Хе!

Семь ступеней любви

Где кончается любовь, господствует разум или ум. А в женщине всегда должна побеждать любовь, и да не преступит она этой черты.

Для женщин есть семь ступеней любви:

1-ю ступень олицетворяет собой Рати, жена Камадевы. Это короткие вспышки страсти, как бы искрами. Но из искры возгорается пламя. Поэтому сила этих вспышек любви приравнивается к силе великого потока Любви. Они так же значительны, как и поток, но лишь на короткое время.

2-ю ступень олицетворяет Шачи, жена Индры. Это можно назвать любовью рабыни к господину. Женщина отдаёт своему возлюбленному всё, но почти ничего не получает взамен. Она готова поклоняться ему, и в этом её преимущество.

3-ю ступень олицетворяет Ями, жена Ямараджи. Это — познание любви через смерть. Для женщины на этом уровне смерть не является преградой для любви. Где любовь, нет смерти. Мужчина и женщина — почти как брат и сестра.

4-ю ступень олицетворяет Парвати, жена Шивы. Влюблённые находятся на одном уровне. Они как бы соединяются в единое целое. И мужчина и женщина имеют одинаковые права предъявлять претензии друг к другу. Любая услуга или любезность рассматривается ими не как унижение или поклонение, а как дань их взаимной любви.

5-ю ступень олицетворяет Сарасвати, жена Брахмы. Это — взаимный духовный рост. Любовь двух сердец постоянно изменяется, развивается, тем самым давая рост возлюбленным, причём они остаются на одинаковых уровнях.

6-ю ступень олицетворяет Лакшми, жена Господа Вишну. Это — возвышение любви через унижение. Женщина может позволять мужчине унижать себя, иногда унижается сама. Но за счёт этого она и возвышается. В итоге она получает всё желанное.

7-ю, высшую ступень олицетворяет Радха, возлюбленная Господа Кришны. Эта всеобъемлющая, всепроникающая любовь не имеет границ и не зависит ни от кого и ни от чего. Больше всех Кришна любит Радху. Эта любовь побеждает всё, она обходит все препятствия. Она выше всего, ей нет ни начала, ни конца. Она вечна. Любовь Радхи и Кришны — основа всего в духовном и материальном мирах.

1. Вручение (dana) дочери, наряженной и наделенной драгоценностями, жениху ученому и доброго поведения, которого отец сам приглашает, называется дхармой-брахма (фактически это дарение отцом дочери, как и всякой другой принадлежащей ему вещи).

2. Вручение наряженной дочери жрецу, надлежаще занятому в жертвоприношении, когда он исполняет обряд, они называют дхармой-дайва (В данном случае жрец получает девушку как вознаграждение. Это дар, имеющий характер замаскированной продажи.)

3. Когда отец, получив от жениха в соответствий с дхармой быка и корову или две пары, выдает дочь по правилам, такая дхарма называется арша (т.е. жених выкупает невесту).

4. Вручение дочери ее отцом после произнесения слов: "Исполняйте оба вместе дхарму", - и оказания почестей жениху называется обрядом (vidhi)праджапатья. (т.е. с благословением отца).

5. Выдача дочери, когда жених дает добро (dravina) родственникам и невесте столько, сколько может и добровольно, называется дхармой-асура (Это явная покупка женщины).

6. Добровольный союз девушки и жениха, любострастный (maithunya), происходящий из желания, называется гандхарва (т.е. по обоюдному согласию, то что у нас называется гражданским браком. - сегодня один завтра другой!).

7. Похищение из дома кричащей и плачущей девушки силой, сопровождаемое убийствами, ранениями и разрушениями, называется обрядом ракшаса (этот способ свадьбы принят у цыганей. Кстати, Кришна тоже женился на РУКМИНИ дочери Бхиишмака по обряду Ракшаса "Шримад Бхагавад" 10 песнь или "Источник вечного наслаждения" стр. 402-418).

8. Когда кто-либо тайком овладевает спящей, опьяненной или безумной, это - наихудший из видов брака, восьмой, известный, как пайщача.

(Манава ДхармаШастра 3:27-34)