Родная митрополия не подкачала - на Всенощной храмы не были закрыты. Однако клир вёл себя кое-где удивительно и порой еретически - впрочем, не секрет что реально верующих даже среди него меньше, чем люди стремятся показать. Итак, о самом интересном и важном по этой части сперва.
В Спасский храм мне сразу расхотелось идти, услышав "Мы рассчитываем на Ваше смирение и что Вы останетесь дома". Вот всегда этот комсомольский задор вызывал подозрение - а тут и вовсе продемонстрировали наплевательское отношение к вере.
С Собором Богоявления и Троицким храмом всё как всегда мило и спокойно "Приходите, будем рады". Там никто кстати не навязывает на входе нацепить маску, как в Спасском и Харлампиевском - хотя учтите, получить её можно даром, просто пожелав пройти к солее помолиться или поучаствовать в службе, навяжут и заставят надевать. Якобы иначе у них храм закроют - иркутяне громко смеются, я понимаю.
Аккурат с Харлампиевским вышло прелюбопытно - там пообещали, если придёт много прихожан, задействовать второй этаж. Потому я туда и отправилась, вспомнив вдруг ни разу Всенощную там не стояла. И не прогадала.
Фото получились как-то так себе, но различить можно нужное.
Вот так у нас принимает исповедь настоятель Старцев. Скажите, это косплей или что-то похуже?
В целом видимо это устраивает видимо исповедующихся - но я вот как-то бы на месте неофитов особенно не прониклась доверием к такому спектаклю. Садо-мазо ритуалы какие-то... А завтра сей протоиерей обязательную флагелляцию введёт, так? У него уже некоторая нездоровая фиксация на некоторых прихожанках, элементы женоненавистничества отмечаются давно и многими - кабы не привело это к серьёзным проблемам в психике... особенно после инсульта на амвоне...
Всё это не стоило бы внимания вообще, кабы не другие шокирующие моменты. Например, демонстративное "исполнение предписания светских властей", которое вылилось в запрет прихожанам участвовать в крестном ходе вокруг храма. Я не говорю даже сейчас о том, что в других храмах такого маразма не было в природе, нет.
А ничего что по кадастровому кодексу прихрамовая территория, а также бывший Харлампиевский детсад и территория прихрамового кладбища, кратко именуемая в городе "садом Харитон", является личной собственностью г-на Старцева?
Т.е. по личной своей территории пропустить крестный ход батюшка не хочет в принципе? А он кому служит, в таком случае?
Этот вопрос г-н Старцев изволил прояснить прямо на проповеди с амвона, каковую он произнёс в 23. 32 по местному времени. Приведём отрывок, нужный нам для понимания :
"Господь отлучил русский народ от таинства пасхального за грехи наши. За осуждение властей светских и милиционеров, что пекутся о нашем здоровье". Кто не верит - может убедиться вот здесь, на 34 минуте, взято с официального сайта храма:
Сказать, что такие слова ересь - ну значит выразиться на редкость вежливо и деликатно. Не то чтоб мы имели что-то уж против светских властей, но, может, тогда не надо называть себя слугой Господа?
Теперь ещё одна особенность этого прихода. Любуйтесь.
Я про шашки и папахи, штаны с лампасами и прочая.
А им больше некуда этот смех надеть, да? И вообще я что-то не понимаю, оружие-то реальное, а в храм ходят. Чего ради? У меня тоже есть антикварные клинки и штыки, может мне тоже начать так делать, а? Или сразу визг начнётся о женщине в брюках и слуге сатаны?
Теперь вопрос по этому иконостасу на груди. Это либо маразм клинический, либо сознательное обесценивание этих знаков. Второе хуже, как сами понимаете, равно как и то что получить их за реальные заслуги современник не может. У меня тоже есть 2 медали - но я их даже на презентации не надеваю. Я неправа, что ли? Учту.
А это народ, закрытый в храме, ждёт, когда клир вернётся с крестного хода. Грустное зрелище. ВОЗ уже выпустила меморандум, где объяснила что маска если чем и поможет, так только заработать сердечный приступ. Но настоятелю всенепременно нужно подчеркнуть мнимую опасность и создать нездоровую озабоченность. Сам, как видите, храбрец без неё - а жаль...
Теперь вот это лицемерное "давайте никого не осуждать" очень напоминает агрессивное требование позитивистов "говорить только о хорошем". Т.е. игнорировать реальность - попросту, лгать. Осуждать - значит, давать моральные оценки, а вовсе не говорить о фактах что имели место быть. Если батюшка неровно дышит к прихожанке - это не осуждение, а факт. А вот это сообщение вкупе с моральной оценкой вроде "бабник" - осуждение, верно. Но это не значит что тот кто сказал о факте, осуждает или обижен - утверждать такое значит лгать и лицемерить. Т.е. делать вид что каких-то событий нет. А врагу рода человеческого больше ничего и не нужно.
Кроме того, у нас в городе случилось маленькое пасхальное чудо, иконы, которыми в Харлампиевке в бытность её общежитием были пущены на двери, попали тут в руки Аркадию Давыдову, автор этих фото он:
Харлампия и Власия парни нашли:
И вернули в Собор Богоявления, откуда и брали. А вот клирик Старцев называет этих парней великими грешниками за то, что нынче они себе позволили купить несколько икон 18 века. А зачем же он сам тогда покупает антикварную мебель в известнейшем в городе магазине? И объясните мне, такой недостойной, почему он всякому человеку хамит как прапорщик на плацу солдатам срочной службы, кого не увидит? За что кадра запрещали в служении, чем он занимался до рукоположения, почему общественность не знает? Может, он просто сиделец со стажем? Тогда это всё и объясняет...
Ещё о плохом, на этот раз аж признаюсь в ненависти к украинцам, что работают у себя в столице на почте.
Так, козлы, это что вообще такое, а?
Вам кто давал право отсылать бандероль назад через 2 дня хранения, уроды безмозглые?
Адрес им-де не понравился, ничего что это киевский адрес? Ничего, что адресат звонила на горячую линию с требованием вручить и ей пообещали что вручат?
Мало обижали, видимо, раз на собственных граждан пофиг. И попробуйте только не ответить официально, куча ублюдков. Я в отличие от кого угодно это просто так не оставлю.
Теперь о приятном. Спасибо фанатам ЛоГГа за такую милую рецензию мне на Пуговицу:
Мы еще встретимся, обязательно встретимся.... Итак, несколько позже, чем мы, да на планете другой жил-поживал молодой человек. Обычный такой, как и мы почти все. Дружил, гулял, веселился, в учебном заведении не самом простом учился. И ждала его карьера блестящая да в войсках элитных, да свадьба с невестой-раскрасавицей, "но на его беду в бурке большой казачьей", нет, не опер для раскулачки явился, а люди злые, силам тьмы служащие. И нет больше друзей веселых, невесты-красавицы, карьеры блестящей да мундира красивого. Ничего больше нет, да и гуляки-парня, любимца дам, тоже больше нет. Другое имя, другая внешность, другая жизнь, из осколков заново да по-другому собранная. Только душа осталась прежняя, не запачканная да не отнятая.
Ну так про Скайстона ещё никто не писал, глобальный респект, ему понравится...
Спасибо Оксане Запольской за вот это видео для читателей Гуманитарного центра, я тут книги напарницы им привозила.
А тем временем как раз напарница про наш золотой иркутский бренд уже сделала нам всем пасхальный подарок, вот здесь:
https://proza.ru/2020/04/19/68
В этот раз Дюма-мама сделала всё на зависть всем - такой любовной прозы ещё не писали, режиссёрам сериалов выстроиться в очередь...
И это ещё не всё, так-то...
Не так давно меня уделали. Вот зачем, спрашивается, я в своё время перетряхивала матчасть, выискивала факты, разбиралась с источниками? Ну да, книга получилась дельная и жёсткая:
В то время как нужно было просто посчитать сроки и увидеть, что беременность Лизы Болконской у автора "Войны и мира" продолжается без малого год!
Всё, труба, мои выводы об этом писаке после этого - никому не нужны. Ну и ладно.
Вот кстати на тему неплохая беседа.
А сейчас - снова о правильной раскрутке брендов на примере вандейской темы...
Картина L’incendie de Saint-Sulpice-le-Verdon en 1794 художника Félix Parmentier.
Посвящена событиям 28 февраля 1794 года когда вся деревня Сен-Сюльпис была полностью разграблена "адской колонной" генерала Кордильера. В этот же день была и подожжена часовня, что сгорела полностью. После ухода "адской колонны" вандейцы были поражены, что деревяная статуя Богородицы не пострадала, хотя и алтарь и все деревяное убранство сгорело в огне пожара. Статуя хранилась у священника Пьера Фавро, что передал её во вновь восстановленную часовню.
Очень схожая история с иркутским пожаром, когда нашлись защитники Спасского храма.
Открытки почтовые вот такие.
С другой стороны:
Это когда приходилось драться за Пасхальную весть и радость. И дрались, а не сидели дома страшась несуществующей химеры, и умирая от призрака опасности. Вообще-то психологический возраст боящихся инфекции - 5 лет. Не выше. Делайте выводы.
"Месса в море".
Картина французского художника Луи Дюво (1818 - 1867 гг.). Впервые он представил её на выставке в Париже в 1864 году и получил за неё медаль первого класса. Эта работа хранится в Музее изящных искусств в Ренне.
Во время войны неприсягнувшим священникам и вандейцам приходилось служить тайные мессы. Луи Дюво изобразил такую мессу в море.
Вот это - неприятности были у людей. А у современников - бешенство с жиру, включая ересиархов. Основы христианской парадигмы предусматривают:
1. Использование знаний профессионалов, а не истеричных пиарщиков любой темы.
2. Пренебрежение к проискам зла в принципе, при условии соблюдения правил поведения верующего и своевременного принятия Таинств.
Ни один истеричка не желает понимать, что кадило придумано не для красоты, а для распыления дезинфицирующего дыма. Жжёным можжевельником для этого пользовались в Сибири всегда и не только в церкви. Просто сейчас проще привозить брендовую продукцию. Даже в храм 18 века, да.
Ну и немного игрушек, изображающих простых прихожан 18 века из такой же тайги, как наша, только на другой стороне континента, у побережья Атлантики:
От сибиряков отличаются манерой носить чётки в виде нательного креста.
