Всем доброго времени суток!
Некоторые знают меня как Элеонору Ример,(я же Александра Валевская(Лилэя)Art by лаборатория FL&D).Автора графики и таких проектов как :

1.Святилище Сокрытых

2.Очаг Миров

3.Диавельторос

Прошло несколько лет, прежде чем я решила вновь вернуться к активной практической деятельности, ведущей свое повествование в глобальной сети.

Здесь территория моих интересов и творчества!

Мира,Добра и Благополучия всем, кто заглянет!

https://elarimer.forum2x2.ru/t5732-topic

Примечание Элеонора Ример

Что такое цепочка сигил?
Это коллекция сигил, соединенных вместе, чтобы сформировать более полную/конкретную Идею. Этот метод очень хорошо работает в моем ремесле, потому что у меня есть 2 типа сигил: Минорные и Мажорные. Мажорные сигилы - это целые заклинания сами по себе и очень опасны. Малые сигилы - это общедоступные символы. Они имеют много коротких (в большинстве случаев), расплывчатых значений, которые действительно полезны только в качестве общих воздействий/эффектов, если используются по отдельности. Таким образом, родилась Цепочка Сигил. Способ создать очень конкретную идею.

Смысл цепочки сигил читается как предложение. Например, «Рассеять беспокойство и достичь эмоциональной осознанности» - это прямой перевод сигил.

Как использовать цепочку сигил?

Как и любой другой сигил, за исключением того, что у вас есть возможность заряжать определенные аспекты цепочки больше, чем другие.

Вы можете заряжать цепочку как любой другой сигил, но у моих сигил есть имена и звуки, которые можно вызывать для их зарядки.

Эта конкретная цепочка будет лучше всего работать как Активный сигил. Символы, использованные для создания этой цепочки: (сверху вниз)

1: Имя: Tzü Aüna
Звук: «Or-On-Ün-ĵirr».
Значение: Рассеивать; излучать.

2: Имя: Абдиен
Звук: «Örr-Za-Tü»
Значение: Беспокойство, паника, страх

3: Это знак соединения
Звук: «Фэй»
Значение: И

4: Имя: Аиеа Фастеаме
Звук: «Äyia-Ül-Dorr»
Значение: Достигать; предвидеть; мощное намерение

5: Имя: Абзюэ
Звук: «Ĵüa-Ob-ĵé-ï»
Значение: Эмпатическая связь; Эмоциональное осознание; Использование окружающей энергии.

Полное заклинание для Цепочки Сигил:
«Or-On-Ün-ĵirr Örr-Za-Tü Fei Äyia-Ül-Dorr Ĵüa-Ob-ĵé-ï»

Это требует небольшой практики, но благодаря ей вы дойдете до того, что будет достаточно несколько раз перечитать заклинания, прежде чем вы сможете повторить их по памяти. 

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5591-topic

Автор Элеонора Ример

Повесьте бумажные сигилы на комнатные или дворовые растения, чтобы зарядить их. Попросите растение заряжать, ухаживать и способствовать развитию вашего сигила. Снимите, когда закончите. Выберите, на какое растение повесить ваш символ, основываясь на следующих ассоциациях:(личная практика)

Экстрасенсорные способности: лавровый лист, трава, лемонграсс, мята, роза, тимьян, тысячелистник.

Гадание: одуванчик, апельсин, гранат.

Защита: алоэ, анис, бамбук, базилик, лавр, бобы, береза, ежевика, черника, кактус, гвоздика, кедр, клевер, кипарис, укроп, бузина, эвкалипт, папоротник, чеснок, тыква, иссоп, плющ, можжевельник, лаванда, лук-порей, латук, сирень, липа, мята, дуб, олива, лук, петрушка, перец, сосна, слива, роза, розмарин, шалфей, тюльпан, фиалка

Экзорцизм: базилик, клевер, чеснок, можжевельник, сирень, мята, лук, розмарин, рута, тысячелистник.

Удача: бамбук, капуста, нарцисс, дуб, апельсин, роза, фиалка.

Дружба: лимон, душистый горошек.

Счастье: кошачья мята, лаванда, майоран, ипомея.

Исцеление: яблоко, лавровый лист, ежевика, гвоздика, эвкалипт, фенхель, чеснок, плющ, лайм, мята, крапива, дуб, лук, сосна, картофель, роза, розмарин, рута,тимьян, фиалка.
(для измельчения: перец чили, иссоп, рута, чертополох, тысячелистник)

Любовь: яблоко, абрикос, базилик, кошачья мята, ромашка, вишня, перец чили, клевер, нарцисс, маргаритка, укроп, вяз, герань, лаванда, лимон, мелисса, лайм, клен, апельсин, орхидея, персик, груша, слива, малина, роза, розмарин, рута, тимьян, тюльпан, фиалка, тысячелистник.

Желания: бамбук, одуванчик, гранат, шалфей, фиалка, грецкий орех.

Деньги, процветание: миндаль, базилик, ежевика, ромашка, клевер, укроп, папоротник, виноград, жасмин, клен, мята, мох, дуб, овес, лук, апельсин, горох, сосна, рис.

Мир: лаванда, ипомея, олива, фиалка.

Сон: ромашка, лаванда, мята перечная, розмарин, тимьян.

Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5581-topic

Комментарий Элеонора Ример

«Сильмариллион» - сборник произведений Дж. Р. Р. Толкина, опубликованный посмертно его сыном Кристофером Толкином в 1977 году. Роман написан в мифопоэтической форме, то есть Толкин создает свою собственную мифологию для вымышленного мира, который он создал. Толкин описывает вселенную Эа, в которой находятся земли Валинора, Белерианда, Нуменора и Средиземья. Оба наиболее известных произведения Толкина - «Хоббит» и «Властелин колец» - также происходят в этой вселенной.

Роман начинается с сотворения мира Эру. Он создает Айнуров и поет вместе с ними, чтобы заполнить Пустоту, хотя один из них - Мелькор - поет нестройно. Мир населяют эльфы и люди. Айнуров, живущих в этом мире, называют Валар. Вскоре Валар сражаются с Мелькором.

У 14 Валар есть свои особенности, а возглавляет их Манвэ, который живет в Валиноре на вершине самой высокой горы в мире. Помимо Валар, существуют могущественные духи - майар, которые работают слугами у Валар. Среди известных майар - Саурон и Мелиан. Мелькор (эльфам он известен как Моргот) отделен от других Валар и хочет контролировать весь мир с помощью своей темной силы.

Валар прогоняют Мелькора и начинают обустраивать мир. Однако пока они пируют на празднике, Мелькор создает себе темное царство. Когда приходят эльфы, Валар учат их поэзии и ремеслам. Эльфы живут вечно (если их не убьют), а люди смертны. Эльфы близки к Валар, но многие Люди склоняются к тьме Мелькора.

Гномы были созданы Ауле без ведома Эру. Хотя он предлагает уничтожить свое творение, гномам разрешается жить. Йаванна, обеспокоенная тем, что ее природные творения (растения и животные) находятся под угрозой, обращается к Манвэ. Он велит ей создать Пастухов Деревьев (энтов) для защиты лесов.

Мелькор создает свои темные силы, в которые входят балроги, драконы, оборотни и многие другие чудовища. Варда создает звезды, чтобы осветить часть тьмы Мелькора. Ороме встречает эльфов (и очаровывается ими) и решает защищать их. Мелькор захватывает эльфов и превращает их в орков. Валар вступают в войну с Мелькором, чтобы защитить эльфов. Валар побеждают и осаждают Утумно. Когда они прорывают осаду, Мелькора заключают в цепи, но Валар не до конца освобождают его темные подземелья. Эльфов приглашают в Валинор; некоторые остаются, большинство уходит.

Мелиан - одна из самых могущественных Маи. Вождь эльфов Тингол влюбляется в нее и сбивается с пути во время путешествия в Валинор. Его народ продолжает жить без него, а он и Мелиан остаются вместе в Средиземье, образуя новую группу, известную как Серые Эльфы.

Оромэ и Ульмо помогают эльфам переправиться через море в Валинор, перемещая острова. Не все эльфы переправляются сразу, и они разделяются на различные фракции, многие из которых остаются в Средиземье на века. В Валиноре эльфы строят город и сажают деревья. Они учатся фантастическому мастерству под властью Финве, сыновьями которого являются Феанор, Финголфин и Финарфин. У эльфов рождаются дети, а у их детей - дети.

Пока Мелькор прикован, а эльфы находятся в Валиноре, наступает длительный период мира. Феанор, чья мать умерла вскоре после его рождения, вырастает и становится одним из самых грозных и ученых эльфов. Мелькор предстает перед Манвэ и просит о помиловании, которое получает. Он ограничен в передвижениях, но притворяется исправившимся и даже обучает эльфов некоторым темным вещам.

Феанор создает Сильмариллы - три драгоценности, красота которых превосходит все остальное. Мелькор вожделеет их. Эльфы узнают о приходе людей; Мелькор использует этот сюрприз, чтобы разжечь в эльфах неприязнь к Валар. Феанор развращается гордыней и в конце концов угрожает насилием своему брату Финголфину. Его изгоняют из Валинора, и он уходит, прихватив Сильмариллы. Мелькор тоже бежит, его преступления раскрываются.

Ороме и Тулкас преследуют Мелькора, но терпят неудачу. Мелькор прячется и встречает Унголианта, ужасного гигантского паука. Мелькор и Унголиант заключают союз и нападают на Валинор; Унголиант убивает Деревья и пьет их сок; Валинор поглощает тьма. Прежде чем кто-либо успевает отреагировать, Мелькор и Унголиант уже бегут.

Йаванна пытается реанимировать Деревья, но безуспешно. Их магия исчезла, сохранившись лишь в Сильмариллах. Феанор отказывается отдать Сильмариллы, но вскоре приходит весть о том, что Мелькор украл их и убил Финве. Феанор проклинает Манвэ и Мелькора. Во время побега Унголиант и Мелькор ссорятся и расстаются. Мелькор возвращается в свои старые крепости и помещает Сильмариллы в железную корону. Феанор, теперь уже король нолдор, ведет их прочь из Валинора. Он и его сыновья клянутся отомстить любому, кто утаит от них Сильмариллы, и обещают вернуть драгоценности. Он ведет многих эльфов в долгое и трудное путешествие, во время которого они крадут корабли у других эльфов (которых они убивают) и в конце концов предают Финголфина, который неохотно последовал за Феанором. Когда они покидают Валинор, Мандос рассказывает им о гибели нолдор - проклятии, наложенном на Феанора и его народ. Они возвращаются в Средиземье.

Эльфы Средиземья устанавливают выгодные отношения с гномами. Жена Мелиан велела Тинголу построить крепость, и он нанимает для этого гномов. Они строят Менегрот. Сгущающаяся тьма заставляет Тингола нанять гномов, чтобы они изготовили ему оружие. Они отбиваются от злобных тварей, а эльфы со всей округи приходят к Тинголу за защитой. На него снова нападает вернувшийся Мелькор, после чего Мелиан возводит магический барьер вокруг их земель.

Валар оплакивают потерю Феанора. Они строят солнце и луну, свет которых заставляет Мелькора уходить все глубже под землю. Валар укрепляют Валинор и делают так, что его почти невозможно найти. Когда восходит солнце, начинают появляться Люди. Сначала они объединяются с эльфами.

Феанор и нолдор разбивают лагерь в Средиземье и отбиваются от орков Мелькора. Они преследуют врага до самого Ангбанда, но не справляются с ним. Феанор погибает во время нападения и заставляет своих сыновей принести клятву, обещая вернуть Сильмариллы, после чего умирает. Сын Феанора Маэдрос попадает в плен к Мелькору, и его подвешивают за запястье к высокой скале. Финголфин прибывает в Средиземье и, хотя его народ обижен на народ Феанора, спасает Маэдроса, прилетев на орле и отрубив Маэдросу руку. Финголфин расселяет свой народ; его сыновья, Тургон и Финрод, основывают собственные города, Гондолин и Нарготронд соответственно. Объединенные эльфы воюют против Мелькора; синдар и нолдор становятся почти единым народом.

Крепость Мелькора почти неприступна. На юге основывается несколько эльфийских королевств, граничащих друг с другом. Тургон начинает строить Гондолин, скрытый город с тайным входом. Тингол узнает о существовании Сильмариллов и в конце концов изгоняет нолдор из своего королевства.

Сестра Тургона Аредхель покидает Гондолин, чтобы отправиться на поиски сыновей Феанора. Аредхель встречает темного эльфа по имени Эоль, который накладывает на нее заклятие. Они женятся, и у них рождается сын: Маэглин. В конце концов Аредхель сбегает в Гондолин. Эоль преследует ее. В суде Эоль пытается убить Маэглина, но вместо этого убивает Аредхель. Тургон казнит Эола, который проклинает своего сына. Маэглин остается в Гондолине.

Люди впервые попадают в Белерианд и дружат с Финродом. Он узнает, что людей становится все больше, и не все эльфы этому рады. Финголфин приветствует Людей в своих королевствах, хотя Тингол обеспокоен больше. Мелькор пытается совратить людей, но люди и эльфы объединяются для борьбы с ним. Они создают шаткий союз.

Сотни лет спустя Мелькор нападает. Он выпускает лаву и пламя, а также дракона по имени Глаурунг. Финголфин возглавляет контратаку и вызывает Мелькора на поединок. Он проигрывает, но наносит Мелькору множество ран, которые побуждают Мелькора углубиться в свои подземелья. После смерти Финголфина Фингон становится королем нолдор. Армии Мелькора захватывают северные земли. Люди по имени Хурин и Хуор завязывают дружбу с Тургоном, который скрывался в Гондолине. Спустя годы Хурин помогает Тургону отразить массированное нападение Мелькора.

Берен - единственный выживший после нападения Мелькора на группу людей. Берен проводит годы вне закона, а затем оказывается при дворе Тингола. Берен влюбляется в дочь Тингола, Лутиэн. Это не устраивает Тингола, и он ставит перед Береном невыполнимую задачу - добиться руки Лутиэн: Он требует Сильмарилл. Берен соглашается. Во время путешествия он знакомится с Финродом, и они отправляются в Ангбанд. Берен и Финрод попадают в плен к Саурону, и оборотни убивают их спутников. Лутиэн тайком покидает свой дом, чтобы помочь Берену. Финрод борется с оборотнем, и оба погибают. Лутиэн спасает Берена с помощью гончей Хуана. Они пробираются в логово Мелькора, и Лутиэн поет песню, чтобы усыпить Мелькора и его двор. Берен крадет один Сильмарилл, но когда они убегают, на них нападает оборотень. Он откусывает Берену руку, в которой все еще находится Сильмарилл. Тем не менее Тингол впечатлен и одобряет брак. Позже Берен находит оборотня; он убивает его и получает смертельное ранение. Сильмарилл вырезают из желудка волка. Берен умирает на руках у Лутиэн, а Лутиэн умирает от разрыва сердца. Берен и Лутиэн воскресают как смертные и могут жить вместе.

Маэдрос надеется напасть на Мелькора. К нему присоединяются Фингон и Тургон. Эльфы почти побеждают, но армия людей переходит на сторону Мелькора, и эльфам удается спастись с помощью гномов. Фингон погибает, а Тургон возвращается в Гондолин. Хуор убит, но Хурин захвачен живым, и Мелькор сажает его на каменный стул на вершине горы, заставляя смотреть, как армии Мелькора уничтожают земли внизу.

Турин - сын Хурина и Морвен. Его отправляют в Дориат для безопасности, и он становится воспитанником Тингола. После несчастного случая, в котором погибает эльф, он вместе со своим другом Белегом становится разбойником. Во время пребывания у гномов на них нападают орки, и Турин попадает в плен. Белег спасает его, но, когда Турин приходит в себя, он по ошибке убивает Белега. В конце концов Турин отправляется в Нарготронд и влюбляется в дочь Финрода, Финдуилас. Турин становится советником Тингола и советует ему быть более агрессивным в борьбе с Мелькором. Тем временем Морвен наконец-то отправляется в путь, чтобы воссоединиться со своим сыном, и берет с собой его сестру Ниэнор. Советы Турина оказываются неудачными, и на Нарготронд нападает дракон Глаурунг, который убивает многих эльфов и порабощает Финдуилас. Турин попадает под чары дракона и не может помочь Финдуилас; позже ее убивают орки. Турин пытается спасти мать и сестру, которые все еще ищут его. Морвен и Ниэнор подвергаются нападению; заклинание Глаурунга вызывает у Ниэнор амнезию. Когда она бродит голая и растерянная, Турин находит ее. Он отводит ее в то место, где прячется сам. Они влюбляются друг в друга, женятся, и она беременеет, хотя ее настоящая сущность остается загадкой. Турин уходит, чтобы убить Глаурунга. Они сражаются, и Турин смертельно ранит Глаурунга, снимая заклятие с Ниенора. Позже Ниэнор находит их обоих; она понимает, кто она на самом деле, и убивает себя. Турин тоже узнает правду и падает на своем мече.

Мелькор освобождает Хурина. Движения Хурина открывают Мелькору общее местоположение Гондолина. Хурин находит Морвен рядом с могилой Турина; она умирает на руках Хурина. Побывав в разрушенном Нарготронде и собрав Наугламир, ожерелье гномов, Хурин отправляется к Тинголу и отдает ему ожерелье. Тингол нанимает гномов, чтобы они установили в ожерелье его Сильмарилл, и когда это сделано, гномы убивают Тингола. Защитные чары Мелиан исчезают, и она возвращается в Валинор. Гномы захватывают Дориат, но прежде чем они успевают сбежать с Сильмарилом, Берен возвращается и убивает их. Он оставляет Сильмарилл у себя и в конце концов передает его своему ребенку, Диору, который теперь правит Дориатом. Сыновья Феанора собирают армию, чтобы вернуть Сильмарилл, и убивают многих эльфов, но дочь Диора спасается с ним на лодке.

Мелькор нападает на Гондолин. Часть эльфов бежит в безопасное место под предводительством Туора. Они объединяются с выжившими из Дориата. Ульмо пытается убедить Валар вмешаться в борьбу с Мелькором, но они отказываются. Туор и его жена Идриль уплывают в закат, и о них больше ничего не слышно.

Эарендил становится владыкой эльфов. Он пытается найти свою семью и Валар, но терпит неудачу. На его народ нападают сыновья Феанора и требуют Сильмариль. Жена Эарендила, Эльвинг, бросается в море вместе с камнем и превращается в птицу. Эарендил уплывает в Валинор. Эльвинг находит его, и они плывут вместе. Прибыв в Валинор, Эарендил просит Манвэ о помощи в борьбе с Мелькором. Манвэ соглашается, но Эарендиль и Эльвинг должны навсегда остаться в Валиноре. Манвэ ведет Валар против Мелькора. Они побеждают Мелькора и изгоняют его в Пустоту. Средиземье навсегда изменилось. Сыновья Феанора предпринимают последнюю попытку украсть Сильмариллы, но и они, и камни уничтожены.

После падения Мелькора начинается эпоха Людей. Они проводят тысячи лет на собственном острове Нуменор, хотя их лидер в конце концов оказывается совращен Сауроном. Люди начинают атаку на Валинор, но терпят неудачу. Саурон возвращается в Мордор, а Нуменор разрушается. Мир превращается в сферу, а Валинор исчезает. Некоторые люди выживают и плывут в Средиземье.

Саурон убеждает эльфов в том, что он исправился. Он учит их делать могущественные кольца, но для себя создает еще более могущественное - Единое Кольцо, которое позволяет ему управлять остальными. Однако эльфы догадываются о мотивах Саурона и начинают против него войну. Саурон делает девять колец для людей и семь для гномов. Эльфы прячут свои три кольца, так как они развращают их обладателей. Люди, надевшие кольца, становятся Назгулами. Люди и эльфы создают союз для борьбы с Сауроном. Человек Исилдур отрубает Саурону руку и забирает Единое Кольцо, которое впоследствии теряет. Саурон скрывается, и наступает мир. В это время прибывают волшебники, которые замечают постоянное возвращение Саурона. Гэндальф возглавляет борьбу с Сауроном, в то время как Саруман разлагается под воздействием силы Единого кольца. В конце концов Фродо Бэггинс сбрасывает Единое Кольцо в гору Судьбы, и Саурон погибает. Нолдор навсегда покидают Средиземье.

Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5502-topic

Автор Элеонора Ример

Практикующие приходят в магию для того, чтобы проявить в мире то, что они хотят, и довольно часто эти практикующие решают, что богатство - это то, что они хотят проявить в своей жизни. Важно понимать, что можно проявить богатство и изобилие, но более совершенные или продолжительные версии этого будет сложнее получить. В этом нет ничего невозможного, есть практикующие магию, которые прошли через этот процесс, проявляя эти вещи в своей жизни, и действительно наслаждаются изрядной роскошью. Хотя есть много подводных камней, на которые следует обратить внимание, из-за которых процесс может не сработать, и из-за этого кажется, что он действительно эффективен только для немногих избранных в конкретных случаях.

Два момента, о которых будет сказано в этой статье, - вероятность и сила. Вероятность - это вероятность того, что это произойдет, а сила - это то, что потребуется для того, чтобы это сделать. Это две основные причины, по которым мы считаем, что это, скорее всего, не очень эффективная форма практики и почему многие люди, изучающие эти практики, не обладают большим материальным богатством.

Вероятность и сила:

Сначала поговорим о вероятности и о том, как эти деньги окажутся в вашей жизни. Существует не так уж много способов привлечь богатство в вашу жизнь, а оказаться в нужном месте в нужное время, чтобы получить эти богатства, - это обычно места, которые большинству людей недоступны. Магия работает тонко и идет по пути наименьшего сопротивления, и для большинства обычных людей было бы трудно найти выход к большим суммам денег. Заклинание, направленное на то, чтобы принести вам миллион долларов, будет иметь очень ограниченные возможности попасть к кому-то, кто обеднел или даже относится к среднему классу, хотя если кто-то из высшего класса, кто постоянно работает с такими деньгами, произнесет заклинание для них, то, скорее всего, у него будет много различных способов, чтобы они могли появиться в его жизни. Не то чтобы кто-то уронил миллион долларов на землю и не заметил, поэтому очень важно, каким образом он попадет к вам, а большинство людей не имеют привилегии занимать такие должности, чтобы такие деньги могли войти в их жизнь. Потому что человеку, не имеющему доступа к таким ситуациям, будет труднее проявиться в своей жизни, и ему потребуется больше сил, чтобы заставить это произойти по другим каналам.

Именно поэтому люди обычно играют в лотерею или в другие азартные игры, потому что это может послужить точкой выхода для получения таких денег. Но в лотерее также существует проблема вероятности, и из-за этого уже безумно сложно что-то получить. Кроме того, вы будете не единственным человеком, играющим в лотерею, и вы уже находитесь в таком физически невыгодном положении, чтобы выиграть. У вас больше шансов быть дважды пораженным молнией, чем выиграть в лотерею, и даже с духовным преимуществом от любой формы магии, которую вы можете придумать, вы все равно, скорее всего, не выиграете. Кроме того, существует множество других людей, сознательно и бессознательно применяющих свои духовные практики, что не сулит вам ничего хорошего. Другие люди будут использовать магию, молитвы и другие формы вещей, чтобы получить преимущество в лотерее. Каждый человек, который даже покупает лотерейный билет, вкладывает в него силу, способствующую получению выигрыша, что, в свою очередь, снижает ваши шансы на победу. Из-за того, насколько сложен этот процесс, потребуется много энергии, чтобы даже приблизиться к проявлению выигрыша в лотерею. Такое количество силы, скорее всего, не может быть собрано просто с помощью магической практики любого человека, и, скорее всего, для этого потребуется божественное вмешательство, или же вам должно чрезвычайно повезти.

Чтобы стать богатым, практикующий должен постоянно получать деньги, чтобы поддерживать свой образ жизни. Практики, безусловно, могут заставить деньги приходить к ним, но когда вам нужно, чтобы деньги приходили к вам постоянно, это гораздо труднее проявить. Гораздо легче проявить деньги один раз, чем постоянный доход, но постоянный доход необходим для жизни, ведь людям не нужно питаться один раз, им нужно питаться постоянно. Вы можете оказаться в правильном месте, чтобы получить пару долларов, но обычно они никогда не бывают достаточно стабильными в финансовом отношении, чтобы жить на них, что потребует от вас, скорее всего, манифестации работы, а не денег.

Денежная магия может стать невероятно полезным процессом, способным принести вам капитал, необходимый в определенных ситуациях. Несмотря на то, что эти знания могут быть весьма мощными и эффективными, важно помнить, что если стремиться к очень высоким целям, это может привести к неэффективной практике. Возможно, будет проще проявить то, для чего вам нужны деньги, или определенный тип ситуации, в результате которой вы получите деньги. Каждый может испытывать финансовые трудности, независимо от того, являетесь ли вы сильным практиком или просто обычным человеком. Такие вещи не обесценивают вашу практику и не являются необходимым доказательством ее легитимности.

Очаг Миров, https://elarimer.forum2x2.ru/t5494-topic

Графический каталог Очага Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5484-topic

Коллекция графики Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5477-topic

Эта многогранная гагатовая печать династии Западная Вэй принадлежала знаменитому генералу Дугу Синю (獨孤信). У нее 8 граней и 26 сторон: 18 квадратных и 8 треугольных. Это древняя многогранная печать с наибольшим количеством граней.

На 14 гранях выгравированы надписи. Надписи варьируются от односимвольных до пятисимвольных. Функциональность различна: использование в официальных письмах, приказах, маркировка документов и т.д.

Гагат - составной органический драгоценный камень, из которого вырезана печать, - известен в Китае как «угольный нефрит» (煤玉).

Общая высота предмета составляет 4,5 см, ширина - 4,35 см, а вес - 75,7 г.

Печать была случайно обнаружена в 1981 году Сун Цин, студентом из уезда Сюнъян (旬陽縣), Анькан, Шэньси. Возвращаясь домой из школы, он подобрал в гравии на обочине дороги странный предмет, который вызвал у него любопытство своей причудливой формой. Сун Цин понятия не имел, что это такое. Изучив надписи дома, он отдал находку на экспертизу в местный археологический музей, где артефакт сочли не представляющим особой культурной ценности.

Печать пролежала на задворках местной экспозиции еще десять лет, пока ее не обнаружил и не узнал выдающийся исследователь Ван Ханьчжан (王翰章) из Сианьского института литературы и истории. Экспонируется в Историческом музее Шэньси (陝西曆史博物館).

Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5462-topic

Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5457-topic

Комментарий Элеонора Ример

Никогда не забывайте, что вы - волшебник, насквозь, и для этого у вас есть сила. Этот знак можно нарисовать на обеих руках и зарядить его с помощью ритуальных действий или конвекционного тепла пламени (не обожгитесь), а энергию можно использовать, когда вам нужно вспомнить о силе, которой вы обладаете.

Коллекция графики Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5450-topic

Автор Ли Блэйдон

Есть основания полагать, что другие миры или измерения существуют за пределами нашего обычного восприятия, но мы не знаем о них, потому что наш разум не может объективно осознать эти высшие плоскости. Наш обычный уровень сознания каким-то образом ограничен, что не позволяет нам настроиться на эти более тонкие сферы. Если у вас есть маленькие дети, вы, возможно, замечали, как они смотрят на вещи, которых на самом деле нет, или разговаривают с «воображаемыми друзьями». Совсем маленькие дети действительно могут заглянуть в эти скрытые миры, но по мере взросления они теряют эту способность.

В измененных состояниях сознания цензура физического разума прекращается. Измененные состояния можно вызвать с помощью некоторых лекарств, холотропных дыхательных техник и медитации, но они также возникают естественным образом каждую ночь в гипногогическом состоянии, когда мы не совсем спим, но и не совсем бодрствуем. Несколько лет назад я проснулся посреди ночи и увидел призрачный образ моего партнера, сидящего в кресле рядом с нашей кроватью. Оно было полупрозрачным, белым, тускло светилось и было идеально детализировано. Это определенно был он, но его физическое тело лежало рядом со мной и спало. Сказать, что я был удивлен, значит преуменьшить. Но он исчез, как только я «дотронулся» до него (мое восприятие вернулось в норму).

Доктор Эван Харрис Уокер, автор книги «Физика сознания», считается одним из пионеров современных исследований сознания. Уокер отвергает традиционные физические объяснения сознания и считает, что сознание - это нечто вне физического мира и не зависит от мозга. Он считает, что сознание выходит за пределы времени и пространства, что все наши умы взаимосвязаны, что все мы являемся частью единого квантового разума и что наше сознание переживает физическую смерть.

В своей книге «Мир экстрасенсорных исследований» Хиуорд Каррингтон описывает, как голландским ученым удалось взвесить физическое тело до, во время и после внетелесного опыта. Они измерили среднюю потерю веса в 2¼ унции (63 г) во время внетелесных переживаний, что связано с выходом «я» и тонких тел из физического тела. Это объективное доказательство того, что мы - нечто большее, чем просто наши физические тела и мозг.

Вот простое упражнение, которое вы можете использовать прямо сейчас, чтобы определить, кто вы на самом деле: Сядьте, закройте глаза и осознайте все, что находится внутри вас. Начните с того, что обратите внимание на свое физическое тело - тот факт, что вы осознаете его, означает, что вы - нечто большее, чем ваше тело. Затем обратите внимание на свои эмоции - тот факт, что вы осознаете свои чувства, означает, что вы больше, чем ваши эмоции. Наконец, обратите внимание на свои мысли - вы заметите, что мысли просто появляются и исчезают из вашего сознания без того, чтобы вы их активно обдумывали. Поскольку вы объективно осознаете мысли в своем уме, вы должны быть больше, чем ваш ум. Вы поймете, что на какой бы части себя вы ни сосредоточились, всегда будет присутствовать чувство осознанности, которое каким-то образом находится выше и за пределами всего остального. Это внутреннее осознание или внутренняя сущность и есть настоящий «вы». Оно лежит в основе всех ваших переживаний: спящих или бодрствующих, «мертвых» или «живых» - оно вечно.

Возможно, вы слышали выражение «мы - духовные существа, переживающие человеческий опыт» - оно означает, что мы - нечто большее, чем просто наши физические тела. Это значит, что мы - чистое сознание, временно поселившееся в человеческом теле, чтобы развивать свое сознание. Представьте свою внутреннюю сущность как чистый белый свет кинопроектора, а свою жизнь - как катушку с пленкой. Белый свет становится цветным в результате взаимодействия с пленкой, придавая ей новую глубину. Точно так же мы развиваем новые измерения сознания благодаря взаимодействию с жизнью.

Чтобы работать в многомерной вселенной, нам необходимо многомерное тело - или, точнее, ряд тел, которые позволяют нам действовать во всех «сферах» человеческой деятельности. Все эти тела взаимосвязаны и взаимопроникают друг в друга, поскольку каждое из них является более тонким (или менее физическим), чем предыдущее. Наши тонкие тела настолько интегрированы, что мы ощущаем себя как единое существо. Например, мы считаем свой ум, эмоции и физическое тело неотъемлемыми частями нашего существа. Наша личность состоит из монады или Я (точка осознания), каузального тела (поле осознания), ментального тела (интеллект и творчество), эмоционального тела (эмоции и желания) и эфирного тела (жизненная энергия), все из которых действуют через физическое тело. По мере нашего развития фокус нашего сознания поднимается все выше и выше через эти тела и далее в более высокие/субстанции, которые развиваются позже.

Физическое тело позволяет нам передвигаться и взаимодействовать с вещами в этом физическом мире. Оно подобно костюму виртуальной реальности, который преобразует все, к чему мы прикасаемся, что видим, слышим, пробуем на вкус или обоняем, в электрические импульсы, воспринимаемые другими тонкими телами и нашим «я» (монадой).

Эфирное, или энергетическое, тело во многом определяет наше физическое здоровье и благополучие. Подобно тому как кровь циркулирует по нашему физическому телу, тонкая энергия (ци или прана) циркулирует по нашему эфирному телу. Энергетическое тело - это шаблон, вокруг которого развивается физическое тело, поэтому лечение причины (дисбаланса) в энергетическом теле может быть более эффективным, чем лечение симптомов в физическом теле - именно так работают такие альтернативные методы лечения, как акупунктура, гомеопатия и рейки.

Эмоциональное тело - это дом наших эмоций и желаний, а его аура позволяет нам субъективно ощущать окружающую обстановку. Например, когда мы входим в комнату вскоре после того, как люди поссорились, мы можем почувствовать напряжение. Наши эмоциональные тела излучают эмоции в окружающую среду и могут чувствовать эмоции, излучаемые другими людьми. Это объясняет общие чувства и эмоции, которые мы часто испытываем в групповых ситуациях, например, когда поддерживаем любимую спортивную команду или протестуем на митинге. Эффект может быть настолько сильным, что обычно приятные люди могут совершать неприятные поступки.

Ментальное тело - это дом интеллектуального, рационального и творческого разума. Мысли - это «объекты» (мыслеформы), которые создаются ментальным телом. Физический мозг не является источником нашего сознания или интеллекта; это всего лишь орган, который позволяет им работать через физическое тело. На самом деле мозг больше похож на ретрансляционную станцию, которая связывает ментальное тело с физическим миром.

Каузальное тело - это то, что отличает человека от животных: у нас оно есть, а у животных - нет. Каузальное тело выполняет четыре основные функции в человеческих существах:

1.Это истинный дом человеческого «я»- место, где монада «спит» между воплощениями.

2.Это наше личное хранилище опыта и воспоминаний из всех наших воплощений.

3.Это источник наших абстрактных, концептуальных и интуитивных мыслей.

4.Она устанавливает связь между нашей личностью (низшим «я») и душой (высшим «я»).

Каузальное тело обычно называют душой, но не всем известно, что в начале каждой новой жизни оно делится на две части, и только небольшая часть воплощается. Проще говоря, часть каузального тела отделяется от основного каузального тела и воплощается в личность и физическое тело, чтобы прожить жизнь в качестве человека. Меньшее каузальное тело собирает жизненный опыт и после физической смерти возвращается в большое каузальное тело, чтобы добавить свой груз в хранилище.

Монада - это истинное «я» - источник нашего осознания. Монада содержит в себе все, что ей необходимо на пути к пробуждению, но вначале все ее способности латентны и неразвиты. Только благодаря опыту они раскрываются и становятся активными. Монады развиваются, вселяясь в ряд все более высоких форм жизни. Они временно внедряются в формы жизни, чтобы приобрести опыт, развивающий их сознание. Все формы жизни состоят из первичной, вторичной и третичной материи, а также одного атома четвертичной материи - монады, которая управляет формой жизни. Всего существует сорок девять уровней энсулинговой монады; по одному на каждый план существования.

Монада может одновременно существовать в трех местах:

1.Монада - это 49-атом, который остается на плоскости 49 в течение всего времени существования Вселенной.

2.Встроенный в 7:7-атом на плоскости 7 в течение всего времени пребывания в Солнечной системе.

3.Встроен в один из постоянных атомов, например, в атом 2:7.

Это возможно потому, что материя низших планов состоит из материи высших планов, поэтому монада (49-атомная) является частью 7:7-атома, который, в свою очередь, является частью 2:7-атома.

Монады начинают свое эволюционное путешествие по «царствам природы» на плоскости 7, самой высокой плоскости в Солнечной системе. Солнечная система - это первая «школа», которую посещает эволюционирующая монада. С плоскости 7 монада наблюдает за своей эволюцией через шесть царств природы. Уровень сознания новой четвертичной монады еще очень низок, поэтому она должна начать свое эмпирическое путешествие в первом царстве природы, минеральном царстве, которое ориентировано исключительно на физический план (план 1). Следует отметить, что существует несколько эволюционных путей через Солнечную систему, но я сосредоточусь главным образом на том, который проходит через человеческое царство. Эволюционный путь дэвов (или ангелов) также имеет некоторое значение, поскольку он проходит параллельно человеческому и даже местами пересекается с ним. Основное различие между этими двумя эволюционными путями заключается в том, что человеческий путь сосредоточен на развитии сознания, а путь дэвы - на развитии контроля над материей.

Помните, что монады на самом деле являются атомами на плоскости 49, но они внедряются в атом на плоскости 7, чтобы наблюдать за его эволюцией через Солнечную систему. Монада не может действовать непосредственно через физическое тело, потому что физическая материя слишком плотная и энергия монады поджарила бы нервную систему тела. Поэтому между монадой и физическим телом необходимы промежуточные компоненты для преобразования, или понижения, духовных энергий монады. Чтобы монада могла развить сознание на низших планах, она должна присоединить себя к атому или молекуле (третичной материи) с каждого низшего плана. Примечание: фактическое прикрепление атомов к монаде осуществляется дэвами. Эти атомы и молекулы остаются постоянно прикрепленными к монаде на протяжении всего ее эволюционного путешествия по Солнечной системе и служат «центрами сознания» для монады на низших планах. Требуется девять постоянных атомов или молекул, которые действуют в трех триадах (группах по три). Каждая триада позволяет монаде развивать сознание на трех плоскостях одновременно. Триады используются только на плоскостях 1-7; за их пределами монады действуют через одиночные атомы.

Ментальный/каузальный атом (атом 3:7) всегда остается в большом каузальном теле, поэтому у меньшего каузального тела нет постоянного атома. Без центра сознания меньшее каузальное тело обладает лишь пассивным сознанием, поэтому обычный человек не может использовать каузальное сознание так же, как он может использовать интеллектуальное сознание своего ментального тела или эмоциональное сознание своего эмоционального тела. Но все меняется на уровне развития, известном как просветление.

Два атома и одна молекула внутри каждой триады связаны нитями сознания, которые позволяют им напрямую и мгновенно общаться друг с другом, но связи между тремя триадами гораздо слабее. Одна из главных целей каузального тела - наладить лучшую связь между единицами первой и второй триады, построив между ними более существенные материальные связи.

Вторая триада называется «триадой души», потому что каузальное тело, самое низкое тонкое тело второй триады, - это человеческая душа. На среднем уровне развития человека каузальное тело - единственное тонкое тело второй триады, которое существует, поскольку остальные еще не построены. Новые высшие тонкие тела строятся только по мере того, как уровень сознания монады достигает этих высших планов.

Третья триада называется «триадой духа», потому что духовное тело, самое низкое тонкое тело третьей триады, - это место, где в конечном итоге сформируется наш дух. Дух выполняет ту же функцию, что и душа, только на более высоком уровне. Его основное предназначение - связывать вторую и третью триады воедино, но для людей это не имеет особого значения, поскольку большинство из них еще не связали воедино свою первую и вторую триады.

Постоянные атомы и молекулы - это лишь центры сознания. Для взаимодействия на этих планах монаде необходимы тонкие тела, такие как эфирное, эмоциональное, ментальное и каузальное.

Механизм, с помощью которого строятся и совершенствуются наши тонкие тела, довольно прост, но поначалу может показаться немного странным. Прежде чем объяснить, я должен напомнить вам, что все состоит из вибрирующей материи и что в пределах каждого плана существует семь сортов материи: один атомный и шесть молекулярных, которые соответствуют семи подпланам каждого плана.

Каждое тонкое тело имеет три основных структурных компонента:

Внешняя мембрана, состоящая из атомарной вторичной материи данного плана, например, атомов 2:7.

Молекулярное содержимое тонкого тела изначально представляет собой низший вид молекулярной вторичной материи данного плана, например, молекулы 2:1. На протяжении тысяч воплощений эти молекулы постепенно заменяются более высокими видами: 2:2, 2:3, 2:4 и т. д..

Постоянный атом или молекула эволюционной третичной материи, которая действует как фокусная точка сознания энсуализирующей монады на этом плане.

Наше эфирное тело изначально развилось из групповой души нашей монады в минеральном царстве, наше эмоциональное тело - из групповой души в растительном царстве, а наше ментальное тело - из групповой души в животном царстве. Наши каузальные тела были приобретены совершенно иным способом, который будет описан в дальнейшем.

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5415-topic

Автор Элеонора Ример

«Концерт в яйце» - картина, ранее приписываемая Иерониму Босху, хотя сейчас считается, что она написана последователем или учеником, возможно, по одному из эскизов Босха. Оригинал картины находится в Лилльском дворце изящных искусств в Лилле, Франция.

Некоторые ученые считают, что Босх никогда не изображал эту сцену в виде полноценной картины.

К такому выводу привел анализ музыки в открытой книге, содержащей ноты, написанные нидерландским композитором Томасом Креккильоном в 1549 году.

Это вариация на тему «Все ночи напролет» Томаса Крекильона. Если внимательно присмотреться к музыке на картине, легко заметить некоторые существенные различия между ней и оригинальным исходным материалом «Все ночи напролет».

Направление нотных стеблей отличается во всем живописном произведении. Первый раздел части Superius значительно отличается по высоте и ритму. В части Bassus на четвертой строке вместо третьей стоит F-складень. В партии тенора есть небольшие проблемы с несколькими несовпадающими нотами. Партия Контратенора идентична, за исключением направления стеблей.

На картине вы можете увидеть группу певцов и музыкантов, сосредоточенных на музыке настолько, что они не замечают всего, что происходит вокруг них.

«Концерт в яйце», хотя и менее известен, в меньшей степени демонстрирует многие из тех же черт, за исключением, пожалуй, религиозной философии, которую многие видели в триптихе. Здесь группа музыкантов образует желток яйца, что, видимо, символизирует их глупость. Монах, стоящий к нам спиной, пытается руководить группой, указывая на партитуру, но остальные, кажется, не заинтересованы в том, чтобы следовать за ним. Он настолько увлечен своим бессмысленным занятием - то ли из-за преданности, то ли из-за самолюбования, - что не замечает, как его кошелек крадет маленький человек, стоящий с ослиноголовым лютнистом. Большая часть причудливых образов в этом произведении, вероятно, связана с популярными голландскими выражениями XVI века, значение которых, как и оригинальной картины Босха, было утеряно со временем. Воплощение популярных выражений и пословиц в картинах было излюбленной практикой нидерландского искусства того времени (например, Питер Брейгель Старший посвятил этому целую картину), которую Босх использовал и в других работах.

Среди них - рыба, к которой тянется рука, но за ней наблюдает кошка (левый нижний угол), корзина, в которой лежит приготовленная птица, но на которой сидят живые (правый верхний угол), один человек с водоплавающей птицей на голове, другой - с совой, а третий - на фоне строящегося здания. В правом нижнем углу изображены маленькие люди, как человеческие, так и не очень, сидящие за столом и работающие, а в левом - город в огне. Все эти детали завораживают, а тщательная работа неизвестного художника очень эффектно оживляет их.

Каково бы ни было истинное происхождение картины, и независимо от того, являются ли ее детали домыслом самого Босха, она вполне отражает характерный стиль Босха. Босх был и остается крайне необычным в каноне художников эпохи Возрождения.

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5390-topic

Автор Джонатан Уильямсон(перевод Элеонора Ример)

Лонгшип. Боевой топор. Лодка, построенная из клинкера. Лыжи. Даже расческа для волос. Викинги были изобретательны, но, как известно, они сыграли огромную роль в формировании всеми любимого времени года: Рождества!

От Деда Мороза до рождественских эльфов и омелы - Рождество пронизано культурными традициями эпохи викингов.

Для многих людей во всем мире, независимо от их религиозных убеждений, конец декабря - это время семьи, еды и праздничного веселья.

Рождество в наши дни является в такой же степени праздником потребительства, как и христианства. Тем не менее, Рождество празднуют миллиарды людей по всему миру, и это один из самых важных праздников в христианском календаре.

Традиционное повествование, изложенное в Новом Завете христианской Библии, гласит, что Иисус родился в Вифлееме.

Когда его родители - сильно беременная Мария и Иосиф - прибыли в город, ни в одной гостинице не нашлось места, поэтому они поселились в хлеву среди животных. Ангелы возвестили о рождении Младенца Христа местным пастухам, которые затем разнесли эту весть. Иисус Христос почитается христианами как религиозный лидер, мессия, а также Сын Божий и воплощение Бога.

Среди наиболее популярных аспектов Рождества - дарение подарков, рождественские украшения, включая гирлянды, свечи, омелу, остролист и елку, специальная трапеза, а также несколько связанных и взаимозаменяемых фигур в разных странах и культурах, включая Санта-Клауса, Деда Мороза, Святого Никласа и даже Зварт Пит, которые приносят детям подарки на Рождество.

История Рождества викингов должна начинаться в самом начале раннего средневековья, в конце так называемого «скандинавского железного века» (ок. 500 г. до н. э. - 800 г. н. э.). В течение первых четырех веков Общей эры серия миграций, странствий народов, часто из Евразии в пределы Римской империи, помогла ускорить крах римской власти в Западной Европе.

К V веку н. э. власть Рима рухнула, и многие германские племена, народы и культуры переселились на территорию, которая когда-то была римской провинцией.

На севере германские народы, жившие на Скандинавском полуострове, имели очень ограниченный и косвенный контакт с Римской империей.

В то время как Рим был христианским с середины IV века н. э., германские народы, жившие на территории современных Дании, Норвегии и Швеции, верили в то, что современные ученые называют «древнескандинавской религией».

Это была политеистическая форма язычества, которая включала в себя разнообразные верования в богов, богинь и множество других магических существ, а также элементы анимистического шаманизма и разнообразной магии.

Существует множество научных предположений и споров о том, что раннехристианская церковь наложила праздник Рождества на более ранний римский языческий праздник Сатурналии, чтобы почтить бога Солнца, Sol Invictus.

Однако следует отметить, что время празднования Рождества, конец декабря, также совпадает с празднованием древнескандинавского праздника Йоль.

Это лишь одно из многочисленных имен Одина, и зимний праздник отмечали многие германские народы, в том числе и германские народы Скандинавского полуострова, некоторые из которых к началу средневековья вышли за море и стали известны как викинги.
Праздник Йоль, когда дни были короткими, а ночи исключительно длинными и холодными, часто сопровождался сбором семьи и друзей и пиршеством. Звучит знакомо?

Если говорить об Одине, который в древнескандинавской религии почитался как «Отец» всех богов, то он имеет поразительное сходство со старым весельчаком: Дедом Морозом / Санта-Клаусом / Святым Никласом.

Многие историки культуры отмечают, что современная форма «Санта-Клауса» (или как бы вы его ни называли, в зависимости от вашей культуры, религии или страны) построена на фундаменте норвежского бога Одина.

Один, конечно же, был одним из самых важных и знаменитых богов в норвежском пантеоне. История христианизации Скандинавии может начаться в раннем средневековье, но не закончится, по крайней мере, до XII века н.э.

Для сравнения, в Риме, расположенном южнее, к этому периоду город был христианским уже почти тысячелетие! Несомненно, фигура такого важного и могущественного бога надолго задержалась в воображении германских народов на годы, поколения или даже столетия после того, как они «обратились» в христианство.

Центральным элементом древненорвежской религии было поклонение священному дереву Иггдрасиль.

Помимо этого дерева жизни, люди в обществе викингов с особым почтением относились к вечнозеленым деревьям, усеявшим Скандинавский полуостров.

То, что эти деревья оставались зелеными на протяжении долгих, холодных и белых зимних месяцев, служило напоминанием о новой жизни.

Деревья часто украшали небольшой резьбой, а в позднее средневековье даже маленькими свечами в качестве подношения духам деревьев.

Рождественские венки, хотя они и ведут свое происхождение от римских символов победы, также были приняты как напоминание о грядущих лучших (и более теплых) днях.

Часто вечнозеленые растения, такие как остролист (Ilex Aquifolum), добавлялись в венки не только из декоративных, но и из символических соображений.

Мы также можем поблагодарить викингов за то, что омела стала такой повсеместной частью Рождества.

Согласно норвежской мифологии, именно слезы Фригг, матери Бальдера, сына Одина, превратили красную омелу в белую, воскресив ее мертвого сына.

После этого омела стала символом любви и мира, поскольку Фригг пообещала поцеловать каждого, кто пройдет под ней.

Наконец, Рождество было бы не таким, как прежде, без маленьких помощников Санты. Современный термин «эльф» происходит от древнескандинавского слова Álfar, означающего «скрытые люди».

Как и в уморительном образе Уилла Феррелла, эти человеческие существа были высокими, но при этом бледными и обладали магическими способностями.

Как и эльфы, викинги также должны поблагодарить нас за озорных существ, которых часто называют скандинавской версией «помощников Санты», - знаменитых ниссе.

Эти маленькие клещи часто обитали в амбарах и домах и ассоциировались с зимним солнцестоянием.

Они, конечно, похожи на гномов, и их часто можно увидеть в красной остроконечной шляпе.

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5340-topic

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5314-topic

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5307-topic

Автор Элеонора Ример

Используйте это заклинание, когда солнце находится на пике своей активности(в зените). Если вам приходится произносить заклинание раскрывающего света при отсутствии или ограниченном количестве солнечного света, осветите пространство как можно большим количеством источников света.

Материалы:

Три лезвия
Источник света
Плоская поверхность, которую можно сильно поцарапать
Колода карт  по вашему выбору

Погрузите клинки в источник света на столько, сколько считаете нужным, чтобы зарядить их.Используя колоду по своему выбору, вытяните три карты лицевой стороной вниз.

Назначьте каждой карте лезвие и проведите лезвием над каждой картой, переворачивая ее лицевой стороной вверх.

Если у вас только один клинок, проведите клинком над каждой картой, переворачивая ее лицевой стороной вверх.

Эти карты представляют собой намерения вашего противника.

Проведите лезвием по каждой из карт, произнося любое опутывающее(связывающее)заклинание или наговор своими словами,наподобие:

Три клинка, омытые светом,
Раскроют намерения моего врага.
Удар мой верен, клинки остры.
Враг обезоружен и повержен силой моей магии.

Если у вас нет трех клинков, сложите карты друг на друга и проведите клинком по стопке три раза. Измените первую строку заклинания, чтобы она гласила: «Этим клинком, трижды омытым светом».

Если вы не хотите повредить карты, создайте три карты-заместителя из бумаги или картона, изображающие карты, которые вы вытащили.

Используя руку, палочку или другой инструмент по выбору, изобразите этот сигил над картами, дабы запечатать заклинание.

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5299-topic

Автор.Т.Апирион(перевод Элеонора Ример)

Тетраграмматон - это греческое слово, означающее «Слово из четырех букв» и относится к гебраистскому имени Бога יהוה, которое широко известно на Западе как Иегова. Это имя всегда пользовалось большим уважением у каббалистов как Имя, обладающее огромной силой и символическим значением. Буквы этого Имени приписывались четырем стихиям, четырем мастям Таро, четырем мирам каббалы и всем другим мыслимым четверицам. На Древе жизни они обычно приписываются сфирот Хохма, Бина, Тиферет и Малкут. Алистер Кроули описывает магическую формулу творения, представленную этим словом, в книге «Магия в теории и практике», глава 3, и в «Книге Тота», часть первая, раздел II и часть вторая, раздел 0. Читатель может обратиться к этим работам для более полного объяснения некоторых основных понятий, используемых в этой статье.

Хадит (Кетер) - это каждая из бесконечного числа бесконечно малых точек, составляющих Вселенную. Нуит (Эйн Соф) - это непрерывное пространство, занимаемое прерывным Хадитом, Целое которого ради Любви разделено путем отделения единой точки Хадита. Еврейская буква Йод, י, по форме является точкой. В греческом языке соответствующая буква называется йота, что означает «йота» или «бит». Йод относится к сефире Хохма, но верхний кончик буквы относят к сефире Кетер. Еврейская буква ה - это Хе, что означает «окно», т.е. открытое пространство. Среди сверхсуществ Хе приписывается Сфире Бина. Таким образом, полярность между Йод и Хе, Хохма и Бина можно рассматривать как полярность между Хадит и Нуит, отраженную в Отце (Хаос) и Матери (Бабалон).

Еврейская буква ו, Вав, относящаяся к сфире Тиферет, означает «гвоздь», т.е. крепеж или то, что соединяет две вещи вместе. Таким образом, Вав отражает соединение Отца и Матери в точке пересечения. По форме это расширенный Йод: Отец, вытянутый вниз. Последняя буква Хе, ה, относящаяся к сфире Малкут, представляет собой проявленный результат этого союза.

Йод - царь, женатый на Хе - царице. От их союза рождаются Вав - Принц, Наследник, и Хе-Финаль - Принцесса-Дева. Миссия Принца - сделать Принцессу своей невестой, усадить ее на Трон Матери; а поскольку Принцесса становится Королевой, Принц получает возможность заявить о своем праве первородства и, таким образом, становится Королем. В четвертом аэтире «Видение и голос» мы читаем: «И вот что написано: Малкут будет вознесен и посажен на трон Бины. И это - камень философов, который установлен как печать на гробнице Тетраграмматона, и эликсир жизни, который дистиллирован из крови святых, и красный порошок, который является измельчением костей Хоронзона».

В Мессе формула Тетраграмматона постоянно повторяется на многих уровнях. Приведу несколько примеров. Гностическая и католическая церковь - это Жизнь (Йод), Любовь (Хе), Свет (Вав) и Свобода (Хе-Финаль). Должностными лицами Церкви являются Жрец (Йод), Жрица (Хе), Дьякон (Вав) и Дети (Хе-Финаль). Первые четыре пункта Символа веры относятся к Хаосу (Йод), Бабалону (Хе), Бафомету (Вав) и гностической католической церкви (Хе-Финаль).

В церемонии интроита Йод - стела (Хаос, Хохма) - соединяется со Святым Граалем (Бабалон, Бина) на Алтаре, порождая Вав (Бафомет, Айвас, Тифарет, Разум), Диакон - Книгу Закона, а Хе-Финал - Конгрегацию (Церковь, Малкут, мысли). Диакон добавляет Вав (Книга, Логос) к Йод и Хе на Алтаре. После произнесения диаконом и прихожанами Символа веры, содержащего признание сил Тетраграмматона, появляется еще один аспект Хе-Финаль - Дева. Она завершает формулу на Алтаре, добавляя Heh-Final (Патен, Мир). Затем в своем змеевидном движении вокруг Храма она объединяет силы Йод и Хе Алтаря Благовоний и Купели, чтобы породить еще один аспект Вав, Жреца.

В церемонии открытия завесы жрец (Вав) возвышает жрицу (Хе-Финаль) и возводит ее на Алтарь, где она занимает место Грааля (Хе). Жрец, как Вав/Парсифаль, спускается и «блуждает в пустыне», затем, поднявшись на одну ступень, вызывает Нуит (Хе). Жрица говорит как Нуит, вызывая скрытое пламя Жреца, что позволяет ему подняться еще на одну ступень и говорить как Хадит (Йод). Дьякон и Дети встают в знак признания, и Дьякон произносит «Календарь» из II главы Liber AL. Жрец поднимается на третью, последнюю ступень и обращается к Горусу (Вав). В ответ Жрица произносит «Нет закона выше, чем «Делай, что хочешь» из III главы Liber AL, а Дьякон (Вав) читает «Собрание Церкви» (Хе-Финал).

В Освящении Элементов Жрец (Йод) и Жрица (Хе) породили новый Вав и Хе-Финал - Элементы. Теперь эти элементы возвышаются до Йод и Хе путем отождествления с личностями Жреца и Жрицы: Хозяин отождествляется со Жрецом (Йод), а Чаша с вином - со Жрицей (Хе).

Хозяин имеет круглую форму, символизирующую Солнце, и сделан из зерна, символизирующего кукурузу Цереры, которая символизировала и Солнце, и Сына. При освящении Жрец произносит слова: «Жизнь [Йод] человека [Вав] на земле [Хе-Финаль], плод труда, пропитание стремления, да будешь ты питанием Духа!». Затем жрец отождествляет Хозяина с собой (Йод) со словами: «Touto esti to Soma mou» (Это мое тело).

При освящении вина жрец произносит слова: «Чаша радости [Heh] человека [Vav] на земле [Heh-Final], утешение труда, вдохновение стремления, да будет тебе экстаз Духа!». Затем Жрец отождествляет Чашу со Жрицей (Heh) со словами: «Touto esti to Potêrion tou Haimatos mou» (Это Чаша моей крови). Это отождествление завершается, когда священник (Йод) с помощью Хозяина (Вав) делает пять крестов на Чаше, как это было сделано ранее на Жрице. Затем оба элемента поднимаются вверх.

В Гимне Жрец и Все призывают Мир-Сущность, Кетер, источник и семя всего сущего.

В «Мистическом браке и завершении элементов» Хозяин, символизирующий Жреца и Йод как Амфортас, приносится в жертву - он разламывается надвое, и из него извлекается партикула. Партикула отождествляется с семенем или сущностью Жреца, высшей точкой Йод Хохма, т.е. Кетер.

Затем партикула помещается на острие копья (Йод). Семя Кетер передается через копье Хохма (Йод) в чашу Бина (Хе). В результате появляется Лев-Змей, Бафомет (Вав). Священник поворачивается к народу (хе-финал) и опускает копьё, привлекая и проецируя на них вызванную силу Вав. Он совершает над ними крестное знамение и провозглашает Закон, посвящая их в Великую Работу. В ответ они произносят «Любовь - закон, любовь - воля» - Формулу Причастия, которая подготавливает их к Причастию.

Затем жрец поглощает обе половинки расколотого Хозяина, говоря: «В устах моих да будет сущность жизни [Йод] Солнца [Вав]». Он выпивает вино, содержащее растворенную партикулу, со словами: «В устах моих да будет сущность радости [Хе] земли [Хе-Финаль]». Таким образом, жрец объединяет всю формулу в себе. «Нет во мне части, которая не принадлежала бы Богам».

Люди, подготовившись должным образом, общаются. Каждый из них поглощает Йод и Хе и объединяет их в своих телах. Вава их союза затем призывается жрецом в благословении: исполнение их индивидуальных Истинных Волей.

С завершением Стихий служители как таковые исполнили свои Истинные Воли - им больше нечего делать. Поэтому Жрица удаляется за Завесу, а Жрец в сопровождении Дьякона и Детей возвращается в Гробницу, откуда пришел. Люди остаются в Храме - теперь их задача использовать Формулу Тетраграмматона для исполнения своих Истинных Волей.

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5296-topic

Автор Элеонора Ример

Прочесть книгу —>https://m.vk.com/wall492536216_5180

Гримуар, псевдоэпиграфически приписываемый Иоганну Фаусту. Впервые он был опубликован Иоганном Шайбле в Штутгарте в 1849 г., хотя текст был написан гораздо раньше. При внимательном рассмотрении можно предположить, что он, скорее всего, был заимствован из рукописи, написанной в Пассау около 1612 г. и упоминаемой в письмах Гете: Естественная магия и врожденное, или неизведанное адское принуждение.

Основной мотив книги - «Терзание ада», сошествие Христа в ад, которое вновь воспроизводится практикующим. Духи, такие как Ациэль, Анаэль и покровительствующий им Мефистофель,проиллюстрированы в полном цвете, подробно описаны их особенности, связанные с различными обликами и способами призыва и повеления. Кроме того, приведены бесчисленные сигилы духов и круги, обычно окрашенные в черно-красные цвета (фирменный знак этой книги). Духи на самом деле являются демонами или падшими ангелами, которые когда-то были небесного происхождения, что подразумевается суффиксом «эль». Примечательно, что духов заставляют появляться и манифестировать физически перед практикующим. Для защиты практикующего и маскировки черномагического характера работы произносятся длинные молитвы к богу и архангелам (называются сотни имен). Описанные инструкции по проведению ритуала должны выполняться неукоснительно, иначе глупец, подошедший к ним легкомысленно, будет проклят.

Прежде всего, практикующий должен заключить договор, в котором духи клянутся своим князем Люцифером подчиняться всему, что сказано и написано на страницах этой книги. Сущность договора и порядок его заключения подробно описаны в предисловии. Ключевыми инструментами являются жезл, сделанный из длинной ветки можжевельника, благовония, содержащие I. ладан, мирру, мастику и алоэ, II. смолу и серу и III. Корень Helleborus niger, сера и чеснок, и, конечно, магический круг, который оказывается довольно сложной конструкцией, но крайне важной для работы и единственным «безопасным» местом для практикующего.

Названные здесь духи - это демоны ада. Главного командира всех чертей и короля зовут Наданниэль, который известен также под именами Люцифер, Блудон и Вельзевул. Ему подчиняются семь великих князей: 1) Барбиэль 2) Мефистофиэль 3) Гамаэль сеу Ападиэль 4) Ациэль 5) Анаэль 6) Ариэль 7) Марбуэль, которые перечислены в соответствии с их планетарными атрибутами. Им подчиняются семь графов, а именно: 1) Ахисдофиэль 2) Камниэль 3) Падиэль 4) Корадиэль 5) Осфадиэль 6) Ададиэль 7) Касфиэль. За ними следуют семь мелких графов, а именно 1) Радиэль 2) Диракиэль 3) Парадиэль 4) Амодиэль 5) Ишабадиэль 6) Джазариэль 7) Касадиэль. За ними следуют семь баронов, семь дворян, семь крестьян и семь разумных духов (отмеченных особой быстротой), причем последние названы так же, как и великие князья, за исключением Анаэля, который заменен на Камниэля. За ними следуют семь бессмысленных духов, которые склонны к заключению договоров, но от которых также легко избавиться. Все они вызываются с помощью цитаты и из круга великого князя Барбиэля (сатурнианского демона). Произнося формулу Барбиэля, практикующий также получает защиту от любого вреда, причиняемого железом, пулями, гранатами или острым оружием.

За ними следуют четыре великих духа либерализма, которые называются Асмодиэль (главный дух обезглавливания и убийства), Дискердиэль (дух раздоров), Памниэль (дух воровства) и Амодиэль (дух блудниц). Далее следуют семь духов гуманитарных наук: Бадон (философия), Бидон (живопись), Абдаф (хирургия), Ибадон (астрология), Астромиэль (горное дело), Афиэль (охота) и Апидиэль (архитектура).

В третьей части рассматриваются различные стихийные духи: семь больших и пять меньших огненных духов, названных Адиэль, Амудиэль, Кириэль, Азеруэль, Эргедиэль, Абдикуэль и Амедиэль, которым подчиняются Гелиэль, Румиэль, Реквиэль, Апринэль и Тагриэль. Далее следуют восемь высших духов воздуха: Корадиэль, Сумнидиэль, Коачиэль (обучает алхимии), Дамниэль, Барбиэль, Адатиэль, Педартиэль и Кафиэль. Водными духами управляет Гидриэль, которому служат Марталиэль, Ламениэль, Камиэль, Брахиэль, Арбиэль, Пезариэль, Самиэль, Лусиэль, Мусузиэль, Дусириэль и Хариэль. Гидриэль предстает в образе нежной русалки. Эти водные духи сообщат и принесут вам все, что затонуло в их владениях. Принц Буриэль управляет духами земли и появляется только ночью. Его появление сопровождается громом и молнией, а при его вызывании требуется особая осторожность, так как он описывается как злобный дух, ненавидящий и ненавидимый другими духами. Слугами Буриэля являются Меросиэль, Касбриэль, Друсиэль, Альмадиэль, Недриэль, Карниэль, Куприэль, Буфиэль, Друбриэль, Сарниэль, Футиэль и Натрос. Это скорее подчиненные принцы, чем обычные слуги.

В подчинении у Буриэля находятся также пигмеи - дружелюбные земные духи, встречающиеся в виде карликов. Они управляются Буриэлем и царем Уринафтоном и любят общаться с людьми. Особенностью их вызывания является организация пира, для которого требуется белое льняное полотно, сшитое девочкой 7-9 лет. На стол подается еда и благовония.

Остальная часть посвящена алхимическим операциям и изготовлению талисманов, например, изготовлению электрума, или «фюнде-кугеля», - сферы из семикратного металлического сплава. Этот шар - гадательный инструмент, используемый для поиска кладов и полезных ископаемых, а также для того, чтобы отличить добро от зла, разоблачить самозванца, защитить от беды, вернуть украденное, отогнать злых духов и сглаз, провести экзорцизм и даже принести смерть. Описаны также глиняное зеркало и изготовление магического колокола. Далее рассказывается об извлечении кристаллов из металла или стекла, о различных способах использования зеркал и кристаллов.

Четвертая часть посвящена некромантии, духам мертвых и духам предков, которыми управляет Базарахиил, появляющийся в виде белого змея. Это могущественный и всезнающий дух, первым заключивший договор с Сатаной и повелевающий всеми вирмами и «нечистыми» животными. Понимание его чуда описывается как равносильное избранию богом императора.

Далее описываются последующие духи - Псодон, Беулус, Лаообис, Несторат, а также другие духи - Абтон, Асарон, Нараал, Агатон и Рартмаратариум, которые в основном приносят деньги, удачу и сокровища. Далее даются инструкции по изгнанию полтергейста из дома, по обретению богатства и получению посланий от духов.

Пятая (и последняя) часть посвящена кладоискательству, созданию и использованию магических знаков отличия и сигиллов, таких как печать Саломона и странный «назенцванг» Люцифера. За ними следуют сложные печати для архангелов, дополнительные саломоновские печати для кладоискательства, а также два особых пентакля, один из которых представляет собой крест, а другой - «тайный Назенцванг» Люцифера. Далее следуют семь печатей и пентаклей для планетарных правителей, а также еще больше саломонических сигил. Далее следуют тайная печать мира и семь печатей для духов-олимпийцев, которые называются Оч, Бетор, Фалек, Аратрон, Хагит, Офиель и Фул, а также две печати, взятые из Нового Завета: одна печать с изображением могилы Христа, а другая - змеиная печать Моисея с Тау-крестом в центре. На самых последних печатях изображены иероглифы Кунифер и Салмисон, а также надписи на свечах. Первая должна быть написана на бересте. После этого Кунифер вынужден дать ответ на любой вопрос. То же самое проделывается с Сальмисоном, но на другом пергаменте. Последнюю работу проводит знакомый Фауста Кристоф Вагнер, который с помощью круга и долгого заклинания и молитвы за кладоискателя должен изгнать дух покойника из клада. Поскольку дух умершего все еще привязан к искомому кладу, операция, вероятно, связана с осквернением могилы богача, который должен быть прощен отцом, солнцем и святым призраком.

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5290-topic

Автор Элеонора Ример

Если вы хотите создать сложное слово на древнескандинавском языке, вы (обычно, в том числе и в данном случае) ставите первый компонент в родительный падеж.

Существует несколько различных схем образования родительного падежа от базового слова (именительного падежа):

Þórr > Þórs
Loki > Loka
Ullr > Ullar
Iðunn > Iðunnar
Freyja > Freyju

В очень редких случаях он останется неизменным:

Skaði > Skaði (хотя Skaða тоже не была бы неожиданностью)
Elli > Elli

Они сочетаются со скрытыми аспектами основ слов способами, которые могут быть непредсказуемыми, если вы недостаточно хорошо знакомы с языком:

Óðinn > Óðins (не *Óðinns)
Baldr > Baldrs (не*Balds))
Hel > Heljar (не*Helar))
Frigg > Friggjar (не *Friggar)
vǫlva > vǫlu (не *vǫlvu; Vǫluspá)
einheri > einherja (не *einhera)

Если слово имеет множественное число, то обычно просто меняют окончание на -a:

alfr > alfa
dís > dísa

Иногда происходят неожиданные чередования корневых гласных:

Jǫrð > Jarðar
Njǫrðr > Njarðar
æsir > ása
móðir 'mother' > mǿðra 'of mothers'

Самый простой способ найти родительный падеж слова - зайти на сайт Beygingarlýsing íslensks nútímamáls. Введите слово в именительном падеже и выполните поиск. Затем найдите слово, указанное в списке для "Ef." (eignarfall, 'genitive'). Эта база данных предназначена для современного исландского языка. Обычно различия между старым и современным исландским языком минимальны, а окончания часто совпадают.

После этого можно составить обращение и все будет готово. Аналогичным образом можно образовать отчество или фамилию:

Ullr + sonr = Ullarson
Týr + dóttir = Týsdóttir
Urðr + bur = Urðarbur

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5289-topic

Автор Элеонора Ример

Олицетворением роскоши считалась деревянная мебель, инкрустированная оленьим рогом или костью. Одними из самых красивых предметов, украшенных таким образом, были и самые смертоносные: огнестрельное оружие, арбалеты, пороховые фляги. Инкрустированное огнестрельное оружие и пороховницы отражали статус их владельцев и, вероятно, хранились не только для демонстрации, но и для использования. Некоторые из них, вероятно, никогда не использовались, а только служили для эстетического удовольствия.

В XVI веке огнестрельное оружие становилось все более сложным, и для его эксплуатации требовалось множество приспособлений. Основной заряд, помещавшийся в ствол вместе с дробью, находился во фляге с порохом. В более мелких колбах содержался мелкозернистый порох для засыпки в емкости колесцового оружия. Фляга входила в комплект, включающий другие принадлежности, необходимые для оружия, в том числе гаечные ключи для механизма, мерные заряды.

Как и пистолеты и ружья, сопровождавшие их, украшенные фляги были дорогими изделиями. Инкрустированное огнестрельное оружие и фляги отражали статус владельца и хранились как для демонстрации, так и для использования. Кинжалы, огнестрельное оружие, пороховые фляги и стремена, носимые с самой дорогой одеждой, создавали образ модного вооруженного человека. Самые изысканные предметы носили в качестве украшений.

1. Пороховница,1750-1800 гг.

Эта пороховая фляга использовалась для перевозки пороха.

Ракушка с черненым серебром
Длина: 15,3 см

2.Перламутровая колба для пороха - Раджестан или Гуджерат, XVIII в.

Состоит из раковины наутилуса, закрепленной на восьмиугольной цилиндрической части с перламутровыми бляшками, вырезанными и инкрустированными обсидианом, образующими четырехугольники, бляшки закреплены металлическими штифтами, увенчана металлическим наконечником и цепочкой, около 14 см в диаметре.

3.Фляга для пороха ок. 1620 г.
Эта пороховая фляга использовалась для переноски пороха. Отмеренное количество пороха отбиралось с помощью подпружиненного поворотного колпачка на сопле.

Орех, инкрустированный гравированным оленьим рогом и серебряными и медными креплениями.
Высота: 16,1 см
Ширина: 7,5 см
Глубина: 3,0 см

4.Фляга для пороха конец XVI века

5.Фляга для пороха ок. 1600 г.
Германия, дерево, инкрустированное гравированным стагроном, с креплениями из стали и латуни
Высота: 15,8 см
Ширина: 7,8 см
Глубина: 3,1 см

6.Фляга ок. 1680 г.
Фляга с росписью синей эмалью, позолоченными латунными креплениями и оригинальными струнами и кисточками из золотой проволоки, Германия, ок. 1680 г.
Высота: 11,7 см
Ширина: 8,6 см
Глубина: 3,1 см

7.Фляга для пороха ок. 1590 г.
Колба с футляром и креплениями из позолоченной бронзы, Германия (Саксония), около 1590 г.
Высота: 9,7 см
Ширина: 7,5 см
Глубина: 4,0 см

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5278-topic

Автор Сонал Кент(перевод Элеонора Ример)

Благодаря новым достижениям в области искусственного интеллекта, использование вычислительных инструментов для создания новых молекул получило широкое распространение. Однако при этом возникает ряд проблем, связанных с молекулами, полученными с помощью вычислительных средств, а именно: насколько легко их синтезировать - эта характеристика называется синтетической доступностью соединения. Вычислительные возможности генерации новых молекул в основном используются в области автоматизированного проектирования лекарственных средств и, более конкретно, в области проектирования лекарственных средств с помощью искусственного интеллекта. Это позволяет значительно сократить время создания новых соединений и существенно снизить затраты. CADD осуществляется с помощью многих методов, одним из которых является фрагментный дизайн лекарств. Используя в качестве мишени определенную структуру, этот метод предполагает проведение виртуального скрининга на библиотеке молекулярных фрагментов для получения фрагментов лигандов, после чего проводится несколько раундов оптимизации и модификации в соответствии с требуемыми параметрами для получения желаемого соединения. Однако некоторые соединения, полученные таким способом, могут быть сложны в синтезе, что делает их слишком дорогостоящими для промышленного производства.

Машинное обучение может стать подходящим решением такой проблемы, поскольку при соответствующем обучении модель глубокого обучения должна быть способна определить, какие молекулы являются жизнеспособными с точки зрения синтезируемости. Для этого созданы различные инструменты, такие как SAscore, SCScore и RAscore, которые используют исторические данные из множества наборов данных для оценки синтетической доступности соединений по шкале от 1 до 10.

Для оценки этой характеристики была предложена новая модель, использующая модель химического языка. DeepSA обладает большей точностью, чем другие модели, при дифференциации соединений, которые легко или трудно синтезировать. По сравнению с другими моделями, выполняющими ту же функцию, способность DeepSA определять синтетическую доступность соединений оказалась выше и в большей степени соответствует результатам лабораторных испытаний.

Для обучения DeepSA использовались те же наборы данных, что и для обучения предыдущих моделей, чтобы убедиться в том, что превосходство в производительности связано с методикой, а не с различиями в наборах данных. В обучающих наборах присутствовало более 800 000 различных молекул, синтетическая доступность которых оценивалась с помощью Retro* - многошагового алгоритма планирования ретросинтеза. Retro* - это нейронный алгоритм, позволяющий находить простые синтетические маршруты для целевых соединений. В качестве входных данных для алгоритма использовались SMILES молекулы, чтобы определить конечное число шагов, необходимых для ее синтеза. Если число шагов было меньше 10, то молекула классифицировалась как легко синтезируемая.

После этого было использовано еще 650 тыс. молекул с использованием различных SMILES-представлений для добавления более сложных операций выборки к предоставленному набору данных. Тестовые наборы, использованные для независимой оценки эффективности моделей, были взяты из трех независимых исследований. Для оценки эффективности моделей использовались такие статистические показатели, как точность, прецизионность и F-score.

DeepSA состоит из трех различных модулей: первого - модуля обработки данных, второго - модуля встраивания признаков и последнего - модуля декодера. Исходные SMILES, приведенные в наборе данных, были преобразованы в канонический SMILES, после чего набор данных был расширен за счет введения альтернативных форматов SMILES. Для кодирования составных структур использовался токенайзер, а базовые атомарные структуры, используемые на входе, рассматривались как отдельные «слова» для построения связных предсказаний. Для получения конечного продукта использовались сетевые архитектуры моделей естественного языка и моделей химических языков. Архитектуры моделей были оптимизированы на модифицированном наборе данных таким образом, чтобы он был пригоден для решения задачи определения синтетической доступности.

Для дальнейшей валидации была проведена оценка эффективности модели для 18 соединений и сравнение с ранее опубликованными синтетическими путями. Эти соединения отсутствовали в обучающих наборах. Модель успешно предсказала синтетическую доступность всех соединений. Модель также была размещена в Интернете для исследователей, что позволило расширить доступ к программному обеспечению.

Развитие методов машинного обучения для обработки естественного языка привело к созданию различных моделей естественного языка. Эти модели способны обрабатывать белковые последовательности так же, как и естественные языки. Было замечено, что последовательности SMILES, представляющие собой различные соединения, по своей структуре схожи с естественным языком, что позволяет использовать эти фреймворки с небольшими изменениями. Наличие простых символов, которые в совокупности создают большой словарный запас, а также создание сложных последовательностей с помощью простых правил - это то, что объединяет последовательности SMILES и естественные языки.

Таким образом, стратегии обучения, аналогичные тем, которые используются для моделей естественного языка, могут быть применены и для расшифровки химического языка. При длительном обучении модель может быть настроена на выявление закономерностей и тенденций в этих языках и использовать их для формирования выводов о новых входных данных. Хотя в этом случае возможности модели ограничиваются разнообразием данных, на которых она обучается, это позволяет добиться высокой согласованности и точности результатов, получаемых за гораздо более короткие промежутки времени. Это делает их весьма полезными для исследовательских целей, где бюджеты и ресурсы зачастую ограничены, и может способствовать широкому распространению компьютерного проектирования лекарственных средств.

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5265-topic

Автор Эдем(перевод Элеонора Ример)

На 6 порций
Ингредиенты
1 1/2 стакана густых сливок
1 1/2 стакана цельного молока
1/3 стакана сахарного песка
1/4 стакана кукурузной муки
1/8 ч.л. соли
1 ч.л. ванильного экстракта
170 гр.измельченного горького шоколада
1 упаковка темного шоколада Oreos, дробленый
1 коробка печенья «Belvita»
1 стакан шоколадной стружки

1.Нарежьте плитку горького шоколада и отложите ее в сторону.
2.В кастрюле среднего размера смешайте кукурузную муку, сахар и соль.
3.Соедините молоко и сливки в мерном стакане с носиком.
4.На среднем огне медленно вливайте молоко и сливки, взбивая, пока они не начнут густеть. Эта часть очень важна, так как молоко и сливки могут быстро пригореть, поэтому необходимо следить за ними и взбивать все время, пока они не загустеют.
5.Добавьте в смесь шоколад и продолжайте перемешивать.
6.Добавьте ванильный экстракт и продолжайте взбивать. Когда смесь станет густой и будет покрывать поверхность ложки, пудинг готов. Перелейте пудинг в жаропрочную миску.
7.Натяните пищевую пленку так, чтобы она касалась пудинга. Необходимо, чтобы пленка покрывала верхнюю часть пудинга, а затем уберите его в холодильник.
8.Дайте остыть и загустеть в течение нескольких часов или на ночь.
9.Зачерпните пудинг в небольшой стакан. Количество пудинга зависит от размера стакана.
10. Оставьте место сверху для крошки из печенья «Орео».
11.Поверх пудинга выложите слой крошек Oreos.
12.Вставьте «надгробный камень» в пудинг.

Для создания надгробий из печенья в шоколадных чашках мы использовали печенье Belvita. Оно идеально подошло, так как является тонким и хрустящим. Можно также использовать печенье «Milano».

Растопите шоколадную стружку в микроволновой печи и переложите ее в кондитерский мешок.

Прорежьте очень маленькое отверстие на конце кондитерского мешка и выложите RIP на печенье.

Перед тем как положить печенье в крошку «Орео», отломите у него донышко, чтобы оно хорошо поместилось в чашку для крошки «Орео».

В собранном виде продукт можно хранить в холодильнике не более 2 дней. Печенье начнет размокать и потеряет свою хрустящую текстуру.

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5264-topic

Автор Элеонора Ример

👻Заклинание призыва предков
Инструменты и принадлежности:
Соль или ветки тиса
Черные конические свечи или вотивы
Спички
Фотографии ваших предков

Рекомендации по применению:
Используйте соль для создания защитного круга. (При желании вместо нее можно использовать песок) Поставьте свечи в ряд на алтаре. По 1 свече на каждого предка, которого вы хотите призвать.

Если вы призываете конкретного предка, положите несколько фотографий тех, с кем вы хотите работать. Зажгите по очереди каждую свечу и назовите имена людей.Говорите с каждым по очереди в разговорной, но уважительной манере. Когда вы будете готовы, задуйте каждую свечу в обратном порядке, чем зажигали, и не забудьте полностью и безопасно закрыть круг.

Я предлагаю вам сесть в круг и помедитировать, чтобы получить послания от своих предков.

Если вы чувствуете себя небезопасно или некомфортно, просто задуйте свечи в обратном порядке, как вы их зажигали, и полностью закройте круг.

👻Заклинание тыквы для процветания
Тыква
Немного краски

На грядке(или в местном магазине) выберите тыкву. Или пусть тыква выберет вас. Принесите ее домой и нанесите на нее символы процветания - сигилы, руны, глифы и пр. (то, что для вас означает процветание). Затем поставьте ее у входной двери, чтобы пригласить процветающие вибрации в свой дом в сезон Самайн.

👻Заклинание очищения
Бумага
Ручка
Источник огня (костер, камин, пламя свечи)

Соберите материалы и сядьте у огня. Несколько минут просто послушайте как потрескивает огонь.Вглядитесь в пламя и соединитесь с этим мощным элементом. Затем начните думать о том, от какой привычки или человека вы освобождаетесь в этот Самайн. Подумайте, почему вы очищаете свою жизнь от этой привычки или человека.

Затем запишите эту привычку или имя человека на листе бумаги.
Сложите его от себя 3 раза. Подержите его в руках и позвольте всем негативным мыслям и энергиям внутри вас «вытечь» в бумагу.

Затем бросьте ее в огонь и скажите :
«После этого Самайна - больше никогда. Никогда больше. Я освобождаю _________ от своей жизни силой огня Самайна. Да будет так».

👻Молитва предков
«Когда ты родился,
Земля стала твоим телом,
Камень стал твоей костью,
Море стало твоей кровью,
Солнце стало твоим глазом,
Луна стала твоим разумом,
Ветер стал твоим дыханием.

Когда ты покинул нас
Твое дыхание стало ветром,
Твой разум стал луной,
Твой глаз стал солнцем,
Твоя кровь стала морем,
Твои кости стали камнем,
Твое тело стало камнем.

Когда мы родились,ты сделал то же самое для нас:
Ты призвал землю и камни;
Море поднялось, солнце спустилось;
Луна засияла, и ветры запели.
Для тех, кто придет после нас, мы будем делать то, что Ты сделал для нас.
Когда мы уйдем, мы будем поступать так, как ты поступал раньше.
Предки, мы чтим вас».

👻Освобождение - 1
Напишите на листе бумаги все то, от чего вы хотите освободиться, затем сложите бумагу и подожгите ее. Положите записку в безопасную для огня чашу и дайте ей сгореть, произнося при этом:

«Я отпускаю то, что мне не нужно, чтобы освободить место для желаний моего сердца.
Я прощаю и отпускаю все и всех в прошлом и настоящем, кто нуждается в прощении и освобождении.
Я отпускаю тебя!
Я отпускаю и позволяю Божественному совершить свою работу в этом опыте для высшего блага всех заинтересованных сторон».

👻Освобождение - 2
Сейчас самое время освободиться от того, что вас связывает и сдерживает. В качестве примера можно привести тревогу, депрессию,сложные отношения и т.д.

Необходимые ингредиенты/инструменты:
красная пряжа
атам (нож)
котел
спички/зажигалка

Ритуал/заклинание:
Разрежьте пряжу на 23 см-е куски, столько, сколько вам нужно (по одному на каждую вещь, от которой вы освобождаетесь). Завяжите концы узлом, чтобы получился круг. Дайте каждому отрезку ярлык - то, что, по вашему мнению, сдерживает вас (например, тревога), - накиньте их на запястье и скажите каждому из них:

«(вставьте ярлык) Я нес тебя долго и далеко, твое бремя было моим учителем. И я принимаю твои уроки. Теперь я призываю силу, чтобы освободить тебя, ибо твое присутствие больше не служит мне».

Прорежьте каждую из них атамом, представляя, как вы освобождаетесь от своих настоящих уз. Сожгите пряжу в котле и повторите:

«Теперь ты поглощен пламенем трансформации, ты больше не связываешь меня. Уходи, дабы во мне выросло нечто новое и благословенное».

Когда пламя угаснет и котел остынет, вынесите его на улицу. Встаньте так, чтобы ветер дул вам в спину, и выпустите пепел в воздух.

Альтернативный вариант: можно закопать пряжу и немного изменить слова, если нет возможности безопасно сжигать вещи.

👻Ритуал защиты от духов на Хэллоуин
Автор Мэри Спэл(перевод Элеонора Ример)

Хэллоуин - время, когда границы между миром духов и нашим миром становятся тонкими, - требует проведения специального ритуала для защиты вашего пространства от нежелательных духов и негативной энергии. Этот простой, но эффективный ритуал сочетает в себе силу цветов, соли и священного пламени для создания защитного барьера.

Необходимые материалы:
Распечатанная или нарисованная от руки раскраска,которую нужно раскрасить в оранжевый и желтый цвета
Крупная морская соль
Белая свеча
Безопасная, невоспламеняющаяся поверхность, на которую можно поставить свечу
Зажигалка или спички

Шаги:
1. Раскрашивание страницы: Начните раскрашивать страницу на тему Хэллоуина в оранжевых и желтых оттенках. Эти теплые цвета символизируют защиту, позитив и свет, который отгоняет тьму. В процессе раскрашивания сосредоточьте свое намерение на создании светового щита вокруг вашего помещения. Вы можете использовать предоставленный вариант для раскрашивания или создать свой собственный дизайн.

2.Посыпьте углы солью: По окончании раскрашивания возьмите щепотку крупной морской соли и рассыпьте ее по четырем углам раскрашенной страницы. При этом визуализируйте, что соль образует защитную границу, создавая барьер, не пропускающий нежелательных духов и негативные энергии. Соль издавна использовалась в различных ритуалах в качестве очищающего средства.

3. Зажгите белую свечу: Поместите белую свечу в центр страницы. Белый цвет символизирует чистоту и божественное начало. Прежде чем зажечь свечу, уделите минутку своему центру. Сосредоточьтесь на своем намерении создать защитное пространство и визуализируйте сияющий защитный свет, исходящий от пламени свечи.

4.Установка свечи: Перенесите свечу в помещение, которое вы хотите защитить. Убедитесь, что она установлена на устойчивой, невоспламеняющейся поверхности, например, на подсвечнике или тарелке. По возможности расположите свечу на уровне глаз. По мере горения свечи ее пламя будет действовать как маяк, отгоняя негативные энергии и создавая защитную ауру в помещении.

5.Медитация и запечатывание защиты: Пока горит свеча, несколько минут помедитируйте в комнате. Сосредоточьтесь на защитной энергии, которая окружает помещение, зная, что она будет удерживать нежелательных духов и негатив на расстоянии. Можно прочитать защитную мантру или молитву, если это будет уместно.

6.Завершение ритуала: Как только вы почувствуете, что защитная энергия стала сильной и устойчивой, погасите свечу. Для этого можно воспользоваться табакеркой или просто задуть ее. Защитная энергия останется даже после того, как свеча будет потушена.

Пусть ваше пространство будет защищено от нежелательных духов, обеспечивая безопасную и гармоничную обстановку в это мистическое время.

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5260-topic

Автор Элеонора Ример

Самайн (его также пишут Сауин) - это прохождение, порог, завершение и начало.Это тьма, с которой все начинается, тишина, из которой возникнет первая вибрация, та изначальная пустота, которая должна быть для того, чтобы произошло рождение. Драгоценное и необходимое время. Время отдыха и молчаливого слушания.Преддверие этого перехода, границы между жизнью, смертью и оживлением, Самайн - это открытая дверь между измерениями времени и существования. Существуют веские доказательства того, что Самайн был древним праздником. Несколько проходных гробниц эпохи неолита, найденных в Ирландии, ориентированы на восход солнца в день Самайна, что говорит о том, что эта дата уже была отмечена как важная. В календаре I века до н.э., известном как галльский календарь Колиньи, это время года называется Самони.

Самые ранние явные свидетельства о том, что Самайн в том виде, в котором мы его знаем сегодня, содержатся в самых ранних образцах ирландской литературы, датируемых IX веком. К этому времени Ирландия уже была христианизирована, поэтому описанные традиции и обычаи представляют собой смесь старых языческих обычаев с христианскими наложениями и влияниями.

Есть некоторые основания полагать, что языческий праздник Самайн был связан с богом Хромом Круахом, который, по-видимому, был одновременно и солнечным божеством, и божеством плодородия. Это мудрый бог, скрытый туманом, который принимает жертвы в виде «первенцев» в обмен на хорошие урожаи. Хотя жертвоприношениями первенцев, вероятно, во многих случаях были первые урожаи, есть также свидетельства того, что Кром Круах принимал человеческие жертвы. Но вместо младенцев он, по-видимому, принимал королей. Есть подозрение, что несколько ирландских болотных захоронений представляют собой ритуальные жертвоприношения королей или других важных персон. Имеются веские доказательства того, что многие из них были захоронены примерно во время Самайна.

К IX веку Самайн стал временем праздников и торжеств. Общины собирались большими группами, чтобы есть, пить и веселиться в течение недели, приуроченной к определенным датам Самайна. Это означало, что Самайн имел и политическое значение, поскольку в это время подтверждались связи с соседями и союзниками, а вожди могли утверждать и принимать правила и законы.

Многие сюжеты ирландской литературы происходят во время Самайна, поскольку это время, когда люди собирались вместе для празднеств, браков, а также конфликтов. Собравшись всей общиной, люди приступали к практике маскировки или гадания - корню праздника. Люди наряжались в маскарадные костюмы, чтобы скрыть свою личность, и переходили с места на место, танцуя и читая стихи в обмен на еду. Традиции гостеприимства и радушного приема гостей означали, что отказ прохожим в еде мог принести несчастье, а возможно, и подвох со стороны разочарованных игроков.

Самайн - кельтский праздник, отмечавшийся гэлами, народом,населявшим Ирландию, Шотландию и остров Мэн (хотя известно, что он дошел и до других частей Британских островов, например, Уэльс или Корнуолл.В Уэльсе он был известен как Калан Гааф, в Корнуолле - как Калан Гвав, а в Бретани - как Калан Гоанв.

Неудивительно, что эта дата считалась важной во многих различных сообществах. Это на полпути между осенним равноденствием и зимним солнцестоянием, когда в северном полушарии дни начинают становиться короче и холоднее. Это было чрезвычайно важно во многих частях мира, таких как Северная Европа, где солнце едва встает в разгар зимы. Норвежцы, живущие в Скандинавии, также отметили этот важный момент в «Колесе года» другим фестивалем, известным как Альфаблот.), и хотя его корни и «век славы» пришлись на дохристианские и раннехристианские времена, «языческий» праздник просуществовал вплоть до XVII-XVIII веков, а затем был заменен Хэллоуином. Дата Самайна - 1 ноября, однако сам праздник начинается в ночь на 31 октября: для кельтов день начинался с заката, а не с восхода, как мы привыкли сегодня. Самайн был «гэльским Новым годом», а также праздником, знаменующим переход от лета к зиме. У кельтов год делился только на два сезона: светлый, жаркий сезон жизни (лето) и темный, холодный сезон смерти (зима). Самайн - это переход от «светлого» времени года к «темному» и полная противоположность Белтайну,отмечавшемуся 1 мая.

С наступлением Самайна прекращалась вся «летняя» деятельность: объявлялся мир между племенами, поскольку война была занятием «светлой» стороны года, а все стада покидали летние пастбища и перегонялись в помещения или конюшни. В это время забивали скот, чтобы создать запасы продовольствия на зиму, а ирландские королевские особы и дворяне собирались для провозглашения новых законов или обновления политических указов. В Самайн люди собирались на большие пиры: много ели, пили, устраивали всевозможные спортивные состязания. Веселье иногда выходило за рамки самого дня Самайна - в летописях говорится о целой неделе празднеств, начинавшихся за три дня до Самайна и заканчивавшихся через три дня после него.

На Самайн разжигали костры на вершинах холмов, и эта традиция была зеркальным отражением костров Белтайна: большие костры были олицетворением Солнца, проявлением тепла и света перед наступающей зимней тьмой, а пламя использовалось для «очищения» людей и земли, «сжигая» все злое и вредное, что могло остаться от предыдущего лета. В одних регионах молодежь должна была подойти к огню как можно ближе, не обжегшись, и греться в дыму пламени, в других - разводили два костра, и скот должен был пройти между кострами, чтобы получить прививку от болезней и бедствий. Пепел от больших костров принято было разбрасывать по полям, чтобы защитить их, а также существовала традиция гасить очаг в доме, чтобы затем зажечь его горящими ветками, взятыми из общего костра, что символизировало обновление года.

Эта сезонная и годовая смена была одной из причин, по которой Самайн считался «лиминальным» праздником, а другой - поверье, согласно которому в Самайн «истончались стены» между нашим и потусторонним миром. Считалось, что в Самайн открываются двери в потусторонний мир, и курганы земли тоже открываются: курганы и сказочные холмы, которые становятся порталами и дверьми в потусторонний мир. Это означало не только то, что обитатели потустороннего мира могли свободно ходить среди нас, но и то, что неосторожный странник мог шагнуть в потусторонний мир. Заметим, что кельтский потусторонний мир особенен тем, что это не просто «какое-то» сверхъестественное царство, это ВСЕ сверхъестественные царства в одном. Это было царство богов, куда Туатха де Дананн отправились жить, покинув наш мир; это была «сказочная страна», населенная духами природы, таинственными ведьмами и другими чудовищами; и это был загробный мир, из которого могли вернуться призраки и ревенанты.

В результате Самайн стал временем, когда в гости могли прийти и феи, и мертвые. Люди делали все возможное, чтобы польстить, умиротворить и настроить на хороший лад сверхъестественные силы - по крайней мере, чтобы получить от них помощь, даб пережить следующую зиму. Друиды задабривали богов жертвоприношениями, брошенными в огонь; люди оставляли у дома еду и напитки для любого представителя прекрасного народа, который проходил поблизости; семьи оставляли пустой стул у камина или во время еды на случай, если дух предка захочет поздороваться.

Но Самайн не сводился к получению хороших вещей. Он также был направлен на то, чтобы избежать плохого. Самайн и так был жутким днем: если почитаемые умершие возвращались с благожелательными мыслями и великими благословениями, то мстительные духи возвращались со злыми намерениями и желанием наказать... Сами феи были известны своим озорным и проказливым характером, что часто делало их жестокими или опасными по отношению к людям. Поэтому люди избегали выходить из дома в день Самайна или путешествовать ночью в одиночку, а если и выходили, то надевали одежду наизнанку или носили при себе соль и железо, чтобы защититься от чар потустороннего мира. На юге Ирландии существовала даже традиция «Parshall»: Parshall представлял собой небольшой крест из палок и соломинок, который вешали над дверным проемом для защиты от колдовства, болезней и невезения. Он висел на доме в течение всего года, но его необходимо было обновлять каждый Самайн.

Самайн - это не только истончение измерений, но и времени: считалось, что в этот день можно заглянуть в будущее: это был большой праздник гаданий и предсказаний. Традиционная хэллоуинская игра «сорви яблоко» даже возникла как гадание на Самайн! Традиционные ритуалы были многочисленны и разнообразны. В одном из них группа людей ночью выкладывала вокруг костра круг из камней (по одному камню на человека), а затем бегала вокруг них с факелом в руках - если утром камень был потерян, то его «хозяина» не будет в живых до следующего Самайна. В другом обряде люди чистили яблоко одной длинной полосой и бросали его через плечо: упавшая кожура составляла первую букву имени будущего супруга. В третьей игре человек выбирал два лесных ореха, один для себя, другой для любимого человека, и жарил их вместе: если они отпрыгивали от огня, это означало, что отношения не сложатся, если же орехи мирно жарились, это означало, что этим людям суждено быть вместе. В целом, большинство гадательных обрядов Самайна были связаны либо с браком, либо со смертью, и в них использовались яблоки и лесные орехи: в кельтской символике яблоки означали бессмертие, а лесные орехи - божественную мудрость, кроме того, яблоки считались «плодами потустороннего мира». Исключение составляет обряд гадания с использованием яичного белка, брошенного в воду: он должен был определить, сколько детей у вас будет в будущем. Существовала даже традиция печь пирог с маленькими предметами в нем, а затем подавать порции гостям: предмет в кусочке определял ваше будущее (если вам досталось кольцо, значит, вы выйдете замуж в ближайший год, если монета - значит, вы будете богаты и т.д.).

И одна из причин, по которой Самайн считается «прото-Хэллоуином», заключается в «современном» обычае маскироваться. Я использую слово «современный», потому что впервые эта традиция была зафиксирована в Шотландии XVI века, то есть это «современное» время древнего кельтского праздника: люди, надев костюмы и переодевшись, ходили от двери к двери и просили еду. Считается, что это модернизация более древней традиции, в которой люди переодевались в потусторонних существ, чтобы от их имени получать подношения в виде еды и напитков. В Шотландии этим «несчастье или угощение» занимались молодые люди, которые надевали на лицо маски или вуали, если не чернили его (вероятно, пеплом костров), а затем стучались в двери и угрожали, что натворят бед, если их не примут (очевидно, здесь они играли роль «людей из курганов»); В Ирландии XVIII в. этот ритуал проводили скорее крестьяне, которые с помощью палок стучали в двери перед тем, как попросить еды - в те времена часто звучала фраза «Отложите откормленного теленка и приведите черную овцу!». На юге Ирландии в XIX веке даже существовала традиция, называемая «белой кобылой», Lair Bhan. Человек в костюме «белой кобылы», накрывшись белой простыней и держа в руках лошадиный череп: он возглавлял группу молодых людей, которые объявляли о своем прибытии, дуя в коровьи рога - они ходили от фермы к ферме, и каждый фермер давал им еду - ведь дать им еду означало принести удачу, а отказать им - навлечь несчастье на свою ферму.

В ирландской мифологии Самайн имел очень большое значение: как один из двух самых больших праздников кельтского года (или один из четырех, если считать Имболк и Лугнасад), многие истории рассказывали о странных и причудливых событиях, которые, согласно легендам, происходили в эту «ночь злоключений».

Соответствия:

Символика:
перемены, смерть и возрождение, завершение старых проектов, знание, новые начинания, возвращение, трансформация

Цвета
Черный
Глубокий фиолетовый
Серебристый
Серый
Оранжевый
Золото
Темно-красный

Травы
Шалфей
Полынь
Розмарин
Чеснок
Болиголов
Белладонна
Ноготки
Красные розы
Кедр
Корица

Пища
Яблоки
Тыква
Пряный пирог
Глинтвейн
Кукуруза
Медовуха
Орехи
Сидр
Семена
Ферментированные продукты

Животные
Кошки
Пауки
Мотыльки
Волки
Совы
Вороны
ВОроны
Скорпионы
Летучие мыши
Грифы
Крысы
Лебеди

Кристаллы
Лунный камень
Аметист
Сердолик
Обсидиан
Черный турмалин
Кровавый камень
Серебро
Железо
Оникс

Духовные смыслы и намерения
Трансформация
Новые путешествия
Предки
Наследие
Смерть
Горе
Утрата
Загробная жизнь
Возрождение
Знание
Проницательность
Предвидение
Релаксация
Восстановление
Гадание
Планирование и сохранение
Работа с тенью
Утоньшение завесы
Фейри

Ароматы
Корица
Мускатный орех
Гвоздика
Мед
Сосна
Звездчатый анис
Шалфей
Тыква

Божества
Arawn
Belenus
Дагда
Аид
Локи
Один
Плутон
Бадб
Банба
Cailleach
Дурга
Геката
Хель
Инанна
Иштар
Кали
Морриган
Рианнон
Рогатый бог

Предложение по празднованию
Установите обереги, чтобы отгонять нежелательных духов
Поставьте кувшины с солью у двери, чтобы защитить свой дом
Зажигайте свечи, чтобы помочь духам
Рассказывайте истории об умерших родственниках и друзьях
Напишите об умерших в своей книге теней
Делайте подношения предкам
Молитесь у своего алтаря
Очистите пространство благовониями
Пейте горячие напитки
Пеките хлеб или пироги
Добавьте осенние рецепты в свою книгу теней
Раскрасьте и украсьте тыквы
Обратитесь к духам с помощью гадания
Попросите совета у своих предков
Благодарите за пищу, которая у вас есть
Протрите пыль и приведите в порядок свой алтарь
Посмотрите на фотографии умерших близких
Одевайтесь в осенние цвета
Прогуляйтесь на природе, понаблюдайте за кружащимися листьями. Подумайте о циклах жизни и смерти, которые управляют нашим миром.
Разожгите костер/маленький костер (безопасно!) и сожгите бумаги с вещами, которые больше не служат вам, которые вы не можете позволить себе взять с собой в зиму.
Сделайте подношение своим божествам или предкам.
Приготовьте еду из сезонных ингредиентов, символизирующих последний урожай: кабачки, тыквы, зерно, яблоки, специи. Даже вино, если вам разрешено пить.
Подготовьте свой дом и себя к самому холодному времени года. Переделайте защитные заклинания, очистите дом от беспорядка, разработайте заклинания, поддерживающие зиму.
Поразмышляйте о прошедшем годе. Что вы потеряли? Какие люди ушли из вашей жизни, какие вещи перестали иметь для вас значение? Как вы изменились как личность?
Работайте с различными видами гаданий: рунами, маятниками, чайными листьями или таро.

Помните, что нет ничего страшного в том, что вы не можете многое сделать, пока вы нездоровы. То, что вы на первом месте и просто существуете, - это благословение.

То, как вы будете отмечать праздник, не имеет значения. Вы можете выбрать любое занятие, которое покажется вам подходящим. Это всего лишь рекомендации, и помните, что вас достаточно, несмотря ни на что.

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5257-topic

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5258-topic

На рисунке изображены сигилы для «снятия/отмены» основного заклинания.

Поместите сигил на заклинание, которое вы хотите снять.

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5256-topic

Автор Элеонора Ример

Большинство реконструкторов отмечают Самайн,(он же Самуин, Саман, Оидхе Шамхна, Хэллоуин, Хеллоуин, Святки, Праздник теней, Аллантид, Третья жатва, Дом сбора урожая, Геймред (Фейле на Марбх), Праздник мертвых, Ночь духов, Ночь свечей, канун ноября и Яблочный праздник )31 октября - 1 ноября, однако некоторые предпочитают отмечать его 13-14 ноября по григорианскому календарю, поскольку это будет соответствовать юлианским датам с 31 октября по 1 ноября. Некоторые также считают, что это был трехдневный праздник, продолжавшийся с 31 октября по 2 ноября, причем 2 ноября было посвящено почитанию предков, но конкретных доказательств этому нет, возможна лишь экстраполяция из более современных практик.

Следуя кельтской традиции, согласно которой дни начинаются на закате, независимо от конкретных дат, в которые вы решили праздновать, ваши торжества должны начинаться на закате и заканчиваться на закате.

Морриган имеет тесную связь с этим временем года благодаря истории «Последняя битва при Маг Туиред», в которой она изображена как «Прачка» (иногда она сама моется в реке, а иногда омывает окровавленные доспехи воинов, которым предстояло умереть в тот день), накануне битвы, которая также является Самайном. К ней подходит Дагда и вступает с ней в брак (создавая на берегу реки «ложе супругов» и даруя Дагде свое благословение на предстоящую битву). Эта встреча, кажется, чрезмерно подчеркивает ее лиминальность, поскольку происходит во время смены года и пара стоит «одной ногой на обоих берегах» реки.

Затем она и ее сестры (Бадб и Мача), используя различные виды магии, обрушивают на своих врагов дождь разрушения (в виде огня и крови). После победы Морриган произносит пророчество, описывающее, что одни считают концом света, а другие - событиями, которые впоследствии приведут к Ольстерскому циклу.

Под мирными небесами лежит земля.
Она покоится под чашей светлого неба.
Земля лежит, сама являясь блюдом, чашей с медовой силой, там, для принятия, предлагая силу каждому.
Там она лежит, великолепие земли.
Земля - как медовуха, которую стоит варить и пить.
Она хранит для нас дары лета даже зимой.
Она защищает и вооружает нас, как копье на щите.
Здесь мы можем создать для себя сильные места, кулак, держащий щит.
Здесь мы можем построить безопасные места, наши ограды с копьями.
Здесь мы повернем землю. Здесь мы останемся.
И здесь наши дети доживут до третьего из трех поколений.
Здесь будет лесная точка полевых оград
Счет рогов многих коров
И окружение многих полей.
Здесь будут укрывать деревья
И столько корма из буковой мачты, Что сами деревья устанут от тяжести.
В этой земле наступит изобилие:
Богатство для наших детей
Каждый мальчик - воин,
Каждый сторожевой пес - воин-огонь.
Древко каждого дерева, достойное копья
Огонь из каждого камня - расплавленный поток копья.
Каждый камень - прочный фундамент
Каждое поле, полное коров
Каждая корова - теленок плодовитый
Наша земля будет богата берегами в пении птиц.
Серые олени перед весной
И плодотворной осенью
Равнина будет заполнена от холмов до берега.
Полна и плодородна.
И пока время бежит своим резким и тенистым путем, это будет правдой.
Такова будет история земли и ее народа.
И будет мир под небесами.
Навеки.

В «Эхтра Кормаик» также упоминается, что в этот праздник каждые семь лет верховный король устраивал пир, и именно в это время могли быть приняты новые законы. (но, похоже, что отдельные туаты или, возможно, короли отдельного провидения могли делать это для своих территорий в Лугнасаде).

По-видимому, это время считается особенно восприимчивым к великим переменам, поскольку именно в это время Туата де Дананн одерживают победу над форморианцами и берут под контроль Ирландию, вторжение в Ольстер происходит в это время в Тайн Бо Куайндж, в Айслинге ,Оэнгус и его невеста превращаются из птиц в людей и в конце концов в это время года он объявляет себя королем Бру-на-Бойне .

Самайн - это начало «темной половины» года и широко рассматривается как эквивалент Нового года у инсульских кельтов. Темная половина года - это время для рассказывания историй, фактически в эту половину года после наступления темноты считается единственным приемлемым временем для рассказывания историй из мифологического и Ольстерского цикла (Фенийский цикл, как предполагается, не старше XII в. на основании лингвистической датировки). Традиционно все, что не было собрано к моменту праздника, должно было быть оставлено, поскольку теперь оно принадлежало фейри (в некоторых районах - пука).

Это было также важное время для защиты от неудач в наступающем году. Разводились большие костры, и когда скот загонялся обратно в общину с пастбищ, его прогоняли между этими кострами в качестве метода очищения (обратный обычай Белтейн, когда скот проводили между кострами по пути на летние пастбища). Предполагается, что после этого происходил ритуальный забой части стада (хотя, возможно, это имело более практическую цель - проредить стадо перед зимой и создать достаточно пищи для пиршества). В некоторых районах пепел от этих костров носили, бросали или разбрасывали в качестве дополнительного средства защиты от зла.

Дома ритуально защищались от Эс Ши (фейри или духов) с помощью таких методов, как подношение пищи (обычно оставляя часть пиршества на улице для них), вырезание репы со страшными лицами, чтобы отпугнуть их (сейчас мы обычно делаем это с помощью тыквы), очищение дома дымом (в шотландском сайнинге), традиционно с помощью можжевельника, но, возможно, рябина или береза могут быть приемлемой альтернативой. Вероятно, по той же причине они входили в состав компонентов, используемых и в кострах Самайна.

Наконец, основываясь на более поздних традициях, а также связях с мифологией, это время, когда практики гадания или те, кто обладает «вторым зрением», считались особенно действенными.

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5253-topic

Автор Элеонора Ример

Как руна взаимодействия,общения и контакта Ансуз не поддается прямолинейному объяснению. Обращение к природе ее божества-покровителя Одина может помочь объяснить, почему. Бог Высокого Престола,Трикстер, Шаман, Странник, Поэт - он вечно изменчив,но при этом всегда остается Одином.

Ансуз говорит о порывах ветра, о перьях, которые ловят и направляют его. Ансуз - мощный помощник в работе с голосом, он может помочь вам при воспевании других рун, а также при воспевании своих собственных звуков. Для меня это также руна открытости к созданию и восприятию звука во всех его формах.

Выражение «палки и камни могут сломать мне кости, но слова никогда не причинят мне вреда», конечно же, не относится к Ансуз. Эта руна связана с силой слова и звука. Она особенно ассоциируется с Гальдром, который по своим качествам напоминает японскую Котодаму и сатирическую силу ирландских друидов, которые, как говорили, могли «обрядить человека до смерти». В мировых религиях существуют легенды о силе звука, способного создавать и разрушать. Ансуз - это сила этого звука и средство, с помощью которого мы приобретаем знания и мудрость, чтобы овладеть им.

Более мягким методом знакомства с руной является дыхательная медитация. Ансуз - это сама жизненная сила дыхания. Иногда ее называют вместилищем и содержимым, что вполне логично, если учесть, что воздух находится вокруг повсюду, а также циркулирует внутри нас. Подумайте также о словах «вдохновение» и «устремление».

Благодаря своей связи с Одином и божественным экстазом Ансуз стал обозначать общение и вдохновение (последнее считается формой священного общения). Дыхание, язык, поэзия и сознательная часть «я» - все это символизирует Ансуз. Поллингтон связывает слово «wōðz» с этой руной, объясняя, что это «боевое безумие, которое охватывает берсерков, а также «измененное состояние восприятия», испытываемое прорицателем, провидцем и поэтом». Поллингтон указывает, что некоторые специалисты приписывают этой руне первичное значение «связывающий», имея в виду способность Одина связывать своих врагов параличом и паникой.

Традиционное значение: Бог, уста, устье реки

Ключевые понятия: Вдохновение, общение, язык, сознание, энтузиазм

Древнеанглийское: ōs означает «рот», «божество», «устье реки». Фонетическое значение и форма става менялись в древнеанглийском руническом ряду, что делает особенно значимым постоянство смысла между стихами руны (всего их пять).

Божество/Род - порождение всех языков,
Мудрость - опора и утешение советчика.
И любому воину радость и уверенность.

Люди с Солнцем в Ансузе красноречивы, убедительны и рациональны. Они умеют понимать и работать в рамках сложных правил, действующих в крупных организациях и обществе. Их больше интересует то, что может сделать власть, а не то, что она сама по себе. Они многогранны, и обращение к остальной части их карты рождения будет полезно для определения того, куда могут привести их несомненные таланты, интересы и желания.

В частности, это руна интеллектуального обучения, понимания, абстрактного процесса мышления и способности передавать его в конкретных терминах. Кроме того, это руна владения языком, умения писать и говорить словами, а также языком символов. Ансуз - одна из рун лидерства, связанная с духовными лидерами, учителями или старейшинами - старшими, мудрыми людьми, к которым обращаются за советом. Напевы Ансуз или медитация на Ансуз могут открыть каналы вдохновения, ранее недоступные.

Обращение к Ансуз

О Ансуз, руна порядка и общения,
Мы взываем к тебе за твоими многочисленными благословениями.

Даруй нам дар сознания,
Чтобы мы могли осознавать окружающий нас мир,
И принимать мудрые решения.

Благослови нас разумом,
Чтобы мы могли учиться и расти в знаниях,
И использовать свои способности в полной мере.

Даруй нам силу общения,
Чтобы мы могли ясно выражать свои мысли,
И быть понятыми окружающими.

Надели нас даром разума,
Чтобы мы могли с его помощью ориентироваться в мире,
И решать возникающие проблемы.

Благослови нас силой звука,
Чтобы мы могли использовать его для расширения нашего сознания,
И соединяться с энергиями этого мира.

Мы чтим тебя, Ансуз,
И ищем твоего руководства во всех наших начинаниях.
Славься!

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5250-topic

Автор Келси (перевод Элеонора Ример)

Ингредиенты
1/3 стакана (60 мл) масла канолы
1 крупное яйцо
1/3 стакана (67 г) сахарного песка
1/3 стакана (67 г) коричневого сахара
1/2 стакана (120 г) тыквенного пюре
1/4 стакана (64 г)жирной сметаны
2 ч. л. ванильного экстракта
3/4 стакана (94 г)полбяной муки
3/4 стакана (94 г) цельнозерновой муки
1/4 ч.л. пищевой соды
1/4 ч.л. разрыхлителя
1/4 ч.л. соли
1/2 ч.л. молотой корицы
1/2 ч.л. молотого имбиря

Приготовление
Разогрейте духовку до 180 градусов. Смажьте жиром 15 см-ю глубокую форму для торта и отложите в сторону.

В небольшой миске взбейте вместе масло, яйцо и сахар до получения однородной массы. Добавьте тыквенное пюре, сметану и ванильный экстракт и взбейте до однородности. Лопаткой соскребите остатки со стенок и дна миски.

В отдельной миске смешайте полюяную муку, цельнозерновую муку, пищевую соду, разрыхлитель, соль, корицу и имбирь. Добавьте сухие ингредиенты к влажной массе и перемешайте лопаточкой, пока они не станут едва различимыми.

Переложите тесто в смазанную жиром форму для выпечки и аккуратно разровняйте верхнюю часть.

Выпекайте в течение 40-45 минут или до тех пор, пока зубочистка не будет выходить из теста чистой. Охладите на решетке в течение 10 минут, затем снимите с противня и остудите до комнатной температуры, после чего украсьте глазурью.

Ингредиенты для шоколадной глазури
1/4 стакана (56 г) соленого сливочного масла, размягченного
1 1/4 стакана (150 г) сахарной пудры
2 ст. ложки какао-порошка (или 2 ст. ложки растопленного шоколада - оба варианта восхитительны)
щепотка молока или сливок
начинка для тыквы: крошки из шоколадного печенья (орео) и тыквенные конфеты

Приготовление глазури
В небольшой миске смешайте размягченное сливочное масло с сахарной пудрой и какао-порошком (или растопленным шоколадом, если он используется). Понемногу добавьте молоко или сливки и продолжайте перемешивать. Добавляйте молоко или сахарную пудру до тех пор, пока не получите желаемую консистенцию. Сразу же покройте торт глазурью.

Сборка тыквенного городка
Сразу после нанесения глазури посыпьте ее несколькими столовыми ложками крошек от шоколадного печенья (чтобы она прилипла!). Добавьте сверху несколько тыквенных конфет, чтобы получилась тыквенная россыпь! Можно пойти еще дальше и взбить немного зеленой глазури, чтобы добавить несколько виноградных лоз и листьев.

Советы:

У вас нет полбяной муки? Вы можете просто использовать муку общего назначения!

Не любите шоколадную глазурь? Просто добавьте какао-порошок/растопленный шоколад и сделайте простую ванильную глазурь.

Где купить тыквенные конфеты? Мои конфеты - от Wilton, и я купила их в магазине Home Sense. Я видела похожие в магазине Michaels. А жевательные тыквы можно найти в магазинах сыпучих продуктов или в отделе конфет для Хэллоуина в большинстве продуктовых магазинов в октябре.

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5245-topic

Автор Нико(перевод Элеонора Ример)

Один из аспектов верований, связанных со смертью в древнескандинавской религии, который редко, если вообще когда-либо, обсуждается, - это идея о том, что горы являются домом для умерших .Как же горы, которыми усеян ландшафт таких стран, как Норвегия, Швеция и Исландия, влияют на представления о смерти?

О том, как мертвецы заходят в горы или на склоны холмов, пожалуй, лучше всего сказано в «Саге об Эйрбиггье». Þórólfr Mostrarskegg, преданный поклонник Тора, считает Хельгафелл (что означает Святая гора), расположенную неподалеку от его дома, самой священной. Его сын, Торстейн, погибает во время рыбалки.

Утопленники обычно отправляются в Ран, но это один из случаев, когда Ран не забирает утонувших. Разумеется, это не единственный случай, когда мертвые входят в горный зал. Landnamabok поддерживает приведенный выше отрывок из «Саги об Эйрбиггье», утверждая, что Þórólfr и его сородичи должны «умереть в горах» (Ellwood, 1898). В «Landnamabok» упоминаются еще две горы, в которые попадают мертвые: Þorsbjorg и Melifell.

В главе 14 «Саги о Ньяле» рассказывается о рыбаках, которые считают, что были свидетелями того, как волшебник по имени Сванр вошел в гору Кальдбак и был хорошо встречен тамошними мертвецами:

«А рыбаки из Кальдбака говорили, что они видели, как Сван вошел внутрь горы Кальдбаксхорн и был там хорошо встречен, а другие оспаривали это, утверждая, что этого не было. Но достоверно было известно, что нигде его не нашли, ни живого, ни мертвого.»

В главе 6 Bárðar saga Snæfellsáss рассказывается о Барде, который исчезает в снежных шапках Snæfellsáss:

«После этого Бард исчез со всеми своими пожитками, и люди считают, что он, должно быть, скрылся в ледниках и поселился там в большой пещере, потому что в его роду чаще жили в больших пещерах, чем в домах, и воспитывался он у Доври в Горах Доври. Также силой и ростом он больше походил на троллей, чем на смертных людей, и потому его имя было удлинено, и его прозвали Бард Ас Снежной Горы, ибо жители окрестностей мыса верили в него как в бога и клялись его именем. Также многим он был самым главным духом-хранителем.»

Хотя Бардр не умер, когда исчез в горах, это, по-видимому, свидетельствует о существовании своеобразного культа, связанного с мертвыми и возвышенностями(Davidson, 1968).

Все случаи размещения умерших в горах, по-видимому, происходят из исландских саг. Вероятно, это верование было местным или семейным культом, который был завезен в Исландию (Davidson, 1968). Считается, что саамы и в наши дни придерживаются аналогичных представлений о том, что в горах обитают мертвые, и в эти священные горы отправляются их «шаманы», чтобы пообщаться с умершими (Davidson, 1968).

Аналогичным образом, в шведском фольклоре некоторые горы считались Вальгаллой, и в них обитали мертвые (Simek, 2007).

Маккиннелл (2005) упоминает, что Скади, возможно, изначально была фигурой подземного мира. Это, на мой взгляд, может намекать на то, что горный дом Скади - возможное царство мертвых, и расширяет ее роль за пределы божества, связанного с зимой и лыжами.

И Симек (2007), и Дэвидсон (1968) утверждают, что мертвые, живущие в горах, тесно связаны с мертвыми, живущими в курганах.

Из литературных свидетельств ясно, что вера в то, что мертвые обитают в горах, является локализованной в Исландии и относится к персонажам, живущим вблизи определенных гор. Учитывая то, что Симек (2007) говорит о том, что некоторые горы в Швеции называются Вальгаллой, возможно, что вера в то, что мертвые живут в горах, существовала в Скандинавии у некоторых семей, прежде чем попасть в Исландию.

В отличие от верований,окружающих Вальгаллу и Зал Ран,вера в мертвых, живущих в горах, не нуждается в эволюции или адаптации к современному язычеству. Более того, это верование может быть принято современными язычниками, живущими вблизи гор или в самих горах и стремящимися локализовать свои собственные практики и традиции.

Чертог Тора
Тор - популярный и широко известный бог, как в язычестве, так и за его пределами. Я заметил одну вещь, которая редко, если вообще когда-либо, упоминается о Торе, - это его роль в загробной жизни.

В «Поэтической Эдде» есть только одна строфа, в которой говорится о том, что Тор принимает умерших. Эта строфа находится в Hárbarðsljoð:

Харбард сказал:
«В Валланде я был,|и войны поднимал,
Князей я разгневал, | а мира не принес;
Благородным, павшим в бою, достался Отин,
А Тор - расу рабынь».

Эта строфа связана с представленной идеей о том, что Один забирает только благородных мертвецов, но в ней также представлена идея о том, что Тор забирает всех, кто не относится к знати. Как отмечает Беллоуз (1936) в своих примечаниях, нигде больше не упоминается, что у Тора «есть приют для мертвых крестьян». Однако в «Grímnismál» мы получаем описание зала Тора, Бильскирнира:

«Пятьсот комнат | и сорок есть
как я понимаю, в Бильскирнире построено;
Из всех домов, чьи крыши я видел,
Мой сын величайшим считался.»

В строфе, предшествующей этой, описывается Вальгалла, и между ними есть сходство в том, что в обеих строфах описывается 540 комнат или дверей. Возможно, это просто попытка соблюсти последовательность ради поэтического метра и образности, поскольку на этом сходство заканчивается. Беллоуз (1936) отмечает, что это «почти наверняка» вызвано путаницей с первыми двумя строками предыдущей строфы.

Один из возможных переводов слова Bilskirnir - «вечный» (Lindow, 2002). Это, на мой взгляд, указывает на возможное местонахождение загробного мира, несмотря на отсутствие литературных свидетельств о том, что Тор принимал в свой зал обычных мертвецов.

Если обратиться к археологическим данным, то в англосаксонской Англии свастика использовалась в качестве знака молота и была обнаружена на кремационных урнах (Davidson, 1965). Это еще больше связывает Тора с мертвыми и загробным миром, хотя надо сказать, что в современном язычестве использование свастики недопустимо.

Трудно сказать, существовало ли определенное поверье о том, что обычные мертвецы попадают в зал Тора. Не исключено, что у древних норвежцев некоторые культы, посвященные Тору, верили в это, и археологические данные, безусловно, указывают на связь между Тором и мертвыми. Единственное упоминание в литературе вряд ли является доказательством такой веры, хотя Фолькванг имеет только одно прямое упоминание и принимается многими язычниками как место загробной жизни.

Однако такая вера легко может быть включена в современное язычество, не требуя особой адаптации к современному миру. Возможно, Тор даже может быть связан с горными залами в загробном мире, куда отправился один из его последователей в «Саге об Эйрбиггье».

Зал Ран
Ран очень редко упоминается в Эдде, а в сагах и того меньше. Ее зал непосредственно упоминается только один раз в саге о Фритьофе «Hins frœkna». Фритьофе и его люди попадают в сильную бурю, и он скорбит о том, что скоро они окажутся на «ложе Ран».

Фритьоф, предполагая, что они утонут, решает, что обойдется подарками для своего водного хозяина. Каждому мужчине дается золото, которым он приветствует Ран. Идея дарения золота хтоническому существу не является уникальной для норвежских традиций: в эллинских погребальных обрядах под язык умершего клали монету или две монеты на глаза, чтобы заплатить Харону за проход в подземный мир.

В главе 54 «Саги об Эйрбиггье» Тород Скат-Котчер и его люди погибли в море, но трупы не были найдены. Когда пришло известие об их гибели, был устроен пир. На этот пир вошли Тород и его люди, «все они были мокрые» (перевод Морриса и Магнуссона, 1892 г.). Их хорошо встретили, так как это считалось добрым предзнаменованием, «ибо народ считал, что те люди должны радоваться Ран, если они, утонувшие в море, придут на свою погребальную галерею; ведь в те дни мало что из старых преданий было отброшено, хотя люди крестились и были христианами по имени»(перевод Морриса и Магнуссона, 1892).

В книге Skáldskaparmál говорится о том, что Ран ловит в свои сети всех, кто уходит в море. Однако не говорится, что происходит с теми, кто попадает в ее сети. Можно лишь предположить, что, судя по этому упоминанию, мертвые оказываются в ее зале.

В рассказе «Морской бой» (2015 г., перевод Hall) есть воины, которые предпочитают отдать себя Ран, а не быть убитыми в бою королем Харальдом.

Интересно читать рассказ, в котором воины предпочитают присоединиться к Ран, а не отправиться в Вальгаллу. Возможно, дело в том, что воины, погибшие в море, скорее попадут в Ран, чем в Вальгаллу. Однако, по-видимому, это пересказ конфликта между Арнвидом и Харальдом Фэйрхайром, который засвидетельствован и в «Круге Земном», и в «Саге об Эгиле».

В большинстве литературных источников принято считать, что умерших на море забирает Ран, однако в «Саге об Эгиле» в стихотворении Эгиля «Sonatorrek» подразумевается, что его сын, который утонул, отправился в Вальгаллу (перевод Грина, 1893).

В литературе показано, что Ран и Эгир иногда устраивают пир для богов, что может отражать скандинавскую практику, в которой король навязывает свою власть подчиненным вельможам, посещая их жилища и требуя от них гостеприимства (Larrington, 2014). Кроме того, говорится, что Ран принимает мертвых в своем зале, что может свидетельствовать об отсутствии различий между Вальгаллой и залом Ран (Davidson, 1968).

В литературе мы видим, что Ран и Эгир «стремятся наполнить свое царство» мертвыми, что их можно сравнить с Одином (Davidson, 1990). Благодаря этим литературным образам Ран и ее гостеприимству по отношению к мертвым, создается впечатление, что ее безымянный зал является морским эквивалентом Вальгаллы (Price, 2020).

Несмотря на то что Вальгалла, по-видимому, стала более поздним развитием, водные объекты когда-то имели большее значение (Gunnell, 2017). Полузахват Одином царства смерти у женских фигур, таких как Ран, отражен в концепциях, связанных с Вальгаллой (Gunnell, 2015).

Дэвидсон (1968) также отмечает отрывок из «Landbókasafn», в котором говорится, что Ран предлагает «храбрым воинам места и скамьи». Это имеет смысл, поскольку древние норвежцы были мореходным народом, поэтому участники набегов, отправлявшиеся в дальние страны, рисковали жизнью в море.

Симек (2007) не сравнивает зал Ран и даже утверждает, что дочерей Ран и Эгира не следует считать валькириями. Он также утверждает, что Зал Ран явно находится под водой и что для исландских мореплавателей конца эпохи викингов Ран явно олицетворяла зловещую сторону моря.

Хотя Ран часто считают зловещей сущностью, тот факт, что она принимает в своем зале мертвых, свидетельствует о том, что она не обязательно является отрицательной фигурой в язычестве. Является ли ее зал морским эквивалентом Вальгаллы, всегда будет предметом споров.

Поскольку сегодня многие язычники не являются мореплавателями, возникает вопрос о том, как зал Ран впишется в современное язычество. Ведь если единственным способом попасть в Зал Ран является утопление, то многим из нас вход туда будет закрыт. Тот факт, что в некоторых литературных произведениях, например, в «Саге об Эгиле», утонувшие не попадают в Зал Ран, также следует принять во внимание.

Как и Вальгалла, верования, связанные с Залом Ран, должны адаптироваться и эволюционировать, чтобы лучше соответствовать современному язычеству.

Автор Элеонора Ример

1. Лунный сбор урожая. Мистика лунной воды.

Откройте ритуалы изобилия, проявления , глубокой связи и красоты. Зажгите свечи, освятите рабочее пространство и позвольте лунному сиянию наполнить ваши заклинания небесной силой. Уловите неземную энергию луны, создав лунную воду. Оставьте сосуд под лунным светом для зарядки и используйте этот эликсир для очищения и расширения возможностей ваших магических инструментов. Это алхимический эликсир, соединяющий миры.

🌺Как приготовить лунную воду?
Выберите фазу, с которой вы хотели бы работать:
Новолуние: используется для очищающей магии энергии.Начало,установление намерений.
Растущая: используется для роста и обучения, любой формы увеличивающей магии.Планирование,принятие мер.
Полнолуние: используется для зарядки,наложения чар и создания талисманов.Власть,успех,цели.
Убывающая: используется для изгнания магии и любой формы губительной магии.

Наполните водой стеклянную банку или бутылку. (Вы можете использовать воду из любого источника,(оптимально природного) включая дождевую, снежную реку, океан, озеро, пруд, болото, водопроводную или бутилированную.)
Поставьте банку под лунный свет. (помните, что разные фазы луны соотносятся с разными намерениями).
Положите в банку благовония, кристаллы или другие предметы, которыми вы хотите зарядить её.
Оставьте на ночь и верните её в дом до восхода солнца.

🌺Какие кристаллы можно использовать в лунной воде?
Любой вид кварца безопасен для воды (прозрачный кварц, розовый кварц, аметист).Цитрин, зеленый авантюрин и шунгит также безопасны для воды.

Что делать, если я хочу использовать лунную воду на кристалле, который не является безопасным для воды?
Тогда можно просто поставить кристаллы в стакан с лунной водой, чтобы они зарядились.(Или вы можете поместить свои кристаллы в лунный свет для зарядки).

Кристаллы, которые сочетаются с фазами Луны(личные примеры)
Новолуние - Лабрадорит
Растущий Кресент - турмалиновый кварц
Первая четверть - сердолик
Растущий Гиббус - Дымчатый кварц
Полнолуние - лунный камень
Убывающий гиббус - зеленый авантюрин
Третья четверть - лазурит
Убывающий Кресент - Бронзит

🌺Применение лунной воды
Пейте лунную воду (без токсичных ингредиентов) во время чтения или практики, чтобы восполнить энергию и усилить экстрасенсорные способности.

При рисовании защитных сигил на всех дверях, окнах и зеркалах в вашем доме используйте лунную воду. Она особенно сильна утром после зарядки воды под полной луной.

Нанесение капли на третий глаз при ежедневном чтении таро помогает обратиться к своей интуиции, понять и расшифровывать карты, не прибегая к подсказкам. Перед началом медитации нарисовать на третьем глазу пентакль лунной водой для экстрасенсорной проницательности и защиты - это поможет не отвлекаться и хорошо работать в трансе.

Небольшая баночка с лунной водой должна стоять на вашем алтаре как олицетворение водной стихии.

Налейте немного лунной воды в посуду с водой для домашних животных или в аквариум. Погладьте их или поговорите с ними, пока они пьют воду. Дайте им понять, что вода, которую они впускают в себя, служит для укрепления психической связи. Говоря об этом, вы используете свою силу/задаете намерение, чтобы связь состоялась.

Используйте лунную воду для очищения нового предмета, который появился в вашем распоряжении. Перед этим посыпьте его шалфеем, а затем протрите лунной водой, чтобы очистить от энергий предыдущих владельцев.

Используйте для приготовления спрея для помещений.Добавьте ее в бутылку с распылителем или в ведро со шваброй для метафизической и обычной уборки.

Используйте лунную воду для полива растений. Пойте и шепчите им что-то во время полива для роста и защиты.

Добавьте немного лунной воды в воду для ритуального купания. Во время купания визуализируйте лунную энергию, заставляющую воду светиться, наполняя вас миром и спокойствием. Слейте воду, когда почувствуете, что светитесь.

Основа для изготовления зелий, повышающих силу.

Используйте ее в качестве подношения выбранным вами божествам или просто самой природе как существу.Используйте лунную воду при приготовлении хлеба для подношений. Это поможет сделать процесс более духовным, вложив в него любовь.

🌺Ритуал предназначен для того, чтобы подчеркнуть естественную красоту человека в глазах окружающих.

Укалывается палец - особенно если это вена Аморис - оператор произносит заклинание: «Пусть та, что дает клятвы и обещания, услышит мою мольбу; Блодеувед, укрась меня своей красотой!».

Кровью покрывают губы, говоря: «Ягодное вино на губах моих, пусть сладость его вдохновляет на пьянящие гимны».

Кровью покрывают щеки, говоря: «Румяные яблоки на моих щеках; пусть блеск их хранит плодотворные обещания».

Наконец, кровью покрывают веки, приговаривая: «Бархатные лепестки на моих веках; пусть нектар, которым они окутаны, влечет к паломничеству».

2. «Волшебство тыквы»

Помимо привлекательности тыквенных специй, сама тыква обладает чарующей силой. Вырезайте замысловатые сигилы, превратите ее в алтарь или приготовить эликсир, пропитанный ее мистической сущностью. В этих тыквах заключен ключ к изгнанию негатива ,привлечению любви и процветания.

Белые тыквы лучше всего подходят для связи с ангельским царством, защиты и очищения.

Тыквенные семечки можно использовать в заклинаниях с саше для процветания и плодородия, а также они связаны с царством фей и могут использоваться для фейри-колдовства.

🌺Заклинание «Семена будущего»
Это заклинание основано на следующих ассоциациях:

Тыква : изобилие сезона сбора урожая (мякоть), так и обещание грядущих урожаев (семена).
Котел: объект трансформации

Вам потребуется:
1 тыква
Инструменты для карвинга (подойдут зазубренный нож для стейка и ложка)
Семена
Неокрашенная натуральная нить, например, мясная бечевка
Сезонные благовония (по желанию)
Свеча для зарядки заклинания (по желанию)
Сезонное подношение духам за их помощь

Это заклинание предназначено для того, чтобы в следующем году заложить семена ваших успехов, достигнутых в этом году. Почитание и благодарность за ваши победы и возвращение их земле для будущих побед и успехов. Поскольку это заклинание по своей природе является погребальным, пожалуйста, помните о том, что вы кладете в свой котел из тыквы - убедитесь, что это натуральное и пригодное для компостирования вещество. Я предполагаю, что вы добавите к этому свое намерение и волю в любой момент процесса, который покажется вам правильным и подходящим.

Это заклинание должно быть индивидуальным для каждого заклинателя, поэтому это будет основой заклинания. Ваша задача - добавить свои собственные штрихи и практиковать, чтобы сделать его своим. Я предполагаю, что вы установите священное пространство в любой точке этого процесса, которая покажется вам подходящей для вас и ваших традиций.

1.Сядьте и составьте два списка. Первый список - это ваши победы за год - это могут быть большие важные дела или маленькие моменты благодарности. Вы знаете, что подходит именно вам. Затем составьте список того, на чем вы хотите сосредоточиться в следующем году - сведите это к одному типу намерений, таким как любовь, изобилие или крепкое здоровье.

2.Найдите тыкву .Этот процесс будет личным; доверьтесь здесь своей интуиции. Помните о размерах вашего сосуда (он должен быть достаточно большим, чтобы его легко можно было вырезать, но достаточно маленьким, чтобы закопать). При желании можно использовать магию цвета в соответствии со своим намерением, если хотите. Помните, что она должна быть похожей на котел.

3.Познакомьтесь поближе со своей тыквой. Это процесс, в ходе которого вы превращаете свой сосуд в котел. Возможно, вы захотите очистить ее, помедитировать с ней или поговорить с ней. Мне нравится разговаривать с ней и говорить ей о ее работе (быть котлом трансформации, в котором в следующем году оживут семена этого сезона).

4.Вырежьте внутреннюю часть вашего сосуда. Обязательно сохраните верхнюю часть, так как по завершении заклинания мы будем запечатывать сосуд. Вы можете вырезать столько, сколько пожелаете, - имейте в виду, что если вы хотите оставить тыкву на алтаре на некоторое время, то удаление большей части внутренностей не даст ей быстро сгнить. Вам нужно достаточно места для всего, что вы хотите поместить внутрь.

5.Начните укладывать предметы в сосуд. Во-первых, мы начнем с наших побед на этот год. Вы можете использовать здесь физические объекты, написать список или сделать то, что кажется вам правильным.

6.Добавьте слой семян, чтобы покрыть базовый слой. Это могут быть семена, которые вы вытащили из тыквы (в этом случае предварительно высушите их - в духовке на низкой температуре в течение 3-4 часов), семена, собранные в саду, или семена, купленные в магазине.

7.Сверху украсьте предметами, символизирующими ваши намерения на предстоящий год. Здесь можно использовать любые предметы: травы, символизирующие ваше намерение, бумаги с прошениями, сигилы или все, что вам покажется подходящим.

8.Верните верхнюю часть тыквы и запечатайте ее, обмотав бечевкой из натурального волокна и крепко завязав. Вы можете использовать здесь магию узлов, если это является частью вашей практики.

9.В зависимости от вашей практики и вашей тыквы, вы можете дополнительно зарядить это заклинание, добавив в это время магию свечи. Если у вас плоская тыква, вы можете зажечь свечу прямо на тыкве (при этом воск будет стекать вниз и на тыкву). Или можно добавить воск на верхушку от горящей свечи, которую затем поставить рядом с тыквой, чтобы зарядить заклинание. Пожалуйста, практикуйте безопасную магию свечей.

10.Работайте над заклинанием с тыквой так, как вам удобно, в течение нескольких дней, которые кажутся вам подходящими. Это может означать многократное сжигание свечей или чтение заклинаний. Вы можете использовать здесь нумерологию или любую другую форму магического увеличения, которая имеет смысл для вашего проекта.

11.Когда заклинание будет считаться завершенным, настанет время избавиться от тыквы. Это заклинание предназначено для захоронения - в саду или в компостной куче. Если вы не можете этого сделать, то после снятия заклинания вы можете выбросить ее в мусорное ведро. Если вы можете закопать, сделайте это недалеко от дома, так, чтобы ваше изобилие всегда было с вами.

Замечания по поводу семян: Я очень люблю использовать в подобных заклинаниях семена диких растений - либо собранные в своем саду, либо из естественной среды. Еще лучше использовать «клейкие(липкие)» семена - например, молочай или чертополох. Имейте в виду, что если вы закопаете семена, есть вероятность, что они прорастут, поэтому будьте осторожны в своих желаниях!

Заметки по поводу выбора трав/предметов: Используйте те предметы, которые есть у вас дома и которые вы уже применяете в своей магии.

Заметки по выбору свечей: свечи - это очень индивидуальная вещь, и вы должны выбрать тот тип свечей, с которым вам удобно работать. Помните о типе воска, который вы добавляете в свечу, если вы собираетесь закопать ее в землю, - для наиболее безопасного экологического варианта используйте натуральный (неокрашенный) пчелиный воск.

Существует множество способов изменить/дополнить/усилить это заклинание в соответствии с вашими личными потребностями. Я большой поклонник употребления в пищу своей магии - если Вы любите тыквенные семечки, попробуйте поджарить их с теми же травами, которые используются в заклинании (если Вы используете съедобные травы... нужно ли это говорить?) и съесть их. Или, если вы любите есть тыкву, вы можете выбрать для этого заклинания небольшую тыкву и приготовить к ней прекрасное тыквенное угощение.. Таким образом, вы сможете получить свою магию и съесть ее тоже.

На внешней стороне тыквы можно вырезать намерения или сигилы. Варианты, я уверена, бесконечны.
Удачи!

3. Гадание на яблоках

Яблоки являются одним из самых символичных фруктов в магии и соответствуют:плодородию, верности, любви, женственности, загробной жизни и бессмертию.Напишите свои вопросы на яблочной кожуре, опустите ее в сосуд с водой и интерпретируйте послание яблока, пока оно плывет к вашему ответу. Это похоже на общение с духами.

Цветки яблони хороши для любовных приворотов (и даже в чае).
Яблочные семечки хороши для защитных заклинаний.
Яблоки - прекрасное подношение народам фейри и божествам.
Разрезав яблоко по ширине, получим пятиконечную звезду. Отлично подходит для гирлянд, украшений и алтарного декора.
Яблоки могут быть основой для многих зелий. Например, яблочный сок, яблочный сидр, яблочный уксус и яблочный чай.
Яблоки также находят бесконечное применение в кулинарии, например, в пирогах, кексах, хлебе, тортах, булочках, овсяной муке, чипсах, яблоках в карамели, блинчиках или яблочном соусе.
Из них можно приготовить кашицу для масок и скрабов для лица.
Используйте яблоневое дерево для волшебных палочек любви и работы с фейри.

🌺«Яблочные чипсы изобилия»
https://elarimer.forum2x2.ru/t1061-topic

Рецепт довольно простой и используется мной в помощь при проявлении в жизнь изобилия,денег и любви. Рекомендую выбрать одно из выше перечисленных намерений и максимально четко сконцентрироваться на нем.

Чипсы используются для еды в качестве закуски.Но их важно употребить до или после проведения заклинания, связанного с деньгами, изобилием или любовью.Также их можно добавлять в ваши магические банки с заклинаниями или магические мешочки.

Вам понадобятся:

- Яблоки любого сорта
- Корица
- Мускатный орех
- Противни для выпечки
- Пергамент
- Кристаллы, ассоциирующиеся с деньгами,изобилием и любовью (по желанию)
- Розовая, зеленая, белая или золотая свеча (по желанию)

Приготовление:

- Если вы используете кристаллы и свечи,то кристаллы расставляете вокруг кухни и перед каждым зажигаете свечу в начале работы. При этом обычно я выражаю благодарность за дары и возможность их приготовления для своего намерения.

- Разогреваем духовку до 110°C

- Моем яблоки. Вы можете удалить сердцевину, если хотите, но в этом нет необходимости.

- Нарезаем их тонкими ломтиками. Все, что больше примерно 3х мм -не станет слишком хрустящим, но все равно будет пригодным.Для оптимально тонкой нарезки лучше использовать максимально острый нож.

- Положите ломтики на пергамент. Посыпьте корицей и мускатным орехом столько,сколько считаете нужным.

- Теперь готовьте в духовке не менее часа, в зависимости от толщины ваших ломтиков. Для самых тонких ломтиков потребуется около часа, для самых толстых ломтиков иногда может уйти и до 2. Я обычно проверяю их через час .

- После того, как чипсы приготовлены и охлаждены, вы можете хранить их в контейнере при комнатной температуре.

Теперь вы готовы съесть их или добавить в свой чай, заклинания и использовать при выражении любых творческих идей, которые у вас есть! Наслаждайтесь!

Оцените осенние краски по достоинству! Они скоро уйдут!

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5236-topic

Автор Джонатан Уильямсон (перевод Элеонора Ример)

Проистекая из верований и традиций, сформировавшихся в германских обществах в эпоху скандинавского железного века, древнескандинавская религия стала доминирующей по всей Скандинавии на протяжении большей части раннего средневековья.

1.В то время как другие цивилизации создали сложные письменные системы и алфавиты, народы, населявшие викингов, были в основном неграмотны и разработали лишь сравнительно простые рунические алфавиты. Таким образом, устная передача информации доминировала вплоть до перехода на латиницу ближе к концу эпохи викингов.

Древнескандинавская религия в значительной степени опиралась на память, устные традиции и передачу информации. Она никогда не кодифицировалась и не записывалась, не имела «божественных откровений» в виде священных книг, писаний или текстов.

Только с приходом христианских миссионеров некоторые аспекты древненорвежской религии были записаны. Однако то немногое, что мы, как нам кажется, знаем о древненорвежской религии, дошло до нас из-под пера приверженцев ее потенциального врага - христиан, которые, разумеется, были заинтересованы в том, чтобы представить худшую сторону этой веры.

Все остальное, к сожалению, было утеряно в песках времени.

2.Почти все религии, существующие сегодня или существовавшие ранее, поклоняются в той или иной форме сверхъестественному и вечному богу/богам.

В отличие от пантеонов богов в других религиях, скандинавские боги не были вечными, а просто наслаждались долгой жизнью. Своим долголетием они обязаны богине Идунн и ее волшебным яблокам.

Эти вечные яблоки молодости являются источником многих историй в скандинавских сагах, в основном связанных с преступниками, включая Локи, пытающимися прибрать их к рукам. Все терпят неудачу.

Поскольку на долю викингов выпало немало насилия, смертей и несчастий (они были главными рабовладельцами раннего средневековья), неудивительно, что в их религиозные верования прокрался оттенок милленаризма.

Для приверженцев древнескандинавской религии боги не только не были бессмертны, но их смерть была широко ожидаема и предсказуема.

Событие Рагнарёк - гибель и уничтожение богов, девяти вселенных и, конечно, нас, простых людей - послужило основой не только для многих великих саг и сказаний, но и для такого разнообразного искусства, как целая серия вагнеровских опер и недавний голливудский фильм Marvel.

3.Приверженцы древнескандинавской религии, возможно, практиковали человеческие жертвоприношения. Об этом сложно говорить с какой-либо уверенностью, поскольку мнения ученых по этому вопросу расходятся.

Существует множество археологических находок, в основном в могилах высокопоставленных викингов, которые свидетельствуют о том, что принесенные в жертву люди служили частью жуткого погребального имущества, зарытого глубоко под землей.

Однако не все ученые согласны с этой точкой зрения. Действительно ли это было неотъемлемой частью религии, как, скажем, у ацтеков? Был ли знаменитый храм в Уппсале (если он вообще существовал) красным от крови мужчин, женщин и детей, принесенных в жертву для того,чтобы умилостивить богов?

Хотя саги полны крови, ужаса и насилия, в них есть только намеки на человеческие жертвоприношения, а гораздо больше внимания уделяется жертвоприношению, называемому blót. Возможно, это было связано с человеческими жертвоприношениями, а возможно, и нет.

Кроме того, элементы жертвенных обрядов и практик были описаны христианскими миссионерами и учеными позднее, что делает их достоверность крайне ненадежной.

Наиболее известное описание жертвоприношения в древненорвежской религии принадлежит Адаму Бременскому, писавшему в конце XI в. н.э. Описывая норвежский храм в Уппсале, он писал следующее :

«По традиции раз в девять лет в Уппсале проводится общий фестиваль для всех провинций Швеции. Участие в этом празднике обязательно для всех. Короли и их подданные, коллективно и индивидуально, посылают в Уппсалу свои дары; и - что более жестоко, чем любое наказание - те, кто уже принял христианство, откупаются от этих церемоний. Жертвоприношение происходит следующим образом: Из каждого вида мужских существ приносят девять жертв. Кровью этих существ принято умиротворять богов.

Их тела, кроме того, развешиваются в роще, примыкающей к храму. Эта роща настолько священна для народа, что отдельные деревья в ней считаются священными от смерти или гниения жертвенных тел. Там даже собаки и лошади висят рядом с людьми...».

Археологическая летопись донесла до нас некоторые свидетельства ритуальных жертвоприношений людей и животных, но таких жутких и кровавых сцен, которые описал Адам Бременский, скорее всего, не было.

4.Богатые литературные традиции норвежских саг в буквальном смысле слова не существовали бы, если бы не древнескандинавская религия. Хотя многие саги посвящены легендарным и полулегендарным людям или событиям, многие из них повествуют о небылицах и подвигах многих норвежских богов и богинь.Созданные в основном в позднее средневековье, особенно в Исландии XIII века, саги представляют собой удивительную смесь того, что викинги называли sidr (старый путь), и «новой» христианской религии.

В них смешаны германские легенды и сказания с жизнеописаниями христианских святых. От Одина до святого Олафа и всех остальных - практически все известные личности в обществе викингов упоминаются в этой цветистой прозе и эпической поэзии.

Помимо романов и приключений, саги являются также одними из первых примеров того, как скандинавские страны пытались рассказать свою собственную историю. Королевские саги, самой известной из которых является «Круг земной», повествуют о первых легендарных, полулегендарных и исторических королях трех скандинавских стран - Дании, Норвегии и Швеции.

Они служат источником вдохновения и для современных кинематографистов. Недавний фильм «Северянин» не только наиболее точно отобразил на экране некоторые ритуалы и церемонии древненорвежской религии, но и был обязан таким сагам, как «Саги об исландцах» (Íslendingasögur), что помогло фильму обрести историческую достоверность.

5.Древненорвежская религия представляла собой синтетическую и изменчивую систему верований. Возникнув на основе более древних германских языческих практик, ритуалов и верований, она развилась в обществе викингов на самых последних этапах скандинавского железного века (ок. 500 г. до н. э. - 800 г. н. э.).Почти сразу после его появления на Скандинавский полуостров прибыли христианские миссионеры с Британских островов и территории нынешней Северной Германии.

Вскоре она стала подвергаться влиянию новой христианской веры. Таким образом, древнескандинавская религия была религией, в которой переплетались старые и новые традиции, влияния и обычаи.

Хотя многие боги происходили из германского язычества (Один, конечно же, был германским богом Водином... только с норвежским оттенком), по мере того как христианство постепенно проникало в общество викингов, древнескандинавская религия также менялась.

Некоторые аспекты Иисуса Христа, христианского мессии, приобрели весьма викингский оттенок. Христианское послание было сформировано миссионерами таким образом, чтобы привлечь людей в обществах викингов. Они указывали на сходство отношений между Тором и Одином и Иисусом и Богом, на то, что библейский Армагеддон очень похож на Рагнарек, и изображали Иисуса как бога-воина, который не только победит зло и поразит врагов, но и даст вечную власть правителям и элите викингов.

Этот синтез древнескандинавской религии и христианства отчасти является одной из причин того, что весь процесс христианизации Скандинавии «завершился» лишь в XII-XIII вв. н.э.

Более того, во многих районах, где процветали общества викингов, особенно в Балтийском регионе, христианские крестовые походы против «язычников» начались уже в XIV веке н.э.

Этот синтез старого и нового, германского язычества, норвежского влияния и христианской веры часто вступал в противоречие в эпоху, когда религиозная ортодоксальность и нетерпимость были нормой, особенно в христианском мире.

6.Одним из наиболее практичных аспектов древнескандинавской религии является то, что она помогла сформировать названия дней недели... на английском языке.

Обширный пантеон скандинавских богов, перенесенный во время завоевания и заселения Британских островов викингами, смешался с другими германскими влияниями и привел к появлению некоторых дней недели.

Эти дни пришли на смену римским божествам, которые до сих пор служат основой для названий дней недели во многих романских языках. Однако названия дней недели в английском языке отдают дань уважения гордой истории Британских островов, связанной с викингами.

Воскресенье - названо в честь Сунны, скандинавской богини солнца.
Понедельник - в честь скандинавского бога Луны и брата Сунны, Манни.
Вторник - назван в честь скандинавского бога войны Тира.
Среда - названа в честь германского бога Водена, который в скандинавской религии носил имя Один.
Четверг - в честь всеми любимого голливудского персонажа - скандинавского бога грома Тора.
Пятница - названа в честь Фрейи, богини любви, плодородия и смерти.
Единственный день недели, сохранивший свое римское название, - суббота, названная в честь Сатурна. Существует версия, что в обществе викингов этот день был днем стирки и уборки, поэтому его решили оставить, поскольку Сатурн был также римским богом обновления.

Приверженцы древнескандинаской религии и сегодня живут среди нас. Несмотря на то, что эта религия, как известно, была устной и не оставила нам ни великих священных писаний, ни письменных духовных руководств, в последние полвека в Исландии наблюдается бурное развитие неоязыческой религии Асатру (по-исландски «верность эсирам», одной из групп древнескандинавских богов).

Это новое языческое религиозное движение переживает бурный рост с 1970-х годов и в настоящее время является шестой по величине религией островного государства. Организация этой религии основана на структуре эпохи викингов: один верховный жрец (Allsherjargoði) контролирует множество жрецов (Goði), отвечающих за общину в той или иной географической зоне.

Миссионерство и прозелитизм отсутствуют (что, возможно, объясняет популярность этой религии: никто не любит, когда ему объясняют, почему его система верований морально неправильна, а другая - выше), а все церемонии открыты для публики.

Каждая из этих церемоний обычно связана с каким-либо сезонным или солнечным событием (летнее солнцестояние, зимнее солнцестояние, первый день весны и первый день зимы) и называется blót... правда, с гораздо меньшим количеством крови, чем в версии викингов.

Нынешний Allsherjargoði даже является государственным служащим и помог организовать несколько альбомов исландской пост-рок группы Sigur Rós.

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5234-topic

Автор Элеонора Ример

Средневековые ирландские писцы обычно записывали свое эмоциональное и физическое состояние, когда трудились над копированием рукописей. Эти рукописные пояснения варьируются от благочестивых молитв («Боже, благослови мои руки сегодня» Laon MS 26, f18v) до проклятий на перьях, пергамента и небрежной работы коллег-переписчиков.

Описывались и физические недуги, причем иногда в мельчайших подробностях. Один писец, писавший в Ко. Клэр, сообщал в маргинальной глоссе: «Мокрота течет по мне, как могучая река, и дыхание мое затруднено»(MS Egerton 88 f. 26). (MS Egerton 88 f. 26).

Одна ирландская копия латинской грамматики IX века, Institutiones grammaticae Присциана (ок. 500 г.), содержит наряду с обычными молитвами и жалобами любопытную пометку на полях,написанную шрифтом огам.

Огамное письмо использовалось ирландцами, возможно, уже в IV в. н.э., в основном в надгробных памятниках, разбросанных по Ирландии (а также в некоторых западных районах Британии).

Глосса огама в верхней части страницы 204 грамматики Присциана представляет собой одно слово на ирландском языке - Latheirt.

Это непонятное слово может быть точно определено благодаря замечательному древнеирландскому словарю Sanas Cormaic (глоссарий Кормака), датируемому, возможно, уже девятым веком. В нем ирландское слово Latheirt определяется следующим образом;

Ale [Lait] + killed [ort], эль убил нас, т.е. похмелье, вызванное элем.

В книге A Guide to Ogham Дамиан Макманус поясняет:

«Это [определение] вместе с другими контекстами показывает, что основным значением является «чрезмерное потребление эля» с логическим продолжением «чрезмерное пьянство» и «сильное похмелье», причем последнее значение, вероятно, подразумевалось в присцианских огамах».

Переписать от руки латинскую грамматику было достаточно сложной задачей для монаха без дополнительных страданий, связанных с похмельем. Это был не самый лучший час нашего писца.

Источник Очаг Миров, https://elarimer.forum2x2.ru/t5232-topic

Автор Элеонора Ример

Индусы поклоняются Господу Варуне в разных формах и разными способами. С праздником Ракхи связана легенда о поклонении морскому богу Варуне. В день Ракша Бандхан преданные предлагают ему кокосовые орехи. Считается, что он тесно связан с богом Митрой и Ямой.

ॐ जल बिम्बाय विद्महे नील पुरुषाय धीमहि तन्नो वरुण: प्रचोदयात् ।।
Aum Jalbimbaye Vidmahe
Nila Purushaye Dhimahi
Tanno Varunah Prachodayat

Значение: Ом, Давайте медитировать на отражение воды. О Владыка голубого океана, даруй мне высший разум. И озари его.

Напевание этой мантры приводит в порядок и восстанавливает ум, тело, семью, дом, карьеру и образование, устраняет расстройства и защищает от опасностей, связанных с водой, усиливает любовь между людьми, раскрывает внутренние недостатки, очищает от прошлых грехов и побуждает размышлять о космическом порядке, поддерживаемом Господом Варуной.

Господь Варуна - одно из древнейших и наиболее важных ведических божеств, подробно описанное в гимнах Ригведы. В «Четырех Ведах» описывается как верховное, всезнающее божество, создавшее Небо, Землю и Воздух. Считается, что он вездесущ и всеведущ.

Поскольку слово «Варуна» означает «тот, кто покрывает», считается, что Господь Варуна - это тот, кто охватывает весь мир. Поэтому ему обычно поклоняются как олицетворению неба. Однако считается, что он также управляет реками, ручьями, озерами, океанами и другими водоемами, поэтому его называют «богом океанов».

Считается, что Господь Варуна - сын мудреца Кашьяпы. Говорят, что он произошел от Адити, матери богов; его также называют Адитьей. Согласно Ведам, у него тысяча глаз, которые помогают ему наблюдать за всем миром.

У него было 8 сыновей: Сушена, Ванди, Дакшасаварни Ману, Васиштха, Пушкара, Бала, Сура, Андхармака, и дочь Варуни.

Варуна часто изображается верхом на колеснице, запряженной семью лебедями, с лотосом, петлей, раковиной, сосудом с драгоценными камнями и зонтиком над головой. Однако на некоторых изображениях он также представлен в виде светлокожего мужчины в золотых доспехах, сидящего верхом на Макаре (морском чудовище) и держащего в руках петлю из змеи.

В некоторых храмах на индийском субконтиненте он изображается верхом на крокодиле. На других изображениях Варуна изображен сидящим со своей супругой Варуни на троне из алмазов, а его двор составляют боги и богини различных рек, озер и источников.

В Ведах Господь Варуна, способный наблюдать за всем миром тысячью своих глаз, часто ассоциируется с моральным законом и общественными делами. Считается, что он наказывает тех, кто выходит за рамки закона. Известно, что он наказывал смертных, не сдержавших своего слова, и его обычным способом наказания было схватить преступника своей петлей.

В Ригведе 10.123 упоминается златокрылая птица Хираньяпакша, посланница Варуны. Хотя эту птицу часто считают мифической, скорее всего, речь идет о фламинго из-за их ярких крыльев. В Сукте (гимне) также описывается стервятник как посланник Ямы, и интересно, что у обеих птиц схожая морфология клюва. Фламинго обычно встречаются вблизи морских побережий и болот, что еще больше подтверждает эту интерпретацию.

Варуна и Митра считаются богами, связанными с общественными делами, в том числе с клятвами, и часто упоминаются вместе как Митра-Варуна. В «Ригведе» они классифицируются как асуры (демоны), хотя к ним обращаются и как к дэвам (божествам). Варуна, первоначально считавшийся царем асуров, превратился в дэву после перестройки первозданного космоса, которая произошла в результате победы Индры над Вритрой.

Но Господь Варуна прощает и тех, кто раскаивается в своих грехах и молится. Он также является хранителем космического порядка - силы, называемой «rta», что означает «справедливость». Ему поклоняются как хранителю божественного порядка и исполнителю договоров.

В «Юддха-канде» из «Вальмики Рамаяны» перед Господом Рамой встает сложная задача - пересечь огромный океан, чтобы спасти свою любимую жену Ситу, похищенную Раваной. В поисках спасения Рама совершает глубокую молитву и тапасью (аскезу), чтобы установить связь с Варуной.

Умоляя Варуну в течение трех дней и ночей, Рама разочаровывается, так как ответа от Владыки океанов нет. Он делится своим разочарованием с Лакшманой, считая, что внимание уделяется только силе и насилию, а нежные молитвы остаются неуслышанными.

Движимый решимостью, Рама решает взять дело в свои руки. Он готовит лук и стрелы, планируя напасть на океан и высушить его воды, чтобы создать путь для своей обезьяньей армии в царство Раваны. Однако Лакшмана вмешивается, призывая Раму найти способ выиграть войну, не причинив вреда морю, и взывая к его чувству сострадания.

Несмотря на уговоры Лакшманы, Рама остается непреклонным. Он пускает в океан мощную стрелу, от которой тот вспыхивает огнем. В то время как Рама продолжает неумолимое наступление, из глубин появляется Варуна, повелитель океанов. Осознав непоколебимую решимость Рамы, Варуна склоняется перед ним, признавая свою некомпетентность в вопросах помощи Раме. Он объясняет, что огромную и непреклонную природу моря невозможно изменить.

В момент глубокой мудрости Варуна советует Раме вспомнить о своей истинной природе, которой свойственны мир и любовь, а не гнев и ярость. Варуна заверяет Раму в своей поддержке и обещает, что он и его войско не будут беспокоиться, пока они строят мост и идут к Ланке.

Но даже если раньше он считался царем Вселенной, то в более поздних индуистских верованиях считается, что он уступил свою верховную власть Господу Индре. Этому падению есть два объяснения. Одно из них заключается в том, что, когда Вритра похитил все воды Вселенной, находившиеся в ведении Варуны, именно Индра сразился с демоном и вернул ему воду.

Благодаря этому Индра смог заменить владычество Варуны. Другое объяснение - великий конфликт между богами и демонами, после окончания которого каждому богу была выделена четко определенная сфера влияния во избежание дальнейших конфликтов. С тех пор Индра стал богом атмосферы, а Варуна ограничился попечительством над океанами. Считается, что там он следит за различными демонами океана.

Тем не менее, Варуна до сих пор почитается как хранитель западного направления. Поклонение Варуне также считается важной частью ритуала Сандхьяванданам.

Источник портал Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5231-topic

https://elarimer.forum2x2.ru/t5227-topic

https://elarimer.forum2x2.ru/t5228-topic

Автор Элеонора Ример

Эти броши принадлежат к традиции знака любви. Жетон любви - это подарок ручной работы от моряка своей возлюбленной, выполненный в различных формах. Во время Первой мировой войны, а также во время Второй мировой стали популярны так называемые броши «Возлюбленная».

Это небольшие броши с изображением герба или полкового знака моряка.

Название «милая» может ввести в заблуждение, поскольку предполагает, что этот предмет дарили только тем, кто состоял в интимных , близких отношениях, но это не так. Брошь «возлюбленная» была подарена любому, кого моряк собирался оставить дома; это могли быть жена, родители и даже дети. Если брошь дарили жене или подруге, то она носила ее как символ гордости и уважения к своему любимому.

Перед вами:
1.Четыре военно-морские броши: одна с коронованным якорем в венке, эмалированная, с клеймом «9ct» и «P. P.Ld», с гравировкой «M.C. BILTON 33284 W.R.N.S.»; еще одна аналогичной формы, с эмалью и клеймом «9 карат»; еще одна аналогичная, но с вертикальным штифтом вместо перекладины; и брошь-перекладина с военно-морской короной с клеймом «9 карат».

2.Четыре военно-морские броши :
Военно-морской транспорт: Royal Navy Transport, эмалированная, с клеймом «9ct»; Womens' Royal Naval Service, якорь с заломом и отдельно сформированным тросом, перекрытым военно-морской короной, «W.R.N.S.» на клиновидном свитке, вертикальный штифт, желтый металл; Fleet Air Arm, с клеймом «9CT»; и брошь-брусок с военно-морской короной, украшенной перламутром, с клеймом «15CT».

3. Две кавалерийские броши:
1-я королевская драгунская гвардия, 9-каратное золото и эмаль, Бирмингем 1982 г.; Йоркширские гусары, эмаль и клеймо «9CT GOLD"»; вместе с брелоком 5-й Иннискиллингской драгунской гвардии, желтый металл.

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5229-topic

Перевод Элеонора Ример

Репутация Кастеллани Фортунато Пио и его сыновей Алессандро и Аугусто - в основном связана с ювелирными изделиями эпохи классического Возрождения, которые они производили примерно с 1863 г., когда Алессандро основал филиал фирмы в Неаполе, и до своей смерти. Однако и ранее фирма работала в разных стилях, и именно к этому периоду, вероятно, относится письменный нож с эклектичной смесью раннехристианских, классических и средневековых мотивов. Симметричный дизайн, одинаковый с обеих сторон лезвия, украшен округлостями и тщательно выверенными геометрическими фигурами, характерными для работ герцога Сермонета, друга Алессандро, который подготовил аналогичный дизайн для фирмы в 1859 году. Ангелы на каждой стороне ручки напоминают фигуры на более поздней средневековой драгоценности, которую Алессандро, очевидно, видел в Англии в 1861-62 годах и с которой, как известно, сделал пять копий.

Ангелы покрыты эмалью «ronde bosse» - техника, практиковавшаяся в начале XVI в.; остальная часть ножа для писем покрыта перегородчатой эмалью, а перегородки выполнены из золотой филигранной проволоки. Несмотря на то что изделие состоит из девятнадцати отдельных секций, благодаря гармонии дизайна и цвета, а также безупречному мастерству исполнения достигается эффект органичного единства.

Материал: золото, эмаль

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5230-topic

Источник Очаг Миров, https://elarimer.forum2x2.ru/t5217-topic

Автор Белла Букиотти(перевод Элеонора Ример)

Копченый окорок в медовой глазури из сладкого лука на пеллетном гриле - это очень вкусное блюдо для особого случая. День благодарения, Рождество или Пасха - идеальное время для приготовления окорока на пеллетной коптильне или гриле Traeger. Медовый окорок по этому рецепту получается сочным, с богатым, прекрасным вкусом. Благодаря глазури окорок не пересыхает, а его аромат просто феноменален.

Ингредиенты:
4,5 кг. ветчина, нарезанная по спирали, предварительно отваренная
1 стакан коричневого сахара
2 луковицы Видалия, нарезанные ломтиками
10 зубчиков чеснока, измельченных
1 чайная ложка черного перца горошком
1 чайная ложка семян кориандра
2 палочки корицы, разломанные пополам
3 лавровых листа
3 стакана воды
1 стакан ананасового сока

Глазурь
1 чашка лука, нарезанного сверху
1/2 стакана коричневого сахара
1/4 стакана бальзамической глазури
2/3 стакана вина мадера
1/4 стакана хереса
1/4 стакана меда

Приготовление
Для этого рецепта медовой ветчины вам, конечно же, понадобится окорок. Для наилучшего результата выбирайте полностью готовый, нарезанный спиралью окорок весом около 4,5 кг.

Сладость в этом рецепте ветчины двойного копчения достигается за счет коричневого сахара, лука Видалия и ананасового сока. Некоторые предпочитают использовать яблочный сок в медовой запеченной ветчине, и на самом деле половина яблочного сока с половиной ананасового сока - отличное сочетание, если вы хотите попробовать.

В глазури для копченого окорока используется больше коричневого сахара, а также мед, вино мадера, бальзамическая глазурь и херес. Вместо мадеры или хереса можно использовать белое вино (но не оба варианта, если не добавлять больше сахара, тогда глазурь будет менее сладкой).

Идеальной для приготовления на гриле Traeger обычно является ветчина без костей, которую нарезают одной большой спиралью, чтобы ее было легче нарезать и подавать к столу. Единственная потенциальная проблема спиральной ветчины - сухость, поскольку при повторном нагревании она может высохнуть.

Однако лучший рецепт копченого окорока в медовой глазури будет содержать сладкую глазурь, которая не только придает вкус, но и предотвращает высыхание мяса.

Не беспокойтесь о том, что копченый окорок получится сухим - глазурь этого просто не допустит.После того как вы добавите коричневый сахар и другие ингредиенты, достигнете нужной внутренней температуры, ваш копченый окорок будет готов, и он будет сочным!

К копченому окороку в медовой глазури можно приготовить множество гарниров. Можно приготовить картофельное пюре, запеканку из стручковой фасоли, начинку из сосисок и клюквы, кукурузный хлеб, шпинат со сливками или даже запеканку из брюссельской капусты с фетой. Ветчина сладкая, поэтому лучше выбрать преимущественно соленые гарниры.

Одна из причин популярности пеллетных коптилен или грилей Traeger заключается в том, что такие грили могут поддерживать стабильно низкую температуру в течение многих часов без необходимости что-либо регулировать или добавлять. Это делает пеллетные коптильни идеальными не только для копченого окорока в медовой глазури, но и для тушеной свинины, ребрышек, грудинки и т.д.

Остатки продукта можно хранить около 4 дней в холодильнике или месяц в морозильной камере. Чтобы разогреть блюдо, разогревайте только то количество, которое собираетесь подавать.

Около 15 минут в духовке при температуре 163 градуса хорошо разогреют блюдо, не высушивая его. Конечно, остатки ветчины можно есть и в охлажденном виде, например, в виде сэндвича.

Для этого рецепта можно использовать любой вид мяса. Я бы рекомендовала использовать окорок без кости.

При удалении кости, чтобы сделать ветчину бескостной, мясу приходится немного изменять форму, что может повлиять на текстуру. Кроме того, если вы выберете окорок с костью, то сможете использовать кость для будущего рецепта, например, для супа из ветчины и фасоли каннелини.

1.Разогрейте коптильню до температуры 149 градусов в течение 15 минут с закрытой крышкой.

2.Обваляйте окорок в коричневом сахаре. Выложите в форму для запекания и посыпьте луком, чесноком, кориандром, палочками корицы и лавровым листом.

3.Влейте воду и ананасовый сок по краям ветчины.

4.Поместите ее в коптильню на 1 час 15 минут.

5. По истечении 1 часа разогрейте сковороду для соуса на среднем огне, достаньте из коптильни 1 стакан нарезанного лука. Добавьте лук в кухонный комбайн и сделайте пюре.

6.В сотейник добавьте пюрированный лук, коричневый сахар, мадеру, херес и мед. Доведите до кипения, затем убавьте огонь на 15 мин.

7.Полейте ветчину глазурью на ¾. Смажьте оставшейся глазурью промежутки между ломтиками.

8.Коптите еще 20 минут или до достижения внутренней температуры в 71 градус.
Перед подачей на стол дать окороку настояться в течение 15 минут.
 

Источник,Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5207-topic

Символ для проявления «злодейской» личности в том смысле, что вы отстаиваете границы, независимость и правду в качестве акта самоуважения.

Этот знак помог в ситуациях, когда было трудно выразить свое мнение.

https://elarimer.forum2x2.ru/t5203-topic

Автор Элеонора Ример

1. Цвета могут показать исход ситуации.
Белые и голубые - для ясного неба впереди. Желтые и оранжевые цвета — к радости на горизонте. Красные и черные, в зависимости от карт, означают трагедию или страсть.

2. Масти могут предсказывать время.
Жезлы означают дни. Мечи символизируют недели. Кубки выдерживаются месяцами. Пентакли означают сезоны или годы.

3. Мажор превосходит Минор.
Если в раскладе есть две отрицательные карты Минора и одна положительная карта Мажора, то будущее ближе к тому, что обещает Мажор.

4. Определение возраста по придворным картам
Пажи - дети и младший подростковый возраст(12-14). Рыцари - старший подростковый возраст (15-17) и 20-летние. Короли и королевы - от 20 лет и старше.

5. Карты находятся под влиянием своих соседей.
Обычно негативная карта может иметь положительное значение, если ее окружают сильно позитивные карты. Верно и обратное.

6. Дурак - это карта, позволяющая «выйти из тюрьмы».
Он обладает способностью не только превосходить, но и отменять энергию любой карты младшего аркана, которая предшествует ему. Это шанс начать все сначала.

7. Жезлы могут быть предупреждением.
В раскладе на карьеру или отношения Жезлы могут символизировать мимолетную страсть. Вам необходимо принять меры, чтобы сделать ситуацию долговременной.

8. Пентакли вселяют уверенность, это успокоение.
Эта масть олицетворяет стабильность, надежность и долголетие. Получение нескольких Пентаклей означает, что все будет хорошо. Возможно, даже лучше, чем вы ожидали.

Когда следует обращаться к гаданию
Вы застряли в процессе принятия решения и хотите, чтобы вам помогли обдумать его под другим углом.

Вам нужно разобраться в своих мыслях. Гадание полезно для того, чтобы выйти из кругового процесса мышления и подойти к нему с другой стороны.

Вы хотите сосредоточиться и поразмышлять о предстоящем дне/месяце/главе своей жизни.
Вам нужно дополнительное мнение о чем-то духовном.

Вы хотите, чтобы что-то помогло вам в процессе планирования, подсказав шаги и стратегии.
Вы хотите получить совет, как поступить в той или иной ситуации.

Когда НЕ стоит обращаться к гаданию
Вы ищете конкретный ответ и просто хотите, чтобы нечто подтвердило ваши слова. Ваша предвзятость помешает узнать правду.

Вам нужны очень конкретные подробности о будущем, которое еще не наступило. (Каким будет мой муж? Когда я с ним встречусь? Сколько у меня будет детей?)

Использовать формулировку «стоит ли?». Если вы находитесь на этом этапе, то уже знаете для себя ответ.

Источник, Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5202-topic

Перевод Элеонора Ример

Источник Очаг Миров,https://elarimer.forum2x2.ru/t5197-topic

Геомантический инструмент, изготовленный Абдуллахом ибн Махмуд аль-Мавсили в Месопотамии, из медного сплава, инкрустированный золотом и серебром в виде четырех основных частей: передней пластины, задней пластины, рамки и подвесного устройства (курси). Меньшие детали включают в себя 20 круглых циферблатов и четыре полукруглые раздвижные дуги, прикрепленные к задней части передней панели.Лицевая панель утоплена в раму по типу картинной.

Задняя панель расположена в задней части рамы и удерживается двумя небольшими штифтами. На лицевой панели имеется несколько надписей и геомантических фигур. Рамка со стихотворной надписью украшена с лицевой стороны узором в виде стебля и трилистника. Подвесное устройство имеет треугольную форму и выполнено в виде сложного растительного узора с надрезанным кольцом. Задняя панель окаймлена надписью на растительном и арабесковом фоне. В центре черной пластины - переплетающаяся полоса, заполненная растительным мотивом, поверх которого нанесена ромбовидная надпись.

Перевод надписи
Читается справа налево:

Дом души и жизни
Дом собственности и заработной платы
Дом братьев и сестер
Дом отцов и матерей
Дом потомства и детей
Дом болезней и недугов
Дом женщин и сексуальных вопросов
Дом резни и смерти
Дом движения и перемен
Дом силы и славы
Дом надежд и ожиданий
Дом эмоций и завистников
Дом вопрошающего
Дом объекта исследования
Дом результата
Дом результата от результата

Из моих хитросплетений проистекает понимание, превосходящее книги, посвященные изучению этого искусства.

«Я - обладатель красноречия и безмолвный оратор и через речь мою возникают желания и страхи. Рассудительный скрывает свои тайные мысли, но я раскрываю их, как если бы слух был создан как моя часть.

Я - открыватель тайн; во Мне заключены чудеса мудрости и странные и сокровенные вещи. Но Я из смирения расстелил поверхность Моего изящества и приготовил ее вместо земли.»

Изучите скрижаль и запомните ее, ибо в ней
есть смысл ,когда она была помечена пером.
В ней сокрыты тайны невидимого,
которые были определены с незапамятных времен.
По смыслу она согласуется с геомантией, но отличается от нее,
поскольку создает фигуры из ничего.
Скрижали Моисея приобрели ценность благодаря тому, что Бог наделил их
мудростью и властью.
Но достаточной честью для них является то, что к ним прикоснулись руки,превосходящие по силе и благородству руки людей.

Мы создали этот круг для того, чтобы вы могли узнать из него о
соответствии форм и фигур лунных обителей. После этого власть толковать может принадлежать Вам но Бог знает лучше.

Посвящения владельцу:

Вечная слава, непрерывное и неизменное процветание, постоянная власть, высший мир, вечное благополучие, возрастающая удача, благоприятная судьба, комфортный образ жизни, достаточное удовлетворение, душевный покой, благословение, сострадание, поддержка и успех.

Долгая жизнь, выдающийся характер, действенная сила, удачные предзнаменования,абсолютный почет, чистый образ жизни, поддержка и победа над врагами для его обладателя.

Очаг Миров, https://elarimer.forum2x2.ru/t5155-topic

Автор Элеонора Ример

Знак для раскрытия и усиления вкусовых качеств. Наносить можно на любую кухонную утварь.

Я, поскольку часто готовлю, сигилу изображаю маслом для жарки,соусами, водой, пряностями и т.д. Здесь необъятный простор для воображения, если кулинарное волшебство – ваш конек, перед вами открывается масса возможностей.

Создавайте сигилы из глазури, горячего шоколада, сахарной пудры равно как и с помощью других продуктов.

Приятного аппетита!

Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5154-topic

Эта сигила вернет человеку, который Вам навредил, весь его вред, что он причинил Вам.

Часто в описании к своим работам я говорю о том, что активировать их возможно самыми разными способами , но для проклятий я бы не рекомендовала использовать свою собственную энергию. Оптимально активировать ее сжиганием.
 

Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5149-topic

Защита личных границ.Для изгнания дисфории и (или) рекультивации от обидчиков.

Автор Элеонора Ример

Алетиометр - это гадательный инструмент из цикла «Темные материалы» Филлипа Пулмана. Слово «алетиометр» представляет собой соединение греческого корня aletheia- (истина) и суффикса -meter (мера), что буквально означает «мера истины». По внешнему виду он напоминает компас или карманные часы с четырьмя игольчатыми стрелками, закрепленными в центре, и золотым корпусом, что дало начало его альтернативному названию «Золотой компас». По ободу циферблата Алетиометра нанесены тридцать шесть символов, каждый из которых имеет значение на нескольких уровнях (в книге Лира называет их «лестницей», по которой нужно подниматься и опускаться), зависящее от контекста и субъективности.

Для того, чтобы воспользоваться прибором, алетиометрист с помощью циферблатов, расположенных по бокам прибора, перемещает три из четырех стрелок, указывая на три символа, обозначающие вопрос, который он хочет задать. Алетиометрист должен мысленно задать этот вопрос и войти в расслабленное, почти медитативное состояние, во время которого четвертый циферблат переходит от символа к символу, указывая на ответ. Испытуемый должен не только отметить, на каких символах и в каком порядке останавливается игла, но и сколько раз она останавливалась на одном и том же символе, что может (но не всегда!) указать, на какой «ступеньке лестницы» можно найти значение. Затем символы должны быть взяты вместе как единое целое, чтобы перевести и интерпретировать полное значение. Алетиометр движется быстро, и поэтому алетиометристу необходимо быть сообразительным и внимательно следить за тем, что он пытается сказать, чтобы не пропустить часть ответа.

Алетиометр был изобретен в XVII веке Павлом Кунратом, теологом-экспериментатором, который первоначально намеревался использовать его в астрологических целях, но расширил свои исследования, когда понял, что прибор может отвечать не только на вопросы, связанные с зодиаком. Подобно тому, как люди нашего мира используют такие инструменты, как карты Таро и руны, Алетиометр использовался для «познания истины» через связь с Пылью - элементарной частицей, ответственной за сознание разумных существ во всей Вселенной. Таких приборов было создано всего шесть, и каждый из них имел уникальный внешний вид, не ограничивающийся общим сходством с компасом.

Как и любой другой гадательный инструмент, чтение и интерпретация Алетиометра - это глубоко личный процесс, требующий немалой доли интуиции. Именно поэтому изучение символов не ограничивается их простым заучиванием. Каждый из 36 символов циферблата имеет основное «поверхностное» значение и множество абстрактных вспомогательных коннотаций. Подобно картам Таро, каждый символ может иметь множество различных значений, помимо общепринятых, что обусловлено личными убеждениями, взглядами, культурой и жизненным опытом алетиометриста. Ни один символ не является универсальным! Алетиометр может дополнить многозначность символов, открыв для испытуемого новые значения, относящиеся к рассматриваемому вопросу.

Кроме того, алетиометристам следует обратить внимание на такие академические темы, как семиотика (изучение знаков и символов и их использования или интерпретации), лексическая семантика (изучение значений слов и связей между ними) и прагматика (изучение того, как контекст влияет на значение), особенно в лингвистическом, антропологическом и социологическом контекстах. Сочетание этих эпистемологий позволяет алетиометристам получить прочный фундамент для расширения своих знаний и понимания не только символов и значений самого прибора, но и их синкретического и целостного сочетания.

Использование алетиометра - это совместное творчество вас и прибора. Задавая вопрос алетиометру, следует быть спокойным, расслабленным, раскрепощенным как телом, так и душой и готовым для любых ответов, которые будут вам открыты. Помните: прибор может сказать только правду, но, в зависимости от вопроса и контекста, он может опустить некоторые детали или представить информацию в альтернативном свете, поэтому каждый ответ следует внимательно изучить и рассмотреть альтернативные интерпретации. Проницательность и способность читать между строк важны при использовании алетиометра.Алетиометр также чувствителен к настроению своего читателя и может не захотеть отвечать на вопросы, если вы находитесь не в том состоянии, в котором находитесь, особенно если он знает, что вам может не понравиться предложенный им ответ.

Как и в любой другой практике гадания, необходимо вести подробный дневник для записи своих наблюдений и заметок о впечатлениях, полученных от Алетиометра во время предсказаний. Проявив терпение и попрактиковавшись, считывание показаний Алетиометра будет происходить все быстрее и легче, по мере того как вы будете знакомиться с индивидуальными особенностями и настроениями вашего прибора и учиться интуитивно находить ответы на свои вопросы.

Ниже приведены 36 символов Алетиометра и значения, с которыми они канонически связаны.Помните, что они предназначены только для того, чтобы стать отправной точкой в вашем путешествии в качестве алетиометриста. Как я уже объясняла выше, понимание значения каждого символа зависит от конкретной ситуации и является субъективным, и ни один из двух алетиометристов не будет интерпретировать символы одинаково.

Песочные часы - Время, смерть, перемены
Солнце - День, власть(авторитет), истина
Альфа и Омега - Законченность, Процесс, Неизбежность
Марионетка - Послушание, подчинение, милость(грация)
Змея - Зло, коварство, природная мудрость
Котел (тигель) - алхимия, ремесло, достигнутая мудрость
Якорь - Надежда, стойкость, предотвращение
Ангел - Послания, иерархия, непослушание
Шлем - Война, защита, узкий кругозор
Улей - Продуктивная работа, сладость, свет
Луна - Целомудрие, тайна, сверхъестественное
Мадонна - Материнство, женское начало, поклонение
Яблоко - Грех, знание, тщеславие
Птица - Душа , весна, брак
Хлеб - Пища, Христос, жертва
Муравей - Механическая работа, трудолюбие(усердие), скука
Бык - Земля, сила, честность
Свеча - Огонь, вера, обучение
Рог изобилия - Богатство, осень, гостеприимство
Хамелеон - Воздух, жадность, терпение
Громовержец - Вдохновение, судьба, шанс
Дельфин - Вода, воскрешение, помощь
Огражденный сад - Природа, невинность, порядок
Глобус - Политика, суверенитет, слава
Меч - Справедливость, стойкость, Церковь
Грифон - Сокровища, бдительность, храбрость
Конь - Европа, путешествия, верность
Верблюд - Азия, лето, настойчивость
Слон - Африка, милосердие, постоянство
Крокодил (кайман) - Америка, хитрость, предприимчивость
Младенец - Будущее, податливость, беспомощность
Компас - Измерение, математика, наука
Лютня - Поэзия, риторика, философия
Дерево - Твердость, укрытие, плодородие
Дикий мужчина - Мужественность, похоть
Сова - Ночь, зима, страх
 

Очаг Миров, https://elarimer.forum2x2.ru/t5146-topic

Продолжаю восстановление своих работ с прошлого форума.Очередной старый став на подавление и снятие защиты.

Манназ- объект
Наутиз(пр.,зерк.)-принудительно
Хагалаз(3)-разрушает
Альгиз пп(2)-защиту
Тейваз пп- подавление воли и сопротивления
Турисаз (пр.,зерк)-отсечение каналов,по которым идет защита
Одал пп-родовая
Ансуз пп-покровительство ВС
Эйваз-чм.

Очаг Миров, https://elarimer.forum2x2.ru/t5141-topic

Автор Элеонора Ример

Эта руническая надпись была обнаружена в 2003 году на севере Германии , в так называемом лесном святилище Экстернштейн. Далее представлен ее свободный авторский перевод :(автор Сара Эннон)

Первая колонка: «Молчи» / Под дождем / Это искра
Вторая колонка: Из мелодии / Из ритма / Из ваших молитв
Третья колонка: Из бесконечных возможностей / Ваши сокровенные потребности /проявляются в форме
Четвертая колонка: Высвобождение / Вашего вдохновения / Подобно грому
Пятая колонка: Рождение / Ваших молитв / В небесах
Шестая колонка: Укореняется / На земле / Где исполняется ваше предназначение

Существует очень мало письменных свидетельств с точки зрения неграмотных саксов, поскольку их акцент делался на личном опыте.Поэтому первое объяснение надписи на камне заключалось в том, что она, вероятно, относится к периоду после Карла Великого, когда стало ясно, что католическая церковь будет подавлять все знания о старых обычаях. Она могла быть высечена в 700-х годах, чтобы знания о том, как использовалось это место, не были полностью утрачены.

Следующее возвращение к Рунному камню было осуществлено в 2012 году, спустя почти десять лет после первого посещения, в ходе которого было выяснено, что некоторые руны отличаются от рун надписи 2003 года. Это настораживало, поскольку, несмотря на то, что камни пережили эрозию и были пощажены ледниками во время ледникового периода, они представляют собой хрупкий и рыхлый камень с темной патиной.

Ниже приведена фотография недавно высеченной руны на камне в круге огня на другом берегу озера от основных камней в Экстернштайне. В этой резьбе заинтересовали шероховатые края и светлый цвет линий, а также отслоение первоначальной патины с поверхности камня, поскольку именно это можно было бы ожидать увидеть при любых недавних антропогенных изменениях в надписи на Рунном камне.

К огорчению, края рун, изменившихся в период с 2003 по 2012 год, неотличимы от оригиналов, а поверхность всего камня имеет равномерную патину возраста от основания камня до его вершины. Представляется маловероятным, чтобы кто-то смог многократно воспроизвести патину и старение оригинальных линий так точно на вновь высеченных строках надписи. Еще более маловероятно, что старые линии могли быть стерты без следа. И хотя надпись находится на отвесной поверхности камней, она обращена к центру для посетителей и главной тропе, ведущей через территорию комплекса .Кроме того, она находится всего в нескольких футах от тропинки на вершине Экстернштайна в общественном парке, который ежегодно посещают тысячи людей.

Попытка интерпретировать надпись как христианскую молитву «Отче наш» была высмеяна учеными, поскольку, как оказалось, она была сделана до христианства, т.е. почти две тысячи лет назад. Аргументом против дохристианской датировки является лишь то, что нет никаких официальных записей о надписи до 1992 года.

Поскольку не были известны фотографии 1992 года, а также потому, что не приходило в голову, что наскальные надписи меняются, никто не искал надпись 1992 года.Нет ни одной существующей фотографии, но когда был получен ее эскиз, стало понятно,что руническая надпись 1992 года отличается от имеющихся фотографий рунической надписи 2003 года, которые отличаются от фотографии 2012 года. Постепенно пришло понимание, почему ученые не сходятся во мнении о возрасте надписи, не говоря уже о ее значении.

Рунические надписи меняются, и нет обыденного объяснения этим изменениям. Существуют пророчества коренных народов, согласно которым в это время земных перемен сами камни снова начнут говорить с людьми. Не знаю, думал ли кто-нибудь из коренных старейшин, с которыми происходила встреча, что это означает, что здесь будет стоять гигантский североевропейский офорт и разговаривать,но находиться в точке соприкосновения обыденного и мифологического плохо, когда речь идет о частном мероприятии. Оказаться в центре внимания глобальной, противоречивой и требовательной аудитории одновременно неожиданно и пугающе.

Тем не менее,остается мнение относительно того,что формы рун были изменены кем-то из посетителей. Экстернштейн посещали в июне 2017 г. и рядом с рунным камнем был обнаружен большой камень с руной «hagall». На фотографии, которые были сделаны ранее с этим камнем, похоже, что на нем были нанесены свежие повреждения в виде руны «hagall».

Сегодня эта руна «hagall» выглядит так, как будто она очень старая. На ней такая же патина, как и на другом камне, хотя она была высечена всего несколько лет назад. Поэтому ,допустимо предполагать, что то же самое должно было произойти и с другими рунами.

Чтобы на нем образовалась такая же патина, как и на остальных камнях, должно пройти около 4-5 лет.

Понимаете, здесь нет никакого «говорения камней» или чего-то подобного. Но очень жаль, что посетители так скверно обращаются с этими священными камнями.

Больше об этой истории Вы можете узнать из серии книг «Рунические позиции» и «Истории сотворения».

Источник Очаг Миров, https://elarimer.forum2x2.ru/t5138-topic