Современная метода научного познания стоит на теории, наблюдении и эксперименте. На этих трёх китах зиждется здание науки. Создаётся теория, которая будет подтверждена или опровергнута экспериментом. Или - производится наблюдения, устанавливается закономерность, опять-таки создаётся теория, которая снова подтверждается или опровергается экспериментом. Всё это кажется нам абсолютно естественным. Именно так работает наука – инструмент познания нашего общества. Отмечу, кстати, что результаты работы – вполне удовлетворительны.
Однако в иных сообществах познание может идти совершенно иначе, базируясь на иных основаниях. Так для традиционного общества китами познания являются традиция, восприятие и осознание. Традиция здесь – то, что унаследовано от предков. Священные писания, слова учителя (точнее – Учителя), заветы. Традиция определяет границы познания – она задает язык, на котором будет описан познаваемый мир. Она предписывает объекты, подлежащие познанию. На них направлено восприятие. Познающий стремиться воспринять объект познания. Если это получается – осознать его, растворить его в себе, а себя в нём, воссоединиться с ним. Сделать его составной частью себя, а себя составной частью него.
Так, например познание в рамках христианской науки будет ограничено догматами религии. Основной задачей познающего будет никак не получение нового знания о Христе и его учении. Это дань моде и обычаю настоящего времени. Главной задачей будет воспринять суть учения Христа, познать всю его глубину. Ощутить любовь Христа ко всему живому. Руководство к этому процессу – святые книги и традиции. Если получится – а получается далеко не у всех – то можно попытаться осознать христианство. Например – сделать неотъемлемой частью себя любовь к людям.