Прощеное воскресенье

Обряд всеобщего прощения, которым завершается масленица

и открывается Великий пост, заставляет даже неверующих задуматься о том,

что значит прощать и принимать прощение и зачем это вообще бывает нужно.

Масленицу в России празднуют даже неверующие —

куда как интересно накушаться блинов под водочку

и повеселиться на свежем весеннем воздухе!

Всерьез поститься большинство веселящихся и не собирается,

но почти все знают, что последний день масленицы,

который вводит верующих «во дни печальные Великого поста» (А.С. Пушкин),

называется Прощеным воскресеньем.

К концу этого дня в православных храмах служится вечерня,

к завершению которой настоятель и все клирики

выходят из алтаря к прихожанам и просят прощения

за все вольные и невольные обиды и огорчения.

В исполнении хора звучит пронзительный плач Адама об утерянном рае,

а прихожане по очереди подходят к священникам и просят прощения у них.

На обратном пути сквозь толпу каждый сможет сказать знакомым,

полузнакомым, а то и вовсе незнакомым людям:
— Простите меня, пожалуйста!
— Бог простит, а ты меня прости!

Кто-то В этот день позвонит после службы своим родным и близким по телефону,

кто-то пошлет е-mail… Техника расширяет границы прощения.

Мне рассказывали об одном человеке,

для которого главным доказательством подлинности Православия

стало как раз Прощеное воскресенье, которого действительно нет ни у католиков,

ни у протестантов.

Но неверующие, к которым в этот день обращаются с просьбой

о прощении их родные и знакомые христиане, обычно бывают очень удивлены:

а чего это они? Вроде, все нормально…

В современной светской культуре принято говорить «извините»,

когда наступают на ногу или просто хотят привлечь внимание,

чтобы спросить, который час.

Но просить прощения у того, перед кем действительно виноват — не принято.

Конкретная вина обычно прячется за громкими словами,

за идеологическими штампами, за экономической выгодой или политической целесообразностью, за «все так делают», наконец…

Но христианство, призванное воплотить Царство Небесное в обыденной жизни,

говорит: все мы виноваты перед всеми, с кем доводилось сталкиваться.

Хотя бы потому, что не смогли, да никогда и не сможем осуществить в полной мере евангельских заповедей по отношению друг ко другу.

Все виноваты, но у всех есть возможность простить и получить прощение.

Каждый верующий призван поставить себя на место блудного сына,

который обращается к отцу со словами: «я согрешил против неба и пред тобою».

Всякий грех, всякий промах, всякая ошибка делает человека виновным

прежде всего перед Богом, и во вторую очередь — перед ближним.

Потому и на просьбу о прощении отвечают «Бог простит»,

предполагая, что каждый из нас и мы все вместе

находимся в одинаковом положении перед Высшим Судьей,

и мелочные обиды и недоразумения между нами

сами по себе значат не так уж и много.

Собственно, наступающий пост есть время покаяния перед Богом.

По-своему его могут переживать и те,

кто щедро сыпет зеленые купюры в церковную кружку

и не обращает никакого внимания на людей,

слезами, потом и кровью которых эти купюры оплачены.

Главное — договориться с Тем, Кто наверху.

Но в Евангелии мы видим совсем другой подход:

«если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь,

что брат твой имеет что-нибудь против тебя,

оставь там дар твой пред жертвенником,

и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» —

так передает слова Христа евангелист Матфей.

Почему же примирение с Богом открывается только после примирения с людьми?

Не логичнее ли, наоборот, начинать с главного?

Ответ на этот вопрос тоже содержится в Новом Завете,

у апостола любви Иоанна:
«Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает…

Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец:

ибо не любящий брата своего, которого видит,

как может любить Бога, Которого не видит?».

Наши отношения с ближним есть самый верный показатель

наших отношений с Богом и одновременно — школа этих отношений.

Митрополит Антоний Сурожский рассказывал историю

об умиравшей пожилой женщине, которая пригласила его

исповедать и причастить ее перед смертью,

и на исповеди сказала, что из всех людей в мире не готова была простить

только своего зятя.

Он отказался читать над ней молитву о разрешении грехов,

пока она отказывала в прощении хоть одному человеку —

и тем самым добился перемены.

Она позвонила зятю, помирилась с ним, позвала его к своей постели

и умерла на его руках,

приняв таинства с надеждой на прощение своих грехов в вечности.

«Прощайте, и прощены будете» —

вот еще замечательные слова из Евангелия,

но что означает прощать?

Для кого-то это просто ритуальное действие —

рукопожатие, поцелуй, приветливое слово,

за которыми по-прежнему скрываются обида и недоверчивость.

Кто-то идет дальше и старается не вспоминать сделанного ему зла.

Есть и такие, кто, как отец из притчи о блудном сыне,

сам бежит навстречу провинившемуся и делает все возможное и невозможное,

чтобы восстановить разрушенные добрые отношения.

У каждого своя мера.

Не менее сложно, чем простить — принять прощение и поверить,

что все действительно прошло.

Люди могут годами приносить на исповедь одни и те же грехи,

не разговаривать с теми, кто, как им кажется, по-прежнему что-то имеет против них.

В несении этого груза они находят свою сладость,

которую иногда почему-то называют смирением или скромностью.

«Я негодяй» — эти слова ничем никому не помогут,

если не добавить к ним: «но я попробую стать лучше».

Это будет трудно, это наложит на меня новую ответственность,

но без этого прощение, которое я надеюсь получить, остается недействительным,

потому что я его на самом деле не принимаю. Я хочу остаться таким, какой я есть.

Да, истинное прощение — это еще и попытка перемены.

Пост, который начинается сразу после Прощеного воскресенья,

для христианина как раз и служит способом достичь этого изменения.

Христиане называют это покаянием и хотят вступить в него все вместе,

никого не потеряв, и потому откладывают у порога поста то,

что мешает их единству хотя бы в рамках

отдельного прихода, круга родных и знакомых.

На пути к Богу важно никого не оставить за бортом.

Покаяние начинается с возможности прощения.
https://azbyka.ru/proshhenoe-voskresene-desnitskij

У кого нужно просить прощения?

Конечно, очевидным ответом на этот вопрос станет:

в Прощеное воскресенье нужно просить прощения в первую очередь у тех,

кого вы действительно чем-то обидели.

Возможно, вы осознавали свою вину раньше, но не признавались в этом вслух.

Кроме того, совсем не лишним будет попросить прощения у всех родственников,

друзей и знакомых.

Даже если, по вашем мнению,

между вами все хорошо, никогда нельзя знать наверняка.

Ведь порой мы не замечаем, как словом или делом невзначай раним кого-то.

Однако церковная традиция говорит о том, что просить прощения нужно вообще у всех,

а также прощать всех, даже если этого не просили.

Простите коллег, соседей, знакомых,

частенько причиняющих вам мелкие незначительные обиды -

именно их мы не можем оставить без ответа и именно они разрушают духовную жизнь.

Если кто-то просит у вас прощения в Прощеное воскресенье,

но ничем вас не обидел, все равно ответьте ему традиционно.

Таким действием вы авансом дадите ему понять,

что никакая обида не сделает вас врагами.

Но прежде всего, обязательно,

все благочестивые христиане должны просить прощение у Бога.

Через покаяние, через добрые дела,

через прощение обид и изменение своей греховной жизни.

Бог в помощь!

источник instagram

для Вас Захаринка