---

//А какая каста у Химы? Она кшатрий или брахман? Если она смогла противостоять отцу она похожа на кшатрия вроде...но то, что ей во всех практически ипостасях придают статус  императрицы, обладающей огромной силой в итоге, то может и брахман? А в сказке русской она вообще скромная девушка...//

 

Она - кшатрий.

//статус  императрицы, обладающей огромной силой в итоге, то может и брахман?//

 

Императоры и цари, они как раз, относятся к касте воинов.

Ну... в норме, скажем так.

Это конунги, ярлы - в сущности.

Т.е. они - военные вожди, прежде всего.

 

Иногда, редко, в особые для нации моменты -
царём может стать брахман или шудра.

"В норме" - царь должен быть кшатрием.

//А в сказке русской она вообще скромная девушка//

 

Она такая и есть.

Это тип героя, который иногда восходит на вершину власти и могущества,

но не по собственной воле, а потому лишь, что так сложился его фатум, такова была

воля богов. Каста не является тут главным "двигателем" биографии

 персонажа. Она лишь нечто второстепенное, вспомогательное

по отношению к ашхе - к тому смыслу жизни, который принял или

отверг данный герой.

 

//А Свати? Она ведь тоже кшатрий, да?//

 

Я утром думал об этой проблеме :)

Т.е. не конкретно о Свати, а вообще о проблематике касты у богов и демонов.

И я вспомнил, что когда-то уже пытался произвести высказывания

по данной тематике.

В старых письмах нашлось несколько текстов.

Общая их мысль такова:

"Строго говоря, рассуждать о том, какую касту имеет бог или (богоравный) демон -

это не совсем корректно. Проблема в том, что эти существа могут сами строить

как физические так и метафизические тела для себя.

А это (среди прочих нюансов) означает и то, что данные существа

могут осознанно управлять своей кастой.

 

Получается, что они могут сами назначить себе ту касту,

которую захотят. Но на практике, мы видим, что каждое
 из подобных существ  всё-таки придерживаются какой-то
определённой касты. Это понятно по их поступкам,
реакциям, высказываниям, характерологическим особенностям.

Получается, что кастовые ограничения для

метафизических существ, связаны,
во-первых со структурой их намерений (могу, но не хочу),

а во-вторых с психоэнергетическими резервами (хочу, но не могу).

Т.е они, эти ограничения, в чём-то подобны выбору
"цвета" шакти у Изначальных Богов.

 

Так например бог или демон с кшатрийскими склонностями,

будет полон сил именно при выполнении кшатрийских задач,

при совершении действий свойственных кшатриям и в кшатрийском стиле.
А если он начнёт действовать как брахман (и фактически станет брахманом) -

то он быстро истощится и не сможет решить поставленных задач.

Да, он потенциально способен изменить свои

кшатрийские качества на брахманские. Но та цена, которую

ему придётся заплатить за это, тот психоэнергетический

упадок, который ему придётся испытать -
они отвращают и удерживают его от подобных изменений.

Таким образом, когда мы говорим о касте бога или демона,

мы говорим о той его касте которая наиболее полно соответствует

его сути и которую он, поэтому, постоянно и "использует".
Но при этом следует помнить, что у такого существа
нет той принципиальной невозможности изменить свою касту,
каковая есть у человека".

 

Что же касается именно Свати, то да - она кшатрий. Большую часть времени :)

И ещё можно сказать, что Хима - это в каком-то смысле, её копия,

соответственно, преобладающая каста тоже "скопирована".

 

//А вот ведь как интересно тогда получается - боги-брахманы препочитают мечи (если считать богинь-кшатриев  мечами бога)  своего брата...Может Шиве хотелось в детстве поиграть мечом брата, тем, который чуть не убил его? Кали наверное тоже меч Шивы? А вот насчёт Лакшми не думаю, что это так...Шакти как меч, да?//

 

//Шакти как меч, да?//

Это хороший образ :)

Я думаю, его можно использовать, но как всякая метафора, он ограничен и очень уязвим для предвзятой критики.

Я так прям и вижу какого-нибудь остроумного комментатора, который восклицает - "они что, е-бут свои мечи?, бу-ггага!"

Хотя, по сути, тут всё верно - мечи Изначальных, это одна из форм существования их шакти, предназначенная не для того,

чтобы менять шактиальные проявления Двух Других, но чтобы устранять их, изымать из Реальности.

И в этом контексте, да - мечи Изначальных могут отождествляться с Изначальными Богинями.

Но, как я уже говорил выше, использовать данную метафору или аллегорию нужно осторожно... и лучше 
в эзотерическом лишь смысле. В экзотерическом - она весьма уязвима для критики -
и это несмотря на то, что она верна.

 

//А вот насчёт Лакшми не думаю, что это так...//

 

Меч Вишну - Кобол, разрушает форму поражаемого объекта (существа) не снаружи,

а изнутри. Говоря проще, он действует как яд или наркотик.

Скажем, радиация - это, как раз пример, "кобольного" воздействия.

Про Кобол нельзя сказать что это он убил жертву. Соответственно, этого нельзя сказать и про Вишну.

Кобол лишь создаёт повод для гибели жертвы, но при этом ВСЕГДА сохраняется

возможность прекратить разрушающее, убивающее воздействие, найти противоядие или лекарство.

И если жертва погибает, то вина остаётся на ней - это МОГЛА найти спасение, но не нашла.

Поленилась? Не успела? Оказалась слишком глупа? - сама виновата, а мы не при делах :)

 

Или вот взять, например, всякие ИГИЛЫ, майданы, "цветные революции" в политике.

Это тоже "кобольный" тип воздействия на противника.

В отличии от Кобола - Райхалла (меч Брахмы) - это честный меч.

Удар так удар, убил - значит убил, ранил - значит -ранил -- в любом случае,

тот кто нанёс удар, принимает всю ответственность за содеянное на себя и более того

он гордится этой ответственностью, он поднимает её высоко (ритуал Триумфа) - как доблесть,
как высший принцип, как основу для создания законов.

 

-----------------------------------

Что касается меча Шивы - Кайгалы, то здесь
существует некая инверсия по отношению к формату мечей Двух Других.

Там - форма, сущность меча первична по отношению к его функции.

Т.е. нечто создано как меч и потому оно и используется как меч.

У Шивы же наоборот - нечто (всё что угодно) берётся и используется как меч -

и потому оно становится мечом, становится Кайгалой.

Становится мечом потому, что используется как меч.

Именно поэтому, Кайгалу можно назвать "потаённым трезубцем", тришулой - ведь она
может быть изготовлена как из шакти самого Шива, так и из шакти Двух Других.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%B8%D1%88%D1%83%D0%BB%D0%B0

Вот поэтому, кстати, "Врата Штейна" так удивили меня
 сценарием последней серии, -24-й.

Там, в сущности, показана битва между Брахмой и Шивой, в которой

Райхалла применённая бесчестно - обращается против своего хозяина,

лишая его сил и свергая с вершины иерархии на самое дно -
в статус презираемого преступника и изгоя.
Из меча доблести, она превращается в нож преступника.

Однако, он всё ещё не убит, он всё ещё бог - хоть поверженный.

 

Шива же (в ипостаси "безумного учёного") превращает в меч, в Кайгалу
своё собственное тело (свою руку, ладонь)

и наносит удар самому себе - но этим ударом он и убивает врага.

Не физически - физическая оболочка остаётся - но это больше не бог, бог убит, шуньятизирован.

И при этом вся эта ситуация не могла состояться без эффектов Райхаллы (рана нанесённая Шиве)

и эффектов Кобола (управляющие, модерирующие воздействия Вишну, оформленные там в образ Маюри)

Можно сказать, что тот миг, когда ладонь Окабе Ринтаро застывает в формат клинка

и есть момент возникновения Кайгалы - меча Шивы.

 

Только как действовал Кобол в данной ситуации я не поняла. Или Химеру удалось нейтрализовать его воздействие в этом эпизоде тем, что игрушка оказалась нежелезной? Игрушка здесь была как меч?

Не. Игрушка, это просто человеческий момент.

Люди боятся, когда божественное по-настоящему
актуализируется в них и начинает требовать действий.
Пытаются отделаться от, внезапно свалившихся, "божественных обязанностей"
малой кровью, имитацией, игрой.

Никто ведь не хочет жертвовать себя "в полном объёме" на

какое-то странное дело. "А может быть получится обойтись лишь техническими средствами..." :)

Иногда получается. Но в данном случае - ставки слишком высоки,

нужна настоящая кровь и настоящая смерть - если потребуется.

Всё по-взрослому, кароч :)

Только как действовал Кобол в данной ситуации я не поняла.

Пощёчина, которую Маюри даёт Ринтаро (23 часть), когда тот

начал ныть и попытался выйти-сбежать из ситуации мистерии
- вот она и есть удар Кобола.

Стыд (порождение той пощёчины и упрёка) - это тоже форма яда.

Если не найти спасения от этого стыда - он убьёт в конечном итоге.

А спасение (лечение) тут одно - выполнить миссию, несмотря ни на что,

и прежде всего несмотря на свои собственные шивайные свойства,
которые призывают отказаться от этой суеты и погрузиться в аутизм.

 

Этот удар Кобола, кстати, повторяется в полнометражном фильме,

где Амане Судзуха (а это видимо, версия вайшнавного кшатрия,
тогда как Маюри - вайшнавный брахман) даёт пощёчину

"забычившей" Курису, вселяя в неё страх перед потерей смысла жизни.

Чтобы избавиться от этого страха = яда, чтобы избегнуть смерти (во всяком случае, духовной)
 - Курису приходится выполнить свой фатум и вернуть Ринтаро в актуальную реальность.

 

Ну и резюме:

Удар Кайгалы, да и само возникновение Кайгалы (из ладони Шивы)
 содержит в себе и вот эту "кобольную" компоненту, рассказанную выше.

Без неё  - существование и действие Кайгалы не состоялось бы, поскольку

не было бы исполнено "правило тришулы", облигатное для данного меча.

--------------

Кстати, в этом аниме можно найти и пример "несмертельного"
действия Райхаллы - в 10 серии, в той сцене,

где Ринтаро проверяет половую принадлежность Рюкако :)

 

 

//А про меч Райхаллу в 10 серии - это когда Курису его книгой ударяет, а потом на колени ставит?//

Да :)

Но это скорее, шутка.))

Хотя, всё равно, видна принципиальная разница между морализирующими
пощёчинами и этим ударом, степень смертельности которого зависит лишь от силы,

с которой он нанесён.

Книга, кстати, немецкая - Glucklichste Gedanke meines Lebens, это фраза Эйнштейна,

которой он обозначил какую-то мысль о теории относительности, вроде.

"Самая счастливая мысль в моей жизни" )

Шива сносит это наказание и слабеет?

Он дисциплинируется :)
Ordnung muss sein, как любил говаривать папа Кристины :)

 

---

Примечание: больше о мечах Тримурти можно прочитать здесь http://www.liveinternet.ru/users/5896960/post367006854/

---

 

 

Серия сообщений "Про Агни (Деда Мороза) и Химу (Снегурочку)":
Часть 1 - Кровь Дракона. Про шактиальных демонов - рождённых насильно.
Часть 2 - О метафизической миссии Петра Первого
...
Часть 5 - ДВЕРИ НЕБА
Часть 6 - Некоторые комментарии к мифу "Двери неба". Последний бой Сканды.
Часть 7 - О касте богов и о мечах Тримурти, их выражении в жизни и искусстве.
Часть 8 - Истории о Вечном Огне.
Часть 9 - Агни и Хима (дополнительные материалы по мифологии Деда Мороза и Снегурочки)
...
Часть 35 - Ланкарический взгляд на античные религии и индуизм
Часть 36 - СКАНДА И СВАТИ (сцена "выкупа дня")
Часть 37 - Вечен огонь Бога-Освободителя