Согласно легенде, наш князь Владимир тоже вызвал к себе знатоков, только устроил не общий диспут, а принимал их поодиночке. И, решив насадить в стране христианство, крестил город Киев.

Это известно всем! Но далеко не все знают, что имеются большие неясности: крестить-то Киев в 988 году крестили, но первый митрополит, рукоположенный патриархом, прибыл туда только в 1037-м. То есть (как считают сами историки) между цареградским патриархом и русской церковью практически полстолетия (!) не было прямых отношений. Почему?! И кто же ежедневно окормлял верующих?!

Ученые умеют выдумывать версии. Не сплоховали и в этот раз. В начале XX века, еще до Первой мировой, утвердилось предположение, что русская церковь была отдана под власть архиепископа города Очрида, что в Болгарии. Другие мудрецы придумали, что архиепископ Тмутараканский время от времени посещал столицу, а в перерывах обряды в Киеве совершал приезжий епископ Белгорода.

Но почему же не было митрополита из Царьграда? Ответ прост. Так же, как до него каган Булан в Хазарии, Владимир не желал никому подчиняться. Каган — сам глава культа, и он, считая себя таковым, решал кадровые вопросы независимо. Сам назначал митрополитов, не слушая патриарха.

Умер он в 1015 году, но лишь еще через 22 года, в 1037-м, его сын Ярослав Мудрый по настоянию патриарха согласился принять посланного из Царьграда митрополита, грека Феопемпта. И все равно, когда тот умер, собор русских епископов по воле Ярослава вновь поставил митрополита самостоятельно: им стал русский Иларион.

Этот достойный муж в трактатах «Слово о законе и благодати» и «Исповедание веры» (1040-е годы) со всем уважением упоминал каганов земли Русской, а именно Владимира («великий каган нашей земли», «похвала кагану нашему Владимиру»), и его сына Ярослава («благоверному кагану Ярославу»). Тогда же на стене Софийского собора в Киеве была сделана надпись на штукатурке, к сожалению, разрушенная во время Великой Отечественной войны: «Спаси, Господи, кагана нашего».

Лишь со смертью Ярослава окончательно возобладали цареградские правила, митрополитов стал назначать и присылать в Киев патриарх. Наверное, с этим и завершилась история Русского каганата: о нем просто забыли. Но русское государство осталось — а Хазарский каганат исчез бесследно. Его остатки подпали под власть русского Тмута рака некого княжества, существовавшего до начала XII века.

Смутные предположения

Возвращаясь к теме крещения Руси, заметим, что не только нет никаких реальных следов, документов или иных подтверждений крещения Киева именно от греков, но и доподлинно неизвестно, кем и где был обращен в христианство сам Владимир. Сейчас канонической стала версия, будто он принял крещение в Крыму, в греческом городе Корсуне (Херсонесе). Но есть и другие: что князь крестился в Киеве; или указывают местом сего таинства город Василёв в 35 верстах от Киева. Академик Шахматов вообще считал, что корсунскую версию придумали греки позже, для утверждения Византии в крестителях Руси. А между прочим, папа Урбан VIII в 1634 году канонизировал святого Владимира как крещеного по латинскому обряду. Можно смело выдвинуть версию, что князь вовсе не крестился.

Есть сомнения даже в дате крещения киевлян! Так, Феофан Прокопович — русский политический и духовный деятель, богослов, писатель, и вообще универсальный ученый (при Петре I был главой Синода) — полагал, что сие произошло между 1000 и 1008 годами.

Пантеон славянских Богов

Крайне странно, что русского крестителя похоронили по языческому обряду: его, будто нехристя, вынесли через пролом в стене княжеского дворца в Берестове и «въяложь ше на сани». Имя его не внесли в церковный месяцеслов или святцы. Лишь в XIII веке князя объявили святым, причем только в Новгороде, городе с весьма неоднозначной церковной историей. Всероссийское же прославление Владимира началось после 1888-го, года 900-летия крещения Руси. Только тогда и начали строить храмы в его честь, распространять иконы святого Владимира как «прадеда Руси».