Да, это браминный персонаж, она паладин фактически - если взять более традиционные трактовки.
Да.
возможно бог знаний близок Брахме
Я его воспринял как вайшнава (он, похоже, сделан с Конфуция).
А вот насчёт Кофуко, тут сложно сказать что-то определённое.
Я думала, про то, что образ бога знаний близок к вайшнавному, но мне не захотелось, чтоб знаниям покровительствовал вайшнавный бог)) Так что это очень субъективно получилось. Да и его оружия достаточно строгие)
Мне непонятен момент - что происходит, когда оружие становится священным сосудом? Что такое священный сосуд в данном случае? Что его наполняет?
А у Кофуку странное оружие превращающееся в вихрь, воронку. Что можно было бы счесть за шивайное начало наверное, что-то навроде дайкини? А на самом деле оказывается имя её оружия соответствует синтоистскому богу богатства Daikokuten.
А про душу - да! Красиво.
К.М.:
...чтоб знаниям покровительствовал вайшнавный бог
Вишну то- ж связан с знаниями. Но не с ПОЗНАНИЕМ.
Познание - это уже полностью
браминная сфера и шивайные безумства и озарения
в этом направлении.
А вот некие практические "полезные" знания и хитрости (лайфхаки) плюс
основы стабильного администрирования направленного не на экспансию,
а на спокойную сытую жизнь - это вайшнавная область наук.
Стандартизированные (рутинные) школьные программы,
обязательные для всех экзамены и прочая
подобная уравниловка - вот это то, что ему близко.
Можно сказать, что Вишну покровительствует не поиску знаний,
но процессам обучения ещё необученных субъектов тому,
что уже хорошо известно, опробовано и доказало свою полезность
для дела жизни и выживания социума.
Такой, школьно-студенческий формат.
Азбука, бытовые правила поведения,
давно и однозначно доказанные теоремы...
Но вот лаборатории с рискованными экспериментами
- это уже не его профиль. Как впрочем и истинный академизм,
который всегда связан с научным поиском и риском.
Можно сказать так, что для браминных "научных" персонажей,
Знание носит священный характер.
Это то, за что они иногда (в своих предельно взятых формах),
готовы отдать судьбу и жизнь.
Вайшнавный же персонаж, жизнь за знание, за Неведомое не отдаст.
Но может красиво порассуждать на педсовете о пользе всеобщего
среднего образования + конечно же, хорошо оплачиваемое
репетиторство для подготовки к экзаменам. )
Мне непонятен момент - что происходит, когда оружие становится священным сосудом?
Я бы счёл это метафорой "атемизации". :)
Оно как-то связано с принятием намерения бога, мне кажется.
А вообще, это Магия Выбора же.
А может это как принятие Ашхи? Ведь до этого орудие может уйти от своего хозяина к другому. А тут как бы оно становится носителем его идеи?
А для земного человека это всё связано в общую процедуру.
Мы же рождаемся без ашхи, с "одноразовыми" душами-дживами.
Соответственно, если джива "затвердевает" в атман, она получает и ашку.
Насколько полноценную - сложно сказать. Но "техзадание" там точно прописано.
Только там всё трактуется с сильным омрачением социальным, как некая
социально этическая вертикальная иерархия.
На самом же деле вся эта морально этическая хрень существует только в умах
адамитов.
А истинный процесс сводится вот именно к тому, о чём идёт речь у нас вначале -
к фиксации атмана, получению (назначению) ашхи и добро пожаловать в окопы, солдат :)
Что такое священный сосуд в данном случае? Что его наполняет?
Я бы сказал, что его наполняет Намерение.
Намерение бога-работодателя.
И если то что вытворяет "священный сосуд" в рамках своей свободной воли,
не входит в намерение этого бога
или даже разрушает его (будь то самые невинные, с точки зрения обычной жизни, вещи) -
то такие деяния "сосуда" становятся омрачением для бога.
Или "осквернением" как сие названо в данном мультике.
Действительно, что плохого в том,
чтобы мельком заглянуть девушке в лифчик?
Но в намерение Ято такие моменты не входят.
(почему - это другой вопрос)
И потому соответствующие поступки Юкинэ - оскверняют Ято,
разрушают-убивают его как существо.
Ибо они, фактически, повреждают его намерение.
Но ведь это происходило и до того как Юки стал священным сосудом, до того как его разорвало в бою с Бешамон на части?
Между священным орудием и священным сосудом есть отличие пусть и принципиальное,
но основанное на некоей общей предпосылке, общем фундаменте.
Этот фундамент - причастность к намерению бога, "наполненность" этим намерением.
Мне кажется, грань разницы тут такая - священное орудие продолжает сохранять
некие личные "предшествующие" намерения, несмотря на то, что оно
уже участвует в делах своего бога как инструмент.
Можно сказать, что священное орудие - это человеческая душа, ставшая частью
намерения-цели данного бога.
А суть трансформации в священный сосуд в том, что намерение бога становится
неотъемлемой частью данной души.
Т.е. если раньше намерение бога было чем-то внешним по отношению к ней,
то теперь оно становится внутренним.
Потому и "сосуд", что он наполнен изнутри.
Но это всё уже частности, на мой взгляд :)
При желании, их можно рассматривать как некие этапы или фазы трансформации
атмана (человека) в бога.
Там похоже, что вроде бы и сам Ято прошёл такой путь в своё время.
А вы заметили, что и речь богов там тоже изображена как схемы, только плоские, текущие по каким-то линиям? И сила их в бою тоже по ним распространяется. Это особенно видно на коллоквиуме (речь и мысли богов) и когда Бишамон сражается в преисподней ( сила).
И вот ещё что отметилось, в преисподней было три кисти духов. И для того, чтоб из неё выйти или войти нужно кебурга?) Вихрь, воронка, которую можно сделать или с помощью кисти духов или с помощью оружия Кофуку. Именно они могут пробить печати наложенные на выходы. Как вы думаете, наш мир он тоже опечатан Иеговой или Шивой?
А зов души с этого берега, который может спасти бога, позвав по имени, это всё тоже омрачение, навязанное Иеговой?
К.М.:
Как вы думаете, наш мир он тоже опечатан Иеговой или Шивой?
Я думаю, что нет. Хотя я не являюсь экспертом в данной области знания :))
Но если серьёзно :), то ума говорит об Юдоли, как об отдельном мире.
Он не "опечатан", но просто создан таким - как отдельное, особое
пространство-время.
Это свойство он приобрёл в тот момент, когда Шива, посредством Магии Сдвига,
отменил, аннулировал
всё свое участие в создании этого мира
(в том числе и факт создания им Иеговы)
Потому-то и получилось, что Иегова -
единственный бог-создатель Юдоли, возникший сам по себе
или бывший всегда.
Однако из всего вышеперечисленного не следует, что наш мир "опечатан".
А зов души с этого берега, который может спасти бога, позвав
по имени, это всё тоже омрачение, навязанное Иеговой?
Думаю, что нет.
Это архетип ведь - сильная эмоция (особенно, любовь)
пробивающая границы и пространства
меж мирами и доставляющая адресату порцию силы для продолжения
или победного завершения битвы.
И возвращающего его туда, где его ждут.
