Я прошёл непростой путь духовного искания. В конце прошлого столетия в России, которая, по словам немецкого писателя Ульрике, «граничит с Богом, тогда как другие страны - друг с другом », начался духовный бум. Сколько таких же искателей, как я, было в то время в нашей стране, молодых людей, отправлявшихся в путь по зову сердца? Сколько они не спали ночей, сколько пролили слез, сколько передумали, пока, не набравшись мужества, предпринимали действия, стараясь изменить свою жизнь, найти правду и истину, обрести их и стать счастливыми! Кто может измерить те глубины тьмы, в которые ввергались эти люди в поисках смысла? Они всегда выглядели странными, в лучшем случае чудаками, в худшем - опасными для окружающих. Кто мог им помочь и кто мог им все разъяснить, где могли они найти покой своим мятущимся душам, когда над страной стоял дух безбожия, от которого даже нормальным людям нечем было дышать? Можно ли их обвинить сейчас в заблуждениях, через время, когда один смог, сменился другим еще более вредным и зловещим, предрекающим близость настоящего конца всему? Кто без греха, пусть бросает камни и судит. Впрочем, по порядку.
В 17 лет я поступил в Институт иностранных языков в г. Нижнем Новгороде, где прослушал курс «Христианской психологии». Как впоследствии выяснилось, этим спецкурсом руководил убеждённый протестант. «Христианское учение», спонсированное американскими адвентистами, предлагалось как строго обязательное (хотели даже включить этот курс в учебное расписание для желающих изучать психологию вместо второго иностранного языка как специальность).
С официального согласия – установка Министерства Просвещения России- прошёл курс «Духовное развитие личности» под руководством кандидата психологических наук. Целью данного курса было овладение аутогенной тренировкой, конечной целью которой являлось овладение способностью выхода в астрал. Развитие индивидуальных возможностей личности обосновывалось как цель и на курсе «Общей психологии» того же Нижегородского Института иностранных языков. С целью продолжения обучения мне было предложено поступить в «Тибетскую школу здоровья» (медитация, Аюрведа, тибетская медицина – 4 года). Занятия проводились в стенах «альма матер».
Так я попал в буддийский центр школы Карма Кагью. В 1995 году принял посвящения на основные медитации от ламы Оле Нидала. Практиковал Нёндро (подготовительные практики) и др. в течение двух лет. Помимо этого прошёл 2 курса Пховы- йоги переноса сознания- групповая восьмичасовая медитация в течение 3-х дней.
Как известно, «Бог поругаем не бывает»: долго терпит беззакония грешников и посылает скорую Свою помощь для их наказания (от слова наказ), то есть вразумления и наставления на путь правды. Благодаря скорбям видит заблудший бедственность устроения своей души и, облекаясь в крестильные одежды покаяния («во Христа креститеся, во Христа облекостеся»), вопиет с псалмопевцем Давидом: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей», что означает мольбу полностью изменить естество человека. Не случайно в переводе с греческого baptiso «крещение» означает «испрошение у Бога доброй совести».
Многих моих знакомых, бывших адептов Тибетской школы здоровья, посетил Господь. Кто – покалечился, сломав ногу, у кого-то сгорел дом, у других – нелады в семье: муж запил, жена изменила. Последствия оккультных занятий ложатся тяжким бременем на родных и близких, и, как зараза, распространяется мертвенный холодок астральных энергий на всех окружающих. Сам автор этих строк по сей день горько сожалеет, что распалась семья и учёба в вузе также отошла на второй план. Трудно представить, что могло случиться, если бы не молитвы бабушек и дедушек, читаемые в детстве у изголовья колыбелей. Ведь плата за благополучие и здоровье, обещанные последователям сект и разных направлений оккультного толка,- душа человеческая!
Не сразу спала пелена с глаз- «хождение по духовным магазинам» продолжалось. Буддийский центр встретил усталого путника тепло и радушно. Монотонное пение священных текстов на санскрите, древние притчи и поучения, полные таинственного смысла, встречи с учителями и необычные медитации в уютной домашней обстановке в восточном стиле- всё это располагало и завораживало. Экзотическое учение, принесённое на запад первым европейским ламой Оле Нидалом, завоёвывало сердца молодых людей во всём мире, легко вписываясь в уклад современной жизни. Всё больше и больше принимавших обет Бодхисаттвы («жить для блага всех существ») в России, проявляя удивительную степень открытости, поражали высокопосвящённого ламу результатами своих практик.
Самые яркие воспоминания связаны с ежегодной медитацией Пхова- йогой переноса сознания. К месту проведения- на Карпатах, Жигулёвских горах или в Забайкалье- съезжались люди со всего света, и мы буквально учились «умирать». Над кемпингом, разбитом для нескольких тысяч буддистов, высоко в небе после очередной сессии засияли радуги. Молодёжные тусовки искателей истины напоминали движения хиппи или скаутов, открывались возможности новых встреч, интересных знакомств, путешествий по миру. Оказавшись в чужой стране, ты мог спокойно уточнить адрес местного буддийского центра, зная, что это- одна большая семья, и тебя везде встретят друзья. Признаком успешной медитации считалось появление «дырки» на макушке головы (как темя у младенца) с кровоподтёком, «пробиваемой» внутренними энергиями. Это позволяет в момент смерти, когда сознание выходит через отверстия в теле, вспоминая медитацию, попасть в чистые сферы и получить освобождение. Совершенные йогины, научившиеся созерцать внутренний свет часами, используют момент смерти для достижения просветления- растворяют своё иллюзорное тело в радужном свете. После медитации от них остаются только волосы, зубы и ногти. Практика внутреннего тепла – Тумо – позволяет не чувствовать холода, медитируя на склонах заснеженных скал. Нередко, йогины растопляли снег на десятки метров вокруг себя.
Кармические грехи бесчисленных жизней от не имеющего начала времени в прошлом, гнездящиеся в подсознании, я очищал специальными мантрами и «исцелился от всех болезней». Мало того, я ринулся лечить других, в чём немало преуспел, так же как и в «отпевании» умерших буддийскими методами. Казалось, познание иллюзорности, пустотности всего сущего совсем близко, но пустота души, живущей без Бога, повергла в отчаяние, депрессии, психоз. Отделался лёгким умопомрачением. Характерно, что две главные формы сумасшествия- мания величия и мания преследования - возможны только при самолюбии и являются формами греха – гордости.
Духовные искания привели меня в ряд других школ, подробный рассказ о которых требует отдельного разговора. Наконец, школой антропософии была предложена альтернатива- синтез всех учений. Не случайно наукообразно- философское направление – теософия Блаватской, антропософия Р. Штейнера, учение А. Бейли, агни-йога Е.И. Рерих, система Монтессори и прочие - до сих пор так популярны среди учителей и воспитателей. В систему образования настойчиво, в некоторых случаях даже законодательными актами, вторгаются антропософия в форме Вальдорфской педагогики, рерихианство и валеология. В целях просвещения к нам из Европы приезжали учителя Вальдорфской педагогики и в помещении детских садов проводили бесплатные занятия в силу того, что «отрабатывали кармические долги прошлых жизней». Среди ведущих встречались мастера, работавшие с тонкими энергиями, как совершенные ювелиры с драгоценностями, профессионалы, обладавшие способностями высочайшего уровня, сравнимые с психическими возможностями героя романа Зюскинда «Парфюмер». Как жонглёр играет шариками- манипулировали они жизненной силой внутренних органов человека и его внутренним миром. Как картёжник перетасовывает карты- решали судьбу человека. Так, больной орган человека мог быть «заменён» на здоровый другого, часто ребёнка, тогда последний тут же заболевал. Незримо существовали целые хранилища энергий из жизненной силы внутренних органов ведомых, предназначенных для «трансплантации» и создания суперчеловека новой эпохи. Для этой цели задействованные педагоги возили группы детей на озеро Светлояр «облучаться». И «последнее стало для меня хуже первого».
Почувствовав себя совершенно психологически разбитым, я понял порочность этого духовного направления, ибо оно выхолащивает духовную жизнь и ведёт человека в никуда со всеми традициями школы Рерихов, Чинмоя, динамической медитации кришнаитов, японского целительства рейки, рангдрёл, ребёфинга.
Много вопросов мучило меня. Я зашёл в тупик и не видел выхода. Я спустился на "грешную землю" и понял, что ищу не там, иду не туда и не с теми. И тогда я попросил: «Господи, если Ты есть, пошли мне настоящего учителя. Открой мне истину, чистую, светлую правду о жизни. Дай мне такое учение, где нет лжи, где есть глубина». И Господь исполнил мою просьбу.
Даже поверхностное знакомство с Евангелием заставляет выделять Иисуса из обычного ряда "основателей религий". Русский философ С. Л. Франк так пишет об этом: "Если я, будучи христианином, не могу доказать — себе и другим — правду моей веры простой ссылкой на текст Писания или на учение христианской Церкви, я должен и могу — увидать и показать, что учение Христа и личность выше, чище, прекраснее, убедительнее, чем учение и личность Моисея, Магомета и Будды. А это значит: я должен увидать и показать, что в учении и образе Христа сама правда Божия выражена полнее, яснее, вернее, чем где бы то ни было…И даже возвышенная проповедь Будды, учившего людей отречением от земных желаний достигать блаженства Нирваны, совершенно очевидно уступает по полноте правды проповеди Христа, показавшего путь к вечной жизни и блаженству небесного царства через самоотвержение и любовь к ближнему — так же, как образ Будды, царевича в юности и старца, мирно скончавшегося под деревом, при всей его красоте не сравним с образом Христа, бездомного сына плотника, сердце которого неустанно горело божественным светом любви и который пошел на крестную муку, чтобы спасти мир от греха".
Однажды я вошёл в православный храм и услышал слова Христа : «Оставь всё и иди за Мной». За мной закрылись двери, и я понял, что закрылись они навсегда. Покаялся в том, что стал на путь порочного духовного совершенства в 1997 году. Был крещён в Спасо-Преображенском храме Печерcкой слободы иереем Игорем Селезнёвым. (Н. Новгород)
Прошу ваших молитв о моих родителях, Александре и Людмиле, которые столько лет маялись со мною окаянным и только тихо вздыхали : “По молитвам родителей наших даровал нам Господь «Митрофанушку»”. Молитвы предков, молитвы родителей сотворили чудо – блудный сын вернулся…