Поющие Тибетские Чаши.Сеанс исцеления.Каждая клеточка вашего организма производит вибрации. Наши тела с готовностью откликаются на всевозможные колебания, в том числе и на звуки.

ПОЮЩАЯ  ЧАША.                            

Это экзотический музыкальный инструмент Тибета. Если  водить по краю чаши  специальным деревянным  молоточком - стиком, то своеобразная музыка, которая звучит в это время, способна сбалансировать энергетическое состояние человека и излечить его от многих болезней.

Природа поющих чаш до конца не раскрыта. Учёные предполагают,что всё дело в том, что звуки, извлекаемые чашей, «поют» в определённом резонансе, который благотворно воздействует на подсознание человека.

Даже если вы не будете играть на такой чаше, а просто поставите её на полку в любом секторе само её наличие принесёт в дом удачу и благополучие. В фен - шуй поющие чаши чаще всего используются для очищения помещения. Пройдя по всей квартире с такой чашей, вы очистите квартиру от негативной энергии. Это поистине универсальный талисман, который улучшает энергетику вашего дома. Существует поверье, когда работаешь с поющей чашей , то весь накопленный в пространстве негатив устремляется туда, а от высоких звуковых вибраций чаши расходится светлая позитивная энергия, которая наполняет дом удачей. Во время работы с чашей можно читать очищающую тибетскую мантру:  ДУРУПАНГ  ТИМАПАНГ, а также можно визуализировать, как от вас распространяется  поле света. В этот момент неплохо загадать желание. Альтернативой чаше может служить наш российский валдайский колокольчик, который тоже сослужит вам добрую службу в деле очищения пространства и привлечения удачи. Тибетская поющая чаша - это ритуальный предмет. Ее кладут на раскрытую ладонь левой руки. В правую руку берут деревянный стик и, неотрывая, водят по часовой стрелке по наружнему краю поющей чаши, с одинаковой скоростью. Очень скоро чаша начинает петь, а в руке чувствуется сильная вибрация. У каждой чаши свой индивидуальный "голос", и в руках разных людей чаши звучат по-разному. С чашей в руках пройдитесь по всей квартире или дому. Это чудесное гудение применяют для очищения эмоционального фона помещений, местности; для активизации ЦИ в мало посещаемых комнатах и труднодоступных углах.

ОМ ТААРЕ ТУТТААРЕ ТУРЕ МАМА АЮ ПУНЬЯ ДЖНЯАНАА ПУШТИМ КУРУ СВААХАА

Белая Тара (Ситатара) связана с долгой жизнью. Ее мантру часто произносят с мыслью о конкретном человеке. Белая Тара — еще одно олицетворение сострадания; ее изображают с семью глазами (взгляните на ее ладони, ступни и лоб), которые символизируют неусыпность сострадательного ума.

Ее мантра является вариантом мантры Зеленой Тары и начинается очень похоже. Но здесь к перечислению имен Тары добавлены несколько слов, связанные с долгой жизнью. Аю — это долгая жизнь (как в Аюрведе). Пунья означает заслугу, которая является следствием нравственной жизни, — говорят, что эта заслуга помогает жить долго и счастливо. Джняна — это мудрость. Пуштим — богатство или изобилие. Куру — мифическая страна к северу от Гималаев, которую называли страной долголетия и счастья (возможно, это исконная северная родина арьев). Мама значит «мой» и подразумевает, что именно вы хотели бы обрести этим качества: долголетие, заслуги, мудрость, счастье и т. д. Разумеется, вы вольны пожелать этих качеств кому-нибудь другому — может быть, любимому человеку, который болен.

Белая Тара сидит "в позе ваджры" на белом диске луны и раскрытом лотосе. 

Аура Белой Тары ярко сияет, вокруг нее разноцветные кольца в рамке розового цветения лотоса. Ее одеяния чрезвычайно изысканы, на голове - сверкающая тиара, на теле великолепные украшения из драгоценных камней и золота. Правая рука Богини лежит на колене в мудре высшей щедрости, а левая рука у сердца держит стебель цветка утпала, который раскрывается на уровне ее левого уха. Белая Тара всегда изображается только как мирное божество.

Главный ее отличительный признак - семь глаз: три на лице (включая один на лбу) и по одному глазу на каждой ладони и ступне. Говорят, что семь глаз Белой Тары позволяют ей ясно видеть всех существ во всех областях существования. Лице ее выражает безграничное сострадание. Мудры ее рук похожи на мудры Зеленой Тары, но она сидит со скрещенными ногами, а не в позе готовности подняться, как Зеленая Тара.

Садхана Белой Тары помогает практикующим преодолеть препятствия, угрожающие жизни. Чтобы превозмочь силу Владыки Смерти, вы можете делать ее духовную практику, произносить ее мантры и визуализировать ее "колесо, исполняющее желания". Практику Белой Тары можно также выполянть за другого человека. Например, если кто-то из ваших родных борется со смертью в больнице, вы можете повторять мантру Белой Тары с уместной визуализацией. Очень хорошо иметь изображение Белой Тары дома: считается, что это автоматически призывает ее благоволение.

Выполнение практики занимает всего несколько минут. Сначала мы создаем в себе правильный настрой: мы выполня¬ем медитацию Белой Тары для долгой жизни не ради себя, но для блага всех живых существ. Перед любой медитацией и визуализацией всегда хорошо уделить некоторое время пробуждению сострадания и успокоению ума. Затем мы всем сердцем принимаем Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе и совершаем простирания перед Белой Тарой.

Мы представляем, что над нашей головой или перед нами, на уровне нашего лба, появляется семенной слог ТАМ. Из него возникает Белая Тара: прекрасная и улыбающаяся, в окружении многих Будд и других двух Будд Долголетия – Амита-юса и Намгьялмы.

Мы представляем, что из сердца Тары изливается белый нектар. Эта блаженная энергия белого света входит в нас через макушку и наполняет наше тело. Мы ощу¬щаем сильное чувство того, что очищаемся от всей негативной кармы, омрачений, болезней и вредных духов. Лучше всего одновременно с этим

В пантеоне ламаизма (северная ветвь буддизма) божества разделяются на ранги, куда входит и значительное число женских персонажей. Среди них есть такие, которые имеют самостоятельное звучание как в иконографии, так и в мифологии, обладают определенным комплексом смысловой нагрузки. В этой связи рассмотрим один из персонажей ламаистского пантеона — Тару, выполняющую функции бодхисаттвы и божества, которое в силу своей материнской любви к существам сансары, готова придти на помощь к каждом, кто ее призовет. Она сочетает в себе качества индуистских богинь Лакшми, Дурги, Сарасвати, и является их буддийским вариантом.

Тара (санскр.: “спасительница, которая нам помогает перейти на другой берег, которая успокаивает страх и приносит исполнение всех наших желаний, как богиня страждущих и обездоленных, она включает в себя отдельные грани образа великой Богини-матери. Тара может иметь пять разноцветных обликов: красная, синяя, белая, желтая, зеленая. Воплощение Тары каждого из этих цветов представляет собой шакти одного из пяти будд созерцания.
Шакти — богиня, олицетворяющая женскую стихию, обозначающая двойственную природу бытия. Тары пяти цветов — не единственные формы ее проявления. Всего их известно 21, с разными именами. Они изображаются одетыми в и платье индийской царевны различаются по цвету, положению рук и ног. Все Тары 5 имеют одну и ту же мантру (молитву).

Самые известные: Белая Тара (санскр.: Ситатара — “белая спасительница”; тиб.: Дол-кар; монг.: Цаган Дара экэ; калм.: Цаган Дарьк) и Зеленая Тара (санскр.: Сияматара — “оберегающая от зла”; тиб.: Дол-джан; монг.: Ногон Дара экэ; калм.: Ноган Дарьк). Это милостивые ипостаси, остальные же гневные.

Редкий алтарь храма был без иконы Зеленой Тары. Зеленолицая богиня, ведущая, согласно буддийской мифологии, человека через океан его существования, оберегающая от зла, борющаяся с несправедливостью, была самой популярной богиней ламаистского пантеона. По буддийскому мифу, она родилась из слезы левого глаза Авалокитешвары, скатившейся на землю. Из нее образовалось озеро, на нем поднялся лотос, и когда раскрылись его лепестки, там сидела Тара.

Зеленая Тара на иконах представлена в центре многофигурной композиции. Вокруг Тары — 21 фигура бодхисаттв (формы проявления Тары, ее разноцветные облики). Вверху — обычно изображен лама – глава линии ( Цзонхава в гелуг, Падмасамбхава в ньингма и т.д.) в позе падмасана на лотосовом подножии; справа и слева от них — их ученики, диски луны и солнца, бело-оранжево-желтые облака, синее небо. В нижней части композиции (слева направо): Яма, буддийские драгоценности, Махакала, Шридэви.

Богиня обычно изображается сидящей на лотосовом подножии, ее правая нога опущена на бело-розовый цветок лотоса, левая подогнута. Цвет тела – зеленый; вокруг головы — малиново-зеленый нимб, вокруг тела – многоцветный, радужный, с линиями эманации; по краям большого нимба — бело-розовые цветы лотоса. Руки: правая — в варамудре, у колена держит стебель лотоса, левая — у груди со стеблем лотоса. Стебли священных цветов повторяют очертания ее рук, поднимаясь к голове; распустившиеся лепестки — на уровне плеч богини. Руки Зеленой Тары отличаются совершенной гармонией, мягкими движениями тонких искусных пальцев, являющих собой прекрасную часть человеческого тела. Лицо милостивое, метка между бровями (урна), Широкие черные брови, полные губы, волосы черным узором выходящие за обод короны и спускающиеся прядями по плечам придают облику Тары индивидуальные черты, сходные в некоторой степени с местным этническим типом.На голове — венец с красными лентами на концах; одеяние — голубая юбка, красный пояс, желто-красный и желто-розовый шарфы на плечах; украшения — серьги, ожерелье, запястья.

Тара милостивое божество, и если многократно начитывать ее мантру ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ СВАХА (лучше по четкам) в сочетании с визуализацией образа Тары перед собой или сидящей над головой, то все о чем не просят у нее, получают при условии, что просьба не связана с нарушениями буддийских нравственных предписаний. Например, нельзя начитывать мантру Тары и держать в уме намерение выгодно сбыть партию оружия, алкогольной продукции или героина. Желательно начитывать мантру

Дзамбала (индийск. Кубера, Вайшравана, тиб. Дзамбала, Замбала Намсарай) является богом богатства и процветания. Помогает людям мудро распределять ценности, материальный достаток, освобождая их, таким образом, от забот и страхов. Он может принести процветание и удачу тем только тем, кто руководствуется нравственными принципами.

Практика Намгьялмы особо эффективна для предоления препятствий к долгой жизни, для действенного очищения результатов неблагих деяний тела, речи и ума, и для помощи всем тем, кто страдает тяжелыми заболеваниями. По сути Намгьялма и Белая Тара представляют одно божество. Она защищает нас от восьми видов страха и от рождения в нижних мирах, а благо от повторения ее мантры очень велико, т.к. она защищает нас как в этой, так и в следующих жизнях. Она пребывает на «ушнише» Будды, поэтому на санскрите ее имя звучит как Ушнишавидая. У Намгьялмы три лица и восемь рук. Одно лицо мирное, другое со следами гнева, а третье очень гневное. Накаждом лице три глаза. Две основные руки держат двойную ваджру, верхняя правая рука держит небольшое извображение Будды, нижняя правая рука повернута ладонью вверх в дарующей благо мудре. Верхняя левая рука держит лассо, средняя левая рука – лук, а самая нижняя – вазу с нектаром долгой жизни. Она очень молода и грациозна, восседает в позе лотоса и носит украшения Бодхисаттвы.

Мантра: ОМ ДХРУМ СОХА ОМ АМРИТА АЮР ДАДЕ СОХА

Наставления ламы Сопы Ринпоче об этой мантре: "Мантра Намгьялмы чрезвычайно мощная, это главная мантра для очищения и для освобождения живых существ из низших миров.

Любой, кто выучит эту великую мантру мудрости, кто хранит эту мантру, кто пишет эту мантру, кто читает эту мантру, кто слушает эту мантру, очищает всю прошлую негативную карму. Десять недобродетельных действий и даже пять непрерывных отрицательных карм будут полностью очищены.

Великая мантра мудрости такова:

ОМ ТАДЬЯТА САРВА ТАТХААГАТА ХРИДАЯ ГАРБХЕ ЗОЛА ДХАРМА ДХАТУ ГАРБХЕ САМХАРАНА АЮР СЕНШОДХАЯ ПАПАМ САРВА ТАТХААГАТА САМАНТА УША НИША ВИМАЛЕ БИШУДДЕ СВАХА (21 раз).

Чтение этой мантры делает объект почитания священным. Например, если в то время как Вы передвигаетесь по дороге, вы читаете эту мантру, это превращает гору в святой объект. Если есть дерево или пенек, вокруг которого ходят люди, и вы благословляете его, повторяя эту мантру, он становится святым объектом, подобно ступе. Повторяйте эту мантру всякий раз, когда вы хотите благословить что-то. Тогда люди могут обходить этот объект чтобы накопить заслуги.

Мантра Васундхары (Мантра привлечения процветания):

OṂ VASUDHARE SVĀHĀ
OṂ ŚRĪ VASUDHĀRA RATNA NIDHĀNA KASHETRI SVĀHĀ
NAMO RATNA-TRAYĀYA
OṂ VASUDHĀRE SVĀHĀ
OṂ ŚRĪ VASU MUṆI SVĀHĀ

https://www.oum.ru/yoga/mantry/mantra-bogatstva-i-protsvetaniya-mantra-zheltoy-tare/