Ветер Шакти. Архаты и магирани. Сегодня у замечательного писателя Константин...
Диалоги про свойства Брахмы и Шивы. Звёзды... - (0)Диалоги про свойства Брахмы и Шивы. Звёзды... Из переписки с Константином Михайловым....
Рудра (главы 109-120) - (0)Рудра (главы 109-120) ....окончание и начало нового..... 109. &n...
Рудра (главы 98-107) - (0)Рудра (главы 98-107) 98. Брахма не знал, ...
Рудра (главы 87-97) - (0)Рудра (главы 87-97) 87. Рудра задрал голову к небу и кр...
О касте богов и о мечах Тримурти, их выражении в жизни и искусстве. |
//А какая каста у Химы? Она кшатрий или брахман? Если она смогла противостоять отцу она похожа на кшатрия вроде...но то, что ей во всех практически ипостасях придают статус императрицы, обладающей огромной силой в итоге, то может и брахман? А в сказке русской она вообще скромная девушка...//
Она - кшатрий.
//статус императрицы, обладающей огромной силой в итоге, то может и брахман?//
Императоры и цари, они как раз, относятся к касте воинов.
Ну... в норме, скажем так.
Это конунги, ярлы - в сущности.
Т.е. они - военные вожди, прежде всего.
Иногда, редко, в особые для нации моменты -
царём может стать брахман или шудра.
"В норме" - царь должен быть кшатрием.
//А в сказке русской она вообще скромная девушка//
Она такая и есть.
Это тип героя, который иногда восходит на вершину власти и могущества,
но не по собственной воле, а потому лишь, что так сложился его фатум, такова была
воля богов. Каста не является тут главным "двигателем" биографии
персонажа. Она лишь нечто второстепенное, вспомогательное
по отношению к ашхе - к тому смыслу жизни, который принял или
отверг данный герой.
//А Свати? Она ведь тоже кшатрий, да?//
Я утром думал об этой проблеме :)
Т.е. не конкретно о Свати, а вообще о проблематике касты у богов и демонов.
И я вспомнил, что когда-то уже пытался произвести высказывания
по данной тематике.
В старых письмах нашлось несколько текстов.
Общая их мысль такова:
"Строго говоря, рассуждать о том, какую касту имеет бог или (богоравный) демон -
это не совсем корректно. Проблема в том, что эти существа могут сами строить
как физические так и метафизические тела для себя.
А это (среди прочих нюансов) означает и то, что данные существа
могут осознанно управлять своей кастой.
Получается, что они могут сами назначить себе ту касту,
которую захотят. Но на практике, мы видим, что каждое
из подобных существ всё-таки придерживаются какой-то
определённой касты. Это понятно по их поступкам,
реакциям, высказываниям, характерологическим особенностям.
Получается, что кастовые ограничения для
метафизических существ, связаны,
во-первых со структурой их намерений (могу, но не хочу),
а во-вторых с психоэнергетическими резервами (хочу, но не могу).
Т.е они, эти ограничения, в чём-то подобны выбору
"цвета" шакти у Изначальных Богов.
Так например бог или демон с кшатрийскими склонностями,
будет полон сил именно при выполнении кшатрийских задач,
при совершении действий свойственных кшатриям и в кшатрийском стиле.
А если он начнёт действовать как брахман (и фактически станет брахманом) -
то он быстро истощится и не сможет решить поставленных задач.
Да, он потенциально способен изменить свои
кшатрийские качества на брахманские. Но та цена, которую
ему придётся заплатить за это, тот психоэнергетический
упадок, который ему придётся испытать -
они отвращают и удерживают его от подобных изменений.
Таким образом, когда мы говорим о касте бога или демона,
мы говорим о той его касте которая наиболее полно соответствует
его сути и которую он, поэтому, постоянно и "использует".
Но при этом следует помнить, что у такого существа
нет той принципиальной невозможности изменить свою касту,
каковая есть у человека".
Что же касается именно Свати, то да - она кшатрий. Большую часть времени :)
И ещё можно сказать, что Хима - это в каком-то смысле, её копия,
соответственно, преобладающая каста тоже "скопирована".
//А вот ведь как интересно тогда получается - боги-брахманы препочитают мечи (если считать богинь-кшатриев мечами бога) своего брата...Может Шиве хотелось в детстве поиграть мечом брата, тем, который чуть не убил его? Кали наверное тоже меч Шивы? А вот насчёт Лакшми не думаю, что это так...Шакти как меч, да?//
//Шакти как меч, да?//
Это хороший образ :)
Я думаю, его можно использовать, но как всякая метафора, он ограничен и очень уязвим для предвзятой критики.
Я так прям и вижу какого-нибудь остроумного комментатора, который восклицает - "они что, е-бут свои мечи?, бу-ггага!"
Хотя, по сути, тут всё верно - мечи Изначальных, это одна из форм существования их шакти, предназначенная не для того,
чтобы менять шактиальные проявления Двух Других, но чтобы устранять их, изымать из Реальности.
И в этом контексте, да - мечи Изначальных могут отождествляться с Изначальными Богинями.
Но, как я уже говорил выше, использовать данную метафору или аллегорию нужно осторожно... и лучше
в эзотерическом лишь смысле. В экзотерическом - она весьма уязвима для критики -
и это несмотря на то, что она верна.
//А вот насчёт Лакшми не думаю, что это так...//
Меч Вишну - Кобол, разрушает форму поражаемого объекта (существа) не снаружи,
а изнутри. Говоря проще, он действует как яд или наркотик.
Скажем, радиация - это, как раз пример, "кобольного" воздействия.
Про Кобол нельзя сказать что это он убил жертву. Соответственно, этого нельзя сказать и про Вишну.
Кобол лишь создаёт повод для гибели жертвы, но при этом ВСЕГДА сохраняется
возможность прекратить разрушающее, убивающее воздействие, найти противоядие или лекарство.
И если жертва погибает, то вина остаётся на ней - это МОГЛА найти спасение, но не нашла.
Поленилась? Не успела? Оказалась слишком глупа? - сама виновата, а мы не при делах :)
Или вот взять, например, всякие ИГИЛЫ, майданы, "цветные революции" в политике.
Это тоже "кобольный" тип воздействия на противника.
В отличии от Кобола - Райхалла (меч Брахмы) - это честный меч.
Удар так удар, убил - значит убил, ранил - значит -ранил -- в любом случае,
тот кто нанёс удар, принимает всю ответственность за содеянное на себя и более того
он гордится этой ответственностью, он поднимает её высоко (ритуал Триумфа) - как доблесть,
как высший принцип, как основу для создания законов.
-----------------------------------
Что касается меча Шивы - Кайгалы, то здесь
существует некая инверсия по отношению к формату мечей Двух Других.
Там - форма, сущность меча первична по отношению к его функции.
Т.е. нечто создано как меч и потому оно и используется как меч.
У Шивы же наоборот - нечто (всё что угодно) берётся и используется как меч -
и потому оно становится мечом, становится Кайгалой.
Становится мечом потому, что используется как меч.
Именно поэтому, Кайгалу можно назвать "потаённым трезубцем", тришулой - ведь она
может быть изготовлена как из шакти самого Шива, так и из шакти Двух Других.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%B8%D1%88%D1%83%D0%BB%D0%B0
Вот поэтому, кстати, "Врата Штейна" так удивили меня
сценарием последней серии, -24-й.
Там, в сущности, показана битва между Брахмой и Шивой, в которой
Райхалла применённая бесчестно - обращается против своего хозяина,
лишая его сил и свергая с вершины иерархии на самое дно -
в статус презираемого преступника и изгоя.
Из меча доблести, она превращается в нож преступника.
Однако, он всё ещё не убит, он всё ещё бог - хоть поверженный.
Шива же (в ипостаси "безумного учёного") превращает в меч, в Кайгалу
своё собственное тело (свою руку, ладонь)
и наносит удар самому себе - но этим ударом он и убивает врага.
Не физически - физическая оболочка остаётся - но это больше не бог, бог убит, шуньятизирован.
И при этом вся эта ситуация не могла состояться без эффектов Райхаллы (рана нанесённая Шиве)
и эффектов Кобола (управляющие, модерирующие воздействия Вишну, оформленные там в образ Маюри)
Можно сказать, что тот миг, когда ладонь Окабе Ринтаро застывает в формат клинка
и есть момент возникновения Кайгалы - меча Шивы.
Только как действовал Кобол в данной ситуации я не поняла. Или Химеру удалось нейтрализовать его воздействие в этом эпизоде тем, что игрушка оказалась нежелезной? Игрушка здесь была как меч?
Не. Игрушка, это просто человеческий момент.
Люди боятся, когда божественное по-настоящему
актуализируется в них и начинает требовать действий.
Пытаются отделаться от, внезапно свалившихся, "божественных обязанностей"
малой кровью, имитацией, игрой.
Никто ведь не хочет жертвовать себя "в полном объёме" на
какое-то странное дело. "А может быть получится обойтись лишь техническими средствами..." :)
Иногда получается. Но в данном случае - ставки слишком высоки,
нужна настоящая кровь и настоящая смерть - если потребуется.
Всё по-взрослому, кароч :)
Только как действовал Кобол в данной ситуации я не поняла.
Пощёчина, которую Маюри даёт Ринтаро (23 часть), когда тот
начал ныть и попытался выйти-сбежать из ситуации мистерии
- вот она и есть удар Кобола.
Стыд (порождение той пощёчины и упрёка) - это тоже форма яда.
Если не найти спасения от этого стыда - он убьёт в конечном итоге.
А спасение (лечение) тут одно - выполнить миссию, несмотря ни на что,
и прежде всего несмотря на свои собственные шивайные свойства,
которые призывают отказаться от этой суеты и погрузиться в аутизм.
Этот удар Кобола, кстати, повторяется в полнометражном фильме,
где Амане Судзуха (а это видимо, версия вайшнавного кшатрия,
тогда как Маюри - вайшнавный брахман) даёт пощёчину
"забычившей" Курису, вселяя в неё страх перед потерей смысла жизни.
Чтобы избавиться от этого страха = яда, чтобы избегнуть смерти (во всяком случае, духовной)
- Курису приходится выполнить свой фатум и вернуть Ринтаро в актуальную реальность.
Ну и резюме:
Удар Кайгалы, да и само возникновение Кайгалы (из ладони Шивы)
содержит в себе и вот эту "кобольную" компоненту, рассказанную выше.
Без неё - существование и действие Кайгалы не состоялось бы, поскольку
не было бы исполнено "правило тришулы", облигатное для данного меча.
--------------
Кстати, в этом аниме можно найти и пример "несмертельного"
действия Райхаллы - в 10 серии, в той сцене,
где Ринтаро проверяет половую принадлежность Рюкако :)
//А про меч Райхаллу в 10 серии - это когда Курису его книгой ударяет, а потом на колени ставит?//
Да :)
Но это скорее, шутка.))
Хотя, всё равно, видна принципиальная разница между морализирующими
пощёчинами и этим ударом, степень смертельности которого зависит лишь от силы,
с которой он нанесён.
Книга, кстати, немецкая - Glucklichste Gedanke meines Lebens, это фраза Эйнштейна,
которой он обозначил какую-то мысль о теории относительности, вроде.
"Самая счастливая мысль в моей жизни" )
Шива сносит это наказание и слабеет?
Он дисциплинируется :)
Ordnung muss sein, как любил говаривать папа Кристины :)
Примечание: больше о мечах Тримурти можно прочитать здесь http://www.liveinternet.ru/users/5896960/post367006854/
Серия сообщений "Про Агни (Деда Мороза) и Химу (Снегурочку)":
Часть 1 - Кровь Дракона. Про шактиальных демонов - рождённых насильно.
Часть 2 - О метафизической миссии Петра Первого
...
Часть 5 - ДВЕРИ НЕБА
Часть 6 - Некоторые комментарии к мифу "Двери неба". Последний бой Сканды.
Часть 7 - О касте богов и о мечах Тримурти, их выражении в жизни и искусстве.
Часть 8 - Истории о Вечном Огне.
Часть 9 - Агни и Хима (дополнительные материалы по мифологии Деда Мороза и Снегурочки)
...
Часть 35 - Ланкарический взгляд на античные религии и индуизм
Часть 36 - СКАНДА И СВАТИ (сцена "выкупа дня")
Часть 37 - Вечен огонь Бога-Освободителя
Рубрики: | Боги Ума |
Комментировать | « Пред. запись — К дневнику — След. запись » | Страницы: [1] [Новые] |