Пётр Петро́вич Гаря́ев

(родился 1 февраля 1942) в г.Пермь, поступил в Пермский Гос. Университет на биологический факультет. На 3-м курсе ему было предложено перейти в Московский Гос. Университет на биологический факультет, на кафедру Молекулярной Биологии. По окончании МГУ был оставлен в аспирантуре и через 3 года защтил кандидатскую диссертацию, посвященную изучению структуры и физико-химиии одного из сложных белков. С 1984 года начал исследования в области новых направлений по генетическому кодированию и к 1994 году создал новое направление в генетике - Волновая Генетика, а затем Лингвистико - Волновая Генетика. В 1997г. по этой теме защитил докторскую диссертацию в МГТУ им. Баумана по линии ВМАК. Был избран академиком РАЕН и РАМТН и членом Нью-Йоркской Академии Наук. В 2001-2002 году работал по приглашению в Канаде (Торонто), где экспериментально еще раз подтвердил правильность основных идей Лингвистико-Волновой Генетики. В 2013 году создал ООО Институт Квантовой Генетики.
П.П. Гаряев выдвинул идею о том, что генетический аппарат строит организм с помощью акустических и электромагнитных волн широкого диапазона. Приведены результаты следующего эксперимента. В камере из пермаллоя - материала, не пропускающего электромагнитные волны, были созданы все условия, необходимые для появления из лягушачьей икры головастиков, - температура, влажность, смена дня и ночи, состав воды и атмосферы. Такие же условия были созданы в другой камере - из обычного материала без экранирования. В обе камеры была помещена оплодотворенная лягушачья икра. В обычной камере развитие проходило нормально, и вылупившиеся головастики превратились в лягушек. Все головастики, вылупившиеся из икры в пермаллоевой камере - погибли.

Петр Гаряев объясняет такие результаты эксперимента тем, что в оплодотворенной половой клетке храниться не вся информация, необходимая для построения организма, а только лишь информация о синтезе белков. Остальная информация поступает по нескольким внешним каналам.

По мнению автора настоящей статьи: головастики в пермаллоевой камере погибли из-за отсутствия природного "плазмойдного" вещества, которое необходимо для построения биополя организма.

"Плазмойдное" природное вещество так же распространенно в природе, как воздух, бактерии и радиоволны. И так же, как они, не видимо в большинстве случаев.

В свое время советским физиологом А.Г. Гурвичем были открыты так называемые митогенетические лучи, испускаемые кончиком корешка лука. Областью интенсивного деления клеток. При приближении кончика корешка лука к середине другого корешка, в "пассивной" области также начиналось интенсивное деление клеток. Из чего А.Г. Гурвич сделал вывод, что все дело в таинственных электромагнитных лучах. Им даже был определен диапазон частот этих лучей - ультрафиолетовый, почти на границе с рентгеном. Знакомый диапазон излучений устойчивых плазмойдов. И если учесть, что плазмойды могут "вмораживаться" в воду, то вероятнее всего, причиной вызывающей интенсивное деление клеток является не излучение, а "вмороженный" в кончик корешка плазмойд-биополе. Причина спутана со следствием. Свечение - это лишь одно из проявлений свойств плазмойда. Хотя, безусловно, на плазмойды, и это было подтверждено экспериментами, можно воздействовать электромагнитными волнами. СВЧ-излучением и лазерным.
http://eva-mori.narod.ru/biopole.html

Попп, Фриц-Альберт


(родился 11 мая 1938 года, Франкфурт-на-Майне, Германия) — немецкий биофизик, специалист в области биофотоники[1], основатель Международного института биофизики в Дюссельдорфе (1996) и международной сети из 19 научно-исследовательских институтов 13 стран мира, участвующих в биофотонных исследованиях и программе согласования систем в биологии.

Биофотоны

15.01.2009.
Перевод немецкой статьи
"Photonen reden miteinander. Aber worüber?"
из журнала "P.M.", май 2008 г., стр. 64-67.
Холгер Фусс [Holger Fuss]
Перевод выполнен редакцией сайта.

Биофотоны разговаривают друг с другом. Но о чём?


Прибор, с помощью которого в 1975 Ф-А.Попп впервые доказал существование слабого излучения в виде биофотонов.

Фритц-Альберт Попп [Fritz Albert Popp] утверждает, что от всех организмов исходит слабый свет.¹ Интенсивность этого свечения можно сравнить со светом свечи, находящейся на расстоянии 20 км от наблюдателя. Такая сила свечения соответствует излучению нескольких фотонов в секунду. Такой слабый световой поток для человеческого глаза неуловим.²

За это открытие Ф.-А.Попп выдвигался в 1975 году от Марбургского университета на нобелевскую премию, которую он по сегодняшний день так и не получил. Вместо этого от своих биофотонов, как называет Ф.-А.Попп частицы, исходящие от всего живого, он получил одни только неприятности. В начале своей карьеры в университете города Марбург [Marburg] Ф.-А.Попп был единогласно избран на кафедру факультета теоретической физики. Затем в 1970-х годах он получил место доцента на кафедре биофизики, где продолжил свои исследования в области слабых световых излучений на клеточном уровне. После обнародования своего открытия на Ф.-А.Поппа в министерство образования посыпались жалобы от его коллег по университету. В одном из таких писем даже требовалось, чтобы Ф.-А.Попп был обследован на предмет помещения его в психиатрическую больницу. В результате всех наветов в 1980 г. Ф.-А.Попп был уволен из университета.

С тех пор прошло не мало времени, и научный мир признал наличие слабого фотонного излучения живых организмов.³ Но тем не менее личность Поппа до сих пор осталась не признанной в широких научных кругах. Сам он воспринимает этот факт с юмором, и по его глазам можно прочесть, что в глубине души он уверен в революционности своего открытия.

Фотомультиплер [Photomultiplier]

Снова и снова открытие Ф.-А.Поппа ставит под вопрос полноту сегодняшней научной картины мира.⁴ Повторный эксперимент, проведённый в Марбургском университете д-ром Бернхардом Рут [Bernhard Ruth] при участии коллег Ф.-А.Поппа, проводился с помощью измерительного прибора под названием фотомультиплер [Photomultiplier], который обычно используется для регистрации фотонов. Бернхард Рут взял сначала семена огурцов и картофеля, а потом клетки животной ткани, и в каждом случае фотомультиплер показывал наличие слабых световых излучений, которые в ходе эксперимента снижали свою интенсивность. Сравнение световых излучений между живыми и умершими клетками показало, что живые клетки испускают фотоны медленнее. По этому поводу Ф.-А.Попп говорит, что биофотоны излучаются благодаря электронам, получающим энергию от солнца. Электроны излучают фотоны света на высших энергетических уровнях, а затем снова спускаются на свои обычные энергетические орбиты. Листочек растения, который был давно сорван, испускает биофотоны в большей степени, чем свежесорванный листочек. Ф.-А.Попп объясняет это тем, что электроны растения начали жить обособленной друг от друга жизнью, в то время как в свежесорванном листочке ещё действует некая соединяющая сила, т.е. все электроны листочка объединены общим информационным полем - когерентным световым излучением как у лазера.

Данная теория, что электроны одного атома общаются друг с другом, вызывает у некоторых учёных скепсис. Но Ф.-А.Попп не смущается и идёт дальше - он утверждает, что все продукты питания есть не что иное как световая информация.⁵ Благодаря фотосинтезу растения сохраняют солнечную энергию, которую с питанием поглощают люди и животные. Таким образом, на клеточном уровне мы поглощаем солнечную энергию, и вместе с ней вибрационные сигналы, которые управляют нашим организмом. Биологические организмы, утверждает Ф.-А.Попп, являются хранилищами света высочайшего качества. Мы, люди Земли, скорее солнце-питающиеся, чем млеко-питающиеся. А через пищу мы получаем не только питательные вещества, но и информацию, в них заложенную.

Свечение листочка петрушки. Ф.-А.Попп вынужден был всё время идти окольными путями академической науки. После своего ухода из Марбургского университета он работал в одной небольшой частной фармацевтической фирме, которая занималась растительными препаратами. Затем Ф.-А.Попп устроился на работу в группу профессора гарвардского университета Вальтера Нагль [Walter Nagl] в университете города Кайзерслаутен, откуда Ф.-А.Попп перешёл в соседней институт технологий. Там он разработал и запатентовал технологию обнаружения и применения биофотонов. К примеру, по биофотонам предлагалось проводить анализ качества продуктов питания, медицинских препаратов, а также наличие бактериальных загрязнений в самых различных веществах. Успех данной технологии позволил создать Ф.-А.Поппу в 1998 году собственный Международный Институт Биофизики (Internationalen Institutes fur Biophysik, см. http://www.biophotonen-online.de), который обосновался на базе бывшей ракетной станции в городке Нойс (Neuss).

Костяком новоиспечённого института стал интернациональный коолектив из 20 сотрудников, которые принимали научно-исследовательские заказы не только от государства, но и от таких именитых фирм как Нестле (Nestle), Бальсен (Bahlsen), Байерсдорф (Beiersdorf), Хенкель (Henkel).

В лабораториях Международного Института Биофизики полно различной техники. Фритц-Альберт Попп кладёт в один из аппаратов свежесрезанную еловую веточку. Этот прибор называется фотомультиплер, и после того как он прощупал своей высокочувствительной камерой веточку, и усилил слабые световые сигналы, исходящие от растения, на экран выдаются результаты. В данном случае можно было легко угадать контуры сорванной веточки. "Эта картинка создана биофотонами, - поясняет Ф.-А.Попп, - которые излучаются растением". С помощью этой технологии можно определить возраст, свежесть и качество продуктов питания. К примеру, куриные яйца, полученные от куриц, содержащихся на открытых пастбищах, в четыре раза сильнее излучают биофотоны, чем яйца от куриц, всю жизнь заточённых в клетках закрытых ферм. "Но решающим фактором для анализа продуктов питания, - говорит Ф.-А.Попп, - является не столько сила излучения биофотонов, сколько их когерентность". В данном случае это значит, что излучаемая энергия имеет одинаковую длину волны, что указывает по словам Ф.-А.Поппа на то, что электроны общаются друг с другом.

Не смотря на коммерческий успех исследований Ф.-А.Поппа классический научный мир не желал воспринимать всерьёз его научные разработки, которые воспринимались его коллегами как эзотерическая бессмыслица. Но тем не находились некоторые учёные, которые открыто поддерживали работу Ф.-А.Поппа. К примеру, Герберт Клима (Herbert Klima), профессор технического университета Вены, утверждает, что Фритц-Альберт Попп является "пионером в области исследований биофотонов, который на протяжении 30 лет научно изучает данную тему". Такого же мнения придерживается Удо Унрау (Udo Unrau), бывший директор института высокочастотных технологий технического университета города Брауншвайг (Braunschweig), называющего Ф.-А.Поппа "высококомпетентным учёным, бесстрашно шагающим по неосвоенным землям науки".

Свечение водорослей Acetabularia. Представления Ф.-А.Поппа о биофотонах базируются на законах квантовой физики, утверждающей, что наш материальный универсум есть не что иное как информационное пространство. Антон Цайлингер (Anton Zeilinger), квантовый физик из Венского университета, которому первому удалось провести эксперимент по телепортации световых частиц, говорит: "Вероятно, световые частицы можно рассматривать как чисто информационные объекты". Хайко Фикерт (Heiko Fickert), биохимик Гамбургского университета, по этому поводу высказывается следующим образом: "Эта точка зрения ещё не принята традиционной биохимией, которая рассматривает клеточную субстанцию как находящуюся в неорганизованном, неуправляемом состоянии, где процессы регулируются внутри клетки химическими элементами, но более-менее продолжительный жизненный план существования и развития отсутствует". Биохимики рассматривают организм как бурлящий клеточный хаос, в котором чистый случай решает, где и когда произойдёт та или иная химическая реакция, но в результате этого хаотического процесса происходит некое осмысленное действие.

Ф.-А.Попп считает, что такая точка зрения абсурдна, т.к. из беспланового хаоса клеточных процессов никогда не может родиться планомерное развитие организма. Ф.-А.Попп много раз доказал в своих экспериментах, что на клеточном уровне именно световые вибрации обнаруживают точнейшее взаимодействие и когерентность, но не случайное хаотическое поведение. Согласно теории Ф.-А.Поппа, клетки образуют единое по всему организму энергетическое поле, внутри которого происходит обмен информацией с помощью биофотонов.

Но что служит источником биофотонов? Где в организме сохраняется энергия солнца? Ф.-А.Попп указывает на ДНК как на источник биофотонов и место, где храниться солнечная информация: "ДНК имеет в миллиарды раз более вместительный объём памяти, чем предполагается сегодняшними технологиями, т.к. память ДНК основана на сохранении световой информации".

Вольфганг Климек (Wolfgang Klimek), профессор информатики из Университета города Карлсруэ (Karlsruhe), полагает, что биофотоны могли бы стать ключом к разгадке управления клеточных процессов: "В одной клетке происходит несколько миллионов процессов в секунду, и при том точно и безошибочно. Биофотоны, когерентно сообщающиеся между собой, и таким образом передающих приказы к началу тех или иных клеточных процессов, могли бы точнее объяснить внутриклеточные процессы. В организме каждого взрослого человека в секунду умирает десять миллионов клеток. Эта потеря постоянно пополняется рождением новых клеток. Такой процесс возможен только при наличии всеобщей коммуникационной системы, работающей на скоростях сравнимых с электромагнитными волнами". И такой системой является биофотоны, имеющих скорость света.

---

Примечания редакции сайта
1. Слабые световые излучения исходят не только от живых организмов, но и от неживых, ибо вся материя способна накапливать в себе невидимые потоки космического Фохата - космического огня, который непрерывно, день и ночь, льётся на землю из космоса, аккумулируясь на всех предметах и организмах: "… можно заметить излучения света из самых неожиданных материалов - из дерева, холста, стекла, резины и многих предметов, не отвечающих обычным законам. Конечно, вы знаете, что так называемое электричество представляет грубейшую форму видимой энергии Фохата. Но когда аккумулятор очищенного сердца проводит явление тонкого Фохата, то свет особого качества происходит от любой поверхности. Фохат всюду наслаивается, нужно лишь проявить достаточно чутким аппаратом" (Сердце, п. 291).
2. Неуловим только в обычных дневных условиях, но в полной темноте при достаточно долгой адаптации глаза к темноте, у высокочувствительных людей есть возможность наблюдать данные сверхслабые световые излучения. Карл фон Рейхенбах (Karl Freiherr von Reichenbach, 1788-1869) в своих "Одо-магнетических письмах" изложил видения сенситивных людей в полной темноте слабого света, исходящего из многих объектов живой и неживой природы, что явилось первым исследованием в области слабого светового излучения.
3. Предшественником Фритца-Альберта Поппа называют Александра Гавриловича Гурвича (1874-1954), открывшего в 1923 году в Крымском университете митогенетические лучи - сверх слабое ультрафиолетовое излучение живых тканей, способное, в частности, оказывать воздействие на клетки других биологических объектов. Гурвич обосновал теорию существования биополя. Один из самых известных опытов Гурвича с корешками луковиц, положившего основание учению о митогенетических лучах, описано в одной из статей сайта "Живая Этика в Германии" по следующему адресу: http://lebendige-ethik.net/4-Plants_4.html#05
4. Именно так, потому что исследование Поппа слабых свечений пододвигает мир к признанию наличия тонкого света или огня, исходящего из материи, и именно это положение откроет человечеству двери в его Золотой Век благоденствия: "Люди уловили грубое проявление в виде электричества, но, без применения огненных свойств человеческого организма, они не могут продвинуться к утончению проявления. Утро человечества наступит, когда явление понимания Огня войдет в жизнь" (Мир Огненный, часть 1, п. 4).
5. Выражаясь терминами Агни Йоги, живая материя излучает тонкий свет или огонь: "Тонкое изучение материи и атома приведет к заключению, что жизненная энергия есть не электричество, но Огонь" (Мир Огненный, часть 3, п. 60.).
http://lebendige-ethik.net/4-Photonen_reden.html

Александр ТОЩЕВ,
зав. отделом «Музея вечной мерзлоты»

СИБИРСКИЕ ТРЕУГОЛЬНИКИ МНОЖАТСЯ

Игарчане уже хорошо знакомы с этой темой – находкой в Игарке загадочных камней – кварцитов и халцедонов – с сеткой правильных треугольников, нанесённых способом, пока неизвестным науке. Подобные камни попадаются в гравийной отсыпке дороги прямо под ногами. Аналогичные камни, но гораздо большего размера, до 25-27 см по длинной стороне, найдены были в районе Полигуса и Байкита экспедициями неутомимого красноярского исследователя Юрия Лавбина, создавшего в краевом академгородке целый музей Тунгусского феномена. Обнаружены такие камни и близ посёлка Тура в Эвенкии, теперь они хранятся в местном краеведческом музее. А в красноярском музее Геологии Центральной Сибири есть несколько подобных артефактов, которые были найдены геологами в труднодоступных местах плато Путорана – в верховьях р. Маймеча. Об этом мы сообщали в 2011 г. на сайте Музея вечной мерзлоты (http://www.igarka-permafrostmuseum.ru/index.php/puclics.html) в статье «Игарка – ключ к Тунгусскому взрыву, или Игарка ломает материки», а в 2013 она, уже дополненная и расширенная, c цветными иллюстрациями, увидела свет в музейном сборнике очерков «Игарка древняя, Игарка загадочная». Интересные подробности игарчане узнавали из нашей местной газеты «Игарские новости».
Рис. 1

Но в заглавие нынешней публикации мы вынесли название нашей заметки 2012 года («Игарские Новости, № 2), в которой говорилось о подобном камне, использовавшемся шаманами Тюмени. На сей раз новость пришла также из Тюменской области, теперь уже из окрестностей Нового Уренгоя. Речь идёт о полупрозрачном халцедоне, аналогичном игарским и путоранской находкам. Предоставляем слово автору находки, Дмитрию Горячеву: «Я 34 года отработал на Крайнем Севере, с 1972 по 2006 год, почти всё время – в Новом Уренгое. Моим хобби были рыбалка и охота, поэтому неудивительно, что я много времени проводил на природе. В Уренгое почва песчаная и в тундре часто встречаются разноцветные поделочные камни – агаты, сердолики, аметисты, различные кварцы и т.д., они не могут не привлечь внимание.
Как-то понемногу я увлёкся их коллекционированием. Прочитал много литературы на эту тему. Занимался этим конечно не профессионально, как любитель. Однажды в поисках камней, в тундре, на отсыпке одной из газовых скважин, я и нашёл этот камень (рис. 1), рядом был карьер глубиной примерно в 3-4 метра. Камешек был невзрачный, из жёлтого халцедона, я обычно такие не поднимал. Но тут почему-то наклонился, поднял, протёр гладкую поверхность и увидел какой-то рисунок. Два треугольника, рассечённых стрелкой, на вершине одного треугольника изображена голова животного с рогом, похожего на собаку. Это было летом 1991 г. Пытался найти специалистов, чтобы объяснили значение рисунка на камне. Но таковых не нашёл. То, что искусство резьбы по камню (глиптика), выполненное в виде инталии, уходит корнями в глубокую древность, узнал из книг. Значит, когда-то здесь жили люди, существовала какая-то древняя цивилизация. Был очень удивлён и обрадован, когда узнал из документального фильма в рубрике «Территория заблуждений» (РЕН-ТВ), что похожие камни с геометрическим рисунком обнаружены и в других местах, в частности в Игарке, в Красноярском крае на р. Тунгуске. Хочу поделиться своей находкой также с Юрием Лавбиным, организовавшим в красноярском академгородке Музей тунгусского феномена. В Уренгое говорили, что камешки с письменами, рунами или резами находили и раньше. Возможно, у кого-то в коллекции есть ещё такие камни?».

Конечно же, Дмитрия заинтересовало и само изображение, и его смысл: «Наши камни – и игарский, и уренгойский – объединяет то, что треугольники примыкают вершинами к какой то оси. В моём случае это стрелка, на вашем камне треугольники расположены таким же образом. Одна из сторон треугольника рассечена на две части, на игарском халцедоне тоже (рис. 17 в вашей публикации на сайте, статья «Игарка – ключ к Тунгусскому взрыву, или Игарка ломает материки»).

Что касается головы какого-то животного, которое я усматриваю на вершине одного из треугольников. Сначала я думал, что это скол. Показал камень специалисту по обработке полудрагоценных камней, и тот сразу сказал, что здесь выгравировано какое-то животное, похожее на собаку. Даже на фотографии хорошо виден рог на голове животного. Когда я исследовал камень, то сделал слепок на сургуче, и там хорошо пропечаталась грудь, голова, ноги (стороны треугольника) этого существа.

Вокруг треугольника с головой собаки виден более крупный треугольник, повёрнутый вершиной вниз: над головой животного идёт тонкая черта – это основание большого треугольника, вторая его сторона – это «стрелка», третья сторона – боковой скол камня. Здесь тоже изображены какие-то треугольники – чумы это или пирамиды, не знаю, но это тоже явно не сколы. В центре, вдоль стрелки, расположен какой-то прямоугольный брусочек, который начинается от раструба (расширения на конце стрелки) и идёт до наконечника стрелки. Для чего на конце стрелки сделан этот раструб, а от головы собаки идёт явно закруглённый в сторону другой половины камня луч? Зачем для примитивно выдавленных треугольников нужны были такие усложнения?

И ещё о некоторых деталях, которые невозможно увидеть на снимках. Над треугольниками, которые расположены над головой собаки, есть красное пятнышко, очень мелкое, но хорошо видное при определённом наклоне к свету или на просвет камня. Когда поворачиваешь камень под другим углом к свету, то треугольники как бы мутнеют, а пятно превращается в ярко жёлтое, идеально круглое, по цвету точно такое же, как луна. Складывается картина, как будто чумы или пирамиды стоят то под солнцем, то под луной. Но на фотографии этого зрелища, конечно, не разглядеть, это можно увидеть только непосредственно держа и вращая в руках камень. Я сам год смотрел на этот камень в лупу и только потом обратил внимание на эти эффекты».

Значение подобных артефактов, считает Дмитрий Горячев, трудно переоценить: «Насколько я понимаю, на основе и своих наблюдений, и просмотренной телепередачи, в подобных камнях заключены огромные знания. Это говорит о том, что по всему Северу и Сибири жили люди с одинаковым мировоззрением, одинаковой культурой. Инопланетяне не станут разбрасывать камни, у них другие интересы на земле. Предполагаю, что это искусство древних цивилизаций, возможно Гипербореи, но насчёт технологий изготовления мне судить сложно. Одно можно сказать: такая мощная цивилизация не собиралась погибать, а жила, процветала, творила. При таких высоких технологиях была у них и своя культура, и тем более искусство. Они не могли выдавливать на камнях только геометрические фигуры, передавая кому-то в будущее свои знания. Они просто жили и творили, отражая во всём своё мировоззрение. Возможно в грандиозных масштабах, как в вашем случае с Игаркой, или в маленьких камнях с рисунком, типа моей находки. Поэтому я думаю, что на подобных камнях могут быть и более разнообразные рисунки».

Мы солидарны с мнением Дмитрия. По всей видимости, мы ещё на один шаг приближаемся к пониманию технологий, которыми владела древняя цивилизация, предшествовавшая нашей, потомками которой мы являемся и которая стояла в научном и практическом плане намного выше нас.

Если говорить об изображении, то мы склонны считать, что на обнаруженном халцедоне присутствует лишь геометрический рисунок, а на вершине одного из треугольников присутствует дефект, возникший по причине внешнего воздействия (механического (скол) или термического – при нанесении линий: при компьютерной обработке изображения линия скола чётко проступает). Поэтому в данном случае мы имеем дело, скорее всего, с фрагментом отбракованной или испорченной заготовки. Несмотря на малые размеры артефакта, всё же очень хорошо заметно, что в поле зрения – не более 2-х выгравированных треугольников, но и остальная поверхность тоже не пуста! На ней отлично видна разметочная «паутина», треугольно-ячеистая сетка, едва заметная, но достаточная для того, чтобы по ней наносить запланированные треугольники (рис. 1, 2). Это упомянутая Д. Горячевым тонкая линия, походящая над головой «собаки», и линия, уходящая вверх и влево от головы под углом в 60 градусов; такое же качество имеет и длинная диагональ ромба, идущая от головы животного вниз и «изламывающая» ровно посередине основание треугольника (точно такие же изломы, кстати, есть и на игарском халцедоне). Так называемый «рог» - это сторона ещё одного треугольника, по всей видимости, недорисованного.
Рис. 2

Рис. 3

Ещё более заметна эта сетка, когда на камень падает косой свет – треугольники отчётливо бликуют, причём в разных плоскостях (рис. 3)! Хотя сама плоская поверхность халцедона не идеальна, не отполирована и при многократном увеличении выглядит довольно «бугристой», зернистой, тем не менее, каждый из размеченных треугольников имеет микроскопический перекос по отношению к соседним. «Микроскопический» - потому что речь идёт о микронах, тысячных долях миллиметра, т.е. угол отклонения – в несколько раз тоньше человеческого волоса.

Из древних источников известно, что наши предки делали эти халцедоновые пластины сами – из кварцевого песка, которого полно на любом морском или речном побережье, растапливая или размягчая более крупные куски самородного минерала, заливая такую массу на подготовленные матрицы. Но как и какими энергиями при этом наносилась разметочная треугольная сеть? Причём на поверхности это – только серия одиночных точек, а на некотором расстоянии человеческим глазом она воспринимается как непрерывная прямая линия. Второй момент, который стоит отметить – здесь имеет место, конечно же, не «гравировка», не «резьба», не «процарапывание». Треугольники на граните, халцедонах, изумрудах и алмазах наносились методом вдавливания специального острого предмета, типа кончика ножа или скальпеля в мягкую ещё консистенцию камня. Это очень хорошо заметно и при небольшом увеличении, и даже под микроскопом – каждая канавка не имеет признаков ни механической резки, ни лазерного реза или полировки. Третье – это величайшая ТОЧНОСТЬ. На просвет камня отчётливо видна и прямолинейность, и строгая параллельность линий и угол в 60 градусов, характерный для подобных вещей (рис. 4). Сейчас ни один старшеклассник (да и большинство студентов) не сможет даже карандашом начертить подобный рисунок, к тому же без применения ластика (резинки для стирания). Даже если предположить, что у какого-нибудь супер-мастера до нашей эры, или у неандертальца, а то и питекантропа, были в руках линейки и резаки (пусть даже и компьютер!), то вряд ли они смогли бы без микроскопа провести такие линии-углубления по камню, твёрдость которого по шкале составляет 6-7 (алмаз - 10).
Рис. 4

Почему речь может идти о заготовке, а не о завершённом изделии? Дело в том, что на всех подобных артефактах, ставших достоянием гласности (а их уже десятки, причём разного размера – от 3-х см до 30-ти), чётко видны ВСЕ треугольники – и внешние, и внутренние, и взаимопроникающие. И ни на одном камне НЕТ ни одной дополнительной разметочной линии. Это свидетельствует о том, что все они – фрагменты, осколки каких-то готовых форм. К тому же все треугольники непременно «собираются» в ромбы (или в их смещённые по дополнительным осям подобия). На данном же камне из Нового Уренгоя мы видим минимум изображения, остальное ещё только в разметке.

Действительно, Д. Горячев верно заметил, что размер треугольников на обнаруженном им халцедоне в точности совпадает с размерами таковых на 2-х фрагментах халцедонов, обнаруженных в начале 90-х в Игарке, сторона каждого треугольника – чуть более 14 мм (точнее – 14 400 микрон). Цифра 144 – сакральная во всех древних учениях и религиях, это цифра вселенской Гармонии, она в разных проявлениях содержится в «золотом сечении», это 12 в квадрате. Одним словом – голая математика.

В чём же смысл таких пластин и таких изображений? В этой науке секретов нет. Плоский треугольник (цифра 3) – это символ идеи, невидимого мира, несмотря на простоту, он таит в себе всю мощь, созидательную или сокрушающую силу и всю мудрость мироздания; цифра 4 – символ и значение нашего материального, видимого, 4-хмерного мира; «идейный» треугольник, повторенный в пространстве 4 раза (т.е. 3 х 4), даёт нам уже видимую форму, осязаемый предмет – пирамиду (Египет тут ни при чём, просто наша Вселенная, если верить древним учениям, как раз и состоит сплошь из подобных структур). Это и есть 12 основ, 12 столпов нашего видимого мира (или 12 апостолов, если хотите). Разворачивая это на плоскости (3 по 4 = 12), мы предусматриваем ещё и 12 вариантов развития, движения этого объекта – его пространственное положение для каждого из 12-ти секторов Вселенной, которые окружают, например, нашу Землю (можете назвать это Знаками Зодиака). Математически получается, что мы умножаем 12 на 12, в итоге – 144. Именно эта числовая вибрация и содержится в КАЖДОЙ линии – стороне треугольника. А уж сколько их, таких линий! Миллионы вариантов! И все объединены в треугольники, ромбы, да ещё в разных сочетаниях. Для чего всё это нужно?

Собрание, комплекс таких треугольников в разных модификациях – это обычная программа, карта твоих намерений, клубок, сгусток твоих намерений и планов, развёрнутый на плоскости. С этим размеченным кристаллом, как с навигатором, можно путешествовать в Пространстве и Времени, добывать металлы или энергию в любой точке Вселенной, изучать структуру любой планеты или целых солнечных систем, а имея вокруг себя ещё и нужную оболочку (НЛО), можно без двигателей и ядерных установок проходить с любой скоростью в любой среде – водной, земной, воздушной, межзвёздной и т.д. Так называемой «пустоты» нет, а то, что мы называем «космическим вакуумом», «безвоздушным пространством», устроено, как уверяют наши предки, очень жёстко и состоит из такой же «трёхгранной» геометрии. Принцип матрёшки. Очень экономно, удобно. А главное – до всего рукой подать. Кто видел, как летают НЛО, наверняка отметил, что перемещаются они мгновенно и именно под такими углами – 60, 120 градусов, в разных плоскостях. Это и есть реализация названного принципа. В зависимости от целей, такой расчерченный кристалл может быть программным устройством землеройной машины, генератором, пеленгатором, боевым лазером, охранным щитом Земли от астероидов, двигателем космолёта, навигатором полёта и т.п. Всё просто. За одним исключением. Управляется всё это мозгами. Но не нашими с вами. Точнее, по размеру-то мозг наш, только использоваться он должен не на 5-10 процентов, как это делаем мы с вами. И культура нужна для этого – не чета нашей. И ещё. Главное. В принципе, попасть на другую планету на краю далёкой галактики или сигануть в эпоху динозавров – не проблема. Проблема вернуться назад. А вот это, как говорится, для нашей ма-а-аленькой такой земной компании – «огро-о-омный такой секрет»…

Кто подобными устройствами пользовался? Мы согласны с Д. Горячевым – конечно же, не мифические «инопланетяне», а наши с вами предки, обитатели нашей до-славянской и праславянской Родины. Древние греки, приобщённые отрывочно к чужому Знанию и знавшие эту страну только понаслышке, именовали её Гипербореей (точнее было бы называть её Бореей – по корню Бор-Бер, это последовательные символы Вепрь-Медведица-Беркут). Располагалась она на территории Сибири – частично занимала нынешний Таймыр, а вторая её (бОльшая) часть несколько тысяч лет назад ушла под воду и стала шельфом и дном Ледовитого Океана, став кое-где островами – Новосибирскими, Новой Землёй и т.д. Мы – наследники великой цивилизации, и всё хорошее в нас – от неё. Стойкость и мужество – тоже. Это в извращённой иностранцами истории мы, славяне, появились как бы «ниоткуда», из белого пятна на карте мира, этакие «лунтики» вдруг свалились откуда-то в район Ладоги, Волги и на Карпатах. И стали известны умникам-грекам и римлянам. А потом мы вдруг кинулись назад, в обратную сторону – стали «завоёвывать» Сибирь. Мы её не завоёвывали и не присоединяли. Мы просто вернулись на родину. «Иваны, не помнящие родства своего» - это клеймо выжжено на лбу у каждого из нас. Но это не упрёк нам. Это – программа для мысли, для действий на будущее. Посмотрите в любом англоязычном словаре – слова «славянин» и «раб» пишутся ОДИНАКОВО – «Slave». Нас, потомков великого и мудрого народа в течение нескольких тысячелетий пытаются унизить, поставить на колени, оглупить, прикормить, торговать нами, нашими идеями, нашими способностями. Мы – не рабы. Рабы – не мы. Как говорил великий писатель: «Я по капле выдавливаю из себя раба». Мы из себя рабство и угодничество уже выдавили почти всё. Осталась последняя капля. И может быть, каждая найденная капля застывшего халцедона поможет нам быстрее вернуть отбитую память, забытую гордость, утерянное Знание.
Фото Дм. Горячева, г. Н.-Уренгой

http://www.igarka-permafrostmuseum.ru/index.php/puclics/2016-01-26-08-17-37.html

Также Евгением была открыта и круговая модель Рун.
Geenerator Отправлено 19 февраля 2013 - 14:05
Зачёт! я круглую Руну нашел....
Искал бинарный ряд в рунах и он оказывается есть!

Я резы пометил цветом, разобраться не трудно.
2 узла по два выходящих реза
2 узла по три выходящих реза
1 узел четыре выходящих реза
http://matri-x.ru/forum/index.php/topic/1276-%D0%A1%D0%82%D0%A1%D1%93%D0%A0%D0%85%D0%A1%E2%80%B9/page__st__1200

Добавлю новую находку Geeneratorа руны в топологии квадрата.
Geenerator Отправлено 30 июня 2016 - 18:51
Мне необходимо сделать выводы по озвученному материалу и закрыть начатый мною цикл. Как я уже показывал, руны могут быть: треугольные, круглые, как выясняется квадратные В квадратных рунах 6 узлов и 7 рёбер. Правила точно такие же как в треугольных рунах разделение в соотношении 3 и 4. Вот рунная матрица для квадратных рун.

Их так же 35 по правилам комбинаторики, что это даёт - это даёт выход в кубическое пространство или в кубик Рубика 2х2, с которым я пришёл в эту тему.

http://matri-x.ru/forum/index.php/topic/1276-руны/page__st__1820#entry269206

Это не ляля а правда. Можешь у них сам спросить.
А впрочем короткая память у тебя Витя.

08:02:50 27/02/10] Таня : Арина. Секи мою голову. Можешь меня за это отматерить . Больному нужна срочная операция по извлечению жгущего изнутри Света. Во имя спасения больного и нашего форума. Я тебя запаливаю, а теперь когда дело сделано мучайся но Свети. Нечего беременной светом ходить и нимбом бодаться полгода ) Простите меня люди добрые это подлость. Но я АРинины слова запалю .Ты чего!!!!!! Я замужняя женщина с тремя детьми!!!!!! Ты чему молодёжь учишь!!!!!!! Отвечу тебе твоими же словами: "Как слово сказанное станвится неверной мыслью так и тут. Молчать хочу и по-настоящему чтоб всё было. Ведь хорошо же шли, а? Красиво. Ну зачем как-то всё дёргать и менять? Ну что мне теперь делать?" Что же мне теперь делать?????? А??? Тань???? " Знаю подло. Больно. НО КРАСИВА.......................... "

[11:25:36 27/02/10] @ Admin : Причём путая, ты потом продавливаешь эту путаницу в коллективную мысль [11:26:43 27/02/10] Таня : Потому что у Арины в дневнике написано всё. Я оттуда беру и указываю кто сказал. А по памяти мы думали раньше что Егор и ты одно лицо. [11:26:45 27/02/10] @ Admin : Не хочешь читать Чехова и Толстого, читай тогда по нескольку раз хотябы свои сообщения и старайся их промысливать. [11:28:52 27/02/10] Таня : Арина уверна также что ты это Раб Божий. Она спорила со мной что ты это он. Это ведь неправда. И Вика я по словам всегда знаю. Его очень не хватает. Он тебя мудрей гораздо. Привет ему передай если будет возможность. [11:29:21 27/02/10] @ Admin : Я ещё только учусь [11:29:50 27/02/10] @ Admin : И у РБ тоже учусь [11:30:38 27/02/10] Таня : Ну так вот. Учишься же? А почему тогда меряешь Чеховым меня или других? Викъ может мерять но не ты. Прости за откровенность. [11:31:47 27/02/10] Таня : Ты не видишь нюансов. Это обидно. Каюсь что я не права может в чём-то. Однако переломить меня невозможно. Сломать только. Но этого не будет. [11:32:24 27/02/10] @ Admin : Помоему ты от меня нечто желаешь а не я от тебя. Спроси у ВиКа. Он далеко. У Егора, а брат ещё далече. Иди сама!
11:34:02 27/02/10] @ Admin : Мы уже давно разобрались между ты и я, так что ....[11:35:04 27/02/10] @ Admin : Я надеюсь твои ньюансы, кторые ты только видишь тебя выведут к мечте - твоей.
[11:35:19 27/02/10] Таня : Я от тебя ничего не желаю. И от себя тоже. Ты ошибся. Я желаю чтобы того желали ДРУГИЕ. Вся моя роль на этом заканчивается.

[19:05:18 23/01/10] Арина : Админ, я говорю, что при этом слова не должны бить вхлёст [19:05:42 23/01/10] @ Admin : И что это за слова? [19:06:17 23/01/10] @ Admin : Я не люблю тебя! Любить не буду! ?????????? [19:06:23 23/01/10] Арина : Это и слова Светы, с которых всё началось...причём это не совсем её слова.И твои слова по отношению к Тане [19:07:09 23/01/10] Арина : А хотя бы и так! Ты знаешь, что Генка в Свету влблён был???? Опекал её всячески на Кубани
[19:07:10 23/01/10] @ Admin : Ну если сообщения не в тему, мне витииватости не хватило, да?
[19:07:43 23/01/10] @ Admin : Света Гене ещё ранее говорила о том что он не попадает совсем, однако тот гнёт своё
[19:08:00 23/01/10] Арина : Да. Не хватило соначтроенности с обычными особенностями нервной системы другого человека.
[19:08:00 23/01/10] @ Admin : Про это я не ведал.
[19:08:33 23/01/10] @ Admin : Лучше бы он страстно страдал, а не влюблялся. Хотя можно и за слово влюбится
[19:09:15 23/01/10] Арина : Потому что ты не женщина... ты воин. Но не всегда надо разбираться с пылом и жаром. Иногда просто доброе замечание и просьба с Душой в личку переворачивают человека
[19:10:11 23/01/10] @ Admin : В личку не буду, у меня личных взаимоотношений нет. В пути вместе идём!
[19:10:24 23/01/10] Арина : Я не про тебя говорю
[19:11:08 23/01/10] Арина : Ты тоже всё на свой счёт пытаешься принять
[19:11:41 23/01/10] @ Admin : Что именно?
[19:12:31 23/01/10] Арина : Про письмо в личку с Душой я говорила Свете, ведь она тоже здесь
[19:13:06 23/01/10] @ Admin : Если я что и воспринимаю лично, так это когда пытаются принести вред общему. Тогда да, буду отставить до конца.
[19:14:53 23/01/10] @ Admin : Я же просил помощи!! Напиши в личку ты, объясни. [19:15:44 23/01/10] Арина : Да, я тебе уже говорила, что это моя вина. Что сказать должна была я. Поэтому мне ещё больней [19:16:08 23/01/10] Арина : Мне трудно ограничивать другого человека.

[19:16:12 23/01/10] @ Admin : Вы же вместе давно. Ты не хочешь, Таня не хочет. Никто не хочет. света попробывала Гену в русло завести, так нет надо мягче, нежнее [19:16:42 23/01/10] Арина : Ты видишь к чему это привело?
[19:17:31 23/01/10] Арина : Ведь он ради неё там хвост распускал..
[19:17:49 23/01/10] @ Admin : Гена, когда хочет, он работает. Когда есть что сказать говорит с толком. Я не понимаю, почему, когда сказать по сути нечего, почему надо обязательно вставить слово?
[19:18:06 23/01/10] Арина : Потому что хочется нравиться
[19:18:30 23/01/10] Арина : Потому что скучает по старому
[19:18:56 23/01/10] @ Admin : Ну так в личке и нрався, зачем в общем месте это делать?
[19:19:34 23/01/10] Арина : Мир меняется...иногда другой человек просто не успевает угнаться за тобой новой...
[19:20:25 23/01/10] Арина : Виктор, ну ты чего, как маленький то совсем?????? Ты чего никогда издалека не вздыхал что ли????

Т.е. их влюблённость по времени короче чем твоя ненависть!

Это уже ляля... как и всё остальное.

Ты на меня Виктор своё не вешай. Разногласия все вышли из-за тебя. Я тут причём? Я же не виновата,что у них от тебя у всех крышу сорвало, что они замужние женщины в тебя все так влюбились и поделить не могли твоё внимание. Я это уже потом поняла, когда всё сопоставила. Так что к их разногласиям я не имела никакого отношения.

Ты осознала свою ущербность на форуме и не смогла с этим смерится. Выждала и воспользовалась поводом, которым послужило разногласие между двумя участниками форума и устроила бесконечный скандал, "вступившись" за одного из них.... а твои "выводы" на чистую воду, это опять из области твоей ущербности, попытка оправдать свою природную никчемность. Что ты можешь рассказать? Свои глупые выводы... они никому не интересны.

Вот как тебе не стыдно врать? Ты перепугался просто, что я тебя выведу на чистую воду, потому и забанил, чтобы никому ничего не рассказала.

Тебя забанили потому что ты скандалистка и переругалась сначала со всеми участниками форума.

Раз у меня магический шестиугольник получился связан с числом 666. То добавлю сюда ещё одну интересную игру чисел, которая получилась.
Я решила попробовать разделить 36 РРР на 9 групп 36/9=4 666/9=74
Вот такой вариант у меня получился.
17+18+19+20=74
36+5+12+21=74
35+30+3+6=74
24+27+10+13=74
32+14+2+26=74
34+31+1+8=74
33+28+9+4=74
29+15+23+7=74
11+16+22+25=74
Так интересно, получилось с первого раза разделить, что прям фантастика)
Расскажу как так получилось.
Я взяла числовой ряд 36 и записала его по порядку в столбик по 4 числа и сложила каждую строчку.
1,2,3,4=10
5,6,7,8=26
9+10+11+12=42
13+14+15+16=58
17+18+19+20=74
21+22+23+24=90
25+26+27+28=106
29+30+31+32=122
33+34+35+36=138
итого 666

То есть 17+18+19+20=74 уже один готовый вариант мне был, оставалось найти ещё 8.
И так совершенно случайно выбирая первые числа для начала строчки все числа и разложились по строчкам.
Мне интересно а сколько вариантов существует такой раскладки?

Соль Мёда говорила что Иванушка-Дурачок говоря: «избушка-избушка повернись к лесу задом , ко мне передом» обращался к Луне?
Если взять произведение этого автора и почитать внимательно, отбросить лирику,то всё так и есть.
***************************************
Куколка поела и глаза у нее заблестели, как две свечки (так!). «Не бойся, — сказала она, — ступай, куда посылают; только меня держи всегда при себе».
Вышедши из дому ночью, она встречает по дороге сперва белого всадника: сам белый, одет в белом, конь под ним белый и сбруя на коне белая, — и на дворе стало рассветать; потом красного, — и взошло солнце. К вечеру очутилась перед избушкой Яги-Бабы : забор из человеческих костей; на заборе торчат черепа людские с глазами (так!); у ворот вместо верей ноги человечьи, вместо запоров — руки, вместо замка — рот с острыми зубами. Скачет черный всадник — и наступает ночь. Но скоро у всех черепов глаза засветились,
*************************************
Пришла Василиса к избушке Бабы- Яги именно вечером и наступает ночь.
Глаза черепов и поляну можно иносказательно заменить на небо и звёзды.
***********************************
и по всей поляне стало светло, как среди дня. Скоро послышался в лесу страшный шум: деревья трещали, сухие листья хрустели; выехала из-за лесу Баба-Яга
**********************************
А что если из-за леса выехала вот такая Баба- Яга


*********************************
в ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает. Она заставляет Василису приготовить ужин, что эта последняя и исполняет, зажегши предварительно лучину от тех черепов, что на заборе. Поевши, Баба-Яга приказала Василисе очистить в следующий день четверть пшеницы от чернушки, а сама легла спать.Рано утром старуха проснулась, встала и выглянула в окно: у черепов глаза потухают: явился белый всадник — и совсем рассвело.Баба-Яга вышла на двор, села в ступу, появившуюся на ее свист вместе с пестом и помелом, и выехала со двора при появлении всадника.
*******************************
Как известно Луна некоторое время ещё видна на рассвете, а потом становится невидна.
*******************************
Между тем Василиса накормила ночью куколку объедками от ужина Бабы-Яги. Зато кукла исполняет трудный наказ старухи, так что днем Василиса может осматривать на досуге дом Бабы-Яги, который поражает ее изобилием во всем. Вечером является Баба-Яга и остается ею довольной.
******************************
Вот потому её и нет дома днём.
******************************
Баба-Яга заведует жизнью и смертью человека и всеми крупнейшими явлениями природы. День, солнце и ночь, как мы видим уже из нашей сказки о Василисе Прекрасной, представлялись лишь ее «верными слугами».
******************************
Луна влияет на приливы и отливы, лунные календари для посадки растений в помощь.
*****************************
В связи с отождествлением жилища Бабы-Яги с мельницей находится очевидно и представление, что Яга прилетает в ступе, пестом (мельничный кулак?) правит и помялом след заметает. Что же касается свиста, шуму и треску в лесу, которым сопровождается прибытие Яги, то из этого, конечно, не следует, чтобы Яга представлялась только олицетворением ветра или вихря.
****************************
Ну тут намёк, что ступа Бабы-Яги-Луна ещё и летать может.

Ссылаясь на то, что мной сказано об этой песне в «Каннибализме», я могу здесь ограничиться приведением только следующих слов Хомякова, высказанных по поводу ее. «Отрицать ее подлинности нельзя, хотя бы даже она была только местной, но такая же точно песня записана и в других местностях, следовательно, она довольно общая в Великорусской земле. Предполагать позднейшее изобретение нет причин, ни по тону, ни по содержанию: окончание загадкой как будто указывает на древность». Категорически отрицая бытовое значение этой песни, Хомяков видит в ней «изломанную и изуродованную космогоническую повесть, в которой богиня сидит на разбросанных членах убитого ею (также божественного) человекообразного принципа».
Главная причина ложного понятия, которое себе составил Хомяков об этой песне, кроется в предположении, что женщина, загадывающая загадку, сама убила своего «милого», против чего я уже высказался в моем сочинении. Не видя в ней отпечатка страсти, он, конечно, был прав не считать ее «гнусным выражением злой страсти, доведенной до исступления». Но не следовало только утверждать, «что, как песня, эта песня не имеет ни смысла, ни объяснения», что она «невозможна психически». Она очень возможна психически, если мы только отнесем ее происхождение во времена, когда еще каннибализм существовал в полнейшей силе, когда упоминаемые в песне факты сами по себе не представляли ровно ничего предосудительного.
Это предположение я могу теперь подтвердить одной чешской сказкой, которая содержит в себе вариант нашей песни. Позволю себе привести эту сказку в том виде, в каком она передается Креком в его «Введении в историю славянской словесности», появившемся одновременно с моим «Каннибализмом».
«Весть о красоте одной молодой королевны привела ко двору короля много молодых людей, просивших ее руки. Между ними были два королевича, которые особенно понравились ей. Так как она не могла выйти замуж за обоих вместе, то решилась, наконец, в пользу одного из них, другому же отказала. Тот, получив отказ, подумал: «Если бы не было этого другого, то выбор выпал бы на меня. Убью же его, и она будет тогда моею». Сказано — сделано. Однажды, когда любимец королевны охотился в лесу, другой королевич убил его коварным образом. Королевна стала сильно грустить. Но она не показывала виду, решившись отомстить за смерть возлюбленного. Она велела себе на память сделать из черепа убитого чашу (или бокал), красиво оправленную в золото и драгоценные камни; из костей рук его, чтобы постоянно иметь его пред глазами, она велела сделать четыре прекрасных подсвечника; из ног его — ножки стула; а из длинных прекрасных волос его она сама себе сделала пояс, вышитый золотом, жемчугом и драгоценными камнями. Скоро после этого второй королевич обратился к ней со своим предложением и просил не медлить с ответом. «Хорошо, — ответила королевна, — приходи завтра на ужин; я загадаю тебе загадку; если тебе удастся отгадать ее, то буду твоей женой; в противоположном же случае ты должен лишиться головы». «Что это за загадка, которой бы я не разгадал?» — подумал про себя королевич, и в следующий день вечером явился. В одной из комнат ужин был уже подан. Королевна сидела на своем стуле, опоясанная волосяным поясом, пила из своей чаши, и на столе горели свечи в четырех подсвечниках. После ужина королевич попросил загадать загадку. «Слушай же и отвечай:
На любви сижу,
На любовь гляжу,
Любовью опоясываюсь,
Из любви пью твое здоровье».
«Загадка хороша, — говорит королевич, — лучше и быть не может. Садись на мои колена, я обниму тебя руками, смотри мне ласково в глаза и поцелуй меня, и загадка превратится в действительность: твоя любовь — это я». «Твой ответ неверен, — сказала гневно королевна, встала и указала на свой стул: — Вот я сижу на ногах моей любви, которую ты убил коварным образом». Указывая поочередно на подсвечники, пояс и чашу, она сказала: «Вот, я смотрю на руки моей любви; вот, пояс из ее прекрасных волос; и вот, из ее черепа я пью твое здоровье. — В отомщение: голова за голову!». Немедленно она созвала своих слуг, которые, схватив королевича, отрубили ему голову. Королевна же решилась с той поры не выходить ни за кого замуж и осталась весь век незамужнею».
Эту сказку Крек приводит как пример бытовой сказки. Ее основная идея состоит, по Креку, в том, чтобы показать, что в старину из черепов умерших лиц делали бокалы. Мне же, напротив, кажется, что эта сказка передает лишь отдельный эпизод какого-либо старинного сказания, основная идея которого никак не могла состоять именно в том, что в свое время не представляло ничего особенного. Интерес, вероятно, был сосредоточен на характере королевны, на ее беспредельной любви к возлюбленному, ее скорби после его смерти и ее мудрости, обнаружившейся в умении придумать такую хитрую загадку. Но как бы то ни было, для нас важно, что и Крек не отрицает бытового значения подобных рассказов. Он считает ясным до очевидности, что употребление черепов вместо чаш было в обычае Германцев и Славян. Только вопрос о появлении этого обычая он считает неразрешимым. Относительно Славян Крек находит возможным допустить даже заимствование от Скифов.
Я полагаю однако, что мы имеем теперь достаточное основание, чтобы отрицать заимствование от Скифов. Особенно вышеприведенная русская песня, при всей своей отрывочности, дышит такой наивностью, людоедство представляется в ней в такой первобытной чистоте и, так сказать, невинности, что о заимствовании от другого народа, тем более, если этот последний считать иноплеменным, не может быть и речи. Напротив, всё ведет к тому, что в нашей песне следует усматривать один из драгоценнейших остатков глубочайшей старины, — времени до разъединения индогерманской семьи. При некотором умении пользоваться народными преданиями в совокупности с данными истории, или точнее, при нежелании извращать смысл этих данных, мы находим множество явных следов существования каннибализма у всех индогерманских народов: Индийцев, Греков, Римлян, Кельтов, Германцев, Славян. Даже в Зендавесте, памятнике особенно скудном в рассматриваемом отношении, мы читаем между прочим следующее:
«Создатель! Когда бывают чисты те люди, о чистый Агурамазда, которые ели труп мертвой собаки или мертвого человека?»
На это ответил Агурамазда: «Они нечисты, о чистый Заратустра».
«Эти люди созданы для пещер» и т. д.
Итак, вопрос не в том, существовал ли вообще когда-либо у наших предков каннибализм. Он существовал несомненно. Вопрос может заключаться только в том, до каких пор он удержался, и каким образом, и вследствие каких обстоятельств в памяти народа могли сохранится те многочисленные следы, которые о нем свидетельствуют. По отношению к Славянам эти вопросы можно формулировать напр. следующим образом: существовал ли еще каннибализм у Славян после их отделения от Германцев и Литовцев, и, если существовал, то в какой мере?
В пользу утвердительного ответа на первый из этих вопросов, можно было бы сослаться на следующую песню, если бы не подлежало сомнению славянское происхождение одного из тех двух прикарпатских племен, к которым она относится. Вот она:
Гуцуле, Гуцуленко,
Де вы Бойка дiлы?
Чи сварылы, чи спеклы,
Чи сырого съiлы?
— Не сварилы, не спеклы,
Не сырого съiлы:
Пiйшов Бойко в полоныну
Да го вовки съiлы.
Гуцулы и Бойки — это два соседние племени в Галиции, говорящие на почти одном и том же наречии русинском, но крайне отличающиеся между собой характером и сильно недолюбливающие друг друга. Боек робок, неразвязен, но зато трудолюбив; Гуцул, наоборот, смел, отважен, но ленив. А. А. Кочубинский, у которого я заимствую эти указания вместе с приведенной песней, считает Гуцулов русскими горцами, между тем, как Вагилевич, по словам г. Кочубинского, один из лучших знатоков галицкой этнографии, считал их потомками Узов, в доказательство чего приведены им веские лингвистические доказательства.
Не вдаваясь в рассмотрение этого вопроса, постараюсь указать на некоторые другие данные нашей сказочной литературы, свидетельствующие о людоедстве и людоедских обычаях. При этом я имею в виду исключительно примеры утилизации разных частей человека и оставляю совершенно в стороне все другие следы и более прямые проявления людоедства.
В рассматриваемом отношении особенный интерес представляет известная русская сказка о Василисе Прекрасной. По поводу ее Афанасьев замечает: «Весьма знаменателен рассказ о черепах, глаза которых светят и жгут, как огонь: представление это основано на древнейшей доисторической связи понятий: зрения, света и огня, (о чем см. «Поэтические Воззрения» I стр. 153). Василиса Прекрасная несет воткнутый на палку череп, глаза которого освещают ей дорогу среди ночи: этот рассказ напоминает нам прекрасный образ трубадура Бертрама даль Борнио в Дантовом Аде: он несет свою собственную голову, отделенную от тела, за волосы и освещает ею путь, как фонарем».
В этих словах обнаруживается известный коренной недостаток почтенного труда Афанасьева, выразившийся так ясно в самом заглавии его книги «Поэтические воззрения Славян на природу», — недостаток, общий, к сожалению, почти всем современным мифологам. Находя народные предания поэтичными, они считают их вместе с тем произведениями поэтическими; они, несмотря даже на делаемые ими иногда усилия, не могут проникнуться мыслью, что то, что для теперешнего образованного человека является результатом поэтического творчества, может на иных ступенях развития являться путем простого наблюдения и сухой логической работы мыслительной способности.
Для объяснения столь замечательной черты народного предания Афанасьев довольствуется указанием на «древнейшую доисторическую связь понятий: зрения, света и огня»! Но связь этих понятий продолжает однако существовать в значительной степени и поныне, — существует она и в понятиях современного образованного человека. Между тем, придумать нечто подобное самостоятельно, не заимствуя ничего из народной «поэзии», мы бываем не в силах. Какова же должна быть пылкость фантазии народа, какова сила поэтического творчества! Какого сокровища лишились мы вследствие нашего образования! Но не проще ли допустить наоборот, что мы лишились только той первобытной грубости нравов и понятий, при которой подобные вещи могли быть и считаться простой истиной, и что поэтичными они кажутся нам только потому, что у нас самих уже слишком развились «поэтические воззрения» по отношению к предметам наших ученых исследований?
В основании подобных рассказов кроются не вымыслы, а факты, в них отразилась грубость древнейших времен. Что они дошли до нас в такой первобытности, этим мы обязаны не столько поэтическому творчеству народа, сколько отсутствию такого творчества. В Дантовом рассказе о Бертран-де-Борне первоначальный смысл действительно затемнен поэтическим вымыслом; зато в «Василисе Прекрасной» он выступает во всей чистоте, но вместе с тем и во всей своей грубости. В самом деле, эта сказка в высшей степени замечательна своей первобытностью. На мой взгляд, в ней нет ни одной черты, которая обусловливалась бы вымыслом. Вот в кратких словах ее содержание:
Мать Василисы, умирая, оставляет ей куклу, вынув ее из под одеяла: «Береги ее при себе и никому не показывай; а когда приключится тебе какое горе, дай ей поесть и спроси у нее совета». Отец Василисы женится на вдове, у которой своих две дочери. Мачеха и обе сводные сестры, завидуя красоте Василисы, хорошеющей с каждым днем, между тем как они сами становятся всё дурнее и дурнее, думают изнурить ее всевозможными работами. Но тщетно: она всё исполняет при помощи куклы. Зато Василиса сама, бывало, не съест, а уж куколке оставит самый лакомый кусочек, и вечером, как все улягутся, она запрется в чуланчик, где жила (отдельно от семьи?), и подчивает ее. Однажды отец уехал из дому на долгое время, и мачеха переселилась на житье в другой дом возле дремучего леса. В лесу на поляне избушка Бабы-Яги (ср. чуланчик Василисиной куклы), которая никого к себе не подпускала (так!) и ела людей, как цыплят. Осенью мачеха раздает всем девушкам работы: одной — кружева плести, другой — чулки вязать, Василисе — прясть (из этого можно заключить, что эти три дочери были первоначально день, ночь и утренняя заря), потом гасить огонь во всем доме, причем одну из своих дочерей заставляет потушить как бы нечаянно и ту свечку, при свете которой они работали. «Что теперь нам делать? — говорили девушки. — Огня нет в целом доме, а уроки наши не кончены. Надо сбегать за огнем к Бабе-Яге!» Мачехины дочки отговариваются, что им и без огня светло: той, что плела кружево, светло от булавок, другой, что вязала чулок, — от спиц. Пришлось идти за огнем Василисе. Она зашла сперва в чуланчик (и здесь у куклы оказывается свой чуланчик!) и поставила перед куклой приготовленный ужин. Куколка поела и глаза у нее заблестели, как две свечки (так!). «Не бойся, — сказала она, — ступай, куда посылают; только меня держи всегда при себе».
Вышедши из дому ночью, она встречает по дороге сперва белого всадника: сам белый, одет в белом, конь под ним белый и сбруя на коне белая, — и на дворе стало рассветать; потом красного, — и взошло солнце. К вечеру очутилась перед избушкой Яги-Бабы: забор из человеческих костей; на заборе торчат черепа людские с глазами (так!); у ворот вместо верей ноги человечьи, вместо запоров — руки, вместо замка — рот с острыми зубами. Скачет черный всадник — и наступает ночь. Но скоро у всех черепов глаза засветились, и по всей поляне стало светло, как среди дня. Скоро послышался в лесу страшный шум: деревья трещали, сухие листья хрустели; выехала из-за лесу Баба-Яга — в ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает. Она заставляет Василису приготовить ужин, что эта последняя и исполняет, зажегши предварительно лучину от тех черепов, что на заборе. Поевши, Баба-Яга приказала Василисе очистить в следующий день четверть пшеницы от чернушки, а сама легла спать. Рано утром старуха проснулась, встала и выглянула в окно: у черепов глаза потухают: явился белый всадник — и совсем рассвело. Баба-Яга вышла на двор, села в ступу, появившуюся на ее свист вместе с пестом и помелом, и выехала со двора при появлении всадника. Между тем Василиса накормила ночью куколку объедками от ужина Бабы-Яги. Зато кукла исполняет трудный наказ старухи, так что днем Василиса может осматривать на досуге дом Бабы-Яги, который поражает ее изобилием во всем. Вечером является Баба-Яга и остается ею довольной. На зов бабы «Верные мои слуги, сердечные други, смелите мою пшеницу!», являются три пары рук, и уносят пшеницу вон из глаз. Следует по-прежнему ужин и новый наказ: очистить мак от земли по зернышку. В следующий вечер старуха опять довольна Василисой и велит своим «слугам» из очищенного куклой мака выжать масло. В разговоре с Ягою-Бабою Василиса спрашивает ее только о виденных ею по дороге всадниках. «Это, — отвечает ей старуха, — всё мои слуги верные: день, солнышко красно и ночь. — Хорошо, что ты спрашиваешь только о том, что видела за двором, а не во дворе: я не люблю, чтобы у меня сор из дому выносили, и слишком любопытных ем».
Получивши от Яги один череп с горящими глазами, снятый с забора и накинутый на палку, Василиса несет его домой для мачехиных дочек. Оказалось, что с той поры, как ушла Василиса, у них не было огня: сами высечь никак не могли, приносимый же огонь от соседей немедленно погасал. Внесли череп в горницу, — а глаза из черепа так и глядят на мачеху и ее дочерей, так и жгут! Те было прятаться, но куда не бросятся, — глаза всюду за ними так и следят: к утру совсем сожгло их в уголь; одной Василисы не тронуло. На следующий день Василиса зарывает череп в землю и отправляется жить в город, к одной старушке. Тут к концу зимы (так!) она выткала полотно такое тонкое, что сквозь иглу вместо нити продеть можно. Об этом, при посредстве старушки, узнает царь, влюбляется в Василису Прекрасную и женится на ней. У него Василиса живет счастливо вместе со старушкой, своим отцом, возвратившимся между тем из путешествия, и с куклою, которую по конец жизни своей носит в кармане.
В этой сказке мы имеем пред собой очевидно слияние нескольких вариантов одного и того же основного предания, чем, должно быть, и обусловливается удивительная первобытность почти каждой черты ее, и почти полное отсутствие тех искажений, которые неизбежно являются в большинстве сказок вследствие смешения разнородных преданий. Важнейшие мифологические черты в ней я отметил курсивом; но остановлюсь только на некоторых из них, ибо подробное рассмотрение всей сказки потребовало бы обширного трактата.
Василиса Прекрасная и две сестры ее, т. е., по-видимому, утренняя заря, день (или вечер) и ночь, соответствуют приблизительно трем всадникам: дню, солнцу и ночи. Мачеха, кукла, Баба-Яга и старушка суть очевидно образы одного лица, управляющего частями дня (или временами года). В сказке, особенно в описании жилища Бабы-Яги, сохранились явственные черты старинного культа этого божества. Во всей сказке нет, вероятно, никаких поэтических прикрас. На первый взгляд, правда, можно подумать, что в ней кроются аллегорические образы, например, в описании трех всадников. Но это только так кажется. Если белый и черный всадник называются «день» и «ночь», то это следует понимать в том же самом смысле, в каком красный всадник называется «солнцем»; т. е. эти, или стоявшие, быть может, первоначально на их месте подобные слова означали первоначально не денной свет и не ночную темноту, а самые источники света и тьмы, они означали виновников этих явлений, которые представлялись в данном случае всадниками. Лишь с течением времени, когда эти воображаемые лица оказались несуществующими в действительности, их названия получили свое теперешнее, переносное значение: вместо причины они стали означать следствие. Подобным образом, например, появилось, вероятно, и отвлеченное понятие слова «весна», от корня vas в значении «одевать». Земля покрывается цветами, воздух наполняется благоуханиями и т. д. Эти явления в совокупности (далеко не соответствующие, конечно, всем признакам нашего научного понятия «весна») объяснялись появлением чудесного лица, весны, в том смысле, как свет объясняется появлением светящегося предмета. Но, спрашивалось, кто же эта весна, какова она с виду? Вероятнее всего, это девица, любящая зелень и цветы. Она украсила землю цветами: вероятно и она сама одевается в цветы. Такое воззрение отразилось между прочим в наряживании Ляли (т. е. весны) у Белоруссов, Додолы у Сербов, Пирпируны у Греков, Maibraut у Германцев и т. п. Иногда представляли себе виновника весны, на основании разных других соображений, зеленым мужчиною. Так, например, в одной немецкой сказке, представляющей один из множества вариантов нашей сказки о Василисе Прекрасной, одна маленькая девочка отправилась из любопытства в дом ведьмы, не послушавшись предостережений своих родителей. Ведьма (Frau Trude) спрашивает ее: «Отчего ты так бледна?». Дрожа от страха, девочка отвечает, что на дороге она встретила черного мужчину. «То был угольщик». — «Потом я увидела зеленого мужчину». — «То был охотник». — «Потом я увидела мужчину красного, как кровь». — «То был мясник». — «Ах, Frau Trude, я очень испугалась: я заглянула в окно и вместо вас увидела черта с огненной головой». — «Тогда ты увидела ведьму в настоящем наряде: я давно ждала тебя; теперь ты должна мне светить». Сказавши это, она превратила девочку в полено и бросила ее в огонь. Когда пламя разгорелось, она присела и, греясь у огня, сказала: «какой яркий свет!». — Соответственно представлению весны зеленым мужчиной, существуют весенние обряды, в которых девочка заменяется мужчиной, Maikonig. Вообще подобным путем появилось множество сказаний и обрядов, кажущихся аллегорическими, но не имеющих в действительности по своему происхождению ничего общего с аллигорией, т. е. с преднамеренным иносказательным выражением известной идеи.
Во всяком случае, относительно «Василисы Прекрасной» нетрудно убедиться, что эта сказка представляет множество реальных черт, и что ее следует рассматривать не как накопление поэтических тропов, а как серьезный рассказ — о том таинственном божестве (отождествляемом в иных случаях с божеством земли), которое управляет олицетворениями времен дня и года и становится таким образом для всей природы виновником жизни и смерти.
Для нас особенно важны сохранившиеся в ней черты культа того божества, которому соотвествуют Баба-Яга, куколка, старушка и отчасти сама мачеха. Хижина Бабы-Яги, являющаяся иногда, как увидим ниже, палаткой, обтянутой человечьею кожей, находится в лесу на поляне; так же точно и дом, куда переселилась на житье мачеха, стоит у самого леса. Эти избушки были, вероятно, похожи на монгольские и калмыцкие юрты и в особенности на древнейшие жилища Финнов, коты. Последние представляют собой палатку конической формы, сложенную из очищенных от коры еловых или сосновых кольев, посередине которой под отверстием, оставленным для дыма, находится очаг. Летняя кота покрывалась снаружи берестой и строилась у берегов озер и рек, куда привлекал жителей рыбный промысел — На зиму они переселялись в зимние коты, обтянутые кожей или войлоком. Зимние коты стояли уединенно в лесу, так как каждой семье необходимо было для охоты большое пространство леса, и непосредственно за котою начинался дремучий лес. Замечательно, что и в рассматриваемой нами сказке мачеха переселяется, по-видимому, осенью в дом, «возле которого был дремучий лес».
Судя по нашей сказке, святилище, являющееся хижиной Бабы-Яги, было окружено забором из человеческих костей. Вероятно не лишены реального значения и упоминаемые в сказке вереи, запоры и замок из разных частей человеческого скелета.
На заборе торчат людские черепа. В этих черепах хранится (священный) огонь, который разводится в них к ночи, когда совершалось, по-видимому, и жертвоприношение божеству. Это последнее, вероятно, изображалось иногда с головой, представляющей нечто похожее на эти черепа: «куколка поела, и глаза ее заблестели, как две свечки», с чем следует сравнить вышеупомянутую «огненную голову черта», а также и поверье, что у ведьм красные глаза, которыми они могут видеть хорошо только ночью. Черепы, светящиеся ночью, сильно напоминают следующий болгарский обычай, удержавшийся до сих пор:
«На болгарских могилах, кроме обыкновенного креста, на котором написано или вырезано имя покойного, родственники устраивают небольшие, около аршина вышиной, шкафчики из камня, или из ярко выкрашенных досок. В этих шкафчиках помещаются: лампадка, каганец, или просто горшок с угольями, и восковая свеча. Бедные люди вместо шкафчика ставят на родную могилу один лишь большой горшок с выбитым боком, а под ним складывают несколько камней и промеж ними втыкают свечу. Существует у Болгар поверье, что каждую субботу, и преимущественно от Воскресения Христова до Троицына дня, души умерших прилетают на землю — одни для испрошения прощения за грехи, а другие — праведные, для наставления своих близких на путь правды и спасения. В силу этого древнего поверья, каждую субботу на болгарских кладбищах родственники покойных зажигают в шкафчиках и в горшках свечи, а самые могилы поливают виноградным вином и окуривают ладаном. Вечером же накануне Вознесения, и вообще в одну из промежуточных ночей от этого праздника до Троицына дня, болгарские женщины совершают на могилах своих родственников особый обряд, нечто вроде древне-славянской тризны. Тут они зажигают уже все без исключения лампады и свечи; на жаровнях воспламеняют уголья и, бросая в них ладан, окуривают им могилы; здесь же, в память покойного, идет угощение знакомых и бедных принесенными с собой кушаньями, вином и ракией (виноградная водка) и раздача милостыни нищим. Женщины всю ночь остаются на кладбище и в промежутках между угощениям и милостыней молятся со свечами в руках на родных могилах. Вспомним здесь индийский вариант сказания о принесении огня. В рассказе Catapatha-Brahmana'ы о Пуруварасе и Урваши — рассказе, который считают, как известно, прототипом сказания об Эросе и Психее, — Пуруварас, по совету Урваши, высказывает пред Гандхарвами желание уподобиться им. Гандхарвы отвечают: «У людей нет огня, при помощи которого, совершая жертвоприношения, они могли бы уподобиться нам». Они положили огонь в чашу и дали ему со словами: «Если ты будешь приносить жертвы посредством этого (огня), то сделаешься одним из наших». Если, следовательно, огонь хранили уже в древнейшие времена в горшках и чашах, то нет ничего удивительного, что для этой цели употреблялись и людские черепы.
Такая «огненная голова» должны была, конечно, обладать разными магическими качествами в глазах простого народа. Одним из них было, вероятно, и то, что обнести такую голову вокруг двора служило лучшим средством против грабежа. По крайней мере, на это указывает существующий поныне обычай обносить от воров вокруг двора человеческий череп. С течением времени в воображении народа, особенно под влиянием памяти о прежних человеческих жертвоприношениях, которыми несомненно сопровождался культ божества «с пылающими глазами», могло, и даже должно было образоваться представление о том, что глаза этой головы иногда сожигали людей в уголь, как это и говорится в нашей сказке о Василисе Прекрасной. Вероятно подобным путем развилось, между прочим, и сиамское поверье, что глаза особенно благочестивых отшельников обладают этой способностью по отношению к их врагам, вследствие чего и называют их Phra-Rusi-Ta-Fai, т. е. «великими пустынниками с огненными глазами». Интересно, что рядом с этим существует в Сиаме поверье, что отрубленная голова ведьмы может блуждать по ночам как приведение в виде огненного шара. Напомним также, что «жгучие глаза» играли немаловажную роль и в суеверии древнего классического мира.
Возвратимся же теперь опять к разным описаниям жилища Бабы-Яги, какие мы встречаем преимущественно в русских народных сказках.
В одном белорусском варианте сказки об Ивашке и ведьме, жилищем последней является хатка на курьих лапках, в которой пахнет человеческим мясом; дверные петли сделаны из человеческих суставов, закрутки — из рук, и вся хатка обтянута человеческой кожей. Как объяснить себе эту встречающуюся так часто в русских сказках «хату на курьих лапках» или «избушку на курьих ножках», которым ничего соответствующего не встречается в иностранных сказках? Еще более странным кажется, что эта избушка во многих сказках поворачивается. Прежде всего очевидно только, что в данной белорусской сказке изображается палатка, обтянутая человеческой кожей. Быть может, что из-под этой палатки выглядывали нижние концы шестов, вследствие чего палатка напоминала своим видом курицу, сидящую на цыплятах, желтые лапки которых выглядывают из-под ее крыльев. Таким образом палатка могла получить название избушки на курьих ножках подобным образом, как даже целые пристройки у домов называются крыльями (Flugel, les ailes), не говоря уже о крыльях мельницы. В таком случае поворачивание избушки следовало бы объяснять предположением, что в ней находилось несколько дверей, то раскрываемых, то затворяемых поочередно, сообразно, быть может, с движением солнца, так что поворачивание было только кажущееся. В сказке о Василисе Прекрасной таким дверям, по-видимому, соответствуют окна: Баба-Яга выглядывает в окно и видит появление белого всадника Существует, как известно, множество песней и сказок, в которых говорится о хоромах с тремя окнами, о церквях с тремя дверями:
Едны дверечка — исход солнечка,
Други дверечка — полден солнечка,
Трети дверечка — заход солнечка…
Апалатчи во Флориде приветствовали восходящее и заходящее солнце у дверей своих жилищ. Они рассказывали, что солнце само построило себе коническую гору, Олаими, с тропинкой, ведущей по спиральной линии к пещере, которая находилась на восточной стороне горы и представляла собой солнечный храм. При восходе солнца, когда лучи его падали в храм через главное отверстие, так же точно и в полдень, когда лучи падали туда через другое отверстие, нарочно для этого проделанное, Апалатчи приветствовали его пением и воскурениями. Это происходило во время солнечных праздников, четыре раза в год. Другие поклонники солнца, луизианские Натчесы, нарочно строили солнцу конические постройки, в которых поддерживали священный огонь, хранили кости умерших предводителей и поклонялись солнцу три раза в день.
Быть может, что по крайней мере в некоторых случаях вся хижина Бабы-Яги действительно поворачивалась на одной ноге — подобно нашим ветряным мельницам. В таком случае было бы понятно, почему то хатка Бабы-Яги, то сама Баба-Яга является иногда стоящей на одной ноге. Алмазный дворец Змея в русской сказке «вертится словно мельница». В польской говорится о Вихре, что он имел тело великана, а голову змея, ездил на огненном крылатом коне и своим бурным дыханием приводил в сотрясение свой собственный серебряный дворец, стоявший на курьей ножке, и, очевидно, представлявший не что иное, как ветряную мельницу. Замечательно, что в сказке о Василисе Прекрасной говорится даже о пшенице, которую три пары рук должны смолоть, и о маке, из которого они должны выжать масло. Во многих сказках о Бабе-Яге и подобных мифических лицах мы имеем, по-видимому, просто смешение хижины ее с мельницей, — смешение, которое столь естественно, если допустить, что палатка Яги в каком-нибудь смысле представлялась поворачивающейся. Этим объясняется также, что во многих русских сказках Яга-Баба является уже с длинным железным носом (мельничный вал), вросшим в потолок, хотя первоначально вид и длина ее носа обусловливались, вероятно, разными другими причинами. Во всяком случае, мы не можем вполне удовлетвориться объяснениями вроде того, которое читаем в «Поэтических воззрениях» Афанасьева: «Этот дворец или избушка — метафора (так!) ходячего облака. В числе различных представлений, соединившихся с молнией, она уподоблялась и ноге; блеск молний и удары грома потрясают тучи и приводят их в бурное движение, и потому народные предания говорят о ноге, на которой вертится облачное здание Бабы-Яги и Змея. Нога эта — петушья или сорочья, что объясняется из той связи, в какую поставил древний миф петуха и сороку с явлениями грозы (о сороке см. гл. XXI). Другие сказки говорят, что избушка Бабы-Яги поворачивается на курьих ножках, на собачьих пятках, а замок бога ветров вертится на мышиной ножке: собака — символ (так!) вихря, мышь — разящей молнии».
Относительно связи Бабы-Яги с мельницей следует указать еще на одно очень глубокое основание, вследствие которого в понятиях народа святилище Яги могло отождествиться с мельницей уже очень давно, — когда еще не существовало ни ветряных, ни даже водяных мельниц, а были в употреблении только ступы да ручные мельницы. Баба-Яга заведует жизнью и смертью человека и всеми крупнейшими явлениями природы. День, солнце и ночь, как мы видим уже из нашей сказки о Василисе Прекрасной, представлялись лишь ее «верными слугами». Подобным образом не может подлежать сомнению, что и времена года управлялись этой же богиней. Когда идет снег, то это происходит оттого, что эта богиня (немецк. Frau Holle) взбивает свою пуховую постель. Недаром-то Василиса удивляется в доме Яги «изобилию во всем». Но вспомним, что, по-видимому, уже в древнейшие времена источником всяких благ являлась и чудная мельница, встречающаяся неоднократно в преданиях разных народов. Вспомним здесь только известную мельницу Фрода, Гротти, и те сказочные волшебные мельницы, которые мелют стариков и возвращают им юность, здоровье и красу. Сюда же относятся, между прочим, и греческие могущественные богатыри-близнецы Молионы, как олицетворение верхнего и нижнего жернова, а также, по всему вероятию, и финский Зампо, из-за которого являются в Калевале воюющие народы. Иногда даже само солнце, как источник разных благ, уподоблялось жернову или мельнице. Млечный путь представлялся, между прочим, следом от муки, изготовляемой этой мельницей. Сам Зевс, первоначально бог солнца, назывался «Мельником». Словом, было время, когда мельница считалась одним из существеннейших и необходимейших условий человеческой жизни. Если же с другой стороны и Яга имела когда-либо указанное выше значение, то отождествление ее жилищ с мельницей должно считаться делом в высшей степени естественным.
В связи с отождествлением жилища Бабы-Яги с мельницей находится очевидно и представление, что Яга прилетает в ступе, пестом (мельничный кулак?) правит и помялом след заметает. Что же касается свиста, шуму и треску в лесу, которым сопровождается прибытие Яги, то из этого, конечно, не следует, чтобы Яга представлялась только олицетворением ветра или вихря. В Лагоде, близ Христиансбурга, негры ежегодно устраивают большое празднество в честь Шимавонга или посла богов, который называется также Бибри (чудесный или непонятный), Адья (огонь) и Урзограндо (великий тигр). Его храм, круглое, покрытое соломой строение, обсажено прекрасными деревьями. Вблизи живут служители его, на обязанности которых лежит содержать в чистоте храм, наблюдать за появлением бога и слушать его речи. К концу августа Шимавонг дает знать своим слугам, в какой день ожидать его прибытия; является же он обыкновенно в полнолуние. Весть об этом немедленно сообщается всем жителям страны, и вечером накануне прибытия негры собираются вокруг его хижины с разными жертвами и подарками. Вдруг, около 3 часов утра в воздухе слышится гул, подобный тому, который производят весной дикие гуси во время полета. Шимавонг прибывает в свой храм и земля и храм дрожат. Негры падают ниц и приветствуют бога тихим хлопаньем. Подобным образом и Фантиев фетиш является в своем святилище, окруженном лесом и горами, три раза в год: всякий раз происходит при этом землетрясение, и деревья гнутся.
Из сказки о Василисе Прекрасной видно, что культ изображаемого в ней божества, заведующего, как мы уже заметили, всеми крупнейшими явлениями природы, окружался замечательной таинственностью. Баба-Яга «не любит, чтобы у нее сор из избы выносили». Она не допускает к себе никого, кроме своей жрицы, Василисы. Мать Василисы, умирая, вынимает куколку из-под одеяла и велит никому ее не показывать, и Василиса носит ее кармане. Это напоминает таинственность большей части древних культов и недоступность некоторых святилищ. Из древнего классического мира достаточно напомнить здесь недоступность для мужчин храма Весты, и с другой стороны недоступность вообще для народа святилища Зевса Ликэйского: всякий, случайно попадающий в это последнее, превращался в оленя, т. е. приносился в жертву, или, другими словами, Зевс пожирал его как оленя, подобно тому, как Баба-Яга ест людей, как цыплят. Из обычаев других народов можно привести здесь для примера, что в Ирландии у города Кильдарэ в честь Св. Бригиды поддерживали «вечный огонь» за забором, к которому не смели подходить мужчины. Этот обычай устранен, как остаток язычества, в 1290 г.
Отчасти такая таинственность и была, вероятно, причиной чудовищных изображений Бабы-Яги в разных сказках, так что нелегко теперь составить себе точное понятие, каков был вид идола или кумира этого божества в действительности. Заметим, однако, еще следующее. Всё святилище было, по-видимому, наполнено человеческими костями. В сказках говорится, что Яга или ведьма, покушавши человеческого мяса, разметает косточки и катается по ним, или собирает все кости, раскладывает их на земле рядом и катается или валяется на них, что сильно напоминает кровать или стул из человеческих костей. Быть может, что — на основании вышеупомянутого представления о мельнице, мелющей человеческие кости — кумир этого божества стоял (и поворачивался?) на подставке из человеческих костей: это могло дать также повод к тому, что Баба-Яга часто является в сказках с костяной ногой, которая впоследствии могла замениться костылем. Но всё это имеет только значение догадки. — Зато из нашей сказки мы можем сделать еще несколько других, менее сомнительных заключений.
Особенного внимания заслуживает то место сказки, где говорится, что во время отсутствия Василисы не было в доме огня. На острове Лемносе ежегодно, в известный день, тушили во всех домах огонь и не разводили его в продолжении целых девяти дней, до тех пор, пока корабль не привозил с острова Делоса новый огонь, взятый с жертвенника Аполлона. Гримм, по поводу этого рассказа, приводит известие о праздновании начала жатвы у североамериканского племени Криков: «Празднество начинается трехдневным строгим постом, во время которого гасят по домам все огни. В четвертый день утром верховный жрец добывает посредством трения новый, чистый огонь, после чего женщины приступают к уборке хлеба и плодов».
Дальше из самой же сказки о Василисе Прекрасной мы можем заключить, что культ, память о котором сохранилась в этой сказке, сопровождался человеческими жертвоприношениями: Баба-Яга «ела людей как цыплят», не говоря уже о других указаниях (людские кости, запах человеческого мяса и т. п.). Судя по другим русским и иностранным сказкам о Бабе-Яге, Яге-Буре, Ведьме, Holle, Trude и других, соответствующих ей лицах, в жертву приносились преимущественно дети. В этом отношении не лишены значения и упоминаемые в нашей сказке три пары рук. Появление этих рук станет менее загадочным, если допустить, что человеческие руки приносились в жертву, подобно тому, как это делалось у Скифов, Лузитан и, вероятно, также у многих других народов. В сказках мы нередко встречаем, что даже сами родители отрезывают своим детям головы, вырезывают язык, отрубают руки и т. п., исполняя этим требование третьего лица. Но чем объяснить появление именно трех пар рук? Вероятно, это число находится в какой-нибудь связи с количеством всадников (белый, красный и черный). Что оно не должно считаться случайным, явствует, между прочим, из немецкой сказки о «трех фельчерах»: чтобы показать свое искусство, один из них дает отрубить себе руку, другой — вынуть сердце, третий — глаза, и все вместе ложатся спать, в намерении возвратить эти части каждую на свое место, и заживить раны посредством живой воды. Отрезанные части (замечательно каннибальское сопоставление: руки, сердца и глаза!) девочка положила в шкап; ночью является любовник девочки, солдат, и просит поесть. Она кормит его ужином, который вынимает из шкапа. Когда солдат, поевши, ушел, оказалось, что из шкапа исчезли спрятанные в нем части человеческого тела. (Очевидно, что их съел солдат; но в сказке виновницей является кошка, незаметно будто-бы утащившая их из шкапа во время посещения солдата). Здесь, по-видимому, девочка занимает место Василисы, солдат — Бабы-Яги, шкап — Ягиной хижины, а три фельчера — трех пар рук.
Со временем вместо целой руки стали жертвовать палец. Не желая пока останавливаться на этом вопросе, далеко еще не разработанном надлежащим образом, укажу только на следующее: в одной немецкой сказке говорится о заколдованной мельнице; является стол с разными яствами, придвигаются с нему стулья и начинается пир; но людей не видать: являются только пальцы. В другой сказке один бедный крестьянин, у которого было очень много детей, получает от своего кума в подарок скляночку с чудесной водой (вероятно, взамен жизни ребенка), которой исцеляет больных так, что становится знаменитым врачом и зарабатывает много денег. Однажды он отправляется в дом кума. На первой лестнице ему попадается навстречу лопата и метла, которые бранятся и дерутся друг с другом. «Где живет кум?» — «Выше», — отвечает метла. На второй лестнице он видит множество мертвых пальцев. «Где живет кум?» — «Выше», — отвечает один из пальцев. На третьей лестнице он натыкается на кучу мертвых голов, которые велят подыматься еще выше. На четвертой лестнице он видит рыбы в сковороде, которые сами жарятся на огне (подобно тому, как в других сказках один ребенок должен изжарить другого). Поднявшись на пятую лестницу, он очутился у двери и заглянул через ключевину в комнату. Тут он увидел, что его кум с рогами. Когда он вошел в комнату, кум поспешно лег на кровать и прикрылся одеялом (ср. куколку, которую мать Василисы вынимает из-под одеяла). Когда изумленный гость спросил его относительно виденного, то кум отвечал, что всё это ему только так показалось: на первой лестнице спорили слуга со служанкой; что он принял за мертвые пальцы, то были лишь корешки змеиной травы (Skorzenerwurzeln); что ему показалось кучей мертвых голов, то были кочаны капусты. Когда тот спросил о рыбах, жарившихся на сковороде, то эти рыбы сами вошли в комнату и подали себя на стол. Наконец он сказал, что видел самого кума с рогами. «Это неправда!» — возразил кум. Тут гостю стало страшно и он убежал.
Итак, полагаю, не может подлежать сомнению, что культ Бабы-Яги сопровождался человеческими жертвоприношениями. В подтверждение можно было бы привести еще множество данных из народных верований и соответствующих культов разных народов, на которых считаю, однако, лишним останавливаться. Всё свидетельствует, что рассматриваемый нами культ имел громадное значение, и что Баба-Яга была верховным языческим божеством, — подобно «богу богов» Святовиту, огромный идол которого стоял в аконском храме, с четырьмя бородатыми головами на отдельных шеях, обращенными в четыре разные стороны и соответствовавшими, вероятно, не только четырем сторонам света, но и четырем временам дня и года; подобно Триглаву, которому приписывалось владычество над небом, землей и адом; и многое другое. Святовит, Триглав и т. п., — есть ли это лишь различные изображения и видоизменения того Деда-Всеведа чешской сказки, к золотому дворцу которого отправляется герой сказки за тремя золотыми волосами? В том дворце живет вещая старуха, — мать его: «Дед-Всевед, — говорит она, — мой сын, — ясное солнце»; вечером он прилетает западным окном в виде старичка с золотой головой, утром он встает золотовласым ребенком и вылетает через восточное окно. Вещая старушка — наша Баба-Яга. Вследствие этого, в народных поверьях и обрядах рядом с бабою, или вместо нее, является нередко дед. Что касается глубокой древности этих божеств и их культа, то она подтверждается существованием подобных верований и обрядов, между прочим, и у древних классических народов. Не желая останавливаться здесь на сравнении, замечу только, что не говоря уже о разных многоглавых змеях и о чудовищах, вроде Гериона, Кербера и др., стоит только вспомнить самые выдающиеся (первоначально солнечные и лунные) божества Греков и Римлян, чтобы убедиться, что на них отразились, очевидно, те самые представления, которые у нас являются, так сказать, воплощенными в образе Святовита, Бабы-Яги и подобных им мифических существ. Таковы напр.: изображавшийся иногда с тремя глазами Зевс, «отец мужей и богов»; двуглавый и четырехглавый Янус, «бог богов» (divum deus); разновидный и превращающийся постоянно бог Вертумн, который принял однажды, между прочим, вид старухи с костылем; трехглавая «царица мертвых» Геката, всемогущая и всезнающая волшебница; кроме того, напоминают особенно многими чертами нашу Бабу-Ягу Деметра, Веста, Bona Dea, Anna Perenna и мн. др. Также лишь мимоходом могу напомнить здесь, что подобно тому, как Дед-Всевед, возвратившись домой стариком, превращается в ребенка, так же точно и «многоизворотливый» Одиссей возвращается домой стариком и вслед за тем опять молодеет.
После этого не удивительно, если с именем Бабы-Яги и сродных с ней мифических лиц связываются воспоминания из очень древних времен. В некоторых поверьях сохранилась, если не ошибаюсь, даже память о том, что в день ее празднества поклонники угощали мясом детей не только свое божество, но ели это мясо и сами, и что впоследствии нежелавшие вкушать такой пищи, должны были, как полагал народ, приплатиться за это своей собственной жизнью. Немецкая Берхта, соответствующая нашей Яге, требует, чтобы в последний день года подавались на стол клецки и рыба. Всякому, кто вместо того наестся в тот день иной пищи, она разрезывает брюхо, вынимает съеденное, наполняет брюхо сечкой, или же смятой соломой и кирпичами, и зашивает его лемешем вместо иглы и железной цепью вместо нитки: другими словами, этот человек умирает — причем замечательно также, как сильно обращение Берхты с его телом напоминает выше рассмотренный обычай Скифов. Такая строгость наказания станет понятной только тогда, если предположим, что названные кушанья были первоначально не простые клецки и не простая рыба. Мы уже видели, что рыбы, жаренные на сковороде, заменяют в одной сказке очевидно детей, хотя и трудно сказать, что могло способствовать такому уподоблению. Мимоходом мы коснулись также другой немецкой сказки, в которой мачеха варит ребенка и подает его отцу на съедение вместо клецек (Klump). В последнем случае, впрочем, не лишено для нас значения и то, что она варит эти клецки только из рук и ног ребенка; куда она девает остальное тело, сказка не говорит.
http://www.e-reading.by/bookreader.php/151299/Avde...oriya_do_1917_goda._Tom_2.html

Таблицу соответствия количества лигатурных рун к которым применим принцип акрофонии.

Развернула для наглядности.
Вариант для открытых лигатурных Рун.

Вариант для закрытых лигатурных Рун.

Тут оказалось есть система.
Вот смотрите для руны 2 4Й-1 а уже для руны 3 эта же лигатура только перевёрнутая 1-4Й а рядом с ней стоит лигатура 5У-2 , которая уже для руны 4 2-5У с ней рядом стоит 6В-3А которая уже для руны 5 3А-6В и так далее по цепочке. А что если эта вторая лигатура для последующего ряда главная и есть? Она как бы появляется в предыдущем ряде чтобы стать главной в последующем?
2 4Й-1
3А 1-4Й 5У-2 7О-1
4Й 2-5У 6В-3А 8Ъ-2 10С-1
5У 1-7О 3А-6В 7О-4Й 9Ж-3А 11Я-2 13Ы-1

Выписала эти отличившиеся лигатуры отдельно.

Егор писал:
"Скрижаль имеет форму 6 треугольников у основания, и 6 боковых, как в артефакте. Я же вам дал в плоскостной модели позвоночника. Там у основания 7 треугольников, поэтому она усечённая. Полная такая пирамида имеет 49 треугольников, это число конечно в развитии. Только 36 в развитии бесконечно. Вы будет строить в модели артефакта. Это общий вид послания, так как там скрыт весь мир в виде Рун Русского Рода в том числе и человека. Каждая руна в этой Скрижали имеет своё место, для этого надо ознакомится с особенностями равносторонних треугольников чтобы правильно вписать Руны. В плоскостной модели также надо расставить правильно, там проще. "

Скрижаль имеет форму 6 треугольников у основания, и 6 боковых, как в артефакте.

То есть это пирамида с основанием 6 на 6.

Такая пирамида состоит из 56 тетраэдров (треугольник в объёме).
21 треугольник первый ряд,15 второй,10 третий,6 четвёртый, 3 пятый, и 1 шестой. Итого 56.
А это я нашла в книге Эриха фон Дэникена " Золото богов"
Двое индейцев показывают восхитительные предметы, и мне предоставляется возможность сфотографировать лучшие из образцов, собранных во мраке подземелий. Самый красивый из экспонатов — это стела высотой 52 см, шириной 14 см и толщиной 4 см.
На стеле изображены 56 квадратов, в каждом из которых стоит графический знак.

Это точно такие же знаки, как на пластинах металлической библиотеки. Был ли это алфавит из 56 букв или символов, позволяющий говорить о письменности?
Здесь стоит подчеркнуть, что давным-давно доказано, что такие южноамериканские племена, как инки и майя, не имели письменности фонетического типа.
http://tululu.org/read57359/6/

Добавлю ещё интересный фильм про сокровища Эквадора из него можно почерпнуть много интересной информации и фактов.
https://www.youtube.com/watch?v=gIAW_2YPdZc



1972 год Эквадор. Известный швейцарский исследователь Эрих фон Дэникен,

вместе с аргентинским этнологом Хуаном Морицем

ведёт поиск следов таинственной исчезнувшей цивилизации. В 1965 году в экваториальной части страны на востоке провинции Морона Сантьяго Мориц при помощи местных индейцев обнаружил огромный подземный лабиринт и древнюю библиотеку. Которая насчитывала тысячи тонких металлических пластин покрытых странными и незнакомыми символами.
Артефакты принадлежали неизвестной нам древней и высокоразвитой культуре. Хуан Мориц собрал целую коллекцию удивительных предметов и при помощи юриста доктора Джерарда Пеньё Матеуса решил обратиться к правительству.
8 июля 1969 года Мориц в письменных показаниях под присягой сообщил о своих находках президенту страны и предложил государству взять их под свою охрану.
Мориц писал: « Я нашёл ценные объекты имеющие большое культурное и историческое значение для всего человечества». Эти металлические пластины по всей вероятности содержат краткое изложение истории исчезнувших цивилизаций, о которых на сегодняшний день мы не имеем не малейшего понятия.
Хуан Мориц уверял Дэникина, что найденная им библиотека расположена на большой глубине и путь туда труден и опасен.
Фон Дэникен и Хуан Мориц объявили,что они познакомились с наследием культуры созданной тысячелетия назад народом о котором нам ничего неизвестно. В последствии Эрих фон Дэникен пришёл к выводу,что загадочная библиотека на золотых пластинах содержит послание ко всему человечеству, на неизвестном нам языке. Возможно ли как он утверждает это послание пришельцев с других планет.
Подземелье уходившее вниз на несколько сотен метров напоминало путникам глубокие бомбоубежища. В некоторых местах были даже вырублены ступени. Хуан Мориц утверждал там впереди коридоры сворачивают в низ строго под прямым углом. Как буд-то их спланировал неведомый архитектор, а на стенах явно видны следы обработки какими-то инструментами. Кто и когда работал в этих лабиринтах?
Мориц собираясь передать библиотеку правительству Эквадора сделал специальную запись в нотариальном акте.
Графика знаков на металлических листах похожа на иероглифы древнего Египта, но в южной Америке такая письменность не имела аналогов.
Мориц считал, что его открытие нужно сделать достоянием всего мира. Но этого почему-то не произошло. Поползли слухи, что Эриха фон Дэникена и его коллег задержали спецслужбы под надуманным предлогом а когда отпустили то все артефакты были вывезены и спрятаны.
Чушь меня там никогда не задерживали, по СМИ и по интернету сейчас кочует столько глупостей о том чего никогда не было.
Позже я познакомился и подружился в Эквадоре со старым священником Падре Креспи.

. Он жил в городе Куэнка служил в местной церкви Марии Ауксиладоры, церкви помогающей Божьей Матери. Местные индейцы постоянно дарили Падре Креспи металлические пластины с самым разным легированием, золото- медь, золото - цинка и так далее.
Некоторые из этих пластин как сказал мне Падре были принесены из подземных туннелей Эквадора, на них действительно имелись надписи которые до сих пор никто так и не перевёл.
Католический миссионер Падре Креспи был родом из Милана, он приехал в Эквадор в 1923 году, спустя 4 года, с его помощью была проведена экспедиция к пещерам Лос -Тайос. Падре лично в качестве оператора снял первый документальный фильм о шуарах. Карло Креспи бескорыстно помогал туземцам, они доверяли ему и дарили миссионеру весьма искустно выполненные изделия из золота и других драгоценных металлов: скипетры ,шлемы, пластины и диски. На них как ни странно были изображены символы, которых нет у самих шуаров. Падре Креспи получив разрешение Ватикана создал при церкви музей для этих удивительных и уникальных артефактов. Он считал что древние иероглифы выгравированные на металле хранят тайны архаичного языка допотопного человечества.
А это очень важное фото это пластина из металлической библиотеки. Падре Креспи говорил мне, что её принесли ему индейцы, тут 4 знака в одном ряду всего 36 знаков, словно вычеканены, и никто не в состоянии понять,что здесь написано. Этой пластине несколько тысяч лет. Я был бы благодарен если бы где нибудь в мире нашёлся человек способный расшифровать их.

Это только два верхних ряда , 4 знака в ряду всего 8 в двух рядах, но внизу есть ещё несколько рядов,всего 36 знаков.
Вот тут вся пластина в полном размере.

Эти снимки есть только у меня , в мире ни у кого их больше нет. У других есть только копии с моих фотографий, но этот снимок сделал лично я.
20 июля 1962 года в музее произошёл пожар, жители города были уверены,что это был поджёг, большая часть коллекции Карло Креспи погибла, то что удалось спасти легко разместилось в двух маленьких комнатках. Но и оставшаяся часть коллекции сильно заинтриговала учёных , некоторых из артефактов обладали поразительным сходством, с творениями других культур, о которых по нашим представлениям древние Эквадорцы не могли ничего знать.
Среди них статуэтки и барельефы которые однозначно напоминают искусство древнего Египта и Шумера. Могли ли народы старого и нового света в далёком прошлом плавать к берегам других континентов ?

В своей работе о сокровищах Эквадора Эрих фон Дэникен писал что коллекция Падре Креспи состоит из артефактов найденных индейцами в лабиринтах Тайос . Эти предметы по его мнению несомненно были созданы какой-то древней развитой цивилизацией. В доказательство писатель опубликовал 140 собственноручно сделанных им фотографий, а также копий, и надписей рисунков переснятых с пластин на кальку. Тем не менее новую книгу исследователя « Золото Богов» журналисты назвали научной мистификацией. Это утверждали журналисты. Журналисты стали заниматься всех этой историей , тогда я после того как на меня начали нападать заявил прессе. Да всё верно я не был там в подземном хранилище со всеми этими золотыми вещами. Но я побывал в двух боковых ходах к нему и сделал красивые фотоснимки . Но журналисты взяли лишь одну часть моего высказывания, мол Дэникен признал что никогда не был там ,не в Эквадоре вообще, что всё было неправдой, ведь журналисты иногда жонглируют понятиями а потом сами тиражируют свои выдумки и с этим ничего не поделаешь.
Автором открытия считался Хуан Мориц и он мог предъявить журналистам все доказательства, но вместо этого в интервью немецким журналам STERN и SPIEGEL Мориц начисто отрицал ,что показывал Дэникину саму библиотеку.
Поползли слухи, что те бумаги которые Мориц собирал по делу металлической библиотеки он либо уничтожил , либо тщательно спрятал.Потому что не хотел делиться своими знаниями с экспертами . Говорили что из пяти тысяч копий своих нотариально заверенных показаний он оставил только три документа а остальные сжёг.
Оказалось что Мориц показал Дэнекину только артефакты из подземного лабиринта и часть входа в него а само место положение металлической библиотеки он сохранил в тайне.
У меня с Морицом были конфликты, но с этим человеком конфликтовали все кто работал с ним долгое время. Я оказался в трудном положении , потому что Хуан Мориц хотел , чтобы я опубликовал сведения об этой библиотеке и я это сделал, но потом он вдруг оскорбился тем ,что это сделал я, мол мне не следовало так поступать. Но это всё уже из области личностных отношений, а между тем Хуан Мориц давно умер и я желаю ему покоиться с миром и не буду говорить о нём ничего плохого.
В разных странах было опубликовано множество критических статей, где Эриха фон Дэникена называли выдумщиком и мистификатором и даже лгуном. Его репутация писателя и честного исследователя была подорвана на долгие годы. Уцелевшие материалы, которые он смог сохранить были названы подделкой. Дэникен был объявлен фантазёром и мистификатором.
Я эту библиотеку не видел , так как был в одном из боковых ходов ведущих к ней, но я могу сообщить вам её точные географические координаты. Они у меня всегда с собой, вот если кто ищет металлическую библиотеку в Эквадоре то она находиться здесь: 77 градусов 47 минут 34 секунды западной долготы и 1 градус 56 минут 00 секунд южной широты.
Казалось что история с подземной библиотекой дискредитирована на долгие годы.
В науке сложилось устойчивое мнение что сокровища подземных лабиринтов сплошная выдумка. Кто бы мог рискнуть после этого поставить подпись поставив под удар свою репутацию и поднять эту тему. Но такие люди всё же нашлись одним из них стал астронавт Нил Амстронг

первый человек ступивший на Луну. Он решил участвовать в новой экспедиции . В 1975 году шотландский исследователь Стенли Холл отправился в город Куэнка для того чтобы увидеть коллекция отца Креспи собственными глазами.
Позже я познакомился с много лет живущим шотландцем Стенли Холлом, он тоже работал несколько лет вместе с Морицем над этой историей с металлической библиотекой и оба тоже немного рассорились друг с другом.


Стели Холл на протяжении нескольких лет исследовал южную америку, он считал что здесь можно найти недостающие страницы предыстории человечества. Впервые он узнал о пещерах Лос Тайос из книги Эрих фон Дэникена и заинтересовался ими, в коллекции Падре Креспи, Холл увидел металлическую таблицу с 36 знаками , которые оставались не расшифрованными . Хуан Мориц не стал называть Холлу как и раньше Эриху фон Дэникену имя человека , который сообщил ему о местонахождении металлической библиотеки . В своих интервью Мориц также отказывался называть имена проводников. В июле 1976 года Стенли Холл организовал крупную бринано-эквадорскую экспедицию, чтобы обследовать Куэльё де Лас Тайос. Хуан Мориц требовал ,чтобы все права руководителя были переданы ему, и когда британцы не согласились на это, Мориц отказался участвовать. Экспедиция насчитывала 120 исследователей, группы геологов, ботаников и других специалистов в качестве почётного руководителя был приглашён американский астронавт Нил Амстронг .
Нил прислал письмо где говорил,что предложение занять пост руководителя экспедиции он рассматривает не только как честь а если даст Бог и позволит время он надеется сыграть во всё этом активную роль , такого интереса с его стороны мы даже не ожидали. Войдя в пещеру, через проход из джунглей, исследователи были поражены тем что они обнаружили , стены коридоров и залов имели явно искусственное происхождение. С этим всеобщим предположением согласился начальник британской геологической группы доктор Браин Келли . Вскоре последовала первая находка, экспедиция обнаружила погребальную камеру с множеством артефактов , среди которых было каменное кольцо.
Камеру нашёл один из студентов биологов из университета Глазго , который выслеживал жука в главной пещере.
Неожиданно студент нашёл черепок от глиняной посуды , подозвал других и вскоре Падре Педро Порес священник из католического университета оказавшийся в составе экспедиции , заметил рядом со стеной кучу камней отличавшихся от неё по виду. Падре подумал как это любопытно, он начал разбирать камни и вскоре перед ним открылась гробница, внутри которой находился скелет в сидящем положении, скелет сразу же распался как только кто-то прикоснулся к нему рукой. Он там находился очевидно очень долго, датировка показала, что эта усыпальница относиться к 1500 или к 1800 году до нашей Эры.
Группа биологов составила каталог 400 новых разновидностей растений , но дальнейшее продвижение в глубь не принесло результатов , оказалось что в пещере очень высокая влажность и низкочастотные волны от 3 до 16 Герц из-за которых аккумуляторы и батареи разряжаются в 5 раз быстрее чем обычно. Экспедиция проработав целую неделю ни нашла ни сокровищ ни следов чего либо что походило бы на артефакты из коллекции отца Креспи. Но если предметы этой коллекции были найдены не в пещерах Лос Тайос то откуда же взялись ?
Ответа как и прежде не было. Между тем об этой экспедиции начали распространяться слухи.Эквадорские газеты писали , что британские учёные вынесли из подземелья 4 больших запечатанных ящика не рассказав шуарам об их содержимом. Эквадорский исследователь Кастор Фернандо который изучал пещеру ещё в 1969 году , считал что британцы присвоили все ценности пообещав местному правительству взамен какие-то льготы и привилегии . Кто-то утверждал даже, что индейцы угрожали исследователям оружием . Но инцидент обошёлся без жертв. Пресса обвинила Холла и других учёных в том что они скрыли результаты экспедиции от общественности и что кроме находок из погребальной камеры ни один артефакт не был отдан местным музеям.
Сегодня трудно сказать на сколько справедливы эти заявления , но ведь если бы сокровища были тайно вывезены , то искателям уже не имела никакого смысла дальше оставаться в Эквадоре.
Однако Стенли Холл не только остался но и перевёз сюда свою семью. Он решил продолжать исследования и предложил всю область вместе с пещерами Тайос превратить в национальный заповедник. Его интересовали не столько сокровища сколько древние книги. Холл понимал, что если они будут найдены и расшифрованы это может иметь огромное значение для науки. После выхода книги Дэникена, и скандальных публикаций на эту тему ,в прессе, о пещерах Эквадора узнал весь мир. Множество разных людей, искателей Эльдорадо, авантюристов, и даже представители религиозных организаций подключились к поискам таинственной библиотеки. В феврале 1991 года после 25 лет поисков наследия неизвестной цивилизации скончался Хуан Мориц. После его смерти Холл попытался сам найти человека который когда-то сообщил о местонахождении металлической библиотеки. С большим трудом он всё-таки узнал что его звали Петронио Джарамилло но больше никаких данных не было.
В Кито столице Эквадора проживали 1000 людей с фамилией Джаромилло исследователю пришлось взять телефонный справочник и звонить всем подряд. Наконец в октябре 1992 года он отыскал пожилую женщину , которая сказала что её сын отставной майор Эквадорской армии знал Морица, которому когда-то помог и дала Холлу его координаты.
Стен сразу же набрал номер телефона , после взаимных приветствий Эквадорец сказал , потребовалось 16 лет чтобы наши пути пересеклись , мы встретимся через три дня. Через три дня Холл наконец таки увидел человека лично побывавшего в подземных лабиринтах.

Человек с которым я тоже познакомился Петронио Джарамилло однажды был там внизу. По его словам надо было нырнуть в подземную реку, проплыть какое-то расстояние и вынырнуть уже в самом центре пещеры. Он видел там что-то вроде искусственного освещения а вокруг все эти таблички. Речь идёт о целой библиотеке , металлической библиотеке и две такие таблички были у Падре Креспи. Джаромилло жил в одном из районов Кито называемым Эльдорадо , он рассказал свою историю знакомства с таинственной библиотекой . Она началось в 1941 году, когда он был 12 летним мальчиком и жил у своего дяди. Один из индейских вождей попросил дядю, заняться воспитанием своего сына, маленького шуара звали Машутака он был ровесником Джаромилло и они очень подружились. Через много лет в 1956 году когда ему было уже 27 Джаромилло стал лейтенантом и служил в юго-восточной части Эквадора.
Как-то раз он с несколькими солдатами был отправлен патрулировать горную местность . Военным пришлось ночевать в джунглях. Проснувшись на рассвете они увидели вокруг примерно человек 50 индейцев , возмущенных вторжением на их территорию и готовых напасть . Оказалось,что по близости было поселение шуаров . Индейцы могли жестоко с ними расправиться но тут Джаромилло с удивлением узнал в их предводителе того самого сына вождя, которого когда-то воспитывал его дядя. Машутака тоже узнал своего друга детства и пригласил офицера в гости к своему отцу. Вождь племени в память о дяде Джаромилло обещал раскрыть удивительную тайну горных пещер ,которую ни за что ни открыл бы никому другому. Индейцы проводили гостя ко входу в лабиринт. К его удивлению они вышли к реке, ему пришлось вслед за проводниками нырять под воду и плыть по подводному туннелю. В конце концов им открылась пещера . Джаромилло увидел длинные коридоры по которым его проводили в зал где находилось великое множество металлических книг. По его оценке каждая из них весила более 20 кг.
Джаромилло утверждал, что пластины из неизвестного металла были исчерчены рисунками, геометрическими фигурами и письменами , был и второй зал где на постаментах стояли небольшие и прозрачные таблички из кристаллов испещрёнными рисунками. Его поразило,что стальным ножом нельзя было оставить на них даже царапину, настолько они оказались прочны. Полки были выстелены золотыми листами , между ними стояли статуи и лежали металлические плиты, похожие на надгробья могил усыпанные самоцветами.
В центре находился хрустальных саркофаг в котором человеческий скелет покоился на подстилке из золотых листьев.

Джаромилло сообщил Холлу, что он снял с полок 7 книг из метала и оставил на них свои инициалы. Так что когда библиотека будет обнаружена все смогут убедиться в правдивости его слов. После рассказа нового знакомого Холлу стало ясно, почему исследователи входившие в пещеру через вертикальное отверстие около вершины горы не могли достигнуть зала где храниться металлическая библиотека . Вероятно, этот известный уже многим искателям путь шёл в другом направлении , а к настоящему тайному входу можно было пробраться только под водой. Стенли Холл преступил к подготовке новой экспедиции, он обратился за поддержкой в ЮНЕСКО, но в скорее после этого, в январе 1995 года между Перу и Эквадором разгорелся давний военный конфликт из-за приграничных территорий, рядом с которыми как раз и находились пещеры. Это война получила название Альто Сенепа. Пошли слухи,что военные действия проводятся ради сокровищ подземного лабиринта , но как бы там ни было, дальше ,в тот период когда приграничный конфликт ещё не был даже урегулирован, Холл продолжил в Британии организацию новой экспедиции. Одновременно в 1997 году в парламенте Эквадора проходило закрытое слушание посвященное древним сокровищам инков. Там было зачитано специальное послание Стенли Холла , об итогах его исследований и готовности Петронио Джаромилло показать настоящие место нахождения сокровищницы. В результате войны, большая часть спорных территорий на юго-востоке Эквадора отошла к Перу. Новая граница была проведена по хребту Кордильера- дель-Кондор,Эквадор был вынужден отказаться от претензий на восточные склоны хребта и на всю западную зону верховья реки Сенепы.

Но та часть где находилась пещера Лос Тайос осталась у Эквадора , казалось что у группы Стена Холла на этот раз всё должно наконец получиться и тут неожиданно произошла трагедия, незадолго до начала экспедиции в мае 1998 года главный проводник Петронио Джаромилло возвращаясь ночью с работы был убит бандитами недалеко от своего дома. Могло ли это быть связано с предстоящей экспедицией , гибель единственного свидетеля в столь важный момент, трудно было посчитать случайным совпадением. Однако по официальной версии это было всего лишь убийство с целью ограбления. Больше ничего следствию выяснить так и не удалось.Последний хранитель тайны ушёл в иной мир . Одно из величайших открытий в археологии которого столько лет ожидали так и не произошло.
Но Холл решил не отступаться после смерти Джарамилло, он отправился ещё в одну экспедицию вместе с сыном погибшего, Марио Джарамилло, искатели попытались найти то самое место где должен быть другой неизвестный никому кроме индейцев вход в подземный лабиринт. Сверяясь по картам и аэрофотоснимкам они предположили,что изгиб русла реки рядом с линией обрыва скрывает пещеру протянувшуюся на несколько километров и являющуюся входом в систему подземелий. Обвал породы в этом месте во время древнего землетрясения мог открыть вход в подземный комплекс . Стен Холл пришёл к выводу , что это место вполне подходит под описание Джаромилло который говорил ему ,что вход в пещеру был скрыт под речной водой. Это последнее что смог выяснить шотландский исследователь. 17 января 2005 года он сообщил Эквадорскому правительству точные координаты пещеры , он надеялся что сведения помогут новой экспедиции найти таинственную сокровищницу и библиотеку , но сам Холл так и не увидел результатов своих поисков , которые он вёл более четверти века. В 2008 году исследователь скончался.
. Его дочь решила продолжить работу своего отца . Однако когда Лин Холл начала искать артефакты Падре Креспи она узнала,что коллекция священника Падре Креспи странным образом исчезла, сразу после его смерти в 1982 году.
Падре Креспи уже умер и всё ценное что осталось после его смерти было передано в государственный банк Эквадора, сегодня это национальный банк Эквадора. Если среди них и эта пластина я не знаю, но я в своё время сделал у Падре Креспи более 140 фотографий , я знаю,что все эти предметы существуют , но никто не может прочесть это и не один из знаков не повторяется. С тех пор о загадочной библиотеки в подземельях Эквадора написано множество статей. Некоторые верят как и Эрих фон Дэникен , что это послание человечеству, оставленное пришельцами из космоса. Другие считаю,что библиотеку оставили Атланты или представители иных неведомых нам древних цивилизаций.
. В России об исследованиях лабиринтов Эквадора писал замечательный учёный недавно ушедший из жизни Александр Александрович Воронин, президент русского общества по изучению проблем Атлантиды . В своей книге « Сокровища и реликвии потерянных цивилизаций» он рассказал не только о пещере Лос Тайос но и о развалинах недавно найденного в районе истоков Амазонки древнего города предположительно построенного предками индейцев шуару.
За годы поисков в центральной и южной америке археологи нашли множество следов ранее неизвестных древних культур . В начале 2011 года в Панаме в местечке Эль Каме входе раскопок было обнаружено множестве фигурок , дрогоценных камней и золота . Среди них были и загадочные предметы, напоминающие какие-то приспособления и механизмы. Остаёться лишь гадать какие знания хранятся в древней библиотеке, если она действительно существует в гигантских подземных лабиринтах Эквадора. Из-за травли в прессе Эрих фон Дэникен не возвращался к этой теме ещё долгих 35 лет. Но спустя 37 лет, года 4 назад я издал книгу «Ложно проинформирован или история ошибочна» в которой опубликовал все документы того времени, о том что действительно там произошло. Металлическая библиотека там внизу действительно существует и неизвестные письмена тоже существуют и я был бы благодарен если бы туда наконец отправился кто-то из исследователей , чтобы подтвердить или мои слова. Сегодня многие Эквадорцы считают подлинным первооткрывателем наследия исчезнувшей цивилизации Падре Карлоса Креспи в городе Куэнка где он жил в его честь установлен памятник . местные жители верят, что отец Креспи был настоящим святым. К началу 21 века пещеры Лос Тайос стали столь знамениты , что сюда пребывают массы туристов искателей приключений а иногда даже любителей войти в контакт с инопланетным разумом. Но чтобы попасть на территорию подземного комплекса, теперь надо специальное разрешение от местных властей и индейцев Шуара. Стен Холл в своё время говорил , что организовывать экспедиции в латинской америке легче с военными режимами, чем при демократии ,которая может потопить в бюрократической волоките любой проект. Но в наше время работа наконец то возобновилась. Летом 2010 года правительство Эквадора получив полную информацию о проблеме, организует новые исследования. Первыми в пещеры Лос Тайос отправляется экспедиция Эквадорских военных её участники зная что аккумуляторы и батареи здесь разряжаются в 5 раз быстрее чем на поверхности земли , берут с собой мобильный генератор электричества , офицеры осматривают именно ту часть подземных лабиринтов где уже побывали Стен Холл и Нил Амстронг, но ничего существенного не находят. Теперь все кто знает о сокровищах Лос Тайос с нетерпением ждут когда же исследователи наконец проникнут в то самое труднодоступное место под водой . Именно там в пещере под водой должна находится металлическая библиотека и другие сокровища неизвестной цивилизации. Если новым искателям будет сопутствовать удача они смогут совершить самое большое археологическое открытие 21 века.

Ещё артефакты из собрания Падре Креспи.

















Тут кое что интересное нашлось.

Мужчины изображённые на пластинах, одеты как-то очень интересно, на голове у них всегда какая-то корона, то есть с не покрытой головой изображений нет, и ещё не могу понять то ли у них это такие пояса были текстильные что-то на подобии наших Слуцких.


http://www.kp.ru/daily/24116.4/339050/
Реликвию белорусов – слуцкие пояса – ткали только мужчины
И носили пояса только мужчины и даже повязывать владельцам помогали только мужчины. Ходило поверье, что если женская рука коснется драгоценных нитей, ткань потускнеет и пояс можно будет сразу выбросить. Знаменитые пояса выпускала не только слуцкая мануфактура. Но даже во Франции в Лионе пояса делали «по типу слуцких» и даже ставили «слуцкую» метку.
http://www.belarus.by/ru/about-belarus/did-you-know
Учитывая, что на пластинах из собрания Падре Креспи нет изображений женщин а только мужчин, а тут узнаём,что только мужчины с поясами имели дело,то это всё очень даже интересно, если это у них пояса?
Отвлеклась, с акцентировав внимание на распознавание элемента одежды.
А хотела обратить внимание на рисунок изображённый на одежде мужчины, что выделила на фото красным прямоугольником. Так вот первым символом изображён крест в виде буквы Х этот ещё и Руна 14-Д в топологии квадрата. Вторым символом следующим за крестом изображён круг в виде буквы О, но это ещё может быть и Руна 6 или 35 В и Ф, и как раз таки на фото справа где Египетский Бог Анубис изображён, видно,что это не круг а скорее ромб,что подтверждает предположение что это одна из этих двух Рун, это тоже символично так как Руна под номером 35 последняя Руна Рода, то есть можно сказать замыкающая, дальнейшие символы напоминают что-то типа римских чисел. Но как это всё очутилось в Эквадоре это вопрос?

Красивые пауки! А что за задачка была про меркабу??

Самая предпочтительная гипотеза в данном случае,которая способна объединить все прочие и объяснить естественными причинами:
1.Почему характерное свечение атмосферы возникло уже накануне Тунгусского взрыва?
2.Почему взрыв случился именно над жерлом вулкана и причем здесь кометы?
3.Откуда в комете взялся источник энергии?
4.Откуда взялись особые условия для отражения или аккумулирования электромагнитных волн в атмосфере,ионосфере и у поверхности земли (климат) в период подготовки Тунгусского взрыва, что способствовало успешным экспериментам Н. Тесла? И почему несмотря на высокие технологии, достижения естествознания и современную радиотехнику эксперименты Тесла получения и передачи электричества повторить не получается? Видимо изменился качественный состав атмосферы?..
5.Другие загадки 20 века: нашествие НЛО за полгода до Тунгусского взрыва и увеличение числа шаровых молний после (без мистики)...
Ответы здесь: https://yadi.sk/i/3oY-8LWYcuza4
Моё мнение: версия Александра Тощева дополняет предложенную гипотезу. Видимо происхождение ряда географических названий (топономика) действительно привязано к геофизическим особенностям местности ("Россонщина - поле чудес",п.8.2.2).

Оказывается такие конструкции изготавливаются и в Финляндии, называются Химмели.

Нашлась интересная информация по теме в книге " Металлы, которые всегда с тобой" Е.Д. Терлецкий http://www.bibliotekar.ru/microelementy/24.htm

Железо и... молоко
"О гемоглобииопатиях узнали совсем недавно; о других же болезнях крови было известно очень давно. Пожалуй, раньше всего люди познакомились с малокровием, или, как его называют врачи, анемией. Причин, вызывающих анемию, множество. Достаточно сказать, что сегодня медики насчитывают несколько сот разновидностей этой самой распространенной болезни крови.
Вместе с кровью из тела уходит жизнь. Эту истину усвоили еще первобытные люди, наблюдая за истекающими кровью воинами или ранеными животными. С тех далеких времен кровь стали отождествлять со здоровьем, с жизненной силой. Бледный, хилый человек считался малокровным; часто так оно и было. Бледность, действительно, первый симптом анемии.
Издавна уже догадывались, что малокровие надо лечить препаратами железа. Именно железо как общеукрепляющее средство было известно и древним китайцам, и египтянам, и грекам. Строки, посвященные целительным свойствам железа, можно найти и у величайшего врача древности Гиппократа, и в «Каноне врачебной науки» у знаменитого целителя средневековья Ибн Сины.
Разумеется, в прошлом советы применять в лечебных целях железо нередко были наивны; но нам с вами важно отметить по крайней мере интуитивное понимание и учеными и медиками тех времен его роли в жизнедеятельности организма.
В обширном арсенале средств современной медицины железо остается неизменным компонентом при лечении малокровия.
Еще в конце прошлого века немецкий физиолог.и биохимик Густав Бунге, работавший одно время в Дерптском университете в России, на конгрессе в Мюнхене заявил, что «железо следует покупать не в аптеке, а на рынке и в первую очередь яйца и шпинат». Он имел в виду, что организм — в том числе и здоровый организм — должен получать необходимое количество железа прежде всего из продуктов питания.
Приведем краткую таблицу, демонстрирующую содержание железа в 100 г некоторых продуктов питания (в мг):

фасоль 12,4
говяжья печень 9,8
гречневая крупа 8,0
шпинат 3,0
яйцо (1 шт.) 2,7
хлеб до 2,8
яблоки 2,2
молоко 0,1

Обращает на себя внимание низкое содержание железа в молоке . А дело в следующем. Чем меньше организм, тем больше относительная его поверхность, тем больше теряет он тепла (вот почему маленьких детей хорошо укутывают). Для поддержания необходимой температуры тела процессы обмена и дыхания у детей должны происходить весьма интенсивно, что обеспечивается значительным потреблением железа для работы ферментов. В организме плода в период внутриутробного развития содержание железа невелико: потребность в нем удовлетворяется за счет материнской крови. Незадолго до рождения содержание железа резко увеличивается, и ребенок появляется на свет с некоторым запасом этого необходимейшего металла. Запаса железа хватает в среднем на полгода — дальше он истощается, и это обстоятельство является как бы сигналом растущему организму: пора отказываться от материнского молока и переходить на дополнительное питание. Отметим, что таким образом железо «сигналит» детенышам едва ли не всех млекопитающих.
Наиболее богаты железом продукты животного происхождения: говядина, баранина, свинина, печень, в меньшей степени рыба, куриное мясо и яйца. Из мясной пищи усваивается до 20 % железа, тогда как из растительной — только до 6 %. Все это, кстати сказать, стоит иметь в виду тем, кто хочет стать вегетарианцем. "