1. В октябре 1862 г. (18 лет) Ницше поступил в Боннский университет. Университеты в раздробленной Германии тех времен пользовались особым престижем.
2. Несколько недель веселой разгульной студенческой жизни (пирушки с пивом и табаком, безделье,...) увлекают его, но потом начинает упрекать себя в безделье и веселье, боится опуститься до пошлости и низости обыденной жизни. Откровенно говорит с товарищами по учебе, желая облагородить их жизнь, положить начало новому апостольству, предлагает им отказаться от пива и табака. Студенты изгоняют его. Н. трудно было примириться с таким к себе отношением. Вкусил «одиночество побежденного».
3. Энергично, без всякой радости занимается филологией, своей выбранной специальностью. Н. знакомится с естественными науками, но он поэт и не может жить без лирических порывов, холодный мир знания не удовлетворяет его.Был слишком поэт и слишком аристократ, по воспитанию и темпераменту. Красота, добродетель, сила, героизм – вот были желанные цели жизни и то, что он желал. Оставался все еще христианином, но «если ты хочешь спокойствия души и счастья – верь, если поклоняешься истине – ищи ...». Окружающая обстановка гнетет его.
4. Бросает Бонн и решает закончить университет в Лейпциге. Но скоро тоска вновь овладевает им.
5. В магазине находит книгу Шопенгауэра «Мир как воля и представление», отдается во власть энергичного, мрачного, но гениального автора. В горькой и презрительной иронии автора нет и тени никакого беспокойства, Н. поразила богатство и  глубина его идей и злоба его сарказма. В течении 2 недель Н. спит по 4 часа в сутки, проводя время между книгой  и роялем, размышляет, сочиняет «Господи, помилуй». Душа его переполнена, удовлетворена, она нашла истину. "Прогресс – глупая выдумка философов; Воля ... не имеет начала, ни конца, и мир, одушевленный ею, лишен всякого смысла. Жизнь есть желание, а желание мучительно". Н. вверяет себя мудрости Шопенгауэра. Сейчас у него есть учитель. Он называет Ш. отцом. Всего 6 лет тому назад Ш. был еще жив, что глубоко волнует его и возбуждает страшную тоску. Сливается горе и радость, постоянное возбуждение истощает его организм, его бьет нервная лихорадка. Н. с громадным усилием берет себя в руки и возвращается к реальной жизни.
6. Сделавшись учеником Ш, Н узнает первые минуты счастья. Филология уже не кажется такой неинтересной как прежде. Н вступает в научный кружок под руководством Ритчля, с увлечением и силой делает доклад по древним манускиптам. Успех. Н любит успех и переживает его с осознаваемым чувством простого тщеславия. Он счастлив. Хочется сделаться любимым учеником профессора и скоро он достигает этого.
7. «Три вещи способны успокоить меня: мой Шопенгауэр, Шуман и одинокие прогулки».
8. В 1866 г. Пруссия под руководством Бисмарка, страстного, гневного и хитрого аристократа, хочет реализовать свою общегерманскую мечту и основать империю. Н начинает интересоваться политикой, чувствует себя пруссаком, патриотом. После победы над Францией (?) Германия переходит в будничный режим, а он скучен. Н отворачивается от политики.
9. Н целиком погружается в изучение искусства и философские системы античного мира. Вновь берется за перо, хочет овладеть собственным стилем, легким и веселым. Он пишет философский опыт, где хочет Шопенгауэра сделать учителем современной молодежи, ибо он обладает добродетелью вождя – смелостью.
10. В 1867 году Н зачисляют в артиллерийский полк. В первое время он удовлетворен, свои обязанности исполняет усердно и с интересом. Но ненадолго. Неволя гнетет его. Случай помогает ему – он падает с лошади, ушиб, долгое лечение.
11. После поправки Н приезжает в Лейпциг. Учителя и товарищи оказывают ему радостный прием. Заря славы его взошла, на 23 году жизни. Получает заказ на историческую работу, предлагают вести критико-музыкальный отдел (отказывается). Открывает нового гения – Рихарда Вагнера.
12. В 1868 году впервые идут «Мейстерзингеры», благородная, родная для немцев поэма, где герой и главным действующим лицом является немецкий народ. Германия переживала в этот момент горделивое стремление к величию.
13. Знакомится с Вагнером, «это человек баснословно живой и стремительный, речь его блещет умом, и он легко воодушевляет наше интимное общество. У Вагнера удивительно гибкий и живой ум».
14. Н шел 24 год, еще студент. Ритчль помогает ему получить кафедру профессора Базельского университета.

 

 Ницше поймал волну. Приняв шикша-гуру у Шопенгауэра он обрел себя как философ и мыслитель. Приняв дикша-гуру у живущего профессора Ритчля он обрел объект любви и служения, чьи дельные советы (не разбрасываться, сосредоточиться на профессиональных обязанностях) очень помогли ему в этот период, помощь в получении профессора кафедры в 24 года обеспечили материальное и социальное благополучие. Всю жизнь Ницше мечтал стать учителем, вождем нового человечества. Первый этап к этой цели он выдержал блестяще. Став преданным учеником двух учителей – он получил сполна.

Прослушал книгу Селинджера "Над пропастью во ржи". Очень сильная вещь. Про 16-летнего парня, которого в очередной раз выставляют из школы за тотальное разгильдяйство. Фактически, соло на одной струне, но при этом какой охват психологии подростка/молодого человека и какая картина американской жизни 50-х годов. История взаимоотношений с его 10-летней сестренкой, Фибой - потрясает до глубины души.

Селинджер. Над пропастью во ржи Гл.1-3     http://webfile.ru/2018944
Селинджер. Над пропастью во ржи Гл.4-9     http://webfile.ru/2018974
Селинджер. Над пропастью во ржи Гл.10-15     http://webfile.ru/2019022
Селинджер. Над пропастью во ржи Гл.16-20    http://webfile.ru/2019056
Селинджер. Над пропастью во ржи Гл.21-24    http://webfile.ru/2019079
Селинджер. Над пропастью во ржи Гл.25-26    http://webfile.ru/2019089

 

1. Родился Фридрих Ницше (ФН) 15 октября 1844 года. Отец, Карл Людвиг Ницше, лютеранский пастор. Дед и прадед – преподаватели богословия. Мать ФН – дочь и внучка пасторов. (Из брахманской варны).
2. Отец ФН - богослов, музыкант. Пользовался покровительством короля Фридриха Вильгельма IV. Имел больные нервы, слабую голову. Поэтому служил в деревенском приходе. В августе 1848 года упал и ударился головой о каменные ступеньки. Через год безумия умер (ФН было 4 года).
3. ФН имел младших брата и сестру. В 1850 г. ФН приснился сон в котором его умерший отец обнимает его брата. Вскоре с братом случается нервный припадок и через несколько часов он умирает. (Плохая наследственность очевидна. В конце жизни сам ФН теряет разум).
4. Мать переезжает в город Наумбург. Поступил в школу. Был серьезный и уравновешенный мальчик. Страдал от малейшего выговора. Собирался стать пастором, одним из избранников Божьих, говорящих от Его имени. Товарищи прозвали его «маленьким пастором». В 9 лет стал учиться игре на рояле. Вскоре играл и импровизировал на церковном органе. В школе им овладел тиранический инстинкт творчества. Сочиняет мелодии, целый ряд мазурок. Сочиняет стихи, поэмы. Написал несколько дидактические трактатов, пару театральных драм для театра, который он основал с двумя своими товарищами.
5. Любил всех славян и ненавидел революционных французов. Согласно домашней легенде - предки ФН были из польских графов (Граф Ницкий). Поляков считал первым народом мира.
6. Поступил в Наумбургскую гимназию. Превосходство над сверстниками сразу бросалось в глаза. Учителя посоветовали поместить его в высшее учебное заведение.
7.  В 1858 году (13 лет)  поступил в школу Пфорта, с монастырскими традициями преподавания. «Воспитание детей должно подготавливать их к религиозной жизни. Словесность и дисциплина добродетели» из инструкции, написанной еще в 1540 году. Запрещалось свободно держать себя, говорить друг другу «ты». Жили вдали от своей семьи. Родителей видели один раз в неделю на кратких свиданиях. Дух гуманизма, протестанский морализм и немецкая требовательность. С трудом освоил новую жизнь, редко принимал участие в играх, не любил сходиться с незнакомыми людьми. Сохранилась одна история его жизни в школе: Нескольким ученикам показался неправдоподобным рассказ о Муции Сцеволе, и они отрицали возможность существования подобного факта: “Ни у одного человека не хватило бы мужества положить в огонь руку”, - рассуждали молодые критики. Ницше, не удостаивая их ответом, вынул из печи раскаленный уголь и положил его себе на ладонь. Знак от этого ожога остался у него на всю жизнь, тем более, что он искусственно поддерживал и растравлял рану, вливая в нее расплавленный воск. Старается удержать веру, но сомнения начинают терзать душу. В дневнике он пишет: “… все христианство не имеет под собой никакой почвы. Существование Бога, бессмертие души, авторитет Библии, откровение – останутся вечными загадками. Я пытался отрицать все, но, увы! как легко разрушать и как трудно созидать!”
8. Много читает. любимыми авторами Ницше были Шиллер, Байрон, Гельдерлин. Каждый месяц Каждый месяцу он пунктуально посылает в Наумбург двум своим товарищам целые поэмы, отрывки балетной и лирической музыки, критические и даже философские опыты.
9. ФН получает диплом и с болью в сердце покидает школу в 1862 году.

     

Итого: 1. строгое религиозное воспитание не гарантируют набожность и веру. Введение Закона божия в российские школы вызовет скорее всего опошление православия и массовый вульгарный атеизм среди молодежи (сейчас наблюдается вульгарная вера на уровне суеверия)

2. Наследственная предрасположенность к умопомешательству у ФН налицо. Физическое, психическое перенапряжение может спровоцировать резкое развитие психического или умственного заболевания.

3. Неуемное творческое начало у ФН было со школьной скамьи. Музыка, поэзия, проза. Первое слово произнес поздно – в 2.5 года. Но быстро наверстал в последующие годы.

Прослушал аудиокнигу Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла» (в частности, любовь находится по ту сторону добра и зла,  по Ницше). Сейчас слушаю «Человеческое, слишком человеческое». Многие места очень сильные по точности, глубине, свободе мысли. Язык – очень выразительный.

Книгу читает женщина, которая озвучивала Харуки Мураками . Очень выразительно и качественно.

О Ницше с советских времен знал мало. Что-то связанное с идеологией фашизма, жизнь закончил плохо, сумасшедшим.

Заинтересовался. Нашел у себя в домашней библиотеке Даниеля Галеви «Жизнь Фридриха Ницше». Начал читать. Хочется  пересказать биографию в последующих постах. Для лучшего запоминания. И попытки понять эту личность. А также провести кое-какие параллели.

http://webfile.ru/2000716                    Гл.1
http://freedas.ifolder.ru/6862877       Гл.2
http://webfile.ru/2000784                    Гл.4
http://rapidshare.com/files/120309129/_________________________3.rar.html  Гл.3
http://webfile.ru/2007240  Гл.6
http://webfile.ru/2007297 Гл.7
http://webfile.ru/2007327 Гл.8

Первые дни я приходил в ступор, когда надо было  перейти доргу. Ни светофоров, ни полицейских, ни «зебры» - ничто не давало опоры для осмысленного перехода улицы.

Однажды ранним утром я вышел на оживленную улицу Калькутты и не спеша пошел вдоль ее. Машины в 4-6 рядов двигались непрерывно и плотно, скорость при такой скученности машин была не очень высокой, где-то 20-40 км в час. Лица водителей были сосредоточены на дороге и не выражали традиционных для индусов спокойствия и доброжелательности.

Подошел к перекрестку из 5 дорог. Ни светофора, ни регулировщика. Пяточок перекрестка был явно мал для разруливания большого потока машин, мотоциклов, автобусов и крупных фур. Остановился и минут 15 наблюдал как моментально возникают и тут же рассасываются пробки. Это было потрясающе. Вот крупногабаритный грузовик при развороте на «перпендикулярную» улицу заблокировал проезд по 3-4 полосам движения. Тут же возникла пробка. Все, полный клинч. И не успел я как следует огорчиться за пассажиров переполненного автобуса, как один из водителей другой высокой грузовой машины встал на подножку своей машины и стал руками показывать кому и куда следует двигаться. Все прочие  водители полностью приняли этого «регулировщика», быстро и молча выполняли его команды. Буквально, через минуту образовались свободные коридоры для движения и пробка исчезла. На моих глазах так образовались 2 пробки и также быстро они испарились.

Еще одно, поразившее меня, наблюдение: движется автомобиль, водитель ритмично стукает рукой по дверце своей машины. Все машины начинают уступать ему дорогу, благодаря чему он движется намного быстрее, чем общий поток. Кто имеет право, кроме скорой помощи, на подобные действия я не понял. Но, очевидно, что такой процедурой водители не злоупотребляют.

Все автобусы ездят с открытыми окнами и дверями. Вот идет автобус в 3-ем ряду. Женщине приспичило выйти. Она соскакивает с подножки движущегося автобуса и целеустремленно, спокойно движется через поток машин. Ни каких резких движений, ни какого вертения головой во все стороны, полное игнорирование движущихся автомашин, только вперед, с ровной и неспешной скоростью. На лицах водителей – ни тени раздражения, только сосредоточенность, ответственность за безопасность идущей женщины. Женщина идет в каком-то невидимом безопасном круге. Как только она начинает выбрасывать ногу вперед, как тут же  перед ней освобождается 1 метр свободного пространства. Как только задняя нога отрывается от земли, как тут же через секунду по этому месту уже проезжает машина. Так она спокойно и степенно пересекает дорогу, не потревожив ни себя, ни водителей.

Вывел следующие правила пешехода, которые потом подтвердили старожилы индийских дорог:

1. дорогу можно переходить в любом месте и в любое время
2. при переходе улицы необходимо абсолютно не обращать внимание на движущийся транспорт (я делал исключение только для рикш)
3. при переходе улицы вы должны идти предсказуемым образом, а именно с постоянной скоростью и по прямой линии

Здесь ясно видно четкое разделение ответственности между пешеходом и водителем, их полное неравенство.

Кстати, корова – идеальный пешеход. Увидев пучок свежей травы на противоположной стороне улицы, она степенно и не отклоняясь ни на йоту от выбранной цели пересекает дорогу. И не несет ни какой ответственности за безопасность движения на дороге. Женщины чем-то похожи в естественном поведении. Мужчины вынуждены играть по этим правилам.

Несет ответственность за безопасность водитель, как тот, кто имеет возможность нанести вред, наделен для этого соответствующими средствами.

"Гома. Космический танец"

Шиваитские бхаджаны, исполняемые в расслабленно-балдежной манере. Традиционные индийские и современные инструменты. Музыканты - последователи Шри Хайдакхан Бабаджи (2.25Mb)

Ученик Шри Хайдакхан Бабаджи Хариговинд Баба вместе с индийскими музыкантами и хором исполняет бхаджаны. Запись 1984 года в Хайдакхан Вишва Махадхаме. (1.57Mb)

Статистика:
рассказ Дж.Лондона "Told in the drooling ward". 9.04 - 14 стр., 10.04 - 11 стр.,11.04 - 14 стр.
рассказ Дж.Лондона "Piece of steak". 12.04 - 5 стр., 13.04 - 10 стр.,14.04 - 4 стр., 15.04 - 15 стр.,16.04 - 5 стр., 17.04 - 11 стр., 18.04 - 14 стр., 19.04 - 13 стр.
Итого: 116 стр
Конан Дойл "Шерлок Холмс"  20.04 - 8 стр., 21.04 - 10 стр., 22.04 - 7 стр., 23.04 - 12 стр., 24.04 - 10 стр. (56 станиц)

Читаю ежедневно не менее 40 минут утром, иногда дочитываю вечером. Реально расширяется словарный запас (пассивное распознавание в тексте), слова запоминаются в контексте (смысл их подчас значительно отличается от словарного перевода именно благодаря контексту), воочию вижу все многообразие построения английских предложений.
К относительным минусам метода можно отнести - недостаточно транскрибированных слов (приходится читать как Бог на душу положит), язык несколько литературный.
Чтение книжек по методу Франка позволяет сразу же читать в оригинале и не как учебные тексты, а как тексты, которые интересны сами по себе. Правда, больше часа за один раз читать утомительно, т.к. напряжение при чтении по английски намного выше чем на русском. Увлекательный сюжет значительно повышает качество восприятия/понимания текста, т.к. включаются все "фибры души".
Надо читать книги на английском просто как обыкновенное чтение интересных авторов. Правда, компания Франка перевела еще не очень много авторов, но это дело времени.
Обратил внимание, что начинает обостряться оперативная память на английские слова, но стал забывать многие
 русские  слова, прочитанные недавно. :))

В конце февраля купил mp3-плеер. Canyon CN-MPV2F (1 Gb, FM радио, диктофон, ).

Прекрасная штука. За 2 месяца прослушал:

Хураки Мураками «Охота на овец», «Страна чудес, без тормозов и конец света»

Лев Гумилев «От Руси к России»

В.Ключевский «Исторические портреты»

Н.Гоголь «Майская ночь или утопленница»

К.Воннегут «Колыбель для кошки»

Р.Бах «Чайка по имени Джонатан Ливингтон»

При безлимитном интернете в сети можно скачать гигабайты книг и музыки.

 
Очень удобно – пришел с работы, что-то делаешь по дому и слушаешь, в лес погулять пошел и снова слушаешь (к моциону культурная составляющая).

 
Пробовал слушать на улице, в транспорте. Шумно и приходится делать сильный звук. Для ушей это очень плохо, внимание рассеянное – прекратил. Обратил внимание, что молодежь врубает рок на такую громкость, что рядом сидишь и это мешает о чем-нибудь подумать. Бедные уши. Так можно посадить слух за год и потом всю жизнь иметь проблемы.

А потом сломался usb-порт (проблемы с зарядкой и закачиванием) – купил Sony, серебристый, стильный. Это для жены в поездку. Сейчас слушаем каждый свой, т.к. каждый останавливается на своем месте аудиокниги и плеер это место помнит, а потом после прослушивания всего записанного меняемся плеерами.

Идеальный вариант mp3-плеера: 2 Gb (некоторые книги есть больше 1 Gb), FM радио, диктофон, разьем для вставки дополнительной памяти (можно взять в дорогу целое собрание сочинений и вставлять последовательно одну планку памяти за другой).

Открыл для себя программу Skype, позволяющей общаться с друзьями через компьютер (Интернет) как по телефону. А если подключить web-камеру то можно посмотреть на своего собеседника. И все это бесплатно. Друзья могут быть где угодно. Единственное условие для бесплатности – это должна быть установлена эта программа на компьютере вашего друга. Оплата трафика Интернета – это уже другой вопрос. Но так как безлимитка уверенно шагает по стране, то это не проблема. В Екатеринбурге это уже не проблема, по крайней мере.

Итак, для для общения с приятелями надо:

1. установить программу Skype (www.skype.com русский язык поддерживается) у себя и у приятеля на компьютере. Зарегистрироваться и получить уникальный ник пользователя.
2. занести своего приятеля в свой список контактов (через поиск по нику)
3. подключить колонки (наушники) и микрофон к компьютеру и вызвать приятеля на связь (в списке контактов все пользователи, у которых включен компьютер, отмечены специальным значком)
4. общаться можно и в чате (как в Аське). С этого лучше и начинать контакт (приятель может уже разговаривать с кем-либо)
5. можете организовать телеконференцию, т.е. возможность общаться сразу нескольким человекам. Вы, разумеется, за главного – давать право голоса или убирать его у участников конференции.

Я успел поговорить с друзьями в Германии, Америке, Перми, с областью. Качество нормальное. Видеоизображение не самого отлчного качества – пересъэкономил на web-камере.

Для звонка на обычный телефон, включая сотовый надо положить на счет Skype несколько евро. Расценки намного ниже, чем междугородка или «международка». Но надо смотреть тарифы. Мой друг позвонил в Новую Зеландию и оказалось, что тариф туда почти как обычный международный звонок. Но Европа и Россия – копейки.

 

http://weburg.ru/movies/archive/5732.htm - здесь более подробная информация.

 

Так что, друзья, можно в один прекрасный день организовать аудио- и видео- тусовку в реальном времени не отходя от компьютера. Это уже будет совершенно другой жанр нежели блоги, но для для решения какой-нибудь практической проблемы можно попробовать.

Вспомнил, что сегодня уже вторник. Такое ощущение, что только полдня тому назад было воскресение. В выходные дни гулял вокруг озера Шарташ. В субботу в лесопарке встретилась белочка, селезень с уткой, множество незнакомых птиц. В одном месте лес был окутан густым дымом, видимо, кто-то бросил окурок и начался пожар. Выгорел мох, сосновые иголки. Кое-где все еще были язычки пламени. Начал тушить горящие ветки. Через какое-то время присоединился еще один человек, потом подошел пожарник с водой. Пожарник сказал, что сегодня это уже 5-6 вызов на пожар в лесопарках города. Земля была сухая, ветки, иголки, мох были сантиметров 7. Горит замечательно.

Озеро было подо льдом ! Десятки рыбаков ловили рыбу на раскладных стульчиках, ходили по льду. Только около кромки берега лед растаял. Зимой около проруби для моржей я прикинул, что толщина льда была больше полуметра. Рыбка, судя по всему, ловилась хорошо. Стаи чаек летали над рыбаками или слонялись около них. Иногда тишина нарушалась дикими воплями этих птиц, скорее всего, какой-нибудь рыбак делился своим уловом с этими голодными птицами. Не понятно, чем они питаются и где ночуют, ведь озеро еще подо льдом !

В субботу, около берега плавали крупный разноцветный селезень и серая утка. В воскресение они смешно шли по льду к небольшой проталине. Селезень гордо и степенно, уточка следом и все норовя найти что-то съедобное на снегу. Зиму они перезимовали около Верх-исетского завода, где происходит сброс теплой воды и вода никогда не замерзает. Еще прошлой глубокой осенью они не улетели и я переживал как они выживут зимой. Вот, выжили !

Бобер, тощий и мокрый, нырял под лед, что-то доставал из воды и на камне возился с этим неизвестно чем.

Около  действующей кузницы  на большой поляне собрались толкинисты (?). С мечами, кинжалами, щитами. Несколько пар отрабатывали приемы парного боя. Несколько девушек в длинных старинных платьях прохаживались между стоящими и еще не очнувшимися к боевой жизни ребят. Скоро снова начнутся многочисленные и неутомимые бои бойцов на мечах, кинжалах, копьях. Совершенно своя и непонятная мне субкультура большого города.

Недалеко от главной «тропы» вокруг озера находится лесбище стаи лохматых, грязных собак. Иногда они выбегают на тропу и начинаю лаять куда-то в сторону. Люди уже привыкли и особо не обращают внимание на них. Всю зиму их подкармливали сердобольные старушки, принося им мясные обрезки. Удивительно, в отличии от чаек, они стояли терпеливо около этих старушек и ждали когда бросят кусочек мяса именно им. Легкая толчея, но без драк, грубого отталкивания соперника. Добрые люди даже обустроили им стоянку – сделали навес от дождя и снега. Среди собак есть даже молодые щенята. Летом собаки распадаются на множество пар и групп и разбредаются по всему лесопарку. Той зимой собаки были дальше в лесу и когда выпадал снег старушки не могли до них дойти. В этом году они расположились намного ближе к входу в лесопарк и проблем уже не имели.

А в это время бабушка и внучка делали уроки !

Прочитал третий рассказ Дж.Лондана "К югу от трещины".
Статистика такова: 29.03 - 9 страниц, 30.03 - 5 страниц, 31.03 - 3 страниц, 01.04 - 6 страниц, 02.04 - 5 страниц, 03.04 - 10 страниц,, 04.04 - 0 страниц, 05.04 - 0 страниц, 06.04 - 11 страниц, 07.04 - 7 страниц, 08.04 - 13 страниц.
В среднем в день - 7.6 страниц, прошлый рассказ - 7.5 страниц.
Всего прочитано - 232 страницы. Осталось 117 - страниц.
Следующий рассказ про сумашедший дом.
Жалко утреннее время, но взялся - надо дочитать.

И чтобы было веселее - экстатичный бхаджан Шиваитов. Они поют, как правило, более спокойно и глубоко, а здесь ...

Около Калькутты автобус свернул с «автобана» на местную дорогу, которая резко сузилась, стала более тряская, но и более колоритная. Сейчас мы уже ехали по центральным улицам деревень, постоянно спотыкаясь на «лежащих полицейских». Бенгальцы очень сильно отличаются от представителей штата с центром в Дели. В «Дели» живут потомки арийских племен, пришедших с севера (именно эту теорию о приходе ариев в Индию из заполярья я поддерживаю. Впервые ее высказал и обосновал на основе анализа текстов Вед брахман Тилак). Жители этого штата имеют конституцию весьма похожую на северных европейцев – высокие, светлая кожа, крепкое телосложение. В Бенгалии (с центром в Калькутте), напротив, живут темнокожие и невысокие жители, имеющие изящное телосложение. Они мягки, пластичны, мечтательны. Песни их нежны и трепетны. Танцы девушек полны грации, гибкости и изящества. Песни и танцы индийского Голливуда значительно уступают им в обаянии и искренности.

Итак, въезжаем в Майяпур. Из окон автобуса видна Ганга, спокойствие и умиротворение деревенской жизни просто разливается вокруг. Настоящие храмы следуют один за другим. На дороге/улице снуют велорикши. Небольшие группы идущих - неспеша уступают дорогу автобусу. Перед главными воротами майяпурского комплекса ИССКОН – базарчик, где местные жители продают бананы, сари, сладости, ... – типичная пестрота восточного базара. Ошарашенные многообразием экзотических запахов, звуков, цветистых предметов, незнакомых поведенческих стереотипов проходим внутрь комплекса. Степень энтропии резко падает – прямые аллеи, колоритные 2-, 3-этажные здания. По центру большой храм, значительно превосходящий по размеру и убранству другие храмы Майяпура. Райский уголок, цветы, красивые деревья, зеленые поляны, вдали виднеется величественное красивое сооружение, украшенное скульптурами и барельефами. Регистрируемся и размещаемся. В связи со столетием рождения основателя ИССКОН Прабхупады – народу приехало значительно больше, чем обычно. Поэтому дополнительно построили палаточный городок. Основная часть группы разместилась в огромной палатке.

Осматриваемся. Очень нравится. Радостные и благожелательные лица. Все в сари или дхоти. Из Америки, Европы, достаточно много из России, изредка попадаются представители желтой расы. Особого регламента нет. Вкушать прасад (поесть) можно в ресторанчике с европейской кухней, итальянской пиццерии, в пандале для «белых» (шутка, индийская пища готовится в смягченном европейском варианте), в пандале для «индусов» (пища готовится в неадаптированном для европейца виде – острая и более простая, но зато бесплатно). Много индусов было в «для белых», также хватало белых и в для «индусов».

Сначала осматриваю лавчонки, киоски, магазинчики внутри комплекса. Добротные сари, дхоти, украшения, москитные сетки и т.д. Тут же мальчишки продают бананы, 1 рупия за штуку. Бананы небольшие, но очень вкусные и сладкие, прямо с «грядки». После этих бананов я в России несколько лет не мог есть то, что у нас называется бананами. Ни вкуса, ни аромата ! Один доллар в те времена стоил где-то 30 рупий.

Выхожу за пределы комплекса. Цены резко падают, так же как и качество обработки деталей вещей. На улице много велорикш. Хотя февраль, но днем жарковато и многие, чтобы не париться перемещаются, из одного конца деревни в другой, на велорикшах. Худой велорикша стоя, всем телом, крутит педали, а в коляске сидят два здоровых амбала или очень нехуденькие индуски. Вначале зрелище потрясает, потом привыкаешь и через несколько дней уже сам (и не один) едешь на велорикше. Иногда очень жаль велорикшу, особенно если это старик. Но понимаешь, что это единственный его источник  заработка. Остается только одно – щедро платить ему за его труд.

Первые дни подходя к торговцу и узнав его цену – я не торгуясь разворачивался и шел прочь (цены я приблизительно знал). Через несколько дней мне стало стыдно за такое бескомпромисное поведение. Базар в Индии – это игра, спектакль. Спрашиваешь цену – тебе заламывают ее, например, 10 рупий и здесь начинается самое главное, самый кайф, то что именуется «роскошь человеческого общения». Ты, разумеется,  сбрасываешь цену в 10 раз. Возмущение (наигранное, если быть внимательным наблюдателем),  опускание цены до 9 рупий, ты идешь на встречу – называешь 2 рупии. И так вы торгуетесь.  Когда вы приходите наконец к обоюдной цене в 4 рупии – все счастливы. Вы – купили в 2.5 раза дешевле, он – продал в 4 раза дороже. Тут главное, не быть излишне серьезным, понимать, что торговец может отдать тебе вещь даже бесплатно, а для тебя любая цена, вообще говоря, сущие гроши. И поэтому, главное, в деревенской торговле – это взаимное удовольствие от общения, от игры. Где цель – ничто, а процесс – все.

 

Задорная песня 11-летней индийской девочки:

 

Дороги в Индии произвели хорошее впечатление по сравнению с российскими. Ни ухабов, ни резких поворотов. За три дня мы не были свидетелями ни одной аварии или происшествия. Пару раз встретились перевернутые грузовые машины, видимо, водитель заснул ночью за рулем, съехал с дороги и перевернулся.

Индийский автобус – это уникальное явление. Как все на востоке – он полон украшений как снаружи, так и внутри. Производит впечатление огромной цыганской повозки, украшенной орнаментами, всевозможными «архитектурными излишествами». Внутри автобуса есть место даже алтарю с Божествами, которыми поклоняется владелец/водитель автобуса. Он располагается над местом водителя, охраняя его от превратностей судьбы. Божества взирают на пассажиров, которые, в свою очередь, могут почтить Его, предложив маленькую гирлянду из цветов, палочку благовоний. Внутри салона вполне по домашнему, даже уютно. Индия защищает своего производителя от иностранной конкуренции очень сильно, на дорогах  крайне мало импортных машин.

За окнами проносились бесконечные поля, деревеньки, маленькие города. Все было необычно. Иногда останавливались перекусить, размять ноги. Наблюдал как делают лепешки, чай с молоком, сладости в придорожных лавчонках под открытым небом. Подробности я опущу, ибо это не для впечатлительных. Совет: избегайте покупать еду на улицах.

Почти в каждой деревни, на ее окраине возвышается одна, иногда несколько, сооружений наподобии доменной печи. В этих печах обжигается кирпич. Рядом, на площади больше футбольного поля, возвышаются пирамиды готового кирпича. В период дождей, когда жизнь замирает, крестьяне собираются вместе и коллективно начинают производство кирпича. Одни возят глину, другие месят ее, третьи заполняют формы и т.д. Результаты такого совместного труда, кирпичи, делятся в соответствии с «коэффициентом трудового участия». По мере необходимости, кирпичи используются для строительства домов, дорог или продаются. Во время дальнейших походов по деревням я обратил внимание, что деревенские улицы на удивление ровные, без ям и без колеи, ходить по ним босиком одно удовольствие, а автобус едет как по ровному асфальту. Оказывается, все дороги вымощены этим самым кирпичом, а сверху припорошены землей. Дождевая вода моментально просачивается сквозь щели между кирпичами, не образуя луж. А «кирпичная брусчатка» прекрасно выдерживает нагрузку от колес телег, автобусов и не позволяет образоваться колее. Все очень просто, гениально и технологично. На одной из остановок я подобрал пару кирпичей и подверг их испытанию на прочность. Сколько я не пытался их разбить, отбить серьезный кусочек – ничего не получилось, кроме как отколоть кусочек в 3-5 миллиметров. Прочности кирпича могли бы позавидовать дореволюционные российские кирпичи с добавлением яиц для строительства храмов.

Обратил внимание как индусы строят дома. Делают фундамент сразу под четырехэтажный дом. Строят первый этаж, живут, по мере развития бизнеса и увеличения численности семейства – строят второй, потом третий, четвертый. Для бизнеса (магазин, мастерская, склад и т.д.) отводится первый этаж, все переселяются на второй этаж. Потом этажи делятся между разными поколениями. Поэтому, особенно в городах, рядом стоят одно-, двух-, трех-, четырехэтажные дома. Как только появляются деньги или необходимость – дом достраивается, при этом жизнь в уже построенных этажах не прекращается в период очередной стройки. Практично, просто, технологично.

Индийские поля разительно отличаются от наших российских. Наши – монокультура уходящая за горизонт. В Индии все поле разбито на ячейки (размером в несколько соток). В одной ячейке по колено в воде крестьяне садят рис, в другой потрескавшейся от зноя и отсутствия воды крестьяне  убирают урожай того же риса, в третьей ярко зеленеет какая-то другая культура, в четвертой пожухла ботва картошки и т.д. Т.е. посадка и уборка, набор соков и вызревание – все одновременно, ... только в разных ячейках.

Вдоль дороги масса маленьких храмиков, посвященных Шиве, Дурге, ... Выполнены в виде ступ высотой в полтора-два метра. Цветные гирлянды, благовония. Крайне простая конструкция.

 

Бхаджаны в духе индийской попсы, которые слушает и поет вся трудовая Индия, на этот раз посвящены Баладжи, одной из форм бога Вишну. Мало известная у нас, эта форма божества очень популярна на юге Индии. Поют: Садхана Саргам, Хари Харан, Кавита Кришнамурти, Винод Ратод и др.

  (текст взят с обложки CD, 1.5 Mb)

 

В Бешкеке мы задержались на несколько дней перед вылетом в Дели. В городе было 12 авиакомпаний и 4 самолета. Рейсы отправляются по мере формирования достаточного количества груза или челноков. Когда товара больше чем челноков, то снимаются кресла и освободившееся место отдается под различные баулы с товаром. Нам повезло – все кресла были на месте. Итак, взлет и через несколько часов полета мы приземляемся в Дели. Добираемся до железнодорожного вокзала. На улице – ночь. Вокзал полон народу. Прохожу мимо пожилой уставшей женщины, сидящей на ступеньках перехода. Сари, черные волосы с проседью, осунувшееся темное лицо, выразительные глаза, полные терпения и смирения. Рядом одиноко лежит узелок со всем ее добром. Очевидно, что женщина голодна. Вспоминаю об оставшихся булочках от трапезы в самолете. Подхожу и предлагаю их этой женщине. Она спокойно их берет, немногословно и искренне благодарит, сложив ладошки в знаке «намасте» и ... кладет булочки в свой узелок. И только теперь я отмечаю, что среди всей этой массы сидящих, пережидающих ночь, людей нет ни одного жующего. Догоняю свою группу, интересуюсь в чем дело, кто-то вспоминает, что по правилам индуизма – есть после захода солнца не рекомендуется. И эти простые люди строго следуют предписаниям своей традиции. Как описанные Песковым староверы Лыковы: «нам не можно».
Уехать сразу поездом не удается и мы идем в ближайший дешевый отель. По комнатам гуляет сквозняк, убранство более чем скромное: шкаф, широкая деревянная кровать, необычно большая ванная комната совмещенная с санузлом. Душ, умывальник и прочее. Привлекает внимание нечто с фонтанчиком воды на полу. А ... понятно ! Индусы не пользуются туалетной бумагой и подмываются водой (возможно поэтому в Индии мало знакомы со многими специфическими болезнями типа геморроя). Делают они это левой рукой и только левой ! Поэтому, она считается «нечистой», вам никогда ничего не предложат взять из левой руки, никогда не берут пищу левой рукой и так далее.
Утром сбор и обсуждение как будем добираться до Калькутты. Разведка докладывает – билеты на такую большую группу в один поезд на сегодня купить уже нельзя. Кстати, вагоны в Индии делятся на 3 класса. 3-ий класс, без указания места, аналог нашему канувшему в лету «общему вагону», нам настоятельно не рекомендуют. И правильно сделали, в дальнейшем я видел посадку в вагон 3 класса. Это ужасное зрелище, аналог в нашей истории – посадка в последний поезд в гражданскую или отечественную войну. А во 2-м классе мест уже не достаточно для всей группы. Первый класс мы дружно отвергли. По простой причине, такой же как и перелет на челночном самолете, а именно деньги. В группе были люди с разным достатком, но одинаково сильным желанием побывать в Индию. И так же как в походе скорость движения группы задает самый медленный, так и в нашем случае, выбор средства передвижения определялось самым тощим кошельком группы. И тут поступает неотразимое предложение – поехать из Дели в Калькутту на автобусе. Водитель-индус обещает скорость, комфорт и доставку до нужного крылечка. Соглашаемся, собираем деньги, платим вперед и идем к автобусу. И тут выясняется, что автобус рассчитан на малогабаритных индусов прошлых времен: слева 3 места, очень узкий проход, справа 3 места как самолетах Аэрофлота советских времен, только размеры автобуса и самолета существенно различаются. На выдохе втискиваемся в свои кресла. Кто покрупнее – у того коленки около ушей. Мда ..., а обещали комфорт. Но ничего ... сутки выдержим.
И ехали мы по просторам Индии, от Дели до Калькутты и еще чуть-чуть, ни много, ни мало, трое суток ! Многих это очень, мягко говоря, утомило. Я был в восторге. Увидеть Индию так близко – я даже не мечтал. Но об этом в следующем посте.
Справка. В Индии живут сотни народов, практические все 4 расы, говорят на сотнях языках. В стране 2 государственный языка – хинду и английский, а также 14 официальных языков в различных штатах. В средневековой многоязычной Европе объединяющим языком выступала латынь. Все образованные люди владели им, церковные службы по всей Европе шли на этом языке. В более многоязычной и многонациональной Индии таким языком являлся санскрит и ведические гимны на санскрите.

Индия – одна из древних восточных цивилизаций. Пряности, драгоценности, золото – для одних, глубочайшая мифология и философия, духовные практики – для вторых, факиры, слоны, обезьяны – для третьих, ... Каждый находит что-то свое, привлекательное и очаровывающее его сердце и ум.
В студенческие годы впервые познакомился с хатха-йогой. Потом был покорен мифологией и философией древней Индии. Многие книги были только в самоиздате, другие можно было найти только в Белинке (областной библиотеке). Бхагават Гитой был покорен сразу и навсегда. Переписал ее в тетрадь, потом купил пишущую машинку и перепечатал ее еще пару раз. Перевод был выполнен с санскрита академиком Смирновым, который увлекся индийской философией настолько, что оставил свою медицинскую карьеру и полностью посвятил себя переводу индийских философских текстов с санскрита на русский. В декабре 1980 года стал вегетарианцем (правда, это был скорее социальный протест на фоне моральных соображений ахимсы). В 80-х годах встретился с кришнаитами, последователями одного из многочисленных индийских гуру. В эти же годы на моих глазах это движение было разгромлено, многие последователи были посажены в тюрьмы и психушки. Перестройка принесла свободу совести и массовое распространение религиозного сознания в формах православия, мусульманства и, в частности, кришнаизма. Кришнаизм – это вульгарное название в русском языке одного из очень многочисленных течений индуизма. Религиозными вопросами я заниматься не намерен, ибо самые кровавые, беспощадные войны в мировой истории, как известно, были религиозные войны, а сосредоточусь на описании своего паломничества в Индию в феврале-апреле 1996 года. Я наблюдал жизнь Индии с близкого расстояния и хотя прошло уже более 10 лет индийские впечатления были настолько ярки, что по прежнему требуют быть изложенными на бумаге.
Итак, я начинаю цикл маленьких эссе о своем путешествии в незабываемую, неповторимую Индию.
Еще раз замечу, что индийская цивилизация, как и всякая другая, не имеет дословного перевода в язык, ментальность, парадигму другой цивилизации. Это подчас перпендикулярная культура в отношении нашей, подстрочный перевод которой имеет мало общего с ее реальным смыслом.

Итак, продолжаю читать = изучать английский по методу Ильи Франка.

Прочитал второй рассказ из Джек Лондона ("Просто мясо"). Статистика такова:

21.03 - 3 страницы,  22.03 - 10 страниц,  23.03 - 8 страниц, 24.03 - 6 страниц, 25.03 - 4 страницы,  26.03 - 14 страниц, 27.03 - 7 страниц, 28.03 - 8 страниц.

Результат: появилась уверенность, что реально можно достичь уровня свободного чтения художественных текстов. Вроде бы нет реальных результатов, но субъективное чувство очень стойкое.

Перешел к чтению третьего рассказа ("К югу от Трещины"). Совершенно другой срез социальной жизни, другой словарный набор, ...

Итак, прочитал первый рассказ Jack London “All gold canyon” по методу Ильи Франка. 84 страницы. Первые впечатления.

Плюсы:

1. не надо постоянно обращаться к словарю, что страшно экономит время. В моем случае до 80% слов было не знакомо.
2. прочитал впервые художественный текст в оригинале. Это дорогого стоит. Фактически впервые соприкоснулся с живым английским языком.
3. Джек Лондон писал в 18хх годах, его герой говорит и распевает песни на языке еще более ранних времен. Динамика развития языка более чем наглядная. И это дало еще более глубокое впечатление от встречи с живым развивающимся языком.

Минус обнаружил один и сразу, это почти полное отсутствие транскрипции слов, что создает объективную основу для неправильного звукового запоминания новых слов.

Частичным выходом мог бы быть  CD с «озвучкой» текста. Несколько лучше был бы мультимедийный CD с возможностью выделения отдельного слова или фрагмента и звукового воспроизводства его. Еще более продвинутый вариант – это сайт типа wiki-eBooks.ru, где одни энтузиасты выкладывали бы тексты, другие адаптировали их по методу Франка, третьи – озвучивали бы. Как в wikipedia.com. По моему, в этой идее что-то есть. А есть ли энтузиасты начать этот проект ? Ну и самый блестящий вариант – это ежедневные встречи с преподавателем или знатоком English и получение консультации в живую. Интересно есть ли еще варианты ?

 

Чтение по дням выглядело так: 9 марта – 1 страница, 10.03 – 6 страниц, 11.03 – 7 страниц, 12.03 – 6 страниц, 13.03 – 5 страниц, 14.03 – 6 страниц, 15.03 – 7 страниц, 16.03 – 9 страниц, 17.03 – 7 страниц, 18.03 – 4 страниц, 19.03 – 18 страниц, 20.03 – 9 страниц.

Особо выделяется 19.03 именно тем, что здесь кульминация сюжета, история захватила меня как читателя и я до разрешения интриги не мог заниматься ничем другим кроме как чтением. Вот здесь я был открыт языку на 100%.

 Читать книгу оказалось намного тяжелее, чем я думал. Много незнакомых слов. Не понятно как из этого набора отдельных слов  образуется определенный смысл. И тут выявилась такая особенность: читаю фрагмент предложения, смысл не внятен. Читаю все предложение или несколько и смысл раскрывается сам, интуитивно, безотносительно к подстрочному переводу. Первые признаки пассивного владения языком – обьяснить или сказать подобное не можешь, но понимание уже приходит (как случай с собакой – все понимает, но сказать не может). Голова «гудела» после такого чтения. Читал утром, сразу после сна по 40-50 минут. Иногда вечером.

 После прочтения встала проблема: что делать дальше ?

1. бросить это занятие как отнимающее слишком много времени в самый для меня плодотворный период.
2. перечитать рассказ еще раз. Думается, что это более эффективный способ для запоминания слов.
3. читать следующий рассказ. Разумеется, сюжет новый и , значит, более захватывающий внимание.
4. перейти к изучению языка по хорошему учебнику. Представляется более практичным и эффективным в свете планируемой поездки летом.

Выбрал 3-й вариант.

Одним словом, никакого прагматизма, только одно – предание себя захватившей страсти к общению с живым английским языком !

Начал изучать в очередной, 1007 (тысяча седьмой), раз английский язык.

Во-1, скоро лето, планирую поездку в Европу.

Во-2, попалась на глаза серия книг «метод чтения Ильи Франка».

Суть метода Франка: берется оригинальный английский текст обьемом порядка 100 страниц и форматируется по следующей схеме. Каждый абзац произведения представляется в адаптированном виде и в оригинальном. Адаптированный текст – это оригинальный текст в который вставляется в каждой строке в скобках подстрочный перевод, иногда несколько значений некоторых слов, иногда «литературный перевод»). В конце адаптированного абзаца – 3-4 сложных слова с транскрипцией. Таким образом, изучающий может читать адаптированный текст без обращения к словарю, самостоятельно разбирая текст через сопоставление английского текста с подстрочником. После такого первичного понимания текста – читается уже не адаптированный текст с попыткой понять смысл текста без подсказки. Текст надо читать не напрягаясь и не заморачиваясь тем, чтобы понять грамматику и запомнить слова на 100%.  Идея заключается в том, что слова и грамматика усваиваются в контексте и сами собой после многократного повторения, подобно усвоению языка ребенком в языковой среде.

Я выбрал книгу Дж.Лондона «Золотой каньон. Рассказы». Пробую читать по 3-5 страниц ежедневно. С художественными текстами я фактически не сталкивался, они разительно отличаются от технических или от текстов из учебников. 80-90% слов не знакомые. Поэтическое описание природы, чувствования героя, техника мытья золотого песка. Ранее язык изучал по учебникам, упражнениям, где закреплялись рациональные правила грамматики, а здесь живой язык, не обремененный требованиями следовать этим самым правилам, пытающийся выразить тонкие переживания героя, очарование природы и т.п. вещи. Читаю Дж.Лондона и чувствую как он мучительно ищет слово, образ, чтобы передать переполняющие его чувства и впечатления. Видно отсутствие литературного образования, скорее всего, и литературного дарования. Но также видно, что человек не может не писать, его натура требует самовыражения в слове.

Но в данной методике нашел и слабое звено. Слова запоминаются  «на автомате», но произношение многих слов я не знаю и вынужден его «придумывать». После многократного такого «произношения» - слово войдет и переучиться будет очень сложно (в случае неправильного произношения). Один выход – к книге должен прилагаться диск с «начитанным» текстом, чтобы можно было бы запоминать и правильное произношение.

Итак, эксперимент начался. Посмотрим, что получится.