Мысленный опыт Шрёдингера с жертвенным радиоактивным котом в коробке - драматичен, но слишком абстрактен для простого понимания. Аналогия с вращающейся монетой, она гораздо проще. Ставим монету на ребро и закручиваем её как волчок. Наблюдаем. Пока монета вращается, мы не можем сказать орёл это или решка, она словно бы их смесь - Т. е. монета одновременно являет нам и решку и орла. Но вот наблюдатель прихлопывает монету ладонью и вуаля! - она становится или решкой или орлом. А что было бы, если бы наблюдатель прервал наблюдение на том этапе пока монета ещё вращается? Например, ушёл и больше бы никогда не вернулся? Верно, никто бы так и не узнал, что там выпало - орёл и решка. И монета, даже перестав вращаться, представляла бы собою смесь их одновременностей. Но если бы наблюдатель вернулся - то монета - хоть через сто лет, хоть через миллиард - тотчас стала бы или орлом или решкой. Эта фиксация неопределённости в определённость и есть "положительный эффект наблюдателя".
Идём дальше:
Но ведь вполне возможно, что после ухода экспериментатора, за вертящейся монетой будет наблюдать ещё множество иных существ - птичка ли заглянет в окно лаборатории, котик ли влезет в форточку и уставится на стол, где монета крутится... формально все они будут наблюдателями. Но они не смогут превратить монету в орла или решку. Даже остановив её взмахом крыла или ударом лапы - всё равно не смогут - статус монеты останется неизвестным. И эту ситуацию мы можем назвать "отрицательным эффектом наблюдателя".

То есть, хотя наблюдатель и присутствует, но определённости не возникает. Чтобы она возникла - нужен человек. Следовательно, только человек обладает неким особым свойством, позволяющим ему оказывать положительный эффект наблюдателя на системы находящиеся в состоянии (квантовой) неопределённости. Это свойство, видимо, и есть разум, ибо кроме разумности, человек больше ничем особо не отличается от птички и котика.

Таким образом, мы получили новое определение разумного существа:
"Разумное существо, это такое существо, которое обладает способностью оказывать положительный эффект наблюдателя на системы находящиеся в состоянии неопределённости" (что такое "положительный эффект наблюдателя" см. выше)

На базе этого определения вполне можно разработать практический тест на выявление разумности. И этот тест даже может стать основой для сегрегационных процессов внутри самой человеческой популяции... ну, вы понимаете - o tempora, o mores и всё такое прочее.

Но я сейчас не об этом, а вот о чём - а можем ли мы, переходя уже в сферу метафизики, предположить следующее: реальность, за которой или никто не наблюдает или же, наблюдают лишь наблюдатели с "отрицательным эффектом" - является нематериальной? Т. е. идеальной в платоновском смысле этого слова и, фактически, соответствующей волновому состоянию электрона в опыте с двумя щелями? В таком случае, появление разумного наблюдателя приведёт к материализации реальности, т. е. к переходу её в состояние "частиц" (если использовать аналогию с электроном в двущелевом опыте). Словно бы материальный мир возникает под взглядом богов, когда они наблюдают за действиями друг друга - подобно тому, как электрон превращается из волны в частицу под взглядом физика.
PS
Собственно, я-то всегда знал, что реальность, материальная ли, идеальная ли - это продукт когнитивной деятельности богов (точнее, сама эта деятельность as it is), но мне не приходило в голову мысль о том, что феномены квантовой физики (вполне, экспериментально наблюдаемые) являются и выражением, и иллюстрацией этого процесса. На эту мысль меня натолкнула история одной голландской ведьмы, жившей на рубеже 15-16 веков, но то уже другая история.