31 августа (13 сентября по новому стилю), в последний день церковного года, совершается праздник Положения Пояса Пресвятой Богородицы.
Согласно преданию, Пояс и Риза Божией Матери незадолго до Ее Успения были отданы двум благочестивым иерусалимским вдовам и затем передавались из поколения в поколение. При императоре Восточной Римской империи Аркадии (император с 395 г.; ум. в 408 г.) Пояс Пресвятой Богородицы был доставлен в Константинополь и помещен в прекрасный ларец, который обрел свое место в одном из трех главных Богородичных храмов Царьграда — Халкопратийскую церковь. На протяжении пяти столетий ларец с Поясом Богоматери не открывали.Читать далее

О Поясе Богородицы в этом дневе:
Цитата
Поклонились Бесценной Святыне
[url=https://www.liveinternet.ru/users/haritina/post319643379/]Поклонились Бесценной Святыне
02 апреля2014г. Цитата
Пояс Пресвятой Богородицы доставили в Москву
02 апреля 2014г Цитата.
Мой поясок Богородицы
31 марта 2014г
13 сентября — праздник Положения Пояса Пресвятой Богородицы
Пятница, 13 Сентября 2019 г

Choir of Clare College, Cambridge & Timothy Brown,
* Мизерере - церковное католическое песнопение, название происходит от 51 псалма католической литургии Miserere mie Deus (Помилуй меня, Господи!)

Повышенный интерес к этому выдающемуся произведению объясняется прежде всего его первозданной красотой и кристальной чистотой. Но также и его историей — в наши дни она воспринимается не иначе как легенда. Однако подтвержденная свидетельствами в виде сохранившихся писем и мемуаров.
* * *
Папский эдикт

В первоначальном варианте музыку "Мизерере" сочинил итальянский композитор Грегорио Аллегри, современник Рубенса и Рембрандта. Он служил певчим, затем хормейстером в знаменитой Сикстинской капелле, в Ватикане. И в начале 1630-х годов переложил на музыку 51-й псалом царя Давида, буквально — Мiserere mei Deus, что означает "помилуй меня, Боже".
Все строки псалма пронизывает мольба о прощении смертного греха.
Читать далее...

Тропарь Георгию Победоносцу
Яко пленных свободитель и нищих защититель, / немощствующих врач,
Царей поборниче, / победоносче велико мучениче Георгие, /
моли Христа Бога / спастися душам нашим.




На Афоне три монаха решили построить монастырь, но не знали в честь кого освятить храм и чью икону рисовать. Тогда они помолись Богу, дабы Он им помог в этом деле. Ночью на доске появилось изображение Св.Георгия.

Монастырь Монсеррат  — бенедиктинский монастырь, духовный символ и религиозный центр Каталонии и центр паломничества католиков со всего мира.

далее

Мария перед сном решила почитать, Страницу нужную писания открыла. Иосиф удалился почивать. И Дева голову над книгою склонила. Далее

*Благодарю авторов фото и клипарта.
Коллаж по картине неизвестного мне художника.

 

https://valaam.ru/publishing/82010/

2 августа 2018 года, в день памяти святого пророка Божия Илии, в Спасо-Преображенском Валаамском ставропигиальном мужском монастыре состоялся престольный праздник Ильинского скита обители празднование 150-летия со дня его освящения.Читать далее

Полотенце  Автор- Светлана Теребилина

Знак покорности – грубый крест. Знак служения – полотенце.

Но порою растёт протест В человеческом нашем сердце.

Легче нам служить напоказ. Честолюбье похвал желает

 Но Святой Господь каждый раз Незаметный труд предлагает.

Против гордости этот бой.

Труд в тени – это смерть для плоти –

Для людей быть простым слугой

Без вниманья к своей работе.

Быть «ничем» легко на словах

Тем, кому этот путь неведом.

Но на деле склониться в прах –

Это Божья в тебе победа.

Не зависеть от добрых слов «Как же ты?», «молодец…», «спасибо…»

Просто делать тот труд Христов

Так же просто, как наш Спаситель.

Иисус полотенце взял

И к ногам наклонился грязным.

Своё место осознавал.

Царь Вселенной слугою назван.

Это в голову не пришло

Ни Фоме, ни Петру, ни Матфею.

Быть униженным – тяжело.

Стать слугой – ещё тяжелее.

Из двенадцати – никому

Не хотелось быть в этой роли,

Чтоб товарищу своему

Без стеснения и без боли

Вымыть чистой водой ступни.

Этот шаг не вмещался в сердце!

Но пока сидели они,

Сам Учитель взял полотенце.

Сам Спаситель спустился вниз

На мозолистые колени…

Это не был Его каприз. Это было Его служеньем.

То был высший для нас урок!

И последний пред крестной мукой…

Самолюбью людей – упрёк.

Для надменных сердец – наука.

И в пути я уже не раз

Вижу тех, кто усвоил это.

Божьи слуги без громких фраз

От рассвета и до рассвета

Скромно делают малый труд:

Поправляют больным подушки,

Свежий хлеб в чей-то дом несут

И стирают бельё старушке

. Кто-то в церковь придёт за час,

Чтоб за пастора помолиться.

Чтоб тихонько, без лишних глаз,

Здесь для Царствия потрудиться.

Кто-то, зная беду людей,

Пишет письма, вселяя веру,

От которых – в душе теплей.

Из которых – любовь без меры!

Кто-то мусор спешит убрать.

Кто-то будет мыть унитазы.

Он не думает выбирать.

Не откажет слуга ни разу…

Вижу тех, кто служить другим

У Христа Самого учился,

Кто не бросит свой путь слуги,

Кто идти до конца решился.

Тот, кто будет у чьих-то ног

Находиться с любовью в сердце –

Тот усвоил Святой урок,

Взял из рук Христа полотенце…

5 апреля 2015г.

Иллюстрация: Любовь Кузюр

«после заамвонной молитвы служится молебен святому Феодору Тирону и благословляется кутья»
Традиции Православной Церкви донесли до нашего времени обычай в некоторые постные дни готовить особые кушанья, имеющие связь с тем или иным праздником.
Такое блюдо как кутья (кутья – общее славянское название сладкой праздничной зерновой каши) готовится в дни особого поминовения усопших. По традиции с кутьи (она могла быть из разваренных зерен пшеницы, ржи, ячменя или риса с мёдом или изюмом), начинался поминальный обед. Поминальный обед традиционно устраивается после смерти христианина на третий день (в честь трехдневного Воскресения Христа – победы жизни над смертью), на девятый день, на сороковой день (в честь сорокадневного Вознесения Христа на небо), а также в годовщину смерти. Поминальный стол на Руси традиционно был простым и сытным, за ним не принято было подавать изысканные блюда, а некоторые поминальные кушанья иногда предварительно освящались в храме. С давних времен таким кушаньем является мед (мёд ел Воскресший Христос, когда явился своим ученикам). Из фруктов и мёда на Руси приготовляли сладкий фруктовый взвар – прообраз современного компота, который также стал обязательной поминальным блюдом. Для поминок выпекали пшеничный дрожжевой хлеб, на который ставили зажженные свечи. В конце обеда его раздавали всем присутствующим. Этот хлеб напоминал о том, что ученики Христа после Воскресения всегда оставляли один хлеб во время трапезы, надеясь, что Христос придет к ним.
Самым простым способом приготовления кутьи для поминального обеда является такой (потребуется 2 стакана риса, 1-2 стакана изюма, 1 стакан меда):
Сварить рассыпчатый рис. Изюм промыть, залить кипятком на 10-15 минут, воду слить, изюм отжать салфеткой. Рис, изюм и мед смешать. В кутью можно добавить 1 стакан измельченного миндаля.
Среди разновидностей кутьи особое место занимают сочиво и коливо. Как утверждают некоторые знатоки обрядовой кухни, традиция готовить сочиво и коливо уходит в давние христианские времена.
В 362 г. император Юлиана Отступник хотел во время начала Великого поста осквернить христиан кровью языческих жертв и приказал, чтобы всю пищу, которая будет продаваться на рынке, тайно окропили кровью идоложертвенных животных. Тогда Константинопольскому епископу во сне явился святой Феодор Тирон и раскрыл ему коварный замысел, повелев сказать всем христианам, чтобы они не покупали ничего на рынке, а питались той пищей, которую святой Феодор назвал коливом. По преданию, архиепископ Евдоксий долго недоумевал и переспрашивал явившегося ему святого, что такое коливо и как его приготовить, поскольку в Константинополе такое название не было известно. Мученик Феодор пояснил, что в Евхаитах, где он погребен, так называют вареную с медом пшеницу. Епископ Евдоксий рассказал об этом христианам, и поэтому никто не покупал оскверненную пищу, как того хотел император Юлиан.
В память об этом чудесном событии в пятницу 1-й Недели поста в храмах Русской Православной Церкви совершается Чин освящения колива. Обычная молитва над коливом в данном случае предваряется особенным молебном великомученику. Профессор Киевской Духовной Академии Михаил Скабалланович объясняет в «Толковом Типиконе», что «вкушение колива – такая же принадлежность, такое же отличие памяти бденного святого, как трапеза для каждого дня. Это – трапеза в день памяти святого. Что такое коливо, объясняется в самом заглавии настоящего чина: это кутия или вареная пшеница с медом, украшенная сладкими плодами и приносимая в церковь в честь и память «Господских (т. е. двунадесятых, великих) праздников или святых Божиих», святых великих, как видно из помещения этого чина именно здесь. Как показывает содержание молитвы над коливом, оно, с одной стороны, имеет такое же знаменование, как приносимое в память усопших, то есть предуказывает на воскресение, уподобляемое в Священном Писании прозябанию зерна из земли; с другой стороны, коливо имеет целью, как и благословляемые на вечерне хлеб и вино, освящение праздничной трапезы, являющейся образом наслаждения вечными благами».
Пшеница или плоды, приносимые в память усопших, означают, что умерший воистину опять восстанет из гроба, ибо и пшеница, посеваемая в земле, и плод, полагаемый в землю, сперва истлевают, а потом приносят обильные, зрелые и совершенные плоды. Мед сахар, употребляемые в кутьи, означают то, что после воскресения ожидает православных и праведных, не горькая и прискорбная, но сладкая, благоприятная и блаженная жизнь в Царстве небесном. Коливо или кутия, приготовленные из зерен, выражают веру живых в воскресение умерших для лучшей жизни, подобно тому, как зерно, брошенное в землю, хотя подвергается тлению, но дает обильный урожай.
Сочиво – это блюдо родственное коливу. Когда практика празднования коливом дней памяти святых стала повсеместной, эта традиция перешла и на двунадесятые праздники. Однако для более торжественных праздников в Греческой Церкви в кушанье стали добавлять миндальное молоко, а в других культурах – заливать «соком» («сытой» – медовой водой или «взваром» – компотом из сухофруктов). Так появилось сочиво. Согласно церковному уставу, в дни Рождественского и Богоявленского сочельников православным христианам предписывается употреблять в пищу сочиво (церковнослав. сочиво – замоченные в воде зерна пшеницы, чечевицы, гороха и ячменя).



Рецепт, по которому готовится коливо в пятницу Первой недели Великого поста:
Коливо
Ингридиенты:
1 ст. пшеничной крупы или цельного зерна пшеницы.
По 200 г. грецких орехов, фундука, кешью, миндальных орехов.
2 ст. л. кунжута.
200 г. белого хлеба.
3/4 ст. светлого изюма.
150 г. сахарной пудры.
Корица по вкусу.
Приготовление:
Орехи слегка подсушить в духовке (чтобы не потеряли цвет), натереть на мелкой тёрке. Хлеб нарезать на сухари, подсушить в духовке (без изменения цвета) смолоть на мясорубке. Пшеничную крупу просеять, набрать 1 стакан и залить 1 стаканом кипятка, варить на медленном огне до готовности, постепенно добавить еще 1 ст. воды. Полученную смесь укутать на 1 час. Затем промыть холодной водой, отжать и разложить в один слой на полотенце. Если варим цельное зерно пшеницы, то нужно варить его до готовности в 3-х стаканах воды. Затем также промыть и просушить.
На следующее утро смешиваем пшеничную крупу или пшеницу с молотыми сухарями, тщательно перемешиваем, постепенно добавляем орехи всех видов. Затем добавляем сахарную пудру, корицу по вкусу, изюм, жареный кунжут.
Выкладываем полученную смесь в блюдо, сверху посыпаем сахарной пудрой, украшаем цукатами, зернами граната. Можно выложить крест.
Коливо должно быть рассыпчатым, светлым, в меру сладким с приятным ореховым вкусом. Ангела за трапезой!
Материал подготовила Татьяна Петрович

Тропарь


Псалом Архангелу Михаилу
Небесного Чертога житель, Архистратиг бесплотных сил,
Царя Небесного служитель, Архангел Божий Михаил!
Во дни житейской грозной битвы, во дни гоненья и скорбей
Возносим мы к тебе молитвы и просим помощи твоей.
Покрой нас славой неземною, сияньем дивной красоты,
Сойди бесшумною стопою с лазурной неба высоты.
И властью Богом тебе данной, главу ты змия порази
И водвори здесь мир желанный, любовь святую воскреси!
Развей неверья тьму ночную, дорогу к правде укажи.
И веру чистую, святую, в сердца холодные вложи.
Услыши нас небесный житель, Архистратиг бесплотных сил
Врага и злобы победитель, Архангел Божий Михаил!
Акафист (45 мин.)

ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ: "ИЗБАВИТЕЛЬНИЦА"
В начале XIX столетия на Афоне проводил иноческую жизнь замечательный подвижник Константий Феодул. У этого старца находился чудотворный образ Богородицы, написанный около полутораста лет тому назад. После смерти этого подвижника образ перешел в собственность к ученику Константия старцу Мартиниану, пришедшему на Афон из Греции в 1821 году. В начале 1841 года Мартиниан отправился с Афона в Элладу. Здесь он пришел в местечко Мавровони, находившееся в епархии Спарты.
Жители тех мест подверглись страшному бедствию: их поля, леса и вся вообще растительность опустошалась саранчою. Двигаясь вперед сплошною массою, она истребляла все, что ей попадалось на пути. Местное начальство выгоняло жителей силою на поля, заставляя их собирать губительное насекомое, сносить его в ямы и жечь, но все эти меры были бессильны в борьбе с ужасным врагом, и казалось, что чем больше саранча истреблялась, тем больше она увеличивалась. В ужасе поселяне обратились в лавру Алексия, человека Божия, находившуюся вблизи несчастного округа. Взяв часть святых мощей этого угодника Божия, они стали совершать молебны с крестными ходами на свои поля. Но саранча, как бы раздраженная этими действиями, стала бросаться на людей, преимущественно в глаза. И жители, и священники в ужасе разбежались по своим жилищам.
Об этом бедствии узнал и старец Мартиниан. После молебна он сказал, обращаясь к поселянам:
Читать далее

Побываем в Киево - Печерской Лавре.






Песнопения на этом видео - окончание вечерних молитв в Успенской Киево - Печерской лавре. Читают архиепископ Павел (Лебедь), иеродиакон Кирилл (Борисевич). Полностью правило можно послушать здесь

Последовательность молитв; Достойно есть..., Слава..., Христос Бог наш..., Тропарь Успения Богородицы, Величание преподобным отцам Печерским, молитва "Под Твою милость..." , а затем бой часов Лаврской колокольни.

Слушая поющих, можно читать текст:
Достойно есть, яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения, Серафим, без истления Бога Слова рождшую, Сущую Богородицу Тя величаем.
Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, Слава Тебе!
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков! Аминь! Господи помилуй!, Господи помилуй!, Господи помилуй! Блаженнейший Владыко, благослови!
Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистой Твоей Матери, преподобных и богоносных отец наших Антония и Феодосия *, и всех преподобных печерских, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец. Аминь!
В Рождестве девство сохранила еси, во Успении мира не оставила еси, Богородице, преставилась еси к животу, Мати суще Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.
Величаем вас, преподобные отцы наши Печерские,и чтим святую память вашу, вы бо молите за нас Христа Бога нашего!
Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево, молений наших не презри в скорбех, но от бед избави нас, Едина Чистая и Благословенная, едина Чистая и Благословенная!! Пресвятая Богородица, спаси нас!

Преподобные, и богоносные отцы наши  Антоние и Феодосие и все преподобные Печерские  молите Бога о нас! Вси святии молите Бога о нас!

Читать далее

14 октября - Покров Пресвятой Богородицы.
Тропарь:

Днесь, благовернии людие, светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным Твоим Покровом, и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего Христа Бога нашего спасти души наша.

ГЕРАСИМ МИКРАЯННАНИТ (Грекас Анастасий Иоанну; 1904–1991 гг.) – монах Малого скита св. Анны на Афоне, выдающийся гимнограф, оставивший обширное поэтическое наследие. Родился в благочестивой семье Иоанна и Афины Грекасов, получил начальное образование в родном селе, в школе, основанной св. Космой Этолийским. Затем учился в гимназии в Афинах и одновременно посещал храм при духовной школе имени братьев Ризари, в котором служил епископ Пентапольский Нектарий Эгинский (ум. в 1920 г.). Имея с ранних лет призвание к монашеской жизни, в 1924 г. Анастасий тайно от родных удалился на Святую Гору. Там он поселился в каливе св. Иоанна Предтечи, относившейся к Малому скиту св. Анны, почему и стал называться Микраяннанитом. В каливе он поступил в послушание к иеромонаху Мелетию Иоаннидису, происходившему из Малой Азии. В первые годы жизни на Афоне Анастасий познакомился со многими святогорскими подвижниками, явившими новоначальному послушнику пример для его последующей духовной жизни. Пройдя необходимый искус, принял монашеский постриг с именем Герасим. Он сочинял синаксарные жития, гомилии и церковные песнопения, занимался составлением и подготовкой к изданию каталога рукописей кириакона (соборного храма) скита св. Анны. Герасим Микраяннанит является автором более 2 тыс. песнопений: служб, молебных канонов, акафистов, кондаков, тропарей, величаний в честь святых. Все его сочинения хранятся в библиотеке Малого скита св. Анны и составляют 50 рукописных кодексов по 800 страниц каждый. Некоторые службы, сочинённые Герасимом Микраяннанитом, вошли в состав печатных Миней (Покрова Пресвятой Богородицы, митрополита Пентапольского Нектария Эгинского, архиепископа Фессалоникийского Григория Паламы и др.), Часословов, гимнографических книг и сборников и используются в современной богослужебной практике греческих церквей. С его именем связано возрождение такого жанра церковной поэзии, как акафист.

 

Симон Посев

Симон Посев отмечается по народному календарю 23 мая (10 мая по старому стилю календаря). Название дня позаимствовано от церковной даты почтения памяти святого Симона Зилота, ученика Иисуса Христа и апостола из 12-ти.

Симон был сыном Иосифа от первой супруги, сводным братом Спасителя. При праздновании свадьбы Симона на торжестве иссякли запасы вина, что грозило позором семье, однако Мария попросила о помощи Иисуса. Он сумел из обычной воды сотворить вино. Увидев чудо от Христа, жених поверил в Мессию, стал его учеником и всегда находился с ним рядом, оставив молодую супругу. После Христовых мук и воскрешения Симон направился распространять христианство по миру. Святой погиб от рук язычников во время мучительных пыток.

Еще с древности данный день считали именинами Матушки Сырой Земли. Ее почитали в народе и называли кормилицей. День начинали с поклона Земле, считалось за пользу пройти босиком по ней, дабы впитать силы. Все работы, связанные с земледелием, откладывали, Земле посвящали выходной. Также запрещалось втыкать в землю колья, вилы, лопаты или плуг.

Самые влиятельные в РПЦ

Илья Жегулев

Слева направо: патриарх Кирилл, митрополит Иларион и архиепископ Сергий

Взойдя на престол почти семь лет назад, заметно изменил Русскую православную церковь: при нем она стала религиозной ветвью власти. Кирилл провел в РПЦ административную реформу, которая отчетливо напоминает преобразования Владимира Путина в политической системе РФ. Кирилл избавился от наиболее влиятельных людей эпохи , зато количество лояльных архиереев увеличил на треть — теперь на Архиерейском соборе оппонировать патриарху и его приближенным фактически некому. Как и у Путина, у Кирилла есть ближний круг, на который он опирается, есть люди, занимающиеся финансовым менеджментом, есть и оппозиционеры, переживающие не лучшие времена. Специальный корреспондент «Медузы» Илья Жегулев рассказывает о главных действующих лицах Русской православной церкви.

Читать далее...

Флаг коптов

На прошлой неделе за чередой терактов в Петербурге и Стокгольме последовал теракт в египетской Александрии, у коптского собора Святого Марка. Опять погибли люди. Боюсь сказать кощунство, но этот теракт не так взволновал мировую общественность, хотя жертв было намного больше. Во-первых, Египет далеко, да и Африка, там всё время кто-то кого-то убивает, не всегда и разобраться.
Теракт был против коптов. А кто это, копты? А ведь они христиане, самые древние приверженцы христианской церкви. Вернее двух церквей, кто-то из них (всего около 100 тысяч человек) относит себя к католической церкви, но основная часть - к православной.
Т.е. копты к нам близки по вере. И еще, копты, спасаясь от террора бегут... в Россию, к братьям по вере. Как их здесь встречают? Порывшись в инете, скажу прямо - плохо. Статус беженцев Россия присваивать не любит и не торопится.
Кто они для нас, еще одни "черные", хотя и с крестами на руках. На запястье у каждого копта наколот с ранних лет крест.



Кто, какие народы сейчас живут в Египте? Наверное ответ будет - арабы. Так и есть, арабы захватили Египет в 641 году и с тех пор проживают там как хозяева. А куда делись египтяне? Потомки древних египтян и есть копты, т.е. копты, это не арабы, это и есть истинные египтяне, изображения предков которых мы можем увидеть на фресках древнейших храмов Египта.. И по арабски قبط‎‎, мн. ч. أقباط‎ (кубт, акбат) значит "египтянин".
Читать далее...