Литературный перевод Калиновский Виталий (Враджешвар Баларам Дауджи)

 

Первый - шестой дни убывающей луны:

В первый день темной луны месяца Бхадра музыканты с барабанами и духовыми инструментами, таких как Шанаи, приходят в дом Нанды Махараджи, и начинает играть благоприятную музыку. С этого дня и до шестого лунного дня (шаштхи) все с удовольствием принимают участие в украшении дворца Нанды и всей деревни Нандишвары.

Красивый балдахин, украшенный драгоценными камнями, сооружается над внутренним двориком дворца.
Двери и ворота украшаются банановыми листьями и ветками, и перед ними выставляются сосуды с манго, везде разноцветные флаги. Дома жителей деревни и даже рынки также украшаются подобным образом. Царские главные дороги, как и все остальные пути и тропинки сбрызгиваются ароматной водой, так, чтобы приезжие гости могли увидеть, что здесь проходит большой фестиваль и его празднуют в каждом доме.

Вечером шестого лунного дня Нанда Махараджа рассылает свои приглашения: мужчинам - через Субхадру (кузена Кришны и мужа Кундалаты), а женщинам - через Дхаништху (дочь одной из кормилиц Кришны).

Субхадра сначала идет во Вришабханупур (Варшану), и сообщает Махарадже Вришабхану: «Послезавтра - День рождения Кришны, и по этому случаю Нанда Махараджа приглашает Вас со словами: «Мой дом - Ваш дом! Пожалуйста, приходите завтра утром в Нандишвару и наслаждайтесь всем, что у меня есть, как своим собственным!»

Дхатри-канья Дхаништха передает приглашение от Яшоды Киртиде.
Затем приглашения направляются в Яват (место жительства Абхиманью), а также всем остальным друзьям и родственникам.

На саптами, аштами и навами, то есть на сам Джанмаштами, в предшествующий и последующий день Кришна не уходит пасти коров, а Шри Радхика на это время останавливается в Нандаграме.

В седьмой день темной луны все жители Варшаны, выполнив свои утренние обязанности, купаются, наряжаются и украшают себя. Завтракают перед отъездом в Нандишвару и готовят одежды и украшения в подарок ко Дню рождения Кришны.

Вришабхану Махарадж и его братья садятся на слонов и отправляются в путь, в сопровождении музыкантов и стражи, своей супруги Киртиды, ее свояченицы, кормилицы и других счастливых родственниц, которые сажятся в закрытые паланкины, каждый из которых несут по четыре носильщика.

Шридам, брат Радхики, садится на собственную лошадь и отбывает в Нандишвару со своими стражниками и музыкантами, сопровождая Шри Радхику и ее подруг в паланкинах, а Чандравали и всех Ютхешвари (глав групп гопи) - в повозках.

Когда Вришабхану Махарадж со своими братьями приближается к Нандишваре, Нанда Махарадж и его братья, услышав их музыку, выходят, чтобы поприветствовать их. Гости спускаются со слонов, обнимают Нанду и его братьев, и выражают им почтение. Нанда оставляет стражу снаружи, ведет гостей в дом, провожая каждого в приготовленную для него комнату.

Яшода и ее родственницы приветствуют Киртиду, Шри Радху и ее подруг и ютхешвари с уважением и любовью, а затем провожают их внутрь дворца, показывая им их комнаты. Устроившись, каждый гость отдыхает в своей комнате, в то время, как слуги и служанки заняты служением им.

Потом Вришабхану, Киртида, Шри Радхика, все сакхи и ютхешвари вкушают легкие закуски. И затем, по просьбе мамы Яшоды, Шри Радхика и ее сакхи приступают к приготовлению различных сладостей, риса и овощей, которые Мадхумангал предлагает Шри Нараяне - Божеству Нанды Махараджа. После этого божеству Шри Нараяны проводят арати, во время которого слуги танцуют, поют и играют на музыкальных инструментах, а все остальные в блаженстве созерцают это прекрасное действо. После арати каждый предлагает поклоны Божеству. По указанию Яшоды, Мадхумангал укладывает Божество отдохнуть и приглашает всех на прасад. В большом саду Нанда Махарадж садится кушать с двумя своими старшими братьями - Абхинандой и Упанандой на восточной стороне. Вришабхану Махараджа, его четыре брата, а также Шридам, Баларама, Субхадра и Гобхатта – справа от Нанды Махараджа. Сунанда и Нандана (два младших брата Нанды Махараджа), вместе с Кришной, Субалой, Уджджвалой, Кокилой и другими – слева от него.
Дяди Шри Кришны по матери сидят лицом к Нанде Махараджу, а Абхиманью и остальные пастухи сидят лицом к Махараджу Вришабхану. На южной стороне садятся все местные брахманы, а вокруг размещаются все жители Нандишвары.

Шри Радха и ее подруги служат стороне Нанды, а Шьямала, Чандравали и другие ютхешвари служат стороне Вришабхану. Они старательно раздают сладости, рис и овощи. Все кушают с большим удовольствием, шутят и смеются. После еды мужчины ополаскивают свои рты, жуют орехи бетеля и отправляются, каждый в свою спальню, где их слуги предлагают им служение, подходящее для этого времени дня.

Шри Радха омывает свои руки и стопы и погружается в блаженство, созерцая красоту Кришны через окно в то время когда он идет отдыхать. После этого Яшомати приглашает Шри Радхику, сакхи и ютхешвари рассаживаться на прасад во внутреннем дворе. Шри Радха и ее подруги сидят в одну линию, Чандравали, Шьямала и другие образуют другую линию, а Яшод, Киртида и другие старшие гопи садятся в третью линию, в то время, как мама Рохини, Тунги Мата и Кундалата служат им всем.

После принятия прасада и ачамана, все девушки и женщины отправляются в свои личные спальни и отдыхают, в.это время служанки омахивают их опахалами и предлагают им орехи бетеля.

Затем уже вкушают пищу все местные служанки и манджари Шри Радхики. Им достаются  нектарные остатки трапезы Шри Кришны, Шри Радхики и всех гопи.

Через некоторое время Шри Радха встает с постели, наряжается с помощью своих подруг и отправляется к Кришне на Йогапитха-милану (встречу) на Гупта кунде, где она ежедневно встречается с Кришной, после чего снова возвращается в Нандишвара Пури. Здесь она недолго отдыхает, затем готовит сладости, переодевается и украшается  служанками, и после этого отправляется на абхисар (свидание) с Кришной на Сурья кунд, под предлогом проведения Сурья-пуджи. А затем Она перемещается со своими сакхи на Радха кунду, где и совершает свои изумительные игры с Кришной, которые проходят там каждый день. Во второй половине дня, она снова возвращается в Нандишвару.

АБХИШЕКА

В Нандишваре, в день аштами, Шри Радха купается, наряжается и украшается с помощью служанок. В ее комнаты входит Кундалата и радостно приглашает ее на церемонию абхишеки Шри Кришны. Шри Радхика со своими подругами и манджари прибывает на место абхишеки. Жители Враджа также собираются во дворце и рассаживаются вокруг места проведения церемонии.

Шри Кришна принимает омовение, слуги наряжаютеЕго в белые одежды, и украшают драгоценными украшениями. Кришна идет к возвышению и садится на золотую асану, украшенную драгоценными камнями. Музыканты играют на своих инструментах, брахманы распевают ведические гимны и мантры, женщины восклицают «Джая Джая!», а певцы и поэты прославляют Крришну изысканными стихами.

Бхагури муни читает первые абхишека-мантры, и мальчики-слуги начинают абхишеку. Сначала они омывают Кришну водой с Махаушадхи - травяным настоем, затем - панчагавьей - пятью продуктами коровы, панчамритой - пятью видами нектара, сотнями кувшинов воды, тысячей потоков воды, создавая над Ним подобие дождика, и наконец шанкходакой - водой из раковины.

После этого они вытирают Кришну тонкими полотенцами, переодевают, накидывают ему на плечи золотистую питамбару, и Кришна вновь усаживается на драгоценное сидение стоящем на шрингара-веди (платформе для украшения), где слуги очень красиво и изысканно украшают Его.

 

УКРАШЕНИЕ ШРИ КРИШНЫ И ПРАЗДНОВАНИЕ НАНДОТСАВЫ

Кришна сидит в шрингара-мандапе и слуги укладывают ему волосы, украшают их цветами, и надевают золотую корону с драгоценными камнями и павлиньими перьями. Они рисуют желтой глиной на лбу Кришны тилаку и красивые узоры на его щеках. Подвешивают ему жемчужинку на кончик носа, вдевают серьги в форме макар в его уши,на шею вешают драгоценное ожерелье, надевают украшения ангада на предплечья, браслеты на  запястья, пояс с бубенцами вокруг талии и драгоценные колокольчики на ноги.

Бхагури муни проводит семь пудж Кришне, с травой дурва в своей руке, а все присутствующие брахманы одаривают Кришну благословениями. Вришабхану махарадж и другие старшие гопы также благословляют Кришну и предлагают ему золотые подносы с красивой одеждой и украшениями. Киртида мата и старшие гопи с материнской любовью дарят Кришне свои подарки и также благословляют его. Шри Радхика предлагает Кришне золотой поднос с одеждой и украшениями и надевает ожерелье из драгоценных камней ему на шею.  Чандравали и другие ютхешвари дарят Кришне свои подарки.

Кришна жертвует Бхагури муни коров с телятами, которым позолотили рожки и покрыли серебром копытца. Все коровы и телята покрыты золотыми тканями и украшены драгоценностями и узорами из цветных красок. Нанда махарадж сам начинает раздавать брахманам тысячи и тысячи коров.

Кришна спускается с шрингара-веди и предлагает поклоны бабушке Пурнамаси и всем брахманам. Он кланяется своим маме и папе, потом Вришабхану махараджу и его супруге Киртиде рани и всем остальным старшим. Мама Яшода зовет Кришну и его друзей пройти в обеденный холл отведать легких закусок. Радха, ее подруги и ютхешвари также легко обедают, после чего Яшода занимает их в приготовлении изысканных кушаний. Тем временем сотни брахманов в других местах тоже готовят огромный пир из множества разных продуктов.

Когда все приготовлено, Мадхумангал предлагает понемногу каждого блюда божеству Нараяны. После этого проводят церемонию арати и Мадхумангал укладывает божество отдохнуть.

И  начинается игра дадхикада. Во одном внешнем дворе Нанда махарадж играет с Вришабхану махараджей, его братьями и остальными старшими пастухами. В другом - Баларама и Кришна с мальчиками-пастушками. В одном из внутренних двориков дома играют Враджешвари ма, Киртида ма, их сестры, свояченицы и другие родственницы. В другом внутреннем дворе Шри Радха, Чандравали и ютхешвари тоже охвачены азартом игры дадхикада, которая сопровождается танцами, песнями и игрой на музыкальных инструментах. Мукхара деви и несколько пожилых гопи танцуют в середине танец с палочками. Игроки бросают друг в друга йогурт, молоко, гхи, пахту, масло, куркуму, сандаловую пасту, киноварь, воду и кешару (бомбочки с пыльцой). Счастливые и возбужденые, все забывают, кто из них старший, а кто младший, каждый старался забросаать всех остальных наибольшим количеством йогурта и молока.

Потоки йогурта и молока стекают по многочисленным отводам бурными потоками. Бомбочки с пыльцой и куски коровьего масла застревают в каналах и тогда во дворах образуются небольшие озера молока и йогурта. Когда эти препятствия удаляются, выпущенное молоко и потоки йогурта уносятся, как бурные реки.

После завершения игры, все в йогурте, молоке, масле и в разноцветной пыльце радостно бегут к берегу Павана Саровара купаться. И снова начинаются игры. Все брызгают друг на друга водой, ныряют и хватают друг друга за ноги, плещутся и барахтаются – все в разных гхатах, разделяясь на те же группы, что и при игре - мужчины отдельно от женщин, старшие от молодежи.

Кто наигрался, выходит на берег. И слуги или служанки вытирают их, сушат волосы, делают массаж с маслом, после чего смывают все и вытирают насухо. Когда все высыхают, их одевают в свежие и легкие одежды. А когда все возвращаются обратно во дворец, Нанда махарадж одаривает каждого из мужчин одеждой и украшениями, Таким же образом Яшода одаривает всех женщин. Все гости перенаряжаются с помощью слуг в эти новые одежды и украшения.

ПИР И ОТДЫХ

После игр, во внутреннем дворе Нанда Махарадж угощает изысканными и разными блюдами всех брахманов. После того как брахманов накормили до отвала, Яшода приглашает всех гостей на праздничный ужин. Нанда садится рядом с Вришабхану, их сыновьями, друзьями, родственниками и другими пастухами Враджа в большом внутреннем дворе, и все в блаженстве начинают угощаться точно так же, как и в предыдущий день. После еды они все ополаскивают свои руки и уста и жуют орехи бетеля, а затем уходят отдыхать в свои личные комнаты. В это время каждому служат их собственные слуги, в соответствии с необходимостью этого времени дня.

Яшода служит Киртиде, Радхике и всем остальным гопи, раздавая всем им разнообразные угощения во внутреннем дворике дворца, как и в предыдущий день. После этого, женщины тоже ополаскивают свои уста и руки, жуют бетель, и отправляются в свои личные покои отдыхать.

Вэто время Нанда предлагает брахманам щедрые пожертвования в виде одежды, украшений и золота, после чего они разъезжаются по своим домам. После этого Нанда дарит одежду, украшения и золото поэтам, певцам, музыкантам и танцорам, и благодарит их за чудесное искуство, которые они показали на этом празднике. Когда все они разъезжаются, Нанда махарадж кормит и одаривает простых жителей Враджа, собравшихся у дворца. И только потом  он идет отдыхать в свою спальню.

В это время Шри Радха, Кришна и их друзья уходят из дворца и наслаждаются своими полуденными развлечениями, как и в предыдущий день.

 

Утром в Нандишваре Шри Радха и ее подруги просыпаются, купаются, одеваются и украшаются, принимают махапрасад Кришны. Вскоре Яшода снова зовет их готовить. Когда все приготовлено, Мадхумангал предлагает все блюда божеству Нараяны и затем укладывает его отдохнуть. Как и в предыдущие дни, все вкушают прасад, отдыхают, а Радха и Кришна встречаются в Йогапитхе.

Вечером Нанда махарадж, Вришабхану махарадж и Шри Кришна ужинают, а Шри Радха с подругами и ютхешвари принимают остатки их трапезы. Вришабхану махарадж просит разрешение у Нанды махараджа оставить его гостеприимный дом и вернуться к себе на Варшану. Нанда махарадж с большим уважением прощается с ними, преподнося им одежды и украшения еще раз. Яшода прощается с Киртидой  и другими гостьями, также одаривая их всех подарками. Шри Радха с подругами предлагают поклоны Яшоде, а та благословляет их, обнимает и вдыхает аромат их волос. Все гости рассаживаются по своим повозкам и возвращаются по домам, сопровождаемые некоторое время Нандой Махараджем и Яшодой.

Вернувшись домой, Радха с подругамии поднимаются на Лунную башню и смотрят оттуда, как Кришна доит вечером своих коров. Ночью Они снова убегают на встречу с Кришной...

 

харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе харе рама харе рама рама рама харе харе

  

Перевод Калиновский Виталий (Враджешвар)

дриштватапе враджа-пашун саха рама-гопаих
санчарайантам ану венум удирайантам
према-правриддха удитах кусумавалибхих
сакхйур вйадхат сва-вапушамбуда атапатрам

"Постоянно играя на флейте, Господь Кришна в сопровождении Баларамы и пастушков пасет животных Враджи даже в нестерпимый летний зной. Видя это, облако переполняется любовью и увеличивается в размерах. Оно поднимается выше, превращаясь в зонтик, чтобы укрыть своего друга от солнца, и орошает Его бесчисленными дождевыми капельками, похожими на цветы". ("Шримад-Бхагаватам", 10.21.16)

шрингара уджджвалах сваччхо
дбхуто хасйо бхайанаках
ашваттхо йава-бходжи ча
йава-крито йавашанах

«Он есть украшение (Шрингара), сияние (Уджджвала и Сваччха), чудо (Адбхута), шутка (Хасья), страх (Бхаянака), дерево баньян (Ашваттха), философ Канада (Ява-бходжи, Ява-крита и Явашана)». («Гарга-самхита», «Балабхадра-сахасра-нама», 93)