Успенская церковь в селе Любец считается ярким и образцовым представителем древнерусского зодчества.

Её архитектура перекликается с суздальской школой каменных дел мастеров. Характерны пропорции и наличие шатровой колокольни.

Место постройки её на холмистом и лесистом берегу реки Клязьма выбрано очень удачно. Она находится поодаль современного села Любец, но идя по нему вдоль его просторной улицы невозможно оторвать от неё взгляд. Церковь имеет колокольню и каменную ограду, рядом с ней кладбище.

Храм условно действующий, всё раскрыто, техническое состояние неудовлетворительное.

Построена в 1866-1875 гг. на средства рабочих и служащих Ковровских Железнодорожных мастерских в память о чудесном спасении императора Александра II во время покушения Дмитрия Каракозова в 1866г..

Однопрестольная, в честь родовой иконы Дома Романовых. Перестроена в 1900-1904гг.. Тогда же выстроена каменная колокольня.

Закрыта в сентябре 1924г. постановлением Президиума Ковровского уездного исполкома, помещение использовалось в качестве допризывного пункта (до 1941г. и в 1945-1949гг.) и склада. Колокольня и завершение храма разобраны. Решением Ковровского городского комитета обороны от 25 октября 1941г. здание передано под пересыльный пункт «для команд и отдельных красноармейцев».

Повторно церковь открыта в ноябре 1998г. и в настоящее время восстанавливается.
При храме имелась богатая библиотека, собранная протоиереем Николаем Александровичем Преображенским, настоятелем в 1896-1923гг.. К церкви были приписаны входная часовня на Иоанно-Воиновском кладбище и 3 каменных часовни-«столбика».

Построен в 1870-1884 гг. на средства ковровчан, особенно значительными были пожертвования купцов Дунаевых, Сомовых и дворян Култашевых. Ковровский купец 2-й гильдии Михаил Дмитриевич Сомов руководил строительством храма, построенного по проекту владимирского епархиального архитектора Николая Андреевича Артлебена.

Главный престол в честь Преображения Господня. Приделов два: южный во имя святителя и чудотворца Николая, северный в честь иконы Божьей Матери "Всех Скорбящих Радость". Храм был приписным к Христорождественскому собору. Ему принадлежали каменная ризница и сторожка. В 1920-е гг. в отличие от Христорождественского Собора, Спасо-Преображенский храм постоянно находился в ведении сторонников патриарха Тихона (Белавина) и его приемника патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Старогородского).

Закрыт в 1934 г., использовался в качестве тюрьмы и склада. Здание значительно пострадало, завершение храма и колокольни оказались утраченными, а церковная ограда разобрана до основания.

Возвращен епархии в 1991 г. после длительных усилий верующих и ряда депутатов Ковровского Горсовета во главе с Владиславом Борисовичем Богатыревым. В настоящее время работы по приведению собора в вид, близкий первоначальному, продолжаются.

Кирпичный храм в духе традиционного зодчества, построенный в 1778.

Бесстолпный двусветный четверик, завершенный поясом кокошников под карнизом и пятиглавием, с трапезной с северным приделом, колокольня в стиле классицизма. В трапезной приделы - Смоленский Богоматери и Макария Калязинского (северный).

В 1937 закрыт, венчания сломаны. В 1946 открыт, венчания восстановлены в упрощенных формах, отреставрирован в кон. 1980-х.

В соборе хранился чтимый Смоленский образ Божией Матери.

Описание этой иконы, сделанное в 1701 г. сохранилось до настоящего времени:

"Подле левого клироса образ Пресвятой Богородицы Смоленской осмии листовой на ней венец с цатою
и с коруною медной резной золочен убрус у Пресвятой Богородицы и ожерелье низано жемчугом
и шито золотом с камешки простыми и звесками по червчатому атласу у превечного младенца
венец с цатою серебряной резной позолочен ожерельце низано жемчугом и шито золотом по червчатому атласу в прикладе
у Пресвятой Богородицы крест вырезан на кости обложен оловом серьги лапочки серебряные с жемчугами
и с камешки простыми разных видов да серьги двочатки серебряные с камешки простыми
оплечье и поля обложены серебром позолочен а тот образ в киоте на киоте писан образ
Всемилостевого Спаса с пророки красками гладкое около Пресвятые Богородицы и пророков киот
и столпцы и поля резные позолочены на киоте коруна резная позолочена на коруне крест резной позолочен
у того же образа Пресвятой Богородицы вместо пелены тонба писана красками завеса тафта шахманая цветная".

По воскренсным дням перед этой иконой причтом ковровской Христорождественской церкви совершались торжественные молебно-акфистные песнопения,
а ежегодно 28 июля в день празднования иконы Смоленской Божьей Матери в Коврове проходил большой праздник.
Во второй половине 19 века к этому празднику была приурочена однодневная ярмарка.

Долгое время именитых и состоятельных жителей сначала села, а затем и города Коврова хоронили на местном кладбище, которое именовалось «кладбищем князей Ковровых», впоследствии ставшим называться по имени деревянной церквушки, поставленной на его окраине. – Иоанно-Воиновским.

Первая церковь на кладбище села Коврово была деревянной с престолом в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В XVII столетии при Покровской церкви упоминается придел во имя святого Иоанна Рыльского, однако, к концу века церковь перестала существовать.

Новый храм уже при городском кладбище Коврова возвели в 1780-х гг. и освятили во имя святого великомученика Иоанна-Воина. Это была также деревянная церквушка. Самостоятельного причта она не имела и была приписана к городскому Христорождественскому храму. Церковь быстро изветшала и к началу XIX века появилась надобность в возведении нового храма.

В октябре 1810 года титулярный советник Пётр Борисович Ошанин (потомок старинного дворянского рода, родственного князьям Ковровым) и ковровский мещанин Иван Фёдорович Апарин подали прошение во Владимирскую духовную консисторию о разрешении строительства каменной кладбищенской церкви в Коврове. При этом П.Б. Ошанин жертвовал на строительство 1000 рублей, И.Ф. Апарин – 500. По существовавшему тогда порядку епархиальное начальство приказало благочинному священнику Александру Михайловичу Широкогорову осмотреть старый деревянный храм и подтвердить необходимость строительства нового. В своём ответе в консисторию А.М. Широкогоров отметил, что церковь действительно ветха, более походит на старый дом «…и тем делает безобразие как тому месту, которое она занимает, так и целому городу…».

Идя навстречу ковровчанам, члены консистории просили благоволения епископа Владимирского и Суздальского Ксенофонта (Троепольского) на строительство храма. Резолюция Его Преосвященства от 23 февраля 1811 года гласила: «Вместо ветхой деревянной церкви построить каменную на кладбище с приделом дозволяем, на что, заготовя грамоту, представить к под­писанию и план ко утверж­дению. Деревянную же за ветхостию не перенося... оставить до окончания стро­ения новой в настоящем положении». Храмозданная грамота была подписана архипастырем 1 марта.

Что мы знаем об исчезнувшем городе Стародуб-на-Клязьме?

Задумав основать во Владимире на Клязьме особую русскую митрополию, независимую от Киевской, князь Андрей Боголюбский не без похвальбы говорил своим боярам: «Я всю Белую (Суздальскую) Русь городами и сёлами великими населил и многолюдной учинил». Надобно вслушаться в названия новых суздальских городов: Переяславль, Звенигород, Стародуб, Вышгород, Галич, - всё это южно-русские названия, которые мелькают чуть ли не на каждой странице старой киевской летописи в рассказе о событиях в южной Руси. Возникновение города Стародуб относят к 1152 году. В 2002 году в честь его 850-летия на месте бывшего города, в с. Клязьминский городок Ковровского района Владимирской области, была установлена памятная стела. Таким образом Стародуб-на-Клязьме младше Москвы златоглавой всего на 5 лет.

Город Стародуб на Клязьме стал центром самостоятельного княжества в 1238 г. - в страшный год нашествия монголо-татарской орды хана Батыя, и упоминается в списке разграбленных и сожженных ордой за зиму 1237/38 года. После этого погрома власть великого князя Владимирского оказалась настолько ослабленной, что новый правитель Владимиро-Суздальской Руси великий князь Ярослав Всеволодович, отец знаменитого Александра Невского, без колебаний передал Стародуб своему младшему брату Ивану Всеволодовичу. Стародубское княжество в то время граничило с Нижегородским, Владимирским и Московским княжествами.

Татары каждые 10 лет в течение первых 35 лет переписывали народ и подать собирали сами, отрядами, наводившими ужас на страну. А потом "сбор податей" был предоставлен Московскому Великому князю.

Наиболее известной и трагической фигурой среди стародубских князей XIV столетия стал внук Ивана I Стародубского князь Федор Иванович. Сын Ивана II Михайловича Стародубского, он родился где-то в середине - конце 1290-х гг. Когда умер его отец, княжичу Федору было около 25-ти лет. С самых первых шагов новому правителю Стародубского княжества пришлось решать труднейшие проблемы. Расположенное между Владимирским и Московским княжествами с одной стороны, и Суздальско-Нижегородским княжеством с другой, Стародубское невеликое государство оказалось между двух, если не трех огней. В таких условиях сохранить независимость своего княжества Федору Стародубскому было очень непросто.

На его счастье у москвичей год от года все пуще разгоралась распря с великим княжеством Тверским. В этой борьбе стародубский князь сделал ставку на Москву. Московский князь Юрий Данилович даже доверил ему важную дипломатическую миссию - послал во главе посольства к тверскому князю Михаилу Ярославичу. Балансирование между сильными соседями-соперниками дало возможность Стародубскому княжеству продолжать существовать в качестве самостоятельного образования. Если бы Москва, Тверь или Нижний Новгород захотели бы присоединить Стародуб к своим владениями, то сравнительно малочисленная стародубская княжеская дружина не смогла бы помешать этому. Но такой агрессии не допустили бы другие сильные княжества, не потерпевшие бы столь явного усиления соперника. Поэтому на несколько десятилетий на стародубской земле установился хрупкий мир.

В Ковровском районе в 16 км южнее районного центра находится старинное село Великово. Чтобы отличить его от другого некогда ковровского Великова на Тальше (ныне это село не существует, находясь в составе посёлка Краснознаменский Камешковского района), издавна к его названию прибавляли «в Медушах» или «при речке Нерехте». На самом высоком месте села возвышается Благовещенская церковь.

Происхождение названия села неизвестно. Очевидно, это был довольно крупный, «великий» населённый пункт.

Есть предположение, что деревянная церковь в «Великом» существовала ещё в XVI веке. Во времена Смуты этот храм был сожжён и возобновлён к 1628 году. Именно тогда он упоминается в книгах патриаршего приказа впервые: «церковь Благовещенье Пречистые богородицы в селе Великом в вотчине вдовы княгини Овдотьи князь Петровские жены Ростовского Бахтеярова».

В 1643 г. князь И.К Юсупов выстроил новую Благовещенскую церковь. Следующее упоминание о великовском храме датируется 1653 годом и находится также в писцовых книгах по Владимирскому уезду: «церковь Благовещения Пресв. Богородицы да в приделе Николы чудотворца, да Леонтия ростовского чудотворца, да Ильи пророка». Тогда же упоминается поп Михайло Флоров и приход в 94 двора.

К 1688 церковь в селе Великово была в честь Воскресения Христова. Но менее, чем через 100 лет (не позднее 1770 г.) вновь появился Благовещенский храм (время упразднения Воскресенской церкви неизвестно). Эта деревянная церковь с приделом в честь святителя и чудотворца Николая простояла до момента постройки каменного храма в самом начале XIX века.

Новая каменная церковь строилась на средства местных помещиков и на многочисленные пожертвования прихожан. В июне 1808 года был освящён тёплый придел в честь святителя и чудотворца Николая. А в 1810 году возвели холодный храм, который освятили 6 июня. Построенная церковь о пяти куполах была с просторным приделом и с шатровой колокольней. Несколько позже была выстроена кирпичная ограда со Святыми воротами; практически в таком виде храм просуществовал до самого закрытия.

Краткие исторические сведения о памятнике: Это село великим князем Василием Дмитриевичем (1389 – 1425) дано было Московскому Чудову монастырю и до 1764 года оставалось в его владении. В писцовых книгах XVII века упоминалась деревянная церковь. В 1821 году вместо деревянной церкви построена каменная. В каменном храме было устроено три престола: главный – в честь Николая Чудотворца, теплые – в честь преподобного Сергия Радонежского и митрополита Алексия Московского.

Теплые приделы были выстроены позднее, вероятно, во второй половине XIX века. Точная дата их постройки неизвестна.

В советское время закрыта, в 1990-х возвращена верующим.

Внешнее описание памятника: Церковь стоит на высоком холме на правом берегу р.Шерны, окруженная кирпичной оградой с металлической решеткой.

Храм каменный, фасады оштукатурены. Колонны портиков, детали карнизов выполнены из белого тесаного камня.

Оригинальный по композиции храм стиля барокко. Кирпичная церковь начата постройкой в 1736 на средства графа В. С. Салтыкова. Вероятно, первоначально представляла собой постройку типа восьмерик на четверике с трапезной и высокой шатровой колокольней.

В 1780-х перестроена на средства С. В. Салтыкова, над трапезной сооружён верхний храм, восьмерик церкви надстроен еще двумя ярусами, по высоте сравнявшись с колокольней. Открытая паперть вокруг верхней церкви перестроена в закрытую галерею в 1883.

Внизу холодный Преображенский храм с тёплыми Казанским и Троицким приделами, над трапезной помещён Иоанно-Богословский придел (1793). Закрыта не позже 1930-х. В 1990-х начат ремонт.

Село Селиванова Гора известно с XV в., когда в жалованной грамоте великого князя Василия II упоминается как одна из деревень Киржачского Благовещенского монастыря. В 1653 г. здесь построена первая деревянная церковь Николая Чудотворца. В 1778 село Селиванова Гора вместе с бывшей монастырской слободой преобразованы в город Киржач.

Нынешняя Никольская церковь выстроена из кирпича в 1764 году на средства московского купца Тита Петрова и прихожан. Первоначально в ней было только два престола – Святителя Николая Чудотворца и Преподобного Сергия Радонежского.

Основой объем храма представляет собой двусветный четверик с граненой апсидой. Архитектурное убранство весьма лаконично – только угловые сдвоенные пилястры и барочные наличники криволинейных очертаний. В 1887 г. вследствие возрастания числа прихожан построена более обширная трапезная, в которой устроены два придела (третий престол освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы). В это же время возведена новая четырехъярусная колокольня в «тоновском» стиле.

«Село Ильинское стоит при речке Молодони (Младыни) и р. Киржаче. На этих землях люди жили уже в XI в. В писцовых книгах от 136 г. (1628) Ильинское записано за стольником, князем Михаилом Петровичем Пронским, в селе церковь Святого страстотерпца Георгия «древяна клецки - строение вотчинниково» («клецки», или «клетски», - клетью, как изба). По окладным книгам того времени, церковь платила в патриаршую казну 8 денег. Такая сравнительно малая дань говорит о бедности Ильинского прихода, которая подтверждается ещё и тем, что в 1636-1643 гг. церковь была «в доимках» перед патриаршей казной, то есть вовсе не уплачивала ежегодной дани.

    В 1639 г. Ильинское значится вотчиной «князь Петровы жены Володимеровича Ростовского княгини Овдотьи», в 1673 г. в вотчине боярина князя Якова Никитича Одоевского. По переписным книгам 1678 г. в приходе состояло 57 дворов. Дальнейших сведений о церкви в Ильинском до конца XVIII в. не имеется. Неизвестно, были ли какие-либо её перестройки за эти два столетия.
    В 1799 г., как видно в деле Переславского духовного правления, местный священник показывал, что деревянная церковь построена усердием прихожан, она древняя.

    В 1810 г. вместо неё начат каменный храм, в 1821 г. освящена трапезная, а в 1823 г. главный престол. В 1853-55 гг. трапезная расширена, и с тех пор не было никаких перестроек. Престолов в храме три: в холодном Святого великомученика Георгия, в трапезе тёплой в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы и святого пророка Илии.

    Утварью, ризницей, святыми иконами и богослужебными книгами церковь была довольно богата. Из прежней церкви хранились две древние деревянные иконы-Святителя Николая Чудотворца и Святого великомученика Георгия, а в церковном архиве опись прежней церкви и её имущества в особой тетради, выданной из Переславской духовной консистории в 1780 г. Церковные документы были в целости: копии с метрических книг с 1803 г., исповедные росписи с 1829 г. Причта по штату было положено: священник и псаломщик.

    Священник церкви с. Ильинское, протоиерей Михаил Соловьёв, был штатным миссионером. Ранее, в 1870-х гг., он служил в этом же храме причетником.

    В селе с 1889 г. существовала церковно-приходская школа, в ней было 35 учащихся.

    Приход состоял из с. Ильинского и деревень Никифорово, Старово, Карповщина и Шиботово, в коих по клировым ведомостям числилось 496 душ мужского пола и 582 женского…

    Храм в Ильинском не закрывался. Уже в наше время настоятель, игумен Палладий, отстоял его от шайки грабителей. Его сестра, матушка Иоанна, несколько лет провела в Иерусалиме, изданы её письма из Святого града.»

В 1881 году Владимирской Духовной консисторией дано разрешение на постройку церкви под надзором епархиального архитектора Н.А. Артлебена, и в 1887 году тщанием прихожан построена ныне существующая каменная церковь Казанской иконы Божией Матери и открыт отдельный приход.

Престолов в церкви три: главный в честь Казанской иконы Божией Матери, в приделах - Святителя Алексия митрополита Московского и преподобного Сергия, игумена Радонежского.

В советское время закрыта и разорена. В 1990-е годы возвращена верующим и восстановлена.

Погост Старая Никола находится в тихом и удалённом месте с живописной природой, на окраине Владимирской области, рядом с Ивановской областью.

Парный ансамбль холодной Никольской и теплой Казанской иконы Божией Матери церквей сложился к началу XIXв.

Никольская церковь ныне действующая, в удовлетворительном состоянии.

Близрасположенная церковь Казанской иконы Божией Матери с колокольней значительной частью уже находится в руинированном состоянии.Основные разрушения коснулись основного объема, другие части имеют ветхую кладку.

На месте города Камешково до 1892 года располагались деревни, пасти, Григорково, лесные массивы и Камешковская пустошь. В 1892 году фабрикант Дербенев начал строительство ткацкой фабрики на Камешковской пустоши. К 1905 году поселок Авдотьино уже насчитывал 120 дворов. До революции поселок получил незначительное развитие в западном и северном направлениях. Строительство в начале 20 века церкви Вознесения Христа и церковно-приходской школы определило месторасположение центра поселка. После революции поселок получил название Камешково, а в июле 1951 года стал городом.

Церковь Вознесения Христа была построена в 1906 году. В 1924 году она была закрыта. Затем в здании церкви размещались клуб, магазин, банк, городское отделение ДОСААФ и жилые квартиры. С января 1992 года церковь используется по первоначальному назначению.Церковь сложена из кирпича на цементном растворе в тычковой кладке. Фундаменты церкви – булыжные, цоколи и стены – кирпичные, кровля – металлическая. Здание представляет собой постройку в «русском» стиле, трехчастную (основной объем с апсидой, трапезная и колокольня), трапезного типа, бесстолпную с осевым построением «восток-запад». В плане церкви с востока на запад располагаются полукруг апсиды, прямоугольники основного объема и трапезной. В объемном решении соединяются параллелепипеды основного объема и трапезной с полукругом апсиды. Шириной и высотой выделяется основной объем. Композиция фасадов основного объема трехосна и симметрична в обоих ярусах света (первоначально на фасадах было по одному огромному итальянскому окну). Композиция фасадов трапезной двухосна и симметрична. Декоративное оформление церкви выполнено в формах характерных для русской архитектуры начала XX века, оно отличается пышностью и живописностью.

Фасады церкви украшены ширинчатыми пилястрами, которые у основного объема в верхней части оформлены тремя полуколоннами. Все оконные проемы имеют арочное завершение. Оконные проемы трапезной и апсиды украшены килевдными кирпичными наличниками с полуколоннами. Итальянские окна основного объема имеют трехлопастные наличники с «сухариками» и оформлены четырьмя полуколоннами, которые разделяют три оконные проема. Подоконная тяга украшена «сухариками». Многопрофильный карниз церкви оформлен «сухариками» и ширинками с заполнением. В интерьере церкви основной объем представляет собой бесстолпное помещение с четырехгранным сводом

. Стены оштукатурены, пол – каменный. Широкий арочный проем соединяет его с апсидой. Свод апсиды – конха. Стены оштукатурены, пол – деревянный. Трапезная – бесстолпное помещение с коробовым сводом. Сены оштукатурены. Пол – каменный. С объемом трапезная соединена широким арочным проемом. Внутреннее убранство не сохранилось. Памятник архитектуры в «русском стиле».

Церковь поражает искусством зодчих, каменщиков, кузнецов. Множество деревянных изб в самом селе узорчато и затейливо украшены резьбой.

Вот и здесь, в духе и во вкусе жителей Каменово выстроенные в конце XIX века компактные, удивительно соразмерные объемы церкви сочетаются с каменным узорочьем различного рода украшений фасадов. Все это придает церкви гармоничный в своей красоте облик.

Церковь после длительного периода разрушения и бесхозности сравнительно недавно обрела приход. Немного приведен в порядок внутренний объем для проведения служб.

Ремонтно-реставрационные работы не проводились, состояние сооружения аварийное. Церковь в настоящее время стоит с ветхими кровлями и без отопления.

Село Горки, при пруде, располагалось в 45 верстах от Владимира и в 20 верстах от Коврова. Еще в начале XVII столетия сельцо (тогда еще не село) Горки было пожаловано царем Василием IV Ивановичем Шуйским «за московское осадное сидение» в вотчину дворянину Тихону Ивановичу Траханиотову. Предки его выехали на Русь из Греции в 1472 г. и занимали видное положение при великокняжеском и царском дворе. После Т. И. Траханиотова Горки унаследовал его старший сын окольничий Петр Тихонович. Будучи шурином всесильного фаворита царя Алексея Михайловича – боярина Бориса Ивановича Морозова, П. Т. Траханиотов возглавил Пушкарский приказ. Во время московского бунта 1648 г. окольничий Траханиотов был казнен чернью 5 июня на Красной площади. Его вотчины, в том числе Горки, перешли к брату - стольнику Ивану Тихоновичу Траханиотову. Тогда в сельце находились «двор вотчинников, двор прикащиков, четыре двора крестьянских и двор бобыльский». И. Т. Траханиотов в 1645 -1647 гг. находился воеводой в Муроме, позже служил при царском дворе. В 1659 г. была «Иванова вотчина сельцо Горки дана сыну его Александру». А. И. Траханиотов имел, как и отец, придворное звание стольника. В 1676 г. он состоял воеводой в Торопце, а в 1679 г. его «тщанием» в сельце Горки была построена деревянная церковь в честь Святой Живоначальной Троицы.

С того времени сельцо (т. е. деревня с барской усадьбой) Горки стало селом. Первоначально приход храма состоял из 35 дворов, а к 1703 г. - из 48 дворов. В 1694 г. вотчина А. И. Траханиотова досталась его детям Роману и Петру. По «полюбовному» разделу село отошло стряпчему Петру Александровичу Траханиотову. В 1704 г. он заложил село майору Иеву Мисюреву. Выкупил родовую вотчину стольник Роман Петрович Траханиотов. Он же в 1720 г. купил соседние деревни Берково и Остров у княгини Марфы Степановны Черкасской, урожденной княжны Ромодановской. В 1719 г. в селе Горках значилось: «в помещиковом дворе дворовых деловых людей, которые своей пашни не имеют, а пашут на помещика и берут месячину 18 мужского пола душ, да крестьян, кои имеют свою пашню 60 мужского пола душ». В 1724 г. карьера Романа Траханиотова неожиданно закончилась: он был сослан, а недвижимое имение опального «за его вины» было отписано на «Великого государя». Возможно, что произошло это в связи с делом камергера Вильяма Монса, который в 1724 г. потерял голову (в буквальном смысле) из-за чрезмерной благосклонности к нему императрицы Екатерины Алексеевны. Заподозрив супругу в неверности, Петр I сурово покарал всех причастных к этому делу. Среди них оказался и Р. А. Траханиотов. В том же 1724 г. по именному повелению Петра I село Горки было пожаловано капитан-командору флота Никите Петровичу Вильбоа, ко¬торый участвовал в петровских войнах со шведами и в персидском по¬ходе. В начале царствования императрицы Елизаветы Петровны Н. В. Вильбоа получил назначение командиром кронштадтского военного порта. В 1760 г. после смерти старого моряка в возрасте 82-х лет его имения разделили сыновья Александр и Даниил. Горки унаследовал Александр Никитич Вильбоа. Он в молодости был близок к «молодому двору» великого князя Петра Федоровича и великой княгини Екатерины Алексеевны, при которых состоял в звании камер-юнкера. В 1747 г. А. Н. Вильбоа из-за придворных интриг перевели полковником в армию. Там он дослужился до генерал-аншефа и в мае 1762 г. стал членом Совета императора Петра III. Пришедшей к власти в результате дворцового переворота императрицей Екатериной II А. Н. Вильбоа был назначен на пост генерал-фельдцейхмейстера — начальника артиллерии всей русской армии. В 1763 г. он продал село Горки жене ротмистра лейб-гвардии Конного полка А. Б. Челищева — Варваре Ивановне. К этому времени в селе Горки насчитывалось 158 мужского и 152 женского пола душ. К 1782 г. от бригадирши В. И. Челишевой Горки перешли к дочери генерал-поручика Ивана Васильевича Левашева - Елизавете Ивановне. Население села за 20 лет изменилось количественно мало и к 1782 г. составляло 152 мужского и 153 женского пола душ крестьян соответственно. В начале XIX века Горки унаследовал племянник Е. И. Левашевой статский советник Иван Александрович Левашев. В 1811 г. в Горках при помещичьей усадьбе «обреталось 12 мужеска полу дворовых и 190 таковых же душ крестьян». Всего же в вотчине И. А. Левашева в Горках и соседних деревнях Толезино, Берково, Остров и Мишнево насчитывалось 693 ревизских души. В августе 1812 г. бурмистр И. А. Левашева Авдей Тимофеев препроводил в Ковров «для принятия в земское ополчение» четырех человек «без платья и оружия». Крестьяне села Горок Никифор Иванов. Ефим Яковлев и Семен Ефремов, а также крестьянин деревни Мишнево Илья Авраамов вступили в ряды 3-го пешего казачьего полка Владимирского ополчения, где и прослужили более двух лет.

Урочище Покров обозначено только на подробной карте-километровке. Оно находится в полутора-двух километрах от деревни Арсамаки. Теперь здесь нет ни одного жилого строения, только обширное действующее кладбище, посредине которого открытая ветрам и непогоде Троицкая церковь.

 Храм находится в стадии активного разрушения, без кровель, дверей, окон. Помещение трапезной заросло деревьями. Трапезная не имела каменных сводов, и, по-всей видимости, за счёт бесхозности быстро утратила деревянные перектырия и кровли. В основном объеме сохранился кусок иконостаса, детали оградки солеи.

Стены и своды были расписаны, полы были смешанного типа - гладко тёсаные белокаменные блоки и керамическая плитка.

Воздвиженская церковь в с. Нарма Гусь-Хрустального района ошеломляет размахом строительства и внутреннего убранства, совершенно неожиданном для столь глухого и отдалённого места посреди мещерских болот и лесов. Церковь построена из красного нештукатуреного кирпича в русском стиле с пышным пятиглавием, тремя апсидами, масштабным основным объемом без трапезной.

Колокольня точно выверенной высоты, соединённая притвором с основным объемом органично дополняет общий архитектурный ансамбль сооружения. Датировка объекта в Каталоге госорганов охраны памятника условно приблизительно относит его к XIX веку. Следовательно, подробности его возведения ждут своих исследователей.

Советское существование храма отличается спокойствием и отсутствием следов какого-либо вандализма, равно как и хозяйственной деятельности. Изначально качественно выполненная кровля не поновлялась, постепенно пришла в ветхость, что и обусловило протечки и утраты штукатурки. Тем не менее интерьер сохранился в практически первозданном виде. Бескрайние болота и малолюдье сих мест стали естественном музеем, сохранившим былое великолепие храма. Мозаичные и плиточные полы в нём выглядят, как новые. Сохранились фресковые росписи, некоторые элементы убранства.

Рядом с церковью действующее кладбище. Церковь бесхозная, раскрыта, медленно гибнет. В селе не сохранилось ни одного жилого дома, разорены элементы инфраструктуры – фельдшерский пункт, магазин.

В 1765 году на окраине рабочего поселка Гусь при стекольной фабрике Акима Мальцева на роднике у лесной безымянной речки произошло явление иконы святой великомученицы Варвары, казненной за веру около 306 года в правление императора Максимилиана. В честь этого события в месте свершения чуда была возведена деревянная часовенка, в которую торжественно внесли явившуюся икону, а небольшая речушка с той поры сталам называться Варваркой. Рядом с местом явления иконы был обнаружен большой валун, рисунок на котором напоминал девичий след. Это явление также связали со святой Варварой, а валун стал местом поклонения.

На месте деревянной часовни началось строительство каменного здания изящной архитектуры, к 1885 году все работы были завершены, белокаменный восьмигранный колодец со святым источником разместился в отдельном восточном портике здания. К сожалению, имя архитектора каменной часовни пока остается неизвестным.