Учёные обратили внимание на это глухое местечко во второй половине XIX века. Честь его открытия для науки принадлежит молодому казахскому этнографу, лингвисту, историку, человеку широчайшего кругозора и потомку чингизидов Чокану Валиханову. Таш-Рабат он описал во время экспедиции в Кашгар.

Чокан Чингисович Валиханов. Художник Абылхан Кастеев 1951 год

Внутреннее устройство Таш-Рабата не даёт никаких подсказок о его возможном предназначении

Легенды, легенды…

Это сегодня Таш-Рабат выглядит как обветшалый, но хорошо сохранившийся памятник старины. Дело в том, что в середине прошлого века в Таш-Рабате поработали реставраторы. А тогда перед глазами путешественника, спускавшегося с торговым караваном с перевала Торугарт, на берегу петляющей горной речки Таш-Рабат открылись живописные развалины. Никто не знал, что это. Как всегда в таких случаях, Валиханов стал беседовать со стариками и собирать местные легенды.

Чокан Чингисович Валиханов

Портрет Абдулла-хана II
1572 год, Бухара
Старики уверенно приписывали постройку бухарскому хану Абдулле II, жившему в XVI веке. Правда, как оказалось, это была только одна из множества легенд о Таш-Рабате. Русские военные и путешественники того времени, впечатлённые развалинами Таш-Рабата, старались эти легенды записать и опубликовать. Не все местные жители считали, что Таш-Рабат построен Абдуллой-ханом. Некоторые утверждали, что на самом деле это развалины китайской крепости. Якобы соседи, вторгшись со стороны Аксу, тут же возвели укрепление, чтобы продвигаться дальше. Но великий Манас в противовес Таш-Рабату велел выстроить крепость Кошой-Коргон, и строил её сам богатырь Ко-шой. Китайцам продвинуться дальше так и не удалось. Но сарты, как сообщалось в отчётах путешественников XIX века, больше верили, что Таш-Рабат возведён безымянным благочестивым ханом, который на пути к труднопреодолимому перевалу решил создать для путников укрытие, где можно отдохнуть и набраться сил, — то есть хан построил караван-сарай.
Две легенды о строительстве Таш-Рабата записал учёный-краевед Войцехович. Первая рассказывает о безымянном хане, у которого было два сына-наследника. Хан не хотел делить свои владения на две части, а потому пообещал отдать трон тому из детей, кто поймёт, что нужно простому народу для счастья и благоденствия. Старший сын сразу же стал возводить мощные крепости — дабы устрашать врагов и держать людей в повиновении. Младший никаких укреплений не строил, но подводил воду к полям, благоволил к купцам и не мешал людям повышать своё благосостояние. И если в той части ханства, где наводил порядок старший сын, народ стенал, то во владениях младшего сына народ благоденствовал. Разумеется, старый хан отдал трон умному младшему сыну. А крепости старшего пришли в запустение.
Другая легенда связывает строительство Таш-Рабата с потопом. Как и в случае с Ноем, Бог сильно разгневался на созданных им людей и решил уничтожить всех, кроме праведников. Поэтому только двое, отец и сын, спаслись в горах Тянь-Шаня. Отец, поняв, что они остались живы, решил возблагодарить Бога и построить для него храм на горе. Они трудились не покладая рук. Но однажды мимо проходил богатый караван, и сын увидел в нём прекрасную юную девушку. Увидел, влюбился и последовал за караваном. Отец умолял его остаться и помочь закончить крышу — оставалось только положить последний камень. Но сын его не слышал. Вот почему, говорили старики, Таш-Рабат так и стоит без крыши. По другой версии этой легенды, сын сбежал, когда стройка была ещё в самом разгаре, но у оставшегося в одиночестве строителя нашлись неожиданно помощники — мимо шли паломники, которые возблагодарили Бога и тут же взялись за работу. Вести о возведении храма в горах дошли до Рима, и оттуда пришли богатыри, довершившие постройку. Так здесь появился первый христианский монастырь.

Внутри загадки

Сегодня Таш-Рабат — отреставрированный туристический объект, куда приезжают не только жители Киргизии, но и путешественники из Азии, Америки и Европы. Но в XIX веке эта достопримечательность выглядела совершенно иначе. Согласно путевым запискам туркестанского врача и члена Императорского географического общества Николая Зеланда, Таш-Рабат был в значительной степени разрушен.
Здание, сообщал Зеланд, "представляет четырёхугольник с плоским верхом, в средине которого сидит, в виде колпака, грубый полуразвалившийся купол. Во внутренность здания ведёт единственный, довольно высокий сводчатый вход, окон нет никаких. Входное отверстие есть начало коридора, который в средней части здания несколько расширяется, перекрещиваясь с другим, более коротким, т.е. В центре образуется нечто вроде залы, которая приходится под куполом. Из неё в четыре стороны идут сводчатые коридоры". Из каждого коридора есть узкие и низкие проходы в своего рода комнатки. Над частью комнат возвышаются малые купола, над "залой" — большой и тяжёлый, с верхним отверстием и четырьмя световыми проёмами. Малые купола во времена Зеланда полностью обвалились, поэтому он считал, что все комнаты строения не имели ни окон, ни световых люков. Такая конструкция очень удивила исследователя — ему не с чем было соотнести странную планировку сооружения.
По современным обмерам длина и ширина внешних стен составляет по 32,4 метра, высота около 5 метров. Вход ориентирован на восток и снабжён аркой с башенками, выдвинутой от стены на 3 метра вперёд. Большой купол достигает 9 метров в диаметре, но невысок, и вместе с ним все сооружение едва преодолевает отметку в 12 метров. Стены сложены из слоёв синего и красного кварца и укреплены глиняно-гипсовой обмазкой. Никакой штукатурки, и её следов не найдено. Но во времена Зеланда имелись сведения, что стены когда-то были не только оштукатурены, но и расписаны странными рисунками — среди них трёхглавый конь и пятиглавый дракон.

Караван-сарай, крепость, монастырь?

Археологи пришли к выводу, что здание было построено не в XVI или даже XIV веке, а в X-XI столетии. Как караван-сарай или убежище для путников оно использовалось в позднем Средневековье. Во всяком случае, монеты той эпохи археологи нашли. В нём нет характерного для азиатских гостиниц внутреннего двора, зато есть эта странная многокупольная крыша, напоминающая о многих юртах, стоящих вокруг самой большой, ханской.
Первоначально, скорее всего, Таш-Рабат никаким караван-сараем не был. Многие считают, что он мог быть крепостью. Вроде бы толстые стены и отсутствие окон намекают на оборонительное сооружение. Но кому и зачем нужно было строить крепость в таком безлюдном месте? Она защищала подход к перевалу? Но Таш-Рабат стоит в стороне от магистрали, некогда бывшей Великим шёлковым путём. Да и как оборонительное сооружение Таш-Рабат не имеет смысла. Постройка невысока, её легко обойти со всех сторон, включая примыкающую к склону. Если это среднеазиатский замок — то он явно строился для феодала-мазохиста, так как жить в нём нельзя. Исследователь XIX века За-сыпкин предполагал, что это может быть ханака — приют дервишей, но трезво взвесив все за и против этой версии, от неё отказался. Конечно, большой купол над залой мог соответствовать мечети при суфийской обители, но где библиотека и мазар (мавзолей)?
Если некогда Таш-Рабат и был обителью, то не суфийской, а христианской или буддистской. Монахи и не в таких суровых условиях выживали. Вроде бы упоминание о трехглавом коне и пятиглавом драконе отсылает нас в соседний Тибет, но где тогда ступы? Ведь не купола же это, посаженные на низкую крышу?
Сегодня считается, что монастырь со столь отвратительными кельями мог принадлежать христианам несторианского толка. Но очень трудно представить, что в нём лечили больных и давали приют странникам. Несториане, конечно, с энтузиазмом осваивали восток и обращали в христианство местных язычников. Но монастырь, где нет и следа очагов? Нет ни единого христианского артефакта? Монастырь, с кельями, похожими на норы, и практически лишённый даже малого света? Очень маловероятно.
Может, поэтому одно время и бытовала версия, что Таш-Рабат — просто-напросто тюрьма. Но кому нужна тюрьма в таком удалённом месте?
Ответов, что такое Таш-Рабат, нет. Советские археологи вели здесь раскопки с 1940 года, но так ничего, объясняющего предназначение постройки, так и не нашли. Ни подземных ходов, на которые так надеялись. Ни подземной тюремной камеры. Так что вопрос остаётся открытым.
Правда, некоторые энтузиасты ещё верят, что именно в Таш-Рабате, а не в армянском монастыре на Иссык-Куле погребены кости апостола Матфея…

Автор: Николай Котомкин