Про излучения шакти. Влияние вайшнавной шакти на шиваев.

Среда, 19 Октября 2016 г. 22:22 + в цитатник

обсуждение вот этой статьи Очерк вайшнавно-шивайных психоэнергетических взаимодействий

// взаимодействие шивайной и вайшнавной
энергетики есть фактор неблагоприятный в любом виде деятельности, и его следует,
по возможности, избегать.//

ну а как же чудная дружба Майюри и Ринтаро с самого начала времён?))

(кто аниме "Врата Штейна" не смотрел, додумываайте образ сами))

КМ

А там нет "химии" психоэнергий.

Они контактируют, да - но это, скажем так, механический,

а не химический процесс.

Совместный же психоэнергетический "продукт"
возникает при взаимодействии Окабэ и Курису -
по классической браминно-шивайной схеме.

В Маюри он не смог влюбиться (и потому "химия" не запустилась),

хотя, возможно работодатель Маюри рассчитывал и на это тоже.

Его отношение к Маюри чисто человеческое,
оно основано на доброте, печали и сострадании,
но оно не волшебное как к Курису.

Т.е вайшнавное существо выступает здесь в качестве

социального, эмоционального и интеллектуального манипулятора и модератора,

но его психоэнергия не вступает в алхимию с психоэнергиями

тех кем оно манипулирует. Соответственно, и рассказанные в

в том посте, эффекты не развиваются.

Дело в том, что простого психического и эмоционального

контакта мало для запуска смешанных психоэнергетических

эффектов. Говоря проще - дружбы и сострадания для этого

недостаточно, нужна любовь или страсть или ненависть -
волшебные чувства.

Вот если бы в личности самого Окабэ был высокий процент
вайшнавности или браминности (даже при общем
доминировании шивайного аспекта),

то тогда бы могло начаться слияние психоэнергетик.

С соответствующими эффектами в кафкианском стиле :)

но дружба ведь тоже содержит резонанс энергий? Причём часто весьма долгосрочный и переходящий из жизни в жизнь)

И часто в ней тоже идут дополнения психоэнергетических характеристик.

Мне кажется, в определённой степени Маюри давала опору для Окабе, также как и он для неё. Чтоб не быть совсем одинокими)

Два странных человека в мире. Это тоже энергия взаимодействия, просто другая. Не мощь конечно, но весьма долгосрочно))

Хотя она его и забыла, когда он исчез, что возможно показывает, что это не вечная связь.

А Курису несмотря на свой гениальный ум, вполне адаптирована к этому миру. И для неё именно крушение этой адаптированности является началом всего волшебного)

КМ

Мне кажется, в определённой степени Маюри давала опору для Окабе, также как и он для неё.

Да, но это всё равно не волшебство.

И ещё, я бы советовал обратить внимание вот на эту строку :)
...А если уж избежать по каким-то причинам не удалось, то пусть
тогда в этой смеси будет больше Вишну, чем Шивы.

Так вот, Маюри - это оочень много Вишну.

....и оттого в бытие возникает
некая уютность, «человечность».

Т.е. безбрежная вайшнавность Маюри,

словно бы затмевала шивайность Окабе, делала её несущественной.

А в посте речь идет о почти равных взаимодействиях или взаимодействиях

даже с некоторым преобладанием шивайности.
В сущности - о российской психоэнергетической специфике, как если бы сама

страна была существом такой вот шивайно-вайшнавной структуры. А оно так и есть,

ибо браминность сильно умалена и продолжает утрачиваться.
И потому психоэнергетическая формула страны становится всё более неблагоприятной.

Очень уж вы как-то мрачно этот союз описали в том сообщении, но тем не менее Шива когда-то опьянялся Лакшми...раньше чем встретил Сарасвати, если я правильно понимаю. Да и в "Рудре" у вас Рудру тянет к вайшнавным богиням. А в нём Шивы от матери, как мне кажется, гораздо больше, чем Брахмы от отца.

Вайшнавные женщины приносят покой шиваям похоже.... И опьянение)

Не полёт ...

А вот интересно - влюблялся ли когда-нибудь по-настоящему Вишну?

КМ

Вайшнавные женщины приносят покой шиваям похоже.... И опьянение)

Верно. Так и есть. Дело в дозе - она должна быть очень большой.

Всеобъемлющей, так сказать. И ещё - это должна быть магирани.

Т.е. вайшнавная шакти должна быть не только присуща самой женщине,
и проявляться в нюансах её личности (внешность, манеры, поведение, реакции)
но и излучаться в доступной для внешнего поглощения форме.

А вот, как раз, Маюри - она не магирани.

Вот пример:

Три условных бутылки - бутылка коньяку это как-бы браминная женщина,

бутылка водки - шивайная и бутылка мартини - вайшнавка.

По виду бутылки, по её дизайну - мы уже можем определить,

какой напиток там содержится и испытать влечение к тому или иному типу пойла.
Но что если эту бутылку нельзя открыть?

Тогда, потенциальному потребителю спиртного
отстаётся лишь её дизайн и сам факт владения бутылкой :)

Да, факт владения бутылкой будет определённым образом влиять

на поведение этого человека (это то что вы называете "резонансами").

Он может постоянно таскать эту бутылку с собой,

любоваться её содержимым через стекло, держать её на столе и под подушкой -
но вступить в алхимический процесс с её содержимым - он не сможет.

вот интересно - влюблялся ли когда-нибудь по-настоящему Вишну?

Вишну - очень скрытный и хитрый тип. Даже если с ним что-то такое и

случалось, он будет всё скрывать до последнего. Ну ничего,

в конце махакальпы мы всё узнаем... те, кто доживёт :))

А разве Маюри не богиня? Как богиня может быть не магирани? Я думала богини имеют структурированную шакти всегда?

КМ

А разве Маюри не богиня?

Да, богиня. Аватар.

Как богиня может быть не магирани?

Богиня и магирани, это вовсе не автоматическое равенство.

Богини произвольно контролируют свою шактиальную эманацию,

управляя излучением как потоком энергии.

Другое дело, что они "по умолчанию", да - создают шактиальное поле

своего цвета. Но это не значит, что они не могут его не создавать.

Мы как-то уже говорили о том, что аватары, архаты, свати -
это высокоспециализированные существа,

это инструменты разработанные и изготовленные
для выполнения конкретной задачи.

В данном случае, аватар сконфигурирован так,
что он имеет вайшнавную психику и манеру поведения.

Вайшнавную личность. Вайшнавный тип привлекательности.
Но излучения шакти нет. Маюри - дева-монахиня.

Она - аскет, в сущности.

Если мы останемся в рамках сюжета этого аниме,

то тут будет уместно предположить следующее:

Вишну нужны "безумные" изобретения Окабе. Нужны,

чтобы использовать их в своих целях.

Но попади Окабе под шактиальное влияние вайшнавной женщины -

его изобретательским способностям придёт конец.

Поэтому, для некой вайшнавной богини (вероятно, самой Лакшми)
выбирается и создаётся такой аватар, который может оказывать

психологическое влияние вайшнавного характера (манипулируя

эмоциями и волей жертвы), но не шактиальное.

Т.е. психология здесь есть
и очень качественно исполненная, но магии - нет.

--------------------------------------------------------------------------

Вот, кстати, кое-что о вайшнавных богинях и о том, какие

причудливые конфигурации могут принимать
аватары и иные воплощения богов.

Выглядит как юмор и сатира :)

Но это нечто большее.

http://comixrus.unreliz.ru/comixrus/228.html

Серия сообщений "Шакти":
Часть 1 - Любовь как шактиальный феномен
Часть 2 - Памятка по экспресс-диагностике типов Шакти
...
Часть 33 - Об исчезновении Шакти.
Часть 34 - Свати как воплощённая часть силы богини...
Часть 35 - Про излучения шакти. Влияние вайшнавной шакти на шиваев.
Часть 36 - Профанная теория кебург, пропедевтика. Кебурги и этногенез.
Часть 37 - Учебник по Ланкаре)
...
Часть 43 - Взаимная динамика сортов шакти. Вишну и Кали как пара
Часть 44 - СВАРГА
Часть 45 - ХАЙДЕГГЕР КАК СВИДЕТЕЛЬСТВО (эссе о феномене заброшенности)

Серия сообщений "Магирани и свати":
Часть 1 - Магирани (статья с kaigala.narod.ru)
Часть 2 - Свати
...
Часть 25 - Об исчезновении Шакти.
Часть 26 - Свати как воплощённая часть силы богини...
Часть 27 - Про излучения шакти. Влияние вайшнавной шакти на шиваев.
Часть 28 - О старости. Как стареют архаты, бхараты, свати и магирани в этом мире.
Часть 29 - Совместная реинкарнация архата и свати. Ритуал)
...
Часть 43 - Кайгала у женщин: возможно ли такое?
Часть 44 - Ветер Шакти. Архаты и магирани.
Часть 45 - Магирани: вертикальный и горизонтальный свет