением потребностей и поведения. Более того, я постепенно привыкаю к этому рассогласованию, и оно как будто мне не вредит. 

 "Для этого нужно, чтобы вам не хотелось есть продукты, которые по какой-то причине вы считаете вредными для себя (по совету врача или по собственному решению), и хотелось есть продукты, которые вы считаете полезными. Каждый из нас подчас принимает такие решения: не есть много, отказаться от мучного, долго и тщательно жевать, предпочесть, например, сырые овощи разваренным. Но эти решения чаще всего остаются невыполнимыми по разным причинам: нам это надоедает, или мы часто нарушаем собственные запреты, или по- лезная пища оказывается настолько невкусной, что следовать своему решению совсем не хочется. Проблема в конечном счете сводится: а) к управлению потребностью в пище и б) к управлению пищевым поведением.

Здесь речь не идёт о беге как спорте, а как о физическом упражнении, приносящем удовольствие и пользу. В моей истории занятий таким бегом были взлеты и падения. Были периоды, когда  мне приходилось преодолевать себя, а в другое время я не представлял свою жизнь без бега.  В настоящее время я не бегаю. Но есть позитивный опыт других людей, позволяющий быстрее сформировать эту полезную привычку. Ниже приведен опыт и советы автора  книги Ю.М. Орлова "Восхождение к индивидуальности", посвящённый теме выработки хороших привычек.

"Автор неспроста подробно описал борьбу с курением. Любая дурная привычка устроена так, что в результате прямой атаки она только усиливается и полнее захватывает душу. Тот, кто нахрапом стремится бросить курить, остается навсегда закомплексованным до такой степени, что начинает ненавидеть тихой ненавистью курильщиков или ведет яростную антиникотиновую пропаганду, с угрозами и устрашениями, произносимыми с явным удовольствием, чтобы вызвать страх и дискомфорт у курильщиков. Точно так же невозможно отделаться от привыч- ки только путем запрета. Хорошо известно, что запрет действует до тех пор, пока сознание остается бдительным и не забывает сдерживать импульс к запретному действию. Но стоит потерять бдительность, как привычка полностью компенсирует себя.

      Любая привычка преодолевается путем терпеливого перевоспитания нашего «человека привычки». Если вы решили изменить диету, то нужно преобразовать свои пищевые влечения так, чтобы захотелось есть то, что полезно, и не хотелось есть то, что вредно или опасно. Дурная привычка все откладывать на завтра не может быть преодолена принудительно: вы заставляете себя во что бы то ни стало сделать уроки, представляя в уме все неприятности за невыполненное задание. Каждый раз вам придется представлять все более устрашающие сцены, чтобы заставлять себя. Вы справитесь с привычкой откладывать дело с момента, как оно вам понравится.

 В среде людей, пытающихся осознать свой жизненный путь или уже осознавших его и идущих по нему, а также людей, причисляющих себя к сообществу той или иной традиции духовного развития понятие жизненного пути отожествляют с понятием Путь, который понимают по разному. Или это движение к каким-либо духовным вершинам, или к идеалу, или к обретению желаемых качеств и состояния (сознания, энергетики, безупречности…) или к Освобождению.

 С позиции йоги – истинный Путь есть единение с Необъятным, достижение полной Свободы Выбора. Конечно же это процесс движения к цели, которую можно и не достичь. Да и сама цель, а также шаги к ней, могут быть осознаны лишь в моменты озарения в процессе жизни. Собственно говоря, в таком понимании йога и есть Путь. Не многие осознают свою жизнь как Путь, а некоторые ошибочно считают своим Путём занятия так называемыми «духовными практиками», как например, тренинг йоги или цигун. Хотя эти занятия могут облегчить осознание Пути или найти свой Путь. По большому счёту жизнь всегда есть какой-то Путь, пусть даже и неосознанный… 

    «Энергетические взаимодействия между людьми – естественное движение энергии.  Однако человек, получая энергию, должен повысить её качество, вибрации или вырасти духовно. Если качество энергии понижается или расходуется на потребительские цели, то такой человек является вампиром. Однако следует помнить, что вампир может подключиться только к человеку своего уровня сознания. Поэтому ситуация, предваряющая откачку энергии, разыгрывается с целью приближения жертвы к себе – провоцируется ссора, вступая в которую человек переходит на уровень вибраций вампира, или рассказами о своих бедах. Заставляет проявить сочувствие. После этого вампиру не сложно откачать энергию. Поэтому можно следовать следующему совету: попробуйте поиграть в ссору, а сочувствуйте мудро – ведь вампир сам создал свои обстоятельства, и вы увидите, как вампир «вылезает из своей шкуры», не получив ожидаемого. Это впечатляет! Вампиризм не излечивается другим, так как это проблема собственного духовного и энергетического развития.

Постоянный контроль над собственными мыслями, а также умение их останавливать или направлять в необходимое русло, развивает ментальный подчакр кармического тела.

Для того, чтобы получили возможность развиваться тела Души (правое полушарие коры), царь личности - интеллект должен периодически отключаться. 

   Одной из ускоренных техник развития кармического тела (и расширения сознания) является практика сновидения и сознательного вхождения в сон. 

   "Как и другие тонкие тела кармическое тело имеет 12 крупных подцентров, из которых семь доминирующих. Наиболее мощное воздействие на кармическое тело оказывает подцентр Нирваны. Усилия и действия, направленные на приобретение постоянного и устойчивого благорасположения, на единение и мир, на помощь нуждающимся, на уничтожение своей гордыни, раскрывают и активизируют подчакр Нирваны кармического тела. Таким образом, все усилия, направленные на развитие фиолетового тела, раскроют ведущий подчакр кармического тела.

Всякая чрезмерная потребность человека превращает его в свой придаток и тем самым блокирует  другие его жизненные проявления.

Гурман и обжора становится придатком пищевого поведения, так как весь его интеллект и чувства направлены только на одно; стремящийся к престижу приносит все другие проявления в жертву этому стремлению; ориентированный на власть и доминирование всю жизнь проводит в том, что манипулирует людьми и остается в полном одиночестве;

   "Ментальное тело имеет в своем строении тринадцать энергетических подцентров (подчакр), и каждый подцентр по-своему вносит свою лепту в укрепление ментального тела. См. также пост «Доминирующие энергии ментального тела».

На практике приёмы гармонизации основаны на способности человеческой психики следовать за образами и преобразовывать цепочки внешних действий в сокращённые формы, а затем их интериоризировать (формировать внутреннюю структуру) и выполняться во внутреннем плане в виде автоматического навыка. Некоторые приёмы, например, релаксация, позитивные аффирмации и визуализации гармонизируют опосредственно.

  Кроме мышечной релаксации можно использовать приёмы гармонизации психических центров (чакр), визуализацию гармонических состояний, а также динамические гармонизирующие сценарии, синтезирующие различные модальности восприятия (визуальные, аудиальные, кинестетические), психосоматический психосинтез. Работа с позитивными утверждениями – альфаматиками происходит через подсознание.

Таблица некоторых гармонизирующих альфаматик приведена ниже. Каждой альфаматике соответствует свой визуализируемый символ, действие/образ-якорь, активизирующее альфаматику и ранее рассмотренное звено (блок) гармонизации.     

В глобальном плане гармонизация как один из аспектов Пути эволюционного развития индивидуума, развития его осознанности и расширения сознания предназначена для упорядочения и укрепления психической структуры и модернизации её элементов, раскрытия потенциала и  развития всех его тел и систем.

   Концепция гармонизации как мой способ понимания эволюции индивидуума основана на подстройке основных элементов психической структуры через циклический самоконтроль параметров её проявления и устранения отклонений от оптимальных их значений исходя из принципа «срединности».

      Под элементами психической структуры здесь понимаются психосоматика, эмоционально-чувственные и ментальные проявления психики.

      Гармонизация тут понимается как «упорядочивание элементов», расстановка их «по своим местам» для настройки их «гармоничного звучания», устранения дисбаланса доминантных и слаборазвитых элементов на основе принципов некритического Самонаблюдения и Честного Самопроявления (см.  статью «Гармонизация»).

    Процесс гармонизации представлен в виде регулирующего механизма с блоками Распознавания, Подстройки (гармонизации), Оценки, Целеполагания и Действия. Этот процесс напоминает стадии реализации воли (см. Ассаджоли. «Психосинтез»).