История Белой расы в Древнем Египте

История Белой расы в Древнем Египте

Источник: Radosvet

ЛОЖЬ 1: "Нармер, или Менес, первый фараон Египта, был негром"

Эта ложь основана на бюсте негроида, на который сторонники расового превосходства ниггеров претендуют, - то Менес (также известный, как Нармер), почти легендарный первый фараон Египта, который объединил землю и основал Первую Династию около 3100 года до н.э.

Сторонники расового превосходства ниггеров используют этот, изображающий негроида, бюст, который ясно датируется 25-й цветной династии (приблизительно 700 год н.э.), чтобы показывать, что Менес, основавший первую династию (приблизительно 2300 годами раньше), был негром.

Что истинно?




Сторонники расового превосходства ниггеров утверждают, что бюст негроида изображает Менеса, но на самом деле никакого бюста этого первого фараона нет.

Фактически, нет НИКАКИХ изображений Менеса/Нармера, датированных его временем вообще!

Читать далее

Аркаим - суперобсерватория древних ариев?



Аркаим был открыт летом 1987 года, уже в 1991 году территория памятника была объявлена заповедной (в статусе филиала Ильменского заповедника). Как ни гляди - вчерашняя сенсация; однако интерес к нему не ослабевает. Более того, он безусловно расширяется: вслед за археологами, историками, этнографами в Аркаим потянулись экстрасенсы, пророки, паломники, члены различных религиозных сект, люди, жаждущие исцеления и просветления, - словом, все желающие лично увидеть Это Место...

Уже появились статьи - строго научные и научно-популярные, снят кинофильм (правда, французами); с докладами об Аркаиме выступают ученые на серьезных и представительных конференциях. Вышла наконец и первая книга (Аркаим. Исследования. Поиски. Открытия. - Челябинск, 1995): первооткрыватели, первоисследователи, словом, самые осведомленные специалисты рассказали, адресуясь не только к коллегам-ученым, но и к самому широкому читателю ("Научно-популярная серия", - обозначено на титуле), все, что сами успели к этому времени достоверно узнать о южноуральском археологическом чуде. К сожалению, тираж до обидного мал: можно себе представить, как скоро разойдется пятитысячный тираж, если каждое лето Аркаим принимает по три-четыре тысячи посетителей. Сколько их там уже побывало, сколько продумывают маршрут!..

Читать далее

Аркаим - Суперобсерватория древних Ариев ч. 1

Аркаим - Суперобсерватория древних Ариев ч. 1

Пригоризонтные обсерватории высшего класса точности.



Аркаим - Укрепленное поселение. Истоки Древней Руси.

ЧТО ТАКОЕ АРКАИМ?

АРКАИМ (Арkайым), археологический. комплекс, включающий укрепленное поселение и прилегающие хозяйственные. площадки, могильник, ряд неукрепленных селищ. Назв. "Аркаим" (возможно, от тюрк. (баш.) "арка" ("арkа") - "хребет", "спина", "основа") дано по названию сопки и урочища. Комплекс расположен в Челябинской обл., (на территории. ист. Башкортостана), на реке Большая Караганка, и ее левом притоке, реке Утяганке, в предгорной долине у восточных склонов Уральских гор. Памятник датируется 2-й четвертью 2-го тыс. до н.э. (17-16 вв. до н.э.). Радиоуглеродные даты - 3600-3900 лет тому назад. Комплекс исследуется с 1987 археологической экспедицией Челябинского ун-та под руководством Г. Б. Здановича.

(Так же может соответствовать,по гиперборейским легендам Арка царя Йимы)


УКРЕПЛЕННОЕ ПОСЕЛЕНИЕ АРКАИМ.

Читать далее

Большой межпланетный корабль? Останки древнего города? Проявление разума земли?

Большой межпланетный корабль? Останки древнего города? Проявление разума земли?


Прошу Вас, уважаемые читатели, принять во внимание некоторые факты, которые будут изложены, основываясь на исторических событиях или находках, которые имеют особое почитание среди населения планеты. Посмотрите на фото, где со спутника видна область под названием Щучинско-Боровская курортная зона, которая являться историческим памятником природы. Домыслы, что оно имеет природное происхождение, противоречат здравому рассуждению и конкретными доказательствами того, что данное явление имеет в своей истории искусственное происхождение. Многие годы и природные факторы просто беспощадно уничтожили все следы и замаскировали, покрыв густой растительностью эту территорию. Но, на снимке со спутника видна область протяжения Кокшетауских гор, которое имеет вид полумесяца.

Появление гор в данной местности не может быть проявлением титанических разломов, ведь такое проявление влечет постоянную сейсмическую активность в данном регионе, которая по сегодняшний день не наблюдается. Область напоминает неудачное приземление огромного объекта, который, не справился с управлением и был вынужден применить аварийную посадку.



На фото виден круг, который выделен высветленной областью и вписывается в рельефы данной местности.

Данный объект просто колоссален по своим размерам, составляет около 30 километров в диаметре и наверняка имеет многоэтажную структуру, которая возможно осталась в невредимом состоянии, что символизируют древние лабиринты, дошедшие до наших дней. Форма же объекта, который соприкоснулся с поверхностью земли, должна быть тарелкообразной.

Читать далее

Кто такие НАГИ?
 

Кто такие НАГИ?




На фото каменное лицо идола из Приштины. 18 cм по высоте. Датируется 5-м тысячелетием до Н.Э. Из-за размера и замечательного качества, работа рассматривается одним из наиболее важных артефактов периода искусства каменного века.

Впрочем, удивительная и отчего-то малоупоминаемая культура Винча (Vinсa culture), занимавшая всю территорию уже оставшейся в прошлом бывшей Югославии, Молдавии, Болгарии и нынешней Южной Украины, и несмотря на ее выдающуюся древность по отношению к другим европейским неолитическим культурам того времени была настолько передовой и цивилизованной, что может быть отнесена к культуре «Бронзового века». Население, в отличии от соседей-европейцев не занималось собирательством и охотой, а имело земледелие, ткало одежду, выращивало зерновые и виноград, держало домашних животных. Но весьма любопытным, для археологов был откопанный в районе г.Плочник (Сербия) металлургический цех с плавильной печью и инструментами.

Читать далее

Золотые цитаты Аристотеля



Аристо́тель (др.-греч. Ἀριστοτέλης) (384 до н. э., Стагир — 322 до н. э., Халкида, о. Эвбея) — древнегреческий философ и учёный. Ученик Платона. С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского. В 335/4 г. до н. э.[1] основал Ликей (Лицей, или перипатетическую школу). Основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления.

Аристотель был первым учёным, создавшим всестороннюю систему философии, охватившей все сферы человеческого развития — социологию, философию, политику, логику, физику. Его взгляды на онтологию имели серьёзное влияние на последующее развитие человеческой мысли. Метафизическое учение Аристотеля было принято Фомой Аквинским и развито схоластическим методом. (c) Wiki

Воспитание нуждается в трех вещах: в даровании, науке, упражнении.

Начало есть более чем половина всего.

Хотя Платон и истина мне дороги, однако священный долг велит отдать предпочтение истине.

Преступление нуждается лишь в предлоге.

Остроумие - это дерзость, получившая образование.

Лучше в совершенстве выполнить небольшую часть дела, чем сделать плохо в десять раз более.

Власть над свободными людьми более прекрасна и более соответствует добродетели, нежели господство над рабами.

Город - единство непохожих.

Далее

Загадки Тутанхамона

Тутанхамон не был ведающимся правителем, но по иронии судьбы стал знаменитейшим фараоном через много лет после смерти, прославившись благодаря тому, что его относительно скромная гробница ускользнула от внимания «черных археологов» и не была разграблена, как другие, более богатые усыпальницы. И в итоге, стала одной из значительнейших находок в истории археологии.

 

Жизнь юного египетского царя нельзя назвать счастливой. Как показали недавние исследования, Тутанхамон был субтильным и слабым юношей, имел расщелину нёба, врожденное искривление и некроз костей стоп, а также перелом ноги, из-за которых не мог нормально передвигаться. По мнению ученых, часть дефектов Тутанхамона могла быть следствием инцеста: отец Тутанхамона Эхнатон был родным братом его матери (имя неизвестно) – царственные особы в Древнем Египте считались воплощением богов и могли жениться только на особах соответствующего ранга.

 

+35 фото

Лабиринты хранят тайны.

 

Нет на земле более загадочных построек, чем лабиринты. Они манят, запутывают, пугают и даже могут довести до отчаяния тех, кто в них оказывается. С лабиринтами связано немало мистических поверий. Взять хотя бы такое; войдя в лабиринт, человек попадает в "мир иной" и может лишиться жизни. 

Читать далее...

Монархическая роскошь. Часть третья.

Часть первая тут
http://www.liveinternet.ru/users/constantin_suslov/post100818306/
Часть вторая тут
http://www.liveinternet.ru/users/constantin_suslov/post102185640/



король Непала

Корона шаха Ирана

Читать далее...

5 утерянных технологий древности

Несмотря на то, что современный мир находится на одном из пиков технологического развития, ученые отмечают, что не все знания прошлого дошли до наших дней. Собственно, создается впечатление, будто некоторые изобретения были потеряны, а некоторые старые технологии оказываются непонятными для современников. Ниже вашему вниманию предлагаются пять утерянных технологий, которые до сих пор привлекают внимание ученых.
Читать далее

Гадание по руке

Найдите линию на своей ладони, потом просто нажимайте на нужную цифру, которая есть на картинке и читайте значение линии.

=Отношение к кошкам в древности=


Как сказал выдающийся английский драматург Бернард Шоу, «человек культурен настолько, насколько он способен понять кошку». Этому замечательному животному, в течение всей жизни человечества, пришлось пережить очень многое, прежде чем стать обычным домашним любимцем.
По свидетельствам историков, кошка была приручена в Древнем Египте примерно 5000 лет назад. Египет был крупнейшей аграрной державой, и многочисленные запасы зерна, хранившиеся в амбарах, необходимо было оберегать от нашествий грызунов. Пушистых охотников, истребляющих крыс и мышей, египтяне считали священными животными. Неслучайно у верховного бога Египта Ра была кошачья голова, а богиню плодородия и материнства Бастет изображали в виде кошки.
В городе Баста был расположен знаменитый храм кошек, в котором широко отмечали весенний праздник в честь богини и кошек. Здесь находилось и специальное кладбище для этих животных. Умерших кошек мумифицировали жрецы и, в соответствии с ритуалом, хоронили в гробницах. Смерть любимца была настоящей трагедией для всей семьи, и в знак траура египтяне сбривали себе брови. Позже кошки стали считаться священным достоянием Египта и символом могущества фараонов, и животных запрещалось вывозить за пределы государства.
Жители Древней Греции, не менее египтян заинтересованные в сохранении зерна, невзирая на угрозу смертной казни, создали особые преступные группировки, главной деятельностью которых было похищение египетских котов и кошек. Но египтяне старались вернуть незаконно вывезенных животных всевозможными способами. Однако кошки все же прижились в Элладе, привыкнув к новым жизненным условиям.
В Китае кошка тоже символизировала материнство и хранительницу урожая. Верили, что если повесить на дверь комнаты молодой матери пучок кошачьей шерсти, малыш обязательно будет счастлив. Читать далее...

Что мы знаем о бананах?

Сергей Денисевич

Читать далее...

Тайна рождения человека

 Оплодотворение Homo sapiens крупным планом. Именно так мы с вами появились на белый свет.

Читать далее...

Для улучшения зрения

 

Выдавить через марлю сок из спелых ягод черники и разбавить дистиллированной водой -1 часть сока на 2 части воды. Закапывать по 5 капель утром, перед тем как умоетесь. Вскоре вы забудете про очки.

1.Для улучшения зрения ежедневно пить по полстакана абрикосового сока 2 раза в день.

2. Употреблять ягоды брусники в любом виде: свежие, моченые, вареные.

3. Принимать по полстакана 2 раза в день за час до еды настой листьев петрушки. Готовится так: 1 столовая ложка (без верха) листьев петрушки на 1 стакан кипятка, настаивать 1 час, процедить. Петрушка противопоказана при острых нефритах и циститах.

При плохом зрении показан настой цветов или листьев малины внутрь и для примочек. Готовится так: 1 столовая ложка сырья на 1 стакан кипятка, настаивать 20 мин, процедить. Принимать по 1 стакану 2-3 раза в день.

5. Аптечный экстракт элеутерококка по 15 капель за полчаса до еды (в первой половине дня) - один раз в день. Курс 1 мес.

6. Для сохранения зрения в пожилом возрасте на ночь нюхайте аптечную настойку валерианы. По 10 вдохов в день в каждую ноздрю принесут вам улучшение зрения.

7. Чтобы остановить резкое падение зрения, попросите самого младшего и безгрешного кровного родственника дунуть вам в глаза и прочитать 3 раза без запинки: "Глаза, вы видите, вы стережете, выкормите, вы утром при солнышке открываетесь, ночью при месяце закрываетесь, верой и правдой служите, при горе слезами тужите. Будьте вы зорки и крепки, востры, быстры и долголетии. Во имя Отца и Сына и Святого Духа..Ныне и присно и во веки веков. Аминь".

8. Улучшить зрение можно и с помощью козьего молока, вернее, сыворотки от него. Свежую сыворотку смешать с остуженной кипяченой водой (1:1)и капать по 2 капли в каждый глаз. Веки накрыть темной повязкой и полежать полчаса, не вращая глазными яблоками. Делать так 1 неделю по I разу в день. Зрение заметно улучшится, так как хрусталик наберет необходимую силу.

9. Ягоды черники улучшают кровоснабжение сетчатки глаза и тем самым обостряют зрение. В годы Великой Отечественной войны летчикам перед полетами давали черничный кисель, чтобы улучшить зрение. Настой: 2 столовые ложки сушеных плодов черники заварить 400 мл кипятка, настоять 2 часа. Принимать по четверти стакана 5 раз в день.

10. Трава очанки (в аптеках) - 1 часть, лепестки василька синего - 1 часть (если сейчас нет, то без них), семена укропа - 1 часть. Все хорошо перемешать. Взять 2 чайные ложки смеси на 1 стакан кипятка, настаивать 2 часа, отфильтровать через стерильную вату. Закапывать в глаза ежедневно по 2 капли и промывать глаза этим же настоем 2 раза в день.

11. Для улучшения зрения две чайные ложки аптечного корня аира заварить в стакане кипятка и настоять 2 часа в плотно закрытой посуде, затем процедить. Пить по четверти стакана 3 раза в день за 30 мин. до еды. Постепенно вы почувствуете, что ваше зрение улучшается.

12. При голодании цитрусовые способствуют восстановлению зрения. Одна слабовидящая женщина в течение трех дней ела только по 500 г апельсинов и 500 г мандаринов и пила жидкость. Весь ее рацион за 3 дня составил 3 кг цитрусовых и жидкость. На четвертый день, к своему удивлению, стала читать без очков. Апельсины противопоказаны при язвенной болезни желудка и двенадцатиперстной кишки, гастритах с повышенной кислотностью желудочного сока.  

Фрески Тассилин Адджера. По книге Анри Лота.

Тассилин-Адджер (Tassili n’Ajjer, в переводе с туарегского — «Плато рек», араб. طاسيلي ناجّر‎‎) — плато в юго-восточной части Алжира, в пустыне Сахара. На плато в разные годы были найдены петроглифы, датируемые от 7 тысячелетия до н. э. до VII века н. э. Объект ЮНЕСКО с 1982. Это один из крупнейших памятников наскального искусства Сахары.

Лот А. 'В поисках фресок Тассили' - Москва: Издательство восточной литературы, 1962 - с.140

Доступно на http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000086/index.shtml

1. Тамрит. Фреска с изображениями охотников (деталь). Скотоводческий период (42X25 см).

Фрагмент большой фрески в Тамрите с изображениями охотников. Найдена А. Лотом в 1934 г. Эта фреска обнаружена в убежище или, скорее, пещере. Глубина пещеры - 9 м, поэтому там довольно темно. В ней находятся и другие рисунки, относящиеся к периоду "круглоголовых", в частности большой муфлон. Тела охотников покрыты рисунками; они вооружены луками и метательными копьями. На фреске изображены лишь головы животных, преследуемых охотниками; это, по-видимому, головы баранов, хотя пятна на них несколько необычны. Фреске присуща одна техническая особенность: контуры изображений были слегка обозначены до нанесения красок. Она, вероятно, относится к древнему скотоводческому периоду. В качестве красок использована красная, желтая и белая охра. Это произведение полно большого изящества и примечательно по своей композиции и качеству выполнения рисунка.

2. Верхний Тамрит. Египетская лодка. Скотоводческий период (103X76 см).

Фреска Верхнего Тамрита. Нарисована на потолке очень низкого убежища, куда можно попасть только ползком, Внутри можно с трудом находиться в сидячем положении. Там было еще два рисунка такого же типа, и мы приняли их вначале за oизображение змей. Однако другие находки в Джаббарене и Тин-Тазарифте позволяют мне утверждать, что это - лодка с Нила; подобные выбитые на камне наскальные изображения были найдены в Верхнем Египте и датировались додинасти-ческой эпохой (см. Н. A. Winkler, Rock-drewings of Southern Egypt, London, 1938, t. I, pi. XXXIII a XL). Эти фрески с лодками относятся к скотоводческому периоду и подтверждают связи людей той эпохи с Верхним Египтом, откуда они, возможно, и пришли в Сахару.

3. Тамрит. Две Венеры. Скотоводческий период (30X57 см).

Маленькая фреска в Тамрите (деталь). Найдена на поверхности отвесной скалы в лощине, параллельной вади Тамрит, с которым она соединяется проходом, расположенным на 80 м ниже убежища с "охотниками" (рис. 1). Фреска "Две Венеры", выполненная красной охрой в стиле Майоля, свидетельствует о превосходном знании пропорций человеческого тела. Тут же - изображение быка, нанесенное штрихами.

4. Верхний Тамрит. Лошадиные антилопы. Скотоводческий период (100X137 см).

Фреска находится на вертикальной стекке небольшого убежища, возвышающегося над верхним руслом вади рядом с тарутом, растущим среди скал, неподалеку от маленькой гельты. Изображения лошадиных антилоп выполнены красной и белой охрой. Это - самое значительное произведение скотоводческого периода. Внизу - газель, нарисованная желтой охрой; рисунок был слегка подправлен.

5. Тимензузин. Человеческие фигуры с рисунками на теле. Скотоводческий период (55X70 см).

Фреска в большом убежище в Тимензузине (деталь). Эти фигуры с рисунками на теле напоминают охотников из Тамрита. Однако выполнены они грубее. В руках у них орудия, похожие на топоры неолитической эпохи. Между ногами верхней фигуры висит конец набедренной повязки. Внизу, слева направо - голова гиппопотама, три жирафы и дикий буйвол. Наверху - изображение животного, напоминающего лошадь. Весь ансамбль относится к скотоводческому периоду.

6. Тимензузин. Слон, высеченный на скале. Период буйвола (236X219 см).

На правом берегу вади Тимензузин. Выгравированный рисунок был обведен мелом для того, чтобы выделить его контур на фотографии. Он относится к периоду буйвола; возможно, что этот рисунок древнее всех прочих найденных нами фресок. В осмотренной нами местности было очень мало высеченных наскальных изображений. Вот их перечень: фигура в Тимензузине, группа баранов рядом с вади Амаццар, человеческая фигура в Уан-Абу, носорог близ Уан-Мулен, непонятное изображение в Джаббарене. И это - все. Ранее уже было высказано предположение о том, что высеченные и нарисованные наскальные рисунки - результат творчества различных племен, по крайней мере в скотоводческий и доскотоводческий периоды. Эту точку зрения подтверждает отсутствие высеченных изображений быков в тщательно обследованном нами районе.

7. Джаббарен. Антилопа с туловищем слона. Стадия упадка стиля "круглоголовых" (105X130 см).

Контур фигуры выполнен красной охрой, затем линия обведена белым. Этот рисунок находился не в убежище, а в углублении скалы, возвышающейся над вади Джаббарен (левый берег). Фреска относится к "круглоголовому" стилю типа "великого марсианского бога".

8. Джаббарен. "Великий марсианский бог". Период "круглоголовых" людей. Стадия упадка (уменьшена до 93X130 см).

"Великий марсианский бог" Джаббарена занимал всю стенку "большого убежища" на левом берегу. Стенка сильно вогнута; голова нарисована на потолке. Вся фигура различалась с трудом. Наш лагерь был разбит неподалеку от этого места, и мы в течение пятнадцати дней не замечали фрески. Однако эта огромная фигура, при учете нижней разрушенной ее части, достигала около 6 м в высоту. Многочисленные фрески, относящиеся к этому слою, найдены не только в Джаббарене, айв Аджефу, Тин-Тазарифте и Сефаре. Повсюду - изображения больших размеров, выполненные в одной и той же манере: основной белый фон, контур в виде красной линии, иногда вторично обведенной желтой. Кроме подобных фигур, встречаются изображения диких животных (см. рис. 7): слона, антилопы, бородавочника, жирафы, муфлона, страуса, льва, фантастических зверей.

9. Джаббарен. Лучник с головой, украшенной перьями. Расцвет стиля "круглоголовых" людей (100X105 см).

Фреска в "коридоре столовой" в Джаббарене. Здесь воспроизведена лишь часть фрески, которая полностью была скрыта под плотным налетом глинистой пыли; пришлось потратить полдня, чтобы смыть пыль и "проявить" рисунок. Оказалось, что фреска состоит из нескольких слоев, относящихся к различным периодам: 1) три маленькие фигуры, расположенные по вертикали между огромными изображениями женщины и мужчины, выполнены лиловато-краской охрой; 2) четыре еще больших по размерам фигуры нарисованы кирпично-красной охрой, причем их контуры и украшения даны темной охрой; они принадлежат к "марсианскому" типу. На теле женщины видны рисунки в виде пунктира, по-видимому, изображающие насечки; мужчина держит короткий, слегка согнутый лук. Это группа фресок предшествует слою "великого марсианского бога", выполненного белой охрой и обведенного красной; 3) слон, расположенный над большой фигурой с луком, нарисован желтой охрой и обведен белой; 4) маленькая согнутая фигура, выполненная красной охрой и расположенная под ногами женщины, относится к скотоводческому периоду; 5) другие маленькие фигуры нарисованы белой охрой.

10. Джаббарен. Дьяволята. Средняя стадия периода "круглоголовых" людей (100X67 см).

Дьяволята Джаббарена нарисованы на поверхности отдельно стоящей (левый берег вади). Эти маленькие танцующие рогатые фигурки в набедренных повязках держат в руках цимбалы. Им предшествуют более древние маленькие "круглоголовые" фигуры с рогами; однако они испытали на себе более позднее влияние "круглоголовых" фигур средних размеров, выполненных в основном желтой охрой и с белой контурной линией. Дьяволята выполнены лиловато-красной и желтой охрой. Другие изображения, нарисованные несколько иначе, по всей вероятности, относятся к тому же периоду.

11. Джаббарен. Фреска с маленькими лучниками. Древняя стадия периода "круглоголовых" людей (62X85 см).

Маленькие "круглоголовые" фигуры в Верхнем Джаббарене нарисованы лило-ватой охрой. У некоторых из них набедренные повязки треугольной формы^ с украшением в виде креста; другие, очевидно, наги. Все они относятся к одной школе. Если крестообразное украшение и вызывает предположение о том, что это изображение ножа, то выполнение его неудачно. Скорее всего, это часть набедренной повязки. В руках фигурок небольшие луки с тройным изгибом.

12. Джаббарен. Лучник из большой охотничьей сцены. Скотоводческий период (20X18 см).

На лучнике полосатый колпачок и четырехугольная набедренная пов; зка. Аук средних размеров имеет форму полуокружности. Обращает на себя внимание, что здесь лучник держит лук иначе, чем на рис. 11. В том случае приемы обращения с луком характерны для лесных жителей, а на рассматриваемом нами рисунке - для племен, живущих в степи.

13. Джаббарен. Женщина с маленькой головой. Скотоводческий период (70X75 см).

Женщина со шлемообразной прической найдена на так называемой "стене крольчат" очень низко над уровнем земли. Ее туловище, нарисованное красной охрой, очень массивно, а шея и голова непропорционально малы. Гребень прически приплюснут, как это бывает у женщин фульбе, когда они вынимают поддерживающую волосы подкладку. Покрывающие все тело беловатые пятна явно не служат украшениями. Скорее всегп: это следы болезни, вроде ветряной оспы. Профиль нельзя назвать негроидным. Нос вздернут, губы умеренной толщины, подбородок хорошо очерчен. Очень высокий лоб, напротив, имеет выпуклую форму. Подобный тип лица встречается в настоящее время среди фульбе.

14. Джаббарен. Антинея. Послескотоводческий период с признаками египетского влияния (115X185 см).

Эта великолепная женская фигура была обнаружена в пещере "трубкозуба" в Джаббарене. Она находилась в наименее доступном месте пещеры, за огромной скалой. Когда-то здесь жили пастухи-скотоводы, оставившие после себя многочисленные орудия и "кухонные остатки". Справа, за большим силуэтом женщины, виднеется маленькая "круглоголовая" фигурка; кроме того, в прическе "Антинеи" можно разглядеть изображение человека, выполненное красной охрой. По-видимому, оно относится к скотоводческому периоду. Профиль женщины - типично европейский^ можно даже сказать, греческий. Он контрастирует с примитивными лицами "судей мира" и женщин Верхнего Джаббарена (см. таблицу стилей, а; этот рисунок принадлежит той же~ школе и выполнен в тех же тонах). Головной убор свидетельствует, по-видимому, о знатности женщины. На ее голове характерная для этой школы повязка или подобие венца; однако верхняя часть убора имеет иной вид: ее форма напоминает египетский пшент. На руку надето подобие нарукавника.

15. Джаббарен. Девушки фульбе. Скотоводческий период (90X130 см).

Эти прекрасные изображения были найдены на боковой поверхности отвесной скалы на левом берегу вади Джаббарека. Обнаженные части тела выполнены красной охрой, а головные уборы и платья - белой. Профили фигур - не негроидного типа; их лица и головные уборы напоминают женщин фульбе. Руки и кисти рук нарисованы в манере некоторых египетских фресок XVIII-XX династий (см. Andre Lhote. Les chef d'oeuvre de la peintare egyptienne}. Большинство женщин той эпохи носили именно такие платья. Слева видно наслоение - изображение лошади, относящееся к периоду всадников.

16. Ауанрхет. Рогатая богиня, или "Белая дама". Расцвет стиля "круглоголовых" с признаками египетского влияния (100X150 см).

Эта фреска, отличающаяся от других мастерством выполнения, была найдена на отдельно стоявшей скале; у ее подножия образовались небольшие негодные для жилья впадины. Фреска выполнена желтой и белой охрой. Точки на теле, плечах и груди, по всей вероятности, - насечки. Набедренная повязка и атрибуты для танцев, подвязки на руках и ногах, а также нарукавники сплетены из волокон или шерстяных нитей. Лодыжки украшены широкой тесьмой, которая, видимо, сделана из того же материала, что и прочие украшения. На голове рога, которые как бы поддерживают поле с растущими злаками, откуда падают зерна. Возможно, это жрица или богиня культа земледелия, предвосхищающая или воспроизводящая богиню Исиду, которая в Египте считалась родоначальницей земледелия. Маленькое поясное изображение внизу, под дугообразной линией, относится к той же эпохе, то есть к более позднему периоду "круглоголовых". Нарисованные красной охрой фигурки принадлежат к скотоводческому периоду. Создается впечатление, что они перекрыты "Белой дамой"; это особенно заметно на набедренной повязке и ниспадающих с рук нитях, через которые просвечивают эти фигурки. В действительности они нарисованы поверх основного изображения: красная охра, которой нарисованы фигурки, не пристала к белой краске, была поглощена ею, и потому создается впечатление того, что они находятся в нижнем слое. Небольшая белая фигура слева относится к послескс-товодческому периоду.

17. Ауанрхет. Африканская маска. Период "круглоголовых" людей. Стиль, предшествовавший стадии упадка (90x130 см).

Эта фреска была нарисована в центре глубокой и довольно темной впадины. Большая белая женская фигура справа относится к ранней стадии стиля "круглоголовых". Видна часть второй фигуры, на которую наслаивается изображение человека в маске. Последнее выполнено кирпично-красной охрой, причем туловище покрыто белым рисунком в клетку. Его поза напоминает положение человека, сидящего верхом на лошади. Следует отметить, что кисти рук и ступни не нарисованы. Единственной одеждой служит длинная набедренная треугольная повязка, держащаяся вокруг пояса на шнурке. Маска удлиненной формы увенчана рогами; ее стиль напоминает современные маски жителей Западной Африки. Сенуфо с Берега Слоновой Кости надевают такие маски во время обряда инициации, но у них рога направлены в противоположную сторону. Растения (цветы?) растут на руках и бедрах. Это фреска более ранняя, нежели слой с изображением "великого марсианского бога" в Джаб-барене.

18. Ауанрхет. Марафонский бег. Послескотоводческий период с признаками египетского влияния (155X60 см).

Эта группа бегущих фигур расположена на внутренней поверхности углубления, почти на уровне земли. Она выполнена в белом, серовато-голубом и красном тонах, характерных для слоя "судей мира". Кроме того, там же были обнаружены изображения, подобные фигурам Верхнего Джаббарена (таблица стилей, а). К сожалению, они в большинстве своем стерты и потому скопировать их не удалось. Следует отметить, что их головной убор отличается от уборов "судей мира" и напоминает египетские повязки.

19. Ауанрхет. Африканка с татуированной грудью. Послескотоводческий период с признаками египетского влияния (110X95 см).

Фреска, найденная в той же впадине, где находится "пловчиха с грудями на спине". Несмотря на утяжеленные формы, эта африканка (слева) имеет кое-что общего с "Белой дамой" (груди и насечки). С другой стороны, ее головной убор аналогичен убору наслаивающейся на нее белой фигуры, относящейся к слою "пловчихи".

20. Ауанрхет. Охота на гиппопотамов. Скотоводческий период (95X105 см).

Фрагмент. На фреске изображены три гиппопотама и три пироги. Образцом для них, вероятно, послужили изображения на некоторых египетских памятниках. Возможно, что у этих пирог были паруса. Слева, под гиппопотамом, видна фигура человека, стоящего на быке. Все выполнено красной охрой,

21. Тин-Тазарифт. Лучники. Скотоводческий период (65X87 см).

Фрагмент прекрасной фрески, изображающей битву лучников. У многих фигур головы и набедренные повязки лишь намечены, на некоторых их вообще нет. Лук имеет тройной изгиб. Манера натягивать тетиву характерна для степных племен. Один из воинов потрясает каким-то изогнутым предметом, возможно, метательным ножом. Фреска выполнена красной охрой.

22 и 23. Тин-Тазарифт. Пловец. Лучники. Расцвет стиля "круглоголовых" людей (180X155 и 110X150 см).

"Круглоголовые" фигуры из большой фрески в углублении скалы. Верхняя фигура слева, по-видимому, плывет в воде; следует отметить ее четко очерченный профиль, что довольно редко встречается у "круглоголовых" фигур. Профиль - негроидного типа.

На головном уборе четыре сильно заостренных рожка. На груди и левом плече видны насечки. Украшением на правой руке служит нечто, похожее на перо; подобная деталь наблюдается также на рис. 9 и других фресках той же школы, в частности в Аджефу. Как и у фигур на рис. 9, на левом запястье очень большие браслеты (кольца из камня?). Зато лук здесь иной формы: если на других фресках он невелик и имеет вид полуокружности, то тут он средних размеров и с тройным изгибом. Из этого, однако, не следует, что и другие луки принадлежали различным народностям. Быть может, существовало два типа луков; возможно, что форма лука на рис. 9 представляет всего лишь упрощенное изображение. Хорошо видна набедренная повязка, а также крестообразный рисунок над поясницей, который ни в коем случае не может быть оружием. Обе фигуры выполнены светло-желтой охрой и обведены белой глиной; и та и другая относятся к эпохе расцвета стиля "круглоголовых". Маленькая антилопа, изображенная поверх руки "пловца", принадлежит последующему периоду.

24. Тин-Тазарифт. Танцующий африканец с лентами на ногах. Доскотоводческий период, не рассматриваемый в книге (23X70 см).

Деталь фрески, обнаруженной в большом углублении. Высокая человеческая фигура с негроидным профилем; на ее ногах ленты, на голове - белые и красные перья. Это единственное в своем роде изображение среди всех найденных нами рисунков. Отсутствие наслоений не позволяет установить время создания фрески. Наверху маленькая фигурка человека, гонящего перед собой быка; относится к скотоводческому периоду.

25. Тин-Тазарифт. Танцующие женщины. Послескотоводческий период с признаками египетского влияния (150X90 см).

Фрагмент. Слева большая черная женская фигура. Красной охрой и белой контурной линией выполнены лишь набедренная повязка и некоторые украшения. Всем своим обликом, пропорциями, увенчивающими голову рогами фигура обнаруживает большое сходство с "Белой дамой" из Ауанрхета. Другие фигуры, из которых одна наслаивается на описанное выше изображение, выполнены красной, желтой oxpoir и белой глиной. Судя по форме тел, груди и поясов, легко установить их несомненное родство с большой женской фигурой с рогами; по-видимому, весь этот ансамбль создан одними и теми же художниками. В то же время можно отметить их сходство с найденными в Ауанрхете изображениями бегущих людей (рис. 18): та же прическа, те же браслеты на руках и коленях, тот же пояс или набедренная повязка (фигура слева). Обе фрески, бесспорно, относятся к одному и тому же периоду. Однако здесь мы имеем дело с выдающимся художественным произведением. Особым изяществом отличается изображение танцовщицы справа. Муфлон, нарисованный желтой охрой и с белой контурной линией, датируется более поздней эпохой.

26. Тин-Тазарифт. Гиппопотамы. Скотоводческий период (165X80 см).

Фреска выполнена красной охрой.

27. Тин-Тазарифт. Лежащая женщина. Период упадка стиля "круглоголовых" людей (280X108 см).

Изображение находится в 3 м над уровнем земли, на своде большого убежища, пол которого был усеян множеством граненых шаров (молоточков?). Фигура выполнена в белом цвете и обведена красной охрой; она относится к тому же слою, что и "великий марсианский бог" из Джаббарена. Нарисованные желтой охрой муфлоны обведены белым; они относятся к более раннему периоду.

28. Тин-Тазарифт. Схематическое изображение стада быков. Скотоводческий период (230X108 см).

Укороченные ноги и головы создают совершенно своеобразный стиль. У изображенных внизу маленьких фигурок с головами животных нет ног; они вытянуты вереницей, как в сцене ритуального танца. Поделенный на части геометрический рисунок решен тонко и изящно. Внутри него видны фигурки; похоже, что некоторые из них (справа) исполняют какой-то быстрый танец, образуя цепочку в виде буквы S. В качестве красок использована красная и желтая охра, а также белая краска. Рисунок справа, возможно, является изображением стилизованной освежеванной головы быка.

29. Сефар. Великий бог с воздетыми руками. Период упадка стиля "круглоголовых" (фотография поверхности скалы) (190X250 см).

Фрагмент. Площадь фрески 30 кв. м. Период "великого марсианского бога" из Джаббарена. Здесь воспроизведена фотография. На фигуру гиганта наслаивается изображение антилопы, на которое в свою очередь нанесен какой-то контур с фестонами.

30. Сефар. Убежище амазонок. Козы и нарисованная рука. Послескотоводческий период (88X108 см.).

В довольно глубокой впадине с вогнутым сводом огромное множество рисунков самых различных эпох. Среди них наиболее древним изображением следует считать нарисованную до локтя руку. Она выполнена лиловатой охрой и относится к эпохе расцвета стиля "круглоголовых".

Следующий в хронологическом порядке рисунок - начертанное в центре светло-красной охрой изображение какого-то земноводного или черепахи. Среди этой группы рисунков встречаются изображения таких животных, как слон, муфлон, антилопа; однако изображений людей нет. Третий слой представлен человеческой фигурой с длинным носом, типичным для одного из стилей скотоводческого периода, названного нами "юмористическим". Последний слой составляют козы, выполненные лилозато-красной охрой; они тоже относятся к скотоводческому периоду.

31. Сефар. Убежище детей. Скотоводческий период (50X23 см).

Фреска нарисована на поверхности небольшой впадины в одном из проходов, тянущихся через массив. Здесь изображена сцена из жизни в стойбище. Черта, проведенная вокруг л.ежащей на спине фигуры, изображает хижину. Лежащий человек играет с ребенком, который прыгает ему на живот. Лук и стрелы положены на какое-то подобие стола. На земле стоят котелки и кувшины для воды. Перед хижиной сидят две женщины: подле них играют дети. Дальше - человек, приготовившийся доить корову. Эта фреска выполнена красной охрой.

32. Аджефу. Большая жирафа. Различные периоды (105X160 см).

Фреска найдена во впадине с вогнутым сводом, которая могла тем не менее служить временным убежищем для двух-трех людей. Тут видны шесть слоев рисунков: 1) маленькие "круглоголовые" фигурки, написанные между ног жирафа светло-красной охрой; 2) на них наслаиваются другие фигуры большей величины; они выполнены в том же стиле, лиловатой охрой; у двух из них на голове перья; 3) фигура удлиненной формы, расположенная в нижней части рисунка. Она более позднего периода, чем первый слой, но трудно сказать, куда следует ее отнести: между первым и вторым слоями или после второго; 4) написанная желтой охрой и обведенная красной линией "круглоголовая" фигура. Она наслаивается на фигуру второго слоя, но сама частично скрыта за ногами жирафы; 5) написанная белым и обведенная красной охрой жирафа, относящаяся к тому же слою, что и "великий марсианский бог" из Джаббарена; 6) антилопы, преследуемые охотником с луком; они относятся к скотоводческому периоду.

33. Аджефу. Охота на жирафу. Период верховой лошади (85X54 см).

Маленькая фреска, найденная на скале около одной из впадин. Жирафа защищает своего детеныша от нападения собаки. Вооруженный простым луком охотник написан в одном стиле с изображениями людей "битреугольного" стиля с палочками вместо головы. Нужно отметить головной убор, нарисованный красной охрой. Эта сцена относится к периоду верховой лошади.

34. Аджефу. Страусы и антилопы. Стиль "круглоголовых" людей (160X87 см).

Эта фреска была найдена в неглубокой впадине рядом с небольшим цирком, нависающим над вади Аджефу (правый берег). Оба страуса написаны красной охрой. На них наслаивается изображение какого-то зверя из семейства кошачьих, а его в свою очередь частично покрывает рисунок одной из антилоп. В Джаббарене есть фреска с большим белым страусом в том же стиле; несмотря на то что тот страус и эти антилопы написаны в разном цвете, они принадлежат к одному периоду.

35. Уан-Абу. Битва жираф. Скотоводческий период (100X80 см).

Фреска находится во впадине на площадке над вади, где встречались фрески лишь скотоводческого периода. Небольшая кольцеобразная стенка, служившая, вероятно, оградой или загоном, полностью скрывал площадку и убежище. Его пол усеян наконечниками стрел, множеством каменных осколков и черепками глиняной посуды. Расположение ног у двух из трех жираф создает впечатление, что животные дерутся. По-видимому, это битва двух самцов, а рядом стоит самка (третья жирафа). Между их ногами две газели и наслаивающееся изображение страуса. На переднем плане вооруженный луком охотник, держа на поводу антилопу, прячется за нее, подманивая других животных.

Основные стили

Здесь дается обзор различных слоев, отмеченных при исследовании тассилийских фресок. Его следует считать схемой, неполной и предварительной. При таком обилии материалов итог можно подвести только после многочисленных сверок и сопоставлений.

а) Стиль маленьких "круглоголовых" рогатых фигурок.

Рогатая фигура с перьями. Наиболее древний слой.

б) Стиль "дьяволят".

Более совершенное изображение. Наблюдается влияние "марсианского" стиля "круглоголовых" людей. Выполнено желтой охрой с красной контурной линией.

в) Стиль "круглоголовых" людей Средняя стадия.

"Марсианский" стиль. Выполнение желтой охрой с красной контурной линией.

г) Стиль "круглоголовых" людей. Стадия расцвета.

Расцвет "марсианского" стиля. Речь идет о центральной фигуре; о других см. примечание к рис. 9.

д) Стиль "круглоголовых" людей. Стадия упадка.

"Марсианский" стиль в период упадка. Более интенсивное использование белого цвета с контуром желтой охрой.

е) Стиль "круглоголовых" людей с признаками египетского влияния.

Последний период (слой "Белой дамы" из Ауанрхета).

ж) Стиль охотников с татуировкой. Древний скотоводческий период.

з) Стиль скотоводческого периода.

Классический стиль. Фигура хамитского типа.

и) Стиль "судей", Послескотоводческий период.

Фигуры типа "судей мира" и "Антинеи". Египетское влияние.

к) Стиль "белых людей" с удлиненными конечностями. Послескотоводческий период.

Фигуры линейного стиля. Они, несомненно, относятся к послескотоводческому периоду, однако нельзя утверждать, что они следуют за слоем "судей мира".

л) Стиль периода колесниц.

Тип "вихревого галопа".

м) Стиль "битреугольных" людей. Период верховой лошади.

м) Стиль 'битреугольных' людей. Период верховой лошади

Серия сообщений "Первобытное исскуство. Африка.":
Часть 1 - Фрески Тассилин Адджера. По книге Анри Лота.
Часть 2 - Искусство тропической Африки
Часть 3 - Восточная и Южная Африка. Наскальные изображения. Петроглифы.
...
Часть 5 - Петроглифы. Фрески. Разные периоды и стили.
Часть 6 - Петроглифы. Фрески. Разные периоды и стили. Часть 2.
Часть 7 - Петроглифы. Фрески. Разные периоды и стили. Часть 3.

Загадки Нефертити

Мир искусства в замешательстве - знаменитый бюст Нефертити, хранящийся в Берлинском музее, якобы подделка и никакого отношения с старым артефактам Египта не имеет. История запутанная и конечно же не может быть полностью достоверной, но  если все же удастся исследователю доказать, что это так и есть, то облик Нефертити тоже можно будет поставить под сомнение. Оказывается загадки Египта, так и остаются загадками.

Нефертити (фото увеличивается)

Как пишет The Guardian, швейцарский историк искусства Генри Стирлин пришел к выводу о том, что знаменитому бюсту египетской царицы Нефертити менее 100 лет. Совсем недавно вышла его книга "Le Buste de Nefertiti - une Imposture de l'Egyptologie?" ("Бюст Нефертити - египтологическое надувательство?")

В Берлинский музей бюст поступил от Людвига Борхардта, немецкого археолога, обнаружившего этот скульптурный портрет Нефертити в 1912 году в ходе раскопок в Амарне.  Бюст до 1924 года находился у археолога дома, в его гостиной и лишь затем был передан в Берлинский музей...  Известно, что поклонником этого артефакта являлся и Адольф Гитлер, называвший его "уникальным шедевром" и "подлинным сокровищем".

В своей книге Стирлин утверждает, что бюст был создан для того, чтобы опробовать древние краски. Однако когда красоту "памятника" оценил прусский принц Иоганн Георг, Борхардт "не осмелился позволить своему гостю выглядеть глупо" и сделал вид, будто это действительно древняя скульптура. Пигментными же красками и их возрастом объясняет историк и результаты радиоуглеродных анализов. Саму же статую датировать невозможно, поскольку она сделана из известняка.

Интересная история с бюстом фактически является продолжением загадочной жизни самой  египетской царицы, все построено лишь на предположениях и домыслах. Так предполагают, что  отцом Нефертити был один из старших офицеров армии фараона Аменхотепа III и соответственно в ее жилах нет королевской крови.  Тем не менее Нефертити была одной из самых почитаемых древнеегипетских цариц. Считается, что именно Нефертити придумала новую религию - религию единого Бога. Через 15 лет после начала правления своего супруга фараона Эхнатона Нефертити вдруг  таинствено исчезает... и саркофаг с ее телом  так и не был найден.  Загадки так и остались загадками и вот еще добавилась загадка с бюстом Нефертити... 

Хотите быстро, выгодно и надежно осуществить обмен wmz на wmr  через системы webmoney?  Для этого просто воспользуйтесь мониторингом лучших обменных пунктов eMoneyChange.net и выберите лучший курс для обмена валют.

Шнуруем кроссовки по-японски

 

靴紐の結び «Куцухимо-но-мусуби» - узлы шнурков обуви:

 

1) 格子結び «Коуши-мусуби»  - сетка.

 

Читать далее...

Хочу все знать и ... щелчок по картинке.

              Просто щелкнуть по картинке. Информация  тут как тут!           

Всевозможные энциклопедии, словари   Жми на картинку         Юлия П.

Древнеегипетские украшения.

Царская диадема Тутанхамона.


Читать далее...