Ветер Шакти. Архаты и магирани. Сегодня у замечательного писателя Константин...
Диалоги про свойства Брахмы и Шивы. Звёзды... - (0)Диалоги про свойства Брахмы и Шивы. Звёзды... Из переписки с Константином Михайловым....
Рудра (главы 109-120) - (0)Рудра (главы 109-120) ....окончание и начало нового..... 109. &n...
Рудра (главы 98-107) - (0)Рудра (главы 98-107) 98. Брахма не знал, ...
Рудра (главы 87-97) - (0)Рудра (главы 87-97) 87. Рудра задрал голову к небу и кр...
Земная Реальность (Юдоль) как "мир реки". Стикс и Иордан |
В материале "Карма - это ветер"
я уже упоминал о содержащейся в Уме космогонической информации
о том, что земной мир (т. н. "Юдоль") является "миром Реки".
Поскольку у некоторых людей, прочитавших тот текст, возникли ассоциации с Пятикнижием "Мир реки"
Филипа Хосе Фармера, то я хочу заметить, что это разные вещи.
Рассказываемое Фармером - относится, видимо, к шактиальным измерениям, к тем локам,
где, например, отсутствует космическое пространство (да, есть и такие)
и где материальный уровень Бытия может восприниматься как непрерывная планетарная поверхность
с принципиально недостижимыми границами.
Поэтому там движение людей, ищущих Иное, ищущих трансцендентное - направлено вдоль Реки.
Что же касается Юдоли, то здесь у нас - Река кольцевая. Она охватывает наш мир кольцом и потому,
чтобы попасть из Юдоли в Потустороннее ("на тот свет") - необходимо через эту Реку каким-то образом переправиться.
Причём, как справедливо замечает советский певец-поэт А. Макаревич - "... переправа непроста и нет ни брода, ни моста".
Т. е. в Юдоли потустороннее достигается не движением вдоль Реки, а движением через Реку.
Это очень важный момент, суть которого проистекает из того факта, что Юдоль является изолятом,
своеобразным метафизическим анклавом, размещённым в шактиальной Бесконечности
подобно некой, тщательно огороженной, зоне.
И вот то, чем она огорожена - выглядит для визионера как кольцевая Река.
Соответственно, пересечение этой Реки представляет собой побег "с зоны",
побег из Юдоли и это есть "бунтарское" и криминальное
по отношению к здешним метафизическим властям деяние.
Легитимных способов покинуть Юдоль не существует.
Бог Иегова запрещает своим творениям покидать, созданный им, мир
и это запрещение распространяется и на "официальные" формы земного посмертия,
поскольку и рай, и ад Иеговы размещены в пределах земного измерения, хотя и метафизическим образом.
Но так было не всегда. Во времена до Сдвига - через эту кольцевую Реку существовало
множество "бродов и мостов", а также в Юдоли нормально работала магия Перехода, при помощи которой
шактиальные боги и люди могли заставить "воду Иордана" "расступиться" и позволить им
перейти на "тот берег" по временно осушенному дну.
Внимательный читатель, буде таковой найдётся, может здесь спросить - "а с чего это автор вдруг
назвал "кольцевую реку" Юдоли - Иорданом?"
Дело, как и обычно в таких случаях, в архетипах.
Когда "кольцевая река" Юдоли была проницаема для переходов и переплытий,
её символом, её архетипом являлся Стикс. Помните - лодочник Харон, который
везёт души умерших в Аид или ещё куда-то там в потустороннее?
Вот, это оно и есть. Точнее, было.
Времена изменились. После Сдвига, Иегова получил полную власть над Юдолью
и магия шактиальных "внешних" богов (и, соответственно, связанных с ними людей)
стала крайне ограничена. Это обстоятельство и превратило былой, доступный для переплывания Стикс
в нынешний, недоступный для переплывания Иордан.
А поскольку человеческое метафизическое сознание очень инертно и торпидно, то образ былого
проницаемого Стикса смешался с образом нынешнего "железнозанавесного" Иордана
и они мельтешат и мерцают чрез друг друга, когда их поверяют архетипом Реки.
Впрочем, причина такого "мерцания" не только в инертности и своеобразной "неразборчивости"
метафизического сознания людей. Есть ещё кое-что.
Двойственная адамо-шактиальная (мана-шактиальная) природа душ земных людей
позволяет этим душам, при условии преобладания в их составе шактиальной "порции" -
перелетать через метафизический Иордан или в потоках "ветра кармы" или (и)
по воле шактиальных богов призывающих данную душу "с той стороны".
Иногда же, такой перелёт может быть осуществлён полностью собственными силами и волей
самой души, если она является автономным атманом (например, душа архата (свати),
исполнившего свою ашху и ставшая независимой от воли богов).
Данное обстоятельство также находит своё отражение в разного рода речах и текстах о шаманизме,
где души шаманов и колдунов "ходят через реку" на "ту сторону" и как-то там визионерствуют и функционируют
в мирах богов и духов.
С учётом вышесказанного, христианский обряд крещения в "иордани" (например, в проруби на реке)
приобретает новый смысл. Человек входит в реку, полностью погружается в воду,
но при этом он не стремится пересечь реку, не стремится переплыть или перейти на "ту сторону",
т.е. фактически переметнуться к "демонам внешним".
После погружения, человек возвращается на тот же берег реки с которого он вошёл в воду.
С точки зрения ланкарической мистики, это вот возвращение на тот же самый берег - принципиальный момент.
Получается, что человек словно бы демонстрирует богу Иегове (Богу-Отцу)
свою (шактиальную, магическую) способность пересечь Реку и покинуть Юдоль,
но одновременно, он демонстрирует этому богу и своё добровольное,
сознательное желание остаться в Юдоли - и тем самым, подтверждает
свой Завет с этим богом, завет, заключённый при первоначальном крещении.
И всё это выглядит актуальным именно для христианства, поскольку
такой путь в своё время прошёл сам Иисус (см. Крещение Господне, (Ин. 1:29-33)),
как (бог) Сын, оставшийся в мире (бога) Отца по своему собственному выбору.
Разумеется, как и всякий настоящий метафизический аспект нашего мира,
этот феномен "кольцевой реки", феномен метафизического Иордана
нашёл своё отражение в поэтике.
Пожалуй, одна из лучших иллюстраций данной темы -
широко известная англофонная песня "Wayfaring Stranger",
которую я, пожалуй, прям тут и размещу. Там лирический герой,
хотя он вроде и христианин - идёт именно через Иордан, подобно некоему шаману
или просто шактиальной душе. Идёт и демонстрирует тем самым запечатлённую
в христианской метафизике мана-шактиальную двойственность земной человеческой породы.
Im just going over Jordan, im just going over home.... вот это вот всё.
Шактиальным парнем был этот Джонни Кэш, хе-хе.
Иллюстрация +
.... Произнеси моё имя, не забывай его....
Я отрезан (заточён, заневолен?) водой,
я не могу вернуться Домой
Рубрики: | Ланкара |
Комментировать | « Пред. запись — К дневнику — След. запись » | Страницы: [1] [Новые] |
Земная Реальность (Юдоль) как "мир реки". Стикс и Иордан
Исходное сообщение Ветер_Ланки
Ну, вы же помните, для того, чтоб был этот автономный атман - надо быть или свати или архатом)
Исходное сообщение Ветер_Ланки
Если он когда-то подумал новую мысль, которой никогда и нигде до этого не было, он архат навсегда, бесконечно.
"До тех пор, пока существует интервал времени, созданный мыслью, должен быть непрекращающийся страх. Поэтому человек задает себе вопрос: «Может ли этот интервал перестать существовать?» Если вы говорите: «Прекратится ли он когда-нибудь?», то это уже идея, нечто такое, чего вы хотите достичь, а значит появился новый интервал, в котором вы как в ловушке.
Теперь постараемся разобраться в вопросе смерти, которая для большинства людей является огромной проблемой. Вы знаете смерть — она всегда рядом с вами. Можно ли подойти к ней целостно, чтобы вы не создали этой проблемы вообще? Для того, чтобы подойти к ней таким образом, всякая вера, надежда, всякий страх по отношению к ней должны прекратиться. Ибо иначе вы подойдете к этому необычайному явлению с умозаключением, представлением, заранее имеющейся тревогой, и, таким образом, ваш подход будет связан со временем. Время — это интервал, промежуток между наблюдающим и наблюдаемым. Это значит, что наблюдающий, которым являетесь вы, боится встретить то, что называется смертью. Вы не знаете, что это такое. У вас имеются всякого рода надежды, теории относительно нее; вы верите в перевоплощение, или воскресение, или в нечто, именуемое душой, атманом, духовной сущностью, которая пребывает вне времени и которую вы называете по-разному; но выяснили ли вы для себя вопрос существования души? Или это идея, которую вам внушили? Существует ли что-либо постоянное, продолжающееся за пределами мысли? Если мысль может об этом думать, значит это находится в сфере мышления и, следовательно не может быть постоянным. В сфере мышления нет ничего постоянного. Чрезвычайно важно осознать это, ибо только тогда вы будете свободны видеть, а в этой свободе — великая радость.
Вы не можете испытывать страх перед неизвестным, так как вы не знаете, что оно такое, и, следовательно, нет того, чего вам надо бояться. Смерть — это слово, а слово, образ — это то, что вызывает страх. Итак, можете ли вы смотреть на смерть без образа смерти? Пока существует образ, представление, из которого возникает мысль, эта мысль должна всегда порождать страх. Тогда вы или стараетесь страх смерти побороть рассудком и сопротивляться неизбежному, или придумываете бесчисленные верования, чтобы защитить себя от страха смерти. Таким образом, создается брешь, интервал между вами и тем, чем вы боитесь. В этом пространственно-временном интервале должен существовать конфликт, который есть страх, тревога и жалость к себе. "
Про смерть...что вы понимаете под смертью? Именно вы!?
Исходное сообщение Звон_Рун
Я не задумывалась над образом смерти, так как она есть во всём сразу, так же как и рождение и жизнь...
Исходное сообщение Звон_Рун
Мы живём в мире образов и слов их формирующих. Почему же я должна в ЭТОМ мире от них отказываться?
Комментировать | « Пред. запись — К дневнику — След. запись » | Страницы: [1] [Новые] |