Бог в качестве гуру каждого

Подборка цитат из Шримад Бхагаватам

ШБ 1.4. 28-29 Я смиренно поклонялся Ведам, духовному учителю и жертвенному алтарю, соблюдая все строгие обеты ученичества. Я придерживался всех правил и показал значение ученической преемственности, составив "Mахабхарату", благодаря которой даже женщины, шудры и прочие [друзья дваждырожденных] могут встать на путь религии.
ШБ 1.4. 30 Я чувствую, что мне чего-то недостает, хотя я обладаю всем, что, согласно Ведам, необходимо человеку.
ШБ 1.4. 31 Возможно, причина этого кроется в том, что я не выделил преданное служение Господу, которое привлекает и совершенных существ, и непогрешимого Господа.

ШБ 4.24.67 Дорогой Господь, каждому образованному человеку известно, что если он не будет поклоняться Tебе, то проживет жизнь впустую. Tак может ли он, зная об этом, не поклоняться Tвоим лотосным стопам? Даже наш отец и духовный учитель, Господь Брахма, поклонялся Tебе, не ведая сомнений, а четырнадцать Mану брали с него пример.
ШБ 4.24.68 Дорогой Господь, все по-настоящему сведущие люди знают, что Tы - Верховный Брахман и Сверхдуша. Вся вселенная трепещет перед Господом Рудрой, который в конце концов уничтожает ее, но для преданных, обладающих знанием, Tы - цель, достигнув которой можно избавиться от всех страхов.


ШБ 8.24. 48. Тот, кто желает быть свободным от материальной запутанности, должен обратиться к служению Верховной Личности Бога и оставить загрязнение невежества, вовлекающее в благочестивую и неблагочестивую деятельность. Таким образом каждый вновь достигает своего изначального тождества точно также, как кусок золота или серебра теряет всю грязь и становится чистым, когда нагревается на огне. Пусть этот неистощимый Верховная Личность Бога станет нашим духовным учителем, так как Он - изначальный духовный учитель всех остальных духовных учителей.
ШБ 8.24. 49. Ни все полубоги, ни так называемые гуру, ни все остальные люди,- ни вместе, ни по отдельности - не могут предложить милости, которая равна одной десятитысячной от Твоей. Поэтому я хочу принять убежище у Твоих лотосных стоп.
ШБ 8.24. 50. (Точно также,) как слепой человек, не имея способности видеть, принимает другого слепого человека своим руководителем, (так и) люди, которые не знают цели жизни, принимают кого-то своим гуру, кто является негодяем или глупцом. Но мы интересуемся самоосознанием. Поэтому мы принимаем Тебя, Верховную Личность Бога, нашим духовным учителем, так как Ты способен видеть во всех частях света и всезнающ, подобно Солнцу.
ШБ 8.24. 51. Материалистические так называемые гуру наставляют своих материалистических учеников об экономическом развитии и удовлетворении чувств, и благодаря таким наставлениям глупые ученики продолжают материальное существование в невежестве. Но Твое Величество дает знание, которое вечно, и разумная личность, получающая такое знание, быстро восстанавливается в своем изначальном конституционном положении.
ШБ 8.24. 52. Мой Господь, Ты - высший друг-доброжелатель каждого, самый дорогой друг, управляющий, Сверхдуша, высший наставник и тот, кто дарует высшее знание и исполнение всех желаний. Но несмотря на то, что Ты находишься в сердце, глупцы, благодаря похотливым желаниям в сердце, не могут понять Тебя.
ШБ 8.24. 53. О Верховный Господь, ради самореализации я вручаю себя Тебе, которому поклоняются полубоги, как высшему контролеру всего. Посредством Своих наставлений, разоблачающих цель жизни, пожалуйста, разруби узел во глубине моего сердца и позволь мне узнать о предназначении моей жизни.

ШБ 11.7. 17. Мой дорогой Господь, Ты - Абсолютная Истина, Верховная Личность Бога, и Ты открываешь Себя Своим преданным. Кроме Твоего Величества Я не вижу никого, кто мог бы действительно объяснить совершенное знание мне. Такой совершенный учитель не может быть найден даже среди полубогов в раю. На самом деле, все полубоги во главе с Господом Брахмой введены в заблуждение Твоей иллюзорной потенцией. Они являются обусловленными душами, которые принимают свои собственные материальные тела и экспансии тела за высшую истину.
ШБ 11.7. 18. Поэтому, О Господь, ощущая усталость от материальной жизни и мучимый ее страданиями, я сейчас предаюсь Тебе, потому что Ты -совершенный учитель. Ты являешься безграничной, всепроникающей Личностью Бога, чья духовная обитель на Ваикунтхе свободна от всех беспокойств. На самом деле, Ты известен, как Нарайана, истинный друг всех живущих существ.

ШБ 11.14. 9. О лучший среди людей, разум человеческих существ сбивается с толку Моей иллюзорной энергией, и таким образом согласно их собственным поступкам и капризам <причудам>, они бесчисленными способами описывают, что является настоящим добром для людей.
ШБ 11.14. 10. Некоторые говорят, что люди будут счастливы, совершая благочестивую религиозную деятельность. Другие говорят, что счастье достигается посредством славы, чувственного удовлетворения, правдивости, самоконтроля, умиротворения, мира, личной заинтересованности, политического власти, богатства, отречения, потребления, жертвоприношения, покаяния, милостыни, обетов, регулирующих обязанностей и строгого дисциплинарного регулирования. Каждый процесс имеет своих сторонников.
ШБ 11.14. 11. Все личности, о которых Я только что упомянул, достигают временных плодов от своей материальной работы. На самом деле, несчастные и жалкие ситуации, которых они достигают, приносят будущее несчастье и базируются на невежестве. Даже во время наслаждения плодами своей работы такие личности переполняются скорбью.
ШБ 11.14. 12. О ученый Уддхава, те, кто фиксируют свое сознание на Мне, оставляя все материальные желания, разделяют со Мной счастье, которое не может быть испытано теми, кто занимается удовлетворением чувств.
ШБ 11.14. 13. Тот, кто не желает ничего в этом мире, кто достиг умиротворения посредством контроля своих чувств, чье сознание одинаково во всех состояниях, и чей ум полностью удовлетворен во Мне, находит только счастье, куда бы он ни пошел.
ШБ 11.14. 14. Тот, кто зафиксировал свое сознание на Мне, не желает ни позиции или обители Господа Брахмы или Господа Индры, ни императорства на Земле, ни верховной власти на низших планетарных системах, ни восьми йогических совершенств, ни освобождения от рождения и смерти. Такая личность желает Меня одного.

ШБ 12.3. 43. О Царь, в эпоху Кали разум людей будет развращен атеизмом. Они почти никогда не будут устраивать жертвоприношений для Верховного Духовного Учителя трех миров. Несмотря на то, что великие личности, которые правят вселенной, все без исключения склоняются к лотосным стопам Ачйуты, Верховного Господа, никудышные и жалкие человеческие существа века Кали не будут следовать им.
ШБ 12.3. 44. Терзаемый, пребывающий на грани смерти, человек изнемогает на своей постели. И хотя его голос
дрожит, и ему трудно осознавать, что именно он говорит, если он произносит святое имя Верховного Господа, он может освободиться от последствия своей плодотворной работы и достичь высшего предназначения. Но тем не менее люди в эпоху Кали не будут поклоняться Верховному Господу.
ШБ 12.3. 45. В Кали-йугу объекты, места и даже отдельные личности - все будут осквернены. Всемогущая Личность Бога, лучший из всех пурушей, может, однако, удалить все подобное загрязнение из жизни того, кто помещает Господа в свой ум.
ШБ 12.3. 46. Если человек слушает о Верховном Господе, прославляет Его, медитирует на Него, поклоняется или просто выражает свое великое почтение Ему, который находится в сердце, Господь удалит из его ума загрязнение, накопившееся за многие тысячи жизней.
ШБ 12.3. 47. Точно также, как огонь, применяемый к золоту, удаляет любые помарки, вызванные следами других металлов, так и Господь Вишну, находящийся внутри сердца, очищает умы предавшихся йогов.
ШБ 12.3. 48. При помощи занятий процессами поклонения полубогам, аскез, контроля дыхания, сострадания, омовения в святых местах, строгих обетов, милостыни и воспевания разнообразных мантр ум человека не может достичь того же самого абсолютного очищения, которое достигается, когда безграничная Личность Бога появляется в его сердце.
ШБ 12.3. 49. Поэтому, О Царь, попытайся во что бы то ни стало сконцентрироваться на Верховном Господе Кешаве, находящемся внутри сердца. Постоянно поддерживай это сосредоточение, и во время смерти ты несомненно достигнешь высшего предназначения.
ШБ 12.3. 50. Мой дорогой Царь, Личность Бога является высшим правителем. Он - Высшая душа и высшее убежище всех существ. Когда на Него медитируют те, кто стоит на пороге смерти, Он открывает им их собственную вечную духовную сущность.
ШБ 12.3. 51. Мой дорогой Царь, хотя Кали-йуга и является океаном нечистого, у этой эпохи все же есть одно хорошее качество: Просто воспевая славу Кришне, каждый может освободиться от материального рабства и вознестись в трансцендентное царство.
ШБ 12.3. 52. Какие бы результаты ни обретались в Критайугу медитацией на Господа Вишну, в Трета-йугу - совершением жертвоприношений, и в Двапара-йугу - служением лотосным стопам Господа, они могут быть достигнуты в Кали-йугу просто с помощью воспевания славы Хари.

ШБ 12.8. 48. Материалист с его разумом, извращенным действием его обманчивых чувств, совсем не может признать Тебя, хотя Ты и всегда присутствуешь в его собственных чувствах и сердце и также среди объектов его восприятия. И все же, даже если чье-либо понимание покрыто Твоей иллюзорной потенцией, если он обретает Ведическое знание от Тебя, высшего духовного учителя всех, он может непосредственно понять Тебя.
ШБ 12.8. 49. Мой дорогой Господь, Ведические писания одни открывают сокровенное знание о Твоей верховной личности. Но даже такие великие ученые, как сам Господь Брахма, бывают сбиты с толку в своих безнадежных попытках понять Тебя посредством эмпирических методов. Каждый философ понимает Тебя согласно своим определенным надуманным заключениям. Я поклоняюсь той Верховной Личности, знание которой скрывается телесными обозначениями, покрывающими духовное тождество обусловленной души.

ШБ 12.13.15. Шримад-Бхагаватам определяется, как сущность всей философии Веданты. Тот, кто почувствовал удовольствие от его нектарной расы, никогда не привлечется никаким другим произведением.

ШБ 12.13.22. О Господь богов, О Учитель, пожалуйста, дай нам чистое преданное служение у Твоих лотосных стоп, жизнь за жизнью.
ШБ 12.13.23. Я предлагаю свои почтительные поклоны Верховному Господу, Хари, совместное воспевание святых имен которого уничтожает все греховные последствия, и предложение поклонов которому уносит все материальные страдания.

Империализм имперсонализма

Все знают, что Бхактиведанта Свами и Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупады очень критиковали имперсоналистов. Но мало кто понимает, что при всём при этом они взяли из имперсонализма самую важную деталь смешения личностей. Как им представлялось, человек может быть практически равен богу, как гуру. Толи быть носителем бога, толи быть носителем знания о боге.

На словах они критиковали людей за попытки мнить из себя подобного бога. Но при этом они требовали почтения к себе лично, как к богу. Таков стандарт почитания гуру. Это смотрится очень противоречиво.

В Бхагаватам словом Бхагаван награждены Шукадева и Майтрейя (в прошлом монисты). Это - свидетельство либо чрезмерной лести, либо того, что имперсональная теория верна, где преданный может стать вторым бхагаваном, если хочет служить в этом ракурсе. Бхагаваном Нарадой, Бхагаваном Шивой и т.д. Если присмотреться, то так и есть, преданные развиваются в своих качествах до уровня практически равного богу. Становятся полубогами, мудрецами, гуру, а затем доживают до божественных сидх на висках, просто требующих почтения даже большего, чем сам бог. Вдумайтесь в это определение...

В таком случае, почему бы не стать пропагандистским бхагаваном Вишну или Кришной, как Раджниш или как Сатья саи? Видя в Индии подобных бхагаванов, Прабхупада задумал просто поставить на их место себя на Западе. Он понимал, что если не он, то они будут там бхагаванами. Решил тех, кто всё равно хочет быть обманутыми, обмануть. Для здравомыслящих людей он не мог быть авторитетом. Он понял, что его место среди желающих обмануться. Он же так и сказал после всего этого: "Я вас обманул." Ему лишь похлопали за это и продолжили обман на других. Он создал в храмах на ряду с алтарём бога алтарь для себя, напротив. И если честно, то люди более кланяются ему, чем божествам. Вначале они идут к его алтарю. Другие люди недоумевают:"Что это за многобожие и идолопоклонство?"

Ясно, что привить всем людям это сложно. Они материалистичны и хотят оправданий и не захотят просто так думать, что ты - некий бхагаван. Как же их заставить себе поклоняться? Да очень просто. Нужно сказать, что ты - севака бхагаван, что ты кришнаизирован на столько, что неотличен от Кришны и речи твои прямо - речи Кришны. Попробуйте с верой говорить это и желающие обмануться найдутся.

Имперсонализм предлагает единую природу всего, Брахман. Ты-Брахман, я-Брахман, бог - Брахман, мы с ним равны. Но... Но гуру имперсоналисты ведь так думают лишь до первого конфликта. Потом они видят в раскольниках, что они демоны или материалисты. Имперсонализм работает только для обожествления собственной сущности. А по отношению к другим, кто не согласен с вашей сущностью, чаще сомнения в божественности. Понятие другой-плохой или ксенофобия - обычный инстинкт не имеющий духовного значения. Т.е. когда речь о индивидуальном, теоретики Брахмана ксенофобно морщатся, завидуют и критикуют: "Это загрязнение. Вам нужно обязательно слиться с нашим учением." Эти другие говорят: "С какой стати? Вы сливайтесь с нашим." Имперсонализм в неумелых руках стремится просто к империи власти, к поглощению в ней разнообразия и потому доминации. Кришна хоть и насмехался несколько над этим, он и признавал, что те, кто почитает других богов, почитает его, но не так как следует. Кришна не пытался поглотить это разнообразие. Он говорил: "Желающим поклоняться другим я усиливаю веру в них" Некоторые его последователи записали, что это намаапарадха. А мы во всём идём по стопам Кришны. Просто никто не подмечает этого. Намаапарадху эту придумал Кришна: "Тот, кто поклоняется другим преданным, тот поклоняется мне. А кто мне поклоняется, тот не мой слуга." Ну и что дальше? Кто тут прав, кто виноват?

Какой-то брахман из Джаганнатха пури слишком настойчиво требовал с паломника-брахмана определённую таксу пожертвований. Достал на столько, что тот забрал обратно деньги и сказал: "Ахам брахмасми! Т.е. я- тоже брахман. Почему я должен давать тебе пожертвования? Давай мне пожертвования!" Так дело чуть не дошло до потасовки. Люди так зарабатывают на Брахмане, так парируют имперское влияние на свою персону.

Мы видим, как эти имперсональные приёмы имперсонализма используются людьми в такой вроде бы персоналистичной вере как сознание Кришны для подавления вашего мнения, где всё должно быть личностно, вас должны учитывать. Они критикуют имперсоналистов и в то же время живут за счёт имперсонализма сами, критикуя ваше персональное волнение. Я тоже могу сказать что-то нелестное в сторону имперсонализма, но это будет относиться к его имперскому, разлагающему влиянию на меня. Это не значит, что в какой-то момент я вдруг не воспользуюсь имперсонализмом, если увижу гармонию. Я не против единства или имперсонализма, если он принимает совокупное разнообразие за единое целое. Но если он становится угрожающим империализмом, это - нож в руках бандитов. Такой можно сделать вывод. Разнообразие - наше право. Иммунитет организма не примет чужеродной крови. Разве не так? Не может быть одной империи.

Однако, мы всегда что-то поглощаем и растворяем в себе. У нас есть право защититься от растворения и право растворить себя в чём-то. Это не уровни более хорошие или более низкие, а добровольные способы духовной жизни. Нет такого, что имперсоналист выше или ниже персоналиста, где всех насильно должны заставлять либо растворяться в гуру, либо протестовать. Это не так. Если есть гармония, две капли воды сливаются. Если нет, то капля воды сгноит соринку и станет грязной. Для кого-то мы обязаны быть имперсональным, а для кого-то лучше, чтобы мы не смешивались с ними.

Интересно то, что на Вайкунхе вишнудуты не принимают некоторого имперсонализма по отношению к себе. Они не мнят себя богами не смотря на то, что их тело неотлично от тела Вишну и в чём-то они растворены в боге. Они направляют тех, кто пытается им кланяться к их господину. Но в материальном мире всё наоборот: "Кланяйся мне. Я передам твоё подношение богу. Служи мне и это будет служением богу." А как глянешь на лицо этого божка, тошно становится...

Я видел множество раз как такие гуру не то, что не принимают, но и не взглянут на твои поклоны. Как они собираются передавать их? И как отвечать? Прабхупада писал, что духовный учитель обязан кланяться ученику взамен. А как это сделать, если ты общаешься с толпами их? Ты невольно становишься далёк от них по мере увеличения их числа. И никакая кураторская система не помогает, т.к. как бы куратор не пытался подтесать курируемых под некий образ данный гуру, имперское притеснение не может быть вечным. Потому что неестественно. Они не приветствуют альтернативщиков и разнообразие. Поэтому имперский стиль проповеди провален, как бы он не видоизменялся. Не принимая альтернативщиков, они никогда не выберутся из империализма и вражды к нему, развалившего судьбы не одного поколения преданных.

У брахманов полное вручение богу, а у других варнашрама

ШБ 7.11. 21. Признаками брахманы являются контроль ума, контроль чувств, аскезы и покаяние, чистота, удовлетворение, всепрощение, простота, знание, милость, правдивость и полное вручение себя Верховной Личности Бога.

ШБ 7.11. 22. Быть влиятельным в сражении, непобедимым, терпеливым, отзывчивым и милосердным, контролировать потребности тела, быть снисходительным, быть привязанным к брахманической культуре и быть всегда веселым и правдивым - все это признаки кшатрийи.

ШБ 7.11. 23. Постоянная преданность полубогам, духовному учителю и Верховному Господу, Вишну; стремление к продвижению в религиозных принципах, экономическом развитии и удовлетворении чувств; вера в слова духовного учителя и писаний; и постоянное стремление со знанием дела к зарабатыванию денег - таковы признаки ваишйи.

ШБ 7.11. 24. Предложение поклонов высшим классам общества [брахманам, кшатрийам и ваишйам], постоянная и неизменная чистота, свобода от двуличия, служение своему хозяину, совершение жертвоприношений без произнесения мантр, неворовство, постоянная правдивость и обеспечение полной защиты коровам и брахманам - все это признаки шудры.

ПрабхуПаталалока

Размышления над учением
Дом который мы построили,
получился адом

Я ничего не могу поделать с двойственностью. От неё можно лишь независеть, но избежать её невозможно даже для бога. Вы помните, что он убил множество демонов, сгубил Кауравов и Ядавов вроде как. Именем любого из общеизвестных богов погублены миллионы людей. Скорее он представляет даже насилие, ад не хуже зла. Христианский бог готов за яблочко проклясть. Обычный человек возьмёт на заметку, что бог не далеко ушёл от жадности и вражды, которой мы живём. Он же её и создал, как в случае с Ядавами, чтобы мы скорее перебили друг друга. Однако, подумайте только, если бы на вас каждый день нападали бы демоны, глумились с ваших любимых объектов, препятствовали и оскорбляли, как бы вы себя вели?
Читать далее...