Автор: Ли Цзянь Вэнь, перевод с китайского Глеба Порогера

На протяжении тысячелетий китайские целители бережно собирали и хранили методы лечения, укрепления здоровья и достижения долголетия.
Одним из самых эффективных способов, по праву занимающим главенствующее положение, является воздействие на точки — сюэ, что в переводе с китайского означает «полости», соответственно массаж точек-полостей называется «дяньсюэ-аньмо», или попросту «акупрессура», как говорят западные специалисты.
Не обладая знаниями по анатомии, целители древности искали приемы воздействия на тело и организм человека.
Так возникла теория о жизненной ци (энергии) и были обнаружены 108 важнейших сюэ, через которые можно получить доступ к маршутам ци — меридианам, сосудам и коллатералям, которые тесно связаны с жизненно важными органами или являются резервуарами накопления энергии.
До появления игл на точки воздействовали пальцами, данный метод актуален и теперь.
Благодаря появлению сверхточных научных приборов было доказано существование сюэ. Ученые определили, что точки — это маленькие участки, обладающие более высокой электропроводимостью по сравнению с окружающей средой. Именно такая электропроводимость создает туннель от поверхности вглубь к 12 главным меридианам ци, расположенным под кожей или мышцами.
Воздействие иглами или пальцами на сюэ помогает оказывать влияние на меридианы, соответствующие внутренним органам, добиваться таким образом конкретного терапевтического эффекта. А если учитывать, что точки являются еще и местами соединения маршрутов ци и что блокирование плавного перемещения энергии через эти соединения порождает развитие заболеваний, то, воздейтвуя на сюэ, можно не только снять возникшие заторы, но и предотвратить развитие заболеваний либо лечить уже имеющиеся.
Если говорить о физиологических функциях сюэ, то они транспортируют, впитывают, накапливают или испускают ци меридианов, сосудов и внутренних органов.
На уровне патологии при нарушении работы органа и блокировании меридиана ци в соответствующих им точках возникают боль, онемение, распирание, жар или другие ощущения.
Точки, расположенные на пути главных маршрутов ци, образуют симметричные пары; точки, расположенные по ходу основных сосудов ци, отвечающих за накопление и хранение ее резервов, являются одиночными.
Согласно традиционной китайской медицине, практически все проблемы, возникающие в теле человека, связаны с ухудшением течения ци и крови. Для наглядности данного высказывания сравним наше тело с хорошо функционирующим предприятием, в котором все структуры работают эффективно и слаженно.
Но что произойдет, если выключить рубильник и лишить предприятие подачи электроэнергии? Коллапс и прекращение работы, убытки и недополучение прибыли.
Так и в нашем теле — недополучение питательных веществ, кислорода и энергии, того, что является топливом для работы всех систем, органов, структур и даже для самой мельчайшей клетки, обернется развитием дегенеративных процессов во всем теле.
От чего зависит подача топлива? От равномерного течения ци и эффективного кровообращения, именно ци способствует образованию крови из пищи и воздуха, благодаря энергии кровь циркулирует по кровеносным сосудам и доставляет всем клеткам питательные вещества и кислород для жизнедеятельности. Но и сила ци зависит от качества и количества питательных веществ и жидкости, переносимых кровью.
Поэтому массаж сюэ и используют как в профилактических, так и в лечебных целях, ведь он помогает наладить беспрепятственное течение ци и крови во всем теле человека — а значит, обеспечить питанием все системы, структуры и органы.
Но сюэ на теле человека являются не только местами соединения маршрутов ци. Существует такое понятие, как «мэнь», или, в переводе с китайского языка, «ворота».
«Ворота» — это места входа и выхода ци. Согласно китайской медицине, ворота ци очень важны для поддержания здоровья и лечения заболеваний. Блокирование ворот ци нарушает поток энергии, воздействие на них позволяет улучшить циркуляцию.
Одни ворота ци являются внешними, другие — внутренними. Воздействие на первые помогает отрегулировать энергетический уровень всего тела, воздействие на вторые — обеспечивать обмен ци между различными частями тела. Не все ворота являются акупунктурными точками. Глаза, рот, нос, уши, шея, суставы также считаются воротами ци.
Некоторые сюэ-ворота больше других, что облегчает прохождение через них энергии, они играют очень важную роль. К ним относится точка бай-хуэй, или, как ее еще называют, «место ста встреч». Через бай-хуэй наш мозг обменивается энергией с окружающей средой. Ци легко проникает через эти ворота в мозг и питает его.
Но что самое главное — точка байхуэй принадлежит Управляющему сосуду — Ду-май. Это один из самых главных среди 8 «Чудесных сосудов», то есть резервуаров, хранящих избыток ци и возвращающих ее при недостатке в основных меридианах. Чтобы понять, почему так важна точка бай-хуэй, обратимся к главной теме нашей статьи.
Голова — это центральная область всего нашего тела, ведь она обладает функцией управления, влияя на работу физического, ментального тела и ци. Здесь находится главный координатор всех процессов, происходящих в организме, — мозг. Понятно, что от того, как обеспечено питание мозга, зависит здоровье человека в целом.
Если клетки мозга получают достаточное количество жизненной энергии, питательных веществ и кислорода, переносимых кровью, наша жизнь будет долгой и здоровой. Но в жизни не всё так радужно, как на словах.
Наш образ жизни уже давно далек от идеального: чрезмерная загруженность работой, связанной в основном с длительным фиксированным положением тела и напряженными умственными процессами, нестабильное эмоциональное состояние, спровоцированное многочисленными стрессами, малоподвижный образ жизни, плохая экология и как следствие — некачественное питание, бессонница или не дающий отдыха сон. Все эти факторы провоцируют нарастание излишней напряженности, которая проявляется не только развитием хронической усталости, но, что хуже всего, приводит к замедлению течения ци и крови, к возникновению блоков в главных воротах ци, через которые они должны беспрепятственно следовать.
И здесь возможен следующий негативный вариант сценария событий: как в совокупности, так и по отдельности, все перечисленные факторы провоцируют возникновение напряжения в нервах, далее следует напряжение в мышцах, которое и препятствует плавному потоку ци и крови к мозгу.
Недополучая питание, мозг не справляется со своими функциями, возникшее напряжение моментально отразится на всем теле, которое тоже будет подвержено напряжению, вследствие чего и так низкий уровень ци и крови падает до почти критического, что в свою очередь затронет функционирование внутренних органов и целых систем. И, конечно же, с наступлением естественных процессов старения, то есть с возрастом, ситуация может ухудшиться еще больше.
Чтобы этого не произошло, очень важно научиться вовремя избавляться от напряжения и не доводить свой организм до критического уровня накопления усталости. В этом вам поможет массаж точки бай-хуэй, которая является одной из шести самых главных воротсюэ на нашем теле.
Концентрация на массаже точки бай-хуэй поможет вам открыть ворота ци, снять блок и напряжение, восстановив таким образом кровообращение и плавное течение ци. Расслабление позволит вашему мозгу вновь в полном объеме получать кислород и энергию. Восстановив функционирование мозга за счет получения питания, вы увеличите уровень ци и крови во всем теле и избавите его от напряжения.
Но что более важно, массаж точки бай-хуэй, принадлежащей такому резервуару ци, как Управляющий сосуд, поможет использовать накопленную в нем ци для усиления потока во всем теле. И, наконец, массаж точки бай-хуэй помогает противостоять развитию многих заболеваний и оказывать огромный лечебный эффект уже имеющихся.
Эмоциональное и психическое возбуждение, болезни и проблемы, связанные с нервной системой, с сердечнососудистой системой, с мочеполовой системой, с системой кровообращения, заболевания глаз, судороги, чрезмерное потение, головокружение, головные боли, тяжесть в голове, кровоизлияния в головной мозг, шум в ушах, отиты, риниты, полипы, заложенность носа, бесплодие, геморрой, выпадение прямой кишки, ухудшение памяти, — вот лишь неполный список тех проблем, которые помогает решить воздействие на точку бай-хуэй.
Для эффективного выполнения массажа необходимо расслабиться, сконцентрировать разум на области под руками на глубине несколько сантиметров.
Благодаря этому разум направит ци внутрь, ликвидирует блок и застой энергии и крови, потому что «куда направлен разум, туда течет ци».
Во время массажа точки бай-хуэй ваше дыхание должно быть глубоким, спокойным и естественным — это поможет вам усилить подачу кислорода в мозг, зарядить его клетки энергией, расслабить всё тело.

Массаж Точки Бай-Хуэй

Для определения местоположения точки бай-хуэй расположите среднюю линию каждого запястья на верхушки ушей — в точке соединения двух средних пальцев и локализуется точка. Также точку бай-хуэй можно определить, если провести пальцами прямые линии от каждой вершины уха к вершине головы, — там, где встретятся данные две линии, и локализуется точка (фото 1, 2).

Поместите центр вашей правой ладони на точку бай-хуэй, сверху расположите левую ладонь. Круговыми растирающими движениями по часовой стрелке с легким надавливанием мягко помассируйте точку бай-хуэй в течение 3–5 минут, воздействуя на точку и область вокруг нее в радиусе нескольких сантиметров (фото 3). Круговые движения по часовой стрелке питают ваш мозг энергией, снимают застой и усталость. Круговые движения в обратном направлении избавляют от головной боли и тяжести в голове. Данный прием вы можете выполнять в любое время суток, особенно когда ощущаете чувство усталости, перенапряжения, эмоциональную возбудимость, при любых дискомфортных ощущениях в голове.

Автор: У Циньчжун, перевод с китайкого Елены Буяновой

Гнев и раздражение являются причиной многочисленных заболеваний. Согласно теории традиционной китайской медицины, эмоции рождаются в сердце.
Гнев и раздражение — не исключение. По меридиану сердца энергия раздражения распространяется в соседние меридианы, проникая таким образом во все органы.
«Сердце относится к элементу огонь, легкие — к элементу металл, огонь побеждает металл» (по теории У-син, Пяти первоэлементов). Энергия раздражения может проникнут в легкие,
если своевременно не вывести ее из органа, то можно спровоцировать скопление жидкости в плевральной полости, а это уже прямая угроза жизни человека. В отделениях интенсивной терапии хорошо известны случаи, когда после приступа гнева или раздражения пациент на следующий день умирал от сердечно легочной недостаточности, вызванной скоплением жидкости в плевральной полости.

Это происходило потому, что энергия гнева и раздражения не могла быть выведена из легких в печень, а полностью поглощалась легкими, что приводило к плевральному выпоту. Можно сказать, что эти больные умерли от раздражения.
Если в вашем окружении есть тяжело больные люди, помните, что гнев может стоить им жизни. Следует ограждать больного от негативных эмоций.
В обычной же жизни, если уровень энергии человека достаточно высокий, организм передает энергию раздражения дальше.
«Легкие относятся к элементу металл, печень — к элементу дерево, металл побеждает дерево». Энергия раздражения по каналам переходит в печень, которая является основным органом воспроизводства энергии и способна держать удар, нанесенный раздражением. Печень становится конечной точкой путешествия энергии раздражения.
Некоторые люди не проявляют гнев и раздражение, сдерживают негативные эмоции, тем самым порождая скрытое раздражение, подавленную энергию гнева. В этом случае, следуя той же логике взаимоотношений и взаимозависимости внутренних органов, энергия раздражения опускается вниз.

«Печень относится к элементу дерево, селезенка — к элементу земля, дерево побеждает землю». Энергия подавленного раздражения опускается из печени в селезенку и здесь возможны два варианта развития событий.
Если человек находится на высоком уровне энергетического равновесия, то после того как селезенка подвергнется атаке энергии раздражения, она начнет вырабатывать лейкоциты в большом количестве. Избыточные лейкоциты атакуют мирно живущие в кишечнике бактерии, что ведет к повышению температуры тела. Если уровень энергии человека очень высокий, то количество лейкоцитов может подскочить на десятки и сотни тысяч единиц. Многие люди, которым поставили диагноз лейкоцитоз, возможно, всего лишь незадолго до этого подавляли приступ сильного гнева или ярости.
Организм человека, которого китайская медицина относит к категории людей с низким уровнем энергии, не обладает возможностью в короткий период произвести столько лейкоцитов. Только молодые, крепкие особи способны так реагировать на поражение энергией подавленного раздражения.
Если уровень энергии человека низкий, то при подавлении раздражения и сдерживания его в себе, селезенка не в состоянии принять данную энергию, поэтому она переходит дальше в желудок.
Что в свою очередь может легко привести к язве желудка или двенадцатиперстной кишки.

Когда человек постоянно раздражается, но не выплескивает свое раздражение, он попадает в постоянный круговорот негативного воздействия. И если подавление раздражения входит в привычку, то есть происходит снова и снова, то возможно развитие рака желудка.
Людей, страдающих данным заболеванием, объединяет общая характеристика — они долгое время копили в себе раздражение и гнев и не могли от этого избавиться.
Есть еще тип раздражения, который не проявляется вовне, но и не копится, он как бы растворяется в организме. Из сердца раздражение попадает в легкие и растворяется в них. Это раздражение впитывает в себя кишечник — парный орган легких. Такого рода раздражение приводит к запорам.
При лечении раковых больных, одним из очень сложных вопросов является вопрос, как помочь пациентам избавиться от негативных эмоций. Лечение тела призвано дать время, чтобы пациенты смогли изменить свой подход к жизни, изменить отношение к людям.
Как Смягчить Вред Негативных Эмоций
Приступ гнева и раздражения может поразить печень. Сдерживаемый гнев — селезенку. Рассеянный гнев — кишечник. Если уровень энергии низок, гневвожет привести к скоплению жидкости в плевральной полости. Фактически любое раздражение неизбежно наносит удар по внутренним органам. Но человек не может избежать эмоциональных всплесков. Нам следует проанализировать, как мы переживаем гнев и раздражение, и попытаться смягчить негативные последствия этих чувств.

Представьте, что у вас в грудной клетке множество маленьких бутылочек, и в каждой бутылочке скапливаются негативные эмоции, связанные с определенным человеком из вашего окружения.
Объектом нашего постоянного недовольства и раздражения как правило является кто-то из наших близких или друзей. Когда этот человек постоянно вызывает у нас недовольство, но мы не считаем возможным проявлять его, мы сливаем раздражение в отведенную этому человеку бутылочку. Сегодня чуть-чуть, завтра еще немножко, и в один прекрасный день бутылек оказывается наполнен до краев. В этот момент мы уже не можем больше сдерживаться. Гнев вырывается наружу. И причиной гнева становится не последняя капля, а все накопившееся за долгий период раздражение.
Скорее всего, объект нашего раздражения будет крайне поражен такой бурной реакцией на обычный в общем-то проступок, который раньше легко сходил ему с рук, ничего сверхординарного он, казалось бы, не совершил. Да и мы сами, дав волю своему раздражению, зачастую не можем даже вспомнить, что именно послужило причиной эмоционального выплеска.
Именно по такой модели обычно все и происходит, приступ гнева как бы возникает на пустом месте. В традиционной культуре Китая всегда превозносились такие качества, как доброта, сочувствие, уступчивость, сдержанность.
При близком контакте всегда могут возникнуть трения, поэтому китайских детей всегда приучают закрывать глаза на мелкие раздражающие моменты, не замечать неприятных мелочей.
Фактически все мелкие проблемы можно легко решить обсуждением. Так мы оградим свою печень от ущерба, который может нанести ей серьезный гнев.
Откровенный разговор может помочь опорожнить содержимое бутылочки с раздражением. Если мы научимся не копить раздражение, а своевременно опорожнять ёмкости, то сделаем большой шаг к предотвращению наступления серьезных недугов.
Чаще всего раздражающие нас моменты сосредоточены в семье или на рабочем месте. Необходимо заботиться о создании здорового климата в семье и в коллективе, доброжелательности, открытости, возможности обсудить неприятные моменты. Особенно важно это вовзаимоотношениях супругов.
Если вы не в состоянии избежать раздражения, не важно, открытого или подавленного глубоко внутри, это неизбежно приведет к усилению Огня в печени. Тут можно посоветовать только своевременный массаж точки Тайчун канала печени, либо горячую ножную ванну. Это поможет вывести из печени энергию раздражения. Раздражительным людям советую ежевечерне проделывать одну из данных процедур, это помешает усилению Огня в печени. Что в свою очередь не только ослабит вред поражения организма энергией негативных эмоций, но и поможет меньше раздражаться в дальнейшем.

формулы от пьянства

.сначала написал потом стёр,сейчас подумал что написал правильно.
"ансуз-манназ-дагаз" -сильная формула

"ансуз"-Вызывает состояние, в котором Вы «подключаетесь» к информационному полю Земли. Получение информации в виде «знания без слов». Видение, понимание нужной ситуации, происходящего.

в борьбе с такими проблемами как алкоголизм или наркомания без руны "ансуз" не обойтись,надо чтоб разум направили высшие силы,дали подсказку....кроме этого "ансуз" как бы заполняет пустоту,которую алкоголики заполняют очередной дозой,люди пьют потому что им наскучивает мир повседневности,они пытаются уйти от него любым способом(в частности алкоголь).

"манназ"-человек,интеллект,эго. Позволяет выявить собственные привычные реакции и манеры поведения,
беспристрастно взглянуть на себя со стороны. Работа с ЧСВ.
Использовать при необходимости «быть собой».Коррекция психологических состояний. Помогает восстановить равновесие
и гармонию, прежде всего в Вашем уме и в Вашей душе, настроиться на
излечение.

"дагаз"-трансформация,день.Завершение пройденного этапа, энергия нового начала, наступление
нового дня.Вызывает состояние, в котором возможно принять решение о начале.Удаление отживших тканей, регенерация. Помогает в лечении затяжных или хронических заболеваний. Отказ от вредных привычек.
автор dimcha

Иванов день пришел - траву собирать пошел.

Часть трав и цветов собирают днем, часть ночью, а некоторые только по утренней росе. Когда рвут травы, говорят: "Земля мати, благослови меня травы брати, и трава мне мати!" Когда рвут траву, от порчи употребляемую, то произносят: "Отец-небо, земля-мать, благослови свою плоду рвать! Твоя плода ко всему пригодна: от скорбей, от болезней и от всех недугов - денных и полуденных, ночных и полуночных, от колдуна и колдуницы, еретика и еретицы! Поди же ты, колдун и колдуница, еретик и еретица, на сине море! На синем море лежит бел-горюч камень. Кто ж этот камень споднимет, кто океан-море выпьет и кто в океане-море весь песок пересчитает, тот может сделать колдовство и художество над всяким рабом и над всякою рабою, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь."

Травы и цветы, собранные в Иванов день, кладут под Иванову росу, высушивают и сберегают их, почитая больше целебными, нежели собранные в другое время. Ими окуривают больных, борются с нечистью, их бросают в затопленную печь во время грозы, чтобы предохранить дом от удара молнии, употребляют их и для разжигания любви и для "отсушки".

Заговоры на Иван Купала.

Думаю, ни для кого не секрет, что Иван Купала — один из лучших дней в году для проведения различных обрядов. По древнему поверью, в этот день солнце, которое олицетворял могучий бог Перун, сбивается с пути и богиня Зоря приходит ему на помощь. Она не только указывает солнцу дорогу, а еще и каждое утро умывает его чудодейственной росою, впитавшей в себя всю силу летних трав. В языческие времена традиция подобных летних празднеств была распространена практически повсеместно: в Индии и Персии приблизительно в это же время славили бога огня, в Древней Греции отмечали элевсинские празднества (по названию города Элевсин, в котором они проводились), в Древнем Риме — праздник Весты (богини огня и домашнего очага) и Цереры (богини земледелия и плодородия). Существовали подобные празднества и у немцев, англичан, бретонцев, датчан и финнов.

Согласно поверьям, на Ивана Купалу «открываются» небо и земля, вода обретает чудесную силу, начинают говорить птицы и звери. Знахари отправлялись в этот день за травами, считая, что в это время все растения приобретают удивительную целебную силу, лечили болезни и заговаривали обратившихся к ним женщин на любовь.

Вначале я хочу рассказать о лечебных заговорах, которые читаются накануне и в день Ивана Купалы.

• 6 июля знахари лечат женские болезни. Для этого они на лугах собирают росу, обладающую в это время чудодейственной целебной силой, читают над ней особый заговор и обтирают ею больную. Заговорные слова такие:

Как огонь очищает
И все пожирает,
Так бы и эта роса Всю болезнь смыла
И пожрала.
Как не устоять Летуну летучему,
Ползуну ползучему,
Скакуну скакучему
Перед великой бурей,
Так не устоять
Болезни-хворости
Перед моим
Крепким словом.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

• Чтобы помочь в лечении заболеваний сердца, под Ивана Купалу свяжите красной тряпкой две березовые ветки и прочитайте такой заговор:

Свят, свят, свят!
Святой сучок, святая ветка,
Святой листок.
У тебя нет скорбей,
У тебя нет болезней.
Не болело бы так у рабы
Божьей (имя) сердце,
Не ныло бы, не кололо.
Не мозжело:
Ни в полдень, ни в полночь,
Ни с утра, ни с вечера,
Ни после зари, ни до зари,
Ни в понедельник,
Ни во вторник,
Ни в среду, ни в четверг,
Ни в пятницу, ни в субботу,
Ни в последний день -Воскресенье.
Ни в февраль, ни в март,
Ни в апрель, ни в май,
Ни в июнь, ни в июль,
Ни в август,
Ни в сентябрь,
Ни в октябрь, ни в ноябрь,
Ни в последний - декабрь.
Вот - мои слова,
Вот - святые образа.
Укрепи, Господи,
Сердце
У рабы Божьей (имя).
Святы ветки,
Не развяжитесь,
Слова мои, не прервитесь.
Ключ, замок, язык.
Аминь.

Затем найдите осину и обойдите ее кругом против часовой стрелки. Обряд следует проводить в полном одиночестве.

• На Ивана Купалу (7 июля) отчитывают болезненную худобу. Для этого больной в полдень должен войти в реку и обливать себя водой вначале левой рукой, а потом правой, читая при этом следующий заговор:

Матерь Божья,
Стою я в реке,
Ноги мои на песке,
Вода в моей руке.
Как прибавляется
В реке вода,
Так же мои бока
Прибавятся.
Тело бело, будь справно,
Цело, невредимо.
Иван Купала,
Благослови мое сало.
И как правда и верно,
Что тебя каждый год
Седьмого июля
Народ вспоминает,
Так пусть и мои бока
С этого дня
Салом обрастают.
Во имя Отца и Сына И Святого Духа.
Аминь.

• Читали на Ивана Купалу и заговоры на счастье, удачу, богатство, успех. Например, под день Ивана Купалы (6 июля) вы можете заговорить себя на счастье и удачу. Для этого зайдите в реку или озеро и, брызгая на себя водой, читайте такой заговор:

Первое дерево- Ильин,
Второе дерево - купорее.
Третье - притворное.
Господу Богу покорное.
Так чтобы
Счастье покорилось мне.
Божьей рабе (имя).
Под деревом притворным.
Господу Богу покорным,
Сизый папоротник растет.
Под тем сизым
Папоротником
Великое счастье живет.
Оно растет, оно подрастает
К моему телу белу
Припадает.
Кто Иванов заговор знает,
Девять раз под Иванов день читает,
К тому, как эта вода,
Счастье и удача прилипают.
Слова свои закрываю,
Дела свои замыкаю.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

• В ночь на Ивана Купалу варят на счастье курицу. Для этого курицу завязывают в новый платок и опускают в кипящую воду со словами:

Кто съест,
Тот мне даст счастье,
Величие, силу.
Аминь.

После этого не подходят к кастрюле до тех пор, пока курица не сварится. По истечении необходимого времени выключите плиту, но курицу так и оставьте в той посуде, в которой она варилась. Утром 7 июля достаньте курицу из платка, отнесите ее к церкви и отдайте нищим. Пока вы не отдадите курицу, ничего нельзя ни есть, ни пить. К тому же ничего нельзя отдавать из дому ни в сам день проведения обряда, ни в последующие за ним три дня.

• Чтобы привлечь в свою жизнь счастье, уже на Ивана Купалу (7 июля) пойдите рано утром в лес и там при первых лучах солнца соберите следующие травы: кавуку-траву (татарник), жабрей колючий (пикульник колючий), богородскую траву (чабрец, или тимьян ползучий), порезник (тысячелистник) , денежник (ярутка), бессмертник, ведьмину метлу, загульник и златырник. (Ведьмины метлы -это не травы, а тонкие ветки, растущие в разные стороны на березе, ольхе, буке, грабе, клене, сосне, ели, пихте и других деревьях и кустарниках: издали они напоминают птичьи гнезда.)

Из этих трав нужно сплести венок и сразу же отнести его на кладбище и положить его на безымянную могилу. Через три дня заберите его с могилы и отнесите его в лес, там, где вы его плели. Венок расплетите и разбросайте травы и ветки со словами:

Как мертвец
За этим венком
Никогда не придет,
Так от меня счастье и удача
Никогда не отойдут.
Аминь.

• В старину читали на Ивана Купалу (7 июля) заговор на славу Среди людей (этот заговор хорошо помогает певцам, актерам, людям публичных профессий). Для этого войдите в реку (озеро не подойдет, так как вода обязательно должна быть проточная) и, обливая себя водой, читайте такой заговор:

Во имя Отца и Сына
И Святого Духа.
Союз любви апостолов
Христос связал и наказал -
Друг друга любите
Не лицемерно.
Сотворит молитвами
Богородица верно:
На ныне, на вечно,
На бесконечно.
Аминь.
Как утром солнце
На небо поднимается,
Закат алый
Огнем разгорается.
В светлую вышину.
Широкую ширину.
Как Бог высоко,
Так будь моя слава далеко.
И как на Христовым
Праздник колокол
В храме звенит,
Так пусть обо мне,
Рабе Божьей (имя),
Вокруг весь
Народ говорит.
Господь Бог
На Престоле высоко,
А слава обо мне,
Божьей рабе (имя),
Будь далеко.
Во имя Отца и Сына И Святого Духа.
Ныне и присно И во веки веков.
Аминь.

Если вы хотите заговорить себя на богатство, то на Иван; Купалу умойтесь с серебряных монет и скажите:

Как люди
Злато-серебро любят,
Так пусть деньги мой
Кошель не забудут.
Ко мне идут,
Липнут и пристают.
Во имя Отца и Сына
И Святого Духа.
Ныне и присно
И во веки веков.
Аминь

Однако, какие бы обряды ни проводились в этот день, какие бы заговоры ни читались, прежде всего, Иван Купала известен благодаря любовной магии.

• Чтобы муж; всегда был добр с вами, под Ивана Купалу (6 июля] возьмите его рубашку, постелите ее на порог и встаньте на нее ногами, сказав при этом:

Слава Богу,
Мир моему порогу,
Вода тушит огонь,
А ты, раб Божий (имя),
Меня, рабу Божью (имя),
Не тронь!
Во имя Отца и Сына
И Святого Духа.
Ныне и присно И во веки веков.
Аминь.

• В этот же день — 6 июля — вы можете прочитать сильный приворотный заговор. Для этого пойдите в нетопленую баню, бросьте в таз с водой соли, перекрестите его куском хлеба и скажите:

Как люди без хлеба,
Соли и воды не могут жить,
Так и раб Божий (имя),
С этого часа без меня
Не сможет быть.
Вода поит, хлеб питает,
Раб Божий (имя)
Меня не забывает.
Во имя Отца и Сына И Святого Духа.
Ныне и присно И во веки веков.
Аминь.

После этого хлеб следует съесть, а в воде прополоскать рубашку мужа, которую затем необходимо высушить и отдать супругу, чтобы он надел ее.

• На Ивана Купалу (7 июля] можно сварить одно из сильнейших приворотных зелий. Для этого соберите тринадцать любых трав, подберите с дороги тринадцать камней, сложите и травы, и камни в кастрюлю с водой и поставьте ее на огонь. Когда вода закипит, поднимите руки над кастрюлей и тринадцать раз подряд прочитайте особый заговор. Потом снимите зелье с огня и дождитесь 13 июля. В этот день вам нужно будет вылить приворотное зелье на то место, где только что прошел ваш любимый человек. Заговорные слова такие:

На девятом небе три зари.
Те три зари
Троицу восхваляют.
Мне, рабе Божьей (имя),
Завещают.
Если я, Божья раба (имя),
Зелье сварю,
То тогда любого закабалю.
Тринадцать трав,
Тринадцать донных камней,
Позовите мне в помощь
Тринадцать чертей.
Ой, вы черти-братья,
Ступайте сюда,
Кипит, бурлит
Моя чаровная вода.
Тринадцать чертей,
Тринадцать братей,
Придите и послужите мне,
Божьей рабе (имя).
Сварите вы адову воду.
Как эта вода горяча
И как эти камни крепки,
Так будьте слова мои горячи
И лепки к телу белу,
И к Божьему рабу (имя),
К венчанному мужу моему.
Пристаньте, прилепитесь,
И никогда от него
Не отлепитесь.
Во имя Отца и Сына И Святого Духа.
Ныне и присно И во веки веков.
Аминь.

• Роса на Ивана Купалу обладает удивительной магической силой, и с ее помощью можно не только лечить женские болезни, но еще и приворожить любимого человека. Для этого рано утром соберите росу. Дело это трудное, так как собрать ее нужно не менее полулитра. Делать это необходимо голыми руками. Перед тем как приступить к работе, разуйтесь: по лугу вы должны ходить босиком. Волосы распустите. Собирают росу в полном одиночестве, а потом заговаривают ее такими словами:

Батюшка Иван-Цвет,
Встала я нынче чуть свет,
Иконе помолясь,
В дверях перекрестясь,
Воды не испив,
Лица не умыв,
Языка не развязав,
Пояса не повязав.
Дай ты мне, Купала, силу,
Чтобы в работе я победила.
Дай мне росы
Твоей собрать,
Чтобы сердце
Раба Божьего (имя)
В капкан любви загнать.
Чтобы он, как роса,
В лучах горел, играл,
Любил меня, не изменял,
Люто без меня страдал.
Нигде ни с кем не забывал,
Любил бы меня молодой,
А в старости седой
И больной.
Как хмель вьется
Вокруг кола, забора,
Чтобы вился он
Вокруг моего подола.
Как млеет утренняя роса,
Дожидаясь солнца,
Так ждал бы дожидался
Раб Божий (имя) меня.
Как тошно рыбе
Без воды на песках,
Как бьется она,
Задыхается,
Как мать без
Дитя плачет, мается,
Так бы ждал меня,
Тосковал,
Бела света не видал,
Никогда не забывал,
Плохим словом не назвал
Меня, свою жену,
Божью рабу (имя).
Аминь. Аминь.Аминь.

• В ночь на Ивана Купалу изготавливают и особый березовый банный веник, с помощью которого можно будет воскресить ушедшую любовь и снова разжечь сердце охладевшего к вам супруга. Для этого возьмите купальский веник и, придя в баню, похлопывайте им себя по телу (ниже талии) и читайте следующий заговор:

Как банный лист
К телу лепок и цепок,
Так и ты, мой муж,
Раб Божий (имя),
Будь до меня лепок,
До моего тела цепок.
Лепись, крепись,
Во веки веков не отцепись.
Слово мое крепко,
Дело мое лепко.
До тех пор пока береза
С моего веника
Будет стоять,
До тех пор раб Божий (имя)
Будет у моих ног лежать.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь.Аминь.

• Не только роса, но и травы обретают на Ивана Купалу необыкновенную колдовскую силу. Кстати, травы и коренья нужно собирать до восхода солнца, пока солнечные лучи не опалили растения.

Например, с помощью травы емулии желтой, которую собирают на Ивана Купалу, можно примириться с врагом. Когда будете срывать эту траву, скажите:

Не тебя, емуля, срываю,
А у врага (имя)
зло обрываю. Во имя Отца и Сына И Святого Духа. Аминь.

С помощью зверобоя продырявленного можно отчитать себя от тоски по умершему человеку. Для этого в ночь на Ивана Купалу сплетите из зверобоя венок и бросьте его в воду со словами:

Мать быстрая река,
Песчаные берега,
Прими от меня зверобой,
А мою тоску-печаль
Успокой.

И на Ивана Купалу обязательно нужно поставить на себя оберег, чтобы не утонуть в течение года.

Иисус Христос шел по воде.
Выше волн и над волнами.
Господь всегда с нами.
Возьми, Господь,
Рабу Божью (имя)
Под свое крыло,
Под свою опеку.
Проведи по волне
И над волнами.
Огороди щитом
От водной пучины,
От зряшного утопа.
Слово крепко,
Вера вечна.
Аминь. 

Эти символы нужно вырезать на дубе и положить под голову того, кто должен уснуть; он не проснётся до тех пор, пока их не уберут. По форме они напоминают тайнописные руны.

Примечание:

Этот материал выкуплен два года назад в одной из деревень Тамбовской губернии у внучатого племянника известной на всю Россию в прошлом веке старой ведьмы Аглаи за огромную сумму денег . По рассказам очевидцев бабка Аглая могла творить настоящие чудеса и использовала при этом девять обрядов в точности переписанных мною с ветхих листов бумаги изъеденных водою и временем . В тексте встречаются явные орфографические ошибки написания , но я их не правил , для того что бы сохранить первозданный вид . Эти девять обрядов чернокнижники именнуют Девятерик Аглаи . Аглая прожила более ста лет и умерев свою ведьмовскую силу никому не передала . После её смерти в её доме никто не смог жить из за странных явлений начавших происходить в доме после её смерти и дом её по сей день стоит заколочен на краю деревни , местные жители обходят его стороной, более того семье бабки Аглаи пришлось перезахоронить гроб с её телом с кладбища на окраину леса по совету местного священника и водрузить на её могиле огромный осиновый крест и только тогда её родственники смогли спокойно спать по ночам без жуткого всепоглащающего страха , в конце материала прилагаются фотографии самой Аглаи , её могилы и её заброшенного дома . Вполне возможно что тот кто начнёт на деле использовать её Девятерик получит её колдовскую силу . По слухам обряды Девятерика самой Аглаи в молодости нашептали во сне сами Черти .

Собиратель русского народного фольклёра :
Василий Николаев

Отредактировано reiven (2013-06-27 16:31:38)

Бесовской чаровник

Тому чародею котор навечно да скоро людине нужного зачаровать надобно пред полнолунием незадолго петуха чёрного яко смоль без единою опалины готовить надобно , да кормить его три дня щедро зерном отборным да поить водою свежею , а на исходе дня третьего как солнце закатится припасти нож свои кровяной оточенный востро да мешок с завязкою длинною чорен цвет, да ближе к полуночи садить петуха ласково во мешок да завязкою подвяжи и мешок взяв да нож топать не спеша на скрест погостный где делища чародейские свои вершить верно . Придя на крест во серёд его стань да во Западну сторону обратись да ласково петуха вынув стопою левою лапы его придави да несильно , а правою рукою голову его держа ножом во левой руке её и отреж быстро . Коли птица божья упрямится да вырываться вздумает когда вынимать её с мешка станешь то прекрати творить да вертайся удачи не будет невозьмут птицу то означат и чародейство в эту ночь не свершится . А коли тихо птица отдалася то всё верно и голову отсекши как затих за ноги левою рукою петуха бери да без запинки да на память трижоды заклятие громко гласи :

« Князь великий Енаха Бес похотной да озарной , мохнатый да крылатый , как все Бесы до крови петушиною жадный да людей божьих похотью безумною оделить всегда радый . Кровию птицы божией упивайся да видом гребня его ангельского поверженного умиляйся да Беса молодого да похотного в путь собирай да отряжай во плоть петушины яго отправляй . А как раб имярек плоть птицы божьей сожрёт так Бес молодой да похотной в него силою яростною тридесятою войдёт . А как Бес молодой да похотной в раба имярек войдёт так в тотеж миг раб имярек крутанётся да по рабе имярек похотью ярою исходить зачнёт да во век похоть сия яростна Бесова с него несоидёт ни на миг он от неё не отойдёт да к другим бабам да девкам не пойдёт , а того кто отдел делу моему творить начнёт Бес вмиг в жгут скрутит да на куски кровавые порвёт. Тверд!»

, а потом петуха на земь положи , опосля петуха да главу его во мешок прибери да завязкою затяни и уходи в зад не глядя , придя птицу во мешке в погреб прибери да неразвязывай . По утру людине действо заказавшему мешок с петухом отдай и пусть его хоть варит , хоть пекет , хоть жарит и тому на кого чародейство творено и скормит да никому боле , а как съест кости на скресте дорог али троп схоронет . Головину же петушиную пусть хранит. Коли на бабу чародейство творится так в заклятие слова по полу поменяй.

Семиотрядный пагубник

На погибель смертную да скорую извести задумано коли чародеем человечину , тогда нож остр концом да лезвием яко бритва пусть готовит , да рукоять вся чтоб с древа была без железу , да отскаблит её пусть гладко да соком ягоды бузины окрасит. Дале за три дня до исхода Луны полного петуха чёрного яко смоль да без единого пятношка пусть присмотрит , да кормит его три дня в усладу отборно да поит водою родниковою , а как третий день на исход сходить начнёт да к полуночи дело подойдёт во мешок петуха ласково усадить да подвязать лентою красною да нож прихватя заготя приготовленный да соли куль не спеша да размеренно на погост топай ремесло своё чёрное вершить . Притопав на землю мёртвую Хозяйку Смерть почти, крест из соли сыпи во серёд его стань да во Западну сторону взор свой чародейский обрати . Петуха нежно достав стопою своею левою лапищи его придави нетяжко , да правою рукою голову его держа ножом во левой руке её и отсеки напрочь да быстро . Коли петух заупрямился да забарахтался когда вынять его начал с мешка то прекращай творить действо да вернися то удачи не будет и делище твоё чёрное в эту ночь не сотворится. А ежели птица с миром тобе отдалася то всё верно будет . Голову быстро отсекши петуху и как затих за ноги левою рукою петуха бери да громко да ясно да без оговорки тринадцать раз по памяти заклятие смертное гласи :

«Бесовство кровожадно воинство семиотрядно кровиною птицы не простой , а имевшей божий устой упивайтесь да в путь дорогу снаряжайтесь за мной подите да делище чёрное да страшное Бесовское учините раба имярек во жгут чёрен скрутите кровь всю с него испейте да сожмите , пусть он воем кричит да не ест да не спит , синятой да коростой пойдёт в миг телом загниёт да сохнуть зачнёт , глазами ослепнет да их выпучит да языком распухнет да его вывалит , грудью засипит да ногами засучит , во три дня да три ночи его скурочьте да до издыха его изведите да опосля дела этого Хозяйку Смерть за ним приведите . Покуда дело чёрное своё не исполните да в могилу раба имярек несведёте во имя дела чёрного Бесовского покоя вы Бесины семиотрядные себе ненайдёте , а того кто отдел делу сему творить зачнёт воинство семиотрядное Бесовское кровожадное в куски кровавы да лоскутия порвёт . Тверд! »

, как прочтенно заклятие верно было так лапы петуху отсеки ножом да землю им в центре скреста погостного взрыхля неспешно петуха с головою его закопай . Лентою лапы петушиные сомотай на три узлища да свяжи к ножу подвяжи да в мешок уложив путь держи к дому где человечина на смерть уготован проживат да с мешка нож с лапами смотаны доставай да в калитку ворот его , а коли до входа в дом возможно туда тогда нож с примотком и воткни правою рукою крепко да руки об мешковину утерев брось мешок туто же , да и уходи во оборот не глядя.

Правильник кровный

Люд божий править дело неблагодарно , но коли человече в оплате щедр то негоже ему с чернотою наностною гадкою жить да мучится да духом и телом напрочь исходить . Как восплатил чародею щедро человек таков так чародей его и научит как чистым стать , да омолвится что коли болтлив человек да таинство хранить не смогет так Нечистая в лоскутия кровавы его издерёт . Ближе к тому дню когда Новолуние близится пущай людина сей петуха чёрного яко смоль готовит без единою опалины да нож нов да оточит яго яко бритву неспешно , а петуха яко дитя нежно бережет да зерном отборным кормит да водою ключевою поит три дня . Когда третий день на убыль пойдёт баню жарко топит да когда дело к полуночи близитси петуха лаского в мешок садит да тесимою подвяжет да миску глиняну да свечу белу и нож загодя припасённый берёт да в баню неспешно топает . В баню войдя свечу запалит да раздевшись до нага петуха со мешковины достанет нежно да миску заготовит с ножом и петуху левою стопою лапы прижавши к половицам правою рукою голову его придержа ножом в руке левой горло сечет да кровушку в миску нацедя птицу в мешок уложит и нож туды . Коли птица когда с мешка достата да на погибель уготована битси яростно начала то действо оставь удачи невидно , да месяц ещё птицу балуй . Ежели птица с миром отдалася то действо верно сталобыть . Ладони в миску с кровию макат дале да всего с головы до пят себя ею измарат да миску омоет да в мешок да подвяжет тесимою . Прямо встав гласит заклятие громко на память девяти раз да без запинки :

« Во теле моём да деле моём чернота наностна гадка да липка . Кровь птицы божией свежа да вкусна для Беса любого желанна да пуще мёда сладка . Банный Бес выходи вокруг меня раба имярек кругом в плясе иди запах крови птицы божией носом лови . Банный Бес вокруг меня кругом диким плясом иди да язычищем совоим метровым маши . Как Банный Бес выйдет придёт да вокруг меня раба имярек диким плясом пойдёт да совоим язычищем метровым замашет завертит да со меня кровину сладку птицы божией всю до малой капли слизнёт да за енто угощение вместе с нею всю черноту наностную гадкую да липкою со моего тела всю до малою капли возьмёт заберёт да во Адовы глубины уволакёт а тама на наковальне Адовой её перековав да во сто яе соувеличив разов лиходею на меня её пославшему да наславшему в обрат вернёт в рог бараний его согнёт . Коли я раб имярек о деле сем кому поведаю да расскажу свою голову положу Бесом Банным во клочья кровавы изодран стану да замертво упаду . Тверд и алатырь!»

, заклятие свершивши вначале водою холодною с ведра окатится надобно , а дале водою тёплою омыти тело свое всё начисто да половицы банные омыти начисто . Да свечу взяв и мешок в предбанник ступать да вытершися насухо да остыв мешок брать да лопату прихватя на скрест подалече мешок снести и солею все усыпать припасенной, да в оборот не глядя и зарыть.

Денежник Бесовской

Людины таковы что до денег охочи страх как да до золота хоть бедны а хоть и богаты . И коли человек за помощию к чародею пришел таковою так отрядит чародей яго монету золотом добыть , а где не чародея забота а того людины пущай хоть купит хоть покрадёт забота яго но монета золотом быть должна а серебро мало выгоды в деле таком не верно выйдет неказисто . А как добудит человече монету золотом так чародей яго в лес отрядит дровишек мелких да сухих нарубить да заготовить вблизи скреста троп на опушке лесною . Дале ждут они в покое ближе дней Полнолуния да полуночь тиху от ветру да дождя выбрав человече монету взяв да крест свой крестный на шею надев а чародей икону Беса Мафавы да нож свой верен во тьму леса топают неспешно да размерено чародей впереди человек богатой жизни в жажде за ним вслед . Придя на скресте дрова в круг центру скреста укладут да сами во центр переидут да чародей дрова то и запалит . Человек богатой жизни в жажде на колени становится в левою руке своей монету золотом заготовив а чародей пред ним стоит в правую рукою пред лицом человече икону Князя великого чорного, а в левою руке своей нож чародейский . Чародей громко да на память гласит трижоды кряду без запинки малой :

«Раб сей имярек на скрест ступил монету золотом то ли покрал то ли купил жизни богатой он желает да свою душу Бесам предлагает крест свой крёстный с собя снимает от божиих законов отступает святых боле незнает молитвы все к святым да богу навсегда забывает марию да иисуса боле непочитает попам да церквам поклонов боле неотбивает а одного лишь Диавола почитает к лику иконы черной припадает поклоны ей отбивает да на благодать Князя Мафавы великого уповает о богатою жизни умоляет да уговор с мига сего всю жизнь испоняет по церквам неходить попам поклонов небить молитв святых нечтить бога да марию с иисусом непочитать лишь на благодать Бесовску уповать . Кровью своею живою раб имярек клянётся коли обет сей чёрный нарушит в миг во жгут от боли страшной да жестокой свернётся . Пока раб имярек уговор сей будет беречь да золоту монету эту при себе стеречь богатство будет к нему течь , деньги станут его карманы да кошели наполнять злато его пальцы перстенями украшать . Тверд!»

, как чародей заклятие огласил людина крест с себя сняв на земь его пусть кинет навсегда да икону целует верно да девять поклонов отбивает до земли на коленях стоя . Чародей на правою руке палец безымянный яму чуть режет до капли крови а человече кровь свою во монету золоту втират до суха правой рукою а порез тряпицею прихватить можно . Чрез дрова затухающи они перешагнув ступают прочь да в обрат неглядят . Чародей вперед а за ним человече душу свою Бесам отдавший за своё богато житиё да коли нарушит уговор да бога умолит да вспомнит илиже попу да церкви поклон отобьёт то ему никто непозавидават да непоможет уже . А монету золоту в доме своём в печь кинь и там схорони .

По-моему, название говорит уже само за себя.
Став лежит на двух рунах Соуло, соедененных в руну Йера. Нескончаемый поток везения.Между ними руна Эваз с руной Наутиз- здесь и сейчас и немедленно.
На лучах по принципу - что внизy , то и на верху - распоожены ставы с руной Беркано и руной Перто.
Беркана, как мать прародительница рождает для нас денежные лучи поступлений, подарки и вoзможности все это иметь ,и приход всех благ постоянен.
Перто находит возможности для поступления фин средств и подарков и раширяет их постоянно.
Оговор строится на весь став. Если для себя - активируется своей кровью, если на другого - намерением и визуализацией.
Дары Ньерду. Наносили сначала на себя, затем перенесли на носитель и в кошелек.
Результат-.. как волна, захлестывает. А главное приносит хорошее настроение, массу новых идей. Очень позитивный. 

Делать на убыльной в четверг, в полночь.
Нужен новый нож с черной рукоятью, свеча одна можно взять церковную.
ведро воды, бокал красного вина, и плошка с маслом растительным лучше оливковое.
место действия лучше ванна (раньше делали в бане).
С правой стороны от себя ложите нож, перед вами свеча.
Жидкости разместите слева направо: вода, вино, масло.
Зажигаете свечу, нагреваете на ней нож и первое - опускаете в воду, делая крестообразные движения слева на право и от себя.
Говоря при этом:
Как студённая вода раскалённый булат остужает,
Так остуди Господи моё сердце (или "сердце рабы Божьей (имя))
к рабу Божьему (имя)
Чтоб не любило, не болело,
на части не рвалось, не трепыхалося.
Стынь, стынь моё сердечко (или "рабы Божьей (имя))
Остывай к рабу Божьему (имя)
Чтоб как был любимым так стал мне постылым.
Господи заклинаю тебя.
Во имя Отца, Сына, и Духа Святого. Аминь.
Потом тоже самое проделываете с вином то есть накаляете нож и делаете такие же движения ножом в вине.
При этом читаете:
Как вино-дурман сок земли нашей
голову пьянило, кровь горячило
Так во имя Господа прошу
Не пьянеть мне более от раба Божьего (имя)
Не хмелеть от любви моей к нему
Не бурлить моей кровушке при имени его,
Пусть все думы да помыслы мои
О рабе божьем (имя) с хмелем уйдут.
Чтоб как был любимым так стал мне постылым.
Господи заклинаю тебя.
Во имя Отца, Сына, и Духа Святого. Аминь.
Потом тоже самое проделываете с маслом то есть накаляете нож и делаете такие же движения ножом в масле.
При этом читаете:
Как под маслицем целебным раны зарастаются,
Рубцы заживляются.
Так заживи Господи мои раны сердечные.
Дай мне успокоения от любви несчастной
К рабу Божьему (имя).
Чтоб сердечко не болело, голова думы не думала,
Кровушка не бурлила о рабе божьем (имя)
Чтоб как был любимым так стал мне постылым.
Господи заклинаю тебя.
Во имя Отца, Сына, и Духа Святого. Аминь.
Потом отпиваете воду и остатком обливаете себя с головы.
Не обтираясь ПРИГУБЛЯЕТЕ!!! вино и отставляете в сторону.
Маслом натираете себя и остатком можете потом после каждого душа обтирать себя.
Вино выливаете под старое дерево или сухое дерево. Если не найдёте то на мусорку(крайний вариант).
Маслом натираетесь после душа или ванной.
Свечу оставить догорать и потом тоже под старое дерево.

Действа богохульны что мною заначены были да творимы и в народ поведены, тем и заслужили свитком лихим стать да в печать давече учками моими слажены.

У шестерки числа сила велика потому как девятка она токо перевернута. Хитра цифра сия. Так и Абара сам Бес хитер да неугомонен. От того следуя богохульство свое числом шести веду и осечки не знал покуда и народец богохулен числом большим учивал да народец сей осеку тоже не знавал покуда.
Для принятия дела сего доступь снизыскать надобно. Для сего на церковен двор придти в канун полуночи да подобрать ночь, когда луна ярко светит, да в силе наливной. Да ветерка быть не должно да дождичка. С под рясы коли нерастрижен погуда свечу достань а коли уж расстригою пошёл так с подпольтишку да свечу водрузи в пыли горке да огнём одари с подворотника иглу вынь да палец себе кольни чуть да каплею кровяною огонь одари да шепоток клади числом шесть –
С часу сего полуночного да с сию минуточки отдаюся я всею душою своею бессмертною да каждою кровиночкою тебе одному Абара, а ты Бес храмовный меня силошкую Бесовскою снабди да сподоби на дела богохульны шальны да на дела чернособорны удачны чтобы мне как тебе в соборах бывать да свои дела богохульны да против люда скверны да поганы ковать да устали не знать да глаза богу закрывать чтоб проказы мои злы ему не увидать. Нима!
В сторону церкви плюни да шепчи - Тебе боже! – и с мигу сего дела творимы ладится будут. Так первое таинство вершится.

Переклад невзгод
Дале зачни постигать знанья ремесла нашего тайного. То второе таинство. Когда служба в храме ладится свечу ставь рабу в канун здравен что под куполом да как поставил с подворотника иглу тихо достань да крови своей каплю с пальцу добудь да в огонь её метко поклади шепча числом шесть –
Тебе Абара кровь моя а рабу все мои горести да напасти, ломоты с потяготами, корчи со призорами, беды да уроки. Свеча стоит да горит, а я богохульник чист да свеж, а раб именем здоровием своим да делами косится. Нима! –
тем богохульник себя чистым да свежим сладит на раба божиго перекид сладив.

Переклад богатства
Третие так ладится. Среди прихожан зажиточных примечаи да как свечи ставют они заздравны так уши их да кради а как удачи надобно так выстави шести свечей скоплённых в канун заздравен что под куполом по кругу стреки часовою да примети что луна на небе в прибытие была что бы а как выставил так кружи таким же ходом дивным вокруг кануна да шепоток числом шесть клади –
Свечи забрал да то не огонь я богохульник покрал а удачу у рабов божиих купцов гожих отобрал. Молитвы я богу не ложил а хулою чёрною жил да Абару своею кровушкой кормил судьбы людски ломил. Богохульно живу да свечи купцов жгу хулу чёрну в храме творю долю купцов богатеев отберу себе приберу. Нима! –
стои рядышком бди пока до тлу свечи не прогорят.

Посвящение младенца Абаре на крещение
Четвёртым таинством душу младу Абаре спровади а себе покров его от супостатов снизыщи. Для того как младенца окрестить тебе поручено али расстрижен уже так в толпу крестну втешися. Да как к купели младенца поднесеш али не ты коли расстрижен уж будешь так чти умом задним –
Крещение млада душенька принимает водица тельце младо омывает да душенька поступью не к богу идёт а к Абаре спешит а он её утешит да меня покровом своим от супостатов обделит младенец играет да рыдает душа его к Абаре в услужение поступает Абара милится свита его окаяна плясом резвится на одну душу в стане его прибыло а меня под его велико крыло. Нима! –
да радуйся со всеми да не крещение то божие а Абаре душенька млада спроважена а тебе благодать его да покров.

На смерть сделать
Пято твори если жизни лишить человеченку время пришло. Для того отпои его заживо али же расстрижен уже так подкуп делаи а коли совратил уже отпевальника на путь тёмный так и без подкупу честь отпеть человеченку всегда. Отпев фотокарточку человеченки того хватаи да во гроб упокойнику свежпреставленому суни когда на отпев пойдёш. В храм вернувшись свечу в канун упокоен выстави да сказ держи цифрою шесть – Во храме златом сидит Абара хитер да Бесы ночноцерковны пред ним замерли Абара ногою топнул да в ладоши хлопнул пошел поруки им давать как раба имя сыскать да со всех сторон его терзать и в пути и во сне да и в труде и едибе терзать терзать да продыху не давать гнобить да давить суд над ним вершить в гроб ложить да забивать в землю могильну отправлять. Нима! –
и следом сорокоуст заупокоен по человеченки да в девять дней ещё один и в сорок последний да свершится после сорока дней задумано да поделано.

Крепкий приворот
Ну и шестое последнее им всегда бабу с мужиком на долги года свести по чёрному можно да не разорвать не разлучить их никому. Для того две свечи пасхальных красных свить винтом по стрелке часовной надобно да в канун под куполом водрузить и возжечь творить когда храм закрыт и воспеть шестикратно –
Под златыми куполами две свечи красных горят да сердца рабы имя да раба имя с часу сего разгораются венчанием тайным Абаровым они венчаются Бесы храмовные печатями дело сиё подкрепляют да страсть иху друг по другу люто раздувают сердца ихи друг по другу с часу сего пылают а коли кто от другого уйдёт так яко свеча за час стает да изойдёт жить не смогёт за час в обрат придёт в ноги упадёт. Нима! –
стой пока свечи стают а баба с мужиком с часу сего неразрывны будут. Так вот действа свой богохульны и творю я как отцом был да и расстригою не унимаюсь и других отцов научаю ремеслу богохульному.

Зажгите свечу и начитайте на нее 12 раз :
" Кто словом али делом зло на меня творил,
Кто на погост по мою душу ходил,
Кто за упокой меня свечу коптил ,
Кто имя мое на росстани кричал,
Бесам да чертям меня предлагал.
Кто воду лил, кто шептал,
Кто духов темных насылал,
Тому распыл, да делам в убыль!
Слово со словом чтоб не связалось,
Дело с делом чтоб не смыкалось
Всем делам и словам пустое дно,
Да на болотные очерета снесло.
Господь на небесах, на престоле восседает,
Дело моего врага в прах рассыпает,
Хранитель мой повсюду со мной.
Со мной пребывает, во все дни и часы
Мое тело и душу сохраняет.
Мне 12 сил по божьей благодати,
Ворогу и трех хватит в оправдание.
Свеча в ночи горит пламенем ясным
Слово и дело мое будет рьяным.
Во имя отца и сына и святого духа.
Аминь. "
Свеча догорает до конца возле иконы господа.
Лунная фаза разницы не имеет.

Налейте в небольшую чашу чистую родниковую воду. Бросьте в нее три щепотки соли и начитайте на нее заговор:

Матушка, быстра вода, смой всю маяту,
всю ломоту с раба Божьего такого-то,
унеси их в морскую пучину,
затяни их в самые глубокие омуты,
надень на них камены хомуты,
чтоб никогда им вновь не всплыть,
о рабе Божьем таком-то на веки забыть.

Смочите средний палец правой руки в этой заговоренной воде и нанесите по одной капле на лоб, живот, левое и правое плечо больного. Делая это, произносите:

Святой водой повелеваю, белой солью заклинаю
изыйди вся ломота, изыйди вся маята,
из буйной головы, из ретивого сердца,
из ясных очей, из черных бровей, из костей,
из мозгов, из перстов и суставов!
Для излечения простудной хвори в самом ее начале дайте больному выпить полстакана воды, в которой размешайте пять капель йода.

- ххх -

Напишите на листке бумаги имя больного вперемешку с магическим словом ГАМАФ. Так, если больного зовут Сергей, то напишите: СГЕАРМГАЕФЙ. Если же его зовут Иван, то напишите: ИГВААМНАФ. Сожгите этот талисман. Соберите весь пепел и перемешайте его с ложкой липового меда. Велите больному съесть этот мед и запить его горячей водой. Совершив это лечение в первый день болезни, вам удастся приостановить развитие и осложнения.

- ххх -

Наполните теплые шерстяные носки горячей мякиной и прикажите больному надеть их на ноги. Если нет мякины, насыпьте в носки горчичный порошок. Приложите сзади на шею больного компресс из натертого хрена, обвяжите его теплым платком и оставьте эту перевязь на всю ночь.

- ххх -

Вечером перед сном натрите больного керосином, оберните его двумя слоями газетной бумаги и в теплую постель уложите. Повторяйте это лечение до тех пор, пока больной не пойдет на поправку.

- ххх -

Уложив хворого человека в постель, привяжите к верхней части его кровати большую красную луковицу. Чтобы иметь больше пользы, накажите больному время от времени разминать луковицу руками так, чтобы она сильнее источала запах.

- ххх -

Разрежьте пополам большую редьку. Сделайте в одной ее части углубление, заполните его свежим медом и накройте его сверху другой половинкой. Держите так редьку четыре часа в теплом месте, затем слейте весь мед и давайте его больному по одной ложке три раза в день.

- ххх -

Натрите четверть стакана очищенного имбиря. Долейте этот стакан до краев свежим липовым медом. Сварите полученную смесь на слабом огне. Добавьте пол-ложки этого средства в очень горячий чай. Всего за день больной должен выпивать не менее трех чашек такого чая.

- ххх -

Для лечения простуды используйте настой полыни на водке, который чем дольше настоян будет, тем большую силу будет иметь. Берите пять золотников травы на одну бутылку водки. Давайте готовый настой больному по одной ложке три раза в день. Также можно пить отвар корня девясила и дягиля, которых берите по три золотника на два штофа воды.

- ххх -

Смешайте полстакана сока черной смородины с таким же количеством горячей воды. Дайте выпить это средство больному и сразу же уложите его в теплую постель. Когда больной хорошо пропотеет, смените мокрое белье на сухое и повторите лечение.

- ххх -

Простудная хворь с потом выходит, поэтому укутайте больного во все теплое и давайте ему горячее питье из травы мать-и-мачехи, ягод малины, коры ивы, цветков липы и плодов аниса. Берите каждую траву в равном количестве и заваривайте одну ложку этой смеси двумя стаканами кипятка.

- ххх -

Когда больного простуда мучит, лечите его горячими настоями и отварами из ягод и листьев малины, ягод шиповника, листьев княжика, цветков липы, корня лопуха, корня солодки, листа земляники лесной, травы конского щавеля, цветков фиалки и листа брусники. Берите одну ложку травы и заваривайте ее стаканом кипятка. Добавляйте в эти отвары мед и давайте их пить теплыми в течение всего дня.

Грипп

Когда болезнь только начинается, то разрежьте пополам луковицу и прикажите больному в течение всего дня вдыхать ртом и носом луковый запах. Можно также мелко нарезать чеснок, пропитать его соком ватку и вставить ее в одну из ноздрей. Меняйте эту ватку каждые два часа. Оставшийся чеснок залейте стаканом водки и давайте ее через каждые два часа по десять капель на стакан воды.

- ххх -

Капните на небольшой кусочек отколотый от сахарной головки каплю камфорного спирта и прикажите съесть это средство больному. Повторяйте это лечение через каждые полчаса в первые дни болезни.

Давайте больному выпивать в день по четыре стакана отвара, приготовленного из листьев черной смородины или листьев малины. Эти отвары нужно пить теплыми вместе с липовым медом, на который перед этим начитать заговор:

Ни в северной столице, ни в западной стороне,
а в восточной земле есть океан-море,
на океане-море остров,
на том острове медный дуб,
в медном дубе пчелиная царица
мед подбирает, примед сохраняет.
Дай мать всех пчел меда с примедом
с тебя не убудет, а здоровья
у раба Божьего такого-то прибудет.

- ххх -

Смешайте в равных частях цветки липы, сухие ягоды малины, плоды аниса, кору ивы и листья мать-и-мачехи. Заварите одну ложку этой смеси стаканом кипятка. Этот настой нужно пить на ночь горячим.

- ххх -

Лечите больного отварами и настоями из листьев земляники, сухих ягод шиповника, ягод черной смородины, ягод можжевельника, ягод брусники, листьев ромашки, травы полыни, корня сельдерея и чаги.